禮者，人道之極也。荀況,戰(zhàn)國末期思想家 荀子

頭銜越多，禮儀越繁。英國詩人 丁尼生

禮貴從宜，事難泥古。北宋政治家、文學(xué)家 王安石

禮之大本，以防亂也。唐朝文學(xué)家 柳宗元

禮儀周全能息事寧人。法國詩人 儒貝爾

非禮不動，非禮不言。清代滿族小說家 曹雪芹 《紅樓夢》

安上治民，莫善于禮。西漢學(xué)者 戴圣 《禮記》

人之有禮，憂魚之有水矣。東晉醫(yī)學(xué)家,道教學(xué)者,煉丹家 葛洪

禮，天之經(jīng)也，民之行也。春秋時期史學(xué)家,盲人 左丘明 《左傳》

貴族重權(quán)利，百姓重禮儀。 阿奧斯汀

禮義生于富足，盜竊起于貧窮。東漢政論家、文學(xué)家 王符

禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣。春秋時期史學(xué)家,盲人 左丘明 《左傳》

無論如何，一個人應(yīng)永遠(yuǎn)保持有禮和穿著整齊。瑞典詩人、小說家 海登斯坦

人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。 荀況,戰(zhàn)國末期思想家 荀子

禮之于人，猶酒之有蘗也：君子以厚，小人以薄。

西漢戴圣《禮記曲禮》禮儀對于人來說，就象釀酒用的酒曲，君子看重禮儀，小人輕視禮儀。蘗：酒曲，類似釀酒用的米。

西漢學(xué)者 戴圣 《禮記曲禮》

禮致敬，不見好，跡不招尤，所謂淡而可久是也。清代文學(xué)家 陳道

生命是短促的，然而盡管如此，人們還是有時間講究禮儀。美國作家 愛默生

如果把禮儀看得比月亮還高，結(jié)果就會失去人與人真誠的信任。 英國文藝復(fù)興時期作家,哲學(xué)家 培根

不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也，不知言，無以知人也。

春秋孔子《論語》不懂得客觀自然規(guī)律，就不可以成為君子；不懂的禮義禮節(jié)，就不能立足于社會；不懂得分辯言語明辨是非，不能了解別人。

春秋時期思想家和教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人 孔子 《論語》

待富貴人，不難有禮，而難有體；待貧，不難有恩，而難有禮。清代醫(yī)家 史典

克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？

春秋孔子《論語顏淵》克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？克己，克制自己。復(fù)禮，使自己的言行符合于禮的要求。歸仁：歸，歸順。仁，即仁道。

春秋時期思想家和教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人 孔子 《論語顏淵》

禮者，斷長續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛敬之文，而滋成行義之美也。 荀況,戰(zhàn)國末期思想家 荀子

禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變?nèi)犴?，使人們的氣質(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。英國哲學(xué)家 約翰洛克

禮儀是在他的一切別種美德之上加上一層藻飾，使它們對他具有效用，去為他獲得一切和他接近的人的尊重與好感。英國哲學(xué)家 洛克

如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動，他們就既學(xué)不會文學(xué)，也學(xué)不會音樂，也學(xué)不會體育，也學(xué)不會那保證道德達(dá)到最高峰的'禮儀。古希臘哲學(xué)家 德謨克利特

一切禮儀，都是為了文飾那些虛應(yīng)故事的行為，言不由衷的歡迎，出爾反爾的殷勤而設(shè)立的；如果有真實(shí)的友誼，這些虛偽的形式就該一律擯棄。 英國文藝復(fù)興時期劇作家,詩人 莎士比亞

舊籍于禮儀特重，記述甚繁，由今日觀之，其制度大抵僅為紙上之空文，或其影響所屆，止限于少數(shù)特殊階級，似可不必討論，此意昔賢亦有論及者矣。國學(xué)大師,歷史學(xué)家 陳寅恪 《隋唐制度淵源略論稿》

禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點(diǎn)和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規(guī)則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。英國哲學(xué)家 約翰洛克

很多人會說很得體的話，卻不會說有真情實(shí)感的話。這就像是很多女人握手的時候，只把幾個冰冷的手指伸過去，表面上完成了一個禮儀，但是實(shí)際上卻沒有傳達(dá)出熱情。中國當(dāng)代女作家 畢淑敏

禮儀又稱教養(yǎng)，其本質(zhì)不過是在交往中對于任何人不表示任何輕視或侮蔑而已，誰能理解并接受了這點(diǎn)，又能同意以上所談的規(guī)則和準(zhǔn)則并努力去實(shí)行它們，他一定會成為一個有教養(yǎng)的紳士。 英國哲學(xué)家 洛克

1、子曰：“不學(xué)禮，無以立?！?/p>

2、子曰：“禮之用，和為貴?！?/p>

3、子曰：“不遷怒，不二過。”

4、子曰：“茍志于仁矣，無惡也。”

5、子曰：“己所不欲，勿施于人?！?/p>

6、子曰：“剛、毅、木、訥近仁?！?/p>

7、子曰：“與朋友交，言而有信?！?/p>

8、子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！?/p>

9、子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠?！?/p>

10、子曰：“君子矜而不爭，群而不黨?！?/p>

11、子曰：“古者言之不出，恥躬不逮也?！?/p>

12、子曰：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?/p>

13、子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?/p>

14、子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！?/p>

15、子曰：“有德者必育言，有言者不必育德。”

16、子曰：“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！?/p>

17、子曰：“君子博學(xué)于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫！”

18、子曰：“執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡?！?/p>

19、子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?/p>

20、子曰：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，”

21、子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”

22、子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞?！?/p>

23、子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”

24、子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！?/p>

25、子曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”

26、子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”

27、子曰：“君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！?/p>

不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。

知識使人變得文雅，而交際使人變得完善。

在人與人的交往中，禮儀越周到越保險。

應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。

一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

心誠氣溫，氣和辭婉，必能動人。

我們應(yīng)該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語言來傷害自己的時候，也應(yīng)該受得起。

頭銜愈大，禮儀愈繁。

天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。

世界上最廉價，而且能得到最大收益的一項(xiàng)物質(zhì)，就是禮節(jié)。

生命是短促的，然而盡管如此，人們還是有時間講究禮儀。

善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。

入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的.革命品質(zhì)。

如果把禮儀看得比月亮還高，結(jié)果就會失去人與人真誠的信任。

謙恭有禮，人人歡迎。

良好的禮貌是由微小的犧牲組成。

禮儀周全能息事寧人。

禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變?nèi)犴槪谷藗兊臍赓|(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。

禮貌使人類共處的金鑰匙。