關(guān)于科學(xué)名人

1、科學(xué)所以叫科學(xué)，正是因?yàn)樗怀姓J(rèn)偶像，不怕推翻過時(shí)的舊事物，很仔細(xì)地傾聽實(shí)踐和

2、沒有思想自由，就沒有科學(xué)，沒有真理?！漳?/p>

3、人類看不見的世界，并不是空想的幻影，而是被科學(xué)的光輝照射的實(shí)際存在。尊貴的是科學(xué)的力量?！永锓蛉?/p>

4、提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)更重要。因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。——愛因斯坦

5、道德應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)的指路明燈。——布夫勒

6、我把科學(xué)的廣闊園地，看作是一個(gè)廣大的原野，其中散布著一些黑暗的地方和一些光明的地方。我們的工作的目的，應(yīng)該是或者擴(kuò)大光明地方的界限，或者在原野中增加光亮的中心?！业铝_

7、科學(xué)是實(shí)事求是的學(xué)問，來不得半點(diǎn)虛假?！A羅庚

8、應(yīng)當(dāng)熱愛科學(xué)，因?yàn)槿祟悰]有什么力量是比科學(xué)更強(qiáng)大更所向無敵的了?！郀柣?/p>

9、成功=艱苦的勞動(dòng)+正確的方法+少談空話。——愛因斯坦

10、只有順從自然，才能駕馭自然?！喔?/p>

11、如果學(xué)習(xí)只在于模仿，那么我們就不會(huì)有科學(xué)，也不會(huì)有技術(shù)?！郀柣?/p>

12、我們最好把自己的生命看做前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在共同生命的一部分，同時(shí)也后人生命的開端。如此延續(xù)下去，科學(xué)就會(huì)一天比一天燦爛，社會(huì)就會(huì)一天比一天更美好?！A羅庚

13、我們不僅要有政治上文化上的巨人，我們同樣需要有自然科學(xué)和其他方面的巨人。——郭沫若

14、感謝科學(xué)，它不僅使生活充滿快樂與歡欣，并且給生活以支柱和自尊心?！透β宸?/p>

15、對(duì)科學(xué)家來說，不可逾越的原則是為人類文明而工作?！罴s瑟

16、你們?cè)谙胍实堑娇茖W(xué)頂峰之前，務(wù)必把科學(xué)的初步知識(shí)研究透徹。還沒有充分領(lǐng)會(huì)前面的東西時(shí)，就決不要?jiǎng)邮指阃蟮氖虑?。——巴甫洛?/p>

17、人的知識(shí)不如人的智力，人的`智力不如人的素質(zhì)，人的素質(zhì)不如人的覺悟。任何工作都要人去做，都要靠發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造性，即使在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的今天，人仍然是最終起決定作用的因素。

18、科學(xué)不會(huì)舍棄真誠(chéng)愛它的人們。——季米里亞捷夫

19、有兩種人是在白白地勞動(dòng)和無謂地努力：一種是積累了財(cái)富而不去使用的人，另一種是學(xué)會(huì)了科學(xué)而不去應(yīng)用的人?！_迪

20、科學(xué)是人生中最重要最美好和最需要的東西?！踉X夫

21、沒有艱苦勞動(dòng)，就沒有科學(xué)創(chuàng)造。——南斯拉夫

22、在科學(xué)上重要的是研究出來的“東西”，不是研究者“個(gè)人”?！永锓蛉?/p>

23、思想好比火星：一顆火星會(huì)點(diǎn)燃另一顆火星。一個(gè)深思熟慮的教師和班主任，總是力求在集體中創(chuàng)造一種共同熱愛科學(xué)和渴求知識(shí)的氣氛，使智力興趣成為一些線索，以其真摯的復(fù)雜的關(guān)系——即思想的相互關(guān)系把一個(gè)個(gè)的學(xué)生連接在一起?！K霍姆林斯基

24、一個(gè)研究人員可以居陋巷，吃粗飯，穿破衣，可以得不到社會(huì)的承認(rèn)。但是只要他有時(shí)間，他就可以堅(jiān)持致力于科學(xué)研究。一旦剝奪了他的自由時(shí)間，他就完全毀了，再不能為知識(shí)作貢獻(xiàn)。——坎農(nóng)

25、科學(xué)的探討和研究，其本身就含有至美，其本身給人的愉快就是酬報(bào)?！永锓蛉?/p>

26、教育！科學(xué)！學(xué)會(huì)讀書，便是點(diǎn)燃火炬；每個(gè)字的每個(gè)音節(jié)都發(fā)射火星?！旯?/p>

27、科學(xué)的歷史，從某種意義上說，就是錯(cuò)覺和失敗的歷史，是偉大的頑愚者以笨拙和低效能進(jìn)行工作的歷史?！履幸鷱?/p>

28、科學(xué)是永無止境的，它是一個(gè)永恒之謎?！獝垡蛩固?/p>

29、謬誤的好處是一時(shí)的，真理的好處是永久的；真理有弊病時(shí)，這些弊病是很快就會(huì)消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨?！业铝_

30、真理的大海，讓未發(fā)現(xiàn)的一切事物躺臥在我的眼前，任我去探尋?！ｎD()

31、現(xiàn)代科學(xué)，面廣枝繁，不是一輩子學(xué)得了的。惟一的辦法是集中精力，先打破一缺口，建立一塊或幾塊根據(jù)地，然后乘勝追擊，逐步擴(kuò)大研究領(lǐng)域。此法單刀直入，易見成效。——王梓坤

32、科學(xué)是非常愛妒忌的，科學(xué)只把最高的恩典賜給專心致志地獻(xiàn)身于科學(xué)的人。——費(fèi)爾巴哈

33、無知者比有知者更自信。只有無知者才會(huì)自信地?cái)嘌裕茖W(xué)永遠(yuǎn)不能解決任何問題。——達(dá)爾文

34、科學(xué)需要一個(gè)人貢獻(xiàn)出雙重的精力，假定你們每個(gè)人有兩次生命，這對(duì)你們來說還是不夠的?？茖W(xué)要求每個(gè)人有極緊張的工作和偉大的熱情?！透β宸?/p>

愛科學(xué)名人名言

1、科學(xué)是沒有國(guó)界的，因?yàn)樗菍儆谌祟惖呢?cái)富，是照亮世界的火把，但學(xué)者是屬于祖國(guó)的。巴斯德

2、從科學(xué)園地采收的果實(shí)，如同農(nóng)人的收獲一樣，常常是工作與幸運(yùn)和有利的情勢(shì)的共同產(chǎn)物。貝齊里烏斯

3、科學(xué)的博愛精神把分散在世界各地、各種熱心科學(xué)的人聯(lián)結(jié)成一個(gè)大家庭。羅斯福

4、科學(xué)的基礎(chǔ)是健康的身體。居里夫人

5、謬誤的好處是一時(shí)的，真理的好處是永久的；真理有弊病時(shí)，這些弊病是很快就會(huì)消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨。狄德羅

6、不去實(shí)踐的科學(xué)家，就象不釀蜜的蜜蜂。

7、我們?cè)谙硎苤说陌l(fā)明給我們帶來的巨大益處，我們也必須樂于用自己的發(fā)明去為他人服務(wù)。富蘭克林

8、總有一天，真理會(huì)取勝。即使真理在他一生中未能得到勝利，為了堅(jiān)持真理也會(huì)使他變得更好，更加聰明。赫胥黎

9、對(duì)搞科學(xué)的人來說，勤奮就是成功之母。茅以升

10、不要因?yàn)殚L(zhǎng)期埋頭科學(xué)，而失去對(duì)生活、對(duì)美、對(duì)待詩(shī)意的感受能力。達(dá)爾文

11、不應(yīng)是為了自己的需要，而應(yīng)是為了真理而活著。列夫托爾斯泰

12、成功的科學(xué)家往往是興趣廣泛的人。他們的獨(dú)創(chuàng)精神可能來自他們的博學(xué)。多樣化會(huì)使人觀點(diǎn)新鮮，而過于長(zhǎng)時(shí)間鉆研一個(gè)狹窄的領(lǐng)域，則易使人愚蠢。貝弗里奇

13、問號(hào)，是打開任何一門科學(xué)的鑰匙。

14、大多數(shù)的科學(xué)家，對(duì)于最高級(jí)的形容詞和夸張手法都是深惡痛絕的，偉大的人物一般都是謙虛謹(jǐn)慎的。貝弗里奇

15、我平生從來沒有做出過一次偶然的發(fā)明。我的一切發(fā)明都是經(jīng)過深思熟慮和嚴(yán)格試驗(yàn)的結(jié)果。愛迪生

16、我要把人生變成科學(xué)的夢(mèng)，然后再把夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)。居里夫人

17、運(yùn)動(dòng)是一切生命的源泉。達(dá)芬奇

18、沒有僥幸這回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。愛因斯坦

19、聰明人克服謬誤，從而走向真理；只有傻瓜才堅(jiān)持自己的謬誤。呂凱特

20、我真想發(fā)明一種具有那么可怕的大規(guī)模破壞力的特質(zhì)或機(jī)器，以至于戰(zhàn)爭(zhēng)將會(huì)因此而永遠(yuǎn)變?yōu)椴豢赡艿氖虑?。諾貝爾

21、傳播知識(shí)就是播種幸?？茖W(xué)研究的進(jìn)展及日益擴(kuò)大的領(lǐng)域?qū)酒鹞覀兊南Ｍ?，而存在于人類身心上的?xì)菌也將逐漸消失。諾貝爾

22、一個(gè)科學(xué)家應(yīng)該考慮到后世的評(píng)論，不必考慮當(dāng)時(shí)的辱罵或稱贊。巴斯德

23、使人們寧愿謊言，而不愿追隨真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，也不僅由于真理會(huì)約束人的想像，而且是由于謊更能迎合人類某些惡劣的天性。培根

24、不要侮蔑你不知道的真理，否則你將以生命補(bǔ)償你的過失。莎士比亞

25、歷史告誡我們說，一種嶄新的`真理慣常的命運(yùn)是：始于異端，終于迷信。赫胥黎

26、如果我們過于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確?？柌ㄆ諣?/p>

27、只有順從自然，才能駕馭自然。培根

28、打開一切科學(xué)的鑰匙毫無異議的是問號(hào)，我們大部分的偉大發(fā)現(xiàn)應(yīng)歸功于如何，而生活的智慧大概就在于逢事都問個(gè)為什么。巴爾扎克

29、愛真理，忠實(shí)地生活，這是至上的生活態(tài)度。沒有一點(diǎn)虛偽，沒有一點(diǎn)寬恕，對(duì)自己忠實(shí)，對(duì)別人也忠實(shí)，你就可以做你自己的行為的裁判官。巴金

30、凡在小事上對(duì)真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的。愛因斯坦

31、我的人生哲學(xué)是工作，我要揭示大自然的奧妙，為人類造福。愛迪生

32、我的那些最重要的發(fā)現(xiàn)是受到失敗的啟示而作出的。戴維

33、我不知道世上的人對(duì)我怎樣評(píng)價(jià)。我卻這樣認(rèn)為：我好像是在海上玩耍，時(shí)而發(fā)現(xiàn)了一個(gè)光滑的石子兒，時(shí)而發(fā)現(xiàn)一個(gè)美麗的貝殼而為之高興的孩子。盡管如此，那真理的海洋還神秘地展現(xiàn)在我們面前。牛頓

34、一切推理都必須從觀察與實(shí)驗(yàn)得來。伽利略

35、我愿用我全部的生命從事科學(xué)研究，來貢獻(xiàn)給生育我、栽培我的祖國(guó)和人民。巴甫洛夫

36、我堅(jiān)持奮戰(zhàn)五十余年，致力于科學(xué)的發(fā)展。用一個(gè)詞可以道出我最艱辛的工作特點(diǎn)，這個(gè)詞就是失敗。湯姆遜

37、聰明的資質(zhì)、內(nèi)在的干勁、勤奮的工作態(tài)度和堅(jiān)韌不拔的精神。這些都是科學(xué)研究成功所需的其它條件。貝弗里奇

38、錯(cuò)誤同真理的關(guān)系，就像睡夢(mèng)同清醒的關(guān)系一樣。一個(gè)人從錯(cuò)誤中醒來，就會(huì)以新的力量走向真理。歌德

39、人的天職在勇于探索真理。哥白尼

40、創(chuàng)新有時(shí)需要離開常走的大道，潛入森林，你就肯定會(huì)發(fā)現(xiàn)前所未見的東西。

41、科學(xué)的靈感，決不是坐等可以等來的。如果說，科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)有什么偶然的機(jī)遇的話，那么這種偶然的機(jī)遇只能給那些學(xué)有素養(yǎng)的人，給那些善于獨(dú)立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會(huì)給懶漢。華羅庚

42、難也是如此，面對(duì)懸崖峭壁，一百年也看不出一條縫來，但用斧鑿，能進(jìn)一寸進(jìn)一寸，得進(jìn)一尺進(jìn)一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之。華羅庚

43、感謝上帝沒有把我造成一個(gè)靈巧的工匠。我的那些最重要的發(fā)現(xiàn)是受到失敗的啟發(fā)而獲得的。戴維

44、真理的大海，讓未發(fā)現(xiàn)的一切事物躺臥在我的眼前，任我去探尋。牛頓

45、要學(xué)會(huì)做科學(xué)中的粗活。要研究事實(shí)，對(duì)比事實(shí)，積聚事實(shí)。巴甫洛夫

46、愛情是作為偉大的因素滲入他們的生活的，但是它并不把其他因素都吞噬吮吸掉。他們并不因?yàn)閻矍槎顥壒窬?、藝術(shù)、科學(xué)的普遍利益；相反，他們還要把愛情的一切鼓舞、愛情的一切火焰帶到這些方面去，而反過來，這些世界的廣闊與宏偉也滲透到了愛情里。赫爾岑

47、發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位。如果一個(gè)人掌握了他的學(xué)科的基礎(chǔ)理論，并且學(xué)會(huì)了獨(dú)立地思考和工作，他必定會(huì)找到他自己的道路，而且比起那種主要以獲得細(xì)節(jié)知識(shí)為其培訓(xùn)內(nèi)容的人來，他一定會(huì)更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化。愛因斯坦

熱愛科學(xué)的名言

1、最有成就的科學(xué)家都具有狂熱者的熱情。 貝弗里奇

2、自尊心、幻想、情思的早熟和智能的呆滯，再加上必然的后果。懶散，這些就是禍根?？茖W(xué)，勞動(dòng)，實(shí)際工作。才能夠使我們病態(tài)的，浪蕩的青年清醒過來。 岡察洛夫

3、在學(xué)習(xí)中，在勞動(dòng)中，在科學(xué)中，在為人民的忘我服務(wù)中，你可以找到自己的幸福。 捷連斯基

4、在重視勞動(dòng)和尊重勞動(dòng)者的基礎(chǔ)上，我們有可能來創(chuàng)造自己的新的道德。勞動(dòng)和科學(xué)是世界上最偉大的兩種力量。 高爾基

5、戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)變成一種神秘的科學(xué)，令人高深莫測(cè)。但是戰(zhàn)爭(zhēng)其實(shí)是一個(gè)極自然的東西，也是日常生活中最必要的東西.....戰(zhàn)爭(zhēng)就是生活。 希特勒

6、照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界——那個(gè)在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對(duì)象，那末在我看來，生活就會(huì)是空虛的。人們所努力追求的庸俗的目標(biāo)——財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。 愛因斯坦

7、哲學(xué)是理性和科學(xué)的朋友，而神學(xué)是理性的敵人和無知的庇護(hù)者。 狄德羅

8、真理高于太陽，在科學(xué)的世界里，謬誤如同泡沫，很快就可消失，真理這則永遠(yuǎn)永在永存。 佚名

9、在科學(xué)著作中，你最好讀最新的書，在文學(xué)著作中，你最好讀最老的書。古典文學(xué)作品永遠(yuǎn)不會(huì)衰老。 布爾韋爾·利頓

10、在任何科學(xué)上的雛形，都有它雙重的形象：胚胎時(shí)的丑惡，萌芽時(shí)的美麗。 雨果

11、在新的科學(xué)宮里，勝利屬于新型的勇敢的人，他們有大膽的科學(xué)幻想，心里燃燒著探求新事物的熱情。 阿·費(fèi)爾斯曼

12、真理只有一個(gè)，它不在宗教中，而是在科學(xué)中。 達(dá)·芬奇

13、真正的科學(xué)家應(yīng)當(dāng)是個(gè)幻想家，誰不是幻想家，誰就只能把自己稱為實(shí)踐家。 巴爾扎克

14、在科學(xué)思維中常常伴著詩(shī)的因素，真正的科學(xué)和真正的音樂要求同樣的想象過程。 愛因斯坦

15、真正的科學(xué)研究者對(duì)他所從事的工作完全舍棄了功利觀點(diǎn)。

16、正像新生的嬰兒一樣，科學(xué)的真理必將在斗爭(zhēng)中不斷發(fā)展，廣泛傳播，無往而不勝。 富蘭克林

17、在科學(xué)上重要的是研究出來的“東西”，不是研究者的“個(gè)人”。 居里夫人

18、在科學(xué)上最好的助手是自己的頭腦，而不是別的東西。 法布爾

19、知識(shí)不存在的地方，愚蠢便自命為科學(xué)。 蕭伯納

20、天才是不足恃的，聰明是不可靠的，要想順手揀來的偉大科學(xué)發(fā)明是不可想象的。 華羅庚

21、只有天才和科學(xué)結(jié)了婚才能得到最好的結(jié)果。 斯賓塞

22、追求科學(xué)需要特殊的勇敢。 伽利略

23、在科學(xué)上面沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭的山路攀登的人，才有希望達(dá)以光輝的頂點(diǎn)。 馬克思

24、在科學(xué)的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟(jì)于事。 馬克思

25、一個(gè)研究人員可以居陋巷，吃粗飯，穿破衣，可以得不到社會(huì)的承認(rèn)。但是只要他有時(shí)間，他就可以堅(jiān)持致力于科學(xué)研究。一旦剝奪了他的自由時(shí)間，他就完全毀了，再不能為知識(shí)作貢獻(xiàn)。 坎農(nóng)

26、一切自然科學(xué)知識(shí)都是從實(shí)際生活需要中得出來的。 阿累尼烏斯

27、藝術(shù)和科學(xué)的價(jià)值在于沒有私欲的服務(wù)，在于為億萬人的利益服務(wù)。 羅斯金

28、應(yīng)當(dāng)熱愛科學(xué)，因?yàn)槿祟悰]有什么力量是比科學(xué)更強(qiáng)大、更所向無敵的了。 高爾基

29、優(yōu)秀的科學(xué)家必定是某種程度的狂人。 卡皮察

30、有兩種人是在白白地勞動(dòng)和無謂地努力：一種是積累了財(cái)富而不去使用的人，另一種是學(xué)會(huì)了科學(xué)而不去應(yīng)用的人。 薩迪

31、再?zèng)]有別的任何藝術(shù)或科學(xué)，比戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)或戰(zhàn)爭(zhēng)科學(xué)更困難的了。 勞埃德

32、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上走過彎路犯過錯(cuò)誤并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。 愛因斯坦

33、一個(gè)科學(xué)家應(yīng)該考慮到后世的評(píng)論，不必考慮當(dāng)時(shí)的辱罵或稱贊。 巴斯德

34、無知者比有知者更自信。只有無知者才會(huì)自信地?cái)嘌裕茖W(xué)永遠(yuǎn)不能解決任何問題 達(dá)爾文

35、現(xiàn)代科學(xué)，面廣枝繁，不是一輩子學(xué)得了的。惟一的辦法是集中精力，先打破一缺口，建立一塊或幾塊根據(jù)地，然后乘勝追擊，逐步擴(kuò)大研究領(lǐng)域。此法單刀直入，易見成效。 王梓坤

36、學(xué)會(huì)集體工作的藝術(shù)。在今天的科學(xué)中，只有集體的努力才會(huì)有真正的成就。如果你一個(gè)人工作，即使你有非凡的能力，你也不能在科學(xué)上做出巨大的發(fā)現(xiàn)，而你的同事將始終是你的思想的擴(kuò)音器和放大器，正如你自己——集體中的一員——也是別人的思想的擴(kuò)音器和放大器一樣。 澤林斯基

37、學(xué)科學(xué)，是一口氣也松不得的；科學(xué)的成就就是毅力加耐性。 張廣厚

38、我要把人生變成科學(xué)的夢(mèng)，然后再把夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)。 居里夫人

39、我愿用我全部的生命，從事科學(xué)研究，來貢獻(xiàn)給生育我、栽培我的祖國(guó)和人民。 巴甫洛夫

40、無論鳥的翅膀是多么完美，如果不憑借著空氣，它是永遠(yuǎn)不會(huì)飛翔高空的。事實(shí)就是科學(xué)家的空氣。 巴甫洛夫

41、要想獲得科學(xué)知識(shí)，就得從字母學(xué)起。 （法國(guó)）諺語

42、要建設(shè)，就必須有知識(shí)，必須掌握科學(xué)。而要有知識(shí)，就必須學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)地、耐心地學(xué)習(xí)。向所有的人學(xué)習(xí)，不論向敵人或朋友都要學(xué)習(xí)，特別是向敵人學(xué)習(xí)。 斯大林

43、我能成為一個(gè)科學(xué)家，最主要的原因是：對(duì)科學(xué)的愛好；思索問題的無限耐心；在觀察和搜集事實(shí)上的勤勉；一種創(chuàng)造力和豐富的常識(shí)。 達(dá)爾文

44、我想，人有兩個(gè)肩膀，應(yīng)該同時(shí)發(fā)揮作用，我要用一個(gè)肩挑著送貨上門的擔(dān)子，把科學(xué)知識(shí)和科學(xué)工具送到工人師傅手里；另一個(gè)肩膀可以作人梯，讓青年們踏著攀登科學(xué)的更高一層山峰。 華羅庚

45、所有的科學(xué)都是錯(cuò)誤先真理而生，錯(cuò)誤在先比錯(cuò)誤在后好。 沃爾波斯

46、學(xué)習(xí)和鉆研，要注意兩個(gè)不連良，一個(gè)是“營(yíng)養(yǎng)不良”，沒有一定的文史基礎(chǔ)，沒有科學(xué)理論上的準(zhǔn)備，沒有第一手

47、學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考，思考，再思考，我就是靠這個(gè)方法成為科學(xué)家的。 愛因斯坦

48、一旦科學(xué)插上幻想的翅膀，它就能贏得勝利。 法拉第

49、一分時(shí)間，一分成果。對(duì)科學(xué)工作者來說，就不是一天八小時(shí)，而是寸陰必珍，寸陽必爭(zhēng)！ 童第周

50、我們最好把自己的生命看做前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在共同生命的一部分，同時(shí)也后人生命的開端。如此延續(xù)下去，科學(xué)就會(huì)一天比一天燦爛，社會(huì)就會(huì)一天比一天更美好。 華羅庚

51、我們要把人生變成一信科學(xué)的夢(mèng)，然后再把夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)。 居里夫人

52、實(shí)踐是打開科學(xué)寶庫(kù)的鑰匙。 （美國(guó)）諺語

53、世界上變革的最強(qiáng)推動(dòng)力不是統(tǒng)治群眾的科學(xué)認(rèn)識(shí)，而是賦予群眾以力量的狂熱，有時(shí)甚至是驅(qū)趕民眾向前的歇斯底里。 希特勒

54、數(shù)學(xué)家毫不顧及聲明或猜想，他們僅僅根據(jù)定義和公理，并用論證和推理來演繹每一件事。事實(shí)上，現(xiàn)在把那些僅由猜想或假說建立起來的理論稱之為科學(xué)事不正確的，因?yàn)椴孪胪笾谀撤N見解或主張，因而他不能由此而產(chǎn)生知識(shí)。 Reid,Thomas

關(guān)于科學(xué)的名言(2)

55、問號(hào)是開啟任何一門科學(xué)的鑰匙。 巴爾扎克

56、往往有這樣的情形：為科學(xué)和技術(shù)開拓新道路的，有時(shí)并不是科學(xué)界的著名人物，而是科學(xué)界毫不知名的人物，平凡的人物，實(shí)踐家，工作革新者。 斯大林

57、萬事開頭難，每門科學(xué)都是如此。 馬克思

58、天生的能力必須借助于系統(tǒng)的知識(shí)。直覺能做的事很多，但是做不了一切。只有天才和科學(xué)結(jié)了婚才能得最好的結(jié)果。 斯賓塞

【拓展閱讀】

談?wù)?1世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的重要性屬于老生常談。發(fā)達(dá)國(guó)家的人類存在完全依賴科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展。當(dāng)然，這些影響是好是壞可以爭(zhēng)論，不過科學(xué)改變了我們的生活、健康、工作、通訊、娛樂和交通的事實(shí)是無法否認(rèn)的。

社會(huì)中科學(xué)知識(shí)越來越突出的重要性讓人們相應(yīng)地對(duì)科學(xué)證據(jù)表現(xiàn)出越來越大的尊重。為了被看作可靠、理性、值得信賴、讓一個(gè)主張或者觀點(diǎn)看起來是建立 在科學(xué)基礎(chǔ)上的就非常重要。我們認(rèn)為由科學(xué)支持的觀點(diǎn)比其他主張更可靠，任何一個(gè)銷售商，任何一個(gè)觀點(diǎn)都要尋求科學(xué)證據(jù)的支持。

但是，政治、宗教和經(jīng)濟(jì)目前正在就如何正確理解科學(xué)而爭(zhēng)吵不休。在當(dāng)今科學(xué)和偽科學(xué)無處不在的氣候下，科學(xué)家以外的人要弄清楚媒體、健康或者消費(fèi)領(lǐng) 域所謂的科學(xué)主張，應(yīng)該想什么或者相信什么是非常困難的事?，F(xiàn)在正進(jìn)行著一場(chǎng)企圖影響非科學(xué)家的公眾觀點(diǎn)戰(zhàn)斗，我們接受或者不接受科學(xué)上的可靠性會(huì)產(chǎn)生重 大后果。

因此，所有人都嚴(yán)肅思考科學(xué)的本質(zhì)就顯得更加重要。這并不一定意味著要用深?yuàn)W的哲學(xué)問題讓我們發(fā)瘋，或者穿上白大褂戴上并不誘人的眼睛加入實(shí)驗(yàn)室里 滿腦子檢驗(yàn)的科學(xué)家群體。但是，它確實(shí)涉及對(duì)科學(xué)證據(jù)的一些思考，反思我們尊重科學(xué)觀點(diǎn)的理由。真正的科學(xué)家歡迎公眾對(duì)他們觀點(diǎn)的仔細(xì)檢查，而冒牌的科學(xué) 家就不這樣。認(rèn)真花些時(shí)間和精力探討科學(xué)的本質(zhì)和科學(xué)觀點(diǎn)因此成為避免權(quán)利被剝奪的簡(jiǎn)單方法。或者更坦率的說，思考這些問題會(huì)幫助我們防止吃虧上當(dāng)。

科學(xué)證據(jù)在人類文本的任何領(lǐng)域都具有特殊的地位。如果洗發(fā)水生產(chǎn)商想說服我們他們的商品值得購(gòu)買，他們典型的做法是添加這樣一些話“科學(xué)研究證明” 本產(chǎn)品能夠增強(qiáng)頭發(fā)光滑度和彈性。同樣的，濕潤(rùn)劑經(jīng)過皮膚病學(xué)測(cè)試，牙膏被證明可以減少齒菌斑，香水經(jīng)過臨床證明可以吸引男士拜倒在你石榴裙下。

在更嚴(yán)肅的場(chǎng)合，如刑事審判勝訴與否取決于專家的科學(xué)證據(jù)。如果證人聲稱她看到甲先生殺人，那么這對(duì)于甲先生是壞消息，但是如果尸體上和犯罪現(xiàn)場(chǎng)發(fā) 現(xiàn)甲先生的指紋和DNA結(jié)果得到法醫(yī)專家的證據(jù)支持，甲先生的鵝就被科學(xué)煮熟了?？茖W(xué)證據(jù)有獨(dú)特的，優(yōu)先于其他任何證據(jù)的地位。

這些例子表明科學(xué)觀點(diǎn)和證據(jù)的特殊作用?？茖W(xué)觀點(diǎn)受到具體條件，測(cè)試方式的限制，需要仔細(xì)檢驗(yàn)，更重要的是，如果出現(xiàn)新證據(jù)的話需要改變和發(fā)展?？?學(xué)家的證據(jù)被認(rèn)為可靠就是因?yàn)樗恢笔艿綑z驗(yàn)而且在每一個(gè)階段都進(jìn)行交叉檢驗(yàn)。這當(dāng)然不是說科學(xué)觀點(diǎn)就是沒有任何錯(cuò)誤可能的，因?yàn)榭茖W(xué)家也可能像普通人一 樣犯人的（道德的）錯(cuò)誤。但是過程標(biāo)志了科學(xué)思維和科學(xué)觀點(diǎn)的特殊性，普遍認(rèn)為比別的主張或者證據(jù)更可靠。

科學(xué)方法被有些人認(rèn)為是讓科學(xué)成為理性實(shí)踐的過程，在實(shí)施過程中受到科學(xué)界的監(jiān)督制衡，完全根據(jù)證據(jù)的可靠性得出結(jié)論。但是那種認(rèn)為存在單一的、確 定的科學(xué)方法的觀點(diǎn)仍然引起爭(zhēng)議。有些理論家認(rèn)為沒有這樣一個(gè)可以用在任何學(xué)科上的單獨(dú)的方法，而且科學(xué)方法的標(biāo)準(zhǔn)描述與實(shí)驗(yàn)室里的行為沒有多少聯(lián)系。

但是科學(xué)確實(shí)在不斷前進(jìn)?？茖W(xué)知識(shí)在增加，技術(shù)上的革新非常迅速許多人根本就趕不上。挽救生命的醫(yī)學(xué)發(fā)展而提高健康標(biāo)準(zhǔn)和生活質(zhì)量的程度在50年前幾乎是不可想象的。不管有沒有單一的科學(xué)方法，科學(xué)家肯定在做一些正確的事情。

這個(gè)簡(jiǎn)短的介紹目的在于粗略回顧科學(xué)方法的觀點(diǎn)和科學(xué)本身的一些哲學(xué)思考。我們的目的是幫助科學(xué)家以外的人區(qū)分科學(xué)觀點(diǎn)和非科學(xué)觀點(diǎn)，同時(shí)試圖解釋科學(xué)觀點(diǎn)和科學(xué)證據(jù)在我們的社會(huì)中享受的特殊地位。

方法

一般來說，在小學(xué)，中學(xué)和大學(xué)科學(xué)課程中講授的科學(xué)方法是下面的四個(gè)步驟的過程：

1)對(duì)一個(gè)現(xiàn)象或者一組現(xiàn)象的觀察或者描述，

2)形成一個(gè)試圖解釋這個(gè)現(xiàn)象的假設(shè)，

3)運(yùn)用這個(gè)假設(shè)預(yù)測(cè)其他現(xiàn)象，

4)通過實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證這些假設(shè)。

一旦科學(xué)家開始這個(gè)過程，假設(shè)可能被認(rèn)為已經(jīng)獲得某種程度的證實(shí)了，它就可以被叫做“理論”。假設(shè)和理論的區(qū)別是重要的。雖然這個(gè)界限有時(shí)候比較模 糊，但是區(qū)別在于假設(shè)是個(gè)有一定根據(jù)的猜想，一種某些事情如何或者為什么是那個(gè)樣子的想法，而理論是一個(gè)已經(jīng)經(jīng)過證實(shí)或者實(shí)驗(yàn)證明了的假設(shè)。請(qǐng)注意對(duì)“理 論”的這種理解和把“理論”等同于假設(shè)的非科學(xué)使用之間的區(qū)別。

也請(qǐng)注意理論是從來都無法證明是正確的。它能夠被顯示可能性非常非常大，或者通過相反的證據(jù)證明是錯(cuò)誤的。但是理論從來都不可能被證明是百分之百正確的。而且，沒有一個(gè)好的科學(xué)家宣稱保證他的科學(xué)工作的百分之百準(zhǔn)確性。

宣稱沒有所謂科學(xué)方法的有些理論家（包括有些科學(xué)家）也認(rèn)為上文描述的四步過程是虛假的，是杜撰的“研究秘訣”。但是，假設(shè)驗(yàn)證的基本原則和不斷對(duì) 主張和理論的檢驗(yàn)是所有學(xué)科領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)。不管是否存在單一的，具體化的得到普遍認(rèn)可的方法，分享信息，把研究放在公共監(jiān)督下和對(duì)假設(shè)不斷驗(yàn)證的重要性確實(shí) 得到科學(xué)界普遍贊同和認(rèn)可。

科學(xué)界的作用

在學(xué)術(shù)雜志上發(fā)表

同行審閱的進(jìn)出都非常復(fù)雜和耗費(fèi)時(shí)間。但是，它為科學(xué)家提供了基本的質(zhì)量控制，確保達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的文章得到在雜志發(fā)表的機(jī)會(huì)，獲得認(rèn)可。因此，同行評(píng)議對(duì)于科學(xué)證據(jù)的總體上的可靠性就具有非常重要的作用了。

但是同行審閱的過程也不是沒有問題的。考慮一下最近的丑聞，被認(rèn)為取得干細(xì)胞研究重大突破的黃禹錫（Dr Woo Suk Hwang）發(fā)表在同行審閱的名牌雜志上的成果后來被發(fā)現(xiàn)是偽造的。其他的事例，包括80年代后期的“冷聚變”（cold fusion）爭(zhēng)議涉及到科學(xué)家得出夸張的結(jié)論，根本無法復(fù)制。而曾經(jīng)做出重大科學(xué)成果的科學(xué)家故意偽造欺騙是很難被發(fā)現(xiàn)的。但是這些例子是非常罕見的， 一旦一項(xiàng)明顯突破性的科學(xué)研究成果公布出來，它一般都被科學(xué)家團(tuán)體拿來進(jìn)行檢驗(yàn)。如果這些發(fā)現(xiàn)被證明是偽造的，或者是不能復(fù)制的，弄虛作假的行為不可避免 要被揪出來。

因此，科學(xué)界在維持科學(xué)研究的可靠性和準(zhǔn)確性方面發(fā)揮重要作用。通過同行審閱和新研究的不斷檢驗(yàn)和驗(yàn)證，科學(xué)家們相互監(jiān)督對(duì)方的研究工作。

哲學(xué)問題

雖然上文描述的科學(xué)方法，多數(shù)本科生科學(xué)課程上講授的科學(xué)方法把它描寫成為科學(xué)家們普遍同意的東西，它的確切形成與其說是科學(xué)倒不如說是哲學(xué)問題。合法性的哲學(xué)關(guān)心在于許多常見的對(duì)科學(xué)本質(zhì)的誤解后面，對(duì)科學(xué)最有趣的有些問題實(shí)際上是哲學(xué)意義上的，而不是科學(xué)意義上的。

科學(xué)哲學(xué)是一個(gè)大海，大部分內(nèi)容是專業(yè)性非常強(qiáng)的，與科學(xué)本質(zhì)的日常問題關(guān)系不大。但是進(jìn)入卡爾波普爾（Karl Popper）和托馬斯庫(kù)恩（Thomas Kuhn）關(guān)于科學(xué)革命和科學(xué)實(shí)在論（scientific realism）問題的著作將會(huì)帶領(lǐng)我們穿越科學(xué)哲學(xué)提出的一些最核心和最迫切的問題。

波普爾和證偽主義（falsificationism）

波普爾是20世紀(jì)最有影響的科學(xué)哲學(xué)家。我們現(xiàn)在稱為科學(xué)方法的討論的許多歸功于他對(duì)科學(xué)理論的證偽性著作。他也是對(duì)科學(xué)家本身有最大影響的哲學(xué)家，這可以從他被選為皇家科學(xué)學(xué)會(huì)成員這個(gè)事實(shí)得到證明，這個(gè)榮譽(yù)是很少授予非科學(xué)家的。

波普爾生平的描述傾向于指出他早年對(duì)馬克思主義和心理分析的興趣作為他對(duì)科學(xué)哲學(xué)興趣的可能根源。年輕的時(shí)候，波普爾是維也納馬克思主義政治小組的 積極分子，而且對(duì)弗洛伊德和阿德勒（Adler）的心理分析理論表現(xiàn)出濃厚興趣。但是，據(jù)說在聽了愛因斯坦關(guān)于相對(duì)論的一次演講后，波普爾被愛因斯坦的科 學(xué)所震撼，對(duì)最近讓他感到有點(diǎn)幻滅的政治和心理分子理論與科學(xué)之間的區(qū)別所吸引。他決心揭示這種分界線的根源，也就是發(fā)現(xiàn)到底什么東西讓愛因斯坦的物理學(xué) 和馬克思的社會(huì)理論以及弗洛伊德心理理論區(qū)別這么大。

答案就是波普爾的《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》（The Logic of Scientific Discovery）的基礎(chǔ)，而且是他影響很大的著名的證偽主義的基礎(chǔ)。區(qū)別在于愛因斯坦的物理學(xué)風(fēng)險(xiǎn)很大。它預(yù)測(cè)可能性很小的物理現(xiàn)象。如果這些現(xiàn)象不 像預(yù)測(cè)的那樣出現(xiàn)，愛因斯坦的假設(shè)將被證明上虛假的。而這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)不管在馬克思的政治理論還是弗洛伊德的心理分析理論中都不存在。

下面這個(gè)例子顯示了這種差別：

一女子愛她的父親，竭力要證實(shí)她是幸福的，得到充分關(guān)愛的。這個(gè)可以被弗洛伊德理論家解釋為戀父情結(jié)（Electra complex）的例子，姑娘受到父親性的吸引力。

或者一女子非常討厭她的父親，成年后避免與他接觸，放棄他的愛，轉(zhuǎn)向其他家庭成員。這也可以被弗洛伊德理論家解釋為戀父情結(jié)的例子，因?yàn)楣媚锔惺艿?的對(duì)母親的排斥被轉(zhuǎn)移到或者指向父親了，或者廣泛的家長(zhǎng)制社會(huì)。馬克思主義有類似的特征，兩個(gè)明顯矛盾的現(xiàn)象可以歸結(jié)在同一個(gè)馬克思理論對(duì)社會(huì)的理解上。

像馬克思理論和心理分析之類理論的問題只是解釋太多。幾乎任何現(xiàn)象都可以靠這兩種理論的任何一種來解釋。但是，愛因斯坦的物理理論風(fēng)險(xiǎn)就很大。它預(yù) 測(cè)可能性很小的物理現(xiàn)象，而且是從前沒有觀察過的現(xiàn)象。如果實(shí)驗(yàn)顯示這些預(yù)測(cè)是錯(cuò)誤的，那么這個(gè)理論就會(huì)被顯示是錯(cuò)誤的。根本不存在馬克思理論或者心理分 析實(shí)際上證偽實(shí)驗(yàn)的可能性。正是這種被證明是錯(cuò)誤的特征或者具有可以被證明是錯(cuò)誤的可能性的特征是波普爾認(rèn)為的科學(xué)理論的確定性特征。

但是，波普爾沒有認(rèn)為馬克思理論或者弗洛伊德理論是沒有價(jià)值的。實(shí)際上，他覺得它們告訴了我們很多關(guān)于社會(huì)的本質(zhì)和人類行為。只不過按照波普爾的觀 點(diǎn)，這些理論不能被成為科學(xué)因?yàn)樗鼈儾荒芡ㄟ^實(shí)驗(yàn)來證明，或者沒有可證偽性。把可證偽性作為科學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)的觀念從根本上說也是反對(duì)專制的。一個(gè)理論不因 為為它辯護(hù)的人的權(quán)威就成為科學(xué)，也不因?yàn)榭茖W(xué)家們都同意這個(gè)觀點(diǎn)就成為科學(xué)，理論成為科學(xué)必須是因?yàn)樗岢隽私?jīng)得起證偽檢驗(yàn)的預(yù)測(cè)。

自從波普爾的《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》出版后，科學(xué)哲學(xué)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他的理論。實(shí)際上，他通過可證偽性來解釋進(jìn)步存在許多問題，不僅僅是這樣的信念有些 科學(xué)證據(jù)包括蓋然性的證據(jù)是無法證偽的，以及認(rèn)為在實(shí)驗(yàn)室里科學(xué)家常常忽略證偽。但是，波普爾對(duì)科學(xué)哲學(xué)的永久性貢獻(xiàn)是他強(qiáng)調(diào)實(shí)證主義和不斷驗(yàn)證科學(xué)觀點(diǎn) 的重要性，這些原則已經(jīng)成為好的科學(xué)工作普遍接受的要求。

托馬斯庫(kù)恩，范式改變和科學(xué)革命

雖然波普爾認(rèn)為科學(xué)理論總是應(yīng)該能被證偽的，他也相信科學(xué)是積累性的，也就是說建立在前輩科學(xué)家工作的基礎(chǔ)上，科學(xué)穩(wěn)定地朝向?qū)τ钪婕捌溥\(yùn)行的更準(zhǔn) 確理解。托馬斯庫(kù)恩是20世紀(jì)哲學(xué)家，物理學(xué)家，科學(xué)史家，他的著作挑戰(zhàn)科學(xué)進(jìn)步是積累性的信念，認(rèn)為科學(xué)前進(jìn)是通過劇烈的革命，或者范式轉(zhuǎn)變，而不是 穩(wěn)定的、理性的、實(shí)證指導(dǎo)的證偽性。庫(kù)恩的著作不僅影響大而切引起爭(zhēng)論，導(dǎo)致有些人懷疑對(duì)科學(xué)理性和科學(xué)進(jìn)步的信任。

庫(kù)恩1962年的.著作《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》（The Structure of Scientific Revolutions）認(rèn)為科學(xué)發(fā)展的歷史常常是被科學(xué)家歪曲了的。比如，從傳統(tǒng)的亞里士多德行星理論轉(zhuǎn)向哥白尼天文學(xué)普遍被認(rèn)為是理性戰(zhàn)勝宗教的勝 利。但是庫(kù)恩認(rèn)為這些事情要復(fù)雜得多，地方和歷史背景影響科學(xué)理論的選擇與實(shí)證經(jīng)驗(yàn)考慮同樣重要。他還指出科學(xué)家自己的價(jià)值觀也影響理論選擇，科學(xué)家宣稱 的理性和嚴(yán)格的實(shí)證主義在真正的科學(xué)實(shí)踐中并沒有嚴(yán)格遵照?qǐng)?zhí)行。

范式的觀念是庫(kù)恩著作的核心。雖然他對(duì)這個(gè)詞的定義非常寬泛，它普遍被認(rèn)為是潛藏于科學(xué)研究背后的假設(shè)和信念的背景。古典或者牛頓物理學(xué)就是科學(xué)范 式的例子。其他的范式包括燃燒的燃素理論和托勒密天文學(xué)。按庫(kù)恩的描述，所有的科學(xué)都是在某個(gè)范式背景下進(jìn)行的，因而受到背景的影響。他的科學(xué)革命理論認(rèn) 為后面發(fā)生的事情是挑戰(zhàn)這個(gè)范式的證據(jù)能被發(fā)現(xiàn)。這些往往被忽略直到積累的權(quán)重越來越大無法再忽略為止。這個(gè)時(shí)候科學(xué)就發(fā)生激烈的革命，范式轉(zhuǎn)變開始出 現(xiàn)。

庫(kù)恩的歷史著作當(dāng)然顯示對(duì)科學(xué)家作為理想的理性代表的傳統(tǒng)理解，他們的觀察和實(shí)驗(yàn)是不受主觀價(jià)值觀的干擾的，明顯是不準(zhǔn)確的。但是，在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》出版后的幾十年里，庫(kù)恩試圖保持與激進(jìn)理論家的距離，他們聲稱他的著作表明科學(xué)里沒有理性存在。

或許科學(xué)理性的信念實(shí)際上和庫(kù)恩對(duì)科學(xué)范式的信念不一致。關(guān)于庫(kù)恩著作的爭(zhēng)論仍然出現(xiàn)在哲學(xué)界，他的影響也傳播到學(xué)術(shù)界的眾多領(lǐng)域。有人引用他的觀 點(diǎn)為他自己肯定反對(duì)的許多結(jié)論辯護(hù)，包括那種認(rèn)為科學(xué)里沒有真理，科學(xué)完全是沒有理性的，或者科學(xué)進(jìn)步是實(shí)證上沒有根據(jù)的，就像相信煉丹術(shù)。

科學(xué)實(shí)在論問題

科學(xué)實(shí)在論（Scientific realism）是我們應(yīng)該相信最好的科學(xué)理論的信念。這包括相信那些理論指出的無法觀察的東西。這樣的討論傾向于造成下面這樣的反應(yīng)，即使哲學(xué)家也不能幸免。

“你瞧，這種現(xiàn)實(shí)和玄學(xué)的討論都非常好，但是我們多數(shù)人使用手機(jī)，開汽車，乘飛機(jī)，吃抗生素當(dāng)我們受到病毒感染的時(shí)候。科學(xué)理論肯定是真理，因?yàn)榭茖W(xué)家做了那么多正確的東西?！?/p>

但是，科學(xué)的“反實(shí)在論”（anti-realism）就比典型的單純否認(rèn)實(shí)在論復(fù)雜得多。比如，許多反實(shí)在論者不挑戰(zhàn)科學(xué)進(jìn)步的事實(shí)，也不挑戰(zhàn)科 學(xué)是理性探索的過程這個(gè)信念。反實(shí)在論者的觀點(diǎn)集中在科學(xué)知識(shí)的局限性或者科學(xué)觀察內(nèi)在的一些問題?？茖W(xué)的成功被看作恩賜的，待解釋的詞，而不是要面對(duì)的 挑戰(zhàn)。實(shí)在論/反實(shí)在論的辯論因此非常微妙，認(rèn)為科學(xué)整體上是徹底虛假的或者錯(cuò)誤的理論家是絕對(duì)的，常?？駸岬纳贁?shù)分子。

科學(xué)實(shí)在論辯論是廣泛，復(fù)雜的，簡(jiǎn)單的評(píng)述是不公平的。因此，我這里不討論它，而是推薦有興趣的讀者可以閱讀萊德曼（Ladyman）非常好的著作 《理解科學(xué)哲學(xué)》（Understanding Philosophy of Science）。我這里提到它只是要說一方面哲學(xué)辯論仍然關(guān)于科學(xué)理論的地位，以及科學(xué)觀點(diǎn)的真理價(jià)值，另一方面，這些辯論是在不斷預(yù)測(cè)科學(xué)進(jìn)步的背景 下進(jìn)行的。關(guān)于科學(xué)整體上是正確與錯(cuò)誤的議題并不成為辯論科學(xué)實(shí)在論的真正哲學(xué)辯論。

結(jié)論---我們?cè)撓嘈耪l，相信什么？

考察科學(xué)方法和科學(xué)進(jìn)步本質(zhì)的哲學(xué)問題提出了許多看來無法回答的問題。但是這個(gè)過程顯然是有價(jià)值的，因?yàn)樗仁刮覀兠鎸?duì)科學(xué)的先入之見，以及科學(xué)的可靠性基礎(chǔ)。

簡(jiǎn)要提到的哲學(xué)辯論顯示對(duì)于科學(xué)方法和本質(zhì)或者科學(xué)觀點(diǎn)的真實(shí)性沒有絕對(duì)的共識(shí)。但是，科學(xué)實(shí)踐有些主要的特征使得科學(xué)觀點(diǎn)不同于其他觀點(diǎn)，雖然并不總是普遍實(shí)踐的，標(biāo)志著科學(xué)證據(jù)是一種具有特殊優(yōu)越性的證據(jù)。

弄清科學(xué)和非科學(xué)觀點(diǎn)的區(qū)別在哲學(xué)上被稱為“界限問題”。這曾經(jīng)是熱烈辯論的領(lǐng)域，雖然現(xiàn)在看起來不像從前那么有爭(zhēng)議了，任何試圖提供一個(gè)科學(xué)是什 么的公式將是簡(jiǎn)單化的，不能讓人滿意的。但是科學(xué)哲學(xué)歷史上的辯論，對(duì)科學(xué)家行為的普遍觀察讓我們得出科學(xué)觀點(diǎn)的如下幾個(gè)關(guān)鍵結(jié)論：

1）科學(xué)觀點(diǎn)在發(fā)表之前受到清楚界定的實(shí)驗(yàn)條件下的不斷檢驗(yàn)。

2）科學(xué)研究成果發(fā)表前經(jīng)歷同行審閱過程，發(fā)表后繼續(xù)受到檢驗(yàn)。

3）科學(xué)觀點(diǎn)得到證據(jù)的支持。

4）科學(xué)觀點(diǎn)往往可以通過相反的證據(jù)來證偽。

這四點(diǎn)結(jié)論并不能確定科學(xué)實(shí)踐，但是它們形成了區(qū)分科學(xué)和非科學(xué)觀點(diǎn)及其證據(jù)的非常好的初步的指南。這些觀點(diǎn)隱含的基本原則是透明性，愿意讓發(fā)現(xiàn)接 受公眾和同行的檢驗(yàn)，愿意被相反的證據(jù)證明是錯(cuò)誤的。雖然我們已經(jīng)看到波普爾證偽性的描述是有問題的，如果一個(gè)科學(xué)理論解釋太多，包括看起來相互矛盾的現(xiàn) 象，那么，這就可能是懷疑其可靠性的一個(gè)理由。

科學(xué)觀點(diǎn)和偽科學(xué)觀點(diǎn)時(shí)刻充斥著我們的日常生活。從食品生產(chǎn)商到高保真專家都渴望在他們的商品上貼上科學(xué)證據(jù)的標(biāo)簽。更重要的是，現(xiàn)代世界的有些最緊迫的辯論也是用科學(xué)對(duì)宗教，科學(xué)對(duì)偽科學(xué)來作為框架的。

科學(xué)哲學(xué)不能為我們提供一套確定性的答案，實(shí)際上，有時(shí)候它甚至讓我們更加困惑。但是，哲學(xué)實(shí)踐為我們提供方法上的工具箱，幫助我們考察分析關(guān)于科學(xué)的信念和成見。我們已經(jīng)知道科學(xué)的重要性，但是對(duì)科學(xué)本質(zhì)的哲學(xué)思考能讓我們知道科學(xué)為什么重要。

現(xiàn)在我們把科學(xué)觀點(diǎn)和它值得獲得的尊重一致起來比從前任何時(shí)候都更重要，通過挑戰(zhàn)它們，檢驗(yàn)其可靠性的基礎(chǔ)，首先質(zhì)疑其科學(xué)身份。這樣做肯定讓不同的人得出不同的結(jié)論，但是最重要的是這樣的結(jié)論將是建立在堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)上。

譯自：“Why Science Matters” Elanor Taylor

致謝：本文從詹姆斯萊德曼（James Ladyman）的《理解科學(xué)哲學(xué)》（Understanding Philosophy of Science ）(羅特里奇出版社Routledge 2002)獲益頗多。同時(shí)還感謝愛丁堡大學(xué)哲學(xué)系阿萊斯達(dá)爾里士滿博士（Dr Alasdair Richmond）的指導(dǎo)和幫助，文中的錯(cuò)誤概由作者本人承擔(dān)。