《聊齋志異》簡(jiǎn)稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國(guó)清代著名小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集。全書(shū)共有短篇小說(shuō)491篇(張友鶴《聊齋志異會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本》，朱其鎧《全本新注聊齋志異》為494篇)?！}記
好詞摘抄：
1 . 急不可待：急得不能等待。形容心懷急切或形勢(shì)緊迫。
2 . 健步如飛：健步：腳步快而有力。步伐矯健，跑得飛快。
3 . 急不擇路：急得來(lái)不及選擇道路地亂跑，形容非常緊迫。
4 . 盎盂相敲：比喻一家人爭(zhēng)吵。
5 . 變化不窮：指變化多種多樣，沒(méi)有窮盡。
6 . 不容置辯：置：安放。不容許別人進(jìn)行辯解。指沒(méi)有辯護(hù)的余地。
7 . 傳為笑談：笑談：笑話;笑料。流傳開(kāi)去成為人們談笑的資料。
8 . 闡幽明微：使幽深隱微的事物或道理顯露出來(lái)。
9 . 齒牙馀惠：指幫人說(shuō)好話。
10 . 滌故更新：滌除陳舊，換上新的。
11 . 道貌岸然：道貌：正經(jīng)嚴(yán)肅的容貌;岸然：高傲的.樣子。指神態(tài)嚴(yán)肅，一本正經(jīng)的樣子。
12 . 頓足失色：頓足：跺腳。失色：因驚恐而變以臉色。形容十分驚慌。
13 . 砥志研思：專心致志，深思鉆研。
14 . 惡籍盈指：猶惡貫滿盈。
15 . 恩同山岳：猶恩重如山。
16 . 返
17 . 蜚短流長(zhǎng)：指散播謠言，中傷他人。
18 . 忿火中燒：猶言怒火中燒。
19 . 伏首貼耳：畏縮恐懼的樣子。
20 . 匪伊朝夕：不止一個(gè)早晨一個(gè)晚上。指是子不少。
21 . 付之梨棗：指刻版刊印書(shū)籍。梨棗：舊時(shí)刻書(shū)多用梨木棗木，古代稱書(shū)版
22 . 官虎吏狼：官如虎，吏如狼。形容官吏貪暴。
23 . 鼓舌掀簧：掉動(dòng)舌頭，掀動(dòng)樂(lè)器中的簧片。指用動(dòng)人的言辭蠱惑人。
24 . 故態(tài)復(fù)作：指舊的習(xí)氣或毛病等又出現(xiàn)了。同“故態(tài)復(fù)萌”。
25 . 顧影弄姿：顧影：看著自己的身影;弄姿：做出各種姿態(tài)。對(duì)著自己的身影，做出各種姿態(tài)。形容賣(mài)弄身形，自我欣賞。
26 . 昏昏欲睡：昏昏沉沉，只想睡覺(jué)。形容極其疲勞或精神不振。
27 . 豁然頓悟：同“豁然大悟”。形容徹底曉悟。
28 . 恍如夢(mèng)寐：指好像做夢(mèng)一樣。
29 . 呼天吁地：指呼喊天地以求救助。
30 . 憨狀可掬：可掬：可以用手捧取。形容頑皮嬌癡、單純幼稚的樣子充溢在外。招人喜愛(ài)。
31 . 傲骨
32 . 暗無(wú)天日：昏暗得看不到天上的日光。形容在反動(dòng)勢(shì)力統(tǒng)治下社會(huì)的黑暗。
33 . 岸然道貌：指嚴(yán)肅的神態(tài)。
好句摘抄：
1 . 宜勤勿懶，宜急勿緩;遲之一日，悔之已晚!
2 . 性癡則志凝，故書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良;世之落拓?zé)o成者，皆自謂不癡者也!
3 . 官宰悠悠，豎人毛發(fā)，刀震震入木，何惜不略移床上半尺許哉?
4 . 一笑之知，許之以身，世人或異其癡;彼田橫五百人，豈盡愚哉!
5 . 家有女豫讓而不知，則兄之為丈夫者可知矣。然三官之為人，即蕭蕭易水，亦將羞而不流;況碌碌與世沉浮者耶!
6 . 茍有其人，可以補(bǔ)天網(wǎng)之漏;世道茫茫，恨七朗少也!
7 . 香草沉羅，血滿胸臆;東山配
8 . 輕薄之態(tài)，施之君子，則喪吾德;施之小人，則殺吾身。
9 . 申賀者，捉坐者，寒暄者，喧雜滿屋。耳有聽(tīng)，聽(tīng)四娘;目有視，視四娘;口有道，道四娘者也。
10 . 一狐也，以無(wú)心之德，而猶思所報(bào);而身受再造之福者，顧失聲與破
11 . 竊嘆天下官虎而吏狼者，比比也!--即官不為虎，而吏且將為狼，況有猛于虎者哉!
12 . 死友而不忍忘，感恩而思所報(bào)，獨(dú)何人哉!
《聊齋志異》是中國(guó)清代著名小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的一部文言短篇小說(shuō)集。簡(jiǎn)稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，全書(shū)共有短篇小說(shuō)491篇。其題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富，藝術(shù)成就很高。此作品成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫(xiě)細(xì)膩，其中的很多故事還被拍攝成電影、電視劇，廣為大眾接受喜歡?？胺Q中國(guó)古典文言短篇小說(shuō)之巔峰。
剛開(kāi)始閱讀這本書(shū)的時(shí)候，我在想為什么這本書(shū)取名為《聊齋志異》，看了前言才了解到 ，“聊齋”乃作者蒲松齡書(shū)屋的名稱，“志”是記述之意，“異”指奇異的故事?！读凝S志異》內(nèi)容廣泛，以狐、妖、仙、鬼，來(lái)概括當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，表現(xiàn)了我國(guó)17世紀(jì)的社會(huì)面貌和風(fēng)氣。
《聊齋志異》題材最大的特點(diǎn)就在于 “異”。它與明代擬話本小說(shuō)描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中的世態(tài)人情不同，大多數(shù)寫(xiě)的都是花妖狐鬼的故事。那些蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，花草樹(shù)木，在蒲松齡的筆下無(wú)不吸引人的眼球，活靈活現(xiàn)，變化萬(wàn)千。就是一些沒(méi)有出現(xiàn) 蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸、花草樹(shù)木的故事中，也總有怪異之事。如《促織》中成名之子魂化蟋蟀，《阿寶》之中孫子楚魂附體鸚鵡等。這是一部借非現(xiàn)實(shí)的幻景物來(lái)寄托對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的“孤憤之書(shū)”?！读凝S志異》的內(nèi)容豐富復(fù)雜，瑕瑜互見(jiàn)，但總的看來(lái)，它所觸及的社會(huì)生活相當(dāng)廣泛，反映的社會(huì)問(wèn)題相當(dāng)深刻，無(wú)論是揭露社會(huì)政治的黑暗和科舉制度的弊端，還是描寫(xiě)愛(ài)情生活，都達(dá)到了新的歷史高度。再揭露黑暗與官府的本質(zhì)方面，《狼夢(mèng)》同樣寫(xiě)的很深刻。《狼夢(mèng)》寫(xiě)白翁夢(mèng)見(jiàn)自己走進(jìn)兒子的縣衙內(nèi)，看見(jiàn)道上、廳上、堂上、堂下坐著、躺著的都是吃人肉的狼，而他們的周?chē)坠浅啥?，又看到自己的兒子變成了老虎。作者在篇末?xiě)到：竊嘆天下只官虎而吏狼者，比比也”。明白的'告訴人們夢(mèng)里的虎狼就是現(xiàn)實(shí)中官吏。而在《聊齋志異》整本書(shū)中，我唯獨(dú)對(duì)《聶小倩》一文情有獨(dú)鐘。野魂聶小倩進(jìn)入書(shū)生寧采臣所借宿的寺廟去誘-惑他。誰(shuí)知，寧采臣剛正不阿，不受鬼魅之誘，不昧不義之財(cái)，義不容辭拒絕了聶小倩的東西和提議。寧采臣雖只是一位平凡的趕考書(shū)生，卻也是世間少有的正人君子，并非貪婪好色之徒。這樣的人在那個(gè)腐-敗混亂的世代當(dāng)中真真是極其少有，更別說(shuō)是兩袖清風(fēng)的官員了，簡(jiǎn)直是屈指可數(shù)。現(xiàn)在，兩袖清風(fēng)、大公無(wú)私的官員比比皆是，但是，污吏也不是消失得無(wú)影無(wú)蹤。所以，為了讓我們的祖國(guó)更加富強(qiáng)，我們新一代就應(yīng)該好好監(jiān)督自己，正如：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”中所說(shuō)的那樣，不要隨意收他人的賄賂。哪怕只是一個(gè)小小的職位，也要做到“清廉”二字。本文中的妖怪可惡至極，利用聶小倩引誘他人，幫助自己練功，不知害了不少無(wú)辜男人。怪妖怪心狠手辣，更怪那些被害之人色、財(cái)兩迷心竅。
《聶小倩》這一故事給了我很大的啟發(fā)：一個(gè)人不可以有貪得無(wú)厭的欲望、野心和習(xí)慣，不可貪戀美色。做一個(gè)大公無(wú)私，清廉公正，擁有耿直之心的人。
再看蒲松齡的《聊齋志異》為何會(huì)流傳于后世。松齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。鬼、狐、精、怪，在人類看來(lái)是及不上人的，那么松齡為什么要用它們做為素材呢?人往往看不到自己，然而只要是別的“東西”，便一目了然。待他們將這些“東西”一番嘲笑之后，卻恍然大悟：原來(lái)嘲笑的都是自己。
以比較簡(jiǎn)單的劃分方法，鬼狐精怪也就分兩類：要么是好的，要么是不好的;要么是奸詐的，要么是真誠(chéng)的;要么是深邃的，要么是無(wú)知的。它們的分類的確比較明顯，人可就不一樣了。
人有時(shí)看狐，覺(jué)得狐比人好;而狐看人，又覺(jué)得狐不如人。在人看來(lái)，鬼狐自由且法力無(wú)邊;在鬼狐看來(lái)，人活得踏實(shí)且平凡是福。于是，人認(rèn)為鬼狐沒(méi)有要變成人的理由，然而，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。
鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場(chǎng)，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對(duì)于它們來(lái)講，成人的道路是那樣的崎嶇艱險(xiǎn)。多少得道高僧，多少降妖術(shù)士，他們本著“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞稀？墒枪砗鼈儗覕覒?zhàn)，但就算尸骨無(wú)存，也在所不惜。人們看來(lái)，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無(wú)情?？杀M管如此，人們卻仍是對(duì)鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種追求時(shí)的頑固，追求時(shí)的陰險(xiǎn)，追求時(shí)的不惜一切。它們的追求已經(jīng)不是可以輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們。那種不知名的成人或是成仙的欲望，逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中，就有這么的一個(gè)信念：要成為一個(gè)真正的人?？蛇@對(duì)它們來(lái)說(shuō)是多么的奢侈。于是，它們對(duì)人或是誘-惑，或是驚嚇;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是殺之以暴。然后，它們得以換上了人的衣裳，嘗試著人間的疾苦，經(jīng)歷著人世的生老病死，而無(wú)怨無(wú)悔。然而呢，生活在塵世中的人們，卻為了鬼狐們所拋棄的長(zhǎng)生不老，高超法力，而費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦。
有時(shí)候會(huì)覺(jué)得，要是兩者可以一開(kāi)始便將角色對(duì)換，那也許就沒(méi)有了不必要的悲劇。其實(shí)不然，因?yàn)閮烧叨际菚?huì)追逐對(duì)方的角色吧。
在沒(méi)有鬼狐的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒(méi)有絕對(duì)的平等，那么這種追逐便無(wú)休無(wú)止。過(guò)著幸福小日子的老百姓們，都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，在心底卻向往著平凡的日子。于是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人，便會(huì)懷念窮人的生活;富人若不幸變成了窮人，也自然會(huì)回想那富人的生活。當(dāng)然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的悲劇。其實(shí)這種無(wú)謂的追逐也不只是存在于像窮人和富人這樣有著明顯差距的兩者之中。人，總是這樣的觀念：別人的東西總是比自己的好。就是兩樣完全相同的東西，在一個(gè)人看來(lái)，也會(huì)覺(jué)得對(duì)方的比較好。于是便有了這樣的一種人，他們總是希望得到別人的東西，甚至是性格。在尋覓之中，他們看不見(jiàn)原來(lái)的自己。他們將別人的優(yōu)點(diǎn)看成是不可多得的優(yōu)點(diǎn)，卻將自己的亮點(diǎn)一味地抹殺。有朝一日，當(dāng)他們真正地變成了另外的一個(gè)人，也許就只會(huì)對(duì)著往昔的
就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追逐的低手，卻是遺忘的高手。
倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐，人安心做他們平凡甚至于庸俗的人，世上當(dāng)然是能太平些許。但那停歇了的追求，那所謂的安寧，卻會(huì)使塵世不但少了些引人的故事，更是沒(méi)有了進(jìn)步的光彩?，F(xiàn)實(shí)之中亦然。
認(rèn)真讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)
《聊齋志異》讀后感700字1
假期里，我和媽媽去書(shū)店買(mǎi)了一本《聊齋志異》。它非常有趣，不久我就看完了這本書(shū)。
在中國(guó)古典文學(xué)名著中，《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō)，是非常值得閱讀與欣賞的，它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作，據(jù)說(shuō)他是在40歲左右寫(xiě)成的。我想：為什么蒲松齡會(huì)起這樣一個(gè)書(shū)名呢？這個(gè)問(wèn)題使我百思不得其解，直到那一天，我看了書(shū)中的“前言”，才知道原來(lái)“聊齋”是他書(shū)屋的名字，“志”是記述的意思，“異”指的就是奇異的故事。
《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)?！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛(ài)。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒(méi)有邪惡，喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照，后來(lái)，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過(guò)后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見(jiàn)人就笑，很像他母親。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。我從這本書(shū)上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè)。想到這里，還有誰(shuí)沒(méi)有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過(guò)來(lái)？我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書(shū)的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開(kāi)始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神！
這些故事，讓我入迷，我不禁大聲朗誦起來(lái)，吸取其中的精髓。
《聊齋志異》讀后感700字2
這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)的一篇文章《嶗山道士》，引起了我對(duì)《聊齋志異》的好奇心。今年暑假抽時(shí)間“拜訪”了一下《聊齋志異》。引發(fā)了許多感想。
《聊齋志異》并不是我想象中粗淺的故事，而是充滿了玄幻與美妙。書(shū)中包含了大大小小的故事，講述的大多與鬼神有關(guān)，與狐仙相聯(lián)，動(dòng)人心魄的故事不僅引人入勝，還蘊(yùn)含了一個(gè)個(gè)引人深思的道理。它是一本很耐人尋味的書(shū)。剛開(kāi)始看的第一篇，雖然精短，但也要人反復(fù)朗讀，最后才能獲得其中深刻的道理。
第一篇文章名為《考城隍》。講的是一個(gè)人因病躺在床上休息，忽然來(lái)了一個(gè)公差請(qǐng)他去考試。他們來(lái)到一個(gè)官署，這里的一切東西他都很陌生。不一會(huì)兒，試題傳下來(lái)了。他寫(xiě)完后，交了上去，然后，大堂上的人召他去。他去后，交了上去。不一會(huì)兒，大堂上的人召他去。他去后，一個(gè)人對(duì)他說(shuō)：“河南缺個(gè)城隍，你很適合這個(gè)位子?！彼?tīng)后，忙說(shuō)：“我上有七十老母，無(wú)人照顧，請(qǐng)讓我回去為老母親送終，然后再來(lái)錄用！”眾人聽(tīng)了十分感動(dòng)，一查母親還有九年陽(yáng)壽，便讓他九年后再來(lái)。果然，九年后他母親去世了，他便當(dāng)上了城隍。
我讀后覺(jué)得十分納悶。這是什么意思呀？沒(méi)有一點(diǎn)頭緒！只好又讀了一篇。
幾遍下來(lái)，終于完全明白了它的全部意義。原來(lái)，那個(gè)公差是一個(gè)鬼，他去的時(shí)候其實(shí)也死了，但他因?yàn)槲墓P好，在陰間考中了城隍，也就是在陰間當(dāng)一個(gè)官，但他卻因?yàn)樗赣H已年邁，而放著這么好的機(jī)會(huì)不抓緊，要去陪他母親，陰間的人們讀被感動(dòng)了，便放他回去，這樣，他就：“死而復(fù)生”了。并陪著他的母親年度晚年。
我讀完明白后，由衷發(fā)出感慨！這么感人呀。原來(lái)鬼也是有感情的，他們也會(huì)被感動(dòng)。同時(shí)，也說(shuō)明了那個(gè)人是一個(gè)十分孝順的人。他的孝心，使鬼神也會(huì)因他的孝心所感動(dòng)。最終，也深刻印證了“好人有好報(bào)”，有孝心的人一定也會(huì)有好報(bào)的。
《聊齋志異》讀完后，我感到十分有趣，它充分滿足了我無(wú)窮無(wú)盡的想象力，放飛了我的想象，激活了我大腦思考能力。聊齋隨筆包括了人物的'貪婪、癡呆等，借妖魔鬼怪之事，演人世百態(tài)之情，窮世人相貌，盡古今風(fēng)情，開(kāi)文人胸襟，是一本不可不看的好書(shū)。
《聊齋志異》讀后感700字3
《聊齋志異》是一本記錄狐貍、怪物、鬼魂等奇聞異事的書(shū)。全書(shū)共491個(gè)故事，我的這本只剩250個(gè)。聊齋里的故事都很扣人心弦，也有很多故事很精彩，看完了之后我都興奮地睡不著覺(jué)。其中
《聊齋志異》中有一篇文章寫(xiě)得很好，名叫《山市》?！渡绞小穼?xiě)的是：奐山的“山市”，是淄川縣八景中的一景，但經(jīng)常好幾年也不出現(xiàn)一次。有一天孫禹年公子跟他的同業(yè)朋友在樓上喝酒，忽然看見(jiàn)山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來(lái)，高高地直插青天，大家你看我，我看你，又驚奇又疑惑，心想這附近并沒(méi)有佛寺啊。不多久，又看見(jiàn)幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來(lái)是出現(xiàn)“山市”了。沒(méi)多久，又出現(xiàn)了高高的城墻，頂上是呈凹凸形的短墻，連綿六七里，竟然是一座城了。城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現(xiàn)在眼前，數(shù)也數(shù)不過(guò)來(lái)。忽然刮起大風(fēng)，煙塵彌漫，全城的景象變得模糊不清了。過(guò)一陣子，大風(fēng)停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高樓，上與天接，每層有五間房，窗戶都敞開(kāi)著，都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。一層一層地指著數(shù)上去，房間越高，亮點(diǎn)越小;數(shù)到第八層，亮點(diǎn)只有星星那么小;再往上就變得暗淡了，似有若無(wú)，看不清它的層次。低層樓上的人們來(lái)來(lái)往往，各干各的事情，有靠著欄桿的，有站著的，姿態(tài)各不相同。過(guò)了一段時(shí)間，樓漸漸低矮下來(lái)，可以看見(jiàn)樓頂了;漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣;漸漸地，又變成了高高的平房;突然又縮成拳頭一般大小，再縮成為豆粒一般大小，終于完全消失。
我又聽(tīng)說(shuō)，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，跟塵世上的情形沒(méi)有什么區(qū)別，所以人們又管它叫“鬼市”。
在這篇文章里，作者把自己比作孫禹年公子相當(dāng)于這件事是他自己看到的了。因此說(shuō)他寫(xiě)文章細(xì)膩。山市其實(shí)就是海市蜃樓，因?yàn)橐郧暗娜丝茖W(xué)不夠發(fā)達(dá)，還不懂這個(gè)道理，以為是鬼神造出的，所以又稱鬼市。
在這個(gè)方面，我要加油!有機(jī)會(huì)，我要把491個(gè)故事全部讀完!
