今天有幸聆聽了莫言先生的講座。文學(xué)中的歷史與現(xiàn)實(shí)。莫言先生的作品，讀過的并不多。紅高粱家族只草草翻過，一篇不怎么出名的酒國倒是看完了。檀香也了解不多。
確實(shí)，莫言先生的小說其實(shí)閱讀門檻很高。尤其是怪誕小說，缺乏想像和閱歷估計(jì)是要看的稀里糊涂。還有很多會讓人感到不痛快的閱讀感受。
大量的細(xì)節(jié)。事無巨細(xì)的細(xì)節(jié)。一定要把一種感受，一個(gè)鏡頭寫到窮盡才算完。海量的細(xì)節(jié)，超長的篇幅，估計(jì)更少有人能讀懂讀透吧。
大概任何優(yōu)秀的作品，小說也好，電影也罷，都是需要大量細(xì)節(jié)來支撐的。每一個(gè)詞句都有它出現(xiàn)的含義，每一個(gè)小小的肢體動作都為劇情發(fā)展埋下伏筆。
所謂大師大概就是窮盡了人間事。
莫言先生的演講是輕松幽默的'。當(dāng)然，后面太學(xué)術(shù)的討論我也沒聽明白！總之是有很多想法。好的作品是不怕解讀和演繹的。哪怕是過度的解讀，顛覆的演繹。莫言先生說，很高興能看到自己一萬字的作品被解讀成三萬字的論文！這是對作品的認(rèn)可！
是呀！能激發(fā)無窮想象的作品，才有生命力！
《百家講壇》觀后感
我是《百家講壇》一名忠實(shí)的小“壇友”，收看這個(gè)節(jié)目已經(jīng)兩三年了。
古人云：“以史為鏡，可以知興替?！边@個(gè)節(jié)目增長了我的知識，開拓了我的視野，使我懂得了很多的道理。最近一期節(jié)目是河南大學(xué)的王立群教授講的“王立群讀史記之秦始皇”。有人說秦始皇是一個(gè)暴君，暴虐無道，也有人說秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽了王教授精辟的講解和獨(dú)到的見解，我對秦始皇有了新的認(rèn)識，也了解了許多這位“始皇帝”鮮為人知的故事。世人對秦始皇的功過評說不一。他有許多偉大的功績，像眾所周知的滅六國、統(tǒng)一度量衡、文字和貨幣、統(tǒng)一車軌、修建馳道和水路等等。并且秦始皇身上也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。一次，秦始皇派兵攻打楚國，由于沒有聽取老將軍王翦的意見，而是派遣了沒有
《百家講壇》觀后感
電視上的《百家講壇》大家應(yīng)該都看過吧！它教給我做人的道理，真是我的好老師。
近期的主題是錢文忠教授講《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》經(jīng)過錢文忠教授的剖析講解，頓時(shí)變得淺顯易懂，非常精彩。其中有一期特別讓我受益，接下來就讓我講給給你們聽吧?！胺驳雷?，重且舒。勿急疾，勿模糊。”這是《弟子規(guī)》里其中的兩句。意思是只要說話，必須要重而且舒緩，不能急也不能咬字不清楚。錢教授還舉了兩個(gè)例子：裴楷，人稱“美男子”，又稱“玉人”。這不光因?yàn)樗獗砻?，而且說話字字句句聲音洪亮，咬字清楚，所以被稱為“玉人”。侯思正，雖然很有才能，被武則天提拔，但因語速太快，咬字不清，使他沒有再得到很好的重用。這一期的《百家講壇》給我震撼很大，想想我自己，雖然語速快捷，但有時(shí)也吐字不清。真想不到，語速太快，吐字不清還有那么大的害處呢！以后我一定好好改正。錢文忠教授教給我的這個(gè)做人的道理，我會銘記于心，我要努力，改正自己的缺點(diǎn)！
《百家講壇》觀后感
我對宋史很不了解，一次，我在電腦上搜關(guān)于歷史的百家講壇視頻，看到了x老師做客百家講壇講述專題《兩宋風(fēng)云》之《康王趙構(gòu)》，聽著袁老師精彩的講述，這段歷史一下子就迷住了我，使我從中受益匪淺。
《兩宋風(fēng)云》這個(gè)專題給我們展現(xiàn)了從北宋靖康之變到南宋皇帝宋高宗禪位這40多年來的風(fēng)風(fēng)雨雨。在此中，一個(gè)又一個(gè)精彩之幕不斷上演。若將中華5000年的歷史比作深藍(lán)色的天空，那么這40多年的歷史就是這廣闊天空中的一顆閃亮的星星。看完了30集的講述，不僅讓我對宋史產(chǎn)生了濃厚的興趣，有了更多的了解，而且使我學(xué)到了不少的東西。40多年來，宋金兩國雖有幾次議和，但仍處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。一場場著名的戰(zhàn)事令人拍案叫絕，一次次錯(cuò)誤的決定讓人嗟嘆不已，一位位英雄人物在深入了解他們后，更使人頓生敬佩之情。老師說，事物應(yīng)該一分為二地去看待。雖然諸位人物身上有許多的缺點(diǎn)，但我們更應(yīng)懂得汲取其中的精華之處。正如《論語》所講：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”宋高宗的樸素節(jié)儉，秦檜的富有心計(jì)，岳飛的忠心、勇敢，韋賢妃的冰雪聰明，都是非常值得我們?nèi)フJ(rèn)真
兩宋風(fēng)云只是歷史長河中的短短一瞬，仿佛劃破夜空的一顆明亮的彗星，讓人感受到之中的悲壯，讓人惋惜它的匆促。它雖然是歷史中最精彩的一幕，但“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。作為新一代的青少年，我們更應(yīng)好好學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，并為社會作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
《百家講壇》觀后感
寒假，老師布置作業(yè)要求我們看《百家講壇》關(guān)于蘇軾的內(nèi)容，并且還要我們寫一篇觀后感。我艱難的看完了蘇軾的十集一開始不以為然的，可到后來聽《念奴嬌赤壁懷古》時(shí)我熱血沸騰，再到《江城子記夢》時(shí)，感于蘇東坡先生“相顧無言，惟有淚千行”的言簡意深。全篇看下來，讓我覺得這位古人為世界創(chuàng)造了許多歷史。
年少的蘇軾，有著很好的家庭教育，父親蘇洵是唐宋八大家之一，寫得一手好文章，對蘇軾很嚴(yán)格。蘇軾之名的由來，便是父親對兒子的一片苦心期待。蘇洵希望兒子不要太過于鋒芒畢露，而是一點(diǎn)一點(diǎn)地展現(xiàn)自己的才華。蘇軾少年成名，22歲考了相當(dāng)于現(xiàn)在全國高考的第二名，實(shí)際是第一名，當(dāng)時(shí)的主考官歐陽修以為是自己學(xué)生曾鞏的考卷，寫的太好了，但怕人說他，把這份考卷點(diǎn)了第二名，實(shí)際考卷是蘇軾的。后來歐陽修對老友說：“捧讀蘇軾的信，我全身喜極汗流，快活快活！此人是當(dāng)今奇才，我應(yīng)當(dāng)回避，放他出人頭地。請大家記住我的話，三十年后沒有人會再說起我來的！”當(dāng)時(shí)歐陽修名滿天下，天下士子進(jìn)退之權(quán)全操在歐陽修一人之手，歐陽修這一句話，蘇軾之名頃刻傳遍全國，“出人頭地”這一成語就是從這里來的。蘇軾25歲時(shí)在制科
其實(shí)寫作，一在記錄，二在思考。更何況蘇軾可以一直保持以一顆赤子之心去生活并抒發(fā)自我情感，只這個(gè)境界就是足以貫穿千古。無外乎歐陽修曾說，千年之前沒有出現(xiàn)過蘇軾這樣的才華超群的人，我不知道千年之后，還能否出現(xiàn)第二個(gè)蘇軾。蘇軾是個(gè)名副其實(shí)的大文豪，他的詞自成一派，讓人望之感嘆。他的一生充滿了神奇的色彩，雖然郁郁不得志，但是他有豪邁的胸襟，能包容天下，雖寄情與山水之間，卻有自己獨(dú)特的政治解讀，他的政治抱負(fù)未能施展于朝野，卻通達(dá)于后人。正所謂“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。
《國史十六講》讀后感 篇1
最近閱讀了中華書局2006年版的《國史十六講》，感覺收獲很大。本書主要以時(shí)間和朝代為序，分十六個(gè)專題概述了中國自史前到清朝前期的歷史。作者結(jié)合最新的科研成果以及自己對各朝重大歷史事件與思想文化的理解，將中國古代歷史完整，簡略，卻又清晰的展現(xiàn)在讀者面前，無論是對于歷史愛好者，還是史學(xué)研究者而言，都不失為一部好的史學(xué)作品。
首先，以各朝各代的代表為每一講標(biāo)題，重點(diǎn)更為清晰。名為《國史十六講》，在形式上分十六個(gè)章節(jié)，以講座的形式概述中國歷史。章節(jié)名稱特點(diǎn)鮮明，通過標(biāo)題讀者便可以清楚的了解到各章的主要內(nèi)容及作者的側(cè)重點(diǎn)?？偟膩砜?，作者更側(cè)重于思想文化方面。從先秦的諸子百家到秦漢魏晉南北朝的經(jīng)學(xué)、讖緯、清議、玄學(xué)，再到宋朝開始繼續(xù)發(fā)展的新儒學(xué)，包括有明一代的朋黨之爭與文人社團(tuán)都有列專題進(jìn)行專門敘述。而其他的部分思想文化也間接地在文中提及，即史前和夏商周等思想問題，魏晉南北朝時(shí)期的民族融合，盛行于唐代的佛教文化，晚明開始的西學(xué)東漸及清朝前期的文字獄問題。從這里我們可以看出，《國史十六講》里含有作者對中國古代幾千年思想文化價(jià)值觀的深刻思考。
其次，文中無時(shí)不顯示出作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)以及靈活的寫作技巧。本書包含了學(xué)術(shù)界的最新研究成果，而且作者將中外同時(shí)期的文化做比較，也結(jié)合了部分國外學(xué)者對中國的研究成果，這說明其研究不拘泥于時(shí)間地點(diǎn)的限制，這也使得本書有視野開闊的鮮明特點(diǎn)。以第一講為例，史前史一般由于枯燥很難激起讀者的興趣，然而作者在第一章中即以對西方人類起源說中的主流觀點(diǎn)“夏娃理論”發(fā)出質(zhì)疑，并且以中國的考古成果進(jìn)行考證。
這在引起讀者閱讀興趣的同時(shí)也表明了歷史研究是不斷進(jìn)步的，我們應(yīng)該抱著質(zhì)疑的觀點(diǎn)來看待歷史，這樣歷史研究工作才能不斷的有新的突破與進(jìn)展。此外，本書旁征博引，清晰明確的表達(dá)出自己的觀點(diǎn)，使得讀者在輕松閱讀的同時(shí)不僅鞏固了基礎(chǔ)知識，也對學(xué)界對某些問題的看法有個(gè)大致的掌握。而且，樊先生在寫作過程中援引不少詩詞及成語典故，使得語言表述更為形象生動，引人入勝。
再次，書中將中國與世界其他國家進(jìn)行同時(shí)期的比較，在通覽全局歷史方面有較大的幫助，也對各地讀者容易混淆的相關(guān)概念進(jìn)行了闡述。解釋了中國分封制下的封建制度與歐洲中世紀(jì)的feudalism的區(qū)別，指出了兩者的不同。此外，也對“東林非黨”問題做了詳盡的解釋，指出朋黨與政黨的區(qū)別。對晚明開始的西學(xué)東漸與東學(xué)傳入西方也有獨(dú)特的見解，這些都是研究中國歷史值得注意的地方。
最后，除了重點(diǎn)對文化史的探究外，對政治制度，經(jīng)濟(jì)等各方面的論述也是詳略得當(dāng)，重點(diǎn)分明。書中的圖片及數(shù)據(jù)使得論點(diǎn)更為清晰。關(guān)鍵字用黑體標(biāo)出，更便于讀者閱讀。諸如論述秦漢時(shí)中央集權(quán)體制初建的維持方法，解釋魏晉風(fēng)度的特點(diǎn)，分?jǐn)⑻瞥鸾痰母髋蓜e等等。以黑體字表明論點(diǎn)，并于后文詳細(xì)分述。這有助于讀者把握重點(diǎn)，理清各部分的基本脈絡(luò)，并且加深對思想文化方面的理解。
《國史十六講》確如先生所說，不糾纏于歷史的細(xì)枝末節(jié)。但是其簡練的文筆卻最大的概括了中國古代歷史的發(fā)展脈絡(luò)，將中國文化史的發(fā)展過程深入淺出的展現(xiàn)在讀者面前。全書主次鮮明，重點(diǎn)清晰，對于我們了解以及研究歷史有著很大的幫助，也是史學(xué)論文寫作的一個(gè)很好的范例。
《國史十六講》讀后感 篇2
寒假期間，抽空讀了樊樹志先生的《國史十六講》。本書是樊先生為復(fù)旦大學(xué)精品課程“國史概要”撰寫的講稿。出版之后，受到了意想不到的歡迎，一再名列各種暢銷書的排行榜，一度排行第一，是一本讀者自己選出的深入淺出的好書。這本書凝結(jié)了作者自己的讀史心得，力圖對中華文明史上的重要問題，進(jìn)行具有深度和新意的解讀，不再糾纏于歷史的線索和細(xì)枝末節(jié)，給不同專業(yè)的學(xué)生一個(gè)歷史深邃感的啟示，激發(fā)學(xué)生重新思考中華文明史的興趣，也同樣使讀者深切體會到了可以換一個(gè)角度看歷史的方法。
在這十六講中，我最喜歡的是第九講宋：繁榮和創(chuàng)造的黃金時(shí)代。傳統(tǒng)史家的筆下，宋朝是屢屢遭受非議并評價(jià)不高的時(shí)代，積貧積弱，在與騎馬民族契丹、女真、蒙古的較量中，總是處于下風(fēng)。但實(shí)際上，宋朝有它輝煌的另一面。宋代的輝煌在平日教學(xué)中有很多體現(xiàn)，在學(xué)生平時(shí)的試題中也有很多史料，可見已經(jīng)是史學(xué)界的共識了。
宋朝處在中國歷史從中世向近世轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也就是學(xué)者們常說的唐宋之際的社會變革時(shí)期，無論在經(jīng)濟(jì)、科技、文化各個(gè)領(lǐng)域，它都是繁榮與創(chuàng)造的黃金時(shí)代。
一、政治上，官僚政治與體制內(nèi)改革
經(jīng)過唐末五代的激烈社會變動，貴族政治徹底崩潰，取而代之的是新的官僚政治體制，其突出的特點(diǎn)是君主獨(dú)裁體制的形成。主要表現(xiàn)為：首先是宰相權(quán)力的削弱，如二府三司制的確立，分割了宰相的權(quán)力，加強(qiáng)了皇權(quán)。其次是軍事權(quán)力的集中，如杯酒釋兵權(quán)，強(qiáng)干弱枝，雖然這種重內(nèi)輕外的方針，產(chǎn)生了許多負(fù)面效應(yīng)，如軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力在為削弱，但是軍權(quán)毫無疑問地高度集中于中央了。再次是財(cái)政權(quán)力的集中，如設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使，把各地稅收機(jī)關(guān)收歸中央掌握，地方稅收除留一部分供地方開銷外，其余全部上交中央。
官僚政治對于貴族政治而言，是一種進(jìn)步。但是它也有新的問題，官僚機(jī)構(gòu)的空前龐大就是其中之一。這種官僚政治給北宋帶來所謂“三冗”的局面，于是出現(xiàn)了體制內(nèi)的改革。范仲淹的慶歷新政，王安石變法，雖然都沒有逃脫失敗的命運(yùn)，但也起到了一定的積極作用。
二、經(jīng)濟(jì)上，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的新發(fā)展和商業(yè)革命
農(nóng)業(yè)的發(fā)展主要表現(xiàn)在中部和南部水稻種植面積不斷擴(kuò)大，糧食產(chǎn)量相應(yīng)增加，耕作技術(shù)與經(jīng)營方式都有了長足的進(jìn)步。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的新發(fā)展是具有劃時(shí)代意義的，它為工商業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的空間，導(dǎo)致商業(yè)革命較早的出現(xiàn)，成為宋朝歷史的一抹耀眼的亮色。
斯塔夫里阿諾斯在他的《全球通史》中寫道：除了文化上的成就之外，宋朝時(shí)期值得注意的是，發(fā)生了一場名副其實(shí)的商業(yè)革命，對整個(gè)歐亞大陸有重大意義。主要的表現(xiàn)就是北宋的商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，城市發(fā)展。唐朝的'坊市制被打破，商業(yè)發(fā)展中時(shí)間、空間的限制被取消，這種變革在社會與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中有著巨大的意義，它適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢，把商業(yè)活動從封閉的“坊”中解放出來，擴(kuò)散到大街小巷的沿線，形成了近代都市商業(yè)街的雛形，為都市商業(yè)拓展了新的空間，也為都市增添了繁華的商業(yè)氣息與市井色彩。于是出現(xiàn)了前所未有的新景觀：政府宣布取消對于夜市的禁令，商業(yè)活動不再有時(shí)間的限制，開封城內(nèi)出現(xiàn)了通宵達(dá)旦的商業(yè)街。這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，從一個(gè)側(cè)面展示了唐宋之際的社會變革。
同時(shí)城市中還出現(xiàn)了專門的娛樂場所瓦子。北宋還出現(xiàn)了中國最早的紙幣交子，在商業(yè)和金融發(fā)展進(jìn)程中的歷史意義，無論如何估價(jià)都不嫌過分。
而到了南宋的時(shí)候，天下流行這樣的諺語“蘇湖熟，天下足”，說明古代經(jīng)濟(jì)重心南移最終完成。
三、科技上，領(lǐng)先于世界的科技成就
宋代，古代的四大發(fā)明中的三項(xiàng)：印刷術(shù)、指南針和火藥，都有了劃時(shí)代的突破，北宋的畢昇發(fā)明的泥活字，開創(chuàng)近代活字印刷的先聲；指南針在北宋后期已經(jīng)普遍用于航海；北宋初年，火藥廣泛使用于戰(zhàn)爭。而這些成果傳到歐洲，導(dǎo)致歐洲結(jié)束中世紀(jì)時(shí)代而進(jìn)入近代文明時(shí)代，推動了西歐的社會轉(zhuǎn)型。
因此，我們說，宋代時(shí)，出現(xiàn)了政治革命、科技革命、商業(yè)革命，中國社會發(fā)生了根本的變化，是中國中世紀(jì)的結(jié)束和近代的開始。這樣的觀點(diǎn)與傳統(tǒng)的史家的觀點(diǎn)有所不同，我們從另一個(gè)角度認(rèn)識了宋朝的歷史，開闊了視野。感謝樊先生的《國史十六講》，把復(fù)旦大學(xué)課堂上的講義貢獻(xiàn)給社會大眾共享，奉獻(xiàn)給我們這些沒有機(jī)會進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)聽課而又對此心向往之的讀者！
《國史十六講》讀后感 篇3
樊樹志先生的《國史十六講》確實(shí)不錯(cuò)，脈絡(luò)清晰的講了中國歷史上的一些大的時(shí)代，很明顯針對的對象是剛剛進(jìn)入大學(xué)的本科生或是具有高中文化水平的歷史愛好者。唯大學(xué)者，方能放下身段，用淺顯的文字，對普羅大眾進(jìn)行這樣的知識普及，可惜現(xiàn)在的大學(xué)，早已不是幾十年前的大學(xué)了。
樊先生的講義非常精當(dāng)，對于中國歷史上一些令人非常感興趣的問題，都做了一些令人耳目一新的解釋（當(dāng)然，這是對于我們這些歷史盲來說的）比如，對于建文帝的下落，晚明時(shí)期中國與國外的貿(mào)易關(guān)系，“全球化”始于元，發(fā)于明，盛于晚明等等的闡述，以及對于清初“大玉兒下嫁多爾袞”等流言的考證，都非常新穎而具有說服力。
當(dāng)然，因?yàn)槭侵v義，不可能講的太深太透，如果說中國歷史是一條長江大河的話，樊先生的講義，固然不是飛機(jī)航拍抑或衛(wèi)星圖片，最多也就是游輪在江面上一路而下，挑幾個(gè)著名的美景指點(diǎn)下，然后就“輕舟已過萬重山”了吧。對于此江此河的各處的水文狀況等等，只能是泛泛而談了。而且，最令人惋惜的是，樊先生的講稿中，我們可以隱隱約約的時(shí)常感覺到一些意猶未盡，一些欲言又止，一些題外之意。樊先生講義的大綱，也未能脫去“主旋律思維”的影子。
最明顯的就是只講治世，不講亂世；只談?wù)荩惶嵊嗝}了。這正是讓人感到悲哀的地方，讀史是為了明今，是為了更好的看清我們現(xiàn)在所處的這個(gè)時(shí)代，而非鉆舊紙堆，搞些杜甫究竟是凍死的還是吃冷肉噎死的這些話題。所以對于歷史的評述中，我最希望看到的是史學(xué)家能以其深邃而智慧的眼光，給我們指引?，F(xiàn)在發(fā)生的一些事情究竟歷史上面究竟有沒有發(fā)生過，歷史上這些事情的后果是什么，其來源、起因是什么，其結(jié)局又是怎么回事，只有這樣，我們才能做到透古觀今，而歷史研究者要做的，當(dāng)然少不了借古諷今了。
當(dāng)然，這些在皇權(quán)逐漸加強(qiáng)且失去約束的時(shí)候是要砍頭的，然而樊先生為什么留著這么多欲語還休呢？難道是怕什么嗎？我們以為早就過去的一些事情，對那一代、下一代，乃至下下一代的國人，究竟有著怎樣的影響呢？這一切一切，還未知。
《國史十六講》讀后感 篇4
這本書是我半年前在南京一舊書攤淘得。以前看的歷史書，大多講歷朝歷代興替的政治得失及宮廷權(quán)力斗爭，而這本書主要從經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的角度概述了中國通史，給人更多的啟發(fā)。
對于中國來說，到了西漢中期，基于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)很成熟了，唐宋期間達(dá)到巔峰狀態(tài)。從漢代以后，在2000年的時(shí)間里面，政治制度建設(shè)方面基本沒有突破，只是技術(shù)層面的修修補(bǔ)補(bǔ)。朝代興替的革命過程中，破壞大于建設(shè)，既沒有技術(shù)方面的突破性進(jìn)步，也沒有制度的革新。新的朝代完全繼承上一個(gè)朝代的經(jīng)濟(jì)模式和政治制度，社會越來越僵化，越來越?jīng)]有活力，到明清時(shí)期中國衰落是一個(gè)必然的過程。
中國歷史上，也有商業(yè)貿(mào)易比較發(fā)達(dá)的時(shí)候，但不幸的是，這種商業(yè)發(fā)展沒有像歐洲一樣產(chǎn)生工業(yè)革命和社會革命。明初和清初時(shí)期，帝國國力強(qiáng)大的時(shí)候，帝國的政治理念和政治制度不是鼓勵發(fā)展商業(yè)，而是采取各種措施限制商業(yè)發(fā)展。宋末和明末，基于增加稅收應(yīng)付對外戰(zhàn)爭的需要，中央集權(quán)控制松弛，沿海地區(qū)商業(yè)貿(mào)易迅速發(fā)展，中國面臨較好的發(fā)展機(jī)會，但因?yàn)閲A弱，這種發(fā)展被外族武力入侵戰(zhàn)爭打斷。
與歐洲比較，中國古代經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先但沒有率先進(jìn)入資本主義時(shí)代，一是重農(nóng)主義的政治理念下，處處防范和限制商業(yè)發(fā)展，沒有起建立保障和鼓勵商業(yè)發(fā)展的社會制度和機(jī)制；二是生產(chǎn)力水平停留在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)時(shí)代，沒有顯著的技術(shù)進(jìn)步推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展；三是文化方面停留在對古代經(jīng)典的詮釋，帝國專制集權(quán)限制了知識分子的思想自由，雖然在每個(gè)朝代興替時(shí)期，有過短暫的思想自由，但不過是曇花一現(xiàn)。新的朝代建立后，社會秩序又回到了從前。
總之，歷朝歷代的興替，基本是原樣復(fù)制，缺少制度革新，沒有技術(shù)進(jìn)步，限制思想自由，政治越來越僵化，社會越來越?jīng)]有活力，國家逐漸從領(lǐng)先變?yōu)槁浜蟆?/p>
《國史十六講》讀后感 篇5
中國的歷史如同流水源遠(yuǎn)流長，我對國史更是蜜蜂喜歡花朵一般，看到國史書便會欣然讀起來，可是幼時(shí)的我讀后覺得索然無味，昏昏欲睡，對國史的興趣一天一天減弱。今年暑假，我在書店無意中發(fā)現(xiàn)了這位“國史老師”——《國史十六講》。讀了一會兒，發(fā)現(xiàn)這本書內(nèi)容突出重點(diǎn)，講得既深又透，講出了一個(gè)所以然，給了我具有歷史深邃感的啟示，再一次激發(fā)了我讀中華文明史的興趣。
《國史十六講》講述了從中國起源到清朝滅亡的所有精彩片段，介紹了各個(gè)朝代不同的風(fēng)情，各國的友好往來和各式各樣的古玩。就這些足以讓我們大開眼界了。其中我最喜歡第7講與第16講。他們分別講述了中國的興盛與衰敗。讓我一會為祖先喝彩，一面為他們憂慮。
唐朝被人陳為“活力四射的世界性帝國”，從李世民到武則天，從盛唐氣象到東西方文明的交匯，從佛經(jīng)進(jìn)國土到佛教繁榮，都能體現(xiàn)出唐朝那時(shí)是如此興盛、龐大。在唐朝618—907年中國家統(tǒng)一，南北朝運(yùn)河的開通，幾座雄偉的京地的修建，與國內(nèi)的貿(mào)易擴(kuò)大，均刺激了世界各國。唐代的中國發(fā)展成了世界大國，亞、歐兩洲各地的商人，留學(xué)生……那個(gè)時(shí)候的中國人眼界格外開闊，對其他各國的文化光采博收，將印度的佛教以中國本土的學(xué)識與儀式來變化著使用。
假如唐朝比作中午的烈陽的話，那清朝便是傍晚的夕陽，真是“夕陽無限好，只是近黃昏”呀！雖然擁有賢明、武功與文治都無與倫比的康熙皇帝，還是政績頗為可觀的雍正，但經(jīng)受了八國聯(lián)軍的踩踏，清朝變得不堪一擊，最后滅亡了。
樊樹志教授說過：“這是一個(gè)不容易到達(dá)的境界。誰不能至，心向往之。”雖然我沒經(jīng)歷中國的文明史，但我能從《國史十六講》中深深感受到一窮二白任人宰割，繁榮昌盛受人喝彩，讓我們這一代中國人發(fā)奮努力吧，使祖國更加強(qiáng)大。
