因果關(guān)系的名言警句 1
1、種其因者須食其果?！聡?/p>
2、知其所以然，才能知其然?！ㄓⅲ┡喔?/p>
3、掌權(quán)的人因權(quán)而亡，有錢的人因錢而亡，卑躬屈節(jié)的人因侍奉而亡，尋求樂趣的人因縱欲而亡，而荒原狼則因它的孤立而亡。——（瑞土）海塞
4、在罪惡中游泳的人，必將在悲哀中沉沒。——英國
5、在宇宙中一切事物都是互相關(guān)聯(lián)的，宇宙本身不過是一條原因和結(jié)果的無窮的鎖鏈?！ǚǎ┗魻柊秃?/p>
6、運動的規(guī)律就是因果的規(guī)律。——（?。┍嫦?/p>
7、原因與結(jié)果、手段與目的、種子與果實是無法割裂開的。因為結(jié)果孕育在原因之中，目的事先存在于手段之中，果實隱含在種子之中?！溃勰?/p>
8、原因是不顯露的，但結(jié)果卻大家知道。——意大利
9、原因明顯地殘存于原因所發(fā)生的結(jié)果中?！馗裆?/p>
10、有什么樣的征兆，就有什么樣的事端?！ü帕_馬）西塞羅
因果關(guān)系的名言警句 2
1、有什么樣的前因就有什么樣的后果?！ü帕_馬）馬可奧勒利烏斯
2、因為原因是獨特的，已形成結(jié)果的一部分，而且與結(jié)果同時形成，既決定結(jié)果，又為結(jié)果所決定?！馗裆?/p>
3、一個為什么，都有其所以然。——英國
4、幸福不是獎賞，而是結(jié)果；苦難不是懲罰，而是報應(yīng)?！⒏袼鳡?/p>
5、無風(fēng)不起塵埃，無禍不起事端。——蒙古
6、蛋未孵先別數(shù)小雞?！?/p>
7、樹葉沙沙響，必定有風(fēng)來。——捷克斯洛伐克
8、事情一開始，就要想到它的結(jié)果?！毡?/p>
9、人人都承認(rèn)，任何事物只要存在，就有它所以存在的原因?！ㄓⅲ┬葜?/p>
10、你有一天將遭遇的災(zāi)禍?zhǔn)悄隳骋欢螘r間疏懶的報應(yīng)?！▏?/p>
11、你既種下一顆惡的種子，就休想獲得善的果實?！晾?/p>
12、每一生成或被創(chuàng)造的事物必然是由于某種原因而造成的，因為沒有原因，任何東西都創(chuàng)造不出來?！ü畔ＥD）柏拉圖
13、沒有因就沒有果。——（?。╁饶峭?/p>
14、沒有火星不起大火?！▏?/p>
15、沒且件事是由一種原因引起的，而總是由多種原因引起的?！獫h姆生
16、果與因之間的均衡極大，所以很難將原因視為結(jié)果的“生身父母”?！馗裆?/p>
17、惡行結(jié)不出善果，污水當(dāng)不了鏡子。——意大利
因果關(guān)系的名言警句 3
1、巧婦難為無米之炊一一物質(zhì)決定意識 ， 意識的內(nèi)容來自客觀世界。
2、望梅止渴一一意識對物質(zhì)的反作用。 仁者見仁 ， 智者見智一一人的知識構(gòu)成不同 ， 對同一對象的反映和理解也會不同。
3、先入為主一一人對客觀事物的反映受其原有知識結(jié)構(gòu)的影響。 因地制宣 ； 因勢利導(dǎo) ； 因材施教 ； 量體裁衣 ； 對癥下藥 ； 隨機(jī)應(yīng)變一一切從實際出發(fā) ； 具體問題具體分析。
4、掩耳盜鈴 ； 畫餅充饑一一主觀感覺決定客觀存在 ， 否認(rèn)事物的客觀存在。 畫蛇添足一一人們應(yīng)如實反映客觀事物 ， 不能主觀、任意地加以歪曲。
5、閉門造車一一做事主觀 ， 不從實際出發(fā)。 聽天由命 ； 生死有命 ， 富貴在天一一主觀決定客觀的唯心主義世界觀。
6、好高鶯遠(yuǎn)一一不切實際地追求過高過遠(yuǎn)的目標(biāo) ， 主客觀相脫離。 鄭人買履 ； 按圖索驥 ； 即郭學(xué)步 ； 對牛彈琴 ； 生吞活剝 ； 削足適履 ； 照本宣科一一 —做事情死板、教條 ， 不從實際出發(fā) ， 不顧事物矛盾的`特殊性 ， 生搬硬套。
7、抱薪救火 ； 揚湯止沸 ； 飲鳩止渴——不從實際出發(fā) ， 具體問題具體分析與對待 ， 必然事與愿違。 戶樞不蠢 ， 流水不腐一一運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。
8、種瓜得瓜 ， 種立得豆一一物質(zhì)的運動有其客觀規(guī)律 ； 內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。 杞人憂天一一否認(rèn)物質(zhì)運動規(guī)律的客觀性 ； 片面地看問題。
9、刻舟求劍一一 —否認(rèn)物質(zhì)是運動的 ， 不懂得絕對靜止的事物是沒有的。 方生方死 ； 朝令夕改一一否認(rèn)事物的穩(wěn)定和相對靜止。
10、高瞻遠(yuǎn)矚一一要善于從整體上看問題。 人無遠(yuǎn)慮 ， 必有近憂一一如果不從整體和長遠(yuǎn)方面看問題 ， 局部關(guān)系也難處理好。
11、繼往開來一一事物在時間上的聯(lián)系。 知彼知己 ， 百戰(zhàn)不殆一一深入調(diào)查實際 ， 全面分析情況 ， 才能獲勝。
12、城門失火 ， 殃及池魚 ； 天外有天 ， 山外有山 ； 蠟蟬捕蟬 ， 黃雀在后 ；點唇齒相依 ； 唇亡齒寒一一 —事物聯(lián)系的普遍性。 無風(fēng)不起浪、根深葉茂一一事物之間存在因果聯(lián)系。
13、頭痛醫(yī)頭 ， 腳痛醫(yī)腳 ； 只見樹木 ， 不見森林 ； 坐井觀天一一只見部分 ， 不見整體 ， 用形而上學(xué)的孤立的點看問題。 必竭澤而漁 ； 殺雞取卵一一無視聯(lián)系的客觀性 ， 只顧眼前利益 ， 不顧長遠(yuǎn)利益。
14、盲人摸象一一憑片面的了解或局部經(jīng)驗來判斷事物 ， 以偏概全。 喜鵲叫喜 ， 烏鴉叫喪一一否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。
15、當(dāng)局者迷 ， 旁觀者清一一從事物的整體和大局出發(fā) ， 才能看清事物本身。 一著不慎 ， 滿盤皆輸 ； 牽一發(fā)而動全身一一部分對整體有時起著非常重要的作用。
16、滄海桑田 ； 斗轉(zhuǎn)星移； 物競天擇一一世界上任何事物都是變化發(fā)展的。 除舊布新 ； 推陳出新 ； 吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝一一發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物 ，我們要促進(jìn)和支持新生事物的發(fā)展。
17、士別三日 ， 當(dāng)刮目相看一一事物是變化發(fā)展的 ，不能用靜止的觀點看問題。 欲速則不達(dá)一一事物的變化發(fā)展是客觀的 ， 不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。
18、星星之火 ， 可以撩原 ； 得道多助 ， 失道寡助一一新事物具有強大的生命力 ，最終能戰(zhàn)勝舊事物。 以卵擊石 ； 撞臂擋車 ； 多行不義必自斃一一與社會發(fā)展規(guī)律或人民群眾的利益背道而馳 ，必然會自取 滅亡。
19、抱殘守缺 ； 因循守舊一一思想保守 ， 用形而上學(xué)的靜止的觀點看問題。 諱疾忌醫(yī)一一回避和掩蓋矛盾 ， 否認(rèn)矛盾的客觀存在。
20、物極必反 ； 否極泰來 ； 樂極生悲 ； 因禍得福一一矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。 吃一整 ， 長一智 ； 失敗是成功之母一一矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化 ， 從失敗中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)。
21、塞翁失馬 ， 焉知非福 ； 居安思危一一要善于從矛盾的轉(zhuǎn)化方面來看問題。 教學(xué)相長一一 —矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)。
22、滿招損 ， 兼受益 ； 謙虛使人進(jìn)步 ， 驕傲使人落后一一事物矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化 ， 但這種轉(zhuǎn)化必須具備 一定的條件。 兼聽則明 ， 偏信則暗 ； 金無足赤 ， 人無完人 ； 尺有所短 ， 寸有所長一一堅持兩分法 ， 全面地看問題 ，反對一點論。
23、放之四海而皆準(zhǔn)一一真理的客觀性與普遍性。八仙過海 ， 各顯神通 ； 人與人不同 ， 花有百樣紅一一矛盾的特殊性。
24、同病異治 ， 異病閏治一一矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。 見微知著 ； 一葉知秋 ； 萬變不離其宗一一矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。
25、張冠李戴 ； 良莠不分 ； 指鹿為馬一一抹殺事物矛盾的特點 ， 混淆事物的不同性質(zhì)。 白馬非馬一一—割裂事物共性與個性的關(guān)系 ， 以矛盾的特殊性來否認(rèn)矛盾的普遍性。
26、畫龍點睛 ； 提綱契領(lǐng)；綱舉目張——一看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾。 統(tǒng)籌兼頑一一既要抓住事物的主要矛盾 ， 又不能忽略次要矛盾。
27、舍本求末 ； 本末倒置一一辦事情抓不住重點 ， 顛倒主次矛盾關(guān)系。 隔靴搔癢一一沒有抓住事物的關(guān)鍵 （ 主要矛盾 ） 。
28、白壁微瑕一一看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面。 一葉障目 ， 不見泰出一一看問題要分清主流和支流 ， 否則就不能認(rèn)清事物的性質(zhì) ，得出錯誤的結(jié)論。
29、鑿壁偷光一一事物發(fā)展的根 原因在于內(nèi)因 ， 外因通過內(nèi)因而起作用。 近朱者赤 ， 近墨者黑 ； 南橘北枳；名師出高徒一一外因是事物變化發(fā)展的重要條件。
30、千里之行 ， 始于足下 ； 千里之堤 ， 潰于蟻穴 ； 水滴石穿； 防微杜漸；循序漸進(jìn)一一事。
因果關(guān)系的名言警句 4
1、人的知識和人的力量這兩件東西是結(jié)合為一體的；工作的失敗都起于對因果關(guān)系的無知。
2、科學(xué)研究能破除迷信，因為它鼓勵人們根據(jù)因果關(guān)系來思考和觀察事物。
3、因果鏈并不是直接從事實導(dǎo)向事實，而是從事實導(dǎo)向認(rèn)知，再從認(rèn)知到事實。
4、然因果關(guān)系，至復(fù)賾而難理；一果或出數(shù)因，一因或產(chǎn)數(shù)果；或潛伏而易代乃顯，或反動而別證始明。 5、誠則靈！種瓜得瓜，種豆得豆，因果不可不信。
6、人世間，云譎波詭，因果錯綜。只有能做到“盡人事而聽天命”，一個人才能永遠(yuǎn)保持心情的平衡。
7、所謂命運，并不是在因果法的范疇之外，不過是一種在更深刻的法上的因果的現(xiàn)象的表現(xiàn)。
8、人與人之間已無所謂單純的清濁、強弱、枯榮，大家都變成了一個自然過程，漸次分擔(dān)著不同的基調(diào)，每一個基調(diào)間互為因果又互相懲罰，互相陌生又互相嘲弄，斷斷續(xù)續(xù)接成所謂人生。
9、一切煩惱業(yè)障本來空寂，一切因果皆如夢幻，無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。
10、知謹(jǐn)言慎行，便不錯因果而無掛礙。
11、在人的一生，有些細(xì)微之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。
事過境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人。
12、這個世上，勝者生，而敗者亡，在世事的勝負(fù)面前，生與死不過是必然的因果。
13、付出多少，得到多少，這是一個眾所周知的因果法則?；貓笠苍S無法立刻得到，卻可能會在不經(jīng)意間，以出人意料的方式出現(xiàn)。
14、其實你只是看上去很努力，騙別人容易，騙自己更容易，只是，騙這個世界的因果，有點難。
15、政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關(guān)系。
●外疾之害，輕于秋毫，人知避之；內(nèi)疾之害，重于泰山，而莫之避（南北朝·劉晝）
●事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性（）
●外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。雞蛋因得適當(dāng)?shù)臏囟榷兓癁樾‰u，但溫度不能使石頭變?yōu)殡u子，因為二者的根據(jù)是不同的.（）
●才高語壯，力大壓人
●斧快不怕紐紋松
●好舵手能使八面風(fēng)
●良醫(yī)之門病人多
●巧者多勞拙者閑
●能干的人常常要被派遣（藏族）
●對于一個有本領(lǐng)的人，哪有過重的負(fù)擔(dān)？對一個有決心的人，哪里有過遠(yuǎn)的路程？（印度）
●凡是有才能的人總會受到外在世界的壓迫（歌德）
●因為無能，才變得無用（巴爾扎克）
●他們之所以做得到，就因為他們認(rèn)為他們能夠做到（維吉爾）
●一個本領(lǐng)超群的人，必須在一群勁敵之前，程才能夠顯出他的不同凡俗的身手（莎士比亞）
●高貴的出身是一種湊巧的事情，并不是一種德行。白手起家才算是真本事（維爾加)
●酒香不怕巷子深
●酒好客自來（英國）
●花好蝴蝶自飛來（朝鮮）
●寶石的光彩，灰塵蒙不住
●不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也（論語）
●不患位之尊，而患德之不崇，不恥祿之不夥，而恥知之不博----（后漢書）
●不患人之不己知，患其不能也（韓詩外)
●如果泉水自己不會枯干，泥土不能塞住它（藏族）
●苦辣酸甜都嘗遍，是非好歹總由人
●神射手之所以神，并不是因為他的箭好，而是因為他瞄得準(zhǔn)----（托·富)
●肉不臭不會招蒼蠅
●蒼蠅不叮無縫的蛋
●蒼蠅不會飛進(jìn)閉著的嘴里
●肉腐出蟲，魚爛生蠹
●臟生虱，懶生瘡
●物必玩腐而后蟲生之
●有魚腥味，就有貓來找
●身上有屎狗跟蹤
●沒有家腥，引不來野貓
●無縫的石頭流不出水來（蘇聯(lián)）
●如獅子身中蟲自食獅子肉，非余外里，如是，佛子自破佛法，
非外道天魔能破壞（梵岡經(jīng)）
內(nèi)容預(yù)覽：
生于憂患 死于安樂
《孟子·告子下》
一、文學(xué)常識
l本文選自《孟子·告子下》。《孟子》是孟子和幾位弟子共同撰寫的，是孟子講學(xué)游說言論的記錄。
l“四書”：《孟子》《中庸》《大學(xué)》《論語》。
l孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國時期思想家、教育家。他與孔子合稱“孔孟”，他被后人尊稱為“亞圣”。
二、原文
舜發(fā)(1)于畎(2)畝(3)之中，傅說舉(4)于版筑(5)之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士(6)，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市(7)。
故(8)天將降大任(9)于是(10)人也，必(11)先苦(12)其心(13)志(14)，勞(15)其筋骨，餓(16)其體膚(17)，空乏(18)其身，行拂(19)亂(20)其所為，所以(21)動(22)心忍(23)性，曾(24)益(25)其所不能。
人恒(26)過(27)，然后(28)能改；困于(29)心，衡(30)于慮，而后作(31)；征(32)于色，發(fā)(33)于聲，而后喻(34)。入(35)則無法家(36)拂(37)士，出(38)則無敵國外患者，國恒亡。
然后知生于憂患，而死于安樂也。
三、注釋
(1) 發(fā)：被起用。(2) 畎：田間水溝。(3) 畎畝：田間。
(4) 舉：被舉用。(5) 版筑：筑墻時，兩邊用木板夾住，中間填土，用杵搗實。
筑：搗土用的杵。(6) 舉于士：從獄中釋放出來并被任用。士：獄官。
(7) 市：市場。(8) 故：所以。(9) 任：擔(dān)子，責(zé)任。
(10) 是：這樣。(11) 必：一定。(12) 苦：使……苦惱。
(13) 心：心意。(14) 志：志向。(15) 勞：使……勞累。
(16) 餓：使……忍饑挨餓。(17) 體膚：身體。(18) 空乏：窮困缺乏。
(19) 拂：違反，阻撓。(20) 亂：擾亂。(21) 所以：用這些來……
(22) 動：使……驚動，使……震撼。(23) 忍：使……堅忍。(24) 曾：通“增”，增加。
(25) 曾益：增加。(26) 恒：常常。(27) 過：過失。這里是犯錯誤的意思。
(28) 然后：這樣以后。(29) 于：在。(30) 衡：通“橫”，阻塞，不順暢。
(31) 作：奮起。(32) 征：征驗，表現(xiàn)。(33) 發(fā)：吐發(fā)。
(34) 喻：了解，明白。(35) 入：在里面，指國內(nèi)。(36) 法家：有法度的世族大臣。
(37) 拂：輔弼，輔佐。(38) 出：在外面，指國外。
四、譯文
舜從田野耕作之中被任用，傅說從筑墻的勞作之中被任用，膠鬲從販魚賣鹽中被任用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被任用。百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被起用。
所以上天要把重任降臨在這樣人的身上，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他窮困缺乏，使他做事受到阻撓干擾。用這樣來激勵他的心志，使他的性情堅忍，增加他身上原來所沒有的才干。
一個人，常常犯錯誤，然后才能改正。心意困苦，思慮阻塞，然后才能奮起；（別人憤怒）表現(xiàn)在臉色上，（怨恨）吐發(fā)在言語中，然后你就會知道。（一個國家），如果在國內(nèi)沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在（國）外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，國家常常滅亡。
這樣就知道憂愁禍患使人生存，安逸享樂使人滅亡的道理了。
五、字詞、句式
1.字音、字形
畎(quǎn)畝 傅說(yuè) 膠鬲(gé) 孫叔敖(áo) 百里奚(xī) 筋(jīn)骨 行拂(fú)亂其所為 衡(héng) 拂(bì)士
2.通假字
① 曾益其所不能。曾：通“增”，增加。
② 衡于慮。衡：通“橫”，阻塞，不順暢。
③ 入則無法家拂士。拂：通“弼”，輔弼，輔佐。
3.詞類活用
① 使動用法
必先苦其心志?？啵菏埂纯?。
勞其筋骨。勞：使……勞累。
餓其體膚。餓：使……饑餓。
空乏其身。空乏：使……窮困缺乏。
動心忍性。動：使……驚動。
② 名詞用作形容詞
入則無法家拂士。入：在國內(nèi)。
出則無敵國外患者。出：在國外。
4.一詞多義
拂行拂亂其所為（違反，阻撓） 入則無法家拂士（輔弼，輔佐）發(fā)舜發(fā)于畎畝之中（被起用） 發(fā)于聲（表現(xiàn)）
5.特殊句式：困于心：狀語后置，“于心困”。
六、理解性默寫
全文的中心句：然后知生于憂患，而死于安樂也。
本文的中心論點：生于憂患，死于安樂。
課文第二段主要闡述要成就大業(yè)，必須經(jīng)受一番苦難磨練的道理。
其中闡述在思想上受磨練的句子是必先苦其心志；
在行動上受磨練的句子是行拂亂其所為；
在生活上受磨練的句子是勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。
作者認(rèn)為國家長盛不衰，就需要有法家拂士和敵國外患。
課文中哪些語句反映了孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的？
必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
課文第三段是承接第二段進(jìn)一步闡述觀點，其中“人恒過，然后能改”是承“行拂亂其所為”而言；“困于心，衡于慮，而后作”是承“苦其心志”而言；“征于色，發(fā)于聲，而后喻”是承“動心忍性”而言。
列舉作者分析六位古人的事例后作出結(jié)論的過渡句：故天將降大任于是人也。
論述造就人才的客觀條件：
必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
論述造就人才的主觀因素：困于心，衡于慮，而后作。
由個人推論到國家，提出判斷的句子：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
國家滅亡的原因：入則無法家拂士，出則無敵國外患者。
七、簡答題
1.概括全文主旨。
通過一些歷史人物成長，必須經(jīng)過艱苦磨難的事例，進(jìn)一步從正反兩方面論證了逆境對成才的作用，進(jìn)而論述了造就人才和治理國家這兩個問題，揭示了“生于憂患，死于安樂”的.論點。
2.概括每段的段意。
第一、二段--舉例論證，說明人才必須在艱苦環(huán)境中造就的道理。
第三段--從正、反兩方面論證，主要論述了人處于逆境才能奮發(fā)向上，國無憂患就會遭受滅亡的道理。
第四段--突出中心論點：生于憂患，死于安樂。
（本題的另一版本見下）
第一段--列舉圣君賢臣起于微賤的事例。
第二段--對所舉事例加以概括，得出一個人成就大業(yè)都要經(jīng)受肉體和精神上折磨的觀點。
第三段--談人論國，進(jìn)一步闡述觀點。
第四段--提出文章的中心論點：生于憂患，死于安樂。
3.本文采用的論證方法：舉例論證、道理論證、對比論證。
4.第一段用排比的修辭方法列舉了六個人物的事例。這些人的共同點是什么？這說明了什么道理？
都經(jīng)歷艱苦磨難之后才成就了不平凡的事業(yè)。說明了人才是在艱苦的環(huán)境中造就的，即逆境成才。
5.孟子從反面論證亡國的原因，但正面意思很清楚，這就是：
一個國君，要想把國家治理好，也要經(jīng)受內(nèi)外兩方面的磨難。
6.孟子認(rèn)為國家長久不衰的條件：內(nèi)有法家拂士，外有敵國外患。
7.請寫出有關(guān)鼓勵人艱苦奮斗、積極向上的名言警句：
① 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
② 自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。
③ 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
8.今天，社會安定繁榮，人民生活水平不斷提高，孟子所說的“生于憂患，死于安樂”對我們來說還有什么現(xiàn)實意義？
首先它提醒我們不要貪圖安逸，要居安思危。其次，它激勵著我們發(fā)憤圖強，爭取更大的發(fā)展。
在當(dāng)今社會，無論是發(fā)展到什么程度都要有競爭意識、憂患意識。對于個人來說，不思進(jìn)取、貪圖享樂意味著在競爭中處于失敗之地；對于國家而言，落后就要挨打。
