朱自清散文讀后感 篇1

這個(gè)暑假我讀了一本書,《朱自清散文精選》，作者是朱自清，里面的內(nèi)容可豐富了朱自清初次創(chuàng)作的抒情散文，他體現(xiàn)出他的生活觀。

文中的《背影》散文，這篇散文中體現(xiàn)出父子之間的情意，《背影》這篇散文警惕我們，往往很平凡的情感，是最容易被忽略的。我們要珍惜眼前的一切，否則，在將失去時(shí)，才去發(fā)現(xiàn)東西的存在，知道有多重要。朱自清還寫了反應(yīng)社會(huì)生活的散文如文中的《論吃飯》散文，這篇散文充分寫出了農(nóng)民反抗大戶.反抗饑餓.反壓迫的政治覺(jué)悟和勇于反抗的集體意識(shí)。我看完這本書時(shí)，認(rèn)為這么一句寫的最好:春天像剛落地的娃娃，從頭道腳都是新的，它生長(zhǎng)著。春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。

春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腳.腰，它領(lǐng)著我們向前。娃娃.姑娘.青年。把春天寫活了，這句話從不同的角度，寫出了春意盎然。讀完這本書時(shí)，我最大的感觸是：作為一個(gè)人，應(yīng)該知恩圖報(bào)，珍惜時(shí)間，珍惜自己擁有的一切，決不向邪惡勢(shì)力屈服，相信正義可以勝過(guò)邪惡。當(dāng)我想道要知恩圖報(bào)時(shí)，就幻想:長(zhǎng)大后，我找到一份好工作，我一定要報(bào)答我最敬愛(ài)的成老師。自從我從三年級(jí)開(kāi)始，來(lái)到這里，認(rèn)識(shí)了因?yàn)橐恍┱{(diào)皮學(xué)生才會(huì)兇巴巴.才會(huì)憤怒的成老師。但是。就是成老師我的的成績(jī)有了改善，正是因?yàn)樗虝鴩?yán)格，讓愛(ài)搗蛋的同學(xué)成了溫順的小羊。我深情地說(shuō)：“成老師，謝謝您?！?/p>

每當(dāng)我頭仰望藍(lán)天時(shí)，它是那么湛藍(lán)，又想到如今的社會(huì)已經(jīng)發(fā)達(dá)了，科技技術(shù)提高了，成功人士越來(lái)越多了。我仿佛見(jiàn)到了未來(lái)的美好瞳幜。是啊!在黨的陽(yáng)光下，生活如此美好！

朱自清散文讀后感 篇2

最近我買了一本《朱自清散文》，當(dāng)我讀到《白種人，上帝的驕子》時(shí)，頗有感想。

這時(shí)發(fā)生在電車上的一幕，作者看到兩個(gè)西洋人，他仔細(xì)的看其中的一個(gè)孩子，不料卻受到那個(gè)西洋孩子的襲擊——眼神的攻擊，那眼神中也透露著輕蔑與鄙夷，讓作者不禁感到一絲涼意。

我覺(jué)得朱自清說(shuō)的對(duì)，人人都應(yīng)有赤子之心，因?yàn)檫@個(gè)世界不屬于某種人，也不屬于某國(guó)人，更不屬于某個(gè)人。我們都有享受這個(gè)世界的權(quán)利，這也是文中世界之世界的含義。而文中的“小西洋人”卻片面的嵌入了國(guó)家與人種的定型中了，他們自認(rèn)為比別人優(yōu)越，所以以輕蔑的態(tài)度來(lái)對(duì)待中國(guó)人，來(lái)踐踏國(guó)人的尊嚴(yán)，這不光是中國(guó)人的損失，更是世界的損失，這也是對(duì)世界的侮辱，再回頭想想也就是那時(shí)中國(guó)人“低三下四”，才會(huì)出現(xiàn)“中華不振”的情況。也就是那是中國(guó)的“弱小”才“育”出了那樣的小西洋人。而我又從“臉上布滿了橫秋的老氣”看出，這樣的優(yōu)越感不僅能使人變成窮兇極惡的禽獸，也能使天真的兒童變成老態(tài)橫秋的老人。我想這也是為什么作者稱那個(gè)孩子為小西洋人而并非“孩子”，因?yàn)樗粚儆谑澜?，只屬于大洋彼岸一個(gè)渺小、孤獨(dú)的人。

文章的最后，作者說(shuō)那白種人是一位強(qiáng)者，適者，但我覺(jué)得一個(gè)以侮辱別人來(lái)獲得“強(qiáng)者”這個(gè)標(biāo)簽的人永遠(yuǎn)不會(huì)成為一個(gè)強(qiáng)者。世界天天都在變，而只憑借那一針見(jiàn)血的表現(xiàn)能成為一名永遠(yuǎn)的適者嗎?

讀完這個(gè)小故事，讓我更加看清了這個(gè)世界。在這個(gè)世界里，我們每個(gè)人都應(yīng)是其中一份子。而在這時(shí)我想，勝者也不一定為“王”，敗者也不一定為“寇”吧。

朱自清散文讀后感 篇3

清茶是淡香的，咖啡是苦澀的，美酒是辛辣的，它們雖然味道同，但都能給人們帶來(lái)美好的享受，讓人回味無(wú)窮。在《朱自清散文集》中的文章，有的似清茶，有的像咖啡，有的是一杯淳淳的美酒。

令我感觸最深的還是《春》。文中，朱自清先生把春比喻為一個(gè)剛剛睡醒的孩子，欣欣然張開(kāi)了眼，遍地的野花仿佛是天上的星星眨著眼。那風(fēng)，不再像冬天那樣寒冷，像母親的手，輕輕地?fù)崦f(wàn)物。溫暖的春風(fēng)中，孩子們高興得放著風(fēng)箏。春天，春雨是尋常的，它滋潤(rùn)著世間的萬(wàn)物。《春》這篇文章中，我認(rèn)為最重要的一句話是：“一年之計(jì)在于春，剛起頭兒，有的是功夫，有的是希望”。春天代表著綠色，寓意著復(fù)蘇，象征著希望。我們只有在春天播下希望的種子，到秋天才會(huì)有累累碩果。他那栩栩如生、獨(dú)一無(wú)二的語(yǔ)句，像小河的流水般灌溉進(jìn)我的心里，雖然現(xiàn)在是冬天，但我似乎感覺(jué)到了春天生機(jī)勃勃的氣息。眼前仿佛呈現(xiàn)出一幅鳥(niǎo)語(yǔ)花香的春景圖。

“一年之計(jì)在于春”在這個(gè)美好的季節(jié)，是最適合放風(fēng)箏了。朱自清在春天看到了一個(gè)熱鬧的場(chǎng)面，在“城里鄉(xiāng)下，家家戶戶，老老小小，也趕趟兒似的，一個(gè)個(gè)都出來(lái)了?！比藗兌家詺g笑和努力，滿心歡喜地迎接著春天，迎接著新的一年、新的開(kāi)始。一直為現(xiàn)在的美好生活而奮斗……

春天，是希望的種子、是生命的開(kāi)始、是美麗的象征。我從朱自清寫的《春》中，看到了我們祖國(guó)美好的未來(lái)。人們?cè)谂Φ毓ぷ髦?、奮斗著，從希望的春天開(kāi)始，為我們的世界多添一份光彩。

請(qǐng)大家就從現(xiàn)在做起，憧憬著我們的未來(lái)，一起來(lái)為明天而努力吧!

我熱愛(ài)春天，歌頌春天，但我更珍惜春天!

朱自清散文讀后感 篇4

在那寂靜的夜空中，一輪明月照耀在我的床前。我一個(gè)人靜悄悄地躺在床上，久久不能入眠，心中回蕩著《朱自清散文》中的一段段如美酒般醇厚而富有哲理的話語(yǔ)。

“盼望著，盼望著，東風(fēng)來(lái)了，春天的腳步近了。一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開(kāi)了眼……”那些樸素中包含著清麗的文字，說(shuō)實(shí)在比那些華麗的童話更是深入人心。我的心，瞬間成了一個(gè)清幽的峽谷，對(duì)朱自清先生世界的呼喚許久不散去。說(shuō)起朱自清寫的散文，如天上的彩橋，詩(shī)詞的天堂，唱響一代又一代青年熱血沸起的心海。

在我心情難過(guò)、憂慮時(shí)，躲在書房的角落中，細(xì)品朱自清寫的散文是種享受。品味《背影》時(shí)，那時(shí)，朱自清已20歲，他的父親卻總對(duì)兒子放心不下，非要送兒子去北京上大學(xué)不可。父親事事親力親為，背影不光是父親離去的印象，還是“父愛(ài)子，子敬父”的父子情深的彩橋。

再品《匆匆》，時(shí)間匆匆，歲月匆匆，匆匆流逝的時(shí)光是短暫的，又是美好的。“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。”世上只有一樣?xùn)|西卻是一去不復(fù)返的，它就是——時(shí)間。時(shí)間，滴答、滴答，就在我提筆、眨眼、寫詩(shī)的一瞬間，滴答，它，又走了。時(shí)間，對(duì)每個(gè)人都是平等的。上帝自然會(huì)給予每個(gè)孩子有限的時(shí)間精靈，需要你去照顧它，它的長(zhǎng)度由你決定，想長(zhǎng)就長(zhǎng)吧，想短就短吧。它，就是你是靈魂。你的靈魂，用揮手的一把汗握在你幼小的手心。珍惜時(shí)間吧，珍惜自己所擁有的每一秒。就是我們一生最偉大的舉動(dòng)。

夏夜里，我慢慢讀著：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙……”迎著月兒，吹著涼風(fēng)，我似乎隱隱聞到了一股沁人心脾的花香。月睡了，星困了，夜寧?kù)o了。月合上那明朗的眼，灑下一絲絲亮片，讓孩子做個(gè)帆船之夢(mèng)。而此時(shí)，月夜下，我睡了。她為我點(diǎn)亮夜的最后一束火把，夜，又寧?kù)o了。

朱自清先生的散文質(zhì)樸縝密，語(yǔ)言精煉，如文學(xué)世界的美酒，我，醉了。

朱自清散文讀后感 篇5

一次讀書活動(dòng)，讓我有機(jī)會(huì)接觸朱自清的散文。我對(duì)朱自清的初次了解是通過(guò)《背影》這篇文章開(kāi)始的，之后又在高一學(xué)習(xí)了《荷塘月色》這篇文章。霎時(shí)間被他特有的優(yōu)美文字所吸引，便在這個(gè)假期決定深入的了解一下這位“詩(shī)人”的世界。

朱自清的每篇散文中都不時(shí)地通過(guò)對(duì)一些細(xì)致景物的描寫來(lái)體現(xiàn)他優(yōu)雅的行文風(fēng)格。不同于俞平伯的縝密，也別與冰心的飄逸，異于周作人的雋永，也不似魯迅先生的深刻犀利。他在每篇文章中都在體現(xiàn)著，浪漫的氣息。他將不明不暗的梅雨潭寫出了醉人的綠，他將萬(wàn)物復(fù)蘇的春描摹成一個(gè)初醒卻睡眼惺忪的孩子，沒(méi)有過(guò)于華麗的辭藻，卻又不失細(xì)膩，這就是朱自清的文字。

“薄薄的青霧泛起在荷塘里，葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣，又像籠著輕紗的夢(mèng)?！痹孪碌暮商猎谥熳郧宓墓P下是朦朧的，作者的內(nèi)心也是如此。大革命失敗后，作者對(duì)共產(chǎn)黨的“革命”產(chǎn)生懷疑，處于白色恐怖時(shí)期的作者經(jīng)歷了好友聞一多、李公樸的身死，又對(duì)自己的命途與國(guó)家的未來(lái)感到迷茫。“又如剛出浴的美人。微風(fēng)飄過(guò)處，送來(lái)縷縷幽香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲?！睂?duì)荷塘的描寫都是云里霧里的，看不真切的所以這是作者的內(nèi)心縮影，是如此的迷茫與無(wú)奈。

五四運(yùn)動(dòng)落潮后，朱自清又意識(shí)到當(dāng)時(shí)的青年們崇尚過(guò)去、憂慮將來(lái)，將本來(lái)應(yīng)該做的都荒廢了。為了使這些象征著“新生命”的青年覺(jué)醒，作者寫下了《匆匆》這篇文章。他像是反復(fù)責(zé)問(wèn)自己，又像是在責(zé)問(wèn)別人“我們的日子為什么一去不復(fù)返了呢?是有人偷了嗎?”他不甘心八千多個(gè)日子在自己的手中溜去，便又問(wèn)道：“去的盡管去了，來(lái)的盡管來(lái)著，去來(lái)的中間又是怎么匆匆的呢?”他感嘆時(shí)間的流逝，也是對(duì)心靈不平的一種訴說(shuō)。這也是五四運(yùn)動(dòng)低潮后青年們的普遍情緒。因此，他要讓青年們知道，生活中的各種過(guò)程都有每一剎那的意義與價(jià)值!每一剎那的時(shí)間里，都有它相當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>

朱自清的浪漫中是夾雜著對(duì)現(xiàn)實(shí)的宣泄，這對(duì)我們的寫作也有一定的啟示。作品是抒發(fā)真情實(shí)感的媒介，并不是無(wú)病呻吟。帶有真情的文字，即使沒(méi)有華麗的辭藻也可以意味深長(zhǎng)。

朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧。”在美帝的挑釁下，他忍不住了，用行動(dòng)向那些壓迫中華民族的侵略著說(shuō)“不”，挺起了中華的脊梁。

我喜歡他的散文，更敬仰他的為人。一個(gè)浸潤(rùn)著春雨的詩(shī)人，一個(gè)留給我深思的背影……他既是多愁善感的詩(shī)人，也是滿腔熱血的民族斗士。

朱自清散文讀后感 篇6

朱自清，我們已經(jīng)對(duì)他不陌生了。他是一位偉大的散文家，他以他獨(dú)特的美文風(fēng)格，為中國(guó)現(xiàn)代散文增添了瑰麗的色彩。在初一時(shí)，我們就學(xué)過(guò)他的《春》，初二又學(xué)了他的《背影》，可以說(shuō)從那時(shí)起我就開(kāi)始走近朱自清了。

《春》向我們描繪了一幅風(fēng)景如畫，生機(jī)勃勃的畫面，使人不得不贊嘆他的優(yōu)美的文字和細(xì)膩的內(nèi)心。他那刻畫得栩栩如生的畫面，讓我感到十分愜意，于是我忽然發(fā)現(xiàn)觀察事物其實(shí)就這么簡(jiǎn)單。從《春》中，我看到了新的開(kāi)始，看到了無(wú)限美好的未來(lái)。

再品《背影》，我讀到了除了感動(dòng)還是感動(dòng)。是啊，在這個(gè)世界上，那個(gè)為我們遮風(fēng)擋雨的人，那個(gè)拉著我們害怕的小手過(guò)馬路的人，那個(gè)在我們累了主動(dòng)背我們的人，永遠(yuǎn)都是我們最親愛(ài)的人。他是家庭的頂梁柱，是護(hù)航的軍官?？墒撬麄兪侨?，不是神。七尺男兒也有脆弱的時(shí)候，我們這些作兒女的可曾想過(guò)為他做點(diǎn)事?哪怕是一件微不足道的事?從《背影》中，我看到了我父親為我操勞的樣子，看到了一個(gè)父親的偉大。

朱自清的《正義》，是我感觸很深的一篇文章。讀完后，我也不禁想問(wèn)：人間的正義到底再哪兒?朱自清說(shuō)，正義在人們心中。可是現(xiàn)實(shí)生活往往不是這樣。有些人口口聲聲地把“正義”二字掛在嘴邊，呼吁人們要做正義的事，要做正義的人。可是暗地里卻在做著罪惡的勾當(dāng)，就像有些官員受賄，他們今天收這個(gè)的錢，明天收那個(gè)的禮，在自己的職位上瘋狂地?cái)控?cái)。這種人面獸心的做法是遭人唾棄的。也許，少部分人心中仍存有正義，可是那也許將會(huì)被現(xiàn)實(shí)吞噬。從《正義》中，我看到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)人心的真假難辨，看到了虛偽。

朱自清筆下的無(wú)論是梅雨潭的綠色，還是清華園的月光，或是秦淮河的夜景，都被他生動(dòng)、形象地展示出來(lái)。欲達(dá)夫說(shuō)：“朱自清雖則是一個(gè)詩(shī)人，可是他的散文仍能夠貯滿那一種詩(shī)意。”可我卻覺(jué)得，朱自清是詩(shī)與散文的完美結(jié)合。

在品位經(jīng)典時(shí)，我讀到了一個(gè)偉大而又細(xì)膩的朱自清。

朱自清散文讀后感 篇7

朱自清大家因該都了解他，他是的作家和學(xué)者，他寫了許多有名的文章，都是以敘事的抒情為主。我讀過(guò)他的《背影》，《荷塘月色》和《槳聲中的秦淮河》。這些散文都有同樣的特點(diǎn)，素樸，慎密，語(yǔ)言洗簡(jiǎn)，文筆清麗，讀完以后身臨其境，回味無(wú)窮。

在《朱自清散文精選》中，有他三十五多篇散文，這本書中第一篇散文就寫了他最有名的一片的散文，《匆匆》。這篇散文寫出朱自清應(yīng)對(duì)“逃走如飛”的匆匆時(shí)光而產(chǎn)生的無(wú)奈，悵惘，比切還有對(duì)未來(lái)的追求和探索。

我最喜歡邊讀《匆匆》邊思考它所表達(dá)的意思。在《匆匆》里一句話是這樣的“但是，聰明的，你告訴我，為什么一去不復(fù)返呢？”這句話表面上是疑問(wèn)句，但實(shí)際上卻表達(dá)了作者對(duì)時(shí)光逝去而無(wú)法挽留的無(wú)奈和已逝去的的深深遺憾這句話一向印在我的腦子里反復(fù)回味，總覺(jué)得有無(wú)窮無(wú)盡的含義包含在這句話中。

當(dāng)我讀到最后一段時(shí)，我又在細(xì)細(xì)的回味，原句是“你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？”這句話和前面的那句起到了呼應(yīng)作用文末和文首的提問(wèn)在文字上看是一樣，但是在表達(dá)的感情上卻不一樣了，文首的提問(wèn)是強(qiáng)調(diào)一種無(wú)奈和悵惘，而這句的提問(wèn)是一份激情，是一聲吶喊，我們要區(qū)分這兩句，在讀這兩句話時(shí)語(yǔ)調(diào)是不一樣的。

時(shí)間，它本身是看不見(jiàn)的，又摸不著的，但是在朱自清的筆下作者用豐富的想象力，將事件的形象描述出來(lái)，為我們捕捉了時(shí)光逝去的蹤跡。他把時(shí)光比作針尖上的水滴，青煙等，表現(xiàn)出時(shí)光的無(wú)聲無(wú)息。

在文章倒數(shù)第二段，作者又運(yùn)用了擬人的手法，把無(wú)形的時(shí)光不做他朝夕相伴的朋友，這樣能夠表現(xiàn)時(shí)光的一往無(wú)前轉(zhuǎn)瞬即逝的態(tài)勢(shì)，還能夠極其傳神的表現(xiàn)出作者應(yīng)對(duì)匆匆流逝的時(shí)光欲留不能，欲追不及的惋惜和悵然。

讀完朱自清的散文，我突然明白時(shí)間是寶貴的，不要虛度光陰，必須要珍惜時(shí)間，盡力做好買一件事。

朱自清散文讀后感 篇8

朱自清的散文集給我一種感覺(jué)，他在教我們一個(gè)一個(gè)人生的哲理，當(dāng)然，也有寫景的文章，他的散文集洋溢著一股真摯、讓人深思的感情。他的散文構(gòu)思精妙，讓人很容易找到文章的中心，并了解。

文章寫了很多故事，有寫人的、有寫季節(jié)的、有寫景的、還有寫游記的，其中，我最喜歡的就是《匆匆》這篇文章，雖然很短，只有七八百字左右，但它卻用很多例子來(lái)表達(dá)中心，讓人一下抓住“題眼”，文章給我一種親切感，仿佛是一個(gè)和藹可親的老爺爺在與我談話，這篇文章充滿了智慧和人生的哲理：“過(guò)去的日子如輕煙，被微風(fēng)吹散了，如薄霧，被初陽(yáng)蒸融了?！蔽恼码m然沒(méi)提一個(gè)關(guān)于珍惜時(shí)間的字眼，但從文章里舉的例子和反問(wèn)質(zhì)疑中，我們不難看出，朱自清爺爺在向我們說(shuō)明珍惜時(shí)間這個(gè)道理，他告訴我們?nèi)兆邮且蝗ゲ环档模碌娜兆右凰查g就走了，如果抓不住，像流水一樣流走；抓住了，向黃金一樣珍貴。可見(jiàn)，時(shí)間對(duì)我們來(lái)說(shuō)，是一件多么重要的事情，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。

這個(gè)諺語(yǔ)也充分體現(xiàn)了時(shí)間是用金子買不到的，無(wú)論你多有錢，沒(méi)有了時(shí)間，也會(huì)慢慢老去，那么，那些錢能干什么呢？時(shí)間是無(wú)價(jià)的，能夠說(shuō)，時(shí)間自己本身就是一個(gè)巨大的財(cái)富，它與別的東西不同的是：只要珍惜它，多久都用不完，如果你浪費(fèi)它，彈指一瞬間，它會(huì)消失的無(wú)影無(wú)蹤。人生只是短短幾個(gè)春秋，既然如此，我們何不好好珍惜它，難道要讓時(shí)間白白的從你身邊流逝嗎？時(shí)間也是最公正的裁判，不同的兩個(gè)人，一個(gè)碌碌無(wú)為，到之后什么也沒(méi)留下，只留下無(wú)窮的悔恨；一個(gè)艱辛勞作，換來(lái)得是累累碩果，他們的人生閃爍著耀眼光彩。

朋友，從此刻開(kāi)始，好好的珍惜時(shí)間吧！讓我們一齊做時(shí)間的主人，好好的駕馭它！

朱自清散文讀后感 篇9

朱自清先生的這篇散文名篇，我是在十幾年前開(kāi)始讀的，至今已看了很多遍。每次讀時(shí)內(nèi)心中都有所感，可是仔細(xì)品味時(shí)，又無(wú)法確切的明白其中的滋味。多年后，我在生活的磨練中，品味了世事的艱難，人生的變遷，對(duì)社會(huì)、對(duì)人生漸漸有了看法，經(jīng)由這許多經(jīng)歷之后，在閑暇時(shí)偶爾內(nèi)心里會(huì)浮現(xiàn)出《匆匆》上的一些話語(yǔ)，平淡里卻蘊(yùn)含至深哲理。倏爾似有所悟，才漸漸體會(huì)到這篇文字優(yōu)美的散文，在淡淡的愁思里卻寓意深刻。所以禁不住想寫點(diǎn)什么出來(lái)，如果有緣人偶然看到，能有所獲，則欣欣然矣。

如果有人問(wèn)：什么是生命？則會(huì)有很多很多說(shuō)法，可是眾說(shuō)紛紜，無(wú)所適從。然內(nèi)心里卻對(duì)此問(wèn)題揮之不去，茫茫然然，正如《匆匆》說(shuō)：“我赤裸裸來(lái)到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸的回去罷？但不能平的，為什么偏要白白走這一遭??？”是啊，我們懵懵懂懂的來(lái)，糊糊涂涂的走，在生命的過(guò)程里，如一場(chǎng)黃梁，了無(wú)所得。李白在《春夜宴桃李園序》中說(shuō)：“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅。光陰者，百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”。人生若是旅途，這一站起點(diǎn)是生，這一站的終點(diǎn)是死，沒(méi)有一個(gè)死去的人會(huì)讓生者明白死去后的體驗(yàn)，可是死是我們必須面對(duì)的，正如我們有生，可是為什么會(huì)恐懼死亡，我想正是源于我們對(duì)生的無(wú)知。大話西游中孫悟空說(shuō)：“生有很歡，死有何苦？”。我們總要抓住一些東西，讓我們自己感覺(jué)到生命的存在。我們活的時(shí)候，爭(zhēng)名奪利，無(wú)休無(wú)止，我們的欲望大的可怕，我們總是看見(jiàn)自己沒(méi)有的，卻總是看不見(jiàn)自己有的；我們總是追求進(jìn)取，可是卻不知道休養(yǎng)生息。因此，老子說(shuō)：“知止不辱，知足長(zhǎng)樂(lè)”?？鬃诱f(shuō)：“亢之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎？知進(jìn)退存亡，而不失其正者，其為圣人乎？”。是啊，人的欲望是無(wú)窮無(wú)盡，可是人類賴以生存的環(huán)境資源卻是有限。知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知失，早晚自食惡果。正如我們赤裸裸的來(lái)，赤裸裸的去，可是我們給子孫后代留下了什么？給世界萬(wàn)物眾生留下了什么？給養(yǎng)育我們的天地留下了什么？一個(gè)人的富有，聚斂了的財(cái)富，要靠千千萬(wàn)萬(wàn)的窮人供養(yǎng)；一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家的富足，要靠眾多不發(fā)達(dá)國(guó)家的供養(yǎng)；杜甫說(shuō)：朱門酒肉臭，路有凍死骨。我們赤裸裸的來(lái)，赤裸裸的去，死的時(shí)候你能夠問(wèn)心無(wú)愧嗎？如果能問(wèn)心愧，庶乎近焉。

“為什么偏要白白走這一遭?。俊焙鼙^嗎？也許以前我是這樣看得，但是現(xiàn)在的觀念看來(lái)，這句話是很冷靜的，我們之所以為人應(yīng)該明白：為什么人之所以為人？應(yīng)該明白：我們?yōu)槭裁炊?？有人說(shuō)：過(guò)去的已過(guò)去，如輕煙、如薄霧，不留一絲痕跡；未來(lái)的還沒(méi)有來(lái)，太渺茫；只有現(xiàn)在，是最實(shí)在，最可把握的了。我認(rèn)為這個(gè)觀念很好！可是仔細(xì)推敲起來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)最可把握的現(xiàn)在是如此的不可把握，當(dāng)你想抓住它時(shí)，它剎那即逝，了不可得。子曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。是啊，當(dāng)我想現(xiàn)在時(shí)，現(xiàn)在馬上就過(guò)去了，倏然而逝；可是未來(lái)的日子，馬上就在現(xiàn)在的影子里變成過(guò)去。正如金剛經(jīng)說(shuō)：“過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，為來(lái)心不可得”。過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)了不可得，輪回往復(fù)，故王羲之言：“后之視今，亦猶今之視昔”。我們今天看過(guò)去人正如我們的子孫后代看我們，那么我們是進(jìn)步了？還是退步了？我們將何去何從？子曰：“天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮？”。

朱自清先生感嘆，我們的日子逃去如飛。佛說(shuō)：我們的生命是念念生滅，比射出的箭快。你掩著面嘆息，又能怎么樣呢？“只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？”是啊，你何曾留有一絲一毫的痕跡呢？就算你有無(wú)盡的財(cái)富，廣大的聲望，可是你能帶走什么？你終將赤裸裸的走，不留一絲痕跡。如果你一生無(wú)盡的求取中，在臨命終時(shí)，猛然發(fā)現(xiàn)做了一輩子欲望的奴隸，可是并不知道為什么要走這一遭？這是多么可悲??！所以，當(dāng)你有生命時(shí)，應(yīng)該看到那些同樣擁有生命的眾生，我們的生命是相同的，大家都是天地所養(yǎng)育。當(dāng)你為人時(shí)，除了看到那些生活舒適而富有的人，同時(shí)更應(yīng)看到有很多人的貧苦悲慘。蕓蕓眾生，我為何物？所以，從這里你就可以體會(huì)到古圣先賢的救世苦心。佛祖教誨我們：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教”；孔子教誨我們：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”；“善不積不足以揚(yáng)名，惡不積不足以滅身”；“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”；劉備說(shuō)：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”；是啊，你個(gè)人的力量是有限的，可是眾人的力量是無(wú)窮的，社會(huì)上的大多數(shù)人避惡向善，我們的社會(huì)就是天堂；反之，則是地獄。我們的快樂(lè)，是源自我們的內(nèi)心；健康的身體，和睦的家庭，知足感激之心，是人生最大的幸福。如果失去了這些，就算你擁有無(wú)盡的財(cái)富，你的快樂(lè)又在那里呢？

最后，“你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？”

相關(guān)資料

朱自清(1898．11．22—1948．8．12)，原名自華，號(hào)秋實(shí)，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，生于江蘇東海，后隨祖父、父親定居揚(yáng)州。幼年在私塾讀書，受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。因三代人定居揚(yáng)州，自己又畢業(yè)于當(dāng)時(shí)設(shè)在揚(yáng)州的江蘇第八中學(xué)高中，且在揚(yáng)州做過(guò)教師，故自稱“揚(yáng)州人”。

朱自清在揚(yáng)州生活了13年，在這里度過(guò)了他的童年時(shí)期和少年時(shí)期。對(duì)古城這段生活，他的感受是微妙、復(fù)雜的。大概是生活過(guò)于單調(diào)，所以他后來(lái)曾說(shuō)，兒時(shí)的記憶只剩下“薄薄的影”，“像被大水洗了一般，寂寞到可驚程度！”1916年中學(xué)畢業(yè)后考入北京大學(xué)預(yù)科。1919年2月寫的《睡罷，小小的人》是他的新詩(shī)處女作。他是五四子國(guó)運(yùn)動(dòng)的參加者，受五四浪潮的影響走上文學(xué)道路。

1920年北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后，在江蘇、浙江一帶教中學(xué)，積極參加新文學(xué)運(yùn)動(dòng)。1922年和俞平伯等人創(chuàng)辦《詩(shī)》月刊，是新詩(shī)誕生時(shí)期最早的詩(shī)刊。他是早期文學(xué)研究會(huì)會(huì)員。1923年發(fā)表的長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》，這時(shí)還寫過(guò)《漿聲燈影里的秦淮河》等優(yōu)美散文。

1925年8月到清華大學(xué)任教，開(kāi)始研究中國(guó)古典文學(xué)；創(chuàng)作則以散文為主。1927年寫的《背影》、《荷塘月色》都是燴炙人口的名篇。1931年留學(xué)美國(guó)，漫游歐洲，回國(guó)后寫成《歐游雜記》。1932年9月任清華大學(xué)中文系主任。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，隨校南遷至昆明，任西南聯(lián)大教授，講授《宋詩(shī)》、《文辭研究》等課程。這一時(shí)期曾寫過(guò)散文《語(yǔ)義影》。1946年由昆明返回北京，任清華大學(xué)中文系主任。北京解放前夕，患胃病辭世。

揚(yáng)州是一個(gè)風(fēng)景秀麗的文化城，其湖光山色，風(fēng)物宜人，曾使多少詩(shī)人如李白、杜甫、蘇東坡、歐陽(yáng)修等流連于此，尋幽探勝，寫下了許多膾炙人口的瑰麗詩(shī)章。揚(yáng)州也是一個(gè)英雄的歷史城，留下許多可歌可泣的故事。古城的綺麗風(fēng)光和濃郁的崇尚文化的風(fēng)氣，陶冶著少年朱自清的性情，養(yǎng)成他和平中正的品性和向往自然美的情趣。

朱自清的散文主要是敘事性和抒情性的小品文。其作品的題材可分為三個(gè)系列：一是以寫社會(huì)生活抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)為主要內(nèi)容散文，代表作品有《生命價(jià)格--七毛錢》、《白種人--上帝的驕子》和《執(zhí)政府大屠殺記》。二是以《背影》、《兒女》、《悼亡婦》為代表散文，主要描寫個(gè)人和家庭生活，表現(xiàn)父子、夫妻、朋友間的人倫之情，具有濃厚的人情味。三是以寫自然景物為主的借景抒情的小品，《綠》、《春》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《荷塘月色》等，是其代表佳作。其中《背影》、《荷塘月色》更是膾炙人口的名篇。其散文素樸縝密、清雋沉郁，以語(yǔ)言洗煉，文筆清麗著稱，極富有真情實(shí)感。

朱自清有著作27種，共約190萬(wàn)言，包括詩(shī)歌、散文、文藝批評(píng)、學(xué)術(shù)研究等。1928年出版的散文集《背影》，使朱自清成為當(dāng)時(shí)負(fù)有盛名的散文作家。

朱自清散文讀后感 篇10

朱自清先生的文章，每一篇都是圍繞著“真”字來(lái)寫的。描繪真實(shí)的事件，書寫真實(shí)的感受，流露真實(shí)的情感，即使是寫身邊的瑣事，也投入了最真摯的感情。

就拿本書的第一篇散文《匆匆》來(lái)說(shuō)吧，作者用新穎的寫作手法把平日洗手，吃飯，發(fā)呆，睡覺(jué)等小事寫得生動(dòng)形象，并且在字里行間都流露出一種淡淡的憂傷，使人每讀一遍都會(huì)有不同層次的感悟。

俗話說(shuō)：“莫等閑，白了少年頭，空悲切！”其實(shí)朱自清先生在二十多歲的時(shí)候在文學(xué)方面就已經(jīng)頗有成就了，但他更加嚴(yán)格地要求自己，更加珍惜自己的時(shí)間，用有限的時(shí)間做更有意義的事，這便是他對(duì)人生價(jià)值追求的表現(xiàn)。

他對(duì)事物有自己獨(dú)特的見(jiàn)解。他認(rèn)為，一個(gè)人不應(yīng)該在這個(gè)世上白白走一遭，應(yīng)該發(fā)揮出自己的作用，為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。這樣偉大的作家如此，作為肩負(fù)國(guó)家未來(lái)使命的我們，又怎能浪費(fèi)學(xué)習(xí)知識(shí)的大好時(shí)光呢？我想，這或許是編者把這篇文章放在第一篇的原因吧。

再比如《背影》，作者也只是寫了父親為他送別這件小事，但卻通過(guò)細(xì)致入微的描述和清麗凝練的語(yǔ)言，突出了父親別樣深沉的愛(ài)。全文的詞藻并不華麗，文風(fēng)樸實(shí)無(wú)華，但依然能讓讀者感受到作者的真情實(shí)感，讓作者的父親的背影永恒地刻畫在了讀者的心里。

讓平凡擁有美麗，這是朱自清先生的寫作宗旨。我想，正是因?yàn)樗纳钇降?jiǎn)樸，做事務(wù)實(shí)求真，才在樸素自然的風(fēng)格中立新意，造新語(yǔ)，令人回味無(wú)窮！

朱自清散文讀后感 篇11

我最近讀了一本書，名叫《朱自清散文》。朱自清的散文，清秀永，質(zhì)樸厚，激進(jìn)深邃，有著鮮明的時(shí)代印記，顯示出他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美旨趣。他繼承了中國(guó)古典文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在中西文化交流的大背景之下，創(chuàng)造了具有中國(guó)民族特色的散文體制和風(fēng)格。朱自清是現(xiàn)代著名散文家、詩(shī)人、文學(xué)研究家、民主戰(zhàn)士、語(yǔ)文教育家、學(xué)者。原名朱自華，號(hào)秋實(shí)，字佩弦，后改名朱自清。

在讀完這本書后，令我印象最深刻的一段是這樣的：月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣；又像籠著輕紗的夢(mèng)，所以不能朗照；但我以為這是恰到好處——酣眠固然不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹(shù)照過(guò)來(lái)的，高樹(shù)叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影山峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。

我非常喜歡這本書，在朱自清這么多的散文中，我非常喜歡他的這些散文；比如說(shuō)《荷塘月色》；比如說(shuō)《背影》；還比如說(shuō)《圣誕節(jié)》。這些散文有的很優(yōu)美，有的很激昂；有的很舒緩，有的很歡快。如果你們喜歡，你們也可以去找來(lái)看。

朱自清散文讀后感 篇12

清茶是淡香的，咖啡是苦澀的，美酒是辛辣的。它們雖然味道不同，但總能帶給人們一種美好的享受，讓人回味無(wú)窮?！吨熳郧迳⑽摹氛沁@樣一種滋味。

至今令我記憶猶新的正是那片清秀雅麗的《荷塘月色》。在讀這篇文章時(shí)，去查詢了這篇文章的時(shí)代背景，深有感觸。在舊中國(guó)，正值大革命失敗，白色恐怖籠罩中國(guó)大地。中國(guó)正處于一片黑暗之中。這不禁讓我聯(lián)想到文章的開(kāi)頭：“這幾天心里頗不寧?kù)o?！笔前。熳郧逑壬且晃蛔骷?，雖有滿腔愛(ài)國(guó)之心，可也無(wú)法做到投筆從戎，只能通過(guò)自己的文章，拿起筆戰(zhàn)斗！內(nèi)心是抑郁的，是始終無(wú)法平靜的，可這一片《荷塘月色》又是一幅多么美好的，卻又冷清的景色呀！

夜晚的朱自清，仿佛是自由的，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想。當(dāng)我們只身一人在這片荷花中，心里又會(huì)有怎樣的感受呢？想著想著，也沒(méi)有人會(huì)催你，“快些，快些”。好像……人們所看見(jiàn)的景色，都是憑借自己的情感而改變的吧。記得，我小的時(shí)候，因?yàn)榭荚嚊](méi)考好，回家的路上，身旁的樹(shù)，草加的花，都是不好的，都是討厭的。這是一種情感的發(fā)瀉。而朱自清先生則不然。他雖然處于中國(guó)黑暗時(shí)時(shí)代，心中也包含不滿?？伤€是能有理性的目光去看待身邊的景色，并不像那樣的時(shí)代，心中也包含不滿。可他還是能用理性的目光去看待身邊的景色，并不像那樣世俗人。即使他心中是不滿的，可依然沒(méi)有改變美景在他心中所定格的形象。在這篇《荷塘月色》中，荷花依然是那么美，月色依舊是那么亮。

“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上?！痹鹿庠谶@兒，仿佛就像一位母親，將自己最美好，最柔軟的光芒無(wú)私的獻(xiàn)給每一片葉，每一片花上。我覺(jué)得，此刻的朱自清，也是想到了如今的地球，就像一位母親一樣，甚至將自己身上的每一寸都毫無(wú)保留的獻(xiàn)給人類，而它的孩子們只有戰(zhàn)爭(zhēng)與硝煙回報(bào)了它。

朱自清先生的文章講究文字，又不過(guò)分雕琢不，追求樸素自然。他的散文讀起來(lái)很美，帶清秀之氣。

朱自清散文讀后感 篇13

也許喧鬧的車水馬龍讓你找不到美的蹤跡；也許日漸暗淡的人心讓你曾經(jīng)迷失、消沉，然后苦笑著說(shuō)道美的難尋。但，無(wú)論你如何消沉、迷茫，無(wú)論你是否憧憬，請(qǐng)相信，美一定存在。

當(dāng)我第一次觸碰到這本書，當(dāng)我第一次被冰冷的封面驚點(diǎn)指尖時(shí)，我轉(zhuǎn)頭了，這一轉(zhuǎn)，仿佛要將我?guī)нM(jìn)另一個(gè)世界，站在另一個(gè)角度分析美，以及——領(lǐng)略美。

現(xiàn)在的人們，將精神世界的財(cái)富拋之腦后，一味的追求物質(zhì)上的滿足。在享他們所享之時(shí)，竟還堂而皇之地抱怨美的缺失，試問(wèn)：“整日沉醉在紙醉金迷之中，就好比一潭池水，不斷有人往其中拋擲污濁，可池水還是一貫接納，誤以為寶。日久天長(zhǎng)，這潭池水早已發(fā)臭，與美好的事物格格不入，還抱怨美的不存在，你怎知？你就不是破壞美的事物？”可見(jiàn)，美，的確存在，只是你未曾眷戀……

從前，不曾了解朱自清，但自從接觸到這本書后，我的心中便有了他的定義，不是自以為是，亦不是妄加猜測(cè)，只是從一字一句中探索，從他的領(lǐng)悟中慢慢了解……朱自清先生的品格如荷花，正如同封面中荷花的插圖，白荷映墨綠，然而這綠，太深，就像這黑夜的星空，看起來(lái)是黑，但卻是藍(lán)。這，愈加體現(xiàn)出荷花的“出于淤泥，一塵不染”的品質(zhì)，從而反射朱自清先生注重倫理道德，生在錢的世界，卻淡泊名利，恨而遠(yuǎn)之。朱自清先生的性格如楊花，飄揚(yáng)悠長(zhǎng)，不拘一格，渴望自由，正如同他所描寫的“梅雨潭”的瀑布，別人覺(jué)似白梅，他卻看似楊花，可見(jiàn)，他是愛(ài)楊花的，也是像楊花的。書中，不缺乏作者的景色描寫，這描寫，極其貼近大自然，沒(méi)有魯迅的深?yuàn)W難懂，也沒(méi)有冰心的悵悵思愁，去的是繁重的文字枷鎖，留的是如桂花般平凡、樸素的人美。

朱自清散文讀后感 篇14

“紙醉金迷”“六朝金粉”的秦淮河，隨著歷史長(zhǎng)河的流淌而逐漸失去昔日風(fēng)韻，朱自清“漿聲燈影里的秦準(zhǔn)河”以濃墨重彩為它猛繪一筆，再次展現(xiàn)了濃裝艷麗秦淮河的風(fēng)采。

朱自清成名作《漿聲燈影里的秦河》記敘夏夜之泛舟秦淮河的見(jiàn)聞感受，作者在聲光色彩的協(xié)奏中，敏銳地捕捉到了秦淮河不同時(shí)地、不同情境中的卓越風(fēng)姿，引發(fā)人思故之幽情。富有詩(shī)情畫意是文章的最大特色，秦淮河在作者筆下如詩(shī)如畫一般。奇異的“七板子”船，足以讓人發(fā)幽思之情；溫柔飄香的綠水，仿佛六朝金粉所凝；縹緲的歌聲，似是微風(fēng)和河水的密語(yǔ)……平淡中見(jiàn)神奇，意味雋永，有詩(shī)的意境，畫的意境，正所調(diào)是文中有畫，畫中有文。

作者的筆觸是細(xì)致的，描繪秦淮河風(fēng)光時(shí)，不求氣勢(shì)豪放，而以精巧展現(xiàn)美，具體細(xì)膩地描繪秦淮河的秀麗安逸，充分體現(xiàn)了作者細(xì)致的描寫手法。船只、綠水、燈光、月光、大中橋、歌聲……種種景物，作者抓住其光、形、色、味，細(xì)細(xì)描繪，卻是明麗中不見(jiàn)雕琢，淡雅而不俗氣，使秦淮河在水、燈、月交相輝映。歷史是秦準(zhǔn)河的養(yǎng)料，可說(shuō)歷史成就了秦淮河，沒(méi)有歷史的秦淮河失去了一切意義。作者從現(xiàn)實(shí)走進(jìn)歷史回憶，從形態(tài)與神態(tài)兩方面喚醒了秦淮河?！芭撉暗捻斚拢宦蓱抑鵁舨?；燈的多少、明暗、彩蘇的精粗是不一樣的。但好歹還你一個(gè)燈彩。”這燈彩實(shí)在是最能釣人的東西：“在這霧靄和微漪里，聽(tīng)著那悠然的間歇的槳聲，誰(shuí)能不被引入他的美夢(mèng)去呢”只愁夢(mèng)太多了，這些大小船兒如何載得起呀？我們這時(shí)模模糊糊的談著明末秦淮河的艷跡，如《桃花扇》及《板橋雜記》里所載的。我們真神往了。我們仿佛親見(jiàn)那時(shí)華燈映水，畫舫凌波光景了。于是我們的船便成了歷史的重載?！?/p>

作者由燈開(kāi)始?jí)櫲霘v史，模模糊糊中、恍惚中，實(shí)在是許多歷史的影像使然了：行走的船只、霧里看花，盡是飄飄然，朦朦朧朧；縹緲的歌聲，似幻似真……，作者借助對(duì)歷史影像緬懷，將秦淮河寫的讓人陶醉，令人神往。

朱自清散文讀后感 篇15

朱自清先生想必大家都不陌生吧？他是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的散文大家，他的語(yǔ)言求真化俗、自然親切，這種執(zhí)著表現(xiàn)人生的態(tài)度和自覺(jué)的審美追求讓人贊嘆不已??！

朱先生的一生顯然有些傳奇，他有過(guò)兩位太太，三個(gè)子女，一生奔波，去過(guò)不少地方教書，也在不少地方旅行過(guò)，喜歡鉆研學(xué)術(shù)，常常獨(dú)自思考，但他卻樂(lè)此不疲，常常待在書房?jī)?nèi)用筆記下腦中的一閃而過(guò)的靈感，由此出了出了不少書。

朱先生喜歡旅游，在溫州時(shí)，他欣賞玲瓏嫵媚的海棠花，欣賞了那仙巖綠到不可思議的梅雨潭，欣賞了那如夢(mèng)如畫的白水漈，還欣賞了那波光粼粼的白馬湖；在揚(yáng)州的時(shí)候，他總喜歡邀上好友，帶點(diǎn)花生米、五香牛肉、白酒去城外的文選樓，天保城等古跡那自在逍遙一番；或者挑一個(gè)茶館，悠閑地喝茶，感受炎炎夏日中揚(yáng)州那份微微的清涼；在北平時(shí)期，朱先生去的地方就更多了，他常常帶著他的夫人去壇拓古寺感受歷史的痕跡，它比北京的歷史還要早上千年，還有松堂、戒壇寺等等景點(diǎn)。朱自清先生不論走到什么地方，都會(huì)用他那種獨(dú)特的視角，欣賞的眼光，細(xì)膩的文采，生花的妙筆，向我們讀者描述并展示我們美麗祖國(guó)的大好山河。

朱自清先生的散文不論是清新感人，膾炙人口的抒情散文《背影》，還是寧?kù)o悠遠(yuǎn)，意境卓絕的寫景散文《荷塘月色》都給人一種清新驚道，雅俗共賞的感覺(jué)。在那個(gè)年代白話文才剛剛開(kāi)始代替文言文，而朱自清先生是極少數(shù)能熟練駕馭新文學(xué)語(yǔ)言的散文家，其散文精品甚至能夠和古典散文名著比肩。

在朱自清的散文里，對(duì)于他國(guó)外生活的描述也很多，但他從不拿這些外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)比較，因?yàn)樗靼孜覀儌ゴ蟮淖鎳?guó)是無(wú)可代替的。

盡管如此，世界各地也還是留下了他的足跡。像水城威尼斯、浪漫之都巴黎、風(fēng)車之都荷蘭、斗獅之國(guó)羅馬、歐洲公園瑞士以及柏林、萊茵河……能夠說(shuō)朱自清是一個(gè)充滿幻想，勇于充實(shí)自我，豐富自我閱歷的一個(gè)人。他由外國(guó)的發(fā)展而聯(lián)系到我們的祖國(guó)，為國(guó)家未來(lái)發(fā)展而擔(dān)憂，這種精神是值得敬佩的。

閱讀朱自清先生的文章，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)特點(diǎn)，他異常喜歡寫一些論文，涉及各個(gè)方面，能夠到達(dá)遇神說(shuō)神，見(jiàn)鬼談鬼，沒(méi)事找事的地步。比如說(shuō)他寫的《論青年讀書風(fēng)氣》，《論白話》，《論說(shuō)話的多少》，《論清華的精神》，《論百讀不厭》，《論雅俗共賞》等等。我個(gè)人比較喜歡的一篇論文叫《論做作》，在這篇文章里他把什么叫“做作”，也就是“裝”解釋的清楚直白，也說(shuō)了人為什么要做作，怎樣才能做作的好。這種做作的學(xué)問(wèn)，裝蒜的學(xué)問(wèn)也僅有朱自清先生能夠冷靜而又理性的站在局外的角度去思考的這么明白了。

還有兩篇論文，《論自我》與《論別人》，朱先生也是將自我抽出肉體，在一旁十分冷靜細(xì)膩的分析自我與別人的關(guān)系，自我與社會(huì)的關(guān)系，能夠說(shuō)我讀來(lái)的感覺(jué)就像朱自清本人在開(kāi)一個(gè)檢討會(huì)，他在重審自我，他在不斷的反思，使他的靈魂不斷的升華，道德品行的修養(yǎng)也在不斷提高，這只能能讓我這個(gè)拜倒在她的飛揚(yáng)文采的讀者贊嘆道：“真不愧為大師??！”

朱自清在清華園呆了不少的時(shí)間，他對(duì)清華的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”曾有過(guò)不滿，因?yàn)樗J(rèn)為太強(qiáng)調(diào)這種精神的話，有時(shí)會(huì)使人只見(jiàn)樹(shù)而不見(jiàn)林，而我覺(jué)得這種精神應(yīng)當(dāng)是我們每個(gè)人應(yīng)當(dāng)追求的。

朱自清的一生永遠(yuǎn)都是在勵(lì)志，期望我們也能夠像他一樣，活得有意義，有價(jià)值，到達(dá)不以物喜，不以己悲的人生境界。

朱自清散文讀后感 篇16

有一天，老師給我們布置了一項(xiàng)特殊作業(yè)，要摘抄5段寫景文章。

當(dāng)我抄完后，驚奇地發(fā)現(xiàn)：5段文字中，有三段是朱自清的文章。

這讓我對(duì)朱自清產(chǎn)生了好奇，朱自清有這么強(qiáng)的寫景能力!我趕忙拿起了《朱自清散文集》讀了起來(lái)。

朱自清的許多散文大家都已經(jīng)很熟悉了，《春》、《荷塘月色》、《溫州的蹤跡之綠》等等佳作名篇數(shù)不勝數(shù)。每讀到朱自清的文章，都會(huì)有一種清新典雅，柔順細(xì)膩之情，讓人從久違的城市的混沌的空氣里擺脫出來(lái)，

從而讓人有一種鄉(xiāng)村感，又好像有一種原始的，清新的感覺(jué)，讓人久久難以忘懷。

春天是我們非常熟悉的季節(jié)，但往往又會(huì)給人帶來(lái)煥然一新驚喜的。在描寫春天的文章長(zhǎng)廊中，我最喜歡的就是朱自清寫的《春》了。

他那栩栩如生、獨(dú)一無(wú)二的語(yǔ)句，像小河的流水般灌溉進(jìn)我的心里，雖然現(xiàn)在是冬天，但我似乎感覺(jué)到了春天生機(jī)勃勃的氣息。

眼前仿佛呈現(xiàn)出一幅鳥(niǎo)語(yǔ)花香的春景圖?！按得娌缓畻盍L(fēng)。”

從中，我能感覺(jué)到，風(fēng)是多么地溫柔呀!像是母親的手在撫摸著一樣，而且在空氣中還夾著清新的土味、醞釀著淡淡的花香。

要是能漫步在這種仙境般的美好春光里，一定是舒服極了，愜意極了!此時(shí)此刻我真是希望能穿越時(shí)空，到達(dá)這么美、還充滿了詩(shī)意的春天去啊!

朱自清給春天的鳥(niǎo)，“恩賜”了一個(gè)美妙的嗓子。

“鳥(niǎo)兒將巢安在繁花綠葉當(dāng)中，高興起來(lái)了，呼朋喚友地賣弄著清脆的喉嚨，唱出婉轉(zhuǎn)的曲子，跟著輕風(fēng)流水應(yīng)和著?！边@樣的境界，就像在奇妙的童話世界里似的。

但是，即使鳥(niǎo)兒的天賴之音再好、再美，也比不上那新春的雨水呀!俗話說(shuō)“春雨貴如油”。

“一年之計(jì)在于春”在這個(gè)美好的季節(jié)，是最適合放風(fēng)箏了。朱自清在春天看到了一個(gè)熱鬧的場(chǎng)面，在“城里鄉(xiāng)下，家家戶戶，老老小小，也趕趟兒似的，一個(gè)個(gè)都出來(lái)了。”

人們都以歡笑和努力，滿心歡喜地迎接著春天，迎接著新的一年、新的開(kāi)始。一直為現(xiàn)在的美好生活而奮斗……春天，是希望的種子、是生命的開(kāi)始、是美麗的象征。

我從朱自清寫的《春》中，看到了我們祖國(guó)美好的未來(lái)。人們?cè)谂Φ毓ぷ髦?、奮斗著，從希望的春天開(kāi)始，為我們的世界多添一份光彩。請(qǐng)大家就從現(xiàn)在做起，憧憬著我們的未來(lái)，一起來(lái)為明天而努力吧!

朱自清真不愧是一代文學(xué)大家!可以說(shuō)，沒(méi)有他，中國(guó)的現(xiàn)代散文就不可能這么燦爛。

我讀了他的文章，汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，讓我受益匪淺，真是飽餐了一頓美味的文學(xué)大餐。

朱自清散文讀后感 篇17

在清閑的午后，在落日的黃昏，一杯清茶，翻開(kāi)手中書卷——《朱自清散文精選》。

我十分喜愛(ài)朱自清先生的文章，清新而且淡雅，讀起來(lái)很美，帶著一絲清秀之氣，讓人就像沐浴著柔和的春風(fēng)。

欣賞《荷糖月色》仿佛在欣賞一幅月夜荷糖長(zhǎng)卷，淡淡的月光，如流水般傾瀉在寬大的荷葉上。

我似乎輕輕一捧，那快溢滿的月光都能在我的指間悄悄流走。

亭亭玉立的白荷，在輕風(fēng)中蕩漾，仿佛降臨人間的仙子，裊娜地跳起了舞，在黑夜中彼風(fēng)低吟。

那生動(dòng)形象的比喻，雋永的文字，為我展示了“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美，一種雅致的美，這種美可以蕩滌心頭的塵埃，

讓我常懷一種感動(dòng)，欣賞每一個(gè)平淡又真實(shí)的日子，讓我在喧囂的生活中安定下來(lái)，我的心也便有了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的平靜之感。

《背影》總讓我感動(dòng)得潸然淚下。

文章委婉含蓄，選材獨(dú)特，作者反反寫了義父為兒子買橘子這一件小事，處處都寫父愛(ài)，但文中卻沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)“愛(ài)”字，而足將濃濃的父愛(ài)巧妙自然地融入字里行間，娓娓而談，引領(lǐng)著讀者去感悟。

“我看見(jiàn)他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。

可是他穿過(guò)鐵道，要爬上那邊的月臺(tái)，就不容易了?！?/p>

他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。

父愛(ài)真得很偉大!直到風(fēng)燭殘年，他也會(huì)傾其所有，盡其所能，把自己的全部心血耗盡在子女身上，父親的一生，究意為了我們做了多少事，流了多少淚和汗!

這就是父愛(ài)，需要我們敞開(kāi)心扉感悟，他們的愛(ài)，愛(ài)得渘沉，愛(ài)得浮厚。

朱自清先生的文章還透著哲理的氣息。

記得他說(shuō)過(guò)：“過(guò)去的日子如輕煙，被微風(fēng)吹散了，如薄霧，被初陽(yáng)蒸融了?！?/p>

因此，我學(xué)會(huì)了珍惜時(shí)間。

我不愿過(guò)上“頭涔涔而淚潸潸”的日子，面對(duì)時(shí)間，我更加珍惜。

有一段歌詞：“昨天的太陽(yáng)，照不到今天的樹(shù)葉?！?/p>

昨天不管是好是壞都像流水一樣一去不復(fù)返了，寶貴的時(shí)間在于今天，青春逝去再嘆年華如煙，這樣的人生太過(guò)可悲了。

一陣淡淡的墨香迎面襲來(lái)，捧讀朱自清先生的散文，就好像喝一杯清茶，每呷一口都是那么清幽，又仿佛是與一位智者談話，讓人受益匪淺。

讓我們盡情地享受書吧!

朱自清散文讀后感 篇18

作品簡(jiǎn)介：《荷塘月色》是

《匆匆》是現(xiàn)代著名作家朱自清寫的一

朱自清散文讀后感 篇19

最近，我讀了這樣一本書——《朱自清散文精選》。這本書使我深受感觸。書中收錄了許多經(jīng)典的散文，如《匆匆》、《荷塘月色》、《背影》等。每一個(gè)故事都讓我那么的難忘，那么的觸目驚心！

朱自清生于1898年,名字華,號(hào)秋實(shí),后改名為自清。他是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的詩(shī)人和散文家。他還是“五四”新文學(xué)的開(kāi)拓者和創(chuàng)業(yè)者之一，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作了許多創(chuàng)新的工作，做出了巨大的貢獻(xiàn)。

讀了《匆匆》這篇文章，我更加珍惜時(shí)間?！耙荒曛?jì)在于春，一天之計(jì)在于晨”，這句話我牢牢記在心中！《匆匆》主要講的是：燕子去了，有再來(lái)的時(shí)侯，楊柳枯了，有再生的時(shí)候，但是，時(shí)間去了，為什么不復(fù)返呢？是啊！時(shí)間一但去了，就無(wú)法復(fù)返，時(shí)間只有三天“今天”、“明天”和“昨天”。無(wú)論你在干哪件事情，時(shí)間都會(huì)慢慢地流過(guò)，而且一去就再也不會(huì)回來(lái)。可見(jiàn)時(shí)間多么寶貴啊！

想到自己，下課了就跟同學(xué)打打鬧鬧，聊聊天，時(shí)間就在不知不覺(jué)中過(guò)去了，有沒(méi)有想過(guò)在這段時(shí)間里能安安靜靜看會(huì)書，學(xué)習(xí)知識(shí)呢？當(dāng)我在看那些無(wú)聊的電視時(shí)，有沒(méi)有想過(guò)時(shí)間就這么白白的浪費(fèi)了呢？所以，我想從現(xiàn)在開(kāi)始珍惜每一分每一秒，做一些有意義的事！

這本書告訴我的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，它還告訴我父母愛(ài)的偉大，告訴我只有在春天播下希望的種子，到了秋天才會(huì)碩果累累……我愛(ài)這本書,因?yàn)樗屛颐靼琢藭r(shí)間的寶貴!

同學(xué)們,讓們一起來(lái)閱讀這本書,體會(huì)人生的真諦!

朱自清散文讀后感 篇20

面對(duì)現(xiàn)實(shí)，腳踏實(shí)地的人，才是真正的斗士。

閱讀朱自清先生的散文，心頭總會(huì)涌起一些不同的感受。上幼兒園的時(shí)候爸爸就帶我讀過(guò)《春》，那可是除了李白、杜甫等唐宋詩(shī)人，我記住的第一位散文家?！芭瓮?，盼望著，東風(fēng)來(lái)了，春天的腳步近了……春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長(zhǎng)著。春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領(lǐng)著我們上前去?！蹦菚r(shí)聽(tīng)得還像童話，但已經(jīng)在懵懂中領(lǐng)略到語(yǔ)言的美。后來(lái)再看他的文章時(shí)，才知道原來(lái)朱自清先生早年還寫詩(shī)，后來(lái)轉(zhuǎn)向散文創(chuàng)作，但亦未放棄過(guò)對(duì)詩(shī)歌的研究，這是我最初了解的朱自清。

由于入選過(guò)課本，想來(lái)《荷塘月色》定是都讀過(guò)的，還曾聽(tīng)中學(xué)的語(yǔ)文老師聲情并茂地背過(guò)“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上……”，清新、自然，這是情與景的交集，描述之細(xì)膩，甚至有位同學(xué)還曾夢(mèng)到過(guò)它。而朱先生的《論氣節(jié)》，為何時(shí)隔73年，讀來(lái)仍能令人振聾發(fā)聵。只因其不僅氣勢(shì)如虹，更印證了他的“自清”精神。1917年浦口火車站的父子一別，像一粒種子，經(jīng)過(guò)8年的埋藏，終于沉淀為他的散文名篇《背影》。其實(shí)那段時(shí)光里，命運(yùn)弄人，父子倆亦曾產(chǎn)生過(guò)不少矛盾，親情仿佛也日漸疏離。直至1925年朱自清初任清華教授時(shí)，才在京收到父親的來(lái)信，當(dāng)?shù)弥赣H身體不適，連下樓都非常困難，淚水頓時(shí)奪眶而出。當(dāng)年那個(gè)肥胖的，身著黑布大馬褂父親溫暖的背影，又一次浮現(xiàn)眼前。

清貧大約是朱教授一生的底色，一定也有不少人將眼光停留在《背影》父親送的那件“紫毛大衣”上了。據(jù)親屬朱小濤介紹，北大求學(xué)期間，朱自清看上了一本14元錢的《韋伯斯特英語(yǔ)大辭典》，那可是他當(dāng)時(shí)一個(gè)月的生活費(fèi)。但求知的欲望還是讓朱自清忍痛割愛(ài)，將這件大衣拿去了當(dāng)鋪。

爸爸的書柜里一直珍藏著半頁(yè)報(bào)紙，那是朱自清去世時(shí)清華大學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道和圖片。朱光潛、沈從文、俞平伯……文中說(shuō)這是北平數(shù)十年文人聚集最多的一次。妻子陳竹隱還忍痛親筆題寫了挽聯(lián)，在她眼里，朱自清更是一個(gè)勤奮的人。吃飯總是大口大口地吃，從未放松過(guò)一分一秒，生怕耽誤了時(shí)間。正如他在《匆匆》里說(shuō)的：“你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?”

在《論吃飯》中，朱自清寫出了自己對(duì)窮人的深切同情。成都的窮苦人因?yàn)樯畛杀镜纳蠞q而餓得沒(méi)有飯吃，只好一群一群地起來(lái)“吃大戶”，這慘痛的情景給朱自清先生留下了深刻的印象。他雖是一個(gè)知識(shí)分子，但他的立場(chǎng)從來(lái)都是堅(jiān)定的。

作為一名教授、學(xué)者、文學(xué)家和詩(shī)人，朱自清先生對(duì)自己的事業(yè)是兢兢業(yè)業(yè)、鍥而不舍的。他寫的每一篇文章，每一首詩(shī)，編輯過(guò)的每一本書，都是他心血的結(jié)晶。

讀了朱自清先生的經(jīng)典散文集，我認(rèn)為他就是一個(gè)斗士，不僅僅是一個(gè)文學(xué)家或一個(gè)好丈夫。他確實(shí)是有骨氣的，毛爺爺曾說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)寫朱自清頌，他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概!”

朱自清散文讀后感 篇21

《朱自清散文集》讀完了大半，這里面有我們熟悉的《背影》、《荷塘月色》、《匆匆》、《春》，都是學(xué)生時(shí)代讓我們記憶深刻的文章，因?yàn)橛斜痴b的段落，所以對(duì)其印象尤為深刻，想想背誦課文也是大有好處的。

除了背誦的幾篇課文外，印象最深的就是《槳聲燈影里的秦淮河》，雖不能親見(jiàn)，但從文字中可感受十朝都會(huì)、六朝古都的繁華綺麗，對(duì)比正在讀的《瓦爾登湖》，雖然同樣風(fēng)景秀麗，但中國(guó)作家的文章往往更有歷史厚重感，虛實(shí)相生、情景交融體會(huì)文字所傳達(dá)的意境，這正是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)天人合一、物我同一的體現(xiàn)。從前旅游只是簡(jiǎn)單的看山，看水，看花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，最不喜游覽歷史古跡，對(duì)我而言那只是漂亮的建筑，生硬的磚瓦橫墻?？戳吮酒恼潞?，我想去南京，走近文人墨客，走近江湖俠義，走近歷史，在他們?cè)?jīng)走過(guò)的路走一走，在他們?cè)?jīng)沉吟的地方停一停。

文集中有一半是游行雜記，威尼斯典麗風(fēng)華的玻璃器皿，和運(yùn)河上意大利歌女的小夜曲；佛羅倫司五色紛綸的嵌石，烏費(fèi)齊畫院意大利畫的精華薈萃。如果將來(lái)有幸能去到這些地方，我一定會(huì)在去之前好好品讀一番。

另一些文章則多是生活瑣事，我想只有像他本人親身經(jīng)歷過(guò)，才能曉得文內(nèi)所包含的情感，我體會(huì)不了也感悟不到。每個(gè)人都有自己的生活，海邊每一次的浪拍礁石，河邊閑適地小坐垂釣，人生每一次開(kāi)心與失望的交錯(cuò)，無(wú)數(shù)個(gè)你我他成為生命中的過(guò)客，彈指一揮間，時(shí)光將無(wú)數(shù)個(gè)點(diǎn)滴片斷揉碎進(jìn)生命的軌跡里。

朱自清散文讀后感 篇22

我合上書，回味著他純熟老練獨(dú)特的用筆，總有種莫名其妙的快感。

他——朱自清，與我們這些文學(xué)大海中的一滴水相比，他在無(wú)垠的文海中算上占有一席之地了。若他能存活至今，創(chuàng)出的作品該令上帝眾神為之傾倒，更是有一群人佩服得五體投地。但他還是于1948年8月12日因病逝于北平。

他的散文在用詞上不免精雕細(xì)琢，嫻熟的技術(shù)使他膾炙人口的佳作更加有力優(yōu)美。他善于抨擊打擊黑暗社會(huì)；也善于寫出情景交融給人以身臨其境般感覺(jué)的作品留傳千古。稱他文學(xué)界一顆奪目的明珠一點(diǎn)也不過(guò)份。

他的文章中我最喜愛(ài)的莫過(guò)于議論文了。名言于想法的完美結(jié)合，可謂天衣無(wú)縫，美妙絕倫，給人難得一見(jiàn)的教育，并將議論文中罕見(jiàn)的'美文佳作留于后人，留傳百世。

我情不自禁地打開(kāi)書，再次欣賞他簡(jiǎn)潔精要的文筆，欣賞字里行間鮮明的政治色彩，欣賞這本《朱自清散文集》……

朱自清散文讀后感 篇23

我讀了朱自清的散文集，感悟到了朱自清散文中蘊(yùn)含的人生哲理，也讓我對(duì)生命的意義有了全新的認(rèn)識(shí)。

生命好比是一塊時(shí)間的材料，每人得到的都大同小異。因此，生命的意義并不體現(xiàn)在生命的物象和長(zhǎng)度，而更多體現(xiàn)在生命的氣象——?jiǎng)?chuàng)新，為世界留下有價(jià)值的東西。這個(gè)觀點(diǎn)在別人的作品中也有體現(xiàn)，如臧克家所言：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！边@不就是對(duì)此觀點(diǎn)的最好表述嗎？

在感悟的同時(shí)，我也致力于去體會(huì)朱自清的表達(dá)手法。既然被公認(rèn)為是極少數(shù)能用白話寫出可與古典散文相媲美的散文家，朱自清的文風(fēng)手法一定有異于常人之處。他的文風(fēng)比較樸素，如《背影》，全文辭藻并不華麗，但仍然十分感人，這可能就是名家與常人的區(qū)別吧！

而成段的疑問(wèn)句就成了他標(biāo)志性的寫作手法，他正是用這種方法來(lái)達(dá)到意味深長(zhǎng)的意境。就像《匆匆》離得那樣：我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？那是誰(shuí)？……又藏在何處呢？真是這些疑問(wèn)激起了讀者的無(wú)限遐想吧！

漸漸地，我又發(fā)現(xiàn)，朱自清的每一篇文章都蘊(yùn)含著深層的意義，有對(duì)生命的思考，也有對(duì)當(dāng)時(shí)政府的諷刺，它使用了不少暗喻法，這也許是受古代先哲思想的影響，因此，他的文章看似清淡，卻富有哲理，有一層耐人尋味的色彩。

我看了一些關(guān)于朱自清的介紹，發(fā)現(xiàn)他真是人如其名，事事要求自己做到問(wèn)心無(wú)愧，生活也十分簡(jiǎn)樸。我想，也許正是這種質(zhì)樸的人生品格流露到了他的文章中，才使得他的文風(fēng)如此樸素吧！

朱自清散文讀后感 篇24

暑假里，我挑選了《朱自清散文集》閱讀，這本書給了我些許感悟。

翻開(kāi)書，在清秀雋永的文字中，我們可以體會(huì)到朱自清對(duì)人對(duì)景對(duì)情的真實(shí)的表現(xiàn)與表達(dá)，于平淡之處見(jiàn)其真性情，得到真正的藝術(shù)享受。

走進(jìn)這本書，可以聆聽(tīng)漿聲燈影里秦淮河上的歌聲，駐足觀賞荷塘月色的美景，伴隨這美妙的文字，去迎接美麗的生命之春。每一篇文章都會(huì)讓我們明白一些世間的真理，從而得到更好地成長(zhǎng)。

《匆匆》一文，朱自清從燕子的去而，桃花的謝了又開(kāi)，繼而聯(lián)想到早起中午天黑的時(shí)候，說(shuō)明了時(shí)間在四季的交替，黑夜白晝的轉(zhuǎn)換中逐漸逝去，警醒人們時(shí)光一去不復(fù)返，應(yīng)當(dāng)珍惜每一寸光陰。

《論氣節(jié)》一文評(píng)古論今，闡述了氣節(jié)是人立身處世的根本，呼吁大家保持氣節(jié)，讀了這篇文章，我了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)需要我們繼續(xù)傳承下去并要發(fā)揚(yáng)光大。

讀了這本書，我還了解了朱自清的人生歷程崇高理想與遠(yuǎn)大志向偉大品質(zhì)。

《朱自清散文集》有著清新優(yōu)美的文筆，含蓄深遠(yuǎn)的思想。細(xì)心品讀，就像穿越時(shí)光的隧道，與朱自清進(jìn)行靈魂的碰撞，思想的交流。使我徜徉于書間，在文章中感悟人生的真諦。

讀這本書，不僅陶冶了性情，還增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。例如散文集中的倫敦雜記歐洲雜記，就向我們介紹了其它國(guó)家的景觀風(fēng)土人情，這使我們更深入地了解世界各地。

這本書同樣也為我們展現(xiàn)了社會(huì)中的真與假是與非美與丑，揭示了世間的虛偽，贊揚(yáng)了無(wú)私的愛(ài)誠(chéng)信善良。

《朱自清散文集》如一股清新的空氣，拂過(guò)我們心靈深處，把真善美的體驗(yàn)和心境傳遞給我們，讓我從不同角度，去發(fā)現(xiàn)生活中的美，體味世界平凡中的美麗。

在讀這本書的日子里，它成為我的良師益友，讓我為自己樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，勵(lì)志做一個(gè)令國(guó)家驕傲的炎黃子孫。

朱自清散文讀后感 篇25

在記憶深處，總有抹不去的背影，朱自清細(xì)膩的文筆看似平淡卻讓人感同深觸，像云絮輕輕劃過(guò)天際，卻留下拭不去的痕跡，如一塊小石子擊在水面上，漾起一圈又一圈的細(xì)細(xì)漣漪。

文章講的是幾十年前朱自清的父親在浦口車站送他乘火車北上念書的情景，雖然字?jǐn)?shù)不多，讀起來(lái)淡淡的，卻讓人深受感動(dòng)。這篇文章寫得非常樸實(shí)，但時(shí)時(shí)處處流露著一種真情實(shí)感：父子間深厚的感情，父親對(duì)兒子絲絲無(wú)形的關(guān)愛(ài)和兒子對(duì)父親的百般懷念以及無(wú)限的感激。

車還未開(kāi)，父親不肯走，往車外望望，便執(zhí)意要幫“我”買幾個(gè)橘子?！拔摇北疽约喝?，但父親不肯，還是自己去了。即使就是小小的的一個(gè)“不肯”，也足以看出父親對(duì)自己兒子的濃濃的關(guān)愛(ài)。父親很胖，所以爬上月臺(tái)有些艱難，“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時(shí)我看見(jiàn)他的背影，我的眼淚很快地流下來(lái)了……我再向外看時(shí)，他已經(jīng)抱著朱紅的橘子往回走了?！泵棵孔x到這一段時(shí)我都會(huì)被那份深深的卻不彰顯的父愛(ài)所打動(dòng)，眼前仿佛出現(xiàn)了朱自清的父親艱難爬上月臺(tái)買橘子，又艱難回來(lái)的畫面。雖然當(dāng)時(shí)作者已經(jīng)20歲了，已經(jīng)學(xué)會(huì)了自己照料自己，但父親還是忙前忙后地為他做這做那，也許在父親眼里，兒子始終還小，始終需要自己幫他，在他眼里，兒子永遠(yuǎn)是最重要的。

當(dāng)時(shí)父親本是說(shuō)讓一熟識(shí)的茶房陪同“我”去的，但是他始終還是不放心，還是決定自己親自到車站送兒子。因?yàn)樾欣钐嗟孟蚰_夫行小費(fèi)，父親便忙著與腳夫討價(jià)還價(jià)：幫兒子在車?yán)镎液梦恢?甚至在送兒子上車時(shí)還細(xì)細(xì)交代茶房好好照應(yīng)他，而“我”，卻“暗笑他的迂”雖說(shuō)是這樣，但父親對(duì)兒子還是無(wú)微不至的。作者對(duì)父親的關(guān)愛(ài)也充滿感，整篇文章的角角落落都彌漫著感激。

現(xiàn)實(shí)生活中，父親的背影就如我的一顆定心丸。每天放學(xué)，我總是會(huì)在人群中找到那熟悉的身影，我就知道爸爸來(lái)了，便會(huì)嘻嘻哈哈地走過(guò)去，放好書包，一只腳跨過(guò)座位，手撐在爸爸的肩上，一用力，坐上座位，回家了;雨天，我靠著爸爸的背，躲在雨衣里，總能覺(jué)得很定心，心里暖暖的;媽媽不在家，爸爸就會(huì)為我燒飯，雖然經(jīng)常把廚房弄得臟兮兮的，但看著他在廚房忙碌的背影，我總會(huì)感到前所未有的溫暖。

在生命的人海里，相信會(huì)我們都會(huì)一下子認(rèn)出那個(gè)熟悉的背影，那個(gè)正是處處關(guān)愛(ài)自己的父親。

朱自清散文讀后感 篇26

《朱自清散文集》中的文章，有的似清茶，有的像咖啡，有的是一杯淳淳的美酒。

《背影》這篇散文通過(guò)描寫父親送兒子遠(yuǎn)行的一幕，表現(xiàn)了父子之間的真摯情感；《匆匆》講述了時(shí)間流逝之快，并且時(shí)間不能倒流。告訴我們：昨天是作廢的支票，明天是未發(fā)行的債務(wù)，只有今天才是黃金。所以，我們一定要把握住今天；而《荷塘月色》這篇散文中，作者用月光襯托荷花，描寫了夜晚中荷塘的美景。

而令我感觸最深的還是《春》。在文中，朱自清先生把春比喻為一個(gè)剛剛睡醒的孩子，欣欣然張開(kāi)了眼，遍地的野花仿佛是天上的星星眨著眼。風(fēng)，不再像冬天那樣寒冷，像母親的手，輕輕地?fù)崦f(wàn)物。在溫暖的春風(fēng)中，孩子們高興得放著風(fēng)箏。在春天，春雨是尋常的，它滋潤(rùn)著世間的萬(wàn)物。在《春》這篇文章中，我認(rèn)為最重要的一句話是：“一年之計(jì)在于春，剛起頭兒，有的是功夫，有的是希望”。是呀，春天代表著綠色，寓意著復(fù)蘇，象征著希望。我們只有在春天播下希望的種子，到秋天才會(huì)有累累碩果。而我們小學(xué)六年級(jí)不正是我們?nèi)松拇禾靻幔?/p>

我們要想秋天收獲，我們現(xiàn)在難道不應(yīng)該付出汗水和努力嗎？

朱自清散文讀后感 篇27

“花有重開(kāi)日，人無(wú)再少年。”這句話說(shuō)的一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)，讀過(guò)《朱自清散文》匆匆后，我更是有了這樣的感受。

人的一生從我們剛剛出生時(shí)就開(kāi)始了，從小到大，學(xué)習(xí)過(guò)的要珍惜時(shí)間的名言不計(jì)其數(shù)，但到了生活中，卻又是如此的難做。記得一次雙休日，我在寫作業(yè)之前為自己列了一張清單，鉆好了時(shí)間?？蓵r(shí)間卻向飛流的瀑布一般逝去，弄的我束手無(wú)策，大大超過(guò)了我的預(yù)想，最后也只是剛剛好寫完作業(yè)。

“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！笔前?！時(shí)間并非一毛不值，而是無(wú)價(jià)的，我就算有上億元的錢，卻買不回我這幾年來(lái)虛度過(guò)的每一分鐘！

《匆匆》里曾經(jīng)寫到：“洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去；吃飯的時(shí)候，認(rèn)真吃飯我勒個(gè)去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去。”朱自清先生說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，時(shí)間總是在不經(jīng)意間溜走，就像我現(xiàn)在寫的每一個(gè)字，時(shí)間都在我的筆尖上流走。

日月如梭，斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)光是那么匆匆，人類又是那么的偉大，卻沒(méi)有一個(gè)人能夠逃過(guò)最后的那個(gè)字——“死”！

但是，但我讀完這本書后，我明白了，人的的確確逃不過(guò)著一個(gè)令人傷悲的字，但卻可以在活著的時(shí)候保住每一寸光陰?！皶r(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的?！敝灰覀兌鄶D一擠這些水，時(shí)間就能流逝的有意義！其實(shí)，我認(rèn)為朱自清先生在寫下這本書，這篇文章來(lái)告訴人們要珍惜時(shí)間的同時(shí)，他自己也是成功的！——他的作品永遠(yuǎn)的留在了這個(gè)世上，留在世人心中。他在與時(shí)間賽跑的道路上留下了足跡，這也能算是一種和時(shí)間拼搏后的成功吧？雖然人不能把什么帶走，但要是在這世上留下了精神財(cái)富，也是帶走了一份成功，讓世上跟多的人懂得了珍惜時(shí)間。

時(shí)間就像潑出去的水，不可能重新倒退回來(lái)，若想要珍惜時(shí)間，就從現(xiàn)在做起吧！

朱自清散文讀后感 篇28

讀過(guò)許多朱自清的散文，《背影》、《槳聲燈影里的秦淮河》……其中，最令我陶醉而沉迷的，便是這《荷塘月色》了。

“層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀的打著朵兒的，正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人……”我的眼前立時(shí)就有了這樣一幅畫面：這月下的荷塘靜如隔世，風(fēng)輕花香，吸引著詩(shī)人的光顧，同樣也吸引著我的目光。細(xì)細(xì)觀來(lái)，寬闊的荷塘中亭亭玉立著些沉睡的荷花、荷葉，我仿佛看到，月光柔和地鋪在花上、葉上，哪怕是最中央的花蕊，月光也慷慨地灑下她的憐愛(ài)，整個(gè)荷塘好似籠罩著輕紗，在夢(mèng)中沉睡。空氣中，淡淡的花香，夾雜著薄薄的霧氣，真是個(gè)人間仙境啊!

“葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見(jiàn)一些顏色;而葉子卻也更見(jiàn)風(fēng)致了，月光如流水般，靜靜地瀉在這一片葉子上……”花兒受葉兒滋養(yǎng)，葉兒被流水洗滌，一切的生命源于這水，這脈脈的水，這清澈的水，這細(xì)密密的水，而水卻被荷葉朦朦朧朧地蓋住了，使葉子更清更晶了。

伴著這清香的荷塘，我深深地體會(huì)到作者觀察的細(xì)致入微，對(duì)美的向往，對(duì)寧?kù)o平淡生活的憧憬和對(duì)家鄉(xiāng)那種江南水鄉(xiāng)的無(wú)限回憶與懷戀。朱自清以他獨(dú)特的美文藝術(shù)風(fēng)格樹(shù)立了“白話美文的模范”。

朱自清散文讀后感 篇29

在暑假中，我讀了《朱自清散文精選》，透過(guò)這本書，我看到了一個(gè)更廣闊的視窗。我沉醉于其中，朱自清用他唯美的筆調(diào)描繪出了一個(gè)完美的意境，不論是美景還是一切生靈，在他筆下，都顯得格外生動(dòng)。

我特別喜歡的一篇文章就是《匆匆》?！把嘧尤チ耍性賮?lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？”

這就是《匆匆》中所提到的，朱自清用對(duì)比的方式來(lái)突出了歲月流逝之快，不錯(cuò)，世間萬(wàn)物雖有毀滅的一天，但總會(huì)有重生的時(shí)候，而我們?nèi)耍谶@世上的時(shí)間是有限的，生命不能重來(lái)，歲月又何嘗可以倒流呢？上天賜給每個(gè)人的時(shí)間都是有限的，但在指尖流過(guò)的歲月，誰(shuí)又會(huì)在意呢？

所以，當(dāng)一個(gè)人的生命走到盡頭時(shí)，就會(huì)加倍地珍惜僅剩的時(shí)間，因?yàn)?，他知道，他已?jīng)浪費(fèi)了太多的時(shí)間了?！皶r(shí)間就是生命”，這是一句真理名言，在朱自清的筆下，就更襯托出了它的價(jià)值。

朱自清的文字不僅包含深刻的道理，而且還十分優(yōu)美，他對(duì)景物的描寫可謂是淋漓盡致，仿佛可以活生生地展現(xiàn)在你的眼前了。

朱自清散文讀后感 篇30

在一個(gè)百無(wú)聊賴的盛夏午后，一切都是那么的安靜。我獨(dú)自坐在書房，雙手托住腦袋，思考著該用什么東西來(lái)打發(fā)點(diǎn)兒時(shí)間。忽然，我的腦海里浮現(xiàn)出了爸爸晚餐后愛(ài)不釋手的那本書——《朱自清散文》。

書很快就被找到了，我翻開(kāi)它，隨意閱讀起來(lái)。當(dāng)我翻閱到《背影》這篇文章時(shí)，我被文中的內(nèi)容深深打動(dòng)了。這篇文章用最樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言記錄著父親對(duì)自己無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)。文章內(nèi)容看似平淡如水，卻意昧深刻，耐人回味。

我們從小都是聽(tīng)著贊美偉大母愛(ài)的詩(shī)篇與歌曲長(zhǎng)大的，卻忽視了父親對(duì)我們的愛(ài)。也許是因?yàn)楦赣H的愛(ài)太過(guò)深沉，難以找到；也許是父親的愛(ài)太過(guò)樸實(shí)，細(xì)微到我們無(wú)法察覺(jué)。但是在這篇文章中，我體會(huì)到其實(shí)父親的愛(ài)和母親的愛(ài)一樣溫暖。父愛(ài)就像一棵大樹(shù)，能遮風(fēng)擋雨，卻寡言少語(yǔ)。

“我最不能忘記的是他的背影”，這是文章的開(kāi)始，也是作者對(duì)父親濃郁情感的表達(dá)。那年冬天，作者的祖母去世了，父親失業(yè)了，這正是家境最困難，沒(méi)有多少經(jīng)濟(jì)來(lái)源的時(shí)候。但父親還是一定要為即將離別的兒子送上一程，并處處為兒子著想，去買了橘子。“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子?！?/p>

讀到這里，我瞬間被那深深的父愛(ài)所打動(dòng)。朱自清的父親為了給孩子買一些小小的橘子，竟拖著肥胖的身軀，艱難地去穿越鐵道。雖然當(dāng)時(shí)的作者已經(jīng)20歲了，但在父親的眼里，孩子永遠(yuǎn)是孩子。這篇文章的最后一段，盡管在后來(lái)的生活中，父親因老境的頹唐而每每遷怒于家人，但對(duì)兒子的愛(ài)卻從未發(fā)生改變。

讀完《背影》整篇文章之后，我感受到父愛(ài)也許不如母愛(ài)明顯，但這愛(ài)往往發(fā)生在不經(jīng)意間，有時(shí)候一句話，一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作都能夠傳遞他對(duì)我們深深的愛(ài)。

記得去年寒假的時(shí)候，由于我平時(shí)表現(xiàn)比較好，因此，媽媽同意給我買那傳說(shuō)中的高科技產(chǎn)品——六軸陀螺儀飛行器。自從拿到它以后，我就不管天氣如何，每天總是要帶著它“遨游”一下子。連去奶奶家，我都帶著它。可天有不測(cè)風(fēng)云，那天，正當(dāng)我在妹妹面前炫耀時(shí)，一個(gè)不小心，飛行器掉到了高高的圍墻頂上。就在那一瞬間，歡笑聲戛然而止了。圍墻實(shí)在太高了，很難爬上去。爺爺拿出了家里所有的梯子，都試了個(gè)遍，可是還是沒(méi)能爬上去。

因此，那幾天，我總是高興不起來(lái)。過(guò)了一星期以后，突然有一天，爸爸靜靜地走到我身邊，默默地把飛行器放到了我的手掌上?！巴郏　碑?dāng)時(shí)的我別提有多高興了。我趕緊幫心愛(ài)的陀螺儀擦去身上的灰塵，充上了電，滿心期待著它能再一次“展翅高飛”。此時(shí)的我根本沒(méi)有想到去關(guān)心一下爸爸，去幫他擦拭一下額頭上的汗珠，拍打一下他身上的塵土，去感激地問(wèn)他一聲：“爸爸，你是怎么它拿來(lái)下來(lái)的？”現(xiàn)在想想，不免有些慚愧……

一個(gè)背影，讓我們知道了，愛(ài)，在不經(jīng)意間。

美的歷程的讀后感 篇1

近日，有幸拜讀了李澤厚的《美的歷程》，真是一部開(kāi)闊志趣的好書。

哲學(xué)家馮友蘭夸贊它是部大書（應(yīng)該說(shuō)是幾部大書），是一部中國(guó)美學(xué)和美術(shù)史，是一部中國(guó)文學(xué)史，一部中國(guó)哲學(xué)史，一部中國(guó)文化史。

本書從原古時(shí)代史前文化開(kāi)始，縱橫中華民族發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期，直至明清，作者帶領(lǐng)我們對(duì)中國(guó)古典文藝開(kāi)展了一次鳥(niǎo)瞰式的美的巡禮。其中內(nèi)容深厚而簡(jiǎn)約，充滿哲思之光，語(yǔ)言精煉優(yōu)美，使人一唱三嘆，流連忘返。

讀《美的歷程》，仿佛在登臨一座風(fēng)景奇秀的高山，滿眼的絕勝風(fēng)景，氣喘吁吁并吸收升華著，令人心曠神怡，大獲裨益。常常是讀著畫著，不知不覺(jué)就把一頁(yè)書畫滿了。

本書從藝術(shù)和政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)發(fā)展各部件的聯(lián)系出發(fā)，對(duì)各個(gè)不同時(shí)代獨(dú)特的美的元素，進(jìn)行了鳥(niǎo)瞰式的觀花，從龍飛鳳舞的原始圖騰，到青銅饕餮；從先秦的理性精神，到楚漢的浪漫主義；從佛陀世容的虛幻頌歌，到盛唐的杜詩(shī)顏?zhàn)猪n文；從宋元的山水意境，到明清的文藝思潮……你會(huì)不知不覺(jué)中仿佛走進(jìn)了一座宏大的藝術(shù)博物館：那人面含魚(yú)的彩陶盆，那古色斑斕的青銅器，那琳瑯滿目的漢代工藝品，那筆走龍蛇的晉唐書法，那道不盡說(shuō)不完的宋元山水畫，還有那些著名的詩(shī)人文學(xué)家——屈原，陶潛，李白，杜甫，曹雪芹……

感嘆作者的宏大構(gòu)圖，哲理辯思，艷羨作者的深厚積淀，高屋建瓴。

美的歷程的讀后感 篇2

本學(xué)期，我拜讀了李澤厚先生的作品《美的歷程》，書中他把中國(guó)人古往今來(lái)對(duì)美的感覺(jué)展現(xiàn)出來(lái)，從宏觀鳥(niǎo)瞰的角度對(duì)藝術(shù)、文學(xué)作了概括性描述和美學(xué)把握。帶領(lǐng)讀者對(duì)古典文藝進(jìn)行了一次生動(dòng)而深刻的巡禮。

《美的歷程》全書共十個(gè)章節(jié)，其內(nèi)容從遠(yuǎn)古的“龍飛鳳舞”，動(dòng)物形象符號(hào)化為抽象幾何紋的積淀過(guò)程，到青銅器饕餮紋獰厲的美，到先秦的儒道互補(bǔ)、建筑藝術(shù)，到楚辭漢賦的浪漫主義，漢代的氣勢(shì)與古拙美，再到“人的覺(jué)醒”、“文的自覺(jué)”的魏晉南北朝，還有六朝、唐、宋的佛陀世容雕塑藝術(shù)，到宋元山水及詩(shī)詞曲的意境，直至明清市民文化、世俗小說(shuō)和戲曲的興起。書中李澤厚先生帶領(lǐng)我們領(lǐng)略了中國(guó)書法“線的藝術(shù)”美，細(xì)細(xì)品味唐詩(shī)的豐神情韻少年才氣和宋詞的筋骨思理、思慮深沉，聆聽(tīng)李白那飄逸而瑰麗的浪漫文學(xué)交響詩(shī)，深度解析杜詩(shī)顏?zhàn)猪n文中的“破舊”與“立新”，體味宋代藝術(shù)追求上的空靈、含蓄、平淡與自然之美……同時(shí)，讓讀者認(rèn)識(shí)到中國(guó)美學(xué)的著眼點(diǎn)更多不是對(duì)象、實(shí)體，而是功能、關(guān)系與韻律。強(qiáng)調(diào)的更多是對(duì)立面之間的滲透與協(xié)調(diào)，而非對(duì)立面的排斥與沖突。

書中多次提到的“有意味的形式”讓我印象深刻?！坝幸馕兜男问健笔秦悹柼岢龅?，他認(rèn)為視覺(jué)藝術(shù)的根本在于他們都是“有意味的形式”，堅(jiān)持從“美在客觀”來(lái)解釋美。在遠(yuǎn)古陶器紋飾中由寫實(shí)到符號(hào)化成為抽象幾何紋樣，正是一個(gè)由內(nèi)容到形式的積淀，是美作為“有意味的形式”的原始形成過(guò)程。對(duì)于線條藝術(shù)，一般的圖案花紋的形式美常常是靜止、程式化的，而失去生命感?！坝幸馕兜男问健鼻∏∠喾?，它是活生生的、流動(dòng)的、富有生命暗示和表現(xiàn)力的美。而中國(guó)書法藝術(shù)則是后者。李澤厚先生對(duì)中國(guó)書法藝術(shù)的闡釋，讓我更深刻的體會(huì)到書法“線的藝術(shù)”的美感。它不是線條整齊劃一均衡對(duì)稱的形式美，而是遠(yuǎn)為多樣流動(dòng)的自由美。行云流水，骨力追風(fēng)，有柔有剛，方圓適度。它的每一個(gè)字、每一篇、每一幅都可以有創(chuàng)造、有變革甚至有個(gè)性，并不作機(jī)械的重復(fù)和僵硬的規(guī)范。同時(shí)，讓我對(duì)“有意味的形式”有了新的認(rèn)識(shí)，它并不是客觀世界刻板、不動(dòng)的，而是有生命的脈動(dòng)在其中。正如宗白華《中國(guó)書法中美學(xué)思想》提到，“至其針垂韭筆致，橫直轉(zhuǎn)折，安排緊湊，又如三等角之配合，空間疏密之調(diào)和，竟能給一段文字以全篇之美觀?！睍ㄟ@種“有意味的形式”也不是簡(jiǎn)單的堆砌，而是書家情意結(jié)構(gòu)所成，骨子里透著一股靈氣。

書法到了唐代，強(qiáng)調(diào)“達(dá)其情性，形其哀樂(lè)”，“隨其性欲，便以為姿”，將書法作為抒情達(dá)性的藝術(shù)手段。作為表情藝術(shù)的特性，并將這一點(diǎn)提到與詩(shī)歌并行、與自然同美的高度。如草書與狂草，像李白詩(shī)一樣無(wú)所拘束而皆中繩墨一樣，流走快速，迅疾駭人，把悲歡情感極為痛快淋漓地傾注在筆墨之間。而“美在客觀”的“有意味的形式”也在書法中與主觀情感結(jié)合，將“線的藝術(shù)”推向一個(gè)嶄新的階段。正所謂“情形而言，去會(huì)風(fēng)騷之意；陽(yáng)舒陰慘，本乎天地之心?！?/p>

“美是感性與理性，形式與內(nèi)容，真?zhèn)紊?，合?guī)律性與合目的性的統(tǒng)一?！痹诶顫珊裣壬墓P下所經(jīng)歷的一次“美的歷程”，讓我對(duì)中國(guó)古典文藝和各個(gè)時(shí)代特色有了一定的認(rèn)識(shí)，在其中體味古跡斑斑的美。不僅領(lǐng)略了書法藝術(shù)的靈動(dòng)，也感受了建筑的巨大空間感受漫游，還有宋代瓷器藝術(shù)中講求細(xì)潔凈潤(rùn)、色調(diào)單純、趣味高古，還有繪畫中的“氣韻生動(dòng)”，形似與神似、寫實(shí)與詩(shī)意的矛盾與融合統(tǒng)一，以及明清文藝思潮中市民文藝背后的近代資本主義萌芽。

正如李澤厚先生所說(shuō)：“俱往矣。然而，美的歷程卻是指向未來(lái)的?！?/p>

美的歷程的讀后感 篇3

暑假要求閱讀一本書，我選擇了《美的歷程》。拿到這本書，看著封面，并不能像其他一些書籍一樣，可以從封面猜到一些關(guān)于文字內(nèi)容的信息，充滿了神秘感。在還未打開(kāi)書之前，先了解了一下大家對(duì)這本書的認(rèn)識(shí)：

馮友蘭說(shuō)過(guò)“它是一部大書，是一部中國(guó)美學(xué)和美術(shù)史，是一部中國(guó)文學(xué)史，是一部中國(guó)哲學(xué)史，是一部中國(guó)史?！币灿腥藛?wèn)過(guò)：“這是一本專論？不是。這是一本通史？不是。這是一本散文？不是。這是一本札記？不是”。其實(shí)它可以什么都是，而它又什么都不是。很多人認(rèn)為這是一本很難歸類的書，可以是一本思想書，也可以是一本美學(xué)書，因?yàn)樗撕芏嗾軐W(xué)分析和美學(xué)介紹，也包含了很多文化研究的歷史文獻(xiàn)在內(nèi)。

作者李澤厚本人是這樣認(rèn)為的：“大部分的歷史論著把很活潑的文藝創(chuàng)作僵化成死板的東西，許多文學(xué)史與藝術(shù)史把文藝創(chuàng)作割碎了。我認(rèn)為不管是藝術(shù)、文學(xué)還是美學(xué)，都離不開(kāi)人的命運(yùn)，也離不開(kāi)歷史。”所以，它就是一場(chǎng)美的歷程而已。

說(shuō)實(shí)話，這本書初讀起來(lái)有些晦澀和吃力，很難走進(jìn)去。翻了幾頁(yè)之后，合上書，似乎什么都沒(méi)讀，內(nèi)心深處又似乎被狠狠的觸動(dòng)了一下，腦海里涌現(xiàn)出前所未有的畫面，似雜亂，又似清晰。于是繼續(xù)打開(kāi)書，隨著文字一行行的轉(zhuǎn)換，一幅幅畫卷模糊又清楚的跳躍在眼前：遠(yuǎn)古時(shí)代的龍飛鳳舞、青銅時(shí)代的獰厲之美、先秦的理性精神、楚漢的浪漫主義、魏晉的人文風(fēng)度、佛陀的悲慘世界、盛唐的奪目燦爛、中唐的韻外之致、宋元的山水意境、明清的文藝海洋。

李澤厚先生沒(méi)有用傳統(tǒng)的歷史書般的傳統(tǒng)介紹，它是從陶器、青銅器到鐵器，從詩(shī)詞、歌賦到文學(xué)，從雕塑、繪畫到建筑，李澤厚先生把美與文學(xué)，美與歷史，美與哲學(xué)始終結(jié)合在一起，讓藝術(shù)的美感遜色于生活內(nèi)容的欣賞，讓高雅的趣味讓路于世俗的真實(shí)。正如書中寫的“美作為感性與理性，形式與內(nèi)容，真與善、合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，與人性一樣，是人類歷史的傳大成果”。

在美的歷程中，無(wú)論時(shí)代如何變遷，所有的這些美的作品中，展現(xiàn)的永遠(yuǎn)是當(dāng)時(shí)最真實(shí)的生活。這些已經(jīng)逝去的，存在的，即將到來(lái)的，每一種美，都將沉淀在歷史的長(zhǎng)河中，成為一場(chǎng)美的歷程。

美的歷程的讀后感 篇4

在本書中，作者以細(xì)密的考察論述了繪畫、雕塑、建筑、文學(xué)、書法等藝術(shù)門類在各個(gè)時(shí)代的興起與演變，并在充足的個(gè)例分析之下以凝練的語(yǔ)言指出了各個(gè)重要對(duì)代的藝術(shù)精神，“漢代文藝反映了事功、行動(dòng)，魏晉風(fēng)度、北朝雕塑表現(xiàn)了精神、思辨，唐詩(shī)宋詞、宋元山水展示了襟懷、意緒，以小說(shuō)戲曲為代表的明清文藝所描繪的則是世俗人情”。

但作者卻沒(méi)有把各朝代的界限分明地劃分出來(lái)，反而讓人感覺(jué)本書有故意化解朝代之間的隔膜的跡象。讀者在歷史教科書上面讀到的一直都是清晰的朝代界限，唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，這在很長(zhǎng)一段時(shí)間讓普通讀者曾經(jīng)認(rèn)為唐詩(shī)就是唐代才出現(xiàn)輝煌的，卻不知道詩(shī)歌從內(nèi)容的廣度到形式的完美都經(jīng)歷了前代的積累；誤以為宋詞是不可逾越的高峰，卻不知道唐朝也有不一樣的“唐詞”風(fēng)格，清代的詞卻是在內(nèi)容形式上臻于完美了。

作者的這種做法使得每個(gè)時(shí)代不同的藝術(shù)特征之間的銜接十分自然，而讀者能夠更容易地理解到兩個(gè)相鄰或間隔的時(shí)代之間的歷史聯(lián)系。正如錢穆先生在《國(guó)史大綱》里所說(shuō)，“延綿不斷”是中國(guó)古代歷史發(fā)展的一大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)放之于中國(guó)美學(xué)史的發(fā)展里自然是合理的。李澤厚先生正是自覺(jué)地注意到了這一特點(diǎn)，才使讀者在閱讀本書時(shí)能夠感覺(jué)到中國(guó)古代“美的歷程”并不像西方藝術(shù)發(fā)展一樣斷斷續(xù)續(xù)，而是渾然一體的。我們從此可看出李澤厚先生在連貫性、簡(jiǎn)潔性方面所作出的努力。

美的歷程的讀后感 篇5

先秦指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，原始巫術(shù)宗教觀念開(kāi)始解體，儒道互補(bǔ)成為了兩千年來(lái)中國(guó)美學(xué)的基本精神。儒學(xué)是一種精神力量，在一定程度上堪比宗教對(duì)某些國(guó)家的影響，孔子也因之成了漢民族文化—心理結(jié)構(gòu)的奠基人，在他之后，孟子、荀子進(jìn)一步發(fā)展了孔學(xué)，它的本質(zhì)是把情感、觀念、儀式(宗教三要素)消溶在以親子血緣為基礎(chǔ)的世俗生活中，重視社會(huì)性和倫理性，或稱為實(shí)踐理性，而遠(yuǎn)離了純粹理性和神學(xué)。

中國(guó)文學(xué)作品也因之不同于古希臘藝術(shù)的宗教情緒凈化作用，而是重在抒情，最早的.文學(xué)作品可追溯至《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)和先秦諸子的散文，由此奠定了基本的美學(xué)原則：賦、比、興。賦是白描，比興是以物寓志。因之，中國(guó)的哲學(xué)闡述也不同于西方的邏輯推理和論證，而是有某種想象力，比如莊子的《逍遙游》：“北溟有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云……”便是一種充滿了想象力的哲學(xué)理論。

中國(guó)建筑亦受實(shí)踐理性精神的影響，著重與世俗生活的聯(lián)結(jié)，這跟西方國(guó)家的宗教建筑有很大的不同，前者在面上展開(kāi)，方便生活，后者則以單體建筑取勝，并且在宗教意識(shí)影響下修得很高，比如哥特式教堂，可惜中國(guó)建筑以木為基本材料，后人只能看看瓦當(dāng)來(lái)想象當(dāng)時(shí)的宏偉和精美了。

美的歷程的讀后感 篇6

“美”這個(gè)詞太抽象了，因其本身不能作為一個(gè)獨(dú)立的實(shí)體存在，它只能依附于某種物質(zhì)，比如人、自然，當(dāng)然還有人類創(chuàng)造出來(lái)的種種藝術(shù)品（建筑、繪畫、雕塑、詩(shī)歌、瓷器、園林等等），本書也就是圍繞這些各擅其美的藝術(shù)形式以時(shí)代為線索進(jìn)行了一次系統(tǒng)的梳理和欣賞。

我沒(méi)有從開(kāi)篇的遠(yuǎn)古時(shí)代之龍鳳藝術(shù)看起，而是從中間向前后延伸開(kāi)去。因?yàn)槊恳徽露伎梢宰猿梢惑w，所以這樣看也并不覺(jué)得混亂。其中我最喜歡的有兩部分。

一是寫初唐詩(shī)歌和蘇軾，書中對(duì)于張若虛的《春江花月夜》的賞析很能引發(fā)共鳴，少年意氣風(fēng)發(fā)，雖然心頭偶爾劃過(guò)的無(wú)常感給人生蒙上了一層淺灰，卻是同整個(gè)國(guó)家一樣處在欣欣向榮的上升的時(shí)期，讓人覺(jué)得一個(gè)新時(shí)代即將來(lái)臨。而蘇軾作為詞人在文學(xué)上的地位我是了解的，但是沒(méi)想到他對(duì)后世的影響不僅僅是那些絕妙的文字，更重要的是從屈原、陶淵明以來(lái)文人的自我精神救贖到他那里終于有了一個(gè)答案，那就是對(duì)人生無(wú)常的徹底勘破。

二是佛陀世容，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史去看那些千百年前巍峨的佛像和石窟，一下子便讓這些靜穆威嚴(yán)的雕塑有了豐富厚重的內(nèi)涵。佛像愈高大，人在現(xiàn)實(shí)中的地位就越渺??；佛像愈和藹，人的苦難就越深重。一旦有了這種對(duì)立的視角，你會(huì)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)和美有時(shí)純粹是人類的一種精神信仰。

此外其它如講魏晉、宋元山水畫等等章節(jié)，無(wú)一例外地都能從思想上給人以啟發(fā)，從語(yǔ)言上給人以享受。

美的歷程的讀后感 篇7

上學(xué)期期末華楨老師推薦下買的，這學(xué)期在老師帶領(lǐng)下系統(tǒng)化的讀。也看了差不多一個(gè)月(從八月補(bǔ)課開(kāi)始算的話，于9.10結(jié)束)今年嚴(yán)格意義上的第四本書，上一本是8.7的林清玄的一本散文集。

這本書以時(shí)間為線索，具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性，并不能看看太懂，以后有機(jī)會(huì)再讀的(吧)。

感覺(jué)還挺有趣的，講點(diǎn)自己看得懂的，遠(yuǎn)古時(shí)代圖騰是部落的象征，從現(xiàn)在仍有流傳下來(lái)的圖騰中大抵可以見(jiàn)得，最后是龍鳳的模樣，龍鳳本沒(méi)有這種事物的存在，是各種動(dòng)物的部分拼湊而來(lái)，在《美的歷程中》講到遠(yuǎn)古部落各自發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，彼此兼并融合，原本部落單純的“龍蛇”圖騰也在過(guò)程中相互融合，加上融合的部落的圖騰的特點(diǎn)部分，融合成一個(gè)新的形象，久而久之不斷的融合而成了“龍鳳”，成為部落的象征，他們也是巫術(shù)禮儀的圖騰。

遠(yuǎn)古陶器上精致的幾何圖案可曾震撼過(guò)你？到有說(shuō)法是那不僅是幾何圖案，而是部落圖騰的幾何化，幾何化的圖騰刻在部落所擁有的器皿上，還真有點(diǎn)今年我們社會(huì)“商標(biāo)”的感覺(jué)，莫非遠(yuǎn)古的人在那么遠(yuǎn)的時(shí)候就已經(jīng)有了商標(biāo)意識(shí)？說(shuō)到器物，我還想起了遠(yuǎn)古時(shí)代巫術(shù)禮儀偏愛(ài)紅色，還會(huì)在人逝世后，給他們的身體繪上各種圖騰，以祈佑他們安息。這也是種“標(biāo)志”一種“符號(hào)”，一種遠(yuǎn)古初初覺(jué)醒的美的意識(shí)，他們認(rèn)為這樣的圖形有特殊含義，是一種生命的美的覺(jué)醒。

從遠(yuǎn)古陶器到夏鑄九鼎開(kāi)啟青銅時(shí)代，伴隨的是統(tǒng)治者階級(jí)逐步出現(xiàn)。為了適應(yīng)統(tǒng)治需要，彰顯威嚴(yán)，畫風(fēng)獰厲的饕餮，夔龍夔鳳出現(xiàn)在器物之上，他們表現(xiàn)出來(lái)的是威懾與強(qiáng)大，兼有保護(hù)和恐嚇雙重作用，而正是那種粗野獰厲帶來(lái)的命運(yùn)感，保持著巨大的美學(xué)魅力，給人帶來(lái)深深的震撼。這與蒙昧的遠(yuǎn)古時(shí)代已有大不同了。

美的歷程的讀后感 篇8

“愛(ài)美之心人皆有之””。但需要讓我去給“美”這個(gè)字填充使它變得不抽象，我會(huì)找一個(gè)自己喜歡的物象來(lái)解釋。當(dāng)再問(wèn)我“什么是美”，“美從何而來(lái)”，我會(huì)意意識(shí)到自己不懂美。讀了李澤厚先生的《美的歷程》，我對(duì)美才開(kāi)始了解。不是冗長(zhǎng)的資料，讀起來(lái)會(huì)有散文的趣味。我喜歡的是書中把美的發(fā)展歷程聯(lián)系到了人類精神文明和社會(huì)時(shí)代發(fā)展上。

從史前文明的“自義農(nóng)，至皇帝”到明清時(shí)期的“清太祖，膺景命”。第一章的龍飛鳳舞的圖騰文和原始歌舞，第二章的青銅饕餮，都包含了人在自然崇拜時(shí)期對(duì)"神"的普遍觀念。人們的文明還是在思想啟蒙階段，對(duì)美的執(zhí)著來(lái)源于心中的敬畏。其表現(xiàn)形式也是在生活的日常，也是初生階級(jí)統(tǒng)治者的美好幻想。之后就是三四五章的先秦理念，楚漢浪漫，文晉氣質(zhì)。人類文學(xué)啟蒙到初步形成格局，類似于詩(shī)經(jīng)的賦比興，諸子百家，到后期魏晉南北朝曹氏三杰，以及引入印度的佛教。

詩(shī)歌又是由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)折的新興文化的端倪。楚漢浪漫又發(fā)源于地主階級(jí)追求生活的豐滿。文晉風(fēng)度又顯現(xiàn)出門閥士族"非湯、武而薄周、孔"的價(jià)值追求。佛教的引入也是為了執(zhí)政者融合儒家文化鞏固統(tǒng)治。從各個(gè)時(shí)間的作品可清晰看出。最后的幾章唐宋明清。唐朝的詩(shī)讓美開(kāi)始有了自由的形式，人們開(kāi)始抒發(fā)自我意識(shí)，把主觀情緒融入進(jìn)作品。宋詞元曲和明清小說(shuō)則更多的表現(xiàn)了人的現(xiàn)實(shí)生活的悲傷和下層市民的希冀和愿望。還有近代人們對(duì)于表達(dá)的要求更直白，直接導(dǎo)向本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)生活。這是我看完第一遍的清晰印象，其中可以聊的話題甚多，它就像一幅宏大的美術(shù)圖。其中的宗教思想我看著挺累的，因?yàn)槁?lián)系到了康德哲學(xué)，更喜歡書中感性的文字，有趣的看著中國(guó)文化在藝術(shù)長(zhǎng)廊的發(fā)展。

美的歷程的讀后感 篇9

我以前很自信的認(rèn)為，自己明白了美麗的真諦；美只是一種純粹的客觀存在；美是冷峻而遙不可及的；美便只是那秋日梧桐靜靜散落的身影。然而鏡中花，水中月，需要靜靜地欣賞……

浮華的城市，斑駁的光影，闌珊的燈火，如晝的黑夜，喧鬧的人群。眼前的一切，讓我迷茫、困惑、矛盾。美在哪里？是柳永的楊柳岸，還是太白的杯中酒？是如水寧?kù)o的月光，還是午夜夢(mèng)回，故鄉(xiāng)依舊的悠然？于是，走進(jìn)《美的歷程》，走進(jìn)美的記憶，感受美給予心靈的寸寸溫暖，完成了心靈一次矛盾而充實(shí)圓融的洗禮……

鳥(niǎo)瞰著美伴隨著實(shí)踐流淌年華的痕跡，漸漸發(fā)現(xiàn)，美是有生命的，她打開(kāi)了每個(gè)時(shí)代的靈魂，她給予人們感性自覺(jué)與理性思考。漸漸發(fā)現(xiàn)，她擁有深厚的生命厚度與長(zhǎng)度，她播撒智慧的光芒讓人性在天地間閃耀。漸漸發(fā)現(xiàn)，莊周夢(mèng)蝶那剎那的微笑，是孔子憂天下那沉重的腳步，是那高山流水的絕唱，是敦煌的飛天，是魏晉的風(fēng)度，是盛唐的青蓮，是夢(mèng)斷紅樓后的蒼涼與寂寞。真正的美是讓人的靈魂顫動(dòng)。她帶給人心靈的不僅僅是那短暫的快樂(lè)與幸福，還有那記憶深處彌漫飄逸的一縷芬芳。

《美的歷程》終于讓我明白，真正的美是需要人與自然的交流與相互和解，需要從生活的點(diǎn)滴中去仔細(xì)品味的。真正的美是需要在如鏡的心中才能看見(jiàn)，同事看見(jiàn)自己的內(nèi)心的感動(dòng)。從《美的歷程》中，我讀懂了生活，讀懂了美那澎湃無(wú)限的生命力正是來(lái)自于生活，而這種生命力需要我們用對(duì)生命的熱情去感知，只有這樣，美才能在眼前升華，真正得富有一種動(dòng)態(tài)的美感與生命的力度，而不是靜止虛無(wú)、沉默寂寥。

一剎那的感動(dòng)，在千年風(fēng)霜中永恒……我浮躁的心終于安靜下來(lái)，窗外露臺(tái)的一角有紫藤蘿在柔風(fēng)中輕歌曼舞，那隨風(fēng)飄搖的律動(dòng)如生命的呼吸與吐納，于這林立的樓宇間，澄澈、絢爛、驚奇，原來(lái)美可以在任何一個(gè)角落任何一個(gè)時(shí)間的流里陰滋暗長(zhǎng)，只因愛(ài)美的心，生命的力，溫暖的情。

美的歷程的讀后感 篇10

《美的歷程》全書共分十章，每一章評(píng)述一個(gè)重要時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)神或某一藝術(shù)門類的發(fā)展。它并不是一部一般意義上的藝術(shù)史著作，重點(diǎn)不在于具體藝術(shù)作品的細(xì)部賞析，而是以人類學(xué)本體論的美學(xué)觀把審美、藝術(shù)與整個(gè)歷史進(jìn)程有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，點(diǎn)面結(jié)合，揭示出各種社會(huì)因素對(duì)于審美和藝術(shù)的作用和影響，對(duì)中國(guó)古典文藝的發(fā)展作出了概括性的分析與說(shuō)明。

作者認(rèn)為，藝術(shù)趣味和審美理想的轉(zhuǎn)變，并非藝術(shù)本身所能決定，決定它們的歸根到底仍然是現(xiàn)實(shí)生活，故而考察一個(gè)時(shí)代的文藝，必先考察那個(gè)時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治情況。本書的每一章都大致遵循著這一思想構(gòu)架而展開(kāi)。

在本書中，作者以細(xì)密的考察論述了繪畫、雕塑、建筑、文學(xué)、書法等藝術(shù)門類在各個(gè)時(shí)代的興起與演變?！睹赖臍v程》以一種體悟與思辨相結(jié)合的方式，在中西文化比較的視野下，展現(xiàn)了從史前文化到明清文藝思潮近八千年中國(guó)燦爛多彩的藝術(shù)境界與文化。書中對(duì)各個(gè)時(shí)期、各種類型的藝術(shù)的審美把握既靈動(dòng)恰切，充滿個(gè)性體驗(yàn)與感悟；又理性思辨，洞悉藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系與規(guī)律。同時(shí)，注重考察藝術(shù)品所在的歷史文化語(yǔ)境，尋找其歷史文化土壤和美學(xué)風(fēng)格成因。

《美的歷程》在總結(jié)普遍性、規(guī)律性藝術(shù)特征的同時(shí)，還注重個(gè)體審美感受和體驗(yàn)，靈動(dòng)而個(gè)性地把提了歷史分期與藝術(shù)類型的交叉關(guān)系。李澤厚以自身特有的對(duì)藝術(shù)的體悟力，對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)史的把握以感悟內(nèi)在審美特質(zhì)和藝術(shù)美學(xué)風(fēng)格流變?yōu)橹?，打破歷史分期的時(shí)間局限，跨越中西的空間限制，對(duì)藝術(shù)的體悟可以穿越古今，縱貫中西。他并沒(méi)有嚴(yán)格地按照歷史分期，從史前到明清按部就班地描述中國(guó)古代藝術(shù)史和美學(xué)史（這是大部分藝術(shù)史和美學(xué)史書籍的寫作方式），而是在基本遵循歷史分期的基礎(chǔ)上，或以某個(gè)時(shí)期的主要美學(xué)風(fēng)格為中心，或以某種突出的藝術(shù)門類為線索來(lái)展現(xiàn)中國(guó)古代藝術(shù)的內(nèi)韻，書中十個(gè)部分的標(biāo)題就體現(xiàn)了這一特色。

余秋雨文化苦旅讀后感2000字1

聽(tīng)著輕音樂(lè)“閑云野鶴”，靜靜地讀完《文化苦旅》，心里總被一層濃郁的哀愁束縛著，擺脫不去。本來(lái)想選這首輕音樂(lè)來(lái)釋放書卷中散發(fā)出的壓抑與沉重，奈何一個(gè)民族文化的重量將音樂(lè)的輕松死死壓了下去。

揮不去的，是一個(gè)民族的哀傷。

余秋雨曾在書的自序中說(shuō)學(xué)問(wèn)的弘揚(yáng)并不是以生命的枯萎為代價(jià)，輝煌的知識(shí)也不是用來(lái)給人類增加沉重的身心負(fù)擔(dān)。如果這樣，千百年文化的沉重早已將人壓得喘不過(guò)氣，創(chuàng)新何談？進(jìn)步何談？奈何，懷著青春步伐輕快上路的他，走遍大江南北，從莫高窟到江南小鎮(zhèn)，從陽(yáng)關(guān)到天一閣……當(dāng)旅途歸來(lái)時(shí)，早已步履沉重。

他說(shuō)，任何一個(gè)真實(shí)的文明人都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地在心理上過(guò)著多種年齡相重疊的生活，其實(shí)，一個(gè)民族的文化何嘗不是這樣？當(dāng)手指緩緩拂過(guò)隋唐脂粉堆積的淺淺笑容，劃過(guò)宋朝文人心底的一道道傷痕，掠過(guò)元代的遼闊疆土，伸手迎接明清逐步灰暗舞臺(tái)時(shí)，心底的愁苦應(yīng)當(dāng)如何傾吐，又將向誰(shuí)傾吐？茫茫天地間，滿滿的都是華夏子孫，卻沒(méi)有一個(gè)能承受住一個(gè)民族文化的重重傾壓。它太過(guò)于復(fù)雜，又經(jīng)歷得太多，以至于沒(méi)有哪一個(gè)舞臺(tái)可以完完整整地演繹這一半榮半衰、色彩及其絢爛又極其灰暗的風(fēng)云變幻。這一文化，吸引著無(wú)數(shù)社會(huì)學(xué)家、生物學(xué)家、考古學(xué)家、科學(xué)家從不同角度對(duì)準(zhǔn)它，選擇不同的清晰和模糊來(lái)展示和還原它。可是不可否認(rèn)，能完完全全將它表現(xiàn)出來(lái)的，僅有歷史。

讀第一章“道士塔”的時(shí)候，你可能會(huì)咬牙切齒地痛恨王道士，也怨泱泱大國(guó)的浩瀚文化竟這樣被一個(gè)不知名的小生拱手送人，還那樣的輕描淡寫。如果這些文物是在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中被敵軍當(dāng)做戰(zhàn)利品浩浩蕩蕩地拖走，也不至于如此荒唐。可恨的就是，它丟的太隨意，留給人的只有事后哭天搶地的懊惱和惋惜。接著讀下去，你這種憤怒就會(huì)被漸漸壓下去，取而代之的只是沉重的嘆息和深深的無(wú)奈，仿佛由血?dú)夥絼偟男』镒佣饾u步入人生的暮年，回首這一生所經(jīng)歷的世事，只能感到歲月的滄桑和深深的無(wú)奈。

莫高窟的洞壁流淌著歷時(shí)千年的文化足跡，沿著這一足跡往前走，也是沿著歷史的腳步從更久遠(yuǎn)的時(shí)代向現(xiàn)在靠近。跟隨著線條的粗細(xì)和色彩的濃淡從南北朝走到元代，隨著色流的激蕩而心潮澎湃、隨著其平緩而安靜淡然。

一個(gè)浩大的民族文化正是這樣，它必須結(jié)合著時(shí)間的延伸和空間的鋪陳，也必須凝聚著創(chuàng)作者的良苦用心和觀看者的陣陣驚嘆。這樣它才是立體的。

記得有人寫過(guò)一篇《文化苦旅》的讀后感，叫做《行走在寂寞間》，我覺(jué)得這個(gè)名字起得很好。的確，在整個(gè)旅途的過(guò)程中，余秋雨是寂寞的，獨(dú)自一人品嘗一個(gè)民族文化的傷痛，那寂寞無(wú)人可以理解。這樣的寂寞，或許我們可以從他在陽(yáng)關(guān)和月牙泉的點(diǎn)滴文字看出。“有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒?！迸c其說(shuō)是在蒼茫的天地間行走偶，弗如說(shuō)是在蒼茫的歷史間行走，同樣的一個(gè)人，同樣的孤寂，也同樣的，感嘆著自身的渺小和外界的浩瀚。侏儒變成了巨人，是因?yàn)橹挥兴粋€(gè)人在天地間行走，沒(méi)有參照物；巨人變成了侏儒，是因?yàn)橹挥凶约汉吞斓卮嬖?，天地便成了參照物。而這個(gè)參照物又是何其龐大，無(wú)論個(gè)體再高大，在他面前也顯得微不足道了。

這種悲哀，也是美學(xué)中所說(shuō)的三大哀事之一：“宇宙的博大和自身的渺小。”

他在“沙原隱泉”中提到一泓泉水，他很欣喜，可是此刻自己卻站在狹隘的山頂，而那泓清泉卻委身山底，想要接近那泉水，就意味著剛剛千辛萬(wàn)苦爬上山丘的努力完全化作徒勞。這樣的悲哀，該是幾千年來(lái)所有帝王的悲哀吧，高高在上卻無(wú)人分享自己的喜怒哀樂(lè)，群臨天下的外表下藏著的竟是如此寂寞的一顆心。

我一直覺(jué)得作者對(duì)廢墟的看法很獨(dú)特，他說(shuō)：“廢墟就是建筑的黃葉”，我一直很喜歡他這個(gè)比喻。因建筑凋零了，廢墟便產(chǎn)生了，黃葉的意義在于哺育春天，因?yàn)闆](méi)有舊的凋零也就不會(huì)有新的崛起。因此，廢墟起著承上啟下的作用。它定格于空間卻延展著時(shí)間。

同時(shí)，不得不承認(rèn)廢墟本身也是“一種形式美”，它從出生開(kāi)始便挺立在浩瀚的天地間，經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，也漸漸滄桑和疲憊，他承受不起時(shí)間的重量了，便倒下，回歸大地。這種美，沒(méi)有驚世駭俗的嬌艷，而是淡淡的凄涼與悲愴，以及，充滿人情味的溫暖。

一直以來(lái)，我很想找一個(gè)恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)表達(dá)對(duì)文化消逝的感慨，可是苦于找不到一個(gè)好方法?？戳藭笪蚁耄@應(yīng)該是一個(gè)能很好的寄托我感情的客體吧。面對(duì)在歷史中漸行漸遠(yuǎn)的文化，我們感嘆自己過(guò)于渺小而無(wú)能為力，弗如將它看做一道歷史的廢墟，在這廢墟面前我們可驚嘆可贊美，可惋惜可高歌……卻斷然不可自以為是地將它還原，一來(lái)我們沒(méi)有如此的能力讓它和以前一模一樣；二來(lái)，它的存在，可以喚起人們太多的回憶，關(guān)于自身的，也關(guān)于這個(gè)民族的。

看完整本書，心情始終是沉重的。也像是去走了一遭回來(lái)，似乎蒼老的許多。

雖然也有江南小鎮(zhèn)的恬淡閑適，也有洞庭湖包羅萬(wàn)象的坦蕩。可心中一直有個(gè)身影，于茫茫天地間艱難跋涉，紛飛的大雪覆蓋了他身后的腳印。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片潔白之中只有個(gè)小黑影，在蒼茫之中且行且駐足，不知從何處來(lái)，將要往何處去。

余秋雨文化苦旅讀后感2000字2

這個(gè)暑假，我讀了《文化苦旅》這一本書，這本書的介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻隱藏著人們不為人知的一面，而作者運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字……

還記得新浪上這樣評(píng)價(jià)過(guò)余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。他憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。 有評(píng)論家譽(yù)之為：左手寫散文，不流之于淺薄；右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。

余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫本書！它不甘甜，因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸?？嗫嗟奈兜?，為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書，多寫了一道滋味。未看過(guò)「文化苦旅」之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義；而作者運(yùn)其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

走進(jìn)書中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實(shí)像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。

它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國(guó)。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目 它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的轉(zhuǎn)換。

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節(jié)來(lái)說(shuō)吧，文章是這樣寫的：真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管。中國(guó)的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由？其時(shí)已是20世紀(jì)初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的`突破。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過(guò)他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來(lái)羨慕的眼光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。

王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。他對(duì)洞窟里的壁畫有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手， 拎來(lái)一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把，在石灰桶里蘸一蘸，開(kāi)始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽(tīng)了一下石灰的市價(jià)。

他算來(lái)算去，覺(jué)得暫時(shí)沒(méi)有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達(dá)觀地放下了刷把。當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖，她們?nèi)崛岬臏\笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽(tīng)說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠，請(qǐng)了來(lái)，拌點(diǎn)泥，開(kāi)始堆塑他的天師和靈官。泥匠說(shuō)從沒(méi)干過(guò)這種活計(jì)，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把他們刷白。

畫一雙眼，還有胡子，像模象樣。道士吐了一口氣，謝過(guò)幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王 道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，滿眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等?！钡堑仁裁茨?？我腦中依然一片慘白。

《文化苦旅》讓我領(lǐng)悟到了“苦”字的意義所在，更讓我學(xué)會(huì)了惋惜，更學(xué)會(huì)了如何不讓惋惜存在。

‘報(bào)紙上說(shuō)我寫書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。這，野趣也就是我想說(shuō)的了吧！

余秋雨文化苦旅讀后感2000字3

《文化苦旅》這本書我真的讀得很苦。從《道士塔》的漫漫黃沙開(kāi)篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負(fù)重的心靈，只能用沉默的眼淚來(lái)回答歷史上那些太多的委屈，痛苦與太多的無(wú)可奈何。

原來(lái)散文，真的也可以寫出歷史的重量。余秋雨先生的文采當(dāng)然是好的，華彩明麗的辭藻，工整通暢的行文；但最吸引我的還是透過(guò)詞句背后穿透歷史迷霧的畫面，越平凡質(zhì)樸越令人動(dòng)容。王道士遠(yuǎn)望外國(guó)學(xué)者拉著滿載敦煌文物大車的背影，天一閣門口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠(yuǎn)去而揮動(dòng)的小手絹，那兩個(gè)為開(kāi)了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護(hù)士……畫面在一個(gè)人物身上定格，停頓一下，又跳到另一個(gè)場(chǎng)景上，再停頓。一放一停，一停一放，那么浩大深?yuàn)W的中國(guó)文化歷史，一下就有了形象，有了精氣神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也讓忍辱負(fù)重有了發(fā)泄的具體出口。

就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，最動(dòng)人的一定是那篇《風(fēng)雨天一閣》：“登天一閣樓梯時(shí)我的腳步非常緩慢，我不斷地問(wèn)自己：你來(lái)了么？你是哪一代的中國(guó)書生？”就這一句問(wèn)話，竟然讓深夜讀書的我感慨到泣不成聲。對(duì)于一個(gè)在22歲就離開(kāi)了故土的漂泊者來(lái)說(shuō)，我從來(lái)沒(méi)有對(duì)歷史對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過(guò)多么深厚的興趣，“書生”這個(gè)詞實(shí)在離我的個(gè)人旅程太遠(yuǎn)。我捫心自問(wèn)，究竟是什么觸動(dòng)了一個(gè)甚至對(duì)歷史具有抗拒心理的異鄉(xiāng)人的神經(jīng)，讓那種心痛與感觸都尖銳到幾乎破胸而出，只能用微薄的眼淚來(lái)與千里之外的另一個(gè)心靈共鳴？而《文化苦旅》整本書我仔細(xì)讀了兩遍，仍然不敢動(dòng)筆寫讀書筆記，直到再讀完了《山居筆記》才終于決定下筆整理自己的思緒，這些文字下面究竟蘊(yùn)含了一種什么樣的精神力量，讓我的筆為之躑躅，讓我的心靈為之震蕩而深感敬畏？

讀《文化苦旅》第一遍時(shí)，對(duì)這本書的感覺(jué)是復(fù)雜的，除了感慨，對(duì)有些篇章某種語(yǔ)氣的厭煩也是強(qiáng)烈的。這種厭煩主要出現(xiàn)在作者時(shí)不時(shí)站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻，更在《狼山腳下》一篇中到達(dá)了頂峰。那些大而空的言論、呼吁、名詞、慷慨陳詞，那些對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行總結(jié)式陳詞的語(yǔ)氣與對(duì)古今文人命運(yùn)的對(duì)比推斷讓人心里總不自覺(jué)的產(chǎn)生某種不服，不耐煩：這究竟是何許人也，敢這樣張狂的把整個(gè)中華五千年文化的來(lái)龍去脈都籠絡(luò)進(jìn)自己的思想體系之下一一解說(shuō)！可在厭煩的同時(shí)，又不得不佩服他的敏銳，他的精確。比如那篇《上海人》，既道盡了上海人的尖刻與斤斤計(jì)較，又通過(guò)謙讓與不謙讓的比較深入到單元與多元世界觀的差異中去，怎么不是以小見(jiàn)大？剛剛為《五城記》中“構(gòu)建”、“召喚后代”這樣的詞匯而反感，再翻幾頁(yè)，蘇杭與星羅棋布的江南小鎮(zhèn)們又溫柔的用吳儂軟語(yǔ)煙波暮靄把剛才的對(duì)立情緒抹去，可在舒暢的同時(shí)，“人格方位與地理方位”又跳出來(lái)讓我不得不撇撇嘴，把書放下，嘆口氣，再讀。

這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁(yè)。既然說(shuō)不清，理不順，那就必須再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復(fù)下來(lái)，所有的感想沉淀出來(lái)，才深深體會(huì)到，張狂也好，空泛也罷，每一個(gè)字背后卻都是深切而誠(chéng)懇的情感與傾訴，就如同那句“你來(lái)了嗎，你是哪一代的中國(guó)書生”一樣，背負(fù)了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤，題目本身太大，平實(shí)的由淺入深由小見(jiàn)大是多么得不易！

這份真摯，在《廢墟》中表現(xiàn)為苦口婆心，在《漂泊者》中變成一種沉默，在《三十年的重量》中又幻化成一聲長(zhǎng)嘆。我一邊在為那些因?yàn)樾木尺^(guò)于急切而突兀出來(lái)的大詞匯們所皺眉，一邊又為這樣摯誠(chéng)的一種迫切而由衷的慨嘆。是的，如果他不站出來(lái)?yè)]手，呼喊，不管語(yǔ)氣是否不夠謙卑，不管調(diào)門是否過(guò)于鼓噪，我們的時(shí)代究竟又有誰(shuí)更有資格更應(yīng)該肩負(fù)起這樣的重量呢？或者說(shuō)，難道真要具備某種資格某種背景才能站出來(lái)呼喊呼吁嗎？在這樣的時(shí)代，難道文化還只是精英們的特權(quán)？

文字上的完美盡管艱難，但畢竟是一種“技”，可修煉，可學(xué)習(xí)，可提高，還可炫耀，可虛張聲勢(shì)；文字背后的真實(shí)社會(huì)責(zé)任感、緊迫感，一種超越了文字以上的思想提煉，一種愿意負(fù)重敢于吃苦的力量，這些，更是《文化苦旅》區(qū)別于其他散文的核心，這些，才讓我這樣對(duì)歷史本來(lái)并不干興趣的讀者深切的悲痛敦煌文物的流失，努力的想像夜航船的篤篤聲與船槳?jiǎng)澠平娴乃疂暎抛屛覕?shù)次在夢(mèng)中拜倒在天一閣朱紅大門前虔誠(chéng)的膜拜，不自覺(jué)的問(wèn)：你來(lái)了嗎，你又是哪一代的中國(guó)書生？

文化，不管在哪個(gè)時(shí)代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素與社會(huì)習(xí)慣真正為一個(gè)人的本源與根基寫下定義的力量。

文字，因?yàn)檎?，才?huì)苦。