強權(quán)攫取司法的生命，資本腐蝕司法的靈魂。如果為強權(quán)鋪墊，為資本背書，司法終將走向不歸路。當公眾的合理訴求不被尊重，當公眾的法治信仰被徹底擊潰，當社會正義的最后防線被摧毀，別再問誰是唐慧。

《守望正義》觀后感

記得，孟德斯鳩曾經(jīng)說過“正義乃是兩件事物之間的一種恰當關(guān)系”，羅爾斯曾在他的《正義論》當中也開宗明義：“正如真理是思想的首要價值一樣，正義乃是社會制度的首要價值”。所以說，正義是法治精神集中的體現(xiàn)，是法律精神的靈魂。作為一名法院工作人員，應當守望正義，守望心中的良知，不但是對自我道德的一種自律的完善，更是對法院干警這一神圣職業(yè)的一種高度概括的定性。

正義是力量。公正司法，捍衛(wèi)正義，是法官的天職。但在現(xiàn)實環(huán)境下，要頂住各種輿論壓力，排除各種是非干擾，協(xié)調(diào)各種復雜關(guān)系，常常會面臨很大的困難，所以我們必須時刻保持清醒頭腦，排除萬難。那些甘于奉獻、舍身護法、堅守正義的法官們的事跡常常感動每一個法院人，所以自己心中時刻銘記著法律權(quán)威高于一切、人民利益高于一切、一切為了人民的理念。我們始終堅信“天地有正氣，雜然賦流形”。正是正義的力量和威嚴，中國的社會主義法治體系越來越完善，司法核心價值觀深入人心，社會繁榮和諧，人人共享法治成果。

正義是大愛。初進法院時，知曉院史后，心中敬意油然而生，院訓“厚德尚法、秉公勵業(yè)、清廉為民”更是時刻激勵著我一直奮斗，更加堅定了我始終為民的正義追求。我沒有什么可以奉獻，唯有青春、熱血、辛勤和汗水。我會用一顆年輕而又富有朝氣的心去迎接每一天的到來，精力充沛地面對每一個困難與挑戰(zhàn)，努力成長為一名德才兼?zhèn)涞姆ㄔ喝?，讓生命伴隨法律成長，讓和風吹拂正氣，讓春雨滋潤民心，讓行動感召正義和良知。在這個沒有絢麗七彩的歲月里，守候生命中一次又一次的感動，守望靈魂中“正義”這兩個字所包含的簡單而又復雜的人生啟示。讓我們一起以大愛的名義，駕馭正義之風，吹響“人民法官為人民”的集結(jié)號，大膽的向前邁進。

正義是良知。歲月的長河悠悠流淌，榜樣的精神代代相傳，正義的力量歷久而彌新，一位又一位的人民好法官，憑著自己對法律的忠誠、對審判事業(yè)的熱愛，手持天平，撥云見日，頭頂國徽，縱橫馳騁，勇敢擔當維護正義、評判是非的神圣職責。我們的一言一行、一舉一動、一念一想，事關(guān)我們法院未來的大局，我們的一分一秒、一晝一夜在公正地記錄著我們的功德和罪孽，何去何從，完全由我們自己選擇決定。為了使法院的每一個裁決都經(jīng)得起法律與人民，良知與歷史的考驗，除了努力做好本職工作，以及堅守“人民法官為人民”的精神信念不動搖之外，我們別無他途!因為，我們是人民的法官，來源于人民，必須學會從群眾中來，到群眾中去，我們是人民大眾中的一分子，永遠是為人民大眾服務的。

正義是靈魂。雷鋒同志曾經(jīng)說過：“人的生命是有限的,而為人服務是無限的,我要把有限的生命投入到無限的為人服務中去”，對于法院人而言，正義乃是其生命中的靈魂，失去靈魂，便失去了民心，何謂“人民法院是人民的”。賀拉斯說過“靈魂如果沒有確定的目標，它就會喪失自己，因為俗語說得好，到處在等于無處在，四處為家的人無處為家”。我相信人民法官為人民的腳步不會停止，人民法官踐行科學發(fā)展觀的腳步不會停止，人民法官走上守望正義的陽光司法道路的腳步也絕不會停止!

守望正義，只為了血脈中最恒久的涌動，作為一名法官，我們的上帝只有一個，那就是神圣的法律;我們的良心只服從一條，那就是公平與正義;我們的方向只有一個，那就是一切為了人民。?

《守望正義》

羅爾斯在《正義論》中指出：“正如真理是思想的首要價值一樣，正義乃是社會制度的首要價值?！蹦敲词裁词钦x?又怎么會成為社會制度的首要價值?如何才能實現(xiàn)正義?這不僅是一個哲學問題，更是一個實踐問題。大千世界，蕓蕓眾生，制度不同，環(huán)境差異，人們對正義的理解也大相徑庭，“正義乃是兩件事物之間的一種恰當關(guān)系” ，“正義乃是我們在平衡中所做出的價值判斷” ，……每個人心中都有自己對正義的理解。正如博登海默說的那樣“正義具有著那么一張變幻不定的面孔，他就像古希臘神話當中的人物一樣，總是變幻不定，我們很難給它下一個確切的定義。但是我們還必須得努力的闡釋它?！?/p>

正義是人類社會崇尚的美德，是社會制度的基本準則，正義本身不能自我實現(xiàn)，就國家和社會層面來講，正義必須有以國家權(quán)威為后盾的體制、機制、機關(guān)和人員作保障，必須有正式的、權(quán)威的表達和實現(xiàn)通道。

檢察機關(guān)是國家法律監(jiān)督機關(guān)，檢察監(jiān)督是社會正義監(jiān)督體系的重要組成部分，是社會主義法制的重要環(huán)節(jié)?！皬娀杀O(jiān)督、維護公平正義”是檢察工作的根本任務。基于法律監(jiān)督的憲法職能定位，檢察機關(guān)和檢察人員對正義的理解和守望，對維護社會主義法制的統(tǒng)一、尊嚴、權(quán)威具有認識論上的意義。

正義是人類社會的永恒追求，是國家治理的基礎(chǔ)，它不存在于自然的苦樂原則之中，不存在于抽象的理性觀念之中，正義存在于人類社會制度之中。守望正義是一份莊嚴而厚重的責任，是檢察機關(guān)、檢察人員的價值選擇和理想追求，是檢察機關(guān)切實履行憲法職責、強化法律監(jiān)督、維護公平正義的政治責任。

正義的力量能夠喚醒沉睡的良知，驅(qū)走一切邪念和不公正。任何挑戰(zhàn)正義的行為在莊嚴的法律面前都是蒼白無力、注定要失敗的。然而，守望正義并不是一件輕而易舉的事情，正義的實現(xiàn)必然要悖逆一些人的愿望，沖擊現(xiàn)有的社會分配格局，損害某些群體和個人的非法既得利益，肯定會受到形形色色的阻礙、干擾和反抗。“徒法不足以自行”，守望正義不僅僅是法治理念、也不僅僅是價值追求，更需要實實在在的行動，“十步之內(nèi)必有芳草，十室之邑必有忠信”，檢察人員要有守望正義的勇氣、力量、能力和水平。

守望正義，始終堅持檢察工作的政治方向。“政治的合法性是國家治理的第一要務”，而“司法決定的權(quán)威性是因為它們出自一個獲得了政治認可的淵源”。檢察機關(guān)和檢察人員要牢固樹立大局意識、責任意識和法治意識，不斷增強社會主義法治理念，始終堅持服務黨和國家工作大局，正確處理執(zhí)法辦案與改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，把對黨、對人民、對法律的無限忠誠作為自己始終不渝的理念和信條。

守望正義，始終把人民放在心中最高位置。“司法依賴于民眾的信賴而生存”，國家一切權(quán)力都來源于人民、屬于人民。人民滿意是檢察工作的最高標準，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，聽民聲，察民情，解民憂，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。把群眾工作貫穿于執(zhí)法辦案全過程，用群眾認同的態(tài)度傾聽訴求，用群眾接受的語言詮釋法理，用群眾信服的方法化解糾紛，讓人民生活的更加安全、更有尊嚴、更加幸福。

守望正義，始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)?！熬駹顟B(tài)關(guān)乎事業(yè)成敗”。檢察人員要錘煉品德意志、錘煉真本領(lǐng)，自覺防止盲目樂觀、不思進取的不良情緒，永不自滿、永不懈怠，咬定青山不放松，真正做到堅定不移、矢志不渝。勇于迎難而進，勇于開拓創(chuàng)新，更加積極主動地參與社會管理創(chuàng)新。勇于爭創(chuàng)一流，提升工作標桿，更新思想觀念，不斷實現(xiàn)自我超越，在法律監(jiān)督的光榮事業(yè)中實現(xiàn)自己的人生價值。

守望正義，始終確保權(quán)力的正當行使。檢察權(quán)源于人民，屬于人民，必須服務和服從于人民。“權(quán)力應依法行使，而不得高于正義”。檢察人員要樹立忠誠、公正、清廉、為民的核心價值觀，遵法、重效、理性、平和、文明、規(guī)范的執(zhí)法觀，辦案數(shù)量、質(zhì)量、效率、效果、安全相統(tǒng)一的業(yè)績觀。對法律保持足夠的敬畏之心，謹慎對待人民賦予的權(quán)力，做到“自重、自省、自警、自勵”。堅持司法謙抑原則，不以管人者自居，牢固樹立監(jiān)督者更要接受監(jiān)督的權(quán)力觀，堅持職權(quán)法定，堅決防止權(quán)力濫用。

哲學家康德在《實踐理性批判》指出：“有兩樣東西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿日新又新、有加無已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則?！睙o需推測，守望正義就是檢察人員心中最高的道德法則，是檢察人員的'神圣使命。

《守望正義》觀后感

公民的人身自由不受非法侵犯，對公民自由的剝奪只能由法律為之，一切法律事務均應納入司法審查的范圍，這些基本的原則早已被現(xiàn)代法治理念與實踐所認同。勞教制度以行政條例規(guī)定，以行政手段行使，未經(jīng)司法審查未提供司法救濟，既無憲法之依據(jù)，又違背權(quán)力之制衡。勞教制度已經(jīng)不是打個補丁堵個漏洞的問題。值得欣慰的是，高層已經(jīng)抓緊制定改革的方案，未來值得期待。

缺乏對抽象行政行為的司法審查權(quán)，絕不意味著司法無所作為。在個案中，對具體行政行為的審查，可以通過對利益、權(quán)利、價值的平衡，對觀念、論點的評判，對民意、民情的回應，傳遞出法治的精神、法治的理念。本案的審理，如果永州能夠擺脫各方面的干擾，唯事實、證據(jù)、法律定案，不會發(fā)展至此;如果永州能夠經(jīng)由個案審查，論證勞教制度的各項弊端，呈報最高法院向全國人大及其常委會提出立法建議，也可能在法治史上留下重筆。

沒有賦予人民法院審查抽象行政行為的權(quán)力，地方化的司法權(quán)設(shè)置，行政化的司法運作機制，注定了唐慧案必將異常艱難。

司法不可承載之重又何止唐慧案?考察一些地區(qū)的司法現(xiàn)狀，外部，按行政區(qū)劃設(shè)置各級法院，司法管轄區(qū)域從屬于行政管轄區(qū)域，組織、人事、經(jīng)費、裝備均由地方負責，法院缺乏獨立的空間。內(nèi)部，行政權(quán)與審判權(quán)不分，審判執(zhí)行、行政、后勤人員編制、待遇、考核、升遷不分，等級分立的職級結(jié)構(gòu)框架下，功能交錯，審判行政化，按職務高低分配案件決斷權(quán)，法官為了行政級別沿著科層階梯艱難攀爬。外部干預、誘惑，內(nèi)部束縛、管理，都是必須正視的問題。?

電視劇《老農(nóng)民》正在熱播。我想六七十歲以上的老年人看后都會有自己的感想、感悟、感慨吧!其實，伴隨歲月前行，時代的變遷，社會的變革，世情的變化，都會使歷史留痕，刻在人們的記憶里。從歷史留痕與人們的記憶中，我們會找到對人類社會歷史最好的詮釋。是真理還是謬論，是正道還是邪途，只有經(jīng)過歲月的洗刷才會讓人們看得更清楚。

電視劇《老農(nóng)民》

《老農(nóng)民》將視角對準了黃河岸邊的一個村莊，用波瀾壯闊的大手筆書寫了一場土地改革所引發(fā)的長達半個多世紀的農(nóng)村變遷史，這可謂是由淚水與苦難所鑄就的史詩，這也是一部為農(nóng)民代言同時又高度還原中國農(nóng)村的作品，它做到了真正的接地氣，只因它所刻畫的人物對我們這片生活過的土地愛得深沉。

關(guān)于《老農(nóng)民》最讓人

劇中刻畫了多個鮮明的形象，而這并不是單一維度的呈現(xiàn)，而是以頗為立體化的方式，讓觀眾看到了一個有血有肉的農(nóng)民形象。不同于當下熒屏農(nóng)民多以被曲解或是被調(diào)侃的面貌出現(xiàn)，《老農(nóng)民》顯然用了一種飽含深情的方式來呈現(xiàn)這群可親可敬甚至偶爾也有些“可憎”的群體，在這個大的群像里，我們既可以看到牛大膽這種勤懇忠厚的農(nóng)民形象，也可以看到精于算計，見風使舵的喬月，也可以看到心有不甘但又認命的馬仁禮，甚至我們可以看到燈兒頗具童話氣息的一生守護……總之，《老農(nóng)民》為觀眾最真實的呈現(xiàn)出了中國世世代代農(nóng)民的整體面貌。

劇中聚焦了頗多具有年代意義的節(jié)點，無論是土地改革，還是三年自然災害，乃至到后來的新農(nóng)村建設(shè)，劇中都有著清晰的脈絡呈現(xiàn)，同時導演將這些大時代的變革集中反映到了個體中去，從大變遷深入到農(nóng)民的基礎(chǔ)生活中，也讓觀眾更加全面的去了解中國農(nóng)民心理的成長與轉(zhuǎn)變，可以說，在一個個的故事高潮中，農(nóng)民也隨著時代一同成長，農(nóng)民不再是昔日那種愚昧的面貌，而是富有了獨立思想的一代人。

在熒屏上，中國的8億農(nóng)民(9.4億農(nóng)業(yè)人口)這個龐大的群體一直是被社會所忽略一個群體，《老農(nóng)民》做到了為他們發(fā)聲，可以說，本劇在某種層面也是8億農(nóng)民樹碑立傳。它很大程度展現(xiàn)出了農(nóng)村勃勃生機的一面以及農(nóng)民可愛的一面，對于當下觀眾來講，這是一次重新審視農(nóng)民的機會，而關(guān)于世世代代農(nóng)民的奮斗故事，同樣對于當下年輕一代的觀眾有著激勵作用。

作為金牌編劇高滿堂“工農(nóng)商”三部曲的.收尾大作，《老農(nóng)民》做到了劇本質(zhì)量的精益求精，同樣好馬配好鞍，劇中一眾演員的出色表現(xiàn)同樣值得稱道:多以知識分子出現(xiàn)的陳寶國，扮演一個土生土長的農(nóng)民絲毫沒有違和感，而他的那股天然的接地氣更是讓人折服，而牛莉、蔣欣這兩個女星，也塑造出了一個截然不同的熒屏形象，她倆一靜一動，在這部劇中也無時不刻不注入著新鮮的活力。

《老農(nóng)民》用一出出農(nóng)民的悲歡離合讓觀眾看到了幾代人沉默與堅守的力量，同時用苦難與挫折鑄造了這不可磨滅的史詩。

觀電視劇《老農(nóng)民》有感

最近,經(jīng)人推薦,斷斷續(xù)續(xù)看了幾集電視劇《老農(nóng)民》,引發(fā)了對“三農(nóng)”問題的一些思考。電視劇講的是山東黃河岸邊一個小山村的一群農(nóng)民幾十年間的創(chuàng)業(yè)史、致富史,故事鮮活、生動、真實,感人至深,引人沉思。給人最大的啟示,是廣大農(nóng)民對過上好日子的熱切期盼,是人民群眾中蘊含的無限創(chuàng)造力。

“三農(nóng)”工作是黨和政府全部工作的重中之重。重慶既是直轄市,但又具有大城市、大農(nóng)村、大山區(qū)、大庫區(qū)和城鄉(xiāng)差異大這“四大加一大”的基本市情,決定了必須把“三農(nóng)”工作擺上重要位置。推動“科學發(fā)展、富民興渝”,必須首先解決好統(tǒng)籌城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展的問題,真正做到城鄉(xiāng)互動、以城帶鄉(xiāng)、以工促農(nóng)、工業(yè)反

不能回避農(nóng)民的利益問題。三農(nóng)工作要堅持一條主線:“三農(nóng)”工作的核心是農(nóng)民問題,農(nóng)民問題的根本是利益問題,利益問題的關(guān)鍵是收入問題?！叭r(nóng)”工作肩負一系列重大任務,包括確保糧食等主要農(nóng)產(chǎn)品(000061,股吧)的有效供給、促進農(nóng)民增收、推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、建設(shè)社會主義新農(nóng)村等。其中,尤為關(guān)鍵的一條,就是促進農(nóng)民不斷增收,維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好農(nóng)民的切身利益。只有最大限度地調(diào)動農(nóng)民的積極性創(chuàng)造性,“三農(nóng)”工作才不會成為無本之木、無源之水。否則,像《老農(nóng)民》所演的那樣,十一屆三中全會前,農(nóng)民家里連個豬也不能養(yǎng),或者只能養(yǎng)公豬不能養(yǎng)母豬,把農(nóng)民的手腳完全捆住了,何談發(fā)展農(nóng)業(yè)、富裕農(nóng)民、建設(shè)農(nóng)村!因此,“三農(nóng)”工作必須堅持以農(nóng)民為本。

一定要放開農(nóng)民的手腳。做好“三農(nóng)”工作,必須解放思想,大膽改革創(chuàng)新。比如說農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)的問題,本質(zhì)上就是土地所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營權(quán)分置的問題。怎么認識和把握這個問題?就是要堅持所有權(quán)、穩(wěn)定承包權(quán)、放開經(jīng)營權(quán)。農(nóng)村土地的流轉(zhuǎn),農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織和生產(chǎn)方式的變動,規(guī)模經(jīng)營、合作、聯(lián)合等,都是在經(jīng)營權(quán)這個環(huán)節(jié)去完成的。這里,要堅持一個原則:土地流轉(zhuǎn)的主體是農(nóng)民不是干部,流轉(zhuǎn)的機制是市場不是政府,流轉(zhuǎn)的前提是依法、自愿、有償,充分尊重農(nóng)民意愿,不能下指標、定任務、超進度。土地流轉(zhuǎn)形式可以多種多樣,時間可長可短,但要堅守“底線”,就是“三個不得”:不得改變集體土地的性質(zhì);不得侵犯農(nóng)民的土地承包權(quán)益;不得改變土地的使用性質(zhì)。守住了“底線”,就可以大膽試、放開干。

“三農(nóng)”工作要放到經(jīng)濟社會發(fā)展全局中去謀劃。比如說,城鎮(zhèn)化問題,必須更多地從“三農(nóng)”的視野、從農(nóng)民的角度去考慮,才不會走偏。這就是,城鎮(zhèn)化要以人為本,實現(xiàn)人的城鎮(zhèn)化,農(nóng)民進城不但要進得來,更要留得住。再比如說,社會主義新農(nóng)村建設(shè),必須考慮城鄉(xiāng)資源和要素的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和優(yōu)化配置,資源、要素的流向不能是單向的,不能什么資源、什么要素都進城了,如果把農(nóng)村徹底掏空了,如何建設(shè)新農(nóng)村?

農(nóng)村要發(fā)展,帶頭人很重要。正像電視劇中反映的一樣,一個有頭腦的好村支書,一個配合意識強、扎實肯干的村委會主任,一臺戲就唱起來了,全村致富發(fā)展也就有奔頭了。必須把加強農(nóng)村基層組織建設(shè)當作一件大事來抓。