從不同角度看問題的事例
牛不耕了牛會累地也會瘦。
牛耕地牛變壯變肥。
但，牛耕地過多了，牛就會越來越瘦，地就會營養(yǎng)過剩。
所以要以你的需要為出發(fā)點。
要知道地是永遠(yuǎn)在的，怕的是沒有牛去犁。
所以說牛的健康很重要。
耕地之前要想想，牛的身體是否安好
是否還精力充沛，也要想想，牛耕地后的恢復(fù)能力是否還可以。
地就躺在那里，給牛拼命地去犁，所以說累死的是牛，爽死的是田。
唉喲，勸廣大的牛同胞們啊，就別再那么拼老命啦。
廣西平南未葬風(fēng)水大地
的實質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是：創(chuàng)造、選優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢；合理利然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識、邏輯，就是好風(fēng)水。
不存在令人費解的特別神秘風(fēng)水
古代風(fēng)水，實質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。
不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天。
風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。
用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計領(lǐng)域，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。
對風(fēng)水要有正確認(rèn)識：比如植物，可以凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身體健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用。
身體健康，精力充佩，掙錢多，不需要耗費醫(yī)藥費用，也就是植物有旺財?shù)男Ч?/p>
從科學(xué)、正面認(rèn)識更能說明問題。
比如高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的。
頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項。
風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。
傳統(tǒng)建筑是以中心對稱理論為主。
現(xiàn)代建筑，以實用、功能為主。
二者基礎(chǔ)不同。
打個比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎
古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)完全不同，怎能固守舊教條。
關(guān)于“創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢”。
古代以正確合理選擇、利用優(yōu)越的自然條件為主，現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，創(chuàng)造更優(yōu)越的生存空間已成可能，現(xiàn)代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎(chǔ)，從而具備了創(chuàng)造優(yōu)越風(fēng)水的可能。
人為風(fēng)水更優(yōu)于自然風(fēng)水，原因是人為風(fēng)水包含大量科技因素，從而更適宜于人類。
多從科學(xué)、常識方向思考定然有益。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形。
本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續(xù)的種群。
本人在現(xiàn)實中找到的事例是，地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。
所以本人才有：”什么叫風(fēng)水
多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。
過去很多地段無法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質(zhì)地形的局限。
木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風(fēng)水含義，也代表時代在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地。
木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。
低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。
鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。
比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。
一個城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。
比如：上世紀(jì)的八十年代，在某地原來有一個鄉(xiāng)級政府在河流的對岸。
由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點一項，河流對岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。
由于種種原因，鄉(xiāng)級政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅是保持一個小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆。
一個小小的鄉(xiāng)級政府，沒有獨立的財政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)就能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大。
由此事例也可以推論：決定一個城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。
政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風(fēng)水的依賴。
發(fā)達(dá)的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布，已到了無所不及的地步，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在對單純水力的依賴和利用的局限。
自來水的實現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實。
電、氣的實現(xiàn)，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。
如此等等，包括其它因素的人為實現(xiàn)，這些條件的實現(xiàn)，完全擺脫了人類對自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實。
關(guān)于農(nóng)村和城鎮(zhèn)風(fēng)水問題
寶地處處有，科學(xué)更神奇。
人杰地靈風(fēng)景美，物華天寶山川秀。
全世界人跡可及的地方，自有人類以來，人類已用生命進(jìn)行了若干次篩選，適合人類的風(fēng)水寶地，人類已留下大量延續(xù)的種群，如城市。
不適應(yīng)人類的風(fēng)水寶地，有待人類用更科學(xué)的方法去開發(fā)和利用。
當(dāng)你去到那些窮鄉(xiāng)僻壤的地方，你不要以為那里無人去過，其實那里有許多遺址，那些遺址證明有人到過那里，同時也會證明那些到過那里的人，曾經(jīng)有過生與死考驗。
由于風(fēng)水的差距，已被徹底自然淘汰。
古代風(fēng)水，實質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類。
不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天。
風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實用，要適合人類生存和生活。
當(dāng)你去到大城市，那里為什么留下那么多人口，答案是：那里具有更廣泛的風(fēng)水優(yōu)勢，自然選擇使哪里的人群得以延續(xù)并得到擴(kuò)漲。
農(nóng)村基本是小氣候地形，形成獨立的塘局，這種小塘局中存在著不利于生存的空間。
農(nóng)村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。
在這些小環(huán)境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風(fēng)水理氣再合理，也是沒有意義。
沒有地形的合理，羅經(jīng)用事成為兒戲。
所以在這些小環(huán)境中，地形選取是第一位的，是基礎(chǔ)；羅盤即羅經(jīng)用事是第二位的，次要的。
事例說明一：如農(nóng)村的障氣地段建造房屋，出現(xiàn)聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上。
什么是障氣地，怎么樣實地察看評估呢
最簡單的看法就是：所謂障氣地，就是大熱天，上午九、十時后還不干露珠的地段。
事例說明二：某地一山區(qū)地形，在北南走向的小河邊，大約五華里長的地段，原來所有人家全在靠東岸、即為當(dāng)西曬的地段居住，現(xiàn)在居住人口全在西岸、即當(dāng)東曬的地段居住。
原東岸人家那里去了呢
據(jù)傳聞，也據(jù)調(diào)查了解統(tǒng)計，大約有30%的人口遷到西岸，70%的人口在那里住不到一兩代即自然消亡，只有一戶在那里住了四代后也自然消亡。
事例說明三：還有另外一處也是山區(qū)小河水北南走向地形，目前正重復(fù)上述地形所呈現(xiàn)的特征，東岸面臨人丁減少，西岸面臨將會存在人口增加的優(yōu)勢特征，最奇怪的是現(xiàn)在那里兩岸數(shù)十戶人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專學(xué)業(yè)，其余人家基本上都是以小學(xué)狀態(tài)走向社會。
這兩處為什么原來的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對西岸開寬，便利于農(nóng)耕及各類事項活動；為什么現(xiàn)在的人群又選取西岸定居，原因是西岸日照優(yōu)于東岸，積溫和溫差相對明顯高于東岸。
象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差別。
就不能用簡單一個“迷信”就能概括說明問題的，也不能歸罪于羅盤用錯了，更不可能是“屬相”不合的原因了。
上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。
事例說明四：從調(diào)查的結(jié)論顯示的是，山區(qū)小氣候環(huán)境，絕大多數(shù)小塘局環(huán)境地形中，留下許多居住遺址和姓氏家庭小地名，有些有傳聞，有些無傳聞。
有傳聞的是，住一代至兩代即人口自然消亡。
許多地段過去有居住人口留下的遺址印跡現(xiàn)在無人居住，用科學(xué)思維的眼光去考量，這就是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證。
由此也可推定，大環(huán)境、大氣候條件，也是在數(shù)萬年、數(shù)千年自然淘汰中才形成現(xiàn)在這樣的格局。
事例說明五：在特定的高寒山區(qū)地帶，那里有一條自然人口群落居住的等高線。
等高線以下，居住著現(xiàn)有的人口群落，等高線以上，只有遺址，沒有人群，不要以為那里無人去過，無人居住過
那里有人群活動的遺跡，那里的人群哪里去了，自然消亡和自然陶汰的法則在那里得到了特別的實現(xiàn)。
用風(fēng)水術(shù)和巒頭學(xué)的觀點考量，不要以為那里沒有山，不要以為那里沒有水，更不要以為那里沒有穴，那里有山，那里有水，那里更有穴。
那里的穴形，由于人為因素的減少，外在形象更完美無缺。
當(dāng)從那幾百處遺址中走出來后，就會完全明白，什么是真風(fēng)水：有利于人類生存的優(yōu)越條件和空間，才是真正意義上的風(fēng)水。
在那里，無論如何風(fēng)水布局，無論用那一派觀點去調(diào)理，結(jié)論只有一個，一票否決，不適宜人類生存的特定條件否決了所有風(fēng)水學(xué)派的風(fēng)水理氣論點。
當(dāng)從那幾百處遺址中走出來后，那里會教會你什么是風(fēng)水：方便、實用、安全、美觀、舒服才是風(fēng)水的硬道理。
那里不會告訴你：門相對，門窗對，床位放錯了，灶的方位不對，或者其它諸多種種疑慮。
但它會告訴你：不方便、不實用、不安全、不舒服，是真實的壞風(fēng)水。
數(shù)十年前，一位老者曾經(jīng)說過：一個小家庭，遷居到新地方，如果沒有碰上好地形、好風(fēng)水，是不能開基奠定人口延續(xù)基礎(chǔ)的。
現(xiàn)在回想起來，這話雖然簡單扼要，但富含生活哲理。
與城鎮(zhèn)相比較，農(nóng)村不同： 1、農(nóng)村地形相對城鎮(zhèn)地形來說，農(nóng)村是數(shù)千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。
2、農(nóng)村只能正確利用地形，沒有大規(guī)模改造的調(diào)節(jié)能力。
城市風(fēng)水，沒有不好，只有更好。
城鎮(zhèn)不同，城鎮(zhèn)是大氣候、大環(huán)境。
是數(shù)萬年、數(shù)千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大范圍內(nèi)具有生存空間優(yōu)勢。
能形成城鎮(zhèn)的規(guī)模的地方，大多已經(jīng)經(jīng)歷數(shù)萬、數(shù)千年的自然歷史的生生死死篩選，最后定格下來才是現(xiàn)在這樣的格局。
比較典型的是在西北，不能成為大小城鎮(zhèn)的地方，除了留下遺址，有很多地方，現(xiàn)在就是歷史傳聞都沒有，什么原因
不適宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。
2、現(xiàn)代化的城鎮(zhèn)，改造力度的增強(qiáng)，擴(kuò)展了城鎮(zhèn)規(guī)模。
沒有現(xiàn)代化的改造力度，可以說，所有城鎮(zhèn)只存在死角，沒有活眼。
城鎮(zhèn)如果沒有現(xiàn)代化的改造，人口承擔(dān)能力最多是現(xiàn)在的三分之一。
所以形成現(xiàn)在這樣的城鎮(zhèn)格局，是歷史、自然篩選和現(xiàn)代化改造結(jié)果。
是有人類以來，人類用生命的代價，已歷無數(shù)次在反復(fù)選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。
城市是人類用生命代價留下的瑰寶。
不能居住人類的地方，人口已經(jīng)絕滅消亡。
如果沒有特別的人類改造力度，再到那里居住，也許依舊會重復(fù)往昔的故事。
城鎮(zhèn)形成的經(jīng)歷，首先是自然篩選，然后是政治、經(jīng)濟(jì)、人文的介入，這些因素的加入，形成了政治地理、經(jīng)濟(jì)地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結(jié)合，是現(xiàn)代城鎮(zhèn)具有較大風(fēng)水優(yōu)勢的根本原因。
人類的出現(xiàn)是億萬年前的事，億萬年中，人類的生生死死，用生命對整過地球進(jìn)行了若干次風(fēng)水選擇，優(yōu)良風(fēng)水應(yīng)有印像。
不可能像某些神話傳說那樣，上天每年收回36處過去下降的風(fēng)水寶地，又下降36處新的風(fēng)水寶地。
在山腳下租了個院子，發(fā)覺有山泉水從大門前流過，主人說院里多挖一米就有泉水，也就是說泉水是從房屋下穿過的，這對于風(fēng)水有什么說法
是不是不聚財?shù)囊馑?/p>
謝謝大師指教
——回答是：1、風(fēng)水，是漢族人的發(fā)明，是漢民族文化中的一部分，唐、宋前不叫風(fēng)水，叫地理或稱勘與，元、明后的說法改為風(fēng)水。
為什么
其中的主要原因是：唐、宋前，漢族人的主要居住地在中原和東南，研究的方向主要是從山川地理形勢入手，兼顧流水，典型的文化特征標(biāo)志背景是：龍、穴、砂、水、塘、朝、案、羅城、羅星、將軍、捍門、北辰、窩、鉗、乳、突、兜、護(hù)、衛(wèi)、官、鬼、禽、曜、天心十道等等，是以山體特征作為主要研究方向。
元、明以后，由于西北少數(shù)民族進(jìn)入中原，中原人也有更多的機(jī)遇進(jìn)入西、北，對比發(fā)現(xiàn)，西、北的山川地形，由于受雨水沖刷的概率低，明顯優(yōu)于東南。
東南由于降水量充佩，山川地形由于受雨水沖刷、切割，明顯瘦、尖、凸、突，也就是風(fēng)水認(rèn)為的犯煞、含煞的特征多。
但為什么人口稠密，物產(chǎn)豐富，適宜人口集居呢
而西、北由于降水量少，山川地形的外貌特征由于受雨水的沖刷、切割的機(jī)率低，原始自然風(fēng)貌相對保存完整，體現(xiàn)的是肥、圓、潤、厚的特征，極富風(fēng)水優(yōu)美，但為什么人口稀少，出產(chǎn)不豐富，有的地方甚至草木不生，人類無法定住。
為什么
于是人們想到了水，有“水”才活，無“水”才死，有水為活龍，無水為死龍。
中原低海拔地區(qū)的人群，到了西、北，產(chǎn)生高原反應(yīng)，生活困難，溫度低；高原，空氣流動快，干冷，不適宜作物生長和人類生存，于是人們想到了“風(fēng)”。
風(fēng)水中的“風(fēng)”，應(yīng)包含空氣和溫度兩種含義。
風(fēng)水的概念也就是這樣在歷史演變中形成了。
看來你所述的地下有水，可以用“活龍”來形容，地下有水，為活龍之地。
2、風(fēng)水歷來將水作財看，論為財。
關(guān)于河流、水塘、水池、水井、水坑、魚池、道路的問題：水聚旺鄉(xiāng)，財結(jié)水聚，屋前有塘，不怕五王。
有河流、水塘、水池、水坑的地段，歷史以來是人興財旺的地方，這些地方相對視野要開闊，空氣要流通，適應(yīng)生產(chǎn)發(fā)展，具備相對富有的物質(zhì)來源，適合人類生存生活，安居樂業(yè)。
這是有利、有用、好處、優(yōu)點的一面。
有河流、水塘、水井，小孩必須第一要注意安全，“房前屋后塘連塘，定死少年郎”，這是有水地段不利的負(fù)面。
這里關(guān)于旺財?shù)恼f法是相對不定虛詞，但關(guān)于安全的說法是實質(zhì)性的實詞，是直接要面對的問題。
風(fēng)水還把道路列入水、列入財?shù)姆懂?，在風(fēng)水的實際運用和操作中，道路和水、財?shù)暮x等同。
現(xiàn)代化的道路，給人類帶來的方便和利益是有目共睹的事情，是世人皆知的事情，但在交通便利的情況下，交通事故也是常有發(fā)生、累見不鮮的事情。
易經(jīng)的分析是：任何事情，有利必有害，利害必相存。
易經(jīng)要告訴人們的是：人類要學(xué)會全面分析問題，正確趨利避害是正大道理。
所以你那里地下有水，地下有財，地上流水，地上有財，應(yīng)是財源滾滾之地。
中央景觀樓王當(dāng)中兩套是不是對著中軸線，風(fēng)水好嗎
——回答是：可以參考北京故宮建筑的整體構(gòu)圖，就能明白何為中軸對稱線，看懂了古老的皇官建筑圖，也就學(xué)會了中國古老風(fēng)水知識的一半，否則風(fēng)水知識沒有入門。
北京故宮的風(fēng)水怎么樣
究竟是好是壞
求研究過北京故宮地理風(fēng)水的，大師來替我解惑一下
——回答是：皇家建筑，帝皇眼光，集全國智慧之大成，是當(dāng)時建筑智慧的最高成就，不必疑猜。
1、不要說帝皇，就是一般的大臣，都是天上的星，地上的精，非一般凡夫俗子可比。
見諸于風(fēng)水著作著述中的記述有：某人某日上梁，這一天據(jù)黃歷、通書有大兇，不能用。
測算人對答說：算定那一天有紫微星、文曲星經(jīng)過到堂，必大吉。
上梁的當(dāng)天果然朱元璋、劉伯溫路過，見有人修建房屋上梁，前去祝賀。
后幾十年中果然大吉大利，一切平安。
這是風(fēng)水書而不是古小說書中記載的事例。
2、歷朝歷代都有欽定風(fēng)水的作法，意思是各類風(fēng)水擇吉議事有爭論，由皇帝欽點、欽定，意在有皇封誥命在上，一切神、圣、妖、邪、鬼、魅都必須讓道，皇恩浩蕩，天下太平。
如風(fēng)水著作中流傳最廣，使用頻率最高，內(nèi)容最全面，最著名的《象吉通書》、《鰲頭通書》、《欽定協(xié)記通書》都是這方面的典范，都是欽點、欽定之作。
3、為什么欽點、欽定天下人都認(rèn)可，原因是：人的成功與否，歸根到底最終取決于各人的心思、思維、思想是否正確，帝皇的心性不成功，特別是開基、有成就的帝皇心性不成功，難道天下還有更成功的心性嗎
有關(guān)寓言故事的詞語有哪些
寓言故事成語觀天 井蛙 刻舟求劍 狐假虎威 守株待兔 揠苗助長 好龍 自相矛盾 掩耳 南轅北轍 畫蛇添足 濫竽充數(shù) 亡羊補(bǔ)牢 杯弓蛇影 買櫝還珠 鷸蚌相爭,漁翁得利 夜郎自大 黔驢技窮 杞人憂天狐假虎威 鷸蚌相爭 畫蛇添足 井底之蛙 庖丁解牛 望洋興嘆 杞人憂天 愚公移山 濫竽充數(shù) 鄭人買履 自相矛盾 守株待兔 守株待兔:守是 守候、等候 的意思 ,“株”是指 露在地面上的樹木的根和莖.這個成語的意思是：守候在樹旁,等著撿撞死的兔子.比喻不主動地努力,存著僥幸的心理,希望得到意外的收獲.邯鄲學(xué)步：故事出自《莊子·秋水》.成語“邯鄲學(xué)步”,比喻生搬硬套,機(jī)械地模仿別人,不但學(xué)不到別人的長處,反而會把自己的優(yōu)點和本領(lǐng)也丟掉.· 邯鄲學(xué)步：比喻生搬硬套,機(jī)械地模仿別人,不但學(xué)不到別人的長處,反而會把自己的優(yōu)點和本領(lǐng)也丟掉.· 狐假虎威：狐貍假借老虎的威勢.比喻依仗別人的勢力欺壓人.
