華為以奮斗者為本讀后感1

電影《一代宗師》中，宮二有句經(jīng)典臺詞“武學(xué)有三個階段，見自己、見天地、見眾生”。作為蕓蕓眾生中的一員，在當(dāng)今的世界上，每個人都應(yīng)該尋求自己定位，明確人生方向，確定奮斗目標(biāo)，學(xué)習(xí)各界英豪們的雄才大略，以標(biāo)桿為學(xué)習(xí)榜樣，盡力奉獻(xiàn)社會服務(wù)大眾，也就是普通人的“見自己、見天地、見眾生”。

首先什么是奮斗者？不僅僅是在自己崗位上勤奮踏實(shí)的工作者，更是認(rèn)同并踐行公司文化，為企業(yè)創(chuàng)造效益，具有創(chuàng)新服務(wù)理念的優(yōu)秀人才。作為一名培訓(xùn)主管和軟通奮斗者的一員，認(rèn)同軟通文化，立志服務(wù)公司，不斷學(xué)習(xí)充實(shí)自己，熟知當(dāng)前的業(yè)務(wù)需求，制定適合軟通、滿足業(yè)務(wù)發(fā)展、吸引員工學(xué)習(xí)的培訓(xùn)計(jì)劃、方案，并戰(zhàn)勝困難使之落地，取得預(yù)期的培訓(xùn)效果，培養(yǎng)各級人才，推動梯隊(duì)建設(shè)，真正支持到業(yè)務(wù)發(fā)展，這就是清晰的奮斗目標(biāo)，也就是”見自己“。

關(guān)于干部隊(duì)伍建設(shè)，華為提出“將軍是打出來的”，“華為大學(xué)以分級培養(yǎng)后備軍為工作重點(diǎn)“，“華為大學(xué)要通過實(shí)踐培養(yǎng)十年二十年以后華為公司綜合實(shí)力的干部“，“核心工程營總體目標(biāo)：鍛煉人、培養(yǎng)人“。那么向標(biāo)桿企業(yè)學(xué)習(xí)培訓(xùn)管理，尋找差距，不斷進(jìn)步，逐步建立適應(yīng)軟通文化和發(fā)展需求的，先進(jìn)而完善的培訓(xùn)體系，也就是“見天地”。

作為社會人，服務(wù)社會與奉獻(xiàn)社會，創(chuàng)造社會價值是每個公民的職責(zé)和義務(wù)，對于培訓(xùn)工作者，切切實(shí)實(shí)的組織好每一堂培訓(xùn)課程，每一場培訓(xùn)活動，每一個培訓(xùn)項(xiàng)目，使學(xué)員學(xué)有收獲，取得進(jìn)步和發(fā)展，真正滿足業(yè)務(wù)部門的需求，持續(xù)關(guān)注學(xué)員的成就與成長，油然而生“桃李滿天下”成就感和價值感，也就是”見眾生“。

華為公司不斷顛覆與超越自我，極強(qiáng)的居安思危的生存意識，真真正正的受人尊重，是在ICT領(lǐng)域全球領(lǐng)先的世界級企業(yè)。我們同樣期待“勠力同心，贏戰(zhàn)未來”的軟通動力，在未來的5-10年成長為全球領(lǐng)先的IT技術(shù)服務(wù)商，也一樣成為“見自己、見天地、見眾生”的世界級企業(yè)。

華為以奮斗者為本讀后感2

透過《以奮斗者為本》一書的學(xué)習(xí)，華為的企業(yè)管理理念對我啟發(fā)很大。

華為公司的目標(biāo)就是：為客戶服務(wù)。為客戶服務(wù)，就要為客戶創(chuàng)造價值，只有客戶成功，才有華為的成功。

我們和康源的宗旨，也是滿足客戶需求。那我們就奔著這個目標(biāo)去努力工作，始終想著客戶、服務(wù)于客戶，讓我們的客戶利益最大化，客戶成功了我們才能贏得利益。企業(yè)要發(fā)展就務(wù)必創(chuàng)造價值。創(chuàng)造價值的前提是客戶的價值最大化，只有把好的質(zhì)量、好的服務(wù)、最低的價格讓給客戶，客戶利益大了，你的產(chǎn)品熱銷了，公司才能創(chuàng)造價值。要有好的質(zhì)量、好的服務(wù)、最低的價格就務(wù)必要我們付出艱辛的勞動。

員工的價值就應(yīng)在實(shí)干中得以體現(xiàn)，在為公司創(chuàng)造價值的過程中得以實(shí)現(xiàn)。要盡心做事，用心開動腦筋、想方設(shè)法去工作，創(chuàng)造性的勞動。

管理能產(chǎn)生核心競爭力。集團(tuán)要發(fā)展，務(wù)必全力打造企業(yè)核心競爭力。技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、模式創(chuàng)新，管理更要有所創(chuàng)新。整天無所事事，看不出一點(diǎn)門道、發(fā)現(xiàn)不了一點(diǎn)問題，即使跑斷腿也是徒勞的。

為客戶創(chuàng)造價值才是奮斗，把煤炭洗的白白的對客戶不產(chǎn)生價值，不叫奮斗！

盡力≠盡心盡心做事更重要。

一個人能干的活，就不要用兩個或更多。

減員合崗，減少成本，增創(chuàng)價值。

能用機(jī)器的崗位，適當(dāng)換機(jī)器，提高效益，降低勞動強(qiáng)度，減少人員開支，也能增創(chuàng)價值。

鼓勵改革，創(chuàng)新工作流程，提高工作效率。

管理創(chuàng)效率、管理也能創(chuàng)價值。管理中早發(fā)現(xiàn)問題，將隱患及早處置，也是創(chuàng)造了價值。創(chuàng)造價值的途徑很多，唯有開動腦筋、挖掘資源。

在種鴨養(yǎng)殖上：育雛育成期——重在成活率、均勻度。

產(chǎn)蛋期考核——產(chǎn)蛋率、死淘率、合格率、料蛋比。

6S檢查也不可忽視。試想在養(yǎng)殖場不進(jìn)行6S檢查將會怎樣

場長有場長的考核目標(biāo)，總經(jīng)理有總經(jīng)理的考核項(xiàng)目。老板考核總經(jīng)理、總經(jīng)理考核到場長、場長考核到員工。層層制定出各級的考核方案、獎懲措施，到時達(dá)標(biāo)兌現(xiàn)、公正公開、多勞多得。為了實(shí)現(xiàn)自身的價值都自覺拼命加苦干。

華為以奮斗者為本讀后感3

讀罷《以奮斗者為本》一書，掩卷遐思之余，我不由得發(fā)自內(nèi)心感嘆：華為真?zhèn)ゴ?因?yàn)樵摃拿總€章節(jié)每個段落，都能讓我充分感悟到華為文化的積極向上和華為機(jī)制的催人奮進(jìn)。毋庸置疑，該書是一本并不晦澀但字里行間卻處處飽含哲理的精神食糧，每一頁展開而論，都會讓人有所思、有所得，它向我們傳遞了兩種正能量：一是奮斗成大業(yè)二是制度管人，流程管事，團(tuán)隊(duì)打天下，管理定江山。

在拿到該書尚未學(xué)習(xí)之前，說實(shí)話，我首先感興趣的是，華為為什么倡導(dǎo)以奮斗者為本而不是以人為本?通過之后的細(xì)讀和品味，我逐漸感知了華為的發(fā)展史其實(shí)就是一部華為人的共同奮斗史，也愈發(fā)意識到輝煌大廈的締造必需一批能堅(jiān)持為之艱辛付出與努力的奮斗者。可以這么說，華為的成功歸根結(jié)底就是經(jīng)營人、造就人的成功，它通過不斷挖掘人的潛在能力、資源、優(yōu)勢，并充分運(yùn)用特有的文化宣導(dǎo)和有效的激勵方法，促使所有員工都在不斷批判和創(chuàng)新的路上努力前行、貢獻(xiàn)智慧、以奮斗為榮。學(xué)習(xí)該書后，我更加堅(jiān)信了一個真理：天上不會掉餡餅，無論是個人、組織還是國家、社會，沒有奮斗都不會有美好未來。下面，我結(jié)合學(xué)習(xí)并圍繞奮斗者話題談?wù)勛约旱膸c(diǎn)心得。

一、華為以奮斗者為本的基本要點(diǎn)

通過學(xué)習(xí)，我初步總結(jié)出華為以奮斗者為本的六大基本要點(diǎn)：第一，企業(yè)人力資源和干部管理的制度、政策都是以奮斗者來定位的，各項(xiàng)工作都緊緊圍繞和聚焦在奮斗者群體上;第二，只有奮斗者才是企業(yè)的真正財(cái)富，華為推崇的就是以奮斗者為本的文化體系;第三，員工奮斗的動力是為了他和家人過體面的生活，主觀上為自己，客觀上為國家為人民;第四，以奮斗者為本一定要有制度保障，必須用不讓雷鋒吃虧的理念夯實(shí)企業(yè)文化的基石;第五，以奮斗者為本在分配激勵上要向奮斗者傾斜，提倡拉大差距，獎勵無上限;第六，干部提拔更要向奮斗者傾斜，突出貢獻(xiàn)者可以破格晉升?！兑詩^斗者為本》一書，可以講通篇都在圍繞這六個基本要點(diǎn)而闡述，這是我此次學(xué)習(xí)的第一心得。

二、何人可稱奮斗者

在弄清何人可稱為奮斗者之前，首先要明白奮斗的定義是什么，字典對奮斗一詞的解釋是完全專注的做事，以完成理想、政治理念或目標(biāo)。這個定義無疑是準(zhǔn)確的，那么華為確定的奮斗又是什么呢?在華為，奮斗不是用工作時長來衡量，奮斗的關(guān)鍵不是員工做什么而是為什么而做，奮斗是否緊貼華為的核心價值觀，奮斗有無創(chuàng)造價值、提高自己等。

華為認(rèn)為，為客戶創(chuàng)造價值的任何微小活動，以及在勞動的準(zhǔn)備過程中，為充實(shí)提高自己而做的努力，均叫奮斗，否則，再苦再累也不叫奮斗，奮斗這個詞的含義很豐富的，不光講勞動者投資者也在奮斗承擔(dān)風(fēng)險和責(zé)任。而華為掌門人任正非雖然將

華為的員工歸類為三個層次：普通勞動者、一般的奮斗者、有成效的奮斗者，但他強(qiáng)調(diào)了政策必須向后者傾斜，而且他也同時坦言：只要員工輸出貢獻(xiàn)，大于公司支付給他們的成本，他就可以在公司生存，或許他的報酬甚至比社會稍微高一點(diǎn)。由此可見，華為對奮斗者的界定大多是建立在績效基礎(chǔ)上的。

所以，通過對《以奮斗者為本》一書的學(xué)習(xí)，我愈發(fā)感知到華為的奮斗者，除了包含勤勉、涉新、斗志、貢獻(xiàn)等基本要素外，還具備忠誠華為核心價值觀、責(zé)任為先盡心盡力、無私無畏敢擔(dān)風(fēng)險、堅(jiān)持開放與包容、善于解剖與批判、甘于寂寞與委屈、敢打大仗惡仗苦仗等許許多多的特質(zhì)。毋需贅言，通過對華為奮斗者群體的研究，我更多體會到的是，奮斗的核心就是以價值論。這是我此次學(xué)習(xí)的第二心得。

三、如何成為奮斗者

雖然我們在社會、在單位，貌似都在工作，但是否都可以稱自己為奮斗者?答案當(dāng)然是否定的，關(guān)鍵還要看自己是否具備奮斗者的基本要素和特質(zhì)，自身行為是否有利于自我的提高、團(tuán)隊(duì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步等。那么，如何讓自己能成為一名公認(rèn)的奮斗者呢?通過對《以奮斗者為本》一書的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為必須遵循三條路徑：愛學(xué)習(xí)、成為狼、講作為。

首先是需要具備刻苦學(xué)習(xí)精神。身處知識經(jīng)濟(jì)時代，人類創(chuàng)造財(cái)富的方式已發(fā)生根本變化，主要由知識、管理產(chǎn)生;同樣，企業(yè)的生存和發(fā)展的方式也由資本雇傭勞動變成了知識雇傭資本。由此可見，知識對于當(dāng)今的我們已是何等重要。那么知識從何而來?當(dāng)然需要我們學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，試問：如果沒有洞悉時事的能力、沒有熟練操作的技能，將來的我們又何以立身、何談創(chuàng)造?

其次是應(yīng)該努力修養(yǎng)狼性。狼之所以能成為世界公認(rèn)的戰(zhàn)斗力最強(qiáng)的動物，主要源自它的三大特性：一是嗅覺敏銳，二是奮不顧身，三是團(tuán)結(jié)作戰(zhàn)。所以，我們?nèi)绻胱屪约韩@得更大的成功，要想我們的企業(yè)在商界立于不敗之地，我們就必須要學(xué)會時時更新知識、敢于承擔(dān)責(zé)任、善于融入團(tuán)隊(duì)。

最后是必須有所作為樂于奉獻(xiàn)。華為視有成效的奮斗者為企業(yè)的中堅(jiān)力量，并盡力提拔他們成為企業(yè)的中、高級干部，盡可能地保障奮斗者權(quán)益，為他們提供動力。當(dāng)然，華為對干部的選拔標(biāo)準(zhǔn)及考核要求也會高于常人，那就是敬業(yè)獻(xiàn)身、無私無畏、自我批判、大局為重，始終保持使命感和危機(jī)感。也許我們經(jīng)常會有多做多錯、不做不錯的想法，所以常常會有事不關(guān)己，高高掛起的做法，殊不知，這樣的完人絕非任何一個組織或企業(yè)所需要的，時間久了終究會被拋棄，成功者必須講作為講大局講奉獻(xiàn)。

《以奮斗者為本》一書中的猛將必發(fā)于士卒，宰相必取于州郡、合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土等精彩言語，對于基層的我們敦促自己成為有效的奮斗者也許更會有啟發(fā)。

華為以奮斗者為本讀后感4

最近公司給大家發(fā)了兩本有關(guān)華為業(yè)務(wù)管理和人力資源管理方面的教材，拜讀之后有些感悟。

華為是一家生產(chǎn)銷售通信設(shè)備的民營通信科技公司，雖然處于競爭最為激烈的通信領(lǐng)域，卻在短時間內(nèi)成長為全球領(lǐng)先的巨人，在羨慕他的成功之余，也不禁感嘆他"以客戶為中心"的真誠以及不斷進(jìn)取拼搏精神。通信行業(yè)絕對是適者生存的寫照，華為一出生就已經(jīng)和國際頂尖的跨國公司同臺競爭，但華為公司作為民營企業(yè)，沒有國企央企的種種優(yōu)厚待遇，卻能夠歷經(jīng)磨難而后生，直至雄踞全球，其中存在著偶然，更充滿了必然。華為公司始終堅(jiān)持"以客戶為中心",客戶的要求就是華為的要求，為客戶服務(wù)是華為存在的唯一理由，客戶需求是華為發(fā)展的原動力，就是這樣不斷滿足客戶的種種需求，進(jìn)而不斷擴(kuò)寬發(fā)展市場；華為始終有一種危機(jī)意識，長期"堅(jiān)持艱苦奮斗",能夠在榮譽(yù)面前不驕不傲，充分認(rèn)清形勢。這些是值得我們國有企業(yè)包括任何一個企業(yè)都需要學(xué)習(xí)和借鑒的真理。

任正非在書里說了一個觀點(diǎn)很重要，值得每一個創(chuàng)業(yè)者和有責(zé)任心的人思考。他說：客戶是唯一給我們錢的人，我們要服務(wù)好他們。任正非用一個非常簡單的買賣關(guān)系，深刻闡明了客戶之于企業(yè)的重要作用。但凡懂客戶的價值的企業(yè)家，都非常重視客戶的訴求、意見與建議，也有非常之方法從服務(wù)、產(chǎn)品等各種形式中展現(xiàn)這樣的重視。

為客戶服務(wù)不但是華為存在的唯一理由，也是一切企業(yè)存在的唯一理由。企業(yè)作為盈利組織，其利潤來源只能是客戶，因此企業(yè)的`日常工作都必須以市場為導(dǎo)向，以客戶價值創(chuàng)造為核心來開展；而企業(yè)一旦偏離了客戶價值創(chuàng)造的發(fā)展定位，不管之前曾取得多么輝煌的成就，接下來等待他們的，只能是被客戶拋棄、被市場遺忘。

對于企業(yè)來說應(yīng)該有一種"從客戶中來，到客戶中去"的認(rèn)識。客戶的本能就是選擇質(zhì)量好、服務(wù)好、價格低的產(chǎn)品，而這個世界上又存在眾多的競爭對手，我們產(chǎn)品不好，服務(wù)不好，光靠客戶關(guān)系維持，必是死路一條。在如今這個信息化的時代，技術(shù)進(jìn)步比較容易，而管理進(jìn)步比較難，難就難在管理的變革，觸及的都是人的利益。我們想要在競爭中保持活力，就要在管理上改進(jìn)，首先要去除不必要的重復(fù)勞動；在監(jiān)控有效的情況下，縮短流程，減少審批環(huán)節(jié)；要嚴(yán)格確定流程責(zé)任制，充分調(diào)動中下層必須承擔(dān)責(zé)任，在職權(quán)范圍內(nèi)正確及時決策。

企業(yè)只有真正把以客戶為中心的理念落到實(shí)處，凝聚起全公司員工的不懈激情與智慧，以及辛勤勞動，不斷通過優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品及良好服務(wù)來為客戶創(chuàng)造價值及價值增值，才能在與客戶的共同成長中實(shí)現(xiàn)企業(yè)的長遠(yuǎn)可持續(xù)發(fā)展。

華為以奮斗者為本讀后感5

讀了《以奮斗者為本》之后，再次點(diǎn)燃了我心中的激情、責(zé)任和使命。

華為的成功，我們毋庸置疑。別人的優(yōu)點(diǎn)是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒的。華為的狼性文化對于我們是否有價值，取決于我們?nèi)绾谓庾x和運(yùn)用，學(xué)習(xí)別人的思想和文化，而不是盲目的照搬、照套，讓別人的文化理念轉(zhuǎn)化為自己的思想，與自己的實(shí)際情況相結(jié)合，走出屬于自己的道路。當(dāng)然，這個前提是，我們能夠領(lǐng)悟到狼性文化的精髓，深切領(lǐng)悟到別人成功背后的秘訣之所在。

對于剛畢業(yè)步入工作之路的我們，并沒有太多的思想，更談不上有什么經(jīng)驗(yàn)可言，但是作為公司里最年輕的一代，我們有用不完的奮勁和激情，我們有足夠的理由和責(zé)任去學(xué)習(xí)和實(shí)踐華為的狼性理念，并使之轉(zhuǎn)化為自己的思想，不斷地激勵著自己前進(jìn)。下面從華為狼性文化所包含的三個層次來談一下我的感悟。

首先，以敏銳的嗅覺，捕捉著每個風(fēng)險的可能，有效地防范風(fēng)險，做好風(fēng)險管理，在建筑業(yè)的“冬季”做好御寒措施，防止和抵御強(qiáng)力寒流對我們的襲擊。這也是我們法務(wù)與生產(chǎn)部門工作的主要方面，時刻保持著較高的警惕意識，為公司的運(yùn)營做好預(yù)警工作，在“冬季”中成長，為迎接更美好的春天做充足的準(zhǔn)備。

其次，以強(qiáng)烈的進(jìn)攻意識，做好一個自己的奮斗者。一個企業(yè)的發(fā)展，需要每個員工的奮斗和努力，從自我做起，從每天做起，用足夠的奮勁和動力，以最合理的工作方式，最清晰的工作思路，才會有相應(yīng)的成績。正值青春年華，我們沒有理由不奮斗，我們應(yīng)以充足的激情和力量面對自己的工作、自己的目標(biāo)，推動部門、集體和公司的發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)自我價值的最大化。

最后，以長期堅(jiān)持不懈的艱苦奮斗，團(tuán)隊(duì)精神，打造我們的團(tuán)隊(duì)提升年。華為倡導(dǎo)“勝則舉杯相慶，敗則拼死相救”，一個好的企業(yè)本應(yīng)如此，一個人的力量不足以撐起一片藍(lán)天，唯有團(tuán)結(jié)一致，培養(yǎng)集體意識，提高凝聚力，才能開拓更為廣闊的天空，才能為公司的未來鋪展更為寬廣的道路。在公司的團(tuán)隊(duì)提升年里，每個人在做好自己的同時，相互協(xié)助，部門之間相互配合，為公司未來的發(fā)展創(chuàng)造更多的價值。

以奮斗者為本，學(xué)習(xí)狼性文化，做一匹永不言棄努力奮斗的狼！凝聚我們所有人的力量，撐起屬于我們九建的藍(lán)天，締造客戶滿意的美好家園。

華為以奮斗者為本讀后感6

1987年成立的華為，在眾多的競爭者中能一枝獨(dú)秀，睥睨群雄，來自于她的核心競爭力，核心競爭力的來自于她的核心價值觀，即“以客戶為中心，以奮斗者為本”。

前一句話解決的是價值觀問題，即價值創(chuàng)造，價值來源于哪里價值就是現(xiàn)實(shí)的獲利潛力和長遠(yuǎn)潛在獲利機(jī)會的貨幣化表現(xiàn)，來源于管理和技術(shù)。然后才是價值的評價和分配，講究的是公正和公平問題;評價價值強(qiáng)調(diào)職責(zé)結(jié)果導(dǎo)向，對于企業(yè)要關(guān)注銷售、利潤和現(xiàn)金流，對于人才要關(guān)注增值，要求貢獻(xiàn)大于成本;第二句話解決的是干部觀問題，即干部的選取標(biāo)準(zhǔn)。

華為既注重外部客戶，又注重內(nèi)部客戶，但明顯偏向外部客戶，用任正非的話說這是我們的衣食父母，這是企業(yè)生存的基礎(chǔ);但同時又兼顧股東利益，這是投資的目的。

“深淘灘，低作堰”，原是李冰父子在修建都江堰水利工程時所采用的策略，被任正非用于企業(yè)的經(jīng)營管理，企業(yè)要不斷地研發(fā)，增強(qiáng)核心競爭力;降低費(fèi)用，減少支出;對于客戶來說，任正非不追求企業(yè)利潤的最大化，只要求適當(dāng)?shù)乩麧?，把利潤讓給客戶，讓企業(yè)與客戶構(gòu)成良好的供求關(guān)系和利益綜合體。“深淘灘，低作堰”對于我們的人生也具很好地指導(dǎo)好處，我們要不斷學(xué)習(xí)，不斷修正自己，如曾子“吾日三省吾身”，修身養(yǎng)性，厚德載物;同時要低調(diào)，本著“三人行，必有我?guī)煛钡某霭l(fā)點(diǎn)，謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，不僅僅要追求身體上的艱苦奮斗，還要追求思想上的艱苦奮斗，提升自己格局。

好干部要盡心，盡力不是好干部。華為干部三要素：布陣，點(diǎn)兵和陪客戶吃飯，布陣指組織建設(shè)和組織行為建設(shè);點(diǎn)兵指干部選拔、干部培養(yǎng)和新陳代謝;陪客戶吃飯指要緊密了解客戶需求。聯(lián)想總裁柳傳志曾指出管理三要素：搭班子、定調(diào)子和帶隊(duì)伍。任正非和柳傳志的觀點(diǎn)有異曲同工之妙，組織建設(shè)就是要確定方向、節(jié)奏，定戰(zhàn)略，解決組織去哪兒的問題;組織行為建設(shè)就是搭好班子，解決如何去的問題，所以組織行為建設(shè)里面最重要的一項(xiàng)就是團(tuán)隊(duì)建設(shè);點(diǎn)兵就是隊(duì)伍建設(shè)，但任正非又比柳傳志更務(wù)實(shí)，更關(guān)注價值創(chuàng)造的源泉，那就是客戶需求。

華為文化的精髓：開放、妥協(xié)和灰度。開放指要有博大的胸懷，吸收一切完美、實(shí)用的東西為我所用;妥協(xié)指要有包容之態(tài);灰度指不走極端，到達(dá)平衡、和諧的狀態(tài)，是一種融合體，不同于“非黑即白”的反向思維，也不同于“白加黑”的并存思維，而是“黑白融合”的和合思維，能夠理解為和諧之勢，和諧的來源叫開放，和諧的過程叫妥協(xié)，和諧的結(jié)果叫灰度。

華為對不同階層的干部有不同的評價標(biāo)準(zhǔn)，中基層干部注重潛力，即職責(zé)結(jié)果導(dǎo)向，高級干部注重素質(zhì)和品德，中高級干部要講究視野、意志和品格，側(cè)重的是方向和戰(zhàn)略;基層要不要注重吃大苦、耐大勞和擔(dān)大任，側(cè)重于做事和戰(zhàn)術(shù)，分工不同，指導(dǎo)思想和具體的工作實(shí)踐也就不同。

基層干部要有饑餓感，時刻持續(xù)旺盛的戰(zhàn)斗力;中層干部要有危機(jī)感，能上能下;高層干部要有使命感，對所從事的事業(yè)有強(qiáng)烈的熱情。這對于我們的實(shí)踐工作也具有很好的指導(dǎo)好處，一線市場人員務(wù)必時刻警醒，對目標(biāo)客戶有強(qiáng)烈的追逐欲望;中層干部要承擔(dān)承上啟下的任務(wù)，做的好則升，做的不好則降;高層干部則務(wù)必時刻以公司文化和核心價值觀為指導(dǎo)，不能偏離方向，持續(xù)戰(zhàn)略的正確性。

通讀《以奮斗者為本》，雖未囫圇吐棗，但真正理解華為文化的價值和精髓尚需時日，華為在實(shí)踐中生存，在摸索中發(fā)展，我們亦要取其精華為我所用，用于指導(dǎo)我們的工作，促進(jìn)我們的發(fā)展。如“猛將必發(fā)于卒伍，宰相必取于州郡”強(qiáng)調(diào)內(nèi)部選拔的重要性，空降兵雖有潛力，但不必須適用于本企業(yè)或部門。干部務(wù)必注意自我反省和批判，這樣才能不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，關(guān)于學(xué)習(xí)，華為注重的是選拔制，而不是培養(yǎng)制，對于干部來說，學(xué)習(xí)是自我行為，是主觀行為，是主動地，而不是被動的客觀行為，只有不斷學(xué)習(xí)，吸取先進(jìn)的東西，人才能不斷進(jìn)步，干部才能不斷提升，才能不斷為公司服務(wù)，優(yōu)秀的人才不斷進(jìn)步和發(fā)展，公司才能持續(xù)結(jié)業(yè)長青，從“必然王國走向自由王國”，企業(yè)家的生命是有限的，而企業(yè)的生命是無限的，生命延長線的長度取決于干部或優(yōu)秀人才的自省、自我批評、自我批判和自我更新的潛力。

一、影視簡介

《大國崛起》是由周艷執(zhí)導(dǎo)的12集歷史題材電視紀(jì)錄片，于2006年11月13日在中央電視臺財(cái)經(jīng)頻道首播。

該片記錄了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯、美國九個國家相繼崛起的過程，并總結(jié)了國家崛起的歷史規(guī)律。

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二、劇集評價

該片的歷史事實(shí)把握得比較準(zhǔn)，在基礎(chǔ)上抓住了大國興衰的主題。該片從中國人的特殊視角探尋了九個大國崛起的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為中國的四個現(xiàn)代化建設(shè)提供了必要的借鑒和參考。該片的立意是高遠(yuǎn)的、敘述是說理的，是一部難得的用影像資料、用電視人的語言說明了中國是世界中的中國，中國人應(yīng)該具備世界和國際的眼光。該片的教育意義較為豐富，也引發(fā)了中國世界史學(xué)者們的思考。（中國日本史學(xué)會會長湯重南、北京大學(xué)歷史學(xué)系主任牛大勇評）

該片以濃縮的方式闡述了有關(guān)國家發(fā)展具體的過程當(dāng)中所發(fā)生最重要的事件，是富于教育意義的，也有助于促進(jìn)觀眾或者是讀者，能夠進(jìn)一步地研究歷史。該片有非常寬廣的視野，有很縱深的歷史感，給觀眾很多啟迪。該片最有價值的地方，就是讓國民能夠了解外部的情況。該片對于世界史，中國世界史學(xué)科的發(fā)展，對于中國世界史學(xué)科的建設(shè)做了一個非常有益的嘗試，同時能夠使人民更好地認(rèn)識現(xiàn)實(shí)，更清醒地展望未來。（中國前駐德國大使梅兆榮、國家發(fā)改委宏觀經(jīng)濟(jì)研究院副院長王一鳴、中國前駐法國大使蔡方柏、社科院世界歷史研究所所長于沛評）

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三、劇情簡介

15世紀(jì)以來，人類社會的發(fā)展進(jìn)入了一個新的階段，原先割裂的世界開始真正意義上地連成了一個整體，彼此隔膜的世界各國開始相互認(rèn)識和了解，也展開了相互的競爭。在近現(xiàn)代以來的世界舞臺上，有九個國家在不同的歷史時期先后登場，對人類社會發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。它們是：葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯、美國。該片解讀了15世紀(jì)以來9個世界性大國崛起的歷史，探究其興盛背后的原因，分別詮釋了各大國500年的興起史，為中國的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)一步尋找鏡鑒，意在“讓歷史照亮行程”。

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四、《大國崛起》觀后感20篇

第1篇：《大國崛起》觀后感600字

這個禮拜，看完了《大國崛起》。這部長達(dá)12集的紀(jì)錄片,我覺得是央視近年來最好的影片，拍得很大氣宏偉，尤其是它的音樂跟動畫制作水平，感覺很像美國大片了。影片中對各國發(fā)展分析的也不錯，有如一位博大精深的歷史老師，讓我很好的回顧了一下高中的歷史，(哈哈，雖然高中歷史學(xué)的也還是不錯的)更加寬廣的開拓了我的視野。

玩過《大航海時代四》的朋友應(yīng)該對大國崛起的一些國家跟城市都不會陌生吧，這也是我對這部影片非常有興趣的一個支點(diǎn)。影片中那唯美的畫面、宏偉的帆船、感人的音樂，感覺跟游戲如出一轍。這的確是一款讓人很長見識的游戲。

不想過多的評論，每個人看完《大國崛起》每個人都有自己不同的感受，網(wǎng)上的評論也都是一大把，比我想的有見地多了。影片讓我印象特別深刻的是兩個國家：荷蘭跟美國。

也許是因?yàn)楦咧袣v史課本對荷蘭這個國家的描述非常少吧，感覺看荷蘭的強(qiáng)國歷史是特別新鮮。另外荷蘭也是本人特別向往的國家：郁金香，風(fēng)車，海道，港口，當(dāng)然還有那別樣的文化跟歷史。荷蘭的發(fā)展跟其它國家不同，它沒有依靠過多的武力掠奪，而是依靠自由貿(mào)易跟制度創(chuàng)新不斷使自己的工商業(yè)得到發(fā)展。小小的荷蘭，卻誕生了許多第一個出現(xiàn)在世界上的機(jī)構(gòu)。荷蘭人口不多，卻享有海上馬車夫的美譽(yù)。荷蘭，還成為第一個侵略我們國家的西方大國。這個國家，不可小覷。

美國，正如影片中的標(biāo)題--新國新夢，很喜歡這種充滿夢想，自由開拓的感覺。美國人的歷史就是移民的歷史，就是各國精英尋夢的歷史。還有一點(diǎn)是美國歷史上，關(guān)鍵人物在關(guān)鍵時刻總是作出了正確的選擇，讓這個國家沒有走太多的彎路。我想，這也是跟它的政治制度的合理性分不開的。

末了，從大國崛起想到個人崛起，它也有很多借鑒意義的，一個人進(jìn)行新的嘗試、產(chǎn)生新的觀念，擁有新的視野，是很容易崛起的。

第2篇：《大國崛起》觀后感700字

葡萄牙跟西班牙，考航海了解地球，成為了第一代世界大國。但是，這兩個依靠掠奪迅速崛起、卻在戰(zhàn)爭中揮霍財(cái)富，而沒有發(fā)展工商業(yè)的帝國很快盛極而衰，世界舞場上第一場大戲落幕。

“小國大業(yè)”，“大國崛起”，荷蘭這個面積只有兩個半北京的地方，如何撐起“大國”二字。荷蘭的崛起，是通過進(jìn)一步將地理大發(fā)現(xiàn)的潛力進(jìn)步一步發(fā)掘。

英國通過光榮革命，逐步建立起君主立憲制，完成了現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型，走向了工業(yè)革命。當(dāng)亞當(dāng)·勒密以《國富論》指出了自由競爭的市場規(guī)律后，英國人開始在本國強(qiáng)大工業(yè)能力的支撐下，推行自由貿(mào)易，拓展全國市場。

路易十四將法國的啟蒙教育得到了普遍傳播。拿破侖用武力方式將法國帶向了歐洲巔峰。然而武力不能維持這一切。在后來戴高樂帶領(lǐng)下，恢復(fù)了往日光輝。

德國總理勃蘭特在波蘭下跪，他是一位好總理。在二戰(zhàn)中被殺的二百五十萬多猶太人中，沒有一位是他殺的，但是他下跪了。什么是大國?敢于負(fù)責(zé)任的，能給國內(nèi)人民帶來幸福，也給國際社會的跟平與發(fā)展帶來福祉的國家，才能堪稱大國。

盛田昭夫說堅(jiān)持而成功的索尼，凝聚了日本這個國家的精神!

彼得一世與葉卡捷琳娜都是好學(xué)，重視教育的人。使俄國出現(xiàn)了大批像列夫·托爾斯泰一樣的知識分子。正是在他們的思考中，逐漸創(chuàng)造了屬于自己的文明。

列寧，是一個很成功很成功的人。很敬佩他，他保護(hù)了人民，也吸引了哈默、福特等外國投資者。蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)逐漸復(fù)蘇。又在斯大林的五年計(jì)劃的帶動下，使蘇聯(lián)成為了蘇聯(lián)強(qiáng)國。

美國的崛起，在我眼里是一個奇跡，從五月花號上的一百多名的英國人到政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等各方面的世界第一強(qiáng)國。跟美國的科技發(fā)展迅速離不開。

看來，這些國家的崛起都有幾個共同點(diǎn)。有對外擴(kuò)張的歷史，都曾經(jīng)稱霸世界，都經(jīng)歷過推翻封建王權(quán)或殖民統(tǒng)治的資產(chǎn)階級革命。都在教育、工業(yè)、科技等某一方面有過突出的表現(xiàn)。再看看中國，要如何做才能成為一個大國。我想，中國能不能稱霸世界，這不重要。能不能成為工業(yè)、科技強(qiáng)國，這不重要。中國，這個世界四大文明古國之一，他能這樣存活到現(xiàn)在，本就是個奇跡了。我想，中國一定也有一只看不見的手在推動著。

第3篇：《大國崛起》觀后感900字

古代的篝火還在燃燒著，照亮上下五千年歷史的天空，三國紛爭的刀馬繼續(xù)演繹著大漢的壁畫里的故事，明清時的繁華承繼著唐宋的詩詞里的輝煌，還有那些數(shù)不清的星火無一不在顯示著他與眾不同[注:跟大家不一樣的身份——這是一個大國，一個名副其實(shí)[注:名聲或名義和實(shí)際相符。]的大國。

當(dāng)古巴比倫的空中花園郁郁蔥蔥[注:形容草木蒼翠茂盛。也形容氣勢美好蓬勃。]時，他屹立著；當(dāng)古埃及春分日的第一縷晨光照到獅身人面像時，他微笑著；當(dāng)古印度的婆羅濕怒張著妙目站在蓮臺上時，他安詳著。是的，從沒有人能質(zhì)疑他，也從沒有人懷疑過他，因?yàn)檎l也沒有料到那一聲汽笛會使這個幾千年古國堡壘的崩塌，就如同被歲月風(fēng)化了的雕像，瘋狂的被蠶食著。所謂的金身、羅緞在此時幾乎成為了一種罪惡，一種任人宰割的理由。緊接著就是烽火、鮮血。然后，不屈的人民開始了漫長的抗?fàn)?。但是，?zāi)難、戰(zhàn)爭、貧窮、落后、欺辱如同無法愈合的創(chuàng)傷狠狠的烙印在每一個國人的心底。

可是，當(dāng)天安門上那火紅的旗幟不可阻擋地冉冉升起，迎著十月的金風(fēng)舒展，一個偉人用他那濃重的湘音向全世界宣告中華人民共和國的成立時，中國人沸騰了。他們吶喊著，仿佛要把心底積壓的郁氣全噴發(fā)出來。當(dāng)一個明媚的春天里，一個老人在南海邊畫了一個圈后，圈出了中國人一個嶄新的時代，圈出了無數(shù)機(jī)遇和財(cái)富，又圈出了多少國人的萬丈豪情。而那位老人銅鑄的雕以他慣有的慈祥，笑看國人解放思想，邁著大步走向輝煌，參觀的人仿佛還能聽見他那四川口音：看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖。

其實(shí)，自21世紀(jì)來，中國已由原來的不習(xí)慣關(guān)注、評論到坦然接受。因?yàn)槲覀冡绕鹆?，?qiáng)大了，就像一頭已經(jīng)覺醒并開始施展雄心的雄獅。我們不是那個藍(lán)灰的海洋，憑票吃飯的國家了，現(xiàn)在的我們有自己的色彩——多么熱情莊重的中國紅；我們不是那和處處受排擠沒有發(fā)言權(quán)的國家了，現(xiàn)在的我們可以在國際上投出自己神圣的一票；我們也不再是那個孤零零的站在起跑線上一個人的奧運(yùn)了，現(xiàn)在的我們可以在頒獎臺上五星紅旗冉冉升起時相擁而泣——為有這麼一個強(qiáng)大的祖國而驕傲、哭泣！

長城在烽火里毅然挺立，現(xiàn)在的他以全新的姿態(tài)笑迎著四海賓朋。

黃河在炮聲中洶涌咆哮，現(xiàn)在的她以母愛的慈祥哺育著兩岸眾生。

大國正在崛起，大國已然崛起。就讓我們舉杯高呼，共同祝福這片土地：

美哉，我東方巨龍與天不老！

壯哉，我亞洲雄獅與國無疆！

第4篇：《大國崛起》觀后感1100字

中國是一個有著五千年的文明古國，而這部記錄片恰恰又說明了文明的重要性，正如英國首相丘吉爾的一句話：“我寧愿失去一個印度，也不愿意失去一個莎士比亞！”在思想的控制下，人民才能統(tǒng)一信仰，信仰決定了文明的統(tǒng)一。這樣才能使國家通過輸出自己的文明，從而決他奇特國家和民族的命運(yùn)。

葡萄牙位于歐洲伊比利亞半島的西南部，面積92391平方公里，2003年時人口約1010萬。這個國家的面積和資源還不如中國的福建省、在世界地圖上還不如一粒葡萄干大，15世紀(jì)時不到100萬的人口，打破人類傳統(tǒng)的亞歐非三塊大陸的傳統(tǒng)。當(dāng)初僅僅是為了獲取香料（即胡椒粒，用于保存食物），為了這個簡單的愿望，葡糖牙開始了真正意義上的大航海時代，在恩里克王子的率領(lǐng)下開辟了南美洲，而恩里克王子這位偉大的航海家，卻從沒有一次遠(yuǎn)洋的經(jīng)歷。

德國在公元1805年在世界上第一個實(shí)行了義務(wù)教育，距今已有200年的歷史。在這個教育普及的國家中僅柏林洪堡大學(xué)就有29位科學(xué)家加冕過諾貝爾獎。在國民素質(zhì)整體提高，科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的國家，使得鐵血宰相俾斯麥發(fā)動三次王朝戰(zhàn)爭，在攻陷法國首都巴黎后，德軍總參謀長毛奇自豪的說道：“德國的勝利早已在小學(xué)生的講臺上決定了！”

蘇聯(lián)為了盡快成為世界強(qiáng)國，把重工業(yè)列為國家的首要發(fā)展目標(biāo)，直到今天我們對俄羅斯的航母、潛艇、驅(qū)逐艦和先進(jìn)的導(dǎo)彈都耳聞目染

無論是伊比利亞半島的葡萄牙和西班牙通過海洋冒險成就的海洋霸權(quán)，抑或荷蘭憑借一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)制度創(chuàng)立的商業(yè)帝國，還是率先發(fā)起工業(yè)革命推動自由貿(mào)易成就的大不列顛“日不落”帝國，以及法德兩國的隨后興起。這些歐洲強(qiáng)國都是通過制度和體制創(chuàng)新、科學(xué)和文化的發(fā)展、將商業(yè)和自由貿(mào)易作為大國崛起的基本要件。至于繼承歐洲文化譜系的美國在另一塊大陸的崛起，日本和俄羅斯的后發(fā)制人，除了自覺的趕超意識，也經(jīng)歷了制度轉(zhuǎn)型的陣痛。當(dāng)然，這9大強(qiáng)國的輝煌中也都沾染了窮兵黷武的戰(zhàn)爭殘酷和侵略他國乃至滅絕異質(zhì)文化的原罪。但不管如何，自1500年以來的500多年間，這些強(qiáng)國或有興衰，但他們的一個或多個在21世紀(jì)依然占有全球主導(dǎo)地位。即，西方社會主導(dǎo)全球的大趨勢并沒有逆轉(zhuǎn)。

對中國而言，讀懂這9個大國的興衰起伏，對于中華民族的復(fù)興具有至關(guān)重要的作用。這9個大國在過去的150年間和中國都發(fā)生過直面接觸，對中國而言更多是不堪回首的痛苦記憶。但沉浸在歷史的傷痛和仇恨中是沒有意義的，基于意識形態(tài)的偏見嘲弄和怒斥資本主義的罪惡更是無謂的。在全球化浪潮席卷全球的今天，中國要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和大國崛起首當(dāng)其沖地要融入這個世界。改革開放，制度創(chuàng)新，和諧社會與和諧世界的理念等等，這些既是中國從既往強(qiáng)國的興盛中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，也是從某些強(qiáng)國的滅亡中汲取的教訓(xùn)。

經(jīng)過以上敘述應(yīng)當(dāng)說，21世紀(jì)中國將崛起于世界的東方，這已不再是空談而只是一個時間的問題。而以何種方式來完成這一進(jìn)程，不僅為海外所矚目，同樣值得中國人深思。

第5篇：《大國崛起》觀后感1200字

現(xiàn)在的世界是個充滿競爭的世界，不論是國與國之間，還是人與人之間，都存在著激烈，甚至是殘酷的競爭。一個人若想在各種比拼中脫穎而出，就要總結(jié)、吸取自己和他人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)；一個國家若想在在如今這強(qiáng)國林立的世界中崛起，也必然要借鑒他國崛起中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)?！洞髧绕稹芬粫榻B了15世紀(jì)以來9個世界性大國的崛起歷程，反應(yīng)了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯、美國等9個大國成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)。

早期的大國，即葡萄牙和西班牙，他們真可謂是勇敢的探險者、拓荒者。他們勇于向未知挺進(jìn)。當(dāng)其他歐洲國家的活動范圍還僅限于歐洲本身時，葡萄牙、西班牙已開始了對歐洲外的土地的探索與爭奪。于是，世界第一次被瓜分、地理大發(fā)現(xiàn)等都成了西班牙、葡萄牙的“杰作”，這兩個國家也從外部掠奪來了大量財(cái)富。而最終，他們衰落了，因?yàn)樗麄兊呢澬?、享樂之心等等?/p>

荷蘭、俄羅斯兩國人民的堅(jiān)強(qiáng)給了我很深刻的印象。荷蘭在獨(dú)立前的抗?fàn)幹鴮?shí)令我嘆服；俄國人在強(qiáng)敵臨近之際的英勇無畏令我對其深表敬佩。但是，荷蘭成了“生于憂患，死于安樂”的活例子，蘇聯(lián)最終也未脫出僵化的模式。

英國、法國、德國都曾擁有強(qiáng)大的軍隊(duì)，同時也有強(qiáng)大的綜合實(shí)力。若是和平地、與時俱進(jìn)地發(fā)展，他們不僅不會成為明日黃花，而且還會使世界人民少受些磨難。但他們的野心決定了他們失敗的命運(yùn)。

日本是一個善于學(xué)習(xí)，善于將所學(xué)來的東西快速、充分地消化利用的國家，可他們唯獨(dú)沒有學(xué)會與人為善，并最終葬送在自己的野心和缺乏遠(yuǎn)見上。

美國從獨(dú)立到現(xiàn)在成為世界唯一的超級大國，其間運(yùn)用了各種手段，極力地使自己獲得的利益最大化。雖說美國崛起的手段沒什么值得贊揚(yáng)之處，但是其維護(hù)主權(quán)的堅(jiān)定、與時俱進(jìn)的精神是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。

從這9個大國的興衰史中，我們不難發(fā)現(xiàn)，他們在崛起的過程中全部奉行擴(kuò)張政策，而這擴(kuò)張政策也為他們當(dāng)中的大多數(shù)的衰敗埋下了禍根。不論是從這些國家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來看，還是從現(xiàn)在的國際形勢來看，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就決不能重蹈列強(qiáng)們的擴(kuò)張政策的覆轍。中華民族是愛好和平的，中國是擁有悠久文明史的禮儀之邦，是當(dāng)今世界維護(hù)世界和平的一支重要的力量。中國的崛起要不損害世界人民的利益，同時要為構(gòu)建和諧世界盡我們的一份力量。在我們和平崛起的過程中，我們應(yīng)學(xué)習(xí)那9個大國在擴(kuò)張中體現(xiàn)出的探索未知的勇氣，善于學(xué)習(xí)和借鑒的品質(zhì)，也要注意跟上時代的步伐；那些大國曾有過的貪婪、野心以及取得些許勝利后的得意忘形，則是我們要嚴(yán)防出現(xiàn)在自己身上的問題。只有在努力維護(hù)和平的前提下的銳意進(jìn)取、團(tuán)結(jié)、獨(dú)立、自主并不斷創(chuàng)新，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，我們才能在社會主義道路上取得一個又一個的喜人的成績。

國家的發(fā)展離不開個人的進(jìn)步，因?yàn)閲沂怯梢粋€個個人組成的。與時俱進(jìn)、銳意進(jìn)取、愛好和平不僅僅是對國家的要求，它們同樣也是個人應(yīng)做到的。我們每個人都應(yīng)有一顆愛國、進(jìn)取、和平、創(chuàng)新之心。只有我們每個人不斷進(jìn)行自我提高，我們祖國的實(shí)力才能逐漸加強(qiáng)，我國的國際地位才會不斷提高。當(dāng)然，我所謂之人人進(jìn)取等并非是說每個人都要按同一種方式去做事，而是希望我們?nèi)巳硕紤阎鴱?qiáng)大祖國的理想去為祖國的發(fā)展而拼搏，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)自己的個性。我認(rèn)為，發(fā)揚(yáng)每個人的個性十分重要，因?yàn)槿说膫€性得到較為充分的發(fā)揚(yáng)，是一個國家的獨(dú)立自主創(chuàng)新能力不斷提高的重要前提。

《大國崛起》既為我們國家的發(fā)展有所啟示，也對我們個人的發(fā)展有很大的幫助。

第6篇：《大國崛起》觀后感

《大國崛起》從電視畫面展現(xiàn)曾經(jīng)的大國興衰，雖然沒有浩瀚的歷史典籍來得深刻，但是，本劇一改往昔對西方強(qiáng)國的傳統(tǒng)思維方式，將歷史上曾經(jīng)的輝煌、榮譽(yù)、血戰(zhàn)前行和繁華散盡形象地展現(xiàn)在觀眾面前，以一系列贊同、研究、欣賞等全新的目光來看待西方大國的崛起之路，以一種獨(dú)特的方式影射著正在迅速崛起的中國。這是將歷史反思從精英的書齋挪移到草根大眾思考的有益嘗試。本劇絕非大眾娛樂的電視劇快餐，而是品讀歷史的鏡鑒和對實(shí)際工作環(huán)境的思索。

我們所在的單位xx工貿(mào)學(xué)?，F(xiàn)已成為國家級重點(diǎn)院校，省級文明單位，這就意味著一個學(xué)校已經(jīng)自信于自身的尊嚴(yán)、責(zé)任，以及自身在供銷系統(tǒng)中舉足輕重的影響力和特殊地位。而這樣一種巨大的轉(zhuǎn)變正是工貿(mào)精神和工貿(mào)意識的巨大轉(zhuǎn)變。無論對于我們學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)干部而言還是對我們每一個普通教職員工而言都有著切實(shí)的體會。我們學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)出訪，總是吸引著全供銷系統(tǒng)的目光，幾乎每一個供銷部門都以一種迫切的愿望期待著與我校建立起良好的關(guān)系。因?yàn)樗麄冎?，現(xiàn)在和將來的新鄉(xiāng)工貿(mào)，將會對供銷系統(tǒng)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。而這就是無形中體現(xiàn)著一個學(xué)校自身價值最有力的武器。

今日，當(dāng)工貿(mào)的宏圖正在一步一步實(shí)現(xiàn)的同時，而我們，似乎也在以一種前所未有的信心迎接著正向我們走來的繁榮工貿(mào)。

無論是伊比利亞半島的葡萄牙和西班牙通過海洋冒險成就的海洋霸權(quán)，還是率先發(fā)起工業(yè)革命推動自由貿(mào)易成就的大不列顛“日不落”帝國，這些歐洲強(qiáng)國都是通過制度和體制創(chuàng)新、科學(xué)和文化的發(fā)展、將商業(yè)和自由貿(mào)易作為大國崛起的基本要件。

這不僅使我想到為什么在世界500強(qiáng)企業(yè)中，是什么重要的因素決定了企業(yè)的高速發(fā)展和強(qiáng)大?眾所周知，這些企業(yè)都是各行業(yè)的龍頭翹楚，一個跨國的巨型企業(yè)本身就是一個強(qiáng)大的金融帝國，他們中任何一個都可以在一定程度上決定一個國家經(jīng)濟(jì)的興衰……為什么呢?很多人都說，就是因?yàn)檫@些企業(yè)具備正確的經(jīng)營理念，他們的員工具有優(yōu)秀的素質(zhì)，出眾的品質(zhì)，學(xué)習(xí)是增長才干提高素質(zhì)的重要途徑，是做好各項(xiàng)工作的重要基礎(chǔ)。無論是一個學(xué)校，還是個人，從平凡到卓越的經(jīng)歷都使人領(lǐng)悟到，一個優(yōu)秀教職工要善于從工作中洞察和發(fā)現(xiàn)新知識，新技能，了解專業(yè)知識和技能發(fā)展的新動態(tài)，并且根據(jù)工作的實(shí)際需要，學(xué)習(xí)，掌握和吸收新知識，新技能。優(yōu)秀員工區(qū)別于普通員工之處在于他們具有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)致用的能力，他們可以將所學(xué)知識，正確運(yùn)用到工作實(shí)踐，發(fā)揮最大的學(xué)習(xí)實(shí)踐，取得顯著工作業(yè)績。在財(cái)務(wù)工作中即要做正確的事，又要正確地做事，這樣才能成為一個合格的財(cái)務(wù)人員。

現(xiàn)代教職工只有不斷學(xué)習(xí)，不斷超越戰(zhàn)勝自己，善于學(xué)習(xí)，相信自己能行，真正達(dá)到卓越的動力之源。學(xué)習(xí)是我們能力發(fā)展和提高的動力，只有不斷學(xué)習(xí)，才能提高我們對新技術(shù)、新工藝的接受和掌握能力，才能與學(xué)校共生存、共發(fā)展，否則將會被淘汰。

工作上要培養(yǎng)愛崗敬業(yè)，艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)合作的精神，對于學(xué)校來講財(cái)務(wù)科的工作就是要服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)，服務(wù)教職工，服務(wù)學(xué)生，是一個服務(wù)部門，怎樣才能做的更好呢?除加強(qiáng)學(xué)習(xí)外，提高個人素質(zhì)，還要有一顆愛崗敬業(yè)之心，只有喜愛這個工作才能把它做好。另外還要注重個人形象，注重待人接物的態(tài)度，學(xué)會一個微笑一聲問候，給人以回家般的感覺。在工作中我們會遇到困難，要相信自己能行，要發(fā)揮出自己的潛力，敢于戰(zhàn)勝自己。在一個學(xué)校里，團(tuán)隊(duì)精神是粘會劑，各位只要齊心協(xié)力，共同發(fā)展，善于理解別人，和別人溝通，才會使學(xué)校達(dá)到卓越。

第7篇：《大國崛起》觀后感

這是一部很有深度的紀(jì)錄片，記錄了500年來幾個國家的崛起的歷史。

第一個是西班牙，第二個是葡萄牙，這兩個國家的名字都已牙齒命名（這是音譯）。這兩個國家的國土面積不大，都是沿海國家，這兩個國家卻開啟了西方國家重新認(rèn)識這個地球的大門。哥倫布想到打印度，卻到達(dá)了緊美洲的古巴和海地，就誤認(rèn)為到達(dá)了印度，稱那里的人為“印第安人”。麥哲倫率船隊(duì)完成了人類歷史上第一次環(huán)球航行，第一次讓人類見到了地球的真面目，第一次讓人類發(fā)現(xiàn)地球是一個球體，并不是天圓地方的。

荷蘭：荷蘭的國土面積只相當(dāng)于兩個半北京，在三百年前，緊緊只有150萬人口，卻將自己的經(jīng)濟(jì)勢力幾乎延伸到了地球的每一個角落。荷蘭沒有遼闊的國土面積，強(qiáng)大的王權(quán)和充足的人力資源。荷蘭的成功是一個注重商業(yè)的結(jié)果，一切都以商業(yè)利潤為重，其他的一切都好像無關(guān)緊要，不能和商業(yè)利潤相提并論。

英國：有著大本鐘的英國，是一個島國，卻成為資本主義經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)，綜合能力最強(qiáng)大的國家。英國資產(chǎn)階級革命的過程并不是一帆風(fēng)順的，而是反復(fù)和曲折的。這個國家雖然遠(yuǎn)離大陸，卻成就了日不落帝國的宏圖偉業(yè)，完成了工業(yè)革命！是社會進(jìn)入了蒸汽時代。

法國：法國的文化曾經(jīng)影響全歐洲，讓整個歐洲都以說法語為榮。從某種程度上來說，法國促進(jìn)了社會進(jìn)程。拿破侖掃平了許多封建城邦國家，使思想進(jìn)入到了現(xiàn)代社會。法國是一個極其注重思想的國家，敬重藝術(shù)家、思想家。追求自由的國家。

德國：對于德國，也許對于我們來說印象最深刻的就是，她成為兩次世界大戰(zhàn)的策源地。德國強(qiáng)大的一個原因就是他們對國民素質(zhì)教育的重視，德國引領(lǐng)了第二次工業(yè)革命，使社會從“蒸汽時代”進(jìn)入了“電氣時代”，使德國站在了世界科技發(fā)展的前沿。

日本：就目前來看，日本是唯一一個亞洲的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，當(dāng)年的軍事大國。在美國打開了日本大門之后的二十年里，日本迅速崛起，打開了鄰國朝鮮的大門（這個說法不對）。

向日本、葡萄牙等都比中國小的多，而中國卻沒有成為這9個強(qiáng)國之一。我希望中國能成為第10個強(qiáng)國，走在時代的前端。

第8篇：《大國崛起》觀后感

就要離開學(xué)校了，才突然發(fā)現(xiàn)，校園網(wǎng)那個好啊，啥都有。于是，打算利用接下來僅有的在校的寶貴的一個多月時間，把該看的，該學(xué)的都給整完。

研一的時候，就聽說了中央臺的系列片〈大國崛起〉很好看，我忙不迭地下載下來。

今天看了西班牙、葡萄牙、荷蘭和英國部分，覺得拍得確實(shí)不錯。主要是很有邏輯感，把他們?yōu)槭裁磁d盛，而后為什么又衰退的原因分析得比較透徹。

如果高中的歷史老師能把歷史的這種內(nèi)在的邏輯關(guān)系講清楚的話，我想，我會毫不猶豫地選擇讀文科。雖然，我是那么那么地愛我的理科班同學(xué)。呵呵。

懼怕歷史和政治，是因?yàn)槲业挠浶詫?shí)在是差，看那些條條框框的東西就是一點(diǎn)概念都沒。倒是對小說情有獨(dú)鐘。我97年接觸的池莉，在06年的時候，當(dāng)我看到她的文集時，還是那么地熟悉。我竟然能和劉老師因?yàn)檎劤乩蚨灰娙绻省Ｎ規(guī)缀跄馨阉拿科≌f的故事梗概給講出來。我真要感謝池莉在我高二那年，思想如此動蕩的那年，默默伴著我走過了青蔥歲月。

如果我是心理學(xué)研究生的話，我估計(jì)這次我的畢業(yè)論文將會做個實(shí)證研究，要得出的結(jié)論是，每個人記憶的每部分東西是不一樣的，比如歷史，比如小說。

說著說著話題就扯遠(yuǎn)了。

〈大國崛起〉的系列里，我比較欣賞荷蘭，一個以商業(yè)目的為重的感覺。也許跟我的專業(yè)有關(guān)，我還是喜歡這種惟利是圖的國家，比搞政治陰謀來著更加坦蕩。呵呵。

此外，還有一個感受就是：國外真是漂亮，這輩子一定要出一次國?。?！

晚上，開始練習(xí)口語，期望哪天出國不需要翻譯，跟老外直接對話。呵呵！

第9篇：《大國崛起》觀后感

昨天晚上我終于完整地看完大國崛起。平心而論，自己好像還沒有領(lǐng)會很多其中的情節(jié)和反應(yīng)的內(nèi)容，究其原因，主要在于自己的歷史背景太差，文化底蘊(yùn)和社會常識基礎(chǔ)太差，不過看過前輩們的評論和相關(guān)的感想后，我對這部電視劇有了更深刻的認(rèn)識，從他們的點(diǎn)撥中慢慢的也明白了一些淺顯的道理。

首先從解說片拍攝的角度看，央視導(dǎo)演給我們呈現(xiàn)了一幅幅精彩紛呈的異國風(fēng)情，人類500年的歷史陸續(xù)產(chǎn)生9個大國，包括西班牙葡萄牙，荷蘭，英國法國德國日本俄羅斯，美國。各國的人文地理興衰歷史都展現(xiàn)得淋漓盡致。將世界近現(xiàn)代歷史串聯(lián)成一幅美麗的畫卷，給人飽享眼福的同時，也能學(xué)習(xí)歷史知識，感受世界文化的精髓，領(lǐng)略科技文化偉人的魅力。畫面是精美的，背景音樂也是緩和抒情的，解說員的語調(diào)語音聽著讓人舒服盡情，感覺很愉悅，同時，解說詞更耐人尋味，里面蘊(yùn)含的哲理更值得細(xì)細(xì)品味，或許一片的觀看還只值一個大概。一部近現(xiàn)代史是需要花很多功夫仔細(xì)琢磨細(xì)細(xì)品味的，值得學(xué)者們一輩子的心血去研究和琢磨。

讀史使人明智，閱讀可以訓(xùn)練一個人的視力，聽音樂可以提高一個人的聽力。大國的崛起和衰落譜寫了歷史的發(fā)展過程，同時也昭示著探索未來道路的教訓(xùn)和鋪墊。我們在追尋大國發(fā)展的歷程，看他們興衰的原因背景過程結(jié)果，期間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴各方面的因素的綜合影響導(dǎo)致了大國的崛起，從500年前，西班牙葡萄牙將地球看做一個整體瓜分成兩半開始，人類就開始了殖民瓜分掠奪的開始，西班牙從早期航海技術(shù)不斷發(fā)展，探索人類未知世界激發(fā)了他們研發(fā)新技術(shù)，不斷探索未來奧秘，開發(fā)新資源，擴(kuò)張領(lǐng)土，一個國家的興衰有其深厚的歷史背景，看完這部片子，我主要有以下幾點(diǎn)感慨

第一，文化是一個國家崛起的標(biāo)志

第二，科學(xué)技術(shù)史第一生產(chǎn)力，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力

第三，個人在歷史中的作用，存在決定意識。英雄是在特定時期產(chǎn)生的對當(dāng)時的社會產(chǎn)生深刻的影響。

第四，國家的發(fā)展史有周期性的，就好比經(jīng)濟(jì)的發(fā)展由勝而衰

第五，美國歷史上的諸位總統(tǒng)，從華盛頓獨(dú)立宣言，13個英屬殖民地宣布獨(dú)立開始，后由于北方工商業(yè)發(fā)達(dá)，中部農(nóng)業(yè)，南部種植業(yè)，林肯南北戰(zhàn)爭廢除奴隸制，結(jié)束了美國是一個既提倡自由平等又存在奴隸制的現(xiàn)狀……1929經(jīng)濟(jì)危機(jī)羅世福新鎮(zhèn)，解決了自由市場和政府主導(dǎo)的問題。

第10篇：《大國崛起》觀后感

《大國崛起》這部記錄片知道了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯和美國相繼出現(xiàn)在人類現(xiàn)代化進(jìn)程的大舞臺上。并日益成為超級強(qiáng)國的歷程，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、宗教、藝術(shù)、軍事、外交等多個角度分析大國興衰的成敗得失。大國興衰更替的故事，留下了各具特色的發(fā)展道路和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，啟迪著今天，也影響著未來……現(xiàn)在的世界是個充滿競爭的世界，不論是國與國之間，還是人與人之間，都存在著激烈，甚至是殘酷的競爭。

征服是從被征服開始的。早期的大國，即葡萄牙和西班牙他們是勇敢的探險者，生活在這塊土地上的人們一刻也沒有停止同入侵者的抗?fàn)?，他們在面對這樣的國情下并沒有氣餒，原因在于他們強(qiáng)烈的民族意識，并不是表現(xiàn)在種族絕對單一化、種族主義上，而是在于它給一個民族無形的動力和意念，一種強(qiáng)大的支持力量。葡萄牙由于文化、環(huán)境的落后，先后被羅馬人、日耳曼人、摩爾人占領(lǐng)。才讓他們認(rèn)識到抗?fàn)幨潜匾?，這也就為以后民族獨(dú)立鑒定了基礎(chǔ)。

他們的現(xiàn)在還存在“斗?！边@種精神很值得敬佩。這個國家畢竟只有不足10萬平方公里的發(fā)展空間，而且，他們最急需的香料也被別的國家壟斷了，面對現(xiàn)實(shí)的殘酷，葡萄牙人并沒有放棄崛起的目標(biāo)。航海發(fā)現(xiàn)是首先在葡萄牙作為國家計(jì)劃的，是一個全國計(jì)劃，是一個由一個王子主持的計(jì)劃。伊莎貝爾女王也是一代圣王，她也有她的雄心壯志，最終奪取了格拉納達(dá)，成功的實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。

12和13世紀(jì)葡萄牙的特點(diǎn)是，它不是一個封建割據(jù)的國家，而是人民的王國，葡萄牙的國王不僅受到貴族、也就是他的臣屬的支持，而且得到百姓的擁戴。強(qiáng)大的王權(quán)使葡萄牙人有了強(qiáng)烈的民族歸屬感，但實(shí)現(xiàn)國家的強(qiáng)盛卻還有很長一段路程。面對“絕望”，他們依然以堅(jiān)定不移的信念克服著一切，他們積極的態(tài)度使葡萄牙成為了當(dāng)時世界上海上貿(mào)易的第一強(qiáng)國，完成了目標(biāo)。在葡萄牙成功之后，他們奢侈、浪費(fèi)，就決定了衰落。他們不發(fā)展本國的手工業(yè)，工農(nóng)業(yè)，還大批購買國外昂貴的物品，甚至把一些商人逐出國境，最后成為了悲劇。在葡萄牙的興衰中，我們要吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。明白了應(yīng)該要有一個積極的態(tài)度，要不斷地嘗試，然后走向成功。

第11篇：《大國崛起》觀后感

五百年來，在人類現(xiàn)代化進(jìn)程的大舞臺上，相繼出現(xiàn)了九個世界性大國，它們是葡萄牙，西班牙，荷蘭，英國，法國，德國，日本，俄羅斯和美國。

大國興衰更替的故事，留下了各具特色的發(fā)展道路和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，啟迪著今天，也影響著未來。

葡萄牙開啟了航海時;西班牙光復(fù)了國土;荷蘭創(chuàng)造了現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)制度;英國建立了強(qiáng)有力的君主制度，率先進(jìn)行了工業(yè)革命;法國開辟了一場摧毀絕對君主制的大革命，傳播了啟蒙思想;德國在法國的王宮里宣告了自己的誕生,引領(lǐng)了第二次工業(yè)革命;日本進(jìn)行了明治維新，迎頭趕上，最終實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化;俄國廢除了近五個世紀(jì)的農(nóng)奴制，締造了蘇維埃政府;美國爆發(fā)了獨(dú)立戰(zhàn)爭，制定并實(shí)施了憲法，逐漸成為世界第一經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。

從它們的崛起道路來看，我們不難得出大國崛起的必需因素：國家的統(tǒng)一，工業(yè)的發(fā)展，制度的明確，積極求索的態(tài)度，思想領(lǐng)域的開拓。不管它們的方式是文明，還是野蠻，他們終于站在了歷史的潮頭，引領(lǐng)了世界的前進(jìn)。雖然人之于歷史只是滄海之一粟，但在這個過程中，他們卻扮演著極其重要的角色。從迪亞士到伊莎貝爾女王，從哥倫布到達(dá)伽馬，從梵高到莎士比亞，從瓦特到牛頓，從拿破侖到伏爾泰，從李斯特到俾斯麥，從佩里將軍到沙皇，又從列寧到華盛頓，再到愛迪生。他們，總是在歷史發(fā)展到一定程度的時候，站出來推一把，或是檔一把，才有了如今的世界。國家的崛起不僅體現(xiàn)在工業(yè)文明上，更體現(xiàn)在人文精神上。所以，一提到盛產(chǎn)藝術(shù)家的地方我們就會想到荷蘭，一提到莎翁的戲劇便會想到英國，一提到浪漫便會想到法國，一提到音樂家就會想起德國……

五百年很長嗎?似乎不是。九個大國的崛起仿佛只是一個長長的夢，一個有帆船，有蒸汽機(jī)，有電燈，有號角，有鮮血，有勛章的記憶。然而，中國呢?悠悠華夏何時才能崛起?十九世紀(jì)，國門洞開，中國開始了近一個世紀(jì)的艱難求索。在近代的殷殷血火中，在無數(shù)革命先烈的脊梁中，在令人惶恐的動蕩中，中國人民終于站起來了!

誠然，我國現(xiàn)在的發(fā)展面臨著諸多問題，釣魚島，黃巖島，南海，美國重返亞太……這同時也帶給了我們新的挑戰(zhàn)。隨著十八大的勝利召開，我們也迎來了嶄新的2013年。航母style，讓我們看到了活力，看到了激情。2013，中國，準(zhǔn)備好了!

大國崛起，中國崛起!

第12篇：《大國崛起》觀后感

《大國崛起》給人的感覺就很宏大，簡單介紹了九個世界性大國的興衰歷程。在這種氣勢恢宏的講述和磅礴的配樂中，我覺得個人實(shí)在是太渺小了。而且每個國家都有它成功的智慧，可以給人以啟迪；每個國家都有它衰落的根源，可以給人以教訓(xùn)。

葡萄牙依靠其勇敢冒險的性格引領(lǐng)著15,16世紀(jì)的航海大發(fā)現(xiàn)，成為了世界上第一個殖民第遍布世界的大國，但是豐富的航海知識卻使他們拒絕了哥倫布，也拒絕了美洲大陸；

西班牙的伊莎貝爾女王對于哥倫布的贊助使她戴上了世界霸主的桂冠，但是這個國家卻因?yàn)闆]有投資發(fā)展而是沉醉于奢侈而逐漸衰落；

荷蘭因?yàn)榘l(fā)明了一刀清理鯡魚的方法使得自己一躍而出，并且發(fā)明了運(yùn)貨量大的商船得到海上馬車夫的名號從而逐漸強(qiáng)盛，威廉巴倫支的三文雅之行確立了荷蘭商人的信譽(yù)從而在世界上穩(wěn)穩(wěn)立足，但是荷蘭對于世界的貢獻(xiàn)在于發(fā)明了類似于今天銀行的機(jī)構(gòu)，確立了一種新的金融機(jī)構(gòu)；

英國在伊麗莎白一世的帶領(lǐng)下逐漸強(qiáng)大，查理一世被殺后的光榮革命，牛頓的科學(xué)體系的建立，瓦特的蒸汽機(jī)的發(fā)明，共同孕育了這個新的世界霸主；

法國作為社會實(shí)驗(yàn)最多的國家，在經(jīng)歷了動蕩與迷茫之后，在拿破侖和戴高樂等杰出領(lǐng)袖的帶領(lǐng)下走上了國家強(qiáng)盛之路；

戰(zhàn)亂的德國則是在俾斯麥的鐵血政治下才開始走向統(tǒng)一和強(qiáng)大；

日本明治維新是轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這種對新知識的強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望使他們擺脫了成為了殖民地的命運(yùn)；

俄國彼得大帝和葉卡捷琳娜二世對俄羅斯做出了巨大的貢獻(xiàn)，之后的十月革命推翻了農(nóng)奴制建立了社會主義，之后的發(fā)展使蘇聯(lián)足以和美國抗衡；

美國的發(fā)展可謂是天時地利人和，獨(dú)立戰(zhàn)爭和南北戰(zhàn)爭為美國的建立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，兩次世界大戰(zhàn)則使美國遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩脫了對手，從而成為唯一一個超級大國。

在讀完《看懂世界格局的第一本書》一書后再看這部紀(jì)錄片會有一種似曾相識的感覺，覺得可以聯(lián)系起來很多東西，但終究差一點(diǎn)東西，我想應(yīng)該就是欠缺經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識。歸根結(jié)底，世界發(fā)展史就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歸結(jié)于教育，體制。對于資本主義和社會主義的本質(zhì)差別我不是很懂，有時間可以看看國富論。

第13篇：《大國崛起》觀后感

《大國崛起》這部記錄片講述了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯、美國九個曾經(jīng)在世界歷史舞臺上擁有輝煌經(jīng)歷的風(fēng)云大國的興衰，為討論國家發(fā)展問題提供了可資借鑒的歷史資源和文明資源，這部片子不光讓我知道了很多的歷史知識，也告訴我怎樣從歷史故事中去思考和分析一些有意義的問題。在每個國家崛起的故事中都有一個深刻的道理值得我們思考和學(xué)習(xí)。

西班牙、葡萄牙這兩個小國讓歐洲人開始認(rèn)識世界，他們憑借海樣迅速成為了世界強(qiáng)國，開始在世界瘋狂的掠奪財(cái)富，當(dāng)時世界金銀總產(chǎn)量中有83%被西班牙占有。要有勇于探索未知世界的勇氣和好奇心才能使我們擁有更多的財(cái)富，當(dāng)時中國的鄭和下西洋要比哥倫布等還要早幾十年，而大明王朝僅僅是為了向世界宣揚(yáng)天威，因而走上了閉關(guān)自守的道路。荷蘭這個國家好像除了商業(yè)利潤對政治毫無興趣，他們注重資本和商業(yè)超過一切，他們成立了世界上最早的聯(lián)合股份公司-東印度公司，壟斷了當(dāng)時全球貿(mào)易的一半，憑借一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)制度的創(chuàng)立，成為17世界的強(qiáng)國。無窮無盡的資本力量可以創(chuàng)造奇跡。英國的崛起說明了國家的興盛需要科技與文化的支持，法國和德國的崛起和失利則告訴我們一個國家不能僅僅依靠武力成為強(qiáng)國。作為亞洲唯一躋身列強(qiáng)的國家，作為亞洲唯一發(fā)達(dá)的資本主義國家，日本的崛起和其它國家是不同的，它不像西班牙的勇猛冒險，不像英國式的工業(yè)革命，而是靠的學(xué)習(xí)和變革。俄羅斯的改革和日本類似，用歐洲的先進(jìn)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了自己富國強(qiáng)兵的目的。美國的崛起則告訴我們要尋求適合自己的發(fā)展道路。

自古以來中國都是歷史上的大國，而在最近的幾百年被其它國家所趕超，中國要想重新回到大國強(qiáng)國的位置還有很長的路要走。回顧五百年來各個世界大國發(fā)展的歷程，有很多值得中國學(xué)習(xí)和借鑒的地方，具體分析如下。

第一要發(fā)展文化教育事業(yè)。我們接受基礎(chǔ)教育和高等教育的人口比例明顯低于發(fā)達(dá)國家，是個不爭的事實(shí)。無論是西方大國的崛起，還是德國、日本在戰(zhàn)敗后的迅速復(fù)原，都得益于教育基礎(chǔ)的雄厚。日本不但派出大批留學(xué)生到國外學(xué)習(xí)，天皇也親自到歐洲發(fā)達(dá)國家考察。日本最終與歐洲列強(qiáng)一道成為強(qiáng)國。日本的百年維新讓自己成為世界經(jīng)濟(jì)第三強(qiáng)國，日本的強(qiáng)國經(jīng)驗(yàn)最值得中國借鑒。而我們在這方面的差距很大，一是教育的普及率低，二是教育的效果不好。國家領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該注重對青少年的教育，應(yīng)該多多建設(shè)免費(fèi)的小學(xué)與中學(xué)，要讓所有的人都接受良好的教育，這樣國家才能培養(yǎng)大量的人才，才能實(shí)現(xiàn)成為強(qiáng)國的夢想。

第二是提倡創(chuàng)新精神。荷蘭通過技術(shù)的領(lǐng)先優(yōu)勢發(fā)展貿(mào)易，從而得到資源及低技術(shù)水平的產(chǎn)品。而技術(shù)領(lǐng)先的實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)新精神。英國的工業(yè)革命中的技術(shù)改革，美國的汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的創(chuàng)新精神都值得我們學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在的中國缺乏的就是創(chuàng)新精神。我們到現(xiàn)在還沒有諾貝爾獎得主，我們周圍用的有點(diǎn)技術(shù)含量的東西，幾乎都不是我們的原創(chuàng)發(fā)明。只有通過創(chuàng)新，我們才能創(chuàng)造和發(fā)明更多更強(qiáng)的技術(shù)，才能加快科技進(jìn)步和發(fā)展。

第三體制改革。日本改變國體為天皇掌權(quán)的君主立憲制，其強(qiáng)國經(jīng)驗(yàn)最值得中國借鑒。俄羅斯的改革和日本類似，用歐洲的先進(jìn)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了自己富國強(qiáng)兵的目的，俄羅斯廢除農(nóng)奴制后，為自己的工業(yè)化和對外擴(kuò)張?zhí)峁┝顺渥愕膭诹捅鴨T。研究中國的歷史就會發(fā)現(xiàn)，有比較開明體制的朝代往往也是較為富強(qiáng)的朝代。中國必須改革束縛經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)體制和社會體制，為市場經(jīng)濟(jì)的前進(jìn)鋪平道路，

第四提倡民主。法治和民主這個事情可以是完全同步的，他們之間存在著聯(lián)系，可以看成一件事，也可以看成兩件事，我們要平衡法制和民主的關(guān)系。法治也是一種文化。和諧社會，必須建立在法治文化的基礎(chǔ)之上。和諧社會，就是法治社會;和諧世界，就是法治世界。世界需要法治，建立和諧世界更需要法治。任何國家的崛起和發(fā)展，都不能再通過武力擴(kuò)張和超越國際法的途徑去實(shí)現(xiàn)。同時一個國家要開始民主化進(jìn)程必須有一些相應(yīng)的社會制度條件相配套。

第五我們要完善各種法律制度。比如專利制度，它是英國和美國崛起的一個重要因素，英國于1623年制定的“壟斷法”是世界上第一部具有現(xiàn)代法雛形的專利法，到18世紀(jì)中葉發(fā)明及專利成為工業(yè)革命的重要內(nèi)容。美國則是在宣布獨(dú)立后不久就建立了專利制度—1787年所制定的合眾國憲法中明確規(guī)定了版權(quán)和專利權(quán)。美國以國家法律的形式保護(hù)發(fā)明創(chuàng)造，激發(fā)了人們從事發(fā)明的動力。中國要想富強(qiáng)必須完善法制。

世界上其它大國有許多值得我們學(xué)習(xí)和深思的地方，了解西方列強(qiáng)崛起的歷史，一方面能使我們警覺，另一方面也讓我們看到了差距。《大國崛起》，正是從這兩個方面為我們提供了生動的歷史資料，它對我們具有深刻的教育意義。我們要吸取他們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，使得我們的道路走得更順一點(diǎn)。我們應(yīng)該思考一些國家為什么發(fā)展得好，有的國家為什么崛起后又衰落了。21世紀(jì)我們要加快中國成為世界大國的步伐，同時建立永久和平、共同繁榮的和諧世界，也是人類共同努力的方向。

第14篇：《大國崛起》觀后感

幾年前，中央電視臺推出了12集電視系列片《大國崛起》(以下簡稱《崛起》)，以探究15世紀(jì)后的世界歷史與大國興衰的原因。此紀(jì)錄片眾說紛紜，褒貶不一。反對意見集中在其政治意圖和對各大國列強(qiáng)侵略中國的行徑只字不提。該劇總編在看待這些議論時說道：“我們的意圖只是通過解讀15世紀(jì)以來世界性大國崛起的歷史，探究其興盛背后的原因，進(jìn)而讓我們思考，中國的和平發(fā)展，可以從中借鑒什么樣的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，我們?nèi)绾螐娜莸亓⒆阌谑澜缛ヌ剿髯约旱暮推桨l(fā)展之路?！?/p>

的確，我們看待歷史，不僅看到自己經(jīng)受過的屈辱，而且更應(yīng)該去研究學(xué)習(xí)他人如何強(qiáng)盛和自己如何不再那么屈辱。歷史的意義不僅僅在于滿足人類日益增長的精神生活空虛，而更重要的是提供一個提升自我的手段，并且是最直接的手段——改正與吸收。

葡萄牙的強(qiáng)盛源于它是歐洲大陸上出現(xiàn)的第一個統(tǒng)一的民族國家。王權(quán)使葡萄牙人有了強(qiáng)烈的民族歸屬感，而資源十分匱乏迫使其花去大量時間和精力去開發(fā)世界，走向強(qiáng)盛。隨后完成統(tǒng)一的西班牙境況相似，而二者的競爭更加速了其共同崛起。荷蘭人憑借其經(jīng)濟(jì)頭腦和對財(cái)富的向往打開國門，經(jīng)營海運(yùn)，他們關(guān)心如何盡可能多地增加財(cái)富，并憑借東印度公司展開了全球的貿(mào)易。英國通過文藝復(fù)興將其文化的精華提升，成為一個思想高度發(fā)達(dá)的民族，而第一次工業(yè)革命使之徹底翻身崛起，超越其他歐洲國家。法國經(jīng)歷了太多的興衰交替但最終走向了富強(qiáng)。德國統(tǒng)一后大力發(fā)展教育，并兩次走上了侵略外國的道路。日本的明治維新使其文明徹底脫離亞洲不如列強(qiáng)行列。俄羅斯靠彼得大帝改革和葉卡捷琳娜二世的德國血統(tǒng)充分吸收歐洲工業(yè)革命的精華，而戰(zhàn)爭波及的延遲也使俄國有充分的時間完成農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國的轉(zhuǎn)型，最終成為世界大國，并以此能夠在冷戰(zhàn)中和經(jīng)過118年成為世界經(jīng)濟(jì)頭號強(qiáng)國的美國抗衡。

片中有幾處出現(xiàn)了中國的身影，而正是穿插在各國崛起時段中的中國的情形，更發(fā)人深省。第一處是在開篇，“公元1500年前后，中國正處在明朝統(tǒng)治之下。鄭和的船隊(duì)七下西洋，但不是為了開拓貿(mào)易，而是為了宣揚(yáng)皇帝的德威。鄭和死后，中國人的身影就在海洋上消失了?！碑?dāng)時，世界處于航海時代的頂峰。西班牙，葡萄牙為了爭奪世界的霸權(quán)而競爭，而引領(lǐng)霸權(quán)的正是航海技術(shù)和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。中國在宣揚(yáng)國威，而別國在開創(chuàng)貿(mào)易之窗，提高自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與綜合國力。第二處是在介紹日本時不可避免地提到了中國。“在鴉片戰(zhàn)爭中受到英國軍艦攻擊的鄰國大清帝國的遭遇，從另一個角度給了日本統(tǒng)治者一個新的信號。幾千年來，日本幾乎都在向中國學(xué)習(xí)，連中國都敗給了對手，那么這樣的對手，應(yīng)該是非常強(qiáng)大的，這樣的對手的出現(xiàn)，對日本來說也是一個沖擊?！庇纱?，日本決定打開國門，吸收西方的先進(jìn)技術(shù)，為后來的躋身列強(qiáng)做了鋪墊。第三處也就是中日甲午戰(zhàn)爭，“從1890年以后，日本就變成了通過戰(zhàn)爭來促發(fā)展…日本侵占了朝鮮和中國的臺灣，大量的資源和賠款流入日本國內(nèi)。僅甲午戰(zhàn)爭后日本從中國掠去的賠款數(shù)額，就相當(dāng)于它當(dāng)年國家財(cái)政收入的4倍多，賠款中的一半以上都用于擴(kuò)充海陸軍軍備?！边@是中國近鄰日本的崛起實(shí)錄，當(dāng)時的中國依然沒有意識到閉守國門的劣根。

需要借鑒之處還遠(yuǎn)不止這些。西班牙，葡萄牙讓我們看到了對外貿(mào)易對國家崛起的支柱作用。荷蘭的商人讓我們明白商業(yè)中誠信的重要性，以及集資的手段。法國的資產(chǎn)階級革命或許不適用于中國，但是其革命產(chǎn)生的人權(quán)與自由的思想?yún)s影響了全世界。

日本和蘇聯(lián)都是后來才崛起的國家，和中國的處境及其相似。同樣認(rèn)同自己的民族優(yōu)越性，然而當(dāng)蘇聯(lián)吸收歐洲先進(jìn)工業(yè)技術(shù)的時候，中國還在享受康乾盛世帶來的表面的繁榮。當(dāng)然，地理因素也不能排除在外。蘇聯(lián)和歐洲畢竟毗鄰，思想交流方便，突出體現(xiàn)在彼得大帝時期攻奪地中海、黑海港口和建都圣彼得堡后。然而，彼得對于西方的先進(jìn)科技幾乎是謙卑學(xué)習(xí)并頂著叛亂親自到歐洲各國考察學(xué)習(xí)，這是當(dāng)時的康熙所不能及的。而被西方工業(yè)化影響的程度直接影響了后來國家的命運(yùn)。日本在看到中國不敵西方列強(qiáng)入侵時也自動打開國門，往來通商，并積極和西方先進(jìn)國家溝通，派出了大批留學(xué)生和使團(tuán)，其中大量出國人員為自愿，這與隨后中國的洋務(wù)運(yùn)動中被迫入洋學(xué)的情形形成了鮮明對比。如果說地理的隔閡是中國當(dāng)時閉塞的原因，那比中國更東的日本的崛起將給予這種借口一些打擊。當(dāng)然，西化過程的代價也是不可估量的，蘇聯(lián)的西化導(dǎo)致了彼得大帝時期普通百姓，射擊軍軍團(tuán)，乃至彼得兒子的造反;日本的西化也使名相大久保利通遇刺身亡。但是這些都絲毫沒有削弱其對先進(jìn)，強(qiáng)盛等狀態(tài)的無限渴望。

中國歷史上走過彎路，受過屈辱，但是有的時候走些彎路也未嘗不是一件好事。走過彎路能夠使中國在更大的決策上不走彎路，屈辱能夠使中國在今后的交鋒中不受屈辱。

第15篇：《大國崛起》觀后感

對中國而言，在《大國崛起》中的其他大國的興衰起伏，整個對中華民族的復(fù)興與這些大國都至關(guān)重要，他們對中國而言，更多的是不堪回首的痛苦回億，但沉浸在歷史的傷痛和仇恨是沒有意義的，中國要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和大國崛起，首當(dāng)其沖地要融入整個世界。

和其他九個大國不同的是，咱偉大的中國有著五千年深厚歷史和包容其他文化的深厚根底，可在《紐約時報》評論從“開封到紐約輝煌如過眼煙云。”這雖然是對美國的警醒，但業(yè)給我們以警醒，強(qiáng)國之路，必需保持軟硬的綜合平衡，哪一個要素都不能偏廢。

大國的崛起靠的是科級，國與國之間的較量說到底就是國民素芝的較量，是人才的較量。

1876年，美國為慶祝獨(dú)立100周年的時候在費(fèi)城舉辦國際博覽會，當(dāng)時清政府業(yè)派出展出團(tuán)，在這次博覽會上，英國展出最新的蒸汽機(jī)車，英國展出大功率電動機(jī)、發(fā)電機(jī)，而中國展出的是銀銀打制的27套件耳挖勺和小腳繡花鞋，這是文明死亡的原因，無一例外，都不是把他殺而是自殺，他們早已失去創(chuàng)新活力，他們早已被歷史淘汰出局，這就是時代差距。

那么，一個居安思危的國家才會有資格談?wù)撨€會是第一。

今天的中國，正在走中華民族偉大復(fù)興的道路上。用油廣袤土地，眾多人口和悠久歷史。中國將創(chuàng)造人類歷史發(fā)展上的重大奇跡，而這以過程也在深刻地改變著中國社會，影響著世界格局。

近代以來的追趕，讓世界再次聽到中國的聲音，一位老人在南海邊畫出了一個圈，咱改革開放，制度創(chuàng)新，就是這位老人給咱中國作出的貢獻(xiàn)，這幾十年來的巨變，使我們能夠從容自信地立足于世界，探究雜技地強(qiáng)國之路。

正如結(jié)束了對日本，韓國訪問的美國常務(wù)副國務(wù)卿斯伯格轉(zhuǎn)往北京與中國長楊潔篪舉行的會晤，對于國際社會關(guān)系的中方會在朝鮮政策方面做出重大改編的猜測，楊潔篪向媒體回應(yīng)稱，“我們反對朝的政策是一慣的，包括對朝鮮半島的核心問題，我們的政策也是一貫的，我們將繼續(xù)堅(jiān)持不懈地為參觀朝鮮半島無核化朝鮮半島與中國合作不懈努力?！?/p>

現(xiàn)在的生活是幸福的，是祖國賦予我們的，在我心中，祖國是我的脊梁，我們的復(fù)興之路還未結(jié)束，作為一位中學(xué)生，可想而知，我們的肩上負(fù)擔(dān)的膽子還很重，為了中華民族的夢，為了每個人心中的夢，同學(xué)們，大家共勉吧!中國，加油!我們的未來不是夢!

第16篇：《大國崛起》觀后感

劇情由葡萄牙，西班牙的海洋時代-荷蘭的小國大業(yè)-英國的走向現(xiàn)代，工業(yè)先聲-法國的激情歲月-德國的帝國春秋-日本的百年維新-沙俄的尋道圖強(qiáng)-蘇聯(lián)的風(fēng)云新途-美國的新國新夢，危局新政。

每一個國家都視乎有著相同的歷史發(fā)展，這不是一個國家的發(fā)展，這是世界的發(fā)展，各國都通過革命的方式改革自己國家的社會性質(zhì)，從古板，陳舊的封建制改革成為與資產(chǎn)階級相適應(yīng)的資本主義制度，如英國的君主立憲制，美國的聯(lián)邦共和制;或改革成為與工人階級相適應(yīng)的社會主義制度，如蘇聯(lián)的社會主義國家。這些國家最終都登上了現(xiàn)代化進(jìn)程的道路?！洞髧绕稹愤@部大型紀(jì)錄片中我最感興趣有兩個內(nèi)容：

一、德國軍國主義的形成及其利處和危害。德意志在歐洲各國紛紛建立各民主國家之時，還處于歐洲中部的315各城邦的四分五裂之中，此地還成為歐洲其他各國的戰(zhàn)場，民生四起，各城邦之間關(guān)稅泛濫，“假如你在柏林問‘這是哪里’人們會回答‘這里是普魯士’假如你在維也納問‘這是哪里’他們會回答‘這是是奧地利’究竟德意志在哪里?”在多種情況下，德意志需要一個統(tǒng)一的國家，亂世出英雄，鐵血宰相俾斯麥出現(xiàn)是德國實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，這是一種至上而下的封建軍國色彩濃厚的改革。正因?yàn)檫@種至上而下的封建軍國色彩濃厚的改革，使德國在第二次工業(yè)革命中趕超了英國，成為了世界第二大強(qiáng)國;使教育在全民得到了普及，讓德意志民族響徹是世界。但大量的封建殘余給世界帶來了二次毀滅性的打擊。第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)，19世紀(jì)初德國以武力拷打世界，但在70年代德國總理勃蘭特又帶領(lǐng)的德意志民族以思想拷問世界，德意志是一個優(yōu)秀的民族，是一個實(shí)在的民族，他勇于承擔(dān)自己的過失，特別和日本成為了一個鮮明的對比現(xiàn)在我們，看到的德國，不僅要學(xué)習(xí)他的科學(xué)管理和先進(jìn)技術(shù)更要學(xué)習(xí)的那一種優(yōu)秀的德意志民族精神。

二、資本主義市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)點(diǎn)和弊端，但我看到危局新政的時候，這是最令我激動和傷心的時候。20世紀(jì)2、30年代西奧多·羅斯福執(zhí)政期間，是美國的經(jīng)濟(jì)快速增長人們的生活水平快速提高，但人們都無法預(yù)知一場世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)將從美國開始，直到整個資本主義世界，1929年發(fā)生了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)在資本主義國家的發(fā)生，是有規(guī)律性的，都是以一而牽化的，因?yàn)橘Y本主義市場經(jīng)濟(jì)是以供求關(guān)系來調(diào)節(jié)的，有一只無形的手牽引著人們，可以增強(qiáng)人們對科學(xué)技術(shù)的發(fā)明，提高經(jīng)濟(jì)管理模式(唯利是圖)，提高勞動者的生產(chǎn)效率的同時，也出現(xiàn)了嚴(yán)重的自發(fā)性、盲目性、滯后性，出現(xiàn)嚴(yán)重的兩極分化。所以我認(rèn)為中國實(shí)行的社會主義市場經(jīng)濟(jì)是中國探索社會主義道路上的一重大舉措。

最后，我認(rèn)為這九個國家，都不是大國，是強(qiáng)國，大國應(yīng)該是：精神和物質(zhì)相結(jié)合，不是武力侵略，也不是用思想侵略，而是把自己的優(yōu)良的物質(zhì)和精神文明傳播給其他國家，使人們真正的進(jìn)入和諧快樂的世界。

第17篇：《大國崛起》觀后感

《大國崛起》引起了中國社會各階層廣泛的關(guān)注。我個人也認(rèn)為這是很具有震撼力的電視片。這是中國中央電視臺第一部以世界性大國的強(qiáng)國歷史為題材并跨國攝制的大型電視紀(jì)錄片，解讀15世紀(jì)以來世界性大國崛起的歷史，探究其興盛背后的原因。

今天的中國，正走在中華民族偉大復(fù)興的道路上。擁有眾多人口和悠久歷史的中國如何借鑒國外的成功經(jīng)驗(yàn)?中國的幾代領(lǐng)導(dǎo)人反復(fù)強(qiáng)調(diào)：我們的發(fā)展，要吸收和借鑒全人類的文明成果。那么，在中國的現(xiàn)代化進(jìn)程中，應(yīng)該以什么樣的胸懷和態(tài)度來看待曾經(jīng)在近現(xiàn)代歷史上引領(lǐng)世界潮流的國家?中國的和平發(fā)展，可以從中借鑒什么樣的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)?

思想的解放是先導(dǎo)。這是電視片對我的啟迪之一，英國工業(yè)革命成功的一個重要因素是新教在英國確立了統(tǒng)治地位，它解放了人們被禁錮的僵化思想。誕生了一批偉大的科學(xué)家，瓦特、牛頓是他們的杰出代表。英國可以為出身地微的牛頓舉行國葬，皇室成員、親王親自為他抬棺。這在其它當(dāng)時等級森嚴(yán)的歐洲國家是不可想象的，更不用說中國。

當(dāng)時經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展的迫切需要新技術(shù)，為什么唯獨(dú)英國發(fā)生了工業(yè)革命?正是英國相對而言比較開放、自由的宗教環(huán)境，為優(yōu)秀科學(xué)家的誕生提供了寬松的空間。這些標(biāo)新立異的科學(xué)工作者才沒有被當(dāng)成異教徒燒死。如果瓦特研究萬能蒸氣機(jī)的實(shí)驗(yàn)被當(dāng)狂熱的宗教界成挑戰(zhàn)上帝的舉動;如果珈里略的悲劇降落在瓦特身上，英國還有工業(yè)革命嗎?

一個國家的崛起，往往也是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為先導(dǎo)的，比如1840年代英國的工業(yè)革命，蒸汽機(jī)特別是蒸汽火車的出現(xiàn)，美國西進(jìn)運(yùn)動和工業(yè)化、特別是愛迪生、FORD等發(fā)明家和企業(yè)家的發(fā)達(dá)，帶動了社會經(jīng)濟(jì)，使得崛起具備了基本的物質(zhì)條件。

但是，有了物質(zhì)條件，就真的能崛起為真正的大國嗎?歷史上，從蒙古到西班牙，這些依靠外部掠奪為主的'國家，崛起和衰落同樣迅速。不是說，英國沒有對外掠奪，而是人家的主力和優(yōu)勢建立在國內(nèi)。于是，我們看到當(dāng)英國的海外貿(mào)易和資本積累達(dá)到一定程度的時候，大約在1830年左右，資產(chǎn)階級憲政出現(xiàn)了，而后來，隨著社會矛盾的發(fā)展，在1863年左右，工人階級開始得到選舉權(quán)。

也就是說，大國的發(fā)展和真正崛起，在全球競爭的現(xiàn)代，不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也是政治進(jìn)步——民主化。

這中間的道理很簡單：市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要規(guī)則下的平等，而要讓規(guī)則活起來，不成為橡皮圖章，就必須讓參與競爭的主體制定和維護(hù)規(guī)則。比如說，英國早期，貴族為了保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)不被國王剝奪，就搞了大憲章，用議會高于王權(quán)來保護(hù)自己，而資產(chǎn)階級為了保護(hù)自己不被貴族剝奪，而要求選舉權(quán);后來，出于同樣的原因，工人階級也有同樣的要求。

憲政民主的經(jīng)典演化路徑就是這樣。

可以說，人們追求更好生活推動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展是推動社會發(fā)展的根本動力，同時，人們?yōu)榱司S護(hù)自身利益必然選擇參與到政治中去，而以普選為特征的民主就成了必然形式。

第18篇：《大國崛起》觀后感

英國，一直都是我最喜歡的國家。不僅僅是因?yàn)樗慕?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，很適合旅游，最重要的它有很悠久的歷史文化，那種骨子里的貴族氣息深深吸引了我。讓我對這個神秘的的國家更加向往。

今天，老師組織我們看了《大國崛起》英國這個篇章?？戳酥笳娴膶ξ业母杏|很大，我對這個國家越來越感興趣了。身為一個大西洋上小小的島國，他是有怎么樣的勇氣對抗當(dāng)時海上霸國西班牙。真的很佩服伊麗莎白一世的威嚴(yán)。她作為一個弱智纖纖的女流之輩，她為了她的國家為了她的子民終身未嫁。把自己的一身都獻(xiàn)給了這個國家。正是因?yàn)樗倪@種一心為民的態(tài)度，這個國家，這群人民沒有讓她失望。英國迅速就在歐洲崛起。以前西葡，荷蘭統(tǒng)領(lǐng)海上霸權(quán)的時代逐漸沒落，隨之而來的是一個新興的海上強(qiáng)國——英國。

一談起英國我們就可以想到兩個稱謂，一個是“日不落帝國”一個是“世界工廠”這兩個稱謂其實(shí)可以概括英國最偉大的成就。首先來說第一個。

英國在打敗西班牙之后，英國逐漸開始壟斷海上貿(mào)易。特別是在伊麗莎白一世女王的統(tǒng)領(lǐng)下，發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行資本積累成為了振興英國的頭等大事。這個使命即使女王死了，查理一世即位也是沒有荒廢的。所以在英國發(fā)展初期，對殖民地的擴(kuò)張和侵略從來沒有斷過，乃至應(yīng)該過殖民地遍布全球。對于應(yīng)該過國民來說這是一件值得驕傲的事情，以至于有了“日不落帝國”這樣的稱號。

世界工廠更是不用說了，工業(yè)革命帶給全世界的影響都是深遠(yuǎn)的。這個國家在中國還在封建鎖國的時候已經(jīng)開始開始譜寫新的歷史篇章，機(jī)器開始代替手工，這在當(dāng)時的清王朝是無法想像的。工業(yè)革命的槍聲首先在紡織業(yè)打響了。珍妮紡紗機(jī)的出現(xiàn)，極大的減少勞動生產(chǎn)力。最有歷史性意義的自然是瓦特蒸汽機(jī)的發(fā)明。瓦特這位發(fā)明家，必定讓全世界的人民銘記在心。就是這位普通的工人讓我們開始走向新時代。隨后各個國家都開始追隨英國展開工業(yè)革命，轉(zhuǎn)眼全世界都開始朝工業(yè)化轉(zhuǎn)變。不僅僅是這些，在政治上，英國很多的做法也是開創(chuàng)先河的?！洞髴椪隆返念C布給英國乃至整個歐洲帶來的影響是不可估量的。憲章了說明，君主的權(quán)利不是至高無上的，人民的權(quán)利才是至高無上的。這點(diǎn)，在當(dāng)時的世界絕對是歷史性的轉(zhuǎn)變。還有在伊麗莎白一世女王死后，查理一世上臺，他試圖統(tǒng)治人民，想控制一會，控制法院?？刂迫嗣?。但是事實(shí)告訴他，在英國這么個國家是行不通的，他踐踏了人民的權(quán)利就要接受法律的制裁。最終被送上斷頭臺。這個時間震驚了整個歐洲大陸。那些君主專制的國家，以及那些想實(shí)行君主專制的國家開始進(jìn)行思考。

文化上。英國出現(xiàn)了一個偉大的天才——莎士比亞。人們永遠(yuǎn)無法猜透莎翁的腦袋里裝了什么，他能想到人們心里最邪惡，最原始的東西并且將他通過戲劇的形式表達(dá)演繹出來。即使他的作品里含有對女王的蔑視，但是女王仍然能坐在舞臺對面觀看他的戲劇，或許這就是他的戲劇吸引人的地方。英國的古典文化是我們值得考究的。

在英國經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)的年代，伊麗莎白一世看到了海洋的潛力，明智的向海上擴(kuò)充勢力，以充盈國庫。而面對當(dāng)時的海上霸主西班牙的聲討時，沉著的打退他們的艦隊(duì)，并趕走了海上的馬車夫——荷蘭，從此譜寫英國的海上歷史。在面對和貴族們的關(guān)系時，看清了國家的局勢，嚴(yán)格遵守大憲章的條例，和貴族們處在了一個微妙的平衡點(diǎn)上。伊麗莎白去世之后，英國陷入了內(nèi)戰(zhàn)，在那個混亂的年代里，英國人民在不斷的摸索著新的，適合自己國家的管理體制，終于在光榮革命之后實(shí)行了君主立憲制度，走上了強(qiáng)大的道路。

同時，英國的文化，戲劇也深深的影響著世界，他的古典文化值得我們考究。

總之，《大國崛起》英國篇帶給我的不僅僅是震撼，也是我更加了解了這個“日不落帝國”!

第19篇：《大國崛起》觀后感

公元1500年前后的地理大發(fā)現(xiàn)，拉開了不同國家相互對話和相互競爭的歷史大幕，大國崛起的道路有了全球坐標(biāo)，五百年來，世界上相繼出現(xiàn)了九個世界性的大國，大國興衰更替的故事留下了各具特色的發(fā)展道路和經(jīng)驗(yàn)教順，啟迪著今天也影響著未來……

看完“大國崛起”這部十二集的紀(jì)錄片，再縱觀大國崛起之路，回望中國的近現(xiàn)代史。的確感慨萬千。也想到了這么幾個問題：大國崛起之謎底是什么呢?怎樣的國家才是大國?中國目前是不是大國GDP是衡量經(jīng)濟(jì)狀況的最佳標(biāo)準(zhǔn)嗎?新世紀(jì)的青年應(yīng)該樹立怎樣的、應(yīng)該怎樣樹立愛國心。

那么以經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛、人民生活富裕為標(biāo)志的大國崛起之謎底是什么呢?

思想文化的進(jìn)步，吹響大國崛起的號角。

英國首相丘吉爾說：“我們情愿失去一個印度，也不能失去莎士比亞?！庇怯辛松勘葋喌奈膶W(xué)、牛頓的力學(xué)和亞當(dāng)斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)等思想文化的進(jìn)步，才有了大國的崛起?？v觀各大國之所以能夠崛起，都有其理論觀念的更新和思想文化的進(jìn)步，這是吹響大國崛起的進(jìn)軍號角。

社會革命的興起，推動大國崛起的步伐。

各大國的崛起都經(jīng)歷了種種陣痛，為了政治民主而進(jìn)行的國內(nèi)社會的變革和戰(zhàn)爭及兩次世界大戰(zhàn)造就了大國的崛起，這是不爭的事實(shí)。蘇聯(lián)是在“一戰(zhàn)”和國內(nèi)推翻沙皇的戰(zhàn)爭后崛起;美國是在國內(nèi)南北戰(zhàn)爭和“二戰(zhàn)”后崛起?？梢娚鐣锩菐託v史前進(jìn)的火車頭，人們要求實(shí)現(xiàn)民主政治是大國崛起的推動力，而戰(zhàn)爭便成為大國崛起的必由之路。

經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)新，開辟大國崛起的途徑。

英國市場經(jīng)濟(jì)體制的構(gòu)建、美國反托拉斯的政策出臺，蘇聯(lián)新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施等，都是由上至下的經(jīng)濟(jì)體制創(chuàng)新，市場經(jīng)濟(jì)不是不要計(jì)劃，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)更不能離開市場機(jī)制，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，與時俱進(jìn)，不斷變革生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，這是開辟大國崛起的重要途徑。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，奠定大國崛起的基礎(chǔ)。

500年間，從航海技術(shù)開始，全球經(jīng)歷了以蒸汽化、電氣化、信息化為代表的三次工業(yè)大革命，這些科技的發(fā)明創(chuàng)造及推廣運(yùn)用，是大國崛起的重要因素。事實(shí)完全可以證明科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，沒有科學(xué)技術(shù)就沒有大國的崛起，因此重視科學(xué)，重視教育已經(jīng)成為世界各國的共識。美國有4000所大學(xué)就足以說明教育和科學(xué)技術(shù)在大國崛起中的顯著地位和重要作用。

民族精神的宏揚(yáng)，掀開大國崛起的篇章。

任何大國的崛起都想謀求世界霸主的地位，都想從本國和本民族的利益出發(fā)來調(diào)整世界格局，因此民族精神在大國崛起中有著舉足輕重的份量。自強(qiáng)不息和秀立于世界民族之林的民族精神為大國的崛起譜寫了一幕幕新篇章。當(dāng)然本民族利益和全球利益之間是密切聯(lián)系的，其距離也是越近越有生命力。正如德國的考問世界是偉大的，而拷打世界則以失敗告終。所以民族的也是世界的，離開全球利益的民族利益是沒有出路的。

怎樣的國家才是大國?大國崛起都有著共同的特點(diǎn)：業(yè)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)指引并加快經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)軍事力量，以強(qiáng)大的軍事力量來威懾世界。那么很明顯了，只有有著健康并且雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，強(qiáng)大的軍事力量，和顯赫的政治地位的國家才是大國。現(xiàn)在很多人都在說GDP說中國的GDP怎么怎么樣，的確，中國百分之八甚至高達(dá)百分之十的GDP增長率很是讓人眼紅，但中國的經(jīng)濟(jì)并不健康跟不均衡。1840年前，中國的GDP總量是世界總量的三分之一，但結(jié)果呢?就連甲午海戰(zhàn)前，都是日本的六倍，但甲午一戰(zhàn)，是敗得那么的恥辱。也許有人會反問，美國日本為什么強(qiáng)大，難道與GDP沒關(guān)嗎?不，有關(guān)，但總要的是她們的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，我們看看。美國的GDP構(gòu)成是什么，航空航天，造船，鋼鐵，生物科技，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。日本呢，鋼鐵，電資產(chǎn)品，汽車。再看看中國，紡織，簡單的制造業(yè)，和清王朝時的茶葉，陶瓷沒什么區(qū)別。怎樣的國家在強(qiáng)大，怎樣的國家才能在變化的國際局勢中立于不敗之地，是看一個國家能否在更短更快的時間內(nèi)，將經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化成暴力。通俗而講，就是你的錢能不能換來更多更先進(jìn)的武裝力量。很明顯，只有一個國家有以先進(jìn)科學(xué)技術(shù)為支撐的重工業(yè)體系才能做到。因?yàn)樵谑澜缯挝枧_上，只有永遠(yuǎn)的利益沒有永遠(yuǎn)的朋友，關(guān)鍵時刻，只有靠自己?，F(xiàn)在中國還在用3000萬條褲子去換別人的一架飛機(jī)。到了真正的戰(zhàn)爭時期有誰跟你換，就算能換，那架飛機(jī)還是那樣的價錢嗎?到時候是不是真的要像國歌里唱的那樣，用我們的熱血鑄成新的長城。強(qiáng)大不等于肥大，何況中國的肥大還是用的別人的脂肪呢……

那么，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們該怎么做?其實(shí)，在我們的思修書上早就寫得明明白白了?？赡苡腥藭f我怎么總說祖國的這不是那不是，外國這好那好，是不是崇洋媚外啊?不，并不是，居安思危是一個國家和名族的品質(zhì)。孟子云：生于憂患而死于安樂。我認(rèn)為只有始終看到自己的不足和別人的優(yōu)點(diǎn)，才能有自己奮斗的方向，才有可能后來居上。正如人們上說的，狼來了，你是否準(zhǔn)備好了獵槍

第20篇：《大國崛起》觀后感

讀史使人明智，五百年來大國興衰更替的故事，留下了各具特色的發(fā)展道路和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，啟迪著今天，也影響著未來。人類五百年的歷史是漫長而又極其復(fù)雜的，這里僅僅從另一個角度，稍作窺探。

葡萄牙、西班牙，都是依靠民族獨(dú)立的強(qiáng)大國家力量和海洋優(yōu)勢，通過香料貿(mào)易和殖民掠奪，而成為世界性的大國;荷蘭，是在四百多年前，依靠海洋貿(mào)易和商業(yè)制度上的創(chuàng)新而奪得世界霸權(quán)。它們的大國之路，對中國的參考價值已經(jīng)不大了。

而以英美法德日為代表的資本主義大國發(fā)展之路，以及蘇俄的強(qiáng)大之路，對正處在綜合國力快速上升中的中國，有著巨大的借鑒意義。

首先比較它們的經(jīng)濟(jì)制度。

由荷蘭首先開創(chuàng)的一些現(xiàn)代商業(yè)制度，比如股票交易所、銀行，在英國的手里發(fā)揚(yáng)光大。英國通過海戰(zhàn)奪取了海上霸權(quán)，但真正使其獲得世界霸主地位的，卻是由首先在英國開始的工業(yè)革命帶來的生產(chǎn)力飛躍，及其建立的資本主義經(jīng)濟(jì)體制。而美國，則在二十世紀(jì)早期，代替英國，成為了世界資本主義經(jīng)濟(jì)制度的制定者和完善者。早期由英國開創(chuàng)的自由經(jīng)濟(jì)模式，在經(jīng)歷了幾個世紀(jì)之后，帶來了重重矛盾，而美國，受蘇聯(lián)模式的啟發(fā)，加強(qiáng)了政府對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，重新確保了資本主義經(jīng)濟(jì)體制的健康發(fā)展。法國則大多是借鑒英美的經(jīng)濟(jì)體制，沒什么特別可言。

蘇俄的大國之路，則充滿了跌宕起伏。沙皇時期的農(nóng)莊經(jīng)濟(jì)模式，決定了它決不可能在與已經(jīng)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化了的歐洲大國之間的較量中勝出。但伴隨著十月革命而來的蘇聯(lián)，采取了高度集中式的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而且有馬克思主義這個強(qiáng)大的理論支持，使其經(jīng)過一個五年計(jì)劃即邁入了工業(yè)化大門，工業(yè)生產(chǎn)能力巨增。盡管計(jì)劃經(jīng)濟(jì)使蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，但是，卻使其擁有了強(qiáng)大的軍事政治力量，造就了蘇俄的大國之位。

與上面兩種情況有所不同的是德國和日本，它們都采用的是英美的資本主義經(jīng)濟(jì)體制，但是，卻是由國家來推動、引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而克服了自由主義經(jīng)濟(jì)模式的弊端，都搭上了工業(yè)化的末班車，成為世界性的大國。

考慮到蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)體制的最終垮臺，總的來說，在國家指導(dǎo)下的自由發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，是相對較好的經(jīng)濟(jì)體制。而美國在大蕭條期采取的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)措施，包括增加國家支出從而提供更多的就業(yè)崗位、建立社會保障體系等，對中國目前面臨的經(jīng)濟(jì)社會問題，都依然有很大的參考價值。

其次，比較這些大國的政治制度。

盡管這些國家的政治制度在成為大國的過程中，都是向著更公平、民主的方向發(fā)展。但是，它們的政治體制依然差別巨大。如最后一集《大道行思》中，被采訪者，法國戴高樂基金會主席伊夫·蓋納所言：“一個國家的體制應(yīng)該適合那個國家和人民的情況。英國人的民主和法國人的民主是不同的，法國人和意大利人的民主也是不同的?！?/p>

中國的政治道路，只能從自己的歷史中去反思。從漢初的“文景之治”到清朝的“康乾盛世”，所有的盛世都具備一個共同點(diǎn)——國家統(tǒng)一，中央集權(quán)，軍事強(qiáng)大。一個散亂的國家是不可能強(qiáng)大起來的;而中國源遠(yuǎn)流長的歷史，復(fù)雜的地域、民族關(guān)系，注定了唯有中央集權(quán)，統(tǒng)治階層具有強(qiáng)大的控制力量，才能夠保證國家的統(tǒng)一;更進(jìn)一步的，才可以有能力去干預(yù)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。這也正是當(dāng)今的中國，要確保臺灣不獨(dú)立，堅(jiān)決打擊**等分裂勢力的原因。

軍事力量的影響，是顯而易見的——自從近幾年中國海軍的新型核潛艇成功試射8000公里射程的潛射洲際導(dǎo)彈之后，美國的航母艦隊(duì)已經(jīng)不敢輕易到臺海游蕩了。戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)，而強(qiáng)大的軍事威懾，特別是核威懾，不僅可以保證我們自己不受侵犯，還讓我們具有了在國際政治上發(fā)言的話語權(quán)。

同樣，西方執(zhí)意推銷的多黨制，對于中國來說，也看不到任何的好處。專*制固然有其弊病，但是，比較起來，“亂”則是更讓國家內(nèi)耗的情形。而且，一黨的內(nèi)部，也可以形成多種力量制衡，同樣可以保證黨的健康發(fā)展。況且，七千多萬黨員中，畢竟大部分還是社會的中堅(jiān)力量。也只有具備這么強(qiáng)大群眾基礎(chǔ)的共*產(chǎn)*黨，才有能力領(lǐng)導(dǎo)中國的大國之路。

最后，比較這些大國的文化。

英國首相丘吉爾有這樣一句名言：“我寧愿失去一個印度，也不肯失去一個莎士比亞?！币粋€國家的文化，是民族之魂，發(fā)展進(jìn)步的保證。無論是英美法德還是蘇俄，在它們國力崛起的過程中，都可以看到背后推動這種上升的力量——文化。無論是科技上的發(fā)明創(chuàng)造，經(jīng)濟(jì)上的探索發(fā)展，還是管理上的開拓創(chuàng)新，都包含著思想、文化的底蘊(yùn)。

中國擁有偉大的文化傳統(tǒng)和智慧，中國人具有發(fā)展所需的聰明才智和堅(jiān)忍不拔的優(yōu)秀品質(zhì)。很高興地看到，僅僅通過三十年的發(fā)展(真正全速發(fā)展的只是近十五年)，依靠技術(shù)引進(jìn)和創(chuàng)新，中國在很多領(lǐng)域已經(jīng)大大縮短了與發(fā)達(dá)國家的差距。大量的回國留學(xué)生，也帶來了西方先進(jìn)的技術(shù)和管理知識。而最近幾年，中國在國際政治舞臺上的表現(xiàn)，則更體現(xiàn)了高超的智慧。不僅僅是美國，中國也已經(jīng)可以輕松駕馭大國之間的微妙關(guān)系，懂得了巧妙周旋和借力打力，技術(shù)之高超，甚至更勝美國一籌。比如最近中國在伊朗問題上，由局外人到作為重要利益方而參與斡旋，就體現(xiàn)了高明的國際政治策略。

而代表著中國傳統(tǒng)文化精髓的儒家文化，也隨著眾多孔子學(xué)院在海內(nèi)外的建立，得到了更廣泛的傳播。這不僅讓更多的人聽到了中國的智慧之音，而且反映了中國正統(tǒng)文化的強(qiáng)盛。這是世界公認(rèn)的，僅有古希臘先哲的思想可與之比擬的超人智慧，它定可在中國崛起的道路上給我們指點(diǎn)迷津。

“以史為鏡，可知興替矣”，這是一千三百多年前，李世民和魏征一段對話中的摘錄。先人早已告知我們，要學(xué)會從歷史中去吸取教訓(xùn)，避免走錯路、彎路。帶著五千年積淀下來的智慧，經(jīng)歷了改革開放的中國人已經(jīng)學(xué)會了突破各種困擾，只求發(fā)展“發(fā)展”之本身，拋棄了不必要的意識形態(tài)束縛，中國的大國之路必將穩(wěn)步向前!

第五項(xiàng)修煉讀后感1

《第五項(xiàng)修煉》這本書是我們學(xué)校黨支部向黨員推薦的，作為自我提高的教材向黨員推薦閱讀。目的進(jìn)一步黨性，嚴(yán)格要求自己，擴(kuò)大學(xué)習(xí)范圍。下面淺談一下對這本書的幾點(diǎn)內(nèi)容的理解以及對我自己的啟發(fā)。

《第五項(xiàng)修煉》描述了公司如何通過采用學(xué)習(xí)型組織的戰(zhàn)略和對策，來排除威脅組織效率和事業(yè)成功的學(xué)習(xí)障礙。在學(xué)習(xí)型組織中，新型的、擴(kuò)張性的思考模式得到培育，集體的熱情得到釋放，大家不斷在學(xué)習(xí)如何開創(chuàng)自己真心向往的成就。

在學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)踐過程中，由五項(xiàng)新的構(gòu)件技術(shù)集中在一起成為關(guān)鍵。這五項(xiàng)技術(shù)分別是：

1、系統(tǒng)思考。 在我看來，系統(tǒng)思考可以簡單理解為基本世界觀，完善的知識體系，以及全面的思維模式。人類的任何活動都是系統(tǒng)中的一部分，活動也是由相關(guān)的、系列性的行動所組成，并通過無形的網(wǎng)絡(luò)編織在一起。這些活動之間相互影響，但卻不容易顯露出來。因此我們思考問題的時候需要全面的從整體方面去考慮。系統(tǒng)思考是一個概念框架，是一個知識體系，也是一個工具系列，通過系統(tǒng)思考可以讓各類的思考模式清晰的展現(xiàn)以幫助我們有效地認(rèn)識和改變這些模式。

2、自我超越。 我對自我超越理解為個人的前進(jìn)動力、愿景目標(biāo)，是不斷自我超越，不斷追求新境界的精神。自我超越是不斷澄清和加深我們個人愿景的修煉，是持續(xù)集中我們的能量，增強(qiáng)我們的毅力，并客觀的觀察現(xiàn)實(shí)的修煉。它是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)和重要基石。

3、心智模式。心智模式是決定我們對世界的理解方法和行為方式的那些根深蒂固的假設(shè)、歸納，甚至就是圖像、畫面或形象。在我看來心智模式實(shí)際上指的是我們對事物的固有看法、思維定勢。如果我們被心智模式所限制，那么我們的行動就只會被限制在過去熟悉和舒適的范圍之內(nèi)。雖然處理起來游刃有余但卻無法突破。

當(dāng)我們面對困難的時候往往會想到一個最完美的解決辦法，但是這些完美的辦法卻未能付諸實(shí)踐。這不是由于意愿不強(qiáng)，也不是由于意志不堅(jiān)，問題的根本原因在于心智模式。進(jìn)一步來說，這個最完美的辦法所帶來的新觀點(diǎn)和知識未能得以實(shí)踐的原因是，他們與我們內(nèi)心深處某些固有的模式、思維、做法發(fā)生了沖突，而這些模式、思維、做法把我們局限在了習(xí)以為常的思考方法和行為方式中。反思心智模式就是要解除已有的根深蒂固的慣性力量，對它進(jìn)行檢查挑戰(zhàn)，并進(jìn)而去完善，使心智模式可以加速我們的學(xué)習(xí)而不是阻礙我們的智慧思考。心智模式的突破關(guān)鍵點(diǎn)在于反思，在實(shí)際的反思過程中，我們就要交流溝通，通過溝通把對方好的思想與我們的想法相結(jié)合，開放自己的思想，表達(dá)自己的思想，并接受他人積極的影響，以完成我們對固有思維的破除，使之得到提高和完善。

4、共同愿景。 共同愿景是給組織激勵與啟迪，促使我們不斷追求的未來圖景。實(shí)際上他是我們的共同目標(biāo)、價值觀和使命感。它把個人與組織成功的凝聚在一起，就像陽光公司所提倡的狼文化一樣。狼文化是一種精神，是一種凝聚力，它促使我們每一個個體不斷前進(jìn)，為公司的目標(biāo)、遠(yuǎn)景規(guī)劃而不停的努力。

5、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。 在我們平時的所見所聞中，聰明的個人有很多，但聰明的團(tuán)隊(duì)卻不多。一個團(tuán)隊(duì)的每個成員的智商都有120以上，但往往這個團(tuán)隊(duì)的集體智商卻很低。這就是我們常見的1+1<2的情況。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)就是要以團(tuán)隊(duì)作為學(xué)習(xí)的基本單位，共同學(xué)習(xí)、共同提高、協(xié)同工作，使團(tuán)隊(duì)不但能夠取得非凡的成績，也能使每個成員都能比在其他情況下更迅速的成長，實(shí)現(xiàn)1+1>2的效果，組織和個人都能在學(xué)習(xí)中受益。我們從事了某項(xiàng)職業(yè)，就意味著我們成為了一個終身學(xué)習(xí)者，這個過程永無止境，我們要用一生的時間來掌握和精通它。我們越是學(xué)習(xí)，越能深切的感受到自己的無知，而團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)是一個無盡的知識海洋。這就要求我們打開防衛(wèi)的基本心態(tài)，讓更多的力量和智慧涌現(xiàn)出來，把這種能量用于實(shí)踐中去。這種開放會使智慧和能量得到開啟，團(tuán)隊(duì)共同的能力就會得到共同提高，團(tuán)隊(duì)就會朝著共同目標(biāo)快速前進(jìn)。

以上五項(xiàng)修煉內(nèi)容，聽起來很抽象，在我單獨(dú)閱讀完每一項(xiàng)修煉內(nèi)容后，我對五項(xiàng)修煉進(jìn)行了整體思考。在我看來，這五項(xiàng)修煉可以理解為：個人在目標(biāo)（自我超越）的影響與激勵下，與企業(yè)文化（共同愿景）相結(jié)合，形成一個共同學(xué)習(xí)、提高的團(tuán)隊(duì)（團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)），去打破原有的思維定式（心智模式），進(jìn)而完善自我的世界觀、價值觀以及對事件整體的思考能力（系統(tǒng)思考），最終形成一個學(xué)習(xí)型的組織，去實(shí)現(xiàn)個人和組織的最終目標(biāo)。

以上是我閱讀《第五項(xiàng)修煉》后的理解及得到的啟發(fā)，這本書的內(nèi)容很多地方都很專業(yè)，對于我來說比較深奧，作者所表達(dá)的真正意圖與我目前的理解也許會有所偏差，我會在今后更進(jìn)一步去理解它更深層次的含義，完善作者所提出的學(xué)習(xí)型組織的五項(xiàng)修煉的理解，更進(jìn)一步指導(dǎo)我的工作和學(xué)習(xí)，為構(gòu)建一個學(xué)習(xí)型組織而不斷的努力前進(jìn)。

第五項(xiàng)修煉讀后感2

讀第五項(xiàng)修煉對人的思維是一種沖擊，他以獨(dú)到的見解一針見血的指出現(xiàn)在人類思維的局限性，以及這種局限給我們制造的麻煩。人類思維逐漸傾向于只專注于具體的事件，善于把復(fù)雜的問題分解成片斷來思考，然后再把各個結(jié)果進(jìn)行整合得到問題的解決方案，這種思想是當(dāng)代思想的主流，在很多問題上都很奏效，但卻造成了系統(tǒng)整體的隱含的問題，而這種問題往往被我們認(rèn)為不是我們自己制造的。人們逐漸喪失了更深入觀察整體形成的要素―組成分子之間整體的互動關(guān)系以及其所形成的復(fù)雜現(xiàn)象。第五項(xiàng)修煉作為一種思維的語言和工具，運(yùn)用系統(tǒng)動力學(xué)和混沌理論引導(dǎo)人們從系統(tǒng)整體的角度深入思考復(fù)雜變化背后的本質(zhì)―整體動態(tài)運(yùn)作的基本機(jī)制，從而發(fā)現(xiàn)并解決錯綜復(fù)雜的、用分解的方法無法思考的問題。

五項(xiàng)修煉包括了自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。其中的系統(tǒng)思考在五項(xiàng)修煉中具有重要意義，它整合了五項(xiàng)修煉中其他四項(xiàng)，探究各項(xiàng)修煉之間如何互動，強(qiáng)化其他各項(xiàng)修煉，并提醒我們修煉的整合效果要大于各項(xiàng)效果的加總。系統(tǒng)思考為我們提供了全新的思考方式，重新認(rèn)識自己、世界和自己與世界的關(guān)系，為我們建立學(xué)習(xí)性團(tuán)隊(duì)提供了依據(jù)，并起到重要作用。

現(xiàn)實(shí)中我們總是遇到一些令人頭疼的問題卻難以找到理想的解決辦法，或者一個問題的解決導(dǎo)致了其他問題的發(fā)生，或者自以為正確的解決辦法不像想象的那樣盡如人意，歸根結(jié)底是因?yàn)槲覀兛偸且詡鹘y(tǒng)的思想對待這些事情，局限在問題的本身或表象，問題已發(fā)生就必然會有一種慣性思維：是什么原因?qū)е碌倪@種結(jié)果呢？沒有看到系統(tǒng)的運(yùn)作，忽略自己和具體事件都是系統(tǒng)中的因素。系統(tǒng)思考讓我們明白：這種局限于問題本身的思維是一種舍本逐末的思維方式，沒有發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象背后的實(shí)質(zhì)；一葉障目不見泰山，專注于具體事件而忽略了系統(tǒng)運(yùn)作的存在。

這里系統(tǒng)思考引出了結(jié)構(gòu)的概念，所謂的結(jié)構(gòu)就是指系統(tǒng)實(shí)際的運(yùn)作機(jī)制，它描述了系統(tǒng)中各種要素是如何互動和相互影響的，結(jié)構(gòu)決定事物的變化和形態(tài)，從要素的互動中尋求問題的答案，從而從根本上解決問題，這就是我所理解的系統(tǒng)思考的核心。它綜合考慮了影響事件本身的各種因素，而這些相互影響的各種因素及其關(guān)系就構(gòu)成了它的系統(tǒng)，了解了系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，就可以根據(jù)系統(tǒng)思考的“語言”作出系統(tǒng)運(yùn)作的環(huán)路圖，根據(jù)環(huán)路圖就可以明確地做出結(jié)論：要素的互動關(guān)系是如何相互影響，并產(chǎn)生行為變化形態(tài)的，從而可以輕易的找出解決問題的根本解，即系統(tǒng)環(huán)路的杠桿解。

我們要學(xué)習(xí)一種新的思維方式，就必須沖破傳統(tǒng)思維的限制。了解系統(tǒng)思考的核心并對傳統(tǒng)思想和系統(tǒng)思考加以區(qū)別，是學(xué)習(xí)和運(yùn)用這種思考方式的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。 在企業(yè)面臨重要決策時，運(yùn)用這種簡單實(shí)用的工具可以幫助企業(yè)認(rèn)識具體事件背后的真相，把個人、企業(yè)、煤炭產(chǎn)業(yè)和消費(fèi)群，甚至其他產(chǎn)業(yè)都融入到一個系統(tǒng)中，分析他們?nèi)绾蜗嗷セ佑绊?，并產(chǎn)生一系列的結(jié)果，將更有助于企業(yè)做出正確的決策。

第五項(xiàng)修煉讀后感3

知道“學(xué)習(xí)型社會”這個概念已經(jīng)很久了，但對它的理論根源不是特別了解，最近我看了《第五項(xiàng)修煉》對這一概念的理解深入了一層，正如作者彼得圣吉在序言中所說，因?yàn)槲覀儾捎昧朔治龅姆椒?，造成了對世界支離破碎的理解，此書通讀了一遍，有些地方能夠看懂，有些理性的東西，似懂非懂。

看了序言，為作者的深入見解所折服，作者一針見血地指出了現(xiàn)在社會、教育和政府存在的弊?。骸拔覀兊纳鐣M織已被分割得四分五裂。我們把生理的健康與心理和精神的健康分割開來討論，以至于人們雖然活得久些，但整體身心健康狀況每況愈下，所支付的社會成本也越來越高。學(xué)校的教育成為片斷知識的傳授和枯燥的學(xué)術(shù)性演練，最后竟發(fā)展到越來越和個人成長與真正的學(xué)習(xí)脫節(jié)，成效也越來越差。政府各部門不僅被分割得各自為政，且被各種利益團(tuán)體的不同需求分割，變成一部老舊癱瘓、無法運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器?！?/p>

結(jié)合自己的工作實(shí)際，細(xì)細(xì)地品味書中的理論，知識日益更新，技術(shù)頻繁換代，人們越來重視人的再教育、越來越重視人的終身發(fā)展?！兜谖屙?xiàng)修煉》對每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見解，對五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個人與組織間的密切關(guān)系，使人讀后深受感觸。面對眼前飛速發(fā)展社會，我已有一種力不從心的感受了，它在警示我：要不斷學(xué)習(xí)、完善自我，提升自我，發(fā)展自我。只有這樣，才能跟上時代、才能勝任今天的工作，才能實(shí)施現(xiàn)代的管理，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，追求卓越，才能實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

細(xì)細(xì)地品味《第五項(xiàng)修煉》書中的修煉內(nèi)容，每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見解，五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個人與組織間的密切關(guān)系，讀后有了很深的感悟。

五項(xiàng)修煉分別為：超越自我、心智模式改善、建立共同理想、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。

超越自我的修煉是不斷理清并不斷加深個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，客觀的觀察現(xiàn)實(shí)，尋找實(shí)現(xiàn)愿望的方式方法，全心投入、不斷創(chuàng)造和超越，通過努力不斷實(shí)現(xiàn)一個又一個的愿望。

心智模式改善就是要有效的表達(dá)自己的想法，開放心靈，接受別人的想法。在團(tuán)體中，每個人的思想都是不一樣的，一個團(tuán)隊(duì)的成功合作，就需要我們打開自己的心扉的同時，也要接受別人的想法和意見。對我個人來講，要勇于和善于敞開心扉，并且能夠傾聽吸納別人的想法和觀念。只有這樣，我們才能更快的打開成功之門。

共同的理想，我們的團(tuán)隊(duì)擁有了共同的理想，那么，團(tuán)隊(duì)中的每個人都會為了這個共同的理想而努力。這種共同的理想就是團(tuán)隊(duì)中的“凝聚力”，這種凝聚力是可以無限放大，是一個超越個人上升到團(tuán)隊(duì)高度的概念。

團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，思想是可以傳遞的，一個思想，交流以后，就變成了多個思想，在群體中讓想法自由交流，會發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個人思考更深入的見解。同時，在深入討論當(dāng)中，每個人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。

全局思考，群體與人類其它活動都是一種系統(tǒng)，會被細(xì)微且息息相關(guān)的行動所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來。我們是群體中的組成部分，要時時刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時候需要犧牲自己的利益，來保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價值取向，達(dá)到個人價值與全局價值的平衡。

通過學(xué)習(xí)《第五項(xiàng)修煉》這本書，我看到了個人及組織中幾種潛在的巨大力量來源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。

掌握了這些力量，我生命的空間就會變得很大，我會成為一個全神貫注做自己真正想做的事的人，成為“學(xué)習(xí)發(fā)展型團(tuán)隊(duì)”中的一分子。在這個“學(xué)習(xí)發(fā)展型團(tuán)隊(duì)”中，我不斷突破自我，不斷挖掘潛能，不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步，形成“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”的學(xué)習(xí)觀和工作觀，實(shí)現(xiàn)理念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、工作創(chuàng)新。營造一個內(nèi)部團(tuán)結(jié)、和諧、奮進(jìn)的氛圍。在這樣團(tuán)隊(duì)里，我們彼此信任，相互補(bǔ)長短，為共同的目標(biāo)全力以赴，從而創(chuàng)造出驚人的成果，實(shí)現(xiàn)我們共同的理想。

第五項(xiàng)修煉讀后感4

近日，利用空閑時間品讀了管理大師彼得圣吉的《第五項(xiàng)修煉》，全書文字流暢，圖文并茂，用通俗的語言，精選的案例準(zhǔn)確傳達(dá)了管理學(xué)中的精髓，盡顯大師的真知灼見，常有醍醐灌頂，撥云見日的感覺。這本書雖然整體是針對公司或者組織與其成員的，但是其中的一些原理，技巧對我們個人也有非常大的啟示作用。

名為“第五項(xiàng)修煉”，其實(shí)講了針對組織的五項(xiàng)重要管理藝術(shù)。全書以學(xué)習(xí)型組織五項(xiàng)修煉為主線，詳細(xì)闡述了如何識別組織中存在的問題，如何從表象看到深層次的原因，成員與組織之間的關(guān)系，及如何解決這些問題，如何建立成員與組織共同的愿景，最終使得組織成為學(xué)習(xí)型的組織，使得組織持續(xù)發(fā)展。對于組織中的管理人員，甚至個人都是很好的智慧參考。這五項(xiàng)修煉分別為：第五項(xiàng)修煉：系統(tǒng)思考，第一項(xiàng)修煉：自我超越，第二項(xiàng)修煉：改善心智模式，第三項(xiàng)修煉：建立共同愿景，第四項(xiàng)修煉：團(tuán)體學(xué)習(xí) 。作者以第五項(xiàng)修煉——系統(tǒng)思考作為題目，并且將其放在其他四項(xiàng)修煉之前，可見第五項(xiàng)修煉——系統(tǒng)思考的重要性，以及作者對系統(tǒng)思考的重視與推重程度之高。

首先簡單總結(jié)一下作者提倡的學(xué)習(xí)型組織的五項(xiàng)修煉。

系統(tǒng)思考。組織和人的活動都可以看成是動態(tài)系統(tǒng)，具有動態(tài)復(fù)雜性。系統(tǒng)思考是解決這種動態(tài)復(fù)雜性的有效手段。作者認(rèn)為，系統(tǒng)思考是其他幾項(xiàng)修煉的基礎(chǔ)，根本上是心靈的轉(zhuǎn)換。人由看片段到看森林。從對現(xiàn)狀作被動反應(yīng)，轉(zhuǎn)為創(chuàng)造未來。從迷失在復(fù)雜的細(xì)節(jié)中，到掌握動態(tài)的均衡搭配。系統(tǒng)思考讓我們看見小而效果集中的高杠桿點(diǎn)（leverage）。運(yùn)用系統(tǒng)思考的方法能產(chǎn)生以小博大的力量。

自我超越。學(xué)習(xí)不斷理清并加深個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)，是學(xué)習(xí)型組織的基礎(chǔ)，是組織整體對于學(xué)習(xí)的意愿與能力植基于個別成員對于學(xué)習(xí)的意愿與能力，只有透過個人學(xué)習(xí)，組織才能學(xué)習(xí)。具有高度自我超越的人，能不斷創(chuàng)造生命中真心之所向的能力。

作者建議從：1、建立個人愿景；2、保持創(chuàng)造性張力；3、看清結(jié)構(gòu)性沖突；4、誠實(shí)面對真相；5、運(yùn)用潛意識；來進(jìn)行這項(xiàng)修煉。

改善心智模式。心智模式是根深蒂固于我們心中，并影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界，以及如何采取行動的許多假設(shè)、成見、思維方式，甚至可以是圖像、或印象。我們通常不易察覺自己的心智模式，以及它對行為的影響。然而不同的心智模式處理問題的角度會有很大的不同。對于一些的新的想法無法付諸實(shí)施，往往是心智模式惹的禍。

建立共同愿景。在人類群體活動中，很少有像共同愿望能激發(fā)出這樣強(qiáng)大的力量。人們尋求建立共愿景的理由之一，就是他們內(nèi)心渴望能夠歸屬于一項(xiàng)重要的任務(wù)、事業(yè)或使命。當(dāng)組織沒有共同愿景時，學(xué)習(xí)只是適應(yīng)性的學(xué)習(xí)。而組織需要的是創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。

團(tuán)體學(xué)習(xí)。團(tuán)體智商遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個人智商。但也可能出現(xiàn)，在一個團(tuán)體里，個人智商往往都在120以上，而整體智商卻只有62，以至造成三個諸葛亮，變成一個臭皮匠。對于團(tuán)體學(xué)習(xí)，首先，當(dāng)需要深思復(fù)雜的議題時，團(tuán)體必須萃取出高于個人智力的團(tuán)體智力；其次，需要既有創(chuàng)新性又協(xié)調(diào)一致的行動；第三，不可忽視團(tuán)體成員在其他團(tuán)體的影響及扮演的角色；第四，團(tuán)體學(xué)習(xí)需要練習(xí)——顯而易見卻被很多組織忽視。

圣吉提出的學(xué)習(xí)型組織對于我自己來說也是很有用處的。

首先，對于系統(tǒng)思考。這一點(diǎn)對于我們來說非常重要。比如現(xiàn)在上研究生了，很多人就像無頭蒼蠅一樣，沒有大的方向，迅雷不及之勢將自己淹沒在瑣屑之事中。自己曾經(jīng)也有一段時間的彷徨。這時系統(tǒng)思考可以派上用場了。首先我們?nèi)娴姆治鲆幌伦约旱呐d趣，愛好，甚至可以對自己進(jìn)行SWOT分析。在了解我們自己的基礎(chǔ)之上，建立一個全局的目標(biāo)。研究生階段，我們自己要達(dá)到一個什么樣的水平。根據(jù)這些制定自己的學(xué)習(xí)和實(shí)踐計(jì)劃。我相信這樣會使研究生涯充實(shí)而有意思。再拿自己的親身體驗(yàn)來講，前幾天研究Kalman濾波跟蹤算法，一開始自己就陷入細(xì)節(jié)的泥潭之中，看了好久天，都感覺沒有什么進(jìn)展。在看了系統(tǒng)思考這一節(jié)之后，頓悟。于是自己先從這個算法的基本思想著手，查閱了這個算法適合什么情景，最后才去理解算法的具體數(shù)學(xué)原理。很快便掌握。生活中這種例子比比皆是，我們常常陷于末節(jié)的瑣碎中。跳出來，系統(tǒng)的思考一番，也許會有意外收獲。

對于心智模式，自己也算有點(diǎn)體會。自己一直對于臺球沒有什么興趣，主要是自己認(rèn)為我根本不擅長那玩意兒，那玩意兒一點(diǎn)不好玩。一次偶然的機(jī)會，和幾個同學(xué)玩了一陣子，覺得挺有趣的，于是慢慢的改變了對臺球的想法，有機(jī)會便和同學(xué)去玩，漸漸地，自己喜歡上了臺球。改變心智模式，也許能幫助我們發(fā)現(xiàn)自己在另外某些領(lǐng)域的天賦和興趣。

對于建立愿景，個人愿景非常重要，竊以為它能夠主導(dǎo)人的行為。很多管理研究都表明愿景和目標(biāo)能夠促進(jìn)人和組織的發(fā)展。一旦建立愿景，就好比漂在海上的航船有了指南針，人和組織就有了方向。愿景的力量是無窮無盡的，有了他，我們可以規(guī)劃自己未來的發(fā)展道路，能夠解讀自己內(nèi)心渴望的東西。

總之，通過閱讀彼得圣吉的《第五項(xiàng)修煉》，自己受益匪淺，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，善用其中的理論，相信自己一定能夠做的很好。

第五項(xiàng)修煉讀后感5

在知識更新日益頻繁的今天，重視人的再教育、終身教育，是面對當(dāng)今競爭激烈的新形勢下的有力舉措。通過第五項(xiàng)修煉這本書，我對自身及未來的學(xué)習(xí)有了更深的認(rèn)識，進(jìn)一步認(rèn)識到自主學(xué)習(xí)的重要性與迫切性。第五項(xiàng)修煉的內(nèi)容包括五個部分，分別為：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考……其中系統(tǒng)思考是以上所提修煉中的第五項(xiàng)，它是整合其他各項(xiàng)修煉成一體的理論與實(shí)務(wù)，以上組織在真正付諸實(shí)踐時，會將各項(xiàng)修煉列為互不相干的名目或一時流行的風(fēng)尚。少了系統(tǒng)思考，就無法探究各項(xiàng)修煉之間如何互動。系統(tǒng)思考強(qiáng)化其他每一項(xiàng)修煉，這讓我想起了高中哲學(xué)所學(xué)的系統(tǒng)優(yōu)化思想，并不斷地提醒我們：融合整體能得到大于各部分加總的效力。

正如書中所說：“真正的學(xué)習(xí)，涉及人之所以為人此一意義的核心?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)，我們可以重新認(rèn)識世界以及我們與世界的關(guān)系，形成自己的獨(dú)特世界觀，并在我們認(rèn)識世界和改造世界中提供方法論的指導(dǎo)，從而使我們做到從未能做到的事情，實(shí)現(xiàn)自己的理想并且提升自己擴(kuò)展創(chuàng)造未來的能力！其實(shí)你我的心里都渴望這種真正的學(xué)習(xí)，這就是學(xué)習(xí)型組織的真諦，這樣才能讓大家在組織內(nèi)由工作中活出生命的意義。由此可以看出，學(xué)習(xí)不僅僅是吸收知識和獲得信息，還應(yīng)包括心靈的根本轉(zhuǎn)變或運(yùn)作。學(xué)習(xí)型組織是可以不斷加強(qiáng)人的創(chuàng)造未來能力的組織，其真諦就在于活出生命的意義。

≡于活出生命的意義，有這樣一個故事：在古代的耶路撒冷有處叫做“針眼”的窄門，馱滿貨物的駱駝若要通過那里，就必須卸下貨物。間接引用這個在當(dāng)時廣為人知的比喻，耶穌說：“富人進(jìn)天堂比駱駝過針眼還難?！痹谖覀兦斑M(jìn)的過程中，有時也需要我們把人生旅途中馱帶的包裹卸下來。我們一旦邁過了一道原以為難以逾越的坎，就能從正在生成的現(xiàn)實(shí)的本源之處來觀察，并讓它通過我們呈現(xiàn)出來，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。有人認(rèn)為，放下，舍得，是輪回中的死亡過程，而體悟到一種不同的自我，則屬于再生過程的早期階段。我認(rèn)為要體悟生命的意義，就必須開發(fā)出一種“放得下”的容量能力，即放棄我們想象中的控制欲。放得下能夠讓我們退后一步看，注意到自己的思維習(xí)慣。大家都在學(xué)習(xí)中得以不斷突破自己的能力上限，創(chuàng)造真心向往的結(jié)果，培養(yǎng)全新、前瞻而開闊的思考方式，全力實(shí)現(xiàn)共同的抱負(fù)，以及不斷共同學(xué)習(xí)。

第五項(xiàng)修煉還告訴我們要：修身成人。中國有一首絕好的詩，據(jù)說是無為所做：你為什么不快樂？因?yàn)槟闼牖蛳胱龅氖拢?9.9都是為了自己，然而那個私我卻是不存在的。我們大家也都知道，佛教的基本概念之一是現(xiàn)象世界的空性?！靶蘖?xí)和修煉至關(guān)重要?！眾W托說，“儒家理論針對的是個人‘修煉’或修養(yǎng)發(fā)展的長期實(shí)踐。由此可見修身成人的重要性，我所說的修身成人是指成為對國家和社會有益的人，是有自己思想并有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。

五項(xiàng)修煉就是研究人的本質(zhì)，探索如何建立這種像有機(jī)體一樣的學(xué)習(xí)型組織。但是五項(xiàng)修煉很難，因?yàn)槿币粋€都不行，如果只練外功，不練內(nèi)功，功夫是練不上去的，如果只練內(nèi)功，不練外功，那么能量無法發(fā)泄，會走火入魔，如果內(nèi)功外功都練，但不修煉品性，會成為一代魔王。如果這些都練了，但不會與人合作，那就只能是孤獨(dú)的老鷹。五項(xiàng)修煉是環(huán)環(huán)相扣，要五項(xiàng)修煉同時進(jìn)行，螺旋式前進(jìn)，才能取得最好的效果。同時應(yīng)該不斷超越，超越自我，不斷創(chuàng)造奇跡和輝煌。

第五項(xiàng)修煉讀后感6

在新年到來之際，我讀完了《第五項(xiàng)修煉》這本書。我被書中的五項(xiàng)修煉所折服。在書中，我了解到："自我超越"是不斷反照個人對周邊影響的一面鏡子；"改善心智模式"專注于以開放的方式，體認(rèn)我們認(rèn)知方面的缺失；"建立共同愿景"培養(yǎng)成員對團(tuán)體的長期承諾；"團(tuán)體學(xué)習(xí)"是發(fā)展團(tuán)體力量，使團(tuán)體力量超乎個人力量加總的技術(shù)；"系統(tǒng)思考"極其務(wù)實(shí),可以使我們了解與現(xiàn)實(shí)世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀點(diǎn)觀察周圍的事物。建立學(xué)習(xí)型組織就是融合五項(xiàng)修煉的最高境界。

建立學(xué)習(xí)型組織是我在讀完此書后的認(rèn)識到的一條新的學(xué)習(xí)方法，但建立學(xué)習(xí)型組織并不是那么容易，我認(rèn)為建立它必須遵循幾個基礎(chǔ)：

其一，必須了解學(xué)習(xí)型組織的特征并加以利用。

(1)學(xué)習(xí)型組織基礎(chǔ)--團(tuán)結(jié)、協(xié)調(diào)及和諧。

組織學(xué)習(xí)普遍存在"學(xué)習(xí)智障"，個體自我保護(hù)心理必然造成團(tuán)體成員間相互猜忌，這種所謂的"辦公室政治"導(dǎo)致高智商個體，組織群體反而效率低下。從這個意義上說，我們應(yīng)該建立一個民主、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。

(2)學(xué)習(xí)型組織核心--在組織內(nèi)部建立完善的"自學(xué)習(xí)機(jī)制"。

組織成員在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中工作，學(xué)習(xí)成為工作新的形式。

(3)學(xué)習(xí)型組織精神--學(xué)習(xí)、思考和創(chuàng)新。

此處學(xué)習(xí)是團(tuán)體學(xué)習(xí)、全員學(xué)習(xí)，思考是系統(tǒng)、非線性的思考，創(chuàng)新是觀念、制度、方法及管理等多方面的更新。

(4)學(xué)習(xí)型組織的關(guān)鍵特征--系統(tǒng)思考。

只有站在系統(tǒng)的角度認(rèn)識系統(tǒng)，認(rèn)識系統(tǒng)的環(huán)境，才能避免陷入系統(tǒng)動力的旋渦里去。

(5)組織學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)--團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。

團(tuán)隊(duì)是現(xiàn)代組織中學(xué)習(xí)的基本單位。許多組織不乏就是組織現(xiàn)狀、前景的熱烈辯論，但團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)依靠的是深度匯談，而不是辯論。深度匯談是一個團(tuán)隊(duì)的所有成員，攤出心中的假設(shè)，而進(jìn)入真正一起思考的能力。深度匯談的目的是一起思考，得出比個人思考更正確、更好的結(jié)論；而辯論是每個人都試圖用自己的觀點(diǎn)說服別人同意的過程。

其二，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織必須遵循自主的,自愿的學(xué)習(xí)態(tài)度。

這一點(diǎn)非常重要.只有我們自己切實(shí)有這種迫切的需求,才會有效果.如果是上級的指令,是上級的要求,這是一種被動的,應(yīng)對式的工作觀；同時必須不是趕時髦,不是追風(fēng),否則只會是形式主義.因此主動與迫切,這兩點(diǎn)事關(guān)創(chuàng)建的成敗.只有發(fā)自內(nèi)心的,是出于對事業(yè)的愛,才會有成效.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織,就是在為事業(yè)打造未來

其三，要善于不斷學(xué)習(xí)。

這是學(xué)習(xí)型組織的本質(zhì)特征。所謂"善于不斷學(xué)習(xí)"，主要有四點(diǎn)含義：(1)是強(qiáng)調(diào)"終身學(xué)習(xí)"。即組織中的成員均應(yīng)養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這樣才能形成組織良好的學(xué)習(xí)氣氛，促使其成員在工作中不斷學(xué)習(xí)。

(2)是強(qiáng)調(diào)"全員學(xué)習(xí)"。即企業(yè)組織的決策層、管理層、操作層都要全心投入學(xué)習(xí)，尤其是經(jīng)營管理決策層，他們是決定企業(yè)發(fā)展方向和命運(yùn)的重要階層，因而更需要學(xué)習(xí)。

(3)是強(qiáng)調(diào)"全過程學(xué)習(xí)"。即學(xué)習(xí)必須貫徹于組織系統(tǒng)運(yùn)行的整個過程之中。學(xué)習(xí)型組織不應(yīng)該是先學(xué)習(xí)然后進(jìn)行準(zhǔn)備、計(jì)劃、推行，不要把學(xué)習(xí)和工作分割開，應(yīng)強(qiáng)調(diào)邊學(xué)習(xí)邊準(zhǔn)備、邊學(xué)習(xí)邊計(jì)劃、邊學(xué)習(xí)邊推行。

(4)是強(qiáng)調(diào)"團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)"。即不但重視個人學(xué)習(xí)和個人智力的開發(fā)，更強(qiáng)調(diào)組織成員的合作學(xué)習(xí)和群體智力(組織智力)的開發(fā)。在學(xué)習(xí)型組織中，團(tuán)隊(duì)是最基本的學(xué)習(xí)單位，團(tuán)隊(duì)本身應(yīng)理解為彼此需要他人配合的一群人。組織的所有目標(biāo)都是直接或間接地通過團(tuán)隊(duì)的努力來達(dá)到的。

而我們應(yīng)該怎么建立一個良好的學(xué)習(xí)型組織，我認(rèn)為：

一、學(xué)習(xí)型組織的建立應(yīng)根據(jù)以下幾個步驟逐步展開：

1.首先要檢驗(yàn)?zāi)闼诘慕M織是怎樣一個組織

2.認(rèn)清建立學(xué)習(xí)型組織的障礙

3.構(gòu)建一個適宜組織學(xué)習(xí)的組織架構(gòu)

4.在組織內(nèi)營造學(xué)習(xí)和組織學(xué)習(xí)的氛圍

5.學(xué)習(xí)和整合五項(xiàng)修煉

6.運(yùn)用學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)各方面知識

二、解決組織的學(xué)習(xí)智障

在實(shí)際學(xué)習(xí).工作與生活中，學(xué)習(xí)型組織往往很難予以建立起來，這主要是因?yàn)樵谖覀兊膶W(xué)習(xí)思維中，存在著很多建立學(xué)習(xí)型組織的智障。這些智障不僅妨礙了我們創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，而且也是我們進(jìn)行有效地組織學(xué)習(xí)的一大桎梏。

1.局限思考。長久以來，我們被灌輸固守本職的觀念，這種觀念如此牢固，以至于我們總是將自身與工作混淆在一起。多數(shù)人認(rèn)為自己對于整體只有很小或毫無影響力，他們往往在自己的崗位上埋首苦干，而只把自己的責(zé)任局限于本職范圍之內(nèi)。當(dāng)組織中的人只專注于自身職務(wù)上時，他們便不會對因所有職務(wù)互動而產(chǎn)生的結(jié)果有責(zé)任感，就算對結(jié)果表示失望，也不會覺察出為何如此，它與自己的本職又有什么關(guān)系等等。

2.歸罪于外，不追究自身的原因。歸罪于外其實(shí)是局限思考的副產(chǎn)品，是以片斷的方式來看外在世界的結(jié)果。如果只專注在自己的職務(wù)上，我們便看不見自身行動的影響到底怎樣延伸到職務(wù)范圍之外。當(dāng)有些行動的影響回過頭來傷害到自己，我們還會誤認(rèn)為這些新問題是由外部引起的，而且我們不僅限于指責(zé)組織內(nèi)的同仁，甚至還會指責(zé)組織以外的因素。

"內(nèi)"和"外"總是相對的，當(dāng)我們擴(kuò)大"系統(tǒng)"的范圍時，原先的"外"就變成了"內(nèi)"，所以，當(dāng)我們將問題歸罪于外時，我們已將"系統(tǒng)"切割，而永遠(yuǎn)無法認(rèn)清那些存在于"內(nèi)"與"外"互動關(guān)系中的許多問題及其解決之道。

3.缺乏整體思考的主動積極性。在人類進(jìn)化的過程中，我們已經(jīng)養(yǎng)成了以片片段段、專注于事件的習(xí)慣來處理周圍的問題，而且對每一個事件，都認(rèn)為有明顯的原因。然而，在我們現(xiàn)代的企業(yè)或社會中，生存的主要威脅并非出自突發(fā)的事件，而是由緩慢、漸進(jìn)、無法察覺的過程所形成。例如環(huán)境的惡化、產(chǎn)品品質(zhì)的下降、顧客群的減少等等，都是緩慢形成的。

如果人們的思考充斥著短期事件，那么創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)在一個組織之中便難以持續(xù)；如果我們專注于個別事件，最多就只能在事件發(fā)生之前加以預(yù)測，作出最佳的反應(yīng)，而仍然無法學(xué)會如何創(chuàng)造。

4.專注于個別事件、短期事件。如果你把一只青蛙放進(jìn)沸水中，它會立刻試著跳出。但是如果你把青蛙放進(jìn)溫水中，不去驚嚇?biāo)?，它將呆著不動?，F(xiàn)在，如果你慢慢加溫，當(dāng)溫度從華氏70度升到80度，青蛙仍顯得若無其事，甚至自得其樂?？杀氖?，當(dāng)溫度慢慢上升時，青蛙將變得愈來愈虛弱，最后無法動彈。雖然沒有什么限制它脫離困境，但青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會這樣呢?因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而對緩慢、漸進(jìn)的變化，則沒有作用。

5.經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的錯覺。直接的經(jīng)驗(yàn)是我們最強(qiáng)有力的學(xué)習(xí)方法，自幼我們就透過經(jīng)驗(yàn)來吃、爬、走和勾通。對于組織來說，能夠從過去或者別人的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，當(dāng)然是最好的，但對于許多對未來有很大重要影響的決定，我們卻無從學(xué)習(xí)。例如，提拔新人擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，對于組織策略的重建，以及組織學(xué)習(xí)氛圍的形成，都有多年的影響；再如新生產(chǎn)設(shè)施與流程的投資，影響產(chǎn)品產(chǎn)出的時間更長。對于這些決策，如果硬著要套用經(jīng)驗(yàn)，那么就可能會起到相反的效果。

三、學(xué)習(xí)和整合五項(xiàng)修煉

要建立學(xué)習(xí)型組織，必須克服各種學(xué)習(xí)智障，并通過對個人和組織的修煉予以達(dá)到。一般來說，學(xué)習(xí)型組織必須以五項(xiàng)修煉作為基本的學(xué)習(xí)修煉方法。

"自我超越"修煉是以不斷厘清和加深我們真心向往的事情為起點(diǎn)，集中精力、培養(yǎng)耐心，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)，這項(xiàng)修煉是組織中整體價值觀的形成、組織成員對組織目標(biāo)的認(rèn)同、提高組織的學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)。

改善心智模式，對個人來說，對提高學(xué)習(xí)能力和智力水平具有重大影響，而對于組織來說，其心智模式作為整體的心智模式，這項(xiàng)修煉可以大提高組織的應(yīng)變能力。

建立共同愿景對于組織價值觀的形成，特別是對于組織凝聚力的強(qiáng)化具有重大影響。同時，這一修煉顯然是組織目標(biāo)形成和組織成員目標(biāo)認(rèn)同的必要前提。

團(tuán)體學(xué)習(xí)主在表現(xiàn)為一種有組織的學(xué)習(xí)方式，作為一項(xiàng)修煉，其重要作用在于使得組織成員之間達(dá)成"完善的協(xié)調(diào)和一體的感覺"，它可以強(qiáng)化組織的各種能力，包括思考能力、行動能力應(yīng)變能力。

系統(tǒng)思考是一種心靈的轉(zhuǎn)變：從將自己看作與世界分開，轉(zhuǎn)變?yōu)榕c世界連結(jié)；從將問題看作是由"外面"某些人或事所引起的，轉(zhuǎn)變?yōu)榭吹阶约盒袆尤绾卧斐蓡栴}。它是學(xué)習(xí)型組織最重要的部分，它使我們以一種新的方式，重新認(rèn)識我們自己所處的世界。

五項(xiàng)修煉之間存在著一種錯綜復(fù)雜的相互聯(lián)系和互為前提的系統(tǒng)特性，因此，組織修煉要能夠有效地推進(jìn)，必須對五項(xiàng)修煉進(jìn)行整合。各個組織可以根據(jù)自身的特點(diǎn)來選擇任何一項(xiàng)修煉作為起點(diǎn)，但各項(xiàng)修煉必須形成一個整體，五項(xiàng)修煉缺一不可。

學(xué)習(xí)不僅是學(xué)知識，更是學(xué)習(xí)運(yùn)用知識的能力。

學(xué)習(xí)應(yīng)著眼于未來情景，著眼于組織學(xué)習(xí)，著眼于團(tuán)體精神。

學(xué)習(xí)的過程就是心靈互動的過程。

學(xué)習(xí)是要活出生命的意義，是每個人全面的終身的成長。

學(xué)習(xí)應(yīng)變的單位不僅是個人，團(tuán)體更應(yīng)學(xué)習(xí)應(yīng)變。

學(xué)習(xí)不是短暫的，而是終身的。

通過閱讀，讓我看到了個人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來源--它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量，個人的生命空間會變得很大，才能成為一個全神貫注做自己真正想做的事，才能成為出色團(tuán)體中的一分子，并在這個團(tuán)體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補(bǔ)長短，為共同的大目標(biāo)全力以赴，并創(chuàng)造出驚人的成果。

第五項(xiàng)修煉讀后感7

對組織而言，大多數(shù)組織機(jī)構(gòu)的學(xué)習(xí)實(shí)踐情況很糟糕，學(xué)習(xí)障礙更是一個悲劇，并且也常常被忽視。關(guān)于學(xué)習(xí)障礙，在《第五項(xiàng)修煉》中，作者分析了幾種學(xué)習(xí)障礙。

障礙一：“我就是我的職位”。

我們接受的教育歷來強(qiáng)調(diào)忠于職守這一概念，以至于我們會把自己的工作混同于自己的身份，總是把自己的責(zé)任限定在自己的職位界限之內(nèi)。當(dāng)組織中的職業(yè)人只關(guān)注自己的職位時，他們就會對所有職位之間的，因相互關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生的結(jié)果缺乏責(zé)任感。當(dāng)結(jié)果令人失望時，要找出其他原因也會很困難，你所能做的只剩下猜測“一定有人把事情給搞砸了”。

障礙二：“敵人在外部”。

當(dāng)發(fā)生問題時，我們每個人都有這種傾向：去責(zé)怪我們身外的人或事。當(dāng)我們的行動所產(chǎn)生的影響回過頭來傷害到我們自己時，我們會錯誤地認(rèn)為這些新問題是外部造成的。“敵人在外部”這一障礙的癥狀，其實(shí)是“我就是我的職位”觀念的副產(chǎn)品，是這種觀念導(dǎo)致的結(jié)果——觀察世界缺乏系統(tǒng)性。

障礙三：“掌控的幻覺“。

眼下，”主動積極“是一種時尚，是對一個人或一家企業(yè)良好能力的評判。老板們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)：我們要主動面對困難的問題，我們要掌控局面。有時候，主動積極往往是被動反應(yīng)的一種偽裝掩飾，因?yàn)槲覀冞€是停留在對外部的敵人采取更為積極的方式，其實(shí)還是在被動反應(yīng)。只有當(dāng)我們意識到，我們是自己問題的始作俑者，才能到達(dá)真正的主動積極。

障礙四：“執(zhí)著于事件”。

我們都有一種慣性思維，即把生命看成是一系列分立的事件，而且每一個事件都應(yīng)該有一個顯而易見的起因。

執(zhí)著于事件轉(zhuǎn)移了我們對事件背后長期規(guī)律性模式的注意力，干擾了我們對這些長期模式的理解力。如果大家的思想都被短期事件主導(dǎo)，那么一個組織就不可能持續(xù)地從事有創(chuàng)意的生成性學(xué)習(xí)。

障礙五：“溫水煮青蛙”的寓言。

在企業(yè)失敗案例的系統(tǒng)研究中我們發(fā)現(xiàn)，企業(yè)對緩慢積累的生存威脅普遍缺乏應(yīng)對措施，就像“溫水煮青蛙”，只能針對環(huán)境中突發(fā)的改變，對緩慢漸進(jìn)的改變卻毫無察覺。學(xué)會觀察緩慢、漸進(jìn)的過程，要求我們放慢自己忙亂的腳步，去注意那些細(xì)微的以及戲劇性的變化。

障礙六：“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的錯覺“。

最深刻的學(xué)習(xí)來自直接的經(jīng)驗(yàn)，的確，我們通過直接的試錯法學(xué)會吃東西、爬行、走路和交流，試錯法是通過做出行動并觀察其結(jié)果，如果結(jié)果不滿意，就再做出另一個新行動。但是，如果我們的行動的結(jié)果是不可觀察的呢？如果我們行動的主要結(jié)果要在很久之后的未來顯現(xiàn)，或者在我們身處其中的更大系統(tǒng)里相隔很遠(yuǎn)的部分顯性呢？我們每個人都有一個“學(xué)習(xí)視界”，即我們只能在一定的時空與視力范圍之內(nèi)觀察自己的行動效果，如果超過我們的“學(xué)習(xí)視界”時，就不可能通過直接經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)了。這里存在一個組織或公司學(xué)習(xí)的悖論：我們從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)最好，但許多最重要的決策多帶來的結(jié)果恰恰是我們無法直接體驗(yàn)的。許多組織的重大決定，會在數(shù)年或數(shù)十年的時間里、在整個系統(tǒng)內(nèi)產(chǎn)生影響，諸如此類的決策，很難有“試錯式學(xué)習(xí)”的機(jī)會。

障礙七：“管理團(tuán)隊(duì)的神化”。

兵來將擋，面對這些學(xué)習(xí)悖論和障礙，放馬迎戰(zhàn)的自然是“管理團(tuán)隊(duì)”啦——一組智慧超群、經(jīng)驗(yàn)豐富、來自不同職能部門和專業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)理人，他們應(yīng)該一起理清對組織至關(guān)重要的、跨部門的復(fù)雜問題。非常遺憾的是，企業(yè)團(tuán)隊(duì)常常陷于勢力范圍之爭，常常簡單地回避會使個人丟臉的事，常常假裝在集體的策略上已經(jīng)統(tǒng)一了思想——以維護(hù)表面上的團(tuán)結(jié)一致。為了保持形象，他們努力消除意見不合；避免公開表露嚴(yán)重分歧；集體的決策退化為大家都能接受的妥協(xié)，或者干脆是強(qiáng)加在集體名義上的個人觀點(diǎn)。如果有分歧，它通常表現(xiàn)為相互指責(zé)和意見主張的兩極分化，因而無法揭示深層經(jīng)歷的差異和不同的假設(shè)，無法使團(tuán)隊(duì)整體得到學(xué)習(xí)提升。

本書作者認(rèn)為以上學(xué)習(xí)障礙長期以來一直伴隨著我們，而學(xué)習(xí)型組織的五項(xiàng)修煉，能夠成為醫(yī)治這些學(xué)習(xí)障礙的對癥良藥。

那到底什么是五項(xiàng)修煉呢？它們分別是自我超越、心智模式、共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。

第一項(xiàng)修煉：自我超越

自我超越是學(xué)習(xí)型組織的重要基礎(chǔ)或精神基礎(chǔ)。它是不斷澄清和加深我們的個人愿景的修煉，是持續(xù)集中我們的能量、增強(qiáng)我們的毅力，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)的修煉。善于自我超越的人，能夠始終如一地為實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最關(guān)心的成果而努力，他們能夠全身心地投入、不斷創(chuàng)造和超越，是一種真正的終身學(xué)習(xí)。一個組織在學(xué)習(xí)方面的信念和能力，不會超過組織成員在這方面的信念和能力，也就是說自我超越對于提高組織的學(xué)習(xí)能力具有重要的作用。

第二項(xiàng)修煉：心智模式

心智模式是決定我們對世界的理解方法和行為方式的那些根深蒂固的假設(shè)、歸納，甚至就是圖像、畫面或形象。我們通常不能察覺自己的心智模式以及它對自己行為的影響。心智模式的修煉要從省視自己開始，學(xué)習(xí)如何把我們內(nèi)心的、有關(guān)世界的圖像披露出來，讓它們浮出水面，并嚴(yán)格仔細(xì)地加以審查。組織機(jī)構(gòu)的.學(xué)習(xí)，其實(shí)也是管理團(tuán)隊(duì)成員看待本公司、競爭對手和市場的集體心智模式的轉(zhuǎn)變過程，因此，心智模式是影響組織學(xué)習(xí)能力的重要因素。

第三項(xiàng)修煉：共同愿景

如果有任何一項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)的理念，數(shù)千年來一直給予組織機(jī)構(gòu)以激勵和啟迪，那就是擁有一種能夠凝聚并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同愿景的能力。共同愿景會激發(fā)真正的信念、行動意愿和投入?yún)⑴c，而不只是服從，它對于組織凝聚力的強(qiáng)化具有重大影響。當(dāng)共同愿景建立起來的時候，人們都會力行卓越，用心學(xué)習(xí)，積極上進(jìn)。

第四項(xiàng)修煉：團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)

一個工作很投入的管理團(tuán)隊(duì)，每個成員的智商都在120以上，為什么他們的集體智商卻只有63？團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉所針對的就是這個奇怪的悖論。我們知道團(tuán)隊(duì)是能夠?qū)W習(xí)的。當(dāng)團(tuán)隊(duì)在真正學(xué)習(xí)的時候，不僅團(tuán)隊(duì)整體產(chǎn)生出色的成果，而且，個別成員成長的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式要快。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)之所以重要，是因?yàn)樵诂F(xiàn)代組織中，學(xué)習(xí)的基本單位是團(tuán)隊(duì)而非個人。除非團(tuán)隊(duì)能夠?qū)W習(xí)，否則組織便無法學(xué)習(xí)。

第五項(xiàng)修煉：系統(tǒng)思考

人類活動是由一系列相互關(guān)聯(lián)的行動所組成的無形的編織在一起，但這些活動之間的相互影響，常常需要很多年的時間才能完全顯現(xiàn)出來。由于我們自己“身在此山中”，要看清整個系統(tǒng)演變的模式是難上加難的。而系統(tǒng)思考是讓各類系統(tǒng)模式全部清晰可見，并且?guī)椭覀冋J(rèn)識如何有效地改變這些模式。

第五項(xiàng)修煉，也就是系統(tǒng)思考，它是整合其他修煉的修煉，它把其他修煉融入一個條理清晰一致的理論和實(shí)踐體系。它防止了其他修煉變成分散獨(dú)立的花招，或最新流行的組織變革時尚。沒有系統(tǒng)的觀點(diǎn)，就不會想去了解各項(xiàng)修煉之間的關(guān)聯(lián)。系統(tǒng)思考的水平?jīng)Q定了前四項(xiàng)修煉最終效果的高度。

如果我們能夠掌握好五項(xiàng)修煉，就能消除學(xué)習(xí)障礙。

第五項(xiàng)修煉讀后感8

《第五項(xiàng)修煉》這本書很久以前就想過要讀，可讀完第一章覺得枯燥沒再繼續(xù)下去，前段時間在朋友的強(qiáng)烈推薦下，決定無論如何得把它啃完。事實(shí)上讀得過程很緩慢，且理解不深刻，打算繼續(xù)讀反復(fù)讀，直到讀懂為止！

這是一本極其經(jīng)典的管理學(xué)著作。作者明確提出了“學(xué)習(xí)型組織”的管理理念，學(xué)習(xí)型組織，不同于公司要經(jīng)常組織大家培訓(xùn)、上課，學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識，而是讓組織中的每一個人都充滿了學(xué)習(xí)的熱情和能力，并在組織合作中不斷互相啟發(fā)，互相幫助，集體共同創(chuàng)新，試錯，自我凈化，促進(jìn)自我成長的組織。

要打造這樣一個高效學(xué)習(xí)型的組織，作者認(rèn)為，需要從五個方面進(jìn)行修煉，分別是自我超越，心智模式，共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。

今天讀完《自我超越》這一章，明白自我超越的人有著廣闊宏遠(yuǎn)的胸襟和格局，他們有著清晰的目標(biāo)和愿景，不以挫折和困難為敵，而是把他們當(dāng)做盟友，想辦法去運(yùn)用和享受它們。他們尊重事實(shí)的真相、允許自己的不完美和無知，但是反而更明白如何修煉自己，從而更自信從容。這應(yīng)是我們終其一生向往和追究的境界，不以物喜，不以己悲，人生重點(diǎn)在于過程，應(yīng)當(dāng)享受和珍惜過程，而不該只盯著結(jié)果。

很多時候我們沒有人生目標(biāo)，不清楚不明白自己究竟想要什么，但是一旦有一個自己很抗拒的事物擺在自己面前時，卻很清晰的知道自己不要。這個時候，人是處于一種負(fù)面愿景的情況下，以擺脫、逃避、離開的思維模式去生活，那么生活中會越來越多充斥難以擺脫、難以逃避、難以離開的事情。不如變“我不要”為“我要”，化“掙脫”為“追求”，讓自己的人生充滿主動與正面的愿景。

有崇高的愿景，就是以高標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。對自己的計(jì)劃和安排嚴(yán)格執(zhí)行，在別人認(rèn)可的情況下還要找到自身的不足。愿景是推動進(jìn)步和卓越的動力，即使失敗了，也把失敗當(dāng)做過程的一部分，淡然置之，重新再來，一定會比上一次更好。也許，把對手、困難甚至?xí)r間都當(dāng)做盟友是件非常不易的事情，需要很大的胸襟和氣魄，需要很長的時間去磨練，但是這正是卓越自我的必備品質(zhì)。

第五項(xiàng)修煉讀后感9

在讀《第五項(xiàng)修煉》的時候，自己突然意識到書名本身就是講了作者所認(rèn)為的最重要的修煉，第五項(xiàng)修煉也就是系統(tǒng)思考。在之前自己是覺得五項(xiàng)修煉很重要，這時才意識到系統(tǒng)思考本身也就是包含了其他的四個修煉的。所以系統(tǒng)思考是對于整體的認(rèn)知，自己也是整體的一部分。

比如說心智模式，我們的心智模式也即我們內(nèi)心深處對于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，也是我們內(nèi)心的認(rèn)知，使我們會產(chǎn)生各種各樣的思想、言語、行為，當(dāng)我們可以去改變自己的心智模式的時候，我們?yōu)槿颂幨碌母鞣矫嬉矔虼税l(fā)生變化。而通過觀察我們?yōu)槿颂幨?，也可以去發(fā)現(xiàn)我們的心智模式是什么樣子的。而我們?nèi)绾蝸韺W(xué)習(xí)，如何來行動，如何去思考，其實(shí)都是來源于我們的心智模式。

比如說未來愿景，它是我們內(nèi)心對于未來的圖像。未來圖景對我們是有吸引力的，是我們內(nèi)心渴望的結(jié)果，所以它會激勵我們?yōu)榱嗽妇岸?。但愿景也不是隨便實(shí)現(xiàn)的，需要我們?nèi)ヅW(xué)習(xí)，提升自己，需要去落實(shí)行動，更重要的是需要去改變心智模式，這個過程也是需要系統(tǒng)思考。

比如說學(xué)習(xí)成長，因?yàn)槲覀兊恼J(rèn)知是有限的，所以需要通過學(xué)習(xí)來不斷的拓寬自己的認(rèn)知。因?yàn)橥庠诘氖澜缫苍诓粩嗟淖兓?，我們也需要通過學(xué)習(xí)來認(rèn)知現(xiàn)實(shí)的變化，可能也需要學(xué)習(xí)新的技能。而學(xué)習(xí)成長的過程，對于實(shí)現(xiàn)個人愿景很重要，學(xué)習(xí)和實(shí)踐也是相互關(guān)聯(lián)的，學(xué)習(xí)也是需要去改變心智模式，需要去接納新的東西。更重要的是需要去學(xué)習(xí)如何系統(tǒng)的思考。

比如落實(shí)行動，愿景不是靠想象實(shí)現(xiàn)的，一定是需要我們有所行為。這樣學(xué)習(xí)的過程也是為了去更好的落實(shí)行動，需要去做到知行合一，在行動的過程中去學(xué)習(xí)。通過行動，會發(fā)現(xiàn)認(rèn)知中是否存在問題，再來完善它。也通過行動，我們距離愿景變得越來越靠近。

通過系統(tǒng)思考，自己就把五項(xiàng)修煉變成了一個整體。這樣五項(xiàng)修煉只是分開來看，但實(shí)際上又都是統(tǒng)一的。因?yàn)橄到y(tǒng)思考的存在，五項(xiàng)修煉變?yōu)橐豁?xiàng)修煉，也就是做人的修煉。這樣自己就是專注在系統(tǒng)思考的提升之上，自己就是用系統(tǒng)思考來把現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知轉(zhuǎn)變?yōu)橐桓闭w的畫面。

第五項(xiàng)修煉讀后感10

《第五項(xiàng)修煉》是管理大師彼得·圣吉所著，這本書是EOM0好久之前送我的，一直沒有看，一來是對企業(yè)管理類的書不感冒，二來對這本大部頭有畏難情緒。不過，看完以后沒有想象的那么晦澀難懂，并且不同于其他的管理類書籍，這本書提出了系統(tǒng)思考和公司整體學(xué)習(xí)型組織的實(shí)踐。不僅僅是一種理論，是在更高的哲學(xué)層面來看待公司和這個世界的運(yùn)行。

學(xué)習(xí)型組織有五項(xiàng)技術(shù)需要修煉：系統(tǒng)思考、自我超越、心智模式、共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，其中系統(tǒng)思考就是第五項(xiàng)修煉，它是整合其他修煉的修煉，它把其他修煉融入一個條理清晰一致的理論和實(shí)踐體系。系統(tǒng)思考可以使我們理解學(xué)習(xí)型組織的最微妙之處——即個人看待自己和世界的新方法，學(xué)習(xí)型組織的核心是心靈的轉(zhuǎn)變：從把自己看成與世界相互分立，轉(zhuǎn)變?yōu)榕c世界相互聯(lián)系；從把問題看成是由“外部的”其他人或其他因素造成的，轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)清我們自己的行動如何導(dǎo)致了我們所面對的問題。

書中舉了一個啤酒游戲的例子，從單個零售商、供應(yīng)商和廠家來看，大家都沒有做錯，但是卻導(dǎo)致了整個系統(tǒng)的崩潰。以就事論事為主導(dǎo)模式的組織，是不能持續(xù)進(jìn)行生成性學(xué)習(xí)的，我們需要系統(tǒng)性的思考的概念框架，也就是發(fā)現(xiàn)影響行為的結(jié)構(gòu)性原因的能力，僅靠“創(chuàng)造未來”的熱情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。從系統(tǒng)思考，不由得的想到中醫(yī)和西醫(yī)的區(qū)別，西醫(yī)是線性思考，哪里出問題治哪里，患癌癥了就需要?dú)⑺腊┘?xì)胞，在這治療過程中，癌細(xì)胞是殺死了，也同時把其他細(xì)胞殺死了，這類現(xiàn)象在我們身邊很常見。中醫(yī)和這恰恰相反，一個地方出問題，中醫(yī)要考慮是整體，是什么導(dǎo)致出現(xiàn)患病，找到具體的本源問題，不孤立的看待一個問題，這就是一個系統(tǒng)的思考。當(dāng)然在家庭里面，孩子教育出現(xiàn)問題，肯定不僅僅是孩子的問題，夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系、父子關(guān)系、學(xué)校教育導(dǎo)向、工作壓力問題等都有可能導(dǎo)致出現(xiàn)這個問題。

作者把系統(tǒng)思考稱為第五項(xiàng)修煉，因?yàn)樗潜緯枋龅娜课屙?xiàng)修煉理念的基石。全部五項(xiàng)修煉都是關(guān)于一種心靈的轉(zhuǎn)變，即從觀察局部到觀察整體，從把人看成是無助的反應(yīng)性動物，到把人看成是塑造自己的現(xiàn)實(shí)的積極參與者；從對當(dāng)前的反應(yīng)，到創(chuàng)造未來。沒有系統(tǒng)思考，就沒有在實(shí)踐中整合這些學(xué)習(xí)修煉的動力和方法。作為第五項(xiàng)修煉，系統(tǒng)思考是學(xué)習(xí)型組織如何看待世界的基石。

整本書內(nèi)容很豐富，好多還是沒看明白，其中有兩章講的很精彩：自我超越和未來的前沿。自我超越全文從對學(xué)習(xí)型組織的分析入手，來討論真正的“自我超越”，不僅角度新穎，而且，重要的是，將個人的自我完善放在組織經(jīng)營管理中分析，對我們每個人而言，具有莫大的實(shí)踐性意義。正如文中所言，“自我超越的意義在于以創(chuàng)造，而不是反應(yīng)的觀點(diǎn)，來面對自己的生活與生命。”因?yàn)?，我們還需要采取更實(shí)際的行動，選擇更實(shí)際的行為方向，從而真正的解決問題。我們要挖掘我們本質(zhì)里那些美好的內(nèi)在，就需要不斷地自我超越。

1、愿景，目標(biāo)和方向是行動的原動力。

借鑒很多成功者對其奮斗經(jīng)歷的自敘，我認(rèn)識到，真正的興趣、永無止境的快樂和幸福感是在朝向目標(biāo)努力拼搏時才能品嘗到的，只有不斷明確的、具體化的目標(biāo)，才會有不變的斗志和進(jìn)取心，面對挑戰(zhàn)，才會有堅(jiān)持下去的勇氣。文中說，“當(dāng)自我超越成為一項(xiàng)修煉、一項(xiàng)融入我們生命之中的活動，它的背后包含兩項(xiàng)動作，首先是不斷厘清到底什么對我們最重要。其次，什么才是我們的目標(biāo)？只有明確了這個問題的答案，我們才能不斷地從答案中汲取動力，不斷向高層次邁進(jìn)；文中將這種動力稱為“創(chuàng)造性張力”，即看到方向后與現(xiàn)實(shí)狀態(tài)作比照從而在心中產(chǎn)生差距時所形成的張力。我很欣賞書中作者這樣說：“自我超越的精義便是學(xué)習(xí)如何在生命中產(chǎn)生和延續(xù)創(chuàng)造性張力”，我認(rèn)為這句話是真真正正的抓住了自我超越的本質(zhì)內(nèi)涵。

2、誠實(shí)地面對真相。對于“誠實(shí)”二字，我的理解首先在于：不自欺。而其實(shí)事實(shí)上，我們會發(fā)現(xiàn)，我們往往很難做到這一點(diǎn)。誠實(shí)的面對真相，不僅是“根除看清真實(shí)狀況的障礙”，還要“并不斷對于自己心中隱含的假設(shè)加以挑戰(zhàn)”。 我們知道，自欺即意味著失敗。過于自負(fù)和自滿的情緒，是一種自欺。但是人們往往沒有注意到自卑或過分給自己施壓，其實(shí)也是一種自欺。有些時候，我會覺得這個愿景太美好了太遙遠(yuǎn)了，或者是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)太真實(shí)了太殘酷了，然后，就在自己心里虛設(shè)出一個結(jié)論，就是認(rèn)為自己沒有能力向前走下去。其實(shí)這個時候，我就陷入了一種對自我的“不誠實(shí)”，面對真相，面對難題，我在作負(fù)面的“自欺”。書中說得好，“生活中喜悅的感覺常來自對目標(biāo)的堅(jiān)定不移”。我認(rèn)為，當(dāng)你真正做到堅(jiān)持，你永遠(yuǎn)是有力量的，而當(dāng)你局限于心靈一角，那你潛在的力量將失去伸展的空間。

3、有創(chuàng)造才有超越?！白晕页健笔侵竿黄茦O限的自我實(shí)現(xiàn)，我很贊同這種觀點(diǎn)。有的時候，我總是會將腳步的停止歸咎于條件的限制，現(xiàn)在我意識到，其實(shí)這種心態(tài)很不可取，這是一種逃避；超越自我，就是要不落窠臼，不為現(xiàn)實(shí)條件所束縛，能夠積極運(yùn)用手中所有的，來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。這種自我超越，不僅體現(xiàn)在每個人專業(yè)技能提升方面，還體現(xiàn)在生活的方方面面。

把“自我超越”放在組織中去實(shí)現(xiàn)。之所以說這是最重要的一點(diǎn)，是因?yàn)楸绕鹉切┖芏嘟倘藗內(nèi)绾纬晒?、如何提升自我的書籍，《第五?xiàng)修煉》是把個人的“自我超越”與學(xué)習(xí)型組織的發(fā)展聯(lián)系起來進(jìn)行分析。如作者所言，“發(fā)展自我超越的許多實(shí)踐方法，都深藏在建立學(xué)習(xí)型組織的其它各項(xiàng)修煉之中，例如學(xué)習(xí)系統(tǒng)思考的能力、練習(xí)如何反思心中隱藏的假設(shè)、表達(dá)個人的愿景和傾聽他人的愿景，以及共同探索每個人對于目前的情況各種不同的看法?！?/p>

在未來前沿中，面對世界的不斷變化，需要根本性變革的領(lǐng)導(dǎo)所必須跨越的三個門檻或開放窗口中實(shí)現(xiàn)，作者提出了三個開放，即：開放頭腦、開放心胸、開放意志。

第一個開放是指看到和聽到未來就在我們面前，而我們卻一直沒有發(fā)現(xiàn)的東西。第二個開放是指看到本心，開放心扉，看到自己與周圍的關(guān)聯(lián)，包括痛苦、困擾、問題和歡樂的關(guān)聯(lián)。這里，我們超越自己的舒適地帶，不再責(zé)怪外力或別人把事情搞糟了，而是看到自己在問題局面中所扮演的角色。第三個開放門檻，指的是放棄最后一點(diǎn)，即“小我”，讓自然呈現(xiàn)的東西都通過自身呈現(xiàn)出來。這一點(diǎn)和去年上TA，老師提出的“真相”很像，我們成長為自己真正的自我，做到自己的約誓，我們就會挺身而出去面對下一個難題，并充滿輕盈和喜悅。

系統(tǒng)思維的修煉，就是一步步讓我們放棄我們心中那個“小我”，去連接整個系統(tǒng)，去和別人發(fā)生連通，以自己的“本真”和另外的“本真”發(fā)生聯(lián)系。