2、教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。
3、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。
4、若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。
5、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽?，無鵠的而有則，無概念而必然者也。
6、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)?或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
7、各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。
8、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。
9、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。
10、中國人是富于美感的民族。
11、對于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨為共同。三、對自己學(xué)問能力的切實了解。四、有計劃的運動。
12、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也 。
13、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！烙撸c智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
14、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。
15、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的`能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個性與群性平均發(fā)達(dá)的。
16、中國人是富于美感的民族?！淘郲3]式對公眾開放。整修一新的蔡元培故居紀(jì)念館三樓設(shè)立為“蔡元培實物館”，將首次展出120余件珍貴文物。
17、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。
18、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎?自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。
19、“我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實在不能用自己的力量去了解功課時，才去幫助他?！?/p>
20、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中。……美以普通性之故，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。——蔡元培教育名言
蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5日），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，漢族，浙江紹興府山陰縣（今浙江紹興）人，祖籍浙江諸暨。教育家、革命家、政治家。下面為大家?guī)硭慕?jīng)典名言！
1、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任;不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教育是要個性與群性平均發(fā)達(dá)的。
2、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。蔡元培
3、囊括大典，網(wǎng)羅眾家;思想自由，兼容并包。
4、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
5、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：體育，智育，德育，美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。
6、把美育特別提出來，與體智德并為。蔡元培
7、與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個性。蔡元培
8、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。蔡元培
9、人的'健全，不但靠飲食，尤靠運動。
10、對于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨為共同。三、對自己學(xué)問能力的切實了解。四、有計劃的運動。
11、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。
12、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽?，無鵠的而有則，無概念而必然者也。
13、各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。
14、若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。
15、體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦的鍛煉。
16、與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個性。
17、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。
18、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。
1、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。
2、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成也。
3、學(xué)生在學(xué)校內(nèi)，既要有活潑進(jìn)取的精神，又要有堅實耐煩的精神。有第一種精神，所以有發(fā)明、有創(chuàng)造。有第二種精神，利害不為動，牽制有不受，專心一志，為發(fā)明創(chuàng)造的預(yù)備。
4、對于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨為共同。三、對自己學(xué)問能力的切實了解。四、有計劃的運動。
5、所謂健全的`人格，內(nèi)分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。
6、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。
7、美色，人之所好也，對希臘之裸像，決不敢作龍陽之想。對拉斐爾若魯濱司之裸體畫，決不敢有周昉秘戲圖之想。蓋美之超絕實際也如是。
8、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。
9、把美育特別提出來，與體智德并為四育。
10、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。
11、中國人是富于美感的民族。
12、教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。
13、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教育是要個性與群性平均發(fā)達(dá)的。
14、若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。
15、弘獎學(xué)術(shù)啟文明，栽桃種李最多情。
16、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。
17、我們所寄身的這個時代，正浸淫于一種整體性的墮落之中。
18、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽?，無鵠的而有則，無概念而必然者也。
19、各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。
20、各懷日新志，共證歲寒心。
21、平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡。試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問。敷衍三、四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與
22、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。
23、惟卿第一能知我，留取心痕永不磨。
24、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。
25、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
26、把美育特別提出來，與體智德并為。
27、體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦的鍛煉。
