《徐霞客游記》讀后感1

歷代輿地沿革也是古代高士們的主要話題之一。但徐霞客卻發(fā)現(xiàn)：“昔人志星官輿地，多以承襲附會。”“山川面目，多為圖經(jīng)志籍所蒙?！?/p>

徐霞客不迷信前人舊說，善于獨(dú)立思考，注重考察實(shí)證，勇于探索求真。不論對于山脈河流，還是奇洞怪穴，甚至聚落村居、逸聞傳說，總要細(xì)細(xì)觀察，思考分析。遇有奇異疑問，必窮究不舍。

英國科學(xué)史家李約瑟在其主編的《中國科學(xué)技術(shù)史》一書中說《徐霞客游記》，“讀起來并不像是十七世紀(jì)的學(xué)者所寫的東西，倒像是一位二十世紀(jì)的學(xué)者所寫的考察記錄”。

他對于桂林七星巖的考察就是典型事例，他先后考察了兩次，對巖洞的位置、方向、大小、深淺以及洞內(nèi)形態(tài)結(jié)構(gòu)和洞外情況等，都作了詳細(xì)的記錄和生動的描寫，這些記錄和描寫竟與用現(xiàn)代科學(xué)手段勘測的結(jié)果基本吻合。他關(guān)于石灰?guī)r地貌的考察和描述，比歐洲人要早。

另外，他似乎很精于堪輿學(xué)，《徐霞客游記》中經(jīng)常使用龍砂、虎砂、朝山、案山等堪輿術(shù)語來分析山形水勢，在旅途中遇到一些危難困惑，常求神問卜。由此可知，他讀書博雜，見識多，不適合功名科舉。散人按其使用的堪輿術(shù)語推斷，徐霞客學(xué)習(xí)的可能是堪輿學(xué)的楊公風(fēng)水派。楊公風(fēng)水其實(shí)效性立竿見影。從大唐至今。

《徐霞客游記》是古代高水準(zhǔn)的輿地游記，涉及山形地貌、懸崖巖洞、江河水文、地?zé)崛?、物產(chǎn)風(fēng)俗、政區(qū)地理、道路交通、宗教民族、史跡文物等等方面的考察研究及其豐碩成果和科學(xué)價值。

《徐霞客游記》還是一部游記文學(xué)名著。雖然作者的本意，并非專在從事文學(xué)創(chuàng)作，因此從科學(xué)考察的需要，但是他對神州山川的極其熱愛之情、高雅的審美情趣和卓越的文學(xué)才華，卻自然而然地在這“流水賬”中十分鮮明地體現(xiàn)出來。

本散人很敬重徐霞客這種孤往獨(dú)行之人

《徐霞客游記》讀后感2

徐霞客是明朝人，徐霞客喜歡讀地理和游記，所以，他很想出去考察探險。徐霞客的母親非常支持他。徐霞客20歲開始游太湖，在外旅游了30年。走遍了16個省和自治區(qū)，寫成了舉世聞名的《徐霞客游記》。

其實(shí)徐霞客并不是為了游山玩水，而是為了進(jìn)行地理探險考察，他在地理學(xué)上最大成就，就是對巖洞，溶洞地貌的考察。

現(xiàn)在人們進(jìn)巖洞很方便，可是徐霞客進(jìn)了250個溶洞，歷盡了千辛萬苦。有時他會踩到蛇，差點(diǎn)就被蛇咬。有時迷了路，會找不到出口。

徐霞客走了500多條河，記錄了許多資料，特別是關(guān)于長江的起源。徐霞客還知道很多植物的知識，他記下了150多種植物。

徐霞客探險了30多年，終于累倒了。去世時，他的床頭放著植物標(biāo)本和寫了30年的《徐霞客游記》。

《徐霞客游記》使我認(rèn)識到徐霞客是一個做事執(zhí)著、信念堅(jiān)定的人，我也要向他學(xué)習(xí)。

《徐霞客游記》讀后感3

我讀完《徐霞客游記》這部書后，我感覺它是一部用“腳”寫成的千古奇書！為什么呢？因?yàn)檫@部書是作者用腳“走”遍中國近二十個省的途中寫的，所用的時間有三十多年，直到作者生命的結(jié)束。

作者徐霞客出身書香門第，他的祖上曾建了一座“萬卷樓”來收藏書，這給了徐霞客博覽群書創(chuàng)造了很好的條件?？墒切煜伎驼J(rèn)為一個人要想寫出好文章，達(dá)到妙筆生花、下筆如有神助的地步，除了破萬卷書以外，還必須行萬里路！只有身臨其境，才能獲得真正的知識。就這樣，他的一生就在不停息地行走中開始了。在旅行中，他曾遇到過三十多次盜賊，即使這樣他也沒有半途而廢。他曾經(jīng)在大雪封山的日子登上了天下第一山——黃山的峰頂，就連山上的和尚們也感到萬分驚訝！他也曾通過實(shí)地考察得出了萬里長江的源頭是金沙江，而不是岷江……

徐霞客的一生都是在不停地跋涉中度過的，他的一生給我們做出了很大的貢獻(xiàn)?？上У氖牵核拇蟛糠肿髌范紒G失了，現(xiàn)存的這部書只是其中的一小部分。但是這也沒能影響《徐霞客游記》成為“古今游記之最”！

《徐霞客游記》讀后感4

近日，我讀了一篇名著，名字叫《徐霞客游記》。讀后深有感觸。徐霞客名弘祖，字振聲，霞客是他的號，明萬歷十四年出生在江蘇省江陰縣。他決心進(jìn)行自己感興趣的地理考察事業(yè)。他喜歡讀地理、歷史和游歷探險方面的書，向往著“問奇于名山大川”的生活。徐霞客埋頭專心攻讀和研究前人的地理學(xué)著作，但是，他并不是把前人的著述當(dāng)作一成不變的經(jīng)典盲目地相信，而是在吸取前人知識的同時，進(jìn)行獨(dú)立思考。為了搞清祖國河山的真實(shí)面貌，徐霞客決定親身進(jìn)行實(shí)地考察。

從22歲起，徐霞客開始了游歷考察生涯。三十多年間，他先后四次進(jìn)行了長距離的跋涉，足跡遍及相當(dāng)于現(xiàn)在的江蘇、浙江、山東、河北、山西、陜西、河南、安徽、江西、福建、廣東、湖南、湖北、廣西、貴州、云南和北京、天律、上海等19個省、市、自治區(qū)。在三四百年前，徐霞客游歷了如此廣闊的地區(qū)，靠的完全是自己的兩條腿。單憑這一點(diǎn)，就足以令人贊嘆不已了，便何況他所考察的主要是陡峭的山峰和急流險灘呵。不難想象，他要經(jīng)歷多少艱難險阻，甚至隨時有喪生的危險。徐霞客的考察探險活動，持續(xù)進(jìn)行到公元1640年他55歲的時候。當(dāng)時，他正在云南，不幸身患重病，被人送回江陰老家，第二年就去世了?？梢哉f，徐霞客把自己的畢生精力獻(xiàn)給了祖國的地理考察事業(yè)。

他注意到植物與環(huán)境的關(guān)系，觀察在不同的地形、氣溫、風(fēng)速條件下，植物生態(tài)和種屬的不同情況，認(rèn)識到地面高度和地球緯度對氣候和生態(tài)的影響。在徐霞客對地理學(xué)的一系列貢獻(xiàn)中，最突出的是他對石灰?guī)r地貌的考察。他是我國，也是世界上最早對石灰?guī)r地貌進(jìn)行系統(tǒng)考察的地理學(xué)家。石灰?guī)r地貌還有一大特點(diǎn)，就是有眾多的巖洞。徐霞客親身探查過的巖洞達(dá)100多個。

徐霞客不僅對地理學(xué)有重大貢獻(xiàn)，而且在文學(xué)領(lǐng)域中也有很深的造詣。徐霞客在野外考察生活中，每天不管多么勞累，都要把當(dāng)天的經(jīng)歷和觀察記錄下來，堅(jiān)持寫游歷日記。他先后寫了2000多萬字的游記，這既是地理學(xué)上珍貴的文獻(xiàn)，又是筆法精湛的游記文學(xué)。

他的游記，與他描繪的大自然一樣質(zhì)樸而綺麗，有人稱贊它是“世間真文字也許是在人生路上，不管我們愿不愿意我們生下來第一件事就是學(xué)會走路，現(xiàn)在我們?nèi)ツ骋粋€地方都有車騎，又方便又快，而徐霞客當(dāng)時去游歷了祖國的大好河山，他用的是什么走遍了大江南北，他用的是一雙腳！讓我們?nèi)W(xué)習(xí)徐霞客的意志力去學(xué)習(xí)他的精神，讓我們向目標(biāo)奮斗吧！

《徐霞客游記》讀后感5

“飽經(jīng)風(fēng)霜三十年，踏遍祖國山水田”——《徐霞客游記》。

當(dāng)我們游覽石灰?guī)r溶洞，看到奇彩奪目的石筍、石鐘乳的時候，就會想起我國明代的地理學(xué)家徐霞客（1586—1641）的偉大功績。是他最早對石灰?guī)r地貌進(jìn)行考察和研究，為地理學(xué)作出了卓越貢獻(xiàn)。

1607年，22歲的徐霞客開始了他的考察旅行，從而開辟了系統(tǒng)地觀察自然、探索自然的新方向。地理考察的道路是和艱難的。那時候沒有現(xiàn)代化的交通工具，主要靠步行，經(jīng)常要攀登懸崖峭壁，穿越激流險灘，頂著狂風(fēng)暴雨，忍受饑餓寒冷，露宿山野叢林。這些困難都擋不住徐霞客，他不僅一天天、一年年堅(jiān)持考察工作，而且無論每天的旅途多么艱苦，總要堅(jiān)持把當(dāng)天的經(jīng)歷和觀察心得記錄下來。徐霞客三十多年如一日堅(jiān)持地理考察，他的足跡踏遍祖國的16個省和自治區(qū)（按現(xiàn)在行政區(qū)劃），對各地的山脈、河流、動植物等的特征，進(jìn)行細(xì)致的觀察，并加以詳細(xì)的記錄，最后寫成了二十卷的科學(xué)巨著《徐霞客游記》。

《徐霞客游記》是以日記體裁寫成的，是徐霞客畢生經(jīng)歷和心血的結(jié)晶，是一部對地理學(xué)的`研究于發(fā)展極有價值的寶貴文獻(xiàn)。通過閱讀了解，徐霞客的整個寫作過程，揭示出徐霞客之所以能在地理學(xué)上做出了卓越貢獻(xiàn)，在于他十分重視實(shí)踐，他的知識是通過實(shí)踐獲得的，從而論證了唯物主義認(rèn)識論中的實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的哲學(xué)原理。

人們的認(rèn)識不是人的頭腦中所固有的，也不是人們憑空臆想出來的，而是從實(shí)踐中產(chǎn)生的?！缎煜伎陀斡洝凡皇窃诩抑虚]門造車寫出的，而是通過多年的跋山涉水的實(shí)際考察形成的。人們只有通過實(shí)踐，才能接觸事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系，獲得感性認(rèn)識并最終通過實(shí)踐把握事物的本質(zhì)，由此深入事物的內(nèi)部，掌握事物的規(guī)律。因此，要認(rèn)識某一對象的本質(zhì)和規(guī)律，就只有親身參加變革這一對象的實(shí)踐，除此之外別無他途。

《徐霞客游記》讀后感6

《徐霞客游記》是以日記體為主的一本中國古代地理書籍。作者徐霞客在各地游行，將途中的所見、所聞、所感記錄下來。他一生幾乎都是在旅行中度過，書中突出寫了天臺山、黃山、廬山等名山。

與歷代貪戀山水風(fēng)情的文人雅士寄情山水的情操不同，徐霞客不但對美景發(fā)出贊嘆，同時對所到的地理、地質(zhì)、地貌也有詳盡的描述和科學(xué)觀察。

其中給我印象最深的是游武夷山的一篇日記，游記中用優(yōu)美細(xì)膩的文字描寫了武夷山的美麗風(fēng)景，突出了武夷山奇特的特點(diǎn)—奇峰峭拔、碧水丹峰，也怪不得武夷山有“奇秀甲東南”的美譽(yù)了。在他的游覽過程中，記錄的“架壑舟”，即是船形的懸棺，最讓我感到新奇，這些古老的懸棺躺在險峻的懸崖峭壁的空隙中，飽受風(fēng)吹日曬，可沒人知道古人是如何把沉重的懸棺放到幾百米高的峭壁中去的。

“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳?！边@句詩正是出自徐霞客之口，是他，第一個拉開黃山的神秘面紗，將那數(shù)不勝數(shù)的絢麗風(fēng)景公布于眾。他是多么自在和清高??！他不僅是一位將功名利祿拋之腦后的奇人，也是終身寄情于山水，不被俗世影響的偉人。他的旅行不僅美麗神奇，而且還十分驚險刺激，他已經(jīng)超越了游玩的境界，而是徹徹底底的探險了。這種富有冒險精神、探索精神的奇人，不僅會受到旅游者的推崇，也同樣使身為中學(xué)生的我受益匪淺。

書中那一片片壯闊遼遠(yuǎn)的風(fēng)景，一座座高峻雄偉的山峰，似乎在催動我的探索的心，在攀登中獲得樂趣，在探索里獲得知識。

《徐霞客游記》讀后感7

一個想成大器的人，必須要經(jīng)歷世間的種種磨難，就像一個人在沒下雨的時候在街道上行走，所以怎么也找不到自己的腳印。相反在泥濘的路上便可以找到自己的腳印，通過這個實(shí)例，我們便可明白，一個不經(jīng)歷挫折，不經(jīng)歷磨難，平平凡凡走過一生的人是永遠(yuǎn)不會有成就的。只有經(jīng)歷種種挫折的人，他才會在人生的道路上留下“腳印”，留下輝煌。

這個故事講的是：鑒真和尚剛剃度的時候，做了寺里的腳行僧，化緣時經(jīng)常遭白眼。于是，他憤憤不平，便不去干活了，方丈知道了，便帶他到寺前的泥濘路上，把泥濘留痕的道理告訴了他，使他大受啟發(fā)，終于成了一代名僧。

泥濘的路才會留痕，一生碌碌無為的人，不經(jīng)風(fēng)雨，不經(jīng)苦難，就很難成大器，而在苦難跋涉，經(jīng)風(fēng)沐雨的人才會有出頭之日，那些腳印證明了他行走的價值。

歷代許多人都在泥濘中行走過，所以他們便有所成就，比如說：徐霞客從小立志要游覽天下，于是他從小便開始了他的行程，他每天走很長的路，風(fēng)餐露飲，經(jīng)歷了大大小小的大方幾經(jīng)生死，可他不怕苦，勇往直前，一年可磨壞許多鞋，功夫不負(fù)有心人，他終于實(shí)現(xiàn)了理想，還寫下了《徐霞客游記》。

像這樣的太多太多了，如李時珍，海倫·凱勒。但也有一些人遇上一點(diǎn)點(diǎn)挫折，便開始退縮，比起他們可差遠(yuǎn)了，比如說我吧。有一次暑假，我練，一開始練得不錯，可漸漸熱了起來，我便不想練了，可是沒辦法，父母逼個不停，我只好惟命是從，可是太熱了，我剛坐下就發(fā)牢騷，終于我便被酷熱戰(zhàn)勝了。一事無成。

“泥濘”多形象的字眼，它象征人間各種磨練，我只有在泥濘中走，才會留下光輝。我們走遠(yuǎn)了，但腳印代表汗水無價。

《徐霞客游記》讀后感8

“心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。”柳宗元的一句話與我看見徐霞客雕像時的思緒形成某種諳合。江邊的雕像刻畫了一個身背行囊，手拿草帽，衣著飄逸，目光炯炯的徐霞客。站在他身旁，向前望，尋找他兩眼的聚焦點(diǎn)，目光竟穿越到了另一個新的空間：“風(fēng)翳凈盡，澄碧入流?！?/p>

翻開《徐霞客游記》，為了尋覓那青衫博帶下的仙風(fēng)道骨。60多萬字的游記，記錄了他從眉宇清雋的少年到風(fēng)燭殘年的老人的所見所思。

步步都是險境，步步都是犯難，千山萬水行來，自山川源流，地形地貌的考察到巖石，洞壑，瀑布溫泉的獵奇：從動物，植物生態(tài)品種的比較到礦業(yè)，手工業(yè)，物種的記錄。他的足跡遍布奇山險壑，他無懼窮山惡水，因?yàn)樗谴笞匀坏某フ?，他懂得朝圣路上必?jīng)磨難，所以他的腳步是那么氣定神閑。

熱愛地理的信念使他到人跡罕至的邊疆地區(qū)，不避風(fēng)雨，不怕虎狼，與長風(fēng)為伍，與云霽為伴，以野果充饑，以清泉解渴，幾次遇到生命危險。當(dāng)他俯觀山河壯麗，仰嘆星河遼闊，在殘?jiān)蠘渲曼c(diǎn)起油燈，燃起篝火，記錄星宿位移，在我心中他對理的信念幻化為對美的信念。

當(dāng)他用毛筆記下“程愈迫，則流愈急。”中國的探索腳步踏入一片新的天地。游記所保存的關(guān)于我國西南地區(qū)石灰?guī)r地貌的廣泛，深入的考察記述，比起喀斯特地貌的研究來，徐霞客遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在了前面，他是歷史的創(chuàng)造者。

徐霞客出生書香門第，年幼受父親影響喜歡讀歷史，地理之類的書籍。立志要遍游名山大川。在父母的鼓勵下，肩挑簡單的行李，離開了家。他一生絕大部分時間都是在旅行考察中度過。

從小種在徐霞客心中的幼芽漸漸成長，他感到心里有什么要崩裂要揮揚(yáng)的東西正在奪門欲出，于是他出發(fā)了。出門時定是“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”吧。

當(dāng)他攀上沖天的山巒，周圍云霧縈繞，是不是有吐納天地的萬丈豪情？穿著一襲青衣，衣袂在風(fēng)中舞動，這時遠(yuǎn)處山頭的一片云彌漫飄散過來，把他包裹在內(nèi)，一同回歸山嵐，他是否更強(qiáng)烈的感覺到自己的身體與自然融合，決定一生與其共舞？

正是這份癡愛，讓兼具童稚般不泯滅的好奇和圣人般老道練達(dá)的思維。我仿佛看見，他一手拿著枯樹葉制成火炬，一手撫摸著崎嶇的巖壁，走進(jìn)巖洞。耳邊叮咚的滴水聲，潺潺的流水聲，組成一支小夜曲。他久久地蹲著，把手放入溪流中，感受那清涼的仙露愛撫的從自己的手指間穿過，他仔細(xì)觀察溪底溪岸，經(jīng)長時間沖刷已溫潤如玉，那乳白色中鑲嵌著古老的黃褐，他有敲下一塊帶走的沖動，最終還是作罷。火炬的光芒漸漸微弱，他才依依不舍的離開。

《徐霞客游記》讀后感9

讀著本地名人的傳記，我不僅想起了一本書，白話文的版本，配上一些名人的字畫、老照片作插圖，別有一番情趣。以致我看了很長一段時間后還歷歷在目，它就是《徐霞客游記》。

徐霞客，名弘祖，江陰馬鎮(zhèn)人。生于明歷十四年。從小便有游遍天下的大志。成年后仍矢志不渝，讀萬卷書，行萬里路，終于寫成了《徐霞客游記》一書，使自己成為了偉大的地理學(xué)家和旅行家，在中華人文史上具有其獨(dú)特的地位。

古時候，生產(chǎn)力落后，交通不便，旅行就是自討苦吃；那時候99%的男子人生主要目標(biāo)就是當(dāng)官光宗耀祖養(yǎng)兒子子孫滿堂?？墒怯羞@樣一個人，他按照自己的想法闖蕩世界，用“另類”的方法留下自己的痕跡，哪怕這一路困難重重、驚險不斷——被劫、被冤枉、被陷害和背叛，被貧困和疾病折磨著……文中關(guān)于這些的描寫只是短短地幾筆帶過，接下來便是大段大段興致盎然的景色描寫、地質(zhì)考察以及風(fēng)俗紀(jì)錄，好像這些艱難不曾發(fā)生過一般?？吹贸?，徐霞客是一個真性情的人，用現(xiàn)在時髦的話說就是“另類”，然而正是他另類的經(jīng)歷輔以奇文妙語，才給后人留下了極其豐富的精神食糧，也讓這個“另類”的布衣之士被人們永遠(yuǎn)地記住。

他的游記大致可分為兩部分，為早期的名山大川和晚期的云南風(fēng)光。讀《徐霞客游記》，我仿佛也跟著作者一起游歷名山大川、野徑深幽，有“足不出戶，心游天下”之感。

好男兒志在四方，為了實(shí)現(xiàn)個人理想，徐霞客癡心不改，毅然將生死置之度外，這是何等的氣度！數(shù)年如一日，堅(jiān)持記錄野外的所見所聞，從不間斷，始成大作，他踏實(shí)勤奮的寫作態(tài)度同樣令人欽佩。

讀徐霞客文，學(xué)做真人。我深深地羨慕和佩服像徐霞客這樣的人，他們“出淤泥而不染”，無論遭受多少打擊磨難，到頭來依然心存善念、樂觀積極。他們善于發(fā)現(xiàn)身邊的美并且真心地贊美它們，他們把不開心的事拋到腦后，于是乎每一天醒來都是新的開始。這是一群多么幸福的人?。∥覉?jiān)信，只要努力，我的人生也定能如他們一般平實(shí)中見真奇。

《徐霞客游記》讀后感10

想必大家都聽過《徐霞客游記》吧！我也讀了《徐霞客游記》。以下便是我讀的這本書主要內(nèi)容與我自己的心得感受了。

《徐霞客游記》主要講了徐霞客為了考察祖國的山河土地，他自二十二歲開始出游，30年間，東渡普陀，北游燕冀，南涉閩粵，西北登太華，西南游邊疆。足跡及于今江蘇、浙江、山東、河北、山西、陜西、河南、安徽、江西、福建、廣東、云南等16個省區(qū)及京津滬等地。《徐霞客游記》以日記體載精詳而忠實(shí)地記錄了徐霞客大半生跋山涉水見聞與心得。

我讀的《徐霞客游記之山篇》，大家如果要讀整版的買簡易版，因?yàn)槿绻x原版你可就死定了，原著六十多萬字，不持之以恒是不可能讀完的，我讀的山篇就花了我一星期的時間。如果讀原著一二年都是有可能的。徐霞客原名徐弘祖，字振之，別號才為霞客?！缎煜伎陀斡洝肺野l(fā)現(xiàn)他是以日記的方法編寫而成。《徐霞客游記》它不僅是一部聞名于世的地理巨著，更是一部我們值得觀看與品讀的山水游記?！缎煜伎陀斡洝肥且晕膶W(xué)價值極高而見稱于世，而被人們推為“古今游記之最?！边@就是人見，花見花看，車見車要看的《徐霞客游記》。

這便是聞名于世！經(jīng)徐霞客花了30年之久才寫成的《徐霞客游記》。

《徐霞客游記》讀后感11

《徐霞客游記》是以日記的形式進(jìn)行記錄的，作者是徐弘祖。他經(jīng)過34年旅行而寫出的，寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作。其中讓我印象最深刻的事情是他游歷過的喀斯特地區(qū)的洞穴超過270多個，并指可以根據(jù)所見、所感、所思、所想得出喀斯特洞穴的特征，類型及成因，有詳細(xì)的考察和科學(xué)的記錄。難怪現(xiàn)代科學(xué)家李約瑟說：“《徐霞客游記》讀來并不像是十七世紀(jì)的學(xué)者所寫的東西，倒像是一位二十世紀(jì)的野外勘測家所寫的考察記錄。世界上最早一部記載石灰?guī)r地貌的著作，是中國明代地理學(xué)家徐弘祖的《徐霞客游記》。他比歐洲最早對石灰地貌進(jìn)行考察和描述的愛士倍爾早一百年，比歐洲最早對石灰進(jìn)行系統(tǒng)分類瑙曼早兩百多年。

他將喀斯特洞穴的特征，成因及其類型，詳細(xì)地描述了出來，并指出一些巖洞是水的機(jī)械侵蝕造成，鐘乳石是含鈣質(zhì)的水滴蒸發(fā)后逐漸凝聚而成等。他在游歷黃山時，記錄道：初五日云氣甚惡，余強(qiáng)臥至午起。揮印言慈光寺頗近，令其徒引。過湯地，仰見一崖，中懸鳥道，兩旁綠瀉如練。余即從此攀躋上，泉光云氣，繚繞衣裾。已轉(zhuǎn)而右，則茅庵上下，馨韻香煙，穿石而出，即慈光寺也。寺舊名珠砂庵。比丘為余言：”山頂諸靜至，經(jīng)為雪封者兩月。今早遣人送糧，山羊?qū)W雪沒腰而返?！坝嗯d大阻，由大路二里下山，遂引被臥。

這里不僅記錄了當(dāng)時的天氣狀況，地勢地貌以及地理位置都很明顯。說出了慈光寺周圍環(huán)境狀況，在茅庵附近有很多人在那里祭拜，因此香煙繚繞，從石縫中穿出。那里原本叫珠砂庵，在下雪時，受雪封路2個多月，有個早晨讓人送糧食進(jìn)來供人食用，走到半山腰，人都快被雪淹沒了，不得已回去了。

徐弘祖讓人欽佩的不僅是他的遠(yuǎn)見，對地理獨(dú)特的見解，更是因?yàn)樗膱?jiān)持不放棄，才使得我們今日可以看見這么多宏偉的著作，我覺得我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)他的堅(jiān)定不移的優(yōu)良品質(zhì)。

徐霞客傳原文：

徐霞客者，名弘祖，江陰梧塍里人也生于里社，奇情郁然，玄對山水，力耕奉母，踐更繇役，蹙蹙如籠鳥之觸隅，每思飏去年三十，母遣之出游東南佳山水，皆幾案衣帶間物耳有再三至，有數(shù)至，無僅一至者

其行也，不治裝，不裹糧；能忍饑數(shù)日，能遇食即飽，能徒步走數(shù)百里，凌絕壁，冒叢箐，扳援下上，懸度綆汲居平未嘗為古文辭，行游約數(shù)百里，就破壁枯樹，燃松拾穗，走筆為記，如甲乙之簿，如丹青之畫，雖才筆之士，無以加也

游臺、宕還，過陳木叔小寒山，木叔問：“曾造雁山絕頂否？”霞客唯唯質(zhì)明已失其所在，十日而返曰：“吾取間道，捫蘿上龍湫，有宕焉，雁所家也其顛罡風(fēng)逼人，有麋鹿數(shù)百群，圍繞而宿三宿而始下”其與人爭奇逐勝，皆此類也

母喪服闋，益放志遠(yuǎn)游訪黃石齋于閩，窮閩山之勝，皆非閩人所知登羅浮，謁曹溪，歸而追及石齋于云陽往復(fù)萬里，如步武耳謂昔人志星官輿地，多承襲傅會；江河山川，多囿于中國一隅欲為昆侖海外之游，窮流沙而后返小舟如葉，大雨淋濕，要之登陸，不肯，曰：“譬如澗泉暴注，撞擊肩背，良足快耳！”丙子九月，辭家西邁僧靜聞愿登雞足禮迦葉，請從焉遇盜于湘江，靜聞被創(chuàng)病死，函其骨，負(fù)之以行瘞靜聞骨于迦葉道場，從宿愿也

霞客還滇南，足不良行，修《雞足山志》，三月而畢病甚，語問疾者曰：“張騫鑿空，未睹昆侖；唐玄奘銜人主之命，乃得西游吾以老布衣，孤筇雙屨，窮河沙，上昆侖，歷西域，題名絕國，死不恨矣”

余之識霞客也，因漳人劉履丁履丁為余言：“霞客西歸，氣息支綴，聞石齋下詔獄，遣其長子間關(guān)往視，三月而反，具述石齋系狀，據(jù)床浩嘆，不食而卒”其為人若此

徐霞客傳譯文：

徐霞客名弘祖，是江陰梧塍里人生在鄉(xiāng)里，卻奇情充沛，十分喜歡山水，種田侍奉老母親出錢請人代替服勞役，好像籠子里的鳥一樣，迫不得舒展，容易觸到邊沿，經(jīng)常想著飛走三十歲的時候，母親打發(fā)他出游東南地區(qū)美麗的山水，都是他十分熟悉的地方有去過兩三次的，有去過多次的，沒有只去過一次的

他出行，不刻意整束行裝，不包裹食物；能幾天忍受饑餓，能遇到什么食物就吃什么食物，并能吃飽，能徒步跑幾百里攀登陡峭的山壁，踏過叢生的竹林，上下攀援，空中橫渡山谷，像拿繩索打水一樣平常也未曾寫過華麗的文章，但出游到幾百里的地方，卻能靠著破壁枯樹，點(diǎn)燃松枝干穗，拿筆快速地記錄，（寫出的東西）好像是記得清清楚楚的賬目，好像是高手畫的美麗圖畫，即使是很會寫文章的人也沒法超過他

游覽天臺山、雁蕩山回來，在小寒山拜訪陳木叔陳木叔問他：“可曾到過雁蕩山的最高峰?”徐霞客不敢肯定回答天剛亮，他人已經(jīng)不見了十天以后回來了，說“我從小道，手拉藤條登上了大小龍湫，看到一個坑洼，是大雁住的地方山頂勁風(fēng)逼人，有好多麋鹿圍繞著我住下住了三宿才下山”他和人爭奇斗勝，都是這類情況

母親去世，服喪期滿，他更加放開心志游覽遠(yuǎn)方在福建拜訪了黃石齋，看遍了福建的勝山，都不是當(dāng)?shù)厝怂熘牡巧狭肆_浮山，拜謁了曹溪，回來又在云陽追訪黃石齋來回上萬里，好像是在近處漫步說前人記載天文地理，很多是抄襲，把沒有關(guān)系的事物硬說成有關(guān)系長江黃河二條經(jīng)脈，山與水兩者之間的界限，大多于中原之內(nèi)打算游覽昆侖山等中原以外的地方，直到西北沙漠地區(qū)才回來乘坐一艘樹葉般的'小船，大雨淋濕了小船，邀請他上岸，他不愿意，說：“這就好比山泉猛下，撞擊肩和背，實(shí)在是快活??！”丙子年九月，辭家西行僧人靜聞希望登雞足山，禮拜迦葉，請求跟從在湘江遇到了強(qiáng)盜，靜聞被傷害致死他就用盒子盛放他的尸骨，背著尸骨前行把靜聞的尸骨埋葬在迦葉道場里，了卻了靜聞的夙愿

徐霞客回到云南，腳生病，不好走，便修撰《雞足山志》，三個月以后修撰完畢（他）病得很厲害，對前來探望的人說：“西漢張騫開辟道路，未見昆侖山唐朝玄奘奉皇上使命，才有機(jī)會西游我不過是一個老百姓，一根竹杖一雙鞋，走到黃河、沙漠地帶，登上昆侖山區(qū)，走過西域，留名很遠(yuǎn)的國家，即使死了也沒有什么遺憾了”

我認(rèn)識徐霞客，是通過漳州人劉履丁劉履丁對我說：“徐霞客從西方回來，呼吸困難聽說黃石齋被皇帝下詔關(guān)到監(jiān)獄里，就派他的長子輾轉(zhuǎn)崎嶇的山路，前往探視，三個月才回來，他兒子對他詳細(xì)講述了黃石齋被拘押的情狀，他躺在床上十分感嘆，不吃東西去世了”他這個人為人就像這樣??！

【篇一】

漫漫五千年中華文明，孕育出多少絕世駭文，沐浴在這文化的長河之中，細(xì)細(xì)品味這豐富的文化積淀……

古往今來，文人墨客創(chuàng)造出了一個詩意的世界，揮毫灑墨，一篇篇文章千古流傳，徜徉于其中，只令人陶冶情操——這就是經(jīng)典的力量。經(jīng)典名著，一個凝聚了作者思想，智慧與心聲的無價之寶，它們反映出歷史，社會與道德精髓，這是作者智慧的結(jié)晶，傳達(dá)著人類對美好生活的無限追求。作為一個中國人，一個生在擁有濃厚文化底蘊(yùn)的千年古國，面對充足的資源，更應(yīng)該好好品讀、理解。閱讀經(jīng)典，就是感受文學(xué)，體驗(yàn)社會之最佳途徑。

中華經(jīng)典，流傳千年，《史記》承載著歷史的變遷，四大名著頌揚(yáng)了人物精神，《論語》揭示了人生哲理，《詩經(jīng)》涵蓋了文人筆下的優(yōu)美詩句……一部部經(jīng)典名著，反映出中華的文學(xué)力量，這文明古國，將會與經(jīng)典之作一樣，永不磨滅……

1949年，新中國成立，在起初的時候，社會腐朽黑暗，《茶館》正揭示了這一點(diǎn)反映出當(dāng)時的生活，表現(xiàn)出作者老舍對此的批判。但少數(shù)人的腐朽改變不了廣大人民追求光明的信念，中國，在改革開放的政策下，終于走向了光明與和平。恰如7月22日發(fā)生的400年一遇的天文奇觀——日全食一樣，在那剎那間，一片黑暗，可是隨著時間的流逝，太陽還是掙脫了月亮的遮蓋，釋放出了光亮，重新照耀著大地……這不就是中國歷經(jīng)千辛萬苦的過程寫照嗎?它告訴我們，無論遇到什么危難，堅(jiān)定信念，勇敢前進(jìn)，就是我們一直追尋的光明所在!

2009年，是中國建國60周年，在這普天同慶的日子里，中國正以全新的面貌面對世界，一個擁有無數(shù)經(jīng)典文化的國家，正逐步走向世界的頂峰，正由發(fā)展中國家向發(fā)達(dá)國家努力著。舉辦奧運(yùn)會、世博會，發(fā)射航天飛船，參加更多的世界組織……如今中國所做的，都將載入史冊，成為永恒的中華經(jīng)典!

中國，文化與實(shí)力結(jié)合后，將走向更輝煌的地方,在中華經(jīng)典上譜寫一頁新的篇章!

【篇二】

無數(shù)個清晨和黃昏，在蒙受了太多的紅塵和世俗之后，在經(jīng)見了太多的喧囂和浮

在書櫥隔成的長廊里，在中華經(jīng)典的陳列前，輕撫著一張張潔白的書頁，默讀著《詩經(jīng)》、《史記》、李白、蘇軾的名字，崇敬和莊嚴(yán)的情感油然而生，我思想的觸須饑渴的探進(jìn)歷史，探入浩浩中華五千年的文明。吟詠著那些厚重而又清新的文字，感受著一個民族不屈的忠魂，我的血液如同涌動的黃河長江強(qiáng)烈地撞擊著我的身體。

透過歷史的煙塵，我用心靈去感知著熱血凝成的忠魂。

于是，我看見了屈原從《離騷》中走來，披發(fā)行吟在汨羅江畔，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，在多災(zāi)多難的楚國，屈原探求著救國救民的真理。我看見文天祥從《指南錄》中走來，在伶仃洋里高聲吟唱，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，面對著入侵者的利誘，他毅然南歸，表達(dá)著對南宋和人民的忠誠。我還看見了持節(jié)牧羊的蘇武，精忠報國的岳飛，橫掃倭寇的戚繼光，替父從軍的花木蘭。我看見了林則徐點(diǎn)燃的火光，將虎門的天空渲染得瑰麗而又壯觀;我看見渣滓洞的江姐，把鐮刀斧頭的旗幟繡成了對新中國的向往與期盼。

撫摸著這些滾燙的文字，拜謁著這些不屈的靈魂，他們對國家和民族無限的'忠誠，足以驚天地泣鬼神，彪炳千秋，橫絕千古。

拂去千年的風(fēng)塵，我打開了《詩經(jīng)》，透過風(fēng)雅頌賦比興的文字，我走進(jìn)了那些不知名姓的歌者的內(nèi)心，我讀出了他們對勞動的贊美對剝削的詛咒對愛情的追求。翻閱那部百看不厭的《論語》，我體悟到了圣人先哲的博大與深

走進(jìn)《夢溪筆談》，我讀出了科學(xué)家的執(zhí)著與探究，走進(jìn)《本草綱目》，我讀出了醫(yī)學(xué)家懸壺濟(jì)世的仁愛，走進(jìn)《徐霞客游記》，我飽覽了祖國河山的秀美與壯麗。

魯迅說：我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……他們是中國的脊梁。

今天，撫摸著這些經(jīng)典，誦讀著這些不朽的文字，感受著綿延不絕的民族的忠魂，凝視著用正直和不屈挺立起的脊梁，我還看見了浩浩蕩蕩的后來者，他們秉承了先祖的血脈，他們繼承了民族的希望;他們忠誠于祖國，他們忠誠于人民，他們忠誠于繼往開來的民族振興大業(yè)。我也一遍遍地默讀著他們的名字：雷鋒，錢學(xué)森，焦裕祿，孔繁森，牛玉儒……

老師們，同學(xué)們，“最是書香能致遠(yuǎn)，閱讀之樂樂無窮”。

中華經(jīng)典是前人留給我們豐厚的文化遺產(chǎn)，是先祖對我們的無私饋贈，讓我們接收這份高貴的禮物吧。

在物質(zhì)文明飛速發(fā)展的今天，讓我們一起走進(jìn)中華經(jīng)典，用思想的圣水洗

來吧，朋友，走進(jìn)中華經(jīng)典，讓書香浸潤心靈，用平平仄仄的旋律，釋放我們的激情，表達(dá)對不屈的民族精神的禮贊!

來吧，朋友，走進(jìn)中華經(jīng)典，讓書香浸潤心靈，用鏗鏗鏘鏘的文字，抒發(fā)我們的豪邁，傾訴對祖國未來最美好的憧憬!?