1、以近待遠，以佚待勞，以飽待饑。
2、用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。
3、故三軍可奪氣，將軍可奪心。
4、其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。
5、故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
6、善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急于丘役。力屈中原、內(nèi)虛于家，...
7、昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在已，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵必可勝。
8、夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
9、是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。
10、凡治眾如治寡，分數(shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗，奇正是也；兵之所加，如以碬投卵者，虛實是也。
11、勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則有余，攻則不足。善守者，藏于九地之下；善攻者，動于九天之上。
12、計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權(quán)也。
13、兵者，國之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。
14、兵者，詭道也。
15、凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。
16、不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。
17、暑往則寒來，春還則秋至。今四境無憂，王恃其強盛，驕樂必生。
18、吾非欲自全，并欲全子。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權(quán)也。
知彼知已，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知已，一勝一負。
昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在已，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵必可勝。
其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。
善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急于丘役。力屈中原、內(nèi)虛于家，...
凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍破之；全旅為上，破旅次之；全卒為上；破卒次之；全伍為上，破伍次之；是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善...
惟明君賢將能以上智為間者，必成大功。
故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近...
是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。
故三軍可奪氣，將軍可奪心。
凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內(nèi)外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣。
士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
凡治眾如治寡，分數(shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗，奇正是也；兵之所加，如以□投卵者，虛實是也。
知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。
知己知彼，百戰(zhàn)不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必貽。
無邀正正之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。
道者，令民于上同意者也，可與之死，可與之生，民不詭也。
將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
43、終而復(fù)始，日月是也。死而復(fù)生，四時是也。
44、不爭天下之交，不養(yǎng)天下之權(quán)，信己之私，威加于敵，則其城可拔，其國可隳。
45、五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。
46、間事未發(fā)，而先聞?wù)?，間與所告者兼死。
47、用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有圍地，有死地。
48、計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權(quán)也。
49、惟明君賢將能以上智為間者，必成大功。
50、五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。
51、不知諸侯之謀者，不能預(yù)交。
52、兵非貴益多也，惟無武進，足以并力、料敵、取人罷了。夫惟無慮而易敵者，必擒于人。
53、將軍之事：靜以幽，正以治。
54、掠鄉(xiāng)分眾，廓地分守，懸權(quán)而動。
55、故三軍可奪氣，將軍可奪心。
56、上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。
57、知彼知己，百戰(zhàn)不殆。
58、其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。
59、怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅，亡國不可以復(fù)存，死者不可以回生。
60、始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒。
61、殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。
62、夫戰(zhàn)勝攻取，而不修其功者兇，命曰“費留”。
63、拔人之城而非攻也，破人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也。
64、掠于饒野，三軍足食。謹養(yǎng)而勿勞，并氣積力，運并計謀，為不可測。
65、法者，曲制、官道、主用也。
66、善守者，藏于九地之下；善攻者，動于九天之上。
67、進而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。
68、凡為客之道：深入則專，主人不克。
69、兵之情：圍則御，不得已則斗，過則從。
70、亂生于治，怯生于勇，弱生于強。治亂，數(shù)也；勇怯，勢也；強弱，形也。
71、以近待遠，以佚待勞，以飽待饑。
72、善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。
73、屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。
74、故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
75、五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。
76、夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎！吾以此觀之，輸贏見矣。
77、善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。
78、故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
79、敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰(zhàn)者，欲人之進也；其所居易者，利也。
80、上下同欲者勝。
81、故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其不備，出乎意料。此兵家之勝，不可先傳也。
82、夫兵久而國利者，未之有也。
83、明主慮之，良將修之。非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)。
84、是故散地，吾將一其志；輕地，吾將使之屬；爭地，吾將趨其后；交地，吾將謹其守；衢地，吾將固其結(jié)；重地，吾將繼其食；泛地，吾將進其途；圍地，吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活。
85、善用兵者，役不再籍，糧不三載；取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。
86、兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
