百團(tuán)大戰(zhàn)觀后感 篇1
百團(tuán)大戰(zhàn)，是抗戰(zhàn)史上的光輝一筆。危難關(guān)頭，作為抗日戰(zhàn)場(chǎng)中流砥柱的中國(guó)共產(chǎn)黨和黨所領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)審時(shí)度勢(shì)，挺身而出，發(fā)揮人民戰(zhàn)爭(zhēng)偉力，發(fā)動(dòng)和組織的這場(chǎng)敵后作戰(zhàn)，向企圖分割圍剿我們的日偽軍狠狠揮了當(dāng)頭一棒，粉碎了囚籠政策，打出了軍威士氣，極大地提振了全國(guó)人民奪取抗戰(zhàn)最后勝利的信心決心，為世界反法西斯戰(zhàn)場(chǎng)注入了充滿希望的力量。
在舉國(guó)慶?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利70周年之際，寧海強(qiáng)導(dǎo)演將這場(chǎng)規(guī)模宏大的戰(zhàn)役搬上了大熒幕，真實(shí)、客觀的再現(xiàn)了當(dāng)年百團(tuán)大戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)史實(shí)。在醫(yī)院工會(huì)的組織下，我有幸觀看了這部戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)般的影片，感觸頗深。
影片從國(guó)軍33集團(tuán)軍總司令張自忠將軍戰(zhàn)場(chǎng)殉國(guó)開始，到八路軍副總參謀長(zhǎng)左權(quán)將軍為國(guó)捐軀結(jié)束，愛(ài)國(guó)主義精神自始至終貫穿全片。影片氣勢(shì)恢宏的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面在令觀眾震撼的同時(shí)，通過(guò)將娘子關(guān)鐵路道岔爭(zhēng)奪、關(guān)家垴攻堅(jiān)等具體戰(zhàn)斗，將戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、慘烈演繹得淋漓盡致。影片在人物刻畫上也是相當(dāng)不錯(cuò)的，不論是運(yùn)籌帷幄、指揮若定的彭德懷，還是最后倒在敵人槍口下的普通戰(zhàn)士趙章，都形象鮮活、有血有肉，將革命者的理想、堅(jiān)定、勇敢和情感，生動(dòng)地展現(xiàn)在觀眾面前，使人油然而生敬仰。
烽火硝煙不屈名族魂，一腔熱血精忠報(bào)國(guó)志。革命先輩們的鮮血灑在敵人的身上，浸入腳下的土地，才換來(lái)了我們今天的幸福生活。而生于和平年代的我們，又將以怎樣的方式來(lái)傳承百團(tuán)精神呢？我想大家都會(huì)想到一句話，那就是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)！是的，我們的民族正在偉大復(fù)興的路上昂首闊步，而作為13億分之一的我們又能做些什么呢？不忘歷史是為了警示現(xiàn)在，傳承精神是為了激勵(lì)后人。百團(tuán)大戰(zhàn)中將士們的忠誠(chéng)與拼搏，也將是我們五院人投身醫(yī)療服務(wù)工作最好的榜樣。我們唯有不忘宗旨、精誠(chéng)服務(wù)，守護(hù)好一方群眾健康與平安，才能告慰長(zhǎng)眠的英雄，才能無(wú)愧于我們的時(shí)代。
百團(tuán)大戰(zhàn)觀后感 篇2
今天，我和同學(xué)去看電影《百團(tuán)大戰(zhàn)》，百團(tuán)大戰(zhàn)是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的八路軍、新四軍與日軍在中國(guó)華北地區(qū)晉察冀邊區(qū)發(fā)生的一次規(guī)模最大、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的戰(zhàn)役。八路軍的晉察冀軍區(qū)、129師、第120師在總部統(tǒng)一指揮下，在河北山西發(fā)動(dòng)了以破襲正太鐵路為重點(diǎn)的戰(zhàn)役。戰(zhàn)役發(fā)起第3天，八路軍參戰(zhàn)部隊(duì)已達(dá)105個(gè)團(tuán)，故中方稱此為“百團(tuán)大戰(zhàn)”。
在無(wú)數(shù)與日本鬼子的戰(zhàn)斗中，“百團(tuán)大戰(zhàn)”更為耀眼，它就像一顆璀璨奪目的明珠，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)地鑲嵌在祖國(guó)母親的心坎上，成為祖國(guó)母親永遠(yuǎn)的記憶?！鞍賵F(tuán)大戰(zhàn)”它歷時(shí)五個(gè)多月，粉碎了日軍所謂的“以鐵路為主，公路為鏈，碉堡為鎖”的“囚籠政策”，并擊斃，擊傷，俘虜了日偽軍共達(dá)46480人，還繳獲了各種搶5942挺。各種炮50門。破壞鐵路474公里，公路1502公里，橋梁213座?；疖囌?7個(gè)，隧道11個(gè)，煤礦5個(gè)，倉(cāng)庫(kù)11個(gè)，多么振奮人心的數(shù)字要，“百團(tuán)大戰(zhàn)”怎能不耀眼呢？看了《百團(tuán)大戰(zhàn)》后，我被中華民族所震撼了，有誰(shuí)會(huì)想想，我們今天的幸福生活是怎么來(lái)的？我們一定要牢記先烈們的英魂，向先烈們學(xué)習(xí)，現(xiàn)在我們無(wú)需面對(duì)國(guó)土的淪喪，只需要好好學(xué)習(xí)，天天向上！
我們無(wú)需承受著戰(zhàn)火的硝煙，只需要銘記歷史，緬懷先烈，珍愛(ài)和平，開創(chuàng)未來(lái)！歷史，已成為過(guò)去，再也不能挽回。而現(xiàn)在我們就是初升的太陽(yáng)，我們就是初開的鮮花，我們現(xiàn)在的戰(zhàn)場(chǎng)就是知識(shí)的海洋，我們的任務(wù)就是吮吸知識(shí)的甘霖！我們何不抓住這美好的時(shí)光，用激情去點(diǎn)燃希望之火，用青春的汗水來(lái)澆灌成功之花。
百團(tuán)大戰(zhàn)觀后感 篇3
我單位組織全體干部職工觀看了電影《百團(tuán)大戰(zhàn)》，讓我們重溫了歷史的真實(shí)，也讓我們更加珍惜現(xiàn)在來(lái)之不易的和平幸福生活，更讓我們永遠(yuǎn)的銘記住了那些為此拋頭顱灑熱血的英烈將士，這一切的一切使我們久久不能忘懷。
整部影片以激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景為大背景，場(chǎng)面宏大，戰(zhàn)火紛飛，令人窒息，而對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)上士兵個(gè)體的特寫又真實(shí)而細(xì)膩，撼動(dòng)人心。觀影過(guò)程中，看見(jiàn)士兵們?yōu)榇虻箶橙耍先ヒ慌?，倒下一批，再上去一批，又倒下一批時(shí)，同事們都不禁潸然淚下，為他們舍身忘己，無(wú)私奉獻(xiàn)而感動(dòng)。
百團(tuán)大戰(zhàn)就像八年抗戰(zhàn)史上的一個(gè)縮影，預(yù)示著勝利永遠(yuǎn)屬于正義?？v然在戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程中，正義的軍隊(duì)或許會(huì)一時(shí)被壓制得無(wú)法呼吸，但黑暗終將散去，黎明終將到來(lái)，最后的勝利永遠(yuǎn)不會(huì)被邪惡奪得。這是歷史的潮流，任誰(shuí)也不能主宰或阻擋。
看完電影后，我為人民下定決心保衛(wèi)祖國(guó)而感動(dòng)，為國(guó)難當(dāng)頭升華出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義精神而感動(dòng)，我們不會(huì)，也不能忘記這些英雄先輩們?yōu)楸Ｐl(wèi)祖國(guó)，為我們今天的幸福生活而拋頭顱灑熱血。他們都是為著民族大義與救亡真理，前仆后繼，舍身忘己，無(wú)私奉獻(xiàn)的人。正是這樣的自我犧牲精神、正是抱著對(duì)中華大地的深深熱愛(ài)，對(duì)新中國(guó)的無(wú)限信心，讓中國(guó)軍人具有了鋼鐵一般的意志和精神，也讓裝備精良的敵人聞風(fēng)喪膽、肅然起敬！作為中國(guó)共產(chǎn)黨的接班人，我們要向英雄們學(xué)習(xí)，把這些可貴的精神傳揚(yáng)下去。
百團(tuán)大戰(zhàn)觀后感 篇4
百團(tuán)大戰(zhàn)，是抗戰(zhàn)史上的光輝一筆，甚至可以說(shuō)是八年抗戰(zhàn)由被動(dòng)抵抗到主動(dòng)出擊的偉大轉(zhuǎn)折。不過(guò)，這一筆在寫得非常曲折和坎坷。當(dāng)年，代表邪惡一方的日本軍國(guó)主義將魔爪伸向泱泱華夏，肆意蹂躪祖國(guó)的山河，代表正義一方的勤勞善良的中國(guó)人民遭受到了前所未有的侮辱、踐踏和摧殘，悲慘之甚不忍再去訴說(shuō)。放到時(shí)代背景下去看，隨著二戰(zhàn)的戰(zhàn)火蔓延，法國(guó)投降、蘇聯(lián)?；稹⑽覈?guó)國(guó)土不斷淪陷、正面戰(zhàn)場(chǎng)節(jié)節(jié)敗退……狼煙滾滾的國(guó)土上，亡國(guó)滅種的悲觀情緒逐漸蔓延，德意志的盔甲戰(zhàn)車，也讓世界反法西斯戰(zhàn)場(chǎng)向著不利于正義一方的方向運(yùn)動(dòng)發(fā)展。如果再不做點(diǎn)什么，可能就真的完蛋了。
危難關(guān)頭，作為抗日戰(zhàn)場(chǎng)中流砥柱的中國(guó)共產(chǎn)黨和黨所領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)審時(shí)度勢(shì)，挺身而出，充分借用人民戰(zhàn)爭(zhēng)這一汪洋大海的威力，發(fā)動(dòng)和組織了敵后戰(zhàn)場(chǎng)百團(tuán)大戰(zhàn)，向企圖分割圍剿我們的日偽軍狠狠揮了當(dāng)頭一棒，為世界反法西斯戰(zhàn)場(chǎng)注入了充滿希望的力量。破壞鐵路鏈的娘子關(guān)戰(zhàn)役、保衛(wèi)兵工廠的黃崖洞戰(zhàn)役、突襲反包圍的關(guān)家垴戰(zhàn)役，百團(tuán)大戰(zhàn)讓“犯我中華者”有來(lái)無(wú)回，粉碎了囚籠政策，打出了軍威士氣，極大地提振了全國(guó)人民奪取抗戰(zhàn)最后勝利的信心決心。越來(lái)越多的官兵和群眾跳出“天都黑了，中國(guó)完了”的論調(diào)，意識(shí)到“中國(guó)還在，中國(guó)人還站著”。
毛主席說(shuō)：“誰(shuí)敢橫刀立馬，唯我彭大將軍?！泵鎸?duì)日軍實(shí)施殺光搶光燒光的屠村屠城燼滅戰(zhàn)，彭德懷發(fā)出了“想要種族不滅，唯有抵抗到底”的吶喊。彭老總和左將軍率領(lǐng)著士兵兄弟，一個(gè)挖鐵路，一個(gè)炸橋梁，一個(gè)攻車站，一個(gè)拿礦山，把心中的怒火轉(zhuǎn)化為犧牲的父老鄉(xiāng)親和革命戰(zhàn)友復(fù)仇的炮火。驅(qū)逐日寇，抗戰(zhàn)到底，中國(guó)共產(chǎn)黨和黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍用百團(tuán)大戰(zhàn)的特殊方式向世界鄭重宣告著：無(wú)論如何壓迫，無(wú)論何時(shí)何刻，中國(guó)和中國(guó)人民是絕對(duì)不會(huì)投降的。
毫無(wú)疑問(wèn)，百團(tuán)大戰(zhàn)就像一劑改變歷史脈搏的強(qiáng)心針，它的意義是重大的，它的`影響是深遠(yuǎn)的，能夠產(chǎn)生這么大的意義和影響，它的戰(zhàn)爭(zhēng)也必然是殘酷的。為了完成一些重要的戰(zhàn)斗指令，上去一批，倒下一批，再上去一批，又倒下一批，然而英勇的戰(zhàn)士從未退縮，許多戰(zhàn)友光榮犧牲，以身殉國(guó)。但是，正是靠著一批批大無(wú)畏的八路軍指戰(zhàn)員和一場(chǎng)場(chǎng)壯烈的戰(zhàn)役，扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局，改變了歷史演變的結(jié)果。
當(dāng)音樂(lè)詩(shī)人李健演唱的影片主題曲《等待黎明》的旋律響起，悲愴的戰(zhàn)地情歌讓人潸然淚下，而觀影過(guò)程中壓抑許久的情感也終于被點(diǎn)燃，被渲瀉，被爆發(fā)?！盁熁鹁`放，照亮著滄桑的夜空，越過(guò)高山，等待美麗彩虹?！痹?shī)寫得太美了，不過(guò)這是藝術(shù)化處理我們所聽到的看到的以為的樣子，我因此忍不住想要改編歌詞，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的歷史其實(shí)應(yīng)該是這樣子的：“炮火四起，響徹這中國(guó)的土地。血戰(zhàn)到底，等待最終勝利?！睙o(wú)論是什么樣子，這首曲子對(duì)于被孤立分割的抗日軍民來(lái)說(shuō)，猶如一段期待抗戰(zhàn)勝利的希望之聲，更是激勵(lì)英勇斗爭(zhēng)的信仰之歌。
“無(wú)聲處，聽驚雷，寫青史，鑄豐碑，龍歸滄海英魂壯，血沃大地勁草肥。抒肝膽，聚風(fēng)雷，問(wèn)人生，能幾回，太行山上云濤吼，至今澎湃贊軍威。”大家聽到片尾曲那一句句聲聲慢的深情回眸了么？歷史永遠(yuǎn)都在那兒，是非功過(guò)自有評(píng)說(shuō)，不過(guò)，邪不勝正的道理亙古不變，得正義者得勝利，勝利永遠(yuǎn)站在正義這一邊。我們新一代革命軍人應(yīng)該做的，就是沿著先驅(qū)的足跡為強(qiáng)軍興軍的偉大征程做得更多，用強(qiáng)大的實(shí)力和堅(jiān)定的決心守護(hù)好我們的祖國(guó)。
百團(tuán)大戰(zhàn)觀后感 篇5
9月3日，是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年勝利日。當(dāng)天下午，我在庭州影院觀看《百團(tuán)大戰(zhàn)》，當(dāng)我看完這部電影，眼睛里含著淚水，久久不想離開影院。
這部電影真實(shí)地再現(xiàn)了中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本帝國(guó)主義在華北加緊推行以"鐵路為柱，公路為鏈，碉堡為鎖"的"囚籠政策"，為了粉碎的“囚籠政策”，八路軍在華北地區(qū)使用105個(gè)團(tuán)的兵力，向日軍占領(lǐng)的交通線和據(jù)點(diǎn)發(fā)動(dòng)的大規(guī)模進(jìn)攻，拔掉了敵人碉堡，據(jù)點(diǎn)，炸毀了鐵路，橋梁，公路，使日軍的交通線癱瘓。這就是著名的百團(tuán)大戰(zhàn)。
整部影片主題鮮明，視野開闊，制作精良。歷史人物英明神武、故事情節(jié)真實(shí)感人、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面氣勢(shì)磅礴、真實(shí)震撼。我被影片所展現(xiàn)出抗日軍民，齊心協(xié)力，前仆后繼，同日本侵略者浴血奮戰(zhàn)中表現(xiàn)了中華民族不屈不撓，不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神所感動(dòng)。影片以愛(ài)國(guó)主義精神貫穿始終，令我熱血沸騰。心靈受到極大震撼。
影片中的一幕——在娘子關(guān)火車站，一輛日寇裝甲車沿著鐵路向八路軍戰(zhàn)士掃射，許多戰(zhàn)士犧牲，為了勝利，必須火車撞上日軍裝甲車，兩車必須在同一軌道上，為搶扳道岔，經(jīng)過(guò)激烈爭(zhēng)奪，反復(fù)沖殺，多少八路軍戰(zhàn)士前赴后繼，英勇犧牲，最終，有一名八路軍戰(zhàn)士用自己身體壓倒扳道岔，使鐵軌連在一起，火車撞飛裝甲車，消滅了敵人。取得勝利。
我熱淚盈眶，為國(guó)難當(dāng)頭升華出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義精神而感動(dòng)，我永遠(yuǎn)也不能忘記那些英雄先輩為我們今天的幸福生活而拋頭顱灑熱血。影片有力展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)和抗日民眾在抗戰(zhàn)中的中流砥柱作用和重大歷史貢獻(xiàn)。
影片中的一幕——日本侵略者對(duì)姚家村施行“殺光、燒光、搶光“三光政策。當(dāng)影片的鏡頭跳轉(zhuǎn)到一個(gè)房間，正對(duì)著一個(gè)產(chǎn)婦，日本侵略者將房門緊閉，活活的燒死了屋內(nèi)的幾個(gè)婦女和剛出生的孩子。得知敵人殘忍暴行后，彭德懷司令員大吼道：“想要種族不滅，唯有抵抗到底”。這些鏡頭刺痛著我的每一個(gè)神經(jīng)，讓我雙拳緊握。作為一個(gè)中國(guó)人，一個(gè)熱血青年，對(duì)日本侵略者的行為，恨之入骨。這樣的行為簡(jiǎn)直摻無(wú)人道，這樣的國(guó)仇家恨永志不忘！
我作為一名黨員干部，又是一名路政執(zhí)法人員，唯有銘記歷史，緬懷先烈，在自己的崗位以更加飽滿的熱情、更加昂揚(yáng)的斗志、更加務(wù)實(shí)的作風(fēng)，立足本職、恪盡職守，踐行“保路護(hù)航、執(zhí)法為民”工作理念，時(shí)刻踐行“三嚴(yán)三實(shí)”。保護(hù)路產(chǎn)、維護(hù)路權(quán)。為司乘人員排憂解難，全心全意為人民服務(wù)。做人民群眾滿意優(yōu)秀路政執(zhí)法人員。才能對(duì)得起已故的先烈。
我想，只要我們每一個(gè)中國(guó)人都做好自己本職工作就是對(duì)祖國(guó)最大的貢獻(xiàn)，我們每一個(gè)中國(guó)人以先烈為榜樣，齊心協(xié)力建設(shè)祖國(guó)，祖國(guó)的明天一定會(huì)更加的`繁榮昌盛，偉大的中國(guó)夢(mèng)也定將實(shí)現(xiàn)。
百團(tuán)大戰(zhàn)觀后感 篇6
我看過(guò)許多影視片，其中有讓人苦笑不已的《笑花》，有讓人感動(dòng)不已的《暖春》，還有斷案如神的《包青天》……但是最讓我記憶猶新的影視片那就數(shù)《百團(tuán)大戰(zhàn)》了。
那時(shí)擔(dān)負(fù)正太鐵西段破擊任務(wù)的第一二九師，與20日20時(shí)發(fā)起攻擊。左翼隊(duì)在進(jìn)攻陸家莊戰(zhàn)斗中，用火燒掉了守倉(cāng)庫(kù)的日軍，殲敵數(shù)百人，繳槍幾百支。21日的黎明，右翼隊(duì)之第十三團(tuán)，在進(jìn)攻桑掌和鐵爐戰(zhàn)斗中，全殲守?cái)硯装儆嗳??？傤A(yù)備隊(duì)之第十四團(tuán)對(duì)獅垴山的爭(zhēng)奪，戰(zhàn)斗更為激烈。獅垴山位于正太鐵路的“咽喉”要地。戰(zhàn)役發(fā)現(xiàn)后，為防止敵人搶占獅垴山，攻擊我軍側(cè)“背”，第一二九師將總預(yù)備區(qū)，并以第十四團(tuán)控制了獅垴山。
從20日至26日，替人從兩百增至六百余人，在飛機(jī)的掩護(hù)下，開始施放毒氣，連續(xù)向獅垴山進(jìn)行了猛攻。我軍英勇抗擊，堅(jiān)守六晝夜，殲敵將近五百人，保證了戰(zhàn)斗的順利進(jìn)行。而后，第十四團(tuán)主動(dòng)轉(zhuǎn)移。經(jīng)過(guò)日晝宣夜連續(xù)不斷地和敵人戰(zhàn)斗，第一二九師部隊(duì)先后拿下了正太鐵路線上各個(gè)地點(diǎn)。至此，壽陽(yáng)、陽(yáng)泉等幾個(gè)少數(shù)城鎮(zhèn)，正太鐵路基本為我軍控制。而后，我軍在廣大參戰(zhàn)群眾積極地協(xié)助下，對(duì)鐵路和橋梁進(jìn)行了大規(guī)模的破壞，使正太鐵路西段陷入了“癱瘓”。
《百團(tuán)大戰(zhàn)》這部電影使我更加深刻認(rèn)識(shí)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍在抗戰(zhàn)中發(fā)揮的中流砥柱的作用。中國(guó)作為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的東方主戰(zhàn)場(chǎng)，是參加戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間最早，抗擊日本法西斯侵略犧牲最大的國(guó)家。在面對(duì)滅國(guó)滅種的危難時(shí)刻，每個(gè)中國(guó)人上到將軍，下到士兵以及普通老百姓表現(xiàn)出來(lái)的大義凌然，同仇敵愾的民族氣節(jié)是一致偉大的。前事不忘后事之師，在深刻感受共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍英勇抗擊日軍的戰(zhàn)斗的同時(shí)，我再次想起了從小受到的愛(ài)國(guó)教育里的一句話“落后就要挨打”。
在當(dāng)今的國(guó)際秩序中，很多時(shí)候仍然遵從“弱肉強(qiáng)食”的叢林法則，一個(gè)國(guó)家的話語(yǔ)權(quán)和地位都是靠自身實(shí)力獲得的。國(guó)際反華勢(shì)力強(qiáng)大，日本軍國(guó)主義還沒(méi)有被徹底消滅，要想我們中華民族長(zhǎng)久地屹立于世界民族之林，我們必須建設(shè)好自己的國(guó)家。有國(guó)才有家，唯有一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)，我們才能免遭外敵再次入侵的苦難。二次世界大戰(zhàn)中英勇抵抗日本法西斯的無(wú)數(shù)先烈用自己的鮮血和犧牲為我們今天能夠有尊嚴(yán)的活著和創(chuàng)造幸福生活打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，給我們樹立了很好的榜樣。
如今，建設(shè)國(guó)家的重任落在了我們的肩上，我們需要不斷繼承和發(fā)揚(yáng)抗戰(zhàn)精神，團(tuán)結(jié)一致，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，在科學(xué)研究這個(gè)長(zhǎng)期的戰(zhàn)斗中不斷取得新的突破，努力將各自的本職工作做出色，眾人拾柴火焰高，只有我們每個(gè)公民都付出努力貢獻(xiàn)，國(guó)家才能富強(qiáng)和長(zhǎng)治久安，我們才能過(guò)上更加幸福的生活。
百團(tuán)大戰(zhàn)觀后感 篇7
通過(guò)觀看《百團(tuán)大戰(zhàn)》抗戰(zhàn)歷史影片，使我感觸頗深。影片中的歷史人物英明神武，故事情節(jié)真實(shí)感人，一幕幕驚心動(dòng)魄的畫面，讓我感覺(jué)身臨其境，特別是影片中感人的片段，讓我眼角顫抖。所有的恨意和傷感，隨著淚珠流進(jìn)了心里面。當(dāng)看到革命壯士英勇犧牲的畫面時(shí)，心里的悲傷和強(qiáng)烈的掙扎，激發(fā)著我內(nèi)心的戰(zhàn)魂。作為一名當(dāng)代革命軍人，我們?cè)撟龅木褪强嗑殮潮绢I(lǐng)，努力工作，高標(biāo)準(zhǔn)，高質(zhì)量，完成上級(jí)賦予的各項(xiàng)任務(wù)。不忘國(guó)恥，發(fā)揚(yáng)革命先輩留下的一不怕苦、二不怕死的精神，特別是身為戍邊衛(wèi)國(guó)的軍人，更不能忘記老西藏精神，要為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)不懈奮斗，爭(zhēng)當(dāng)一名合格的當(dāng)代革命軍人。
在紀(jì)念反法西斯勝利70周年之際，我們觀看了歷史影片《百團(tuán)大戰(zhàn)》，我深為觸動(dòng)。從內(nèi)心深處激發(fā)我們的愛(ài)國(guó)主義情懷，進(jìn)一步弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，銘記不堪回首的歷史，更使我們感受到了老一輩革命先烈用生命奪取的勝利來(lái)之不易。作為新一代革命軍人，唯有銘記歷史緬懷先烈，在自己的崗位上堅(jiān)守、奉獻(xiàn)，才能對(duì)得起這一身軍裝，對(duì)得起已故的先烈。
影片中展現(xiàn)出彭德懷、左權(quán)等老一輩革命先烈以國(guó)家為己任，在面臨亡國(guó)的危急關(guān)頭，堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、果斷出擊，扭轉(zhuǎn)局面由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，他們深入百姓，發(fā)展群眾，鼓舞士氣沖鋒在一線作戰(zhàn)指揮，將敵人包圍圈各個(gè)擊破，打亂了敵人的戰(zhàn)法，重創(chuàng)敵人的有生力量，最終取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
如今，生活在和平年代的我們，要始終牢記自己所肩負(fù)的責(zé)任和義務(wù)，銘記歷史，居安思危，以高度的歷史使命感來(lái)捍衛(wèi)祖國(guó)，讓敵人不敢再犯我疆土。——羅先貴上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)組織我們觀看《百團(tuán)大戰(zhàn)》，我深深地被當(dāng)年的先烈所感動(dòng)。他們那誓死不當(dāng)亡國(guó)奴的精神意志，洗禮著我們?nèi)砩舷碌拿恳淮缂∧w，深入骨髓感染我們的靈魂。讓我們更加銘記那一段血的歷史，也在向我們每一位軍人敲響警鐘，勿忘國(guó)恥，身為當(dāng)代革命軍人的我們就更應(yīng)當(dāng)做到銘記歷史。
在加入部隊(duì)這個(gè)光榮集體時(shí)，我們就宣誓：“服從命令，嚴(yán)守紀(jì)律，英勇頑強(qiáng)，不怕犧牲，苦練殺敵本領(lǐng)，時(shí)刻準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，絕不叛離軍隊(duì)，誓死保衛(wèi)祖國(guó)”。讓我們堅(jiān)定理想信念，但凡犯我中華者，雖遠(yuǎn)必誅，如果真有那么一天，當(dāng)祖國(guó)和人民需要我時(shí)，我愿意將我的滿腔熱血流向祖國(guó)的土地。
百團(tuán)大戰(zhàn)觀后感 篇8
今日有幸觀看了影片《百團(tuán)大戰(zhàn)》。戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面氣勢(shì)磅礴，震撼了我。這部電影以愛(ài)國(guó)主義精神貫穿始終，令我熱血沸騰。
這部電影最值得稱道的絕對(duì)是整個(gè)故事不斷的大場(chǎng)面，這部電影的戰(zhàn)爭(zhēng)體量應(yīng)當(dāng)說(shuō)是國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)故事之最，從頭到尾都充滿各種大場(chǎng)面，全景戰(zhàn)爭(zhēng)激戰(zhàn)畫面，日寇三光運(yùn)動(dòng)的慘烈特寫，日機(jī)轟炸陣地的狠毒與毀滅性，短兵相接的激烈交鋒，高地攻堅(jiān)戰(zhàn)的殘酷慘烈，都淋離盡致的地全景展現(xiàn)。許多視角也是比較獨(dú)特的，比如戰(zhàn)場(chǎng)的廣角度俯拍，比如從日機(jī)飛行員的視角觀察投彈前的戰(zhàn)場(chǎng)，與馮小剛的《1942》的空中轟炸橋段有類似之處?！栋賵F(tuán)大戰(zhàn)》用了大篇幅的戰(zhàn)火筆墨刻畫了戰(zhàn)爭(zhēng)之殘酷，戰(zhàn)場(chǎng)之慘烈。戰(zhàn)爭(zhēng)之傷害，對(duì)于交戰(zhàn)雙方來(lái)說(shuō)，實(shí)際上都是巨大的。殺人一萬(wàn)，自損八千，百團(tuán)大戰(zhàn)我軍投入兵力高達(dá)105個(gè)團(tuán)，40多萬(wàn)人，斃傷日偽軍兩萬(wàn)多人，但我們自己的傷亡也高達(dá)將近兩萬(wàn)人。傷亡實(shí)際上是對(duì)等的，代價(jià)不可謂不慘烈。不得不承認(rèn)，日軍當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)斗力之強(qiáng)和武器之先進(jìn)是一窮二白的八路緊無(wú)法相提并論的。但，為了民族的榮譽(yù)，為了人性的尊嚴(yán)，我們也必須硬頂上。片中對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于人命的摧毀全方位真實(shí)展現(xiàn)，還是很靠譜的，不像很多抗日雷劇演的那樣胡扯，展現(xiàn)了一部歷史正劇的凜然氣象。我們看膩了手撕鬼子的鬧劇，我們鄙視褲襠藏雷的齷蹉，我們拒絕虛偽的阿q精神，我們厭煩了無(wú)盡吹噓的自嗨，我們需要的是真正展現(xiàn)戰(zhàn)場(chǎng)之真實(shí)狀況的影視作品，還原歷史的冰冷與殘酷。
浩浩中華史，悠悠五千年。五千年來(lái)，祖國(guó)經(jīng)歷了多少滄桑誰(shuí)知道！掀開累累發(fā)黃的史冊(cè)，我一眼就看到了日本鬼那一幅幅丑惡的嘴臉，他們?cè)谥袊?guó)犯下了累累罪行，可謂是無(wú)惡不作呀！因此，我們不能忘記，不能忘記，因?yàn)檫@是血，這更是仇，讓我們把它們化作前進(jìn)的動(dòng)力吧！現(xiàn)如今，中國(guó)已今非昔比了，曾經(jīng)的民不聊生，曾經(jīng)的滿野戰(zhàn)亂，曾經(jīng)的東亞病夫，都已經(jīng)成為了過(guò)去，中國(guó)在騰飛，沉睡了百年的東方“雄獅”已昂首在世界之巔，看！那隨風(fēng)飄揚(yáng)的五星紅旗，這就是最好的見(jiàn)證，這是們用自己的鮮血換來(lái)的呀！
既然有這么多的事情等待著我們?nèi)ネ瓿伤覀兒尾蛔プ∶篮玫臅r(shí)光，用激情去點(diǎn)燃希望之火，用青春的汗水來(lái)澆灌成功之花。我們是初升的太陽(yáng)，我們是初開的鮮花，我們現(xiàn)在的戰(zhàn)場(chǎng)就是知識(shí)的海洋，我們的任務(wù)就是吮吸知識(shí)的甘霖。
百團(tuán)大戰(zhàn)觀后感 篇9
第七周星期一，我們觀看了電影《百團(tuán)大戰(zhàn)》，這部電影給我留下了深刻的印象。
《百團(tuán)大戰(zhàn)》主要講述了：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本侵略者對(duì)中國(guó)人民燒殺搶掠，我們的同胞一個(gè)又一個(gè)無(wú)辜的生命受害。八路軍下定決心挺身而出，打擊日本侵略者，要為世界抗日戰(zhàn)爭(zhēng)注入希望，要向侵略中國(guó)的日本軍團(tuán)打下迎頭一棒。經(jīng)過(guò)中國(guó)軍民的努力，取得了百團(tuán)大戰(zhàn)的勝利。
電影最令我難忘的情節(jié)是：我軍在對(duì)抗敵軍的裝甲車拼命反擊，卻不起任何作用，眼看一個(gè)又一個(gè)士兵倒下，就在這千鈞一發(fā)之際，姚尚武想到用敵軍的運(yùn)兵車和裝甲車相撞，令對(duì)方損失兵力，但搶到的運(yùn)兵車和敵軍的裝甲車卻不在一條軌道上，八路軍只好努力去改變運(yùn)兵車的行駛方向，敵軍已經(jīng)擊殺了無(wú)數(shù)戰(zhàn)士，現(xiàn)在只剩最后一名突擊戰(zhàn)士，那名戰(zhàn)士用盡最后一口氣，改變了運(yùn)兵車的方向，最后使兩車相撞，裝甲車被徹底炸毀，而那位改變了運(yùn)兵車方向的戰(zhàn)士是一名營(yíng)長(zhǎng)，他最后被敵人射殺了。八路軍的勇氣，為國(guó)捐軀的一腔熱血，使我的內(nèi)心受到很大的觸動(dòng)。
上星期二，我們學(xué)校四、五、六年級(jí)的同學(xué)去給先烈們掃墓，先烈們用自己的鮮血給人民群眾換來(lái)了和平，使我懂得了戰(zhàn)士們舍生取勝的精神。
我一定要努力學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)知識(shí)，把國(guó)家建設(shè)得更加美麗富強(qiáng)，讓中華民族昂首挺胸屹立于世界民族之林。
百團(tuán)大戰(zhàn)觀后感 篇10
今天，我們?nèi)嗤瑢W(xué)在老師的倡導(dǎo)下，看了紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯勝利70周年為題材的8部電影。其中，令我感受最深的是由寧國(guó)強(qiáng)為主演的《百團(tuán)大戰(zhàn)》，這部電影以精致的畫面，演員們精湛的演藝和感人的情節(jié)，給觀眾帶來(lái)了地場(chǎng)視覺(jué)和精神上的盛宴，令我感觸良深。
影片以我國(guó)抗戰(zhàn)史上重要的一場(chǎng)戰(zhàn)役百團(tuán)大戰(zhàn)為故事情節(jié)，影片一開始就以張自忠將軍的死代表著抗日又一次失利為引子，為后面發(fā)起百團(tuán)大戰(zhàn)埋下了伏筆。我最為感動(dòng)的情節(jié)有兩處：一處是在對(duì)抗敵軍的裝甲列車時(shí)，我軍拼命攻擊，卻不起任何效果。一個(gè)一個(gè)的士兵到下了，就在千鈞一發(fā)的時(shí)候，姚尚武想出了一個(gè)辦法，用敵軍有運(yùn)兵車和裝甲列車相撞。姚尚武和梁山成功搶奪到了無(wú)人的運(yùn)兵列車，向敵人的裝甲車撞去，可卻發(fā)現(xiàn)兩輛火車不在一條道上。于是，一場(chǎng)拆道岔的爭(zhēng)奪戰(zhàn)就此開始，你爭(zhēng)我搶之下，始終沒(méi)有結(jié)果。眼看時(shí)間愈發(fā)緊迫，可八路軍遲遲未能扳下道岔，就在兩輛火車擦肩而過(guò)前的一瞬間，一營(yíng)長(zhǎng)一躍而上扳下道岔，兩輛火車終于相撞，姚尚武和梁山也成功跳車。可一營(yíng)長(zhǎng)卻被敵人射殺，他的尸體跪在死人堆上，手里緊緊握著扳道岔?xiàng)U，八路軍戰(zhàn)士的必勝精神，為國(guó)捐軀的一腔熱血，使我內(nèi)心受到極大的觸動(dòng)。
第二個(gè)是臨近結(jié)尾的關(guān)家垴之戰(zhàn)，八路軍勢(shì)如劈竹，可卻在關(guān)家垴主峰受到了極大的阻礙，上去的戰(zhàn)士成批的倒下，就連毀滅敵方裝甲列車的梁山也在此犧牲。后來(lái)八路軍攻克了關(guān)家垴，彭德懷將軍踏著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的尸體登上主峰時(shí)我才真正體會(huì)到“一將功成萬(wàn)骨枯”的心酸和八路軍舍生取勝的精神。
歷史看似已經(jīng)過(guò)去，但它卻徹底融在我們生活的國(guó)家和社會(huì)血液里。歷史需要被銘記，尤其是抗戰(zhàn)。這段用無(wú)數(shù)民族英雄生命換來(lái)來(lái)之不易的歷史，百團(tuán)大戰(zhàn)的信念與精神將永遠(yuǎn)銘刻在我的心里。
一個(gè)偉大民族，必有卓越夢(mèng)想;一個(gè)宏偉國(guó)度，需要鋼鐵脊梁。32集大型文獻(xiàn)紀(jì)錄片《筑夢(mèng)路上》，以縝密的思維，精準(zhǔn)的敘事，宏大的視野，翔實(shí)的史料，縱攬中國(guó)近代百年風(fēng)云變幻，傾力刻畫中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中華民族的覺(jué)醒與抗?fàn)帲瑑A情展示人民群眾建設(shè)新中國(guó)的投入與激情，傾心繪制全國(guó)各族人民走上筑夢(mèng)大道的自信與憧憬。對(duì)一個(gè)人，95年很長(zhǎng);對(duì)一個(gè)走在時(shí)代前列的政黨，正值青春年華。正是這個(gè)生機(jī)勃勃的政黨，在波瀾壯闊的歷史潮流中，發(fā)揮中流砥柱的作用，以無(wú)畏堅(jiān)挺的脊梁，背負(fù)中華民族的希望，百折不撓、前赴后繼，滿腔赤誠(chéng)、一身肝膽，為中華民族的偉大復(fù)興，尋夢(mèng)、筑夢(mèng)、圓夢(mèng)。
一、革命年代每場(chǎng)較量，都事關(guān)生死存亡，崇高信仰的力量，引領(lǐng)先輩血沃中華、追尋夢(mèng)想。
思想偉力讓精神站立。為了靈魂深處最純粹、最純潔的信仰之火，一大批優(yōu)秀的中華兒女，匯聚在黨的火紅旗幟下，為了顛撲不破理想，披荊斬棘、浴血奮戰(zhàn)。唯有犧牲多壯志、敢教日月?lián)Q新天。革命就要流血犧牲，他們面對(duì)寒光閃耀的刀鋒，面對(duì)撼天動(dòng)地的炮火，“引頸成一快，不惜少年頭”，劍履俱奮、為國(guó)效命。信真理、求真知、做真人，革命先驅(qū)對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，硬過(guò)鋼鐵、勝過(guò)刀槍，化為無(wú)敵的力量。張學(xué)良曾經(jīng)總結(jié)，國(guó)民黨為什么打不過(guò)共產(chǎn)黨?是因?yàn)榧t軍有信仰，為了信仰，不惜命、不畏死。我們黨只所以從小到大、從弱到強(qiáng)，就是因?yàn)榫哂袌?jiān)如磐石的信仰，有一個(gè)永遠(yuǎn)不倒的信念，有一批批永遠(yuǎn)不怕倒的人。因?yàn)樾叛鲇篮?，所以勝利時(shí)能越戰(zhàn)越勇，遇挫時(shí)不離不棄。革命前輩對(duì)信仰的堅(jiān)守，不是掛在嘴上，而是深入到骨子里、落實(shí)到行動(dòng)上。和平時(shí)期，能不能堅(jiān)守信仰，面臨更加復(fù)雜的考驗(yàn)，有時(shí)面臨生死抉擇，有時(shí)面對(duì)利益誘惑，一旦信仰缺失，必然精神萎靡、走上邪路。捍衛(wèi)信仰就是守護(hù)生命，信仰之爭(zhēng)就是你死我活的根本性斗爭(zhēng)。正如指出的“只有對(duì)馬克思主義信仰堅(jiān)定了，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義信念堅(jiān)定了，對(duì)黨忠誠(chéng)才能有牢靠的基礎(chǔ)”，我們必須時(shí)刻保持政治上的清醒堅(jiān)定，把信仰深植內(nèi)心，把忠誠(chéng)舉過(guò)頭頂，像珍惜自己的生命一樣、像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣，珍惜黨的形象和威望，維護(hù)黨的尊嚴(yán)和威信，愛(ài)黨、憂黨、興黨、護(hù)黨，讓信仰之火熊熊燃燒，讓紅色基因永久傳承。
二、歷史關(guān)口每次抉擇，都決定事業(yè)興衰，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?，彰顯領(lǐng)袖非凡智慧、英明決斷。
偉大的政黨孕育偉大的領(lǐng)袖，偉大的領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)偉大的政黨。從建黨偉業(yè)到建國(guó)大業(yè)，再到復(fù)興宏業(yè)，95載歲月春秋，前進(jìn)的道路從來(lái)都不是一帆風(fēng)順。每一次重大轉(zhuǎn)折，都是歷史的拐點(diǎn)，勝與敗只在一瞬;每一個(gè)緊要關(guān)頭，都是命運(yùn)的抉擇，進(jìn)與退全在一念。歷史從來(lái)跌宕，革命難免低潮，在黨的事業(yè)迷茫徘徊、躊躇不前時(shí)，總有領(lǐng)袖勇立潮頭、振臂高呼，用一人之肩，擔(dān)起萬(wàn)民之盼;為萬(wàn)民之心，獻(xiàn)出一生之力，在黑暗中引導(dǎo)光明，在失敗中引向新生，在轉(zhuǎn)折中引領(lǐng)方向，他們的功績(jī)燦若星辰、彪炳史冊(cè)。江山代有偉人出，革命自有后來(lái)人。從三灣改編、井岡星火、萬(wàn)里長(zhǎng)征，到浴血抗戰(zhàn)、解放全中國(guó)，我們黨從勝利走向勝利，是毛主席高瞻遠(yuǎn)矚、力挽狂瀾，救萬(wàn)民于水火，開天辟地讓中國(guó) “站起來(lái)”。一場(chǎng)浩劫，元?dú)獯髠瑖?guó)家民族命運(yùn)、革命建設(shè)事業(yè)何去何從，考驗(yàn)全黨，更考驗(yàn)領(lǐng)袖智慧。解放思想、實(shí)事求是，改革開放、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，十一屆三中全會(huì)后，華夏大地演繹著一幕幕春天的故事，是小平同志深謀遠(yuǎn)慮、撥亂反正，還民族以希望，改天換地讓中國(guó)“富起來(lái)”。十八大以來(lái)，正風(fēng)肅紀(jì)、鐵腕治黨，四個(gè)全面、一帶一路，我們從未如此接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，是心懷魄力、胸有乾坤，給國(guó)家以夢(mèng)想，經(jīng)天緯地讓中國(guó)“強(qiáng)起來(lái)”?；仡櫸尹h帶領(lǐng)人民筑夢(mèng)中華的偉大征程，正是有一代代心憂家國(guó)、兼濟(jì)天下的領(lǐng)袖，為天地立心，為生民立命，為萬(wàn)事開太平，才使我們從苦難深重的昨天走向燦爛輝煌的明天。歷史選擇了他們，他們創(chuàng)造了歷史;人民選擇了他們，他們?cè)旄Ｓ谌嗣?。偉人也是凡人，只因成就了不?領(lǐng)袖不是天生，只因扛起了千鈞。他們是民族的脊梁，更是我們追隨的方向，每名共產(chǎn)黨人都應(yīng)像領(lǐng)袖那樣，在風(fēng)雨中磨練、在困難中摔打、在挫折中成長(zhǎng)，成為勇于擔(dān)當(dāng)?shù)蔫F骨脊梁。
三、人民群眾每個(gè)期盼，都考驗(yàn)執(zhí)政根基，無(wú)私為民的本色，昭示全黨不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)。
人民就是江山，江山就是人民。一個(gè)政黨的前途命運(yùn)，最終取決于人心向背;一支軍隊(duì)的勝敗榮辱，最終取決于為誰(shuí)而戰(zhàn)。老百姓的心，共產(chǎn)黨的根。我黨自登上歷史舞臺(tái)那天起，就把為民族謀解放、為人民謀幸福作為唯一宗旨和最高追求。從“打土豪，分田地”到“搞開放，奔小康”，從“人民萬(wàn)歲”到“人民必勝”，從打江山到坐江山，黨始終與人民水乳相融、肝膽相照、生死相依。正如美國(guó)記者斯諾所盛贊的，共產(chǎn)黨是“興國(guó)之光”;也如華僑領(lǐng)袖陳嘉庚所判斷的，“中國(guó)的希望在延安”。歷史反復(fù)印證一條鐵律，得道者多助、失道者寡助?；春?zhàn)役如海的民工、如林的擔(dān)架、如流的推車，西柏坡百姓“最后一口飯，做軍糧;最后一塊布，做軍裝;最后一個(gè)兒子，送戰(zhàn)場(chǎng)”的犧牲精神，彰顯民心指向，更蘊(yùn)藏?zé)o敵力量。從根本上講，共產(chǎn)黨奪取政權(quán)，國(guó)民黨喪失政權(quán)，是“延安作風(fēng)”打敗了“西安作風(fēng)”。共產(chǎn)黨因執(zhí)政為民，最終被人民選擇;國(guó)民黨因背棄人民，最終被人民拋棄。歷史不容忘記，歷史昭示未來(lái)。強(qiáng)調(diào)指出：“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的'路;走的再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去?！秉h的十八大以來(lái)，全黨以堅(jiān)定決心，懲治腐敗、革故鼎新，先后開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，一個(gè)根本目的，就是防止昨天的優(yōu)勢(shì)淪為劣勢(shì)、昨天的立足點(diǎn)變成失足地。作為軍隊(duì)黨員干部，要時(shí)刻銘記“從哪里來(lái)”“到哪里去”“我是誰(shuí)”“為了誰(shuí)”，以感恩組織、感恩戰(zhàn)友、感恩父老鄉(xiāng)親的心態(tài)，保持本色、恪守本真、不忘本心，想群眾之所憂，幫群眾之所困，解群眾之所盼，確保軍民一家親、將士一條心，讓生命線永葆生命力。
四、復(fù)興路上每回挑戰(zhàn)，都左右前途命運(yùn)，家國(guó)天下的情懷，呼喚軍人以身許國(guó)、不畏強(qiáng)敵。
毛主席講過(guò)，“槍桿子里出政權(quán)”“沒(méi)有一個(gè)人民的軍隊(duì)，便沒(méi)有人民的一切。”實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立、大國(guó)崛起，是國(guó)人追逐的美夢(mèng)，卻是敵人心頭的噩夢(mèng)。思想的交鋒、制度的碰撞、力量的對(duì)決，勢(shì)必會(huì)殘酷激烈、你死我活。沒(méi)有談出來(lái)的天下，只有打出來(lái)的江山。越是筑夢(mèng)路上、崛起之刻，越離不開軍隊(duì)保駕護(hù)航。光輝戰(zhàn)史足以證明，黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，是一支堪當(dāng)重任、值得托付的民之重寶、國(guó)之利器。面對(duì)日軍入侵、美軍壓境、越軍挑釁，我們敢于刺刀見(jiàn)紅、血戰(zhàn)到底，把敵人打到談判桌前，趕出了國(guó)門;面對(duì)帝國(guó)主義的核訛詐、核壟斷，我們以“東風(fēng)一定要壓倒西風(fēng)”的志氣，咬緊牙關(guān)沖刺，勒緊腰帶鉆研，最終造出兩彈一星。一次次血與火的較量證明：帝國(guó)主義都是紙老虎，只要我們比他硬氣，練實(shí)底氣，就能打敗他的霸氣。國(guó)家雖大，好戰(zhàn)必亡;天下雖安，忘戰(zhàn)必危。軍隊(duì)作為國(guó)家的銅墻鐵壁，越是和平時(shí)期，越需厲兵秣馬、枕戈待旦，隨時(shí)準(zhǔn)備痛擊來(lái)犯之?dāng)场＊M路相逢勇者勝，作為公民，人人渴望和平，但作為軍人，我們絕不畏懼戰(zhàn)爭(zhēng)。只有不怕死，才能遠(yuǎn)離死亡;視死如歸，往往能凱旋而歸。改革強(qiáng)軍戰(zhàn)鼓催征，改出精氣神、改出戰(zhàn)斗力，必須眼中有強(qiáng)敵、胸中有戰(zhàn)場(chǎng)，喚醒血性、培育虎氣，以“打敗一切敵人、而不被一切敵人打敗”的志氣、“除了勝利一無(wú)所求，為了勝利一無(wú)所惜”的勇氣，敢于亮劍、敢打必勝，保持箭在弦上、引而待發(fā)的狀態(tài)，時(shí)刻繃緊打仗這根弦、扛起打贏這座山、等待出征這道令，不辱使命、不負(fù)重托，培養(yǎng)鍛造鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀(jì)律、鐵一般擔(dān)當(dāng)?shù)闹鲬?zhàn)尖兵。
《理想國(guó)》讀后感 篇1
一拿起《理想國(guó)》這本書的時(shí)候，真的有些不知所措，但只要仔細(xì)品味就會(huì)發(fā)現(xiàn)個(gè)中的道理。
《理想國(guó)》一書，討論的熱點(diǎn)是正義哲學(xué)的問(wèn)題。蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者展開了激烈的交鋒。他們先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個(gè)人以適如其份的報(bào)答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強(qiáng)者的利益”等觀點(diǎn)。蘇格拉底一一進(jìn)行了駁斥，并最終得出了正義的真正概念。然而文章沒(méi)有僅僅落在關(guān)于個(gè)人正義的討論上，柏拉圖其實(shí)著眼于城邦的正義。在《理想國(guó)》中，柏拉圖認(rèn)為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結(jié)為：“每個(gè)人必須在國(guó)家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，或“每個(gè)人都作為一個(gè)人干他自己份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事”，也就是各守本分、各司其職。當(dāng)然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等，是一個(gè)沒(méi)有階級(jí)沒(méi)有壓迫的人人平等的國(guó)度。他所謂的城邦是分等級(jí)的，也就是城邦分為掌權(quán)者、軍人、勞動(dòng)者。所謂“各守本分，各司其職”乃是掌權(quán)者、軍人、勞動(dòng)者各守其責(zé)，互不僭越的意思，同時(shí)，也有和諧分工，互助合作的思想。城邦正義是柏拉圖理想國(guó)的準(zhǔn)則，城邦沒(méi)有正義，理想國(guó)也就成為所謂的空中樓閣了?；蛟S這種“各守本分，各司其職”，與現(xiàn)在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或許還有種專制專職的色彩。但是術(shù)業(yè)有專攻，一個(gè)人的生命是有限的，不可能窮盡所有的知識(shí)，所以只能對(duì)自己感興趣的，重點(diǎn)研究的領(lǐng)域有所成就。比如讓愛(ài)因斯坦去畫油畫，貝多芬去做發(fā)明，這就滑天下之大稽了。
柏拉圖是如何確立“政治家應(yīng)該為哲學(xué)王”的思想的呢？根據(jù)史料，柏拉圖應(yīng)該是經(jīng)歷恩師之死后，感受到了雅典民主政治的衰敗，才得以萌發(fā)政治家應(yīng)該是“哲學(xué)王”想理。在他為實(shí)現(xiàn)理想政體而游歷的12年中，游歷塔侖它木時(shí)結(jié)識(shí)的當(dāng)?shù)孛裰髡w的領(lǐng)袖、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的主要代表阿啟泰，則為他的“哲學(xué)王”理想，提供了現(xiàn)實(shí)的雛形。阿啟泰本人，既是一個(gè)杰出的政治家、軍事統(tǒng)帥，受到當(dāng)?shù)厝嗣竦膿碜o(hù)和愛(ài)戴，又是一位杰出的思想家。他是許多知識(shí)部門的先驅(qū)，特別在數(shù)學(xué)和力學(xué)方面做出了相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。在阿啟泰的領(lǐng)導(dǎo)下，塔侖它木推行著溫和的民主政體，政治上比較穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)上比較發(fā)達(dá)，文化上比較進(jìn)步。塔侖它木的政體和阿啟泰的為人、學(xué)識(shí)，都給柏拉圖留下了深刻的印象?？梢哉f(shuō)，柏拉圖與阿啟泰的交往和友誼，進(jìn)一步強(qiáng)化了他的“哲學(xué)王”的信念，堅(jiān)定了柏拉圖對(duì)理想政體執(zhí)著追求的信心。政治家只有是哲學(xué)家，他才能真正意識(shí)到什么是真正的正義，如何讓國(guó)家治理的更加協(xié)調(diào)有序，如何讓人民更好的安居樂(lè)業(yè)。由哲學(xué)王統(tǒng)領(lǐng)的國(guó)家，是賢人治國(guó)，是德性治國(guó)，是知識(shí)專政。哲學(xué)王所肩負(fù)的責(zé)任也得到了初步確定，即建立城邦、制定法律和督導(dǎo)教育。一次辯論課上，楊士進(jìn)談到政治家為哲學(xué)王不可取，我認(rèn)為是可取，但是在現(xiàn)實(shí)的實(shí)際上卻根本上做不到。政治家為哲學(xué)家即“哲學(xué)王”，是一種遙不可及的夢(mèng)想，只是一種唯美的理想。一個(gè)國(guó)度能有幾個(gè)真正意義上的純粹的哲學(xué)家，即使真的有這樣的人存在，那又有幾個(gè)又有真正的政治才能足以匡世救國(guó)。話又說(shuō)回來(lái)，哲學(xué)家又是比較心性高傲，不能容世之濁物的，在政治的環(huán)境中能不能先生存下來(lái)，然后再加以改造又是一個(gè)問(wèn)題。再者，即使真的有這樣的人存在，真的就可以選舉產(chǎn)生得了嗎？現(xiàn)在的民主狀況尚且不能讓我們滿意，何況又是推舉出一個(gè)哲學(xué)王出來(lái)，老百姓會(huì)買帳嗎？他們可以接受嗎？理想總是美妙的，但是一到實(shí)際上就有可能大打折扣。但是一個(gè)人一個(gè)國(guó)家又不可能沒(méi)有真正追求的理想，否則小至一個(gè)人大至一個(gè)國(guó)家會(huì)失去奮進(jìn)的方向。因此，一個(gè)國(guó)家只有懷揣這種夢(mèng)想上路，才有可能不停滯不前，失去奮斗的航向了！
柏拉圖的《理想國(guó)》問(wèn)世雖已有千載，卻仍然是人們討論的焦點(diǎn)。真是一場(chǎng)思想的洗禮??！
《理想國(guó)》讀后感 篇2
曾經(jīng)以為智者哲人如柏拉圖者，其著作勢(shì)必是艱深、睿智、充滿智慧的火花，使我如墜云端而不知所蹤。從來(lái)認(rèn)為像《理想國(guó)》這樣的在西方哲學(xué)史上的輝煌巨著一定也寫得玄之又玄。如今，看著柏拉圖的《理想國(guó)》，盡管依舊無(wú)法參透《理想國(guó)》中的奧妙，也無(wú)法深入的了解它的深層次含義，因?yàn)樗拖褚蛔罩谢▓@，必須有足夠的思想階梯才能夠爬的上去，但它帶給我的啟迪確是深遠(yuǎn)的——盡管我只能仰望而嘆之，道聽途說(shuō)而思之，片言只字而感之。其實(shí)，經(jīng)典的影響力，不在于天馬行空的文句，也不在于振聾發(fā)聵的論斷，而在于它給世人幽暗閉塞的觀念世界以一道耀眼的閃光。
公元前5世紀(jì)，雅典哲人柏拉圖以蘇格拉底的名義、以對(duì)話體的方式著述《理想國(guó)》，這是人類思想史上第一次系統(tǒng)地探尋人類正義問(wèn)題的著作。柏拉圖不僅是古希臘哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。所謂理想國(guó)，是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿正義和美德的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家由立法掌權(quán)者，國(guó)家護(hù)衛(wèi)軍，普通勞動(dòng)民三個(gè)階級(jí)組成。該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無(wú)一用的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，去努力實(shí)踐，去奪取政權(quán)。政治家應(yīng)該對(duì)哲學(xué)充滿向往，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步，并用哲學(xué)思想來(lái)管理民眾。理想國(guó)的宗旨是締造一個(gè)秩序井然至善至美的正義國(guó)家，圍繞這個(gè)宗旨，柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國(guó)家，究竟什么是正義？柏拉圖首先詢問(wèn)了他周圍的形形色色的人物，有的人說(shuō)：正義就是欠債要還。還有的人說(shuō)：正義就是強(qiáng)者的利益。柏拉圖對(duì)正義的討論，是從區(qū)分城邦正義、個(gè)人正義開始的。古希臘討論正義，都是把它視為個(gè)人的德行，屬當(dāng)時(shí)普遍重視的四主德（正義、智慧、勇敢、節(jié)制）之一。柏拉圖感到個(gè)人的德行屬于微觀世界，較為抽象，不易說(shuō)明，需要借助于一種顯明的、宏觀的事物來(lái)說(shuō)明。柏拉圖采取的論證方法是，以城邦來(lái)比方個(gè)人，借助于闡明城邦正義來(lái)闡明個(gè)人正義。他認(rèn)為真實(shí)的正義不是表現(xiàn)為外部城邦的“各做各的事”，而是在人的自身內(nèi)部“各做各的事”。這就是說(shuō)，正義的人不許可自己靈魂里的各個(gè)部分相互干涉，起別的部分的作用。他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情，首先達(dá)到自己主宰自己，自身內(nèi)秩序井然，對(duì)自己友善。不正義應(yīng)該就是三種部分之間的爭(zhēng)斗不和、相互間管閑事和相互干涉，靈魂的一個(gè)部分起而反對(duì)整個(gè)靈魂，企圖在內(nèi)部取得領(lǐng)導(dǎo)地位。
在我看來(lái)，《理想國(guó)》首先開啟了對(duì)理想國(guó)家加以描述的先河。在該著中，柏拉圖本來(lái)是要論述個(gè)人正義，為了說(shuō)明個(gè)人正義，用城邦正義作為鋪墊和比方，但，柏拉圖實(shí)際上用大量的篇幅去論證描述理想城邦。柏拉圖的這種證明方式給了后人一個(gè)他所始料不及的提示：除了個(gè)人正義之外，還存在著城邦正義，或者說(shuō)，還存在著國(guó)家制度的正義。后來(lái)人們?cè)谒伎紘?guó)家正義、法律正義的過(guò)程中，形成了許多對(duì)人類文明發(fā)生重大影響的思想成果。而我國(guó)古代沒(méi)有關(guān)于國(guó)家正義問(wèn)題的思考。我國(guó)古代雖然有對(duì)個(gè)人正義的思考，但這種思考主要涉及個(gè)人義務(wù)、行為，基本不涉及國(guó)家制度的正義問(wèn)題，所以，其思考的深度遠(yuǎn)不能同西方的正義思考相比。傳統(tǒng)中國(guó)政治法律思想史認(rèn)為，君主制是天經(jīng)地義的事，不可改變。如果沒(méi)有西方思想的引入，很可能，我們現(xiàn)在仍然生活在帝制或君主專制制度中。想到現(xiàn)今的社會(huì)，正義一直都是受人們褒揚(yáng)的話題，正義的事情永遠(yuǎn)都是被人們所稱頌的。然而什么是正義，我想很多人都是無(wú)法給出全面的解答的，或者即使給出了也是摸棱兩可，一個(gè)簡(jiǎn)單的有思想的人都可以利用柏拉圖式的反駁推翻掉。社會(huì)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，人們的思想各色各樣，在此處正義的事情，放到彼處馬上就變成了荒唐的事情，甚至是極其不正義的事情。單純的眼光去判斷事情總是片面的，多慮的思想去思考事情總是無(wú)法清晰的，生活中只能適事而行。
《理想國(guó)》讀后感 篇3
記得在上西方哲學(xué)史的課時(shí)，講到柏拉圖時(shí)老師的幻燈片上有懷特海的這么一句話：全部西方哲學(xué)史不過(guò)是對(duì)柏拉圖的注解。由這句話可見(jiàn)柏拉圖在西哲學(xué)乃到整個(gè)人類的精明文明中的崇高地位。而柏拉圖最著名的著作，或者說(shuō)他的代表作，則是人盡皆知的《理想國(guó)》。所以當(dāng)我捧起這本代代人推崇備至的偉大著作時(shí)，不期望能一下子讀懂它，只希望能夠從這本凝結(jié)著柏拉圖和希臘智慧的結(jié)晶的書中，得到那么一點(diǎn)點(diǎn)的啟示和認(rèn)識(shí)罷了。
《理想國(guó)》一書乃柏拉圖壯年時(shí)期的力作，也可以說(shuō)是其巔峰之作。柏拉圖的著作多以蘇格拉底為主角的對(duì)話體的形式以示讀者，此書也不例外。自知僅讀一遍是無(wú)法體會(huì)其精髓，因此在閱讀過(guò)程中有不解之處便匆匆?guī)н^(guò)，只期能稍知其意而已。譯者在引言中的介紹已經(jīng)能令我大體了解到本書的博大精深，談到書中涉及到方方面面的問(wèn)題。由于我的無(wú)知和欲速則不達(dá)，實(shí)在無(wú)法領(lǐng)略到本書的真意，因此僅在此回憶下本書的主體內(nèi)容和所帶給我的一點(diǎn)幫助和啟發(fā)。
譯者在介紹中談到本書討論到優(yōu)生學(xué)問(wèn)題，節(jié)育問(wèn)題，婚姻自由問(wèn)題，專政問(wèn)題，獨(dú)裁問(wèn)題，共產(chǎn)問(wèn)題，民主問(wèn)題，宗教問(wèn)題，道德問(wèn)題，文藝問(wèn)題，教育問(wèn)題等一系列的問(wèn)題。不過(guò)這是學(xué)者在多次研究此書所總結(jié)歸納出來(lái)的結(jié)論，而對(duì)于我這種沒(méi)有一點(diǎn)學(xué)術(shù)功底和走馬觀花似的閱讀方式，實(shí)在無(wú)法得出如此繁多和細(xì)致的結(jié)論。只能就此簡(jiǎn)易回憶下本書的大概內(nèi)容了。
第一卷在蘇格拉底和幾個(gè)書中的人物開始對(duì)話之后，很快便引入本書所探討的一大主線——關(guān)于正義的定義。色拉敘馬霍斯首先表達(dá)了他的觀點(diǎn)，他要蘇格拉底不要光提問(wèn)題，而是要直接對(duì)正義下定義。而他對(duì)正義的定義則是： 正義是強(qiáng)者的利益，是當(dāng)時(shí)政府的利益。而蘇格拉底則對(duì)此定義予駁斥。
第二卷到第四卷開始以從城邦來(lái)看正義比從一個(gè)人來(lái)看更加容易，由此探討一個(gè)城邦的正義。接著在第三講到城邦需要培養(yǎng)什么樣的護(hù)衛(wèi)者以及如何來(lái)培養(yǎng)的問(wèn)題。接著談到全體公民應(yīng)當(dāng)按天賦各就各業(yè)，城邦的正義在于智慧、勇敢和節(jié)制，城邦的三種人各自做自己的事就是正義的。再由城邦的正義引到人的靈魂里有三種品質(zhì)：理智、激情、欲望。
第五卷蘇格拉底又談到關(guān)于婚姻的問(wèn)題，提出一個(gè)觀點(diǎn)：最好的男人必須與最好的女人結(jié)合，而最壞的要盡少結(jié)合，以使品種保持最高的質(zhì)量。
接著一系列的論述談到什么樣的人才是最優(yōu)秀的哲學(xué)家，并且提出哲學(xué)家是最完善的護(hù)衛(wèi)者，也就是哲學(xué)家是最好的國(guó)王這個(gè)著名的論點(diǎn)。
第七卷接著談到囚犯看陰影的比喻，講到了靈魂要觀看所有實(shí)在中最明亮者，即我們所說(shuō)的善者。
在第八卷中總結(jié)了一個(gè)理想的國(guó)家應(yīng)該具備的條件。并且談到了四種不好的政制：斯巴達(dá)和克里特政制；寡頭政制，民主政制，僭主政制。
五種政制所對(duì)應(yīng)的五種人。
理想的政制——善者，正義者。
斯巴達(dá)政制——好勝爭(zhēng)強(qiáng)，領(lǐng)略榮名。
寡頭政制——愛(ài)財(cái)，寸利必得，省儉。
民主政制——快樂(lè)間的平等，生活沒(méi)有秩序，沒(méi)有節(jié)制，平等主義，集合最多習(xí)性于一身的多樣的人。
僭主政制——被惡所充滿，醒著時(shí)能夠干出睡夢(mèng)中的那種事的人。
第九卷談到人的基本類型：哲學(xué)家或愛(ài)智者、愛(ài)勝者、愛(ài)利者。
三種人的快樂(lè)對(duì)比：哲學(xué)家能體驗(yàn)另兩種快樂(lè)和學(xué)習(xí)事物本質(zhì)的快樂(lè)。靈魂中用以學(xué)習(xí)的部分的快樂(lè)是最真實(shí)的快樂(lè)。
快樂(lè)和痛苦之間的中間狀態(tài)，痛苦時(shí)想要平靜為快樂(lè)，快樂(lè)時(shí)停止為痛苦。這是快樂(lè)和痛苦的影像，是一種欺騙。通過(guò)身體傳到心靈的那些所謂最大的快樂(lè)，其實(shí)是某種意義上的脫離痛苦。
第十卷談到理念的模仿。畫家，造床匠和神誰(shuí)是真正的模仿者。事物都有三種技術(shù)，使用者的技術(shù)，制造者的技術(shù)，模仿者的技術(shù)。
以上就是在看書時(shí)所記的一些主要的觀點(diǎn)，自己看都有點(diǎn)對(duì)不起柏拉圖這偉大的著作。本書的主線主要是圍繞正義這一主線展開，對(duì)理想的國(guó)度的一系列規(guī)劃，以及對(duì)應(yīng)的人所應(yīng)當(dāng)具有的正義。在看的過(guò)程中有很多的啟發(fā)，不過(guò)現(xiàn)在想總結(jié)卻不知從何說(shuō)起了。柏拉圖對(duì)正義的一系列闡述使我認(rèn)識(shí)到在人生中應(yīng)當(dāng)使嚴(yán)格的要求自己，控制自己不該有的欲望，讓理性來(lái)引導(dǎo)自己，遠(yuǎn)離一切的惡，進(jìn)入那真正的善。并且要一生追求真理，追求知識(shí)，追求智慧，不斷的充實(shí)自我，成為真正有智慧的人。
而柏拉圖關(guān)于哲學(xué)王的論述，在通過(guò)閱讀了本書之后，才明白以前所認(rèn)為的哲學(xué)家為王的觀念是很片面的。柏拉圖對(duì)于哲學(xué)家的定義是非常之嚴(yán)格的，并不是隨便一個(gè)哲學(xué)家都能夠成為一個(gè)理想國(guó)的國(guó)王，而是真正意義上的哲學(xué)家才能夠成為理想國(guó)的國(guó)王。
書中關(guān)于婚姻及生育的問(wèn)題在我看我是不合乎人類的倫理的，如子女公有等提法根本不可能在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)。而關(guān)于優(yōu)生優(yōu)育的問(wèn)題也是如此，將那些素質(zhì)不好的后代棄之更是有悖于眾生皆平等的法則。
書中對(duì)政制的描述也讓我對(duì)以前民主政制的一昧推崇的看法得到改變，發(fā)現(xiàn)民主政制并不是想象中的完美，而是確實(shí)存在著許多的問(wèn)題。過(guò)份的自由和寬容，民主制的多面性和復(fù)雜性確實(shí)是值得深思的一個(gè)問(wèn)題。
柏拉圖對(duì)快樂(lè)的論述也給我很大的啟發(fā)。原來(lái)我們?cè)舅J(rèn)為理所當(dāng)然的快樂(lè)與痛苦其實(shí)并不像我們所想象的那么簡(jiǎn)單和單純，而常常是快樂(lè)與痛苦的假象。有時(shí)候快樂(lè)只是痛苦的停止，而有時(shí)痛苦也恰恰是快樂(lè)的停止。這讓我們?cè)谏钪?，在人生的旅途中，能夠以更寬廣的心態(tài)，更高瞻遠(yuǎn)矚的眼光去看待我們所面對(duì)的一切。
而柏當(dāng)圖的理念論也帶給我很多看見(jiàn)。讓我更懂得去尋找事物的本質(zhì)，而不是停留在事物的表面。當(dāng)然柏當(dāng)圖的理念論是非常博大精深的，僅一點(diǎn)點(diǎn)的接觸是不足以完全的認(rèn)識(shí)它，但也已經(jīng)給了我很大的幫助。
終于很勉強(qiáng)的將這本書看完，雖然過(guò)程挺辛苦挺糾結(jié)，但是收獲頗豐。有人說(shuō)，二十歲讀柏拉圖和四十歲柏拉圖的'感覺(jué)是不一樣的。相信以后的歲月時(shí)，還需要不但的從柏拉圖的書里來(lái)尋求智慧，因?yàn)榘乩瓐D的智慧實(shí)是幾千年人類文明史上的奇葩，是哲學(xué)這個(gè)皇冠上的明珠。
《理想國(guó)》讀后感 篇4
最初認(rèn)識(shí)柏拉圖，是在初中歷史課上。真正接觸柏拉圖著作，是前幾天在學(xué)校圖書館找到了理想國(guó)一書，說(shuō)實(shí)話，對(duì)于我這樣一個(gè)哲學(xué)小白來(lái)說(shuō)，讀起來(lái)很是覺(jué)得生澀拗口，當(dāng)時(shí)越看越覺(jué)頭疼，于是只草草看了開頭幾章。
后來(lái)，我刷到這樣一篇文章：讀書一般可分為三個(gè)區(qū)，舒適區(qū)內(nèi)，閱讀者閱讀毫無(wú)難度的讀物，雖處于心理舒適的狀態(tài)，但進(jìn)步緩慢；伸長(zhǎng)區(qū)中，閱讀者閱讀有一定難度的讀物，感到某種程度的不適，但跳一跳還是夠得著，理解力提升明顯；恐懼區(qū)里，閱讀者閱讀難度過(guò)大的書，由于超越能力范圍太多，感到嚴(yán)重不適，難以卒讀。
很多人都只愿意待在舒適區(qū)和伸長(zhǎng)區(qū)，不愿意去挑戰(zhàn)恐懼區(qū)，讀完此文，我深受觸動(dòng)，決定去攻克一些超出自己理解能力的書。
在這篇文章的驅(qū)使下，我又翻開了《理想國(guó)》這本書。剛開始時(shí)依舊是難熬，整本書是按對(duì)白來(lái)寫得，我甚至都分不清誰(shuí)是誰(shuí)，誰(shuí)說(shuō)了什么觀點(diǎn)。只模模糊糊感覺(jué)好像一直在說(shuō)什么是正義，我看著哲學(xué)家們把正義的定義從欠債還債就是正義到正義就是給每個(gè)人適如其份的報(bào)答再到正義即強(qiáng)者的利益。我仿佛就看到哲學(xué)家們?cè)谖颐媲凹ち肄q論。
慢慢的，我投入進(jìn)去。
翻開下一頁(yè)，第二章出現(xiàn)在我眼前。我不由得一驚，第一章就這樣不知不覺(jué)的過(guò)去了。在第二章中，哲學(xué)家們依舊在討論正義。
不同的是，柏拉圖從中引伸了城邦正義，他認(rèn)為正義是理想城邦的首要原則，將城邦定義為“每個(gè)人務(wù)必在國(guó)家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，或“每個(gè)人都作為一個(gè)人做好自我份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事”，任何人都要服從城邦正義，個(gè)人正義應(yīng)當(dāng)讓位給城邦正義。
從柏拉圖關(guān)于正義的定義可以看出，他所謂的城邦是不是公平民主人人平等的城邦，他的城邦是每個(gè)人都有相應(yīng)的級(jí)別職務(wù)，具有等級(jí)區(qū)分，由此城邦分為統(tǒng)治者、軍人、勞動(dòng)者，因此他所謂的正義就是“各守本分，各司其職”。
俗話說(shuō)得好：“一千個(gè)人眼里就有一千個(gè)哈姆雷特?！边@本書每一章都寫得十分精彩，但整本書最讓我印象深刻的，是婦女兒童的問(wèn)題，不得不說(shuō)，柏拉圖盡管是一個(gè)非常有前瞻性的哲學(xué)大家，但是身在古希臘還是有其局限性的。而這本書的局限性就在于其對(duì)待婦女兒童的問(wèn)題上。
柏拉圖式非?？粗貎和墓胶徒逃?。他提出婦女兒童共有，可以共同享有城邦的資源。但是這樣完全將婦女兒童當(dāng)成了一種附屬品的態(tài)度，局限了其對(duì)婦女作用的正確估算。他不將婦女當(dāng)成一種完全的客體，而是當(dāng)成一種貴族政治的統(tǒng)治需要，這也表現(xiàn)出他對(duì)貴族生活的渴望。
而柏拉圖對(duì)貴族的渴望，最主要是表現(xiàn)在他提出的哲學(xué)王理論。他認(rèn)為在一個(gè)理想城邦之中，應(yīng)由擁有知識(shí)的哲學(xué)家擔(dān)當(dāng)統(tǒng)治者，并稱之為“哲學(xué)王”。
《理想國(guó)》這本書是我接觸的第一本哲學(xué)著作，盡管我在看完這本書后也不太懂何為正義，但其中有一句話我很喜歡：對(duì)！一定不放棄。我想：讀完此書，我收獲的不僅僅是對(duì)哲學(xué)的理解，更是學(xué)到了哲學(xué)家們認(rèn)真執(zhí)著的精神。也希望這樣一種執(zhí)著追求真理的動(dòng)力永遠(yuǎn)存在于我心中。
《理想國(guó)》讀后感 篇5
《理想國(guó)》是一部政治學(xué)經(jīng)典，但在讀這本書時(shí)，我的思維常常在字里行間悄悄的遠(yuǎn)行，所以有時(shí)候不得不停下來(lái)想想自己的思維跑到了哪里，是怎樣跑的。
這本書不是很容易讀懂的，在細(xì)讀起來(lái)總是覺(jué)得在和先哲對(duì)話時(shí)少了那份開闊與氣度，多了些唯唯諾諾，人云亦云，很想用自己的話去理解去探索可那畢竟是一道很漫長(zhǎng)且艱辛的路，所以我將慢慢的前行，那樣收獲的也許才更多。
在《理想國(guó)》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是正義問(wèn)題。正義真的是一個(gè)很難解答的問(wèn)題，有時(shí)想與其長(zhǎng)期的在屋里思索理念上的正義還不如做一件正義的事，為一些不公發(fā)發(fā)自己的聲音來(lái)的更為實(shí)際。也許這是浮躁也許這也是心虛，因?yàn)檎x千百年來(lái)許多人都未明白，仿佛自己能恍然若悟的幾率也很小。但我卻相信自己和柏拉圖一樣，對(duì)正義有著強(qiáng)烈的憧憬與向往!可他認(rèn)為絕對(duì)的正義在神那里，作為一個(gè)唯心主義者這是一個(gè)很好的答案。而對(duì)于自己甚至對(duì)于整代中國(guó)人來(lái)說(shuō)缺乏信仰總是讓我們有時(shí)候焦慮、孤寂、無(wú)所適從，不知未來(lái)、過(guò)去，甚至不明白現(xiàn)在。柏拉圖最后說(shuō)讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧。我很喜歡，也許理解不同但真的很喜歡因?yàn)橛辛俗约簞e樣的感觸。
柏拉圖不僅是一位偉大的政治學(xué)家也是一位哲學(xué)家，其哲學(xué)智慧盡管沒(méi)有專門的哲學(xué)專著，但卻幾乎體現(xiàn)在他的每部著作當(dāng)中。不論是從早期的《理想國(guó)》，過(guò)渡階段的《政治家》還是思想有了較大轉(zhuǎn)變的《法律篇》，都閃耀著西方哲人的智慧之光。
在哲學(xué)上，柏拉圖繼承了蘇格拉底的唯心主義，成為西方客觀唯心主義哲學(xué)的始祖。他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。在閱讀《理想國(guó)》這本書時(shí)，柏拉圖的一個(gè)主導(dǎo)的觀念及其對(duì)話的起點(diǎn)就是：理念本身是實(shí)在的，感知、具象與經(jīng)驗(yàn)的都是虛幻的。比如說(shuō)，在書中就柏拉圖與大家辯論的緣起正義而言，什么是正義?蘇格拉底的對(duì)手給出了正義的多種解答，諸如傳統(tǒng)的仰或當(dāng)時(shí)流行的：正義是有話實(shí)說(shuō)、欠債還錢、把善給予友人，把惡給予敵人、幫助朋友，傷害敵人等，這些都是正義的具體事例，正如現(xiàn)在問(wèn)我們一樣我們總會(huì)回答成正義的人或正義的事。因?yàn)樗J(rèn)為真正的知識(shí)是理念，不是存在于客觀可見(jiàn)的物體之中的。而其哲學(xué)觀點(diǎn)可以簡(jiǎn)單的總結(jié)為認(rèn)為理念是事物的永恒不變的范型，是獨(dú)立于個(gè)別事物和人類意識(shí)之外的實(shí)體。感性的具體事物是不真實(shí)的，它是完善的理念的不完善的影子或摹本。這些都在《理想國(guó)》的正義論與洞穴理論部分得到了很好的闡釋。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)，他的理論是典型的唯心主義，但作為一個(gè)智者與先驅(qū)他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。
一個(gè)人的哲學(xué)觀對(duì)其理論有著很大的影響，其理論也隨處可以看到其哲學(xué)觀。在《理想國(guó)》里柏拉圖的這種理念說(shuō)對(duì)其在辯論中思維的展開、發(fā)展都起著重要的引導(dǎo)作用，是這本書對(duì)話的起點(diǎn)也是其中的一個(gè)主導(dǎo)觀念。在看這本書時(shí)我常想起中國(guó)的哲學(xué)問(wèn)題，想起另一位的哲學(xué)大師王陽(yáng)明，也許他們觀點(diǎn)什么的相關(guān)的真的很少，也許唯一的關(guān)聯(lián)就是他們都被稱作唯心主義，而唯心主義在過(guò)去思維里，在我們從小被教導(dǎo)或明或暗的教導(dǎo)馬克思主義唯物論與辯證法時(shí)，我們對(duì)唯心主義也許不是厭惡反對(duì)但至少也退而遠(yuǎn)之，不敢親近，就如王陽(yáng)明大家很多人也許只知道你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外這句話。這句話充滿了詩(shī)意與人生很難理解的韻味，可這句話也是我們?cè)谡軐W(xué)上所批判的。而真正的進(jìn)一步知道王陽(yáng)明是余秋雨的書里提到了這位老鄉(xiāng)，這位在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間日本人專門派人為其守墓，有個(gè)日本將軍甚至有個(gè)腰牌上寫道一生俯首拜陽(yáng)明，讀到后我深深的觸動(dòng)了，覺(jué)得如此對(duì)一個(gè)厲害的人物在我們厚厚的課本里竟然沒(méi)有提過(guò)，自己也知之甚少。后來(lái)也大概了解了一下王陽(yáng)明，明白了其偉大，盡管我自認(rèn)為自己是一個(gè)唯物主義者，但這不能阻止我們?nèi)バ蕾p他的偉大。
《理想國(guó)》讀后感 篇6
“書是人類進(jìn)步的階梯”說(shuō)的真是一點(diǎn)不錯(cuò)。一本好書就可以讓人明白很多的道理。一本好書可以讓人陷入深深的沉思。每讀完一本好書就會(huì)讓人豁然開朗。是書讓人類走上了進(jìn)步的階梯，有了今天這欣欣向榮的世界。書這無(wú)聲的預(yù)言家，預(yù)知著未來(lái)，預(yù)知著中國(guó)的夢(mèng)。
知道柏拉圖的人幾乎都知道《理想國(guó)》這本書，這本書不僅詳細(xì)記載了古希臘的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，更以對(duì)話體完整的表達(dá)了柏拉圖的哲學(xué)見(jiàn)解和政治理想，在世界哲學(xué)史上、政治史上都是一份瑰寶。這個(gè)學(xué)期，我用心的讀完了電子雜志版的《理想國(guó)》，感覺(jué)既有啟發(fā)又有異議。
我沒(méi)想到，我隨意讀的一本書，竟讓我邂逅了這位古希臘大哲學(xué)家；我也沒(méi)想到，正是他，讓我從新對(duì)身邊的很多東西有了新的認(rèn)知；甚至讓我對(duì)快樂(lè)，幸福，痛苦，善，正義，勇敢，激情，欲望，智慧，愛(ài)情等有了新的定義，而正是這些新的定義，讓我多多少少地掃去了那些舊的理念，開始往另一條曲徑去通幽，而且，因?yàn)槲也皇巧钤趦汕Ф嗄昵?，我是個(gè)無(wú)神論者，我可以更真切的去選擇我需要的，我不是格勞孔，總是贊成蘇格拉底的，所以我同意，智慧是快樂(lè)的，正義是善的，欲望與激情是惡的，而理念與激情是追求智慧的最好組合，愛(ài)要是蘇格拉底或伯拉圖的似的愛(ài)，而勇敢需要好的智慧做伴，做正義的事，不做王權(quán)……
但我不贊成天堂與地獄會(huì)接納好人與壞人，靈魂也不會(huì)脫離肉體而存在，更不會(huì)不朽，而且王權(quán)不一定是哲學(xué)家，雖然他可能不是指我們現(xiàn)在的哲學(xué)家，但絕對(duì)不是最有智慧的人……
現(xiàn)在可以說(shuō)為什么要感謝他了，其實(shí)我那兩天很矛盾的，一方面，我認(rèn)同著物質(zhì)與金錢是最好的快樂(lè)，另一方面，我又把自己放在一個(gè)不屬于現(xiàn)在大多數(shù)人所默認(rèn)的幸福之上，并把他作為一種追求。怎么說(shuō)呢，就象伯拉圖在理想國(guó)所寫的，我是金，銀，銅的混合體，雖然這是不成立的，但是可以把他看作是一個(gè)最好的比喻，他們?cè)谖异`魂里不協(xié)調(diào)的運(yùn)作?？墒牵K格拉底說(shuō)，可以讓善駕御其他兩種，這是可行的，而且，我所要的東西，就是那種，當(dāng)然，哪一種，這是我的一個(gè)理念。
《理想國(guó)》讀后感 篇7
讀完了《理想國(guó)》，剛開始讀的時(shí)候其實(shí)內(nèi)心的沖擊和情緒還是很多的。這本書前半部分在用批判性的思維在讀。
首先，明白下面這些，初讀《理想國(guó)》的人應(yīng)該就可以平靜一些了。理想國(guó)，它就是個(gè)“理想國(guó)”，不能夠把它當(dāng)做現(xiàn)實(shí)世界，用現(xiàn)實(shí)世界的思維，和普世價(jià)值觀等去思考和對(duì)待。不用太較真。
也不能認(rèn)為被冠之“理想”二字就是說(shuō)明這個(gè)國(guó)度盡善盡美只是現(xiàn)實(shí)中做不到，讀前四章的時(shí)候看到有些部分帶有一定的愚民文化，也有完全不符合普世價(jià)值觀和人文主義觀點(diǎn)的地方。
所以，在理想國(guó)中，不能夠用普世的思路來(lái)理解他們的思想，很多都是非現(xiàn)實(shí)的一種假設(shè)，很多地方的設(shè)計(jì)不符合人性，有些地方有一定的可取之處，也有很多地方令人無(wú)法贊同。
其次，走進(jìn)理想國(guó)的國(guó)度。
理想國(guó)中的詩(shī)歌，曲調(diào)等藝術(shù)是被剔除了一些描寫死亡的恐懼，悲傷，痛苦的內(nèi)容，留下表現(xiàn)忠誠(chéng)，善良和勇敢等的主題。理想國(guó)所描述的人性被剔除了人性的負(fù)面和人性之惡。理想國(guó)度的國(guó)度還是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的地方。人必須根據(jù)自己的性情選擇職業(yè)。想要尋求正義，應(yīng)該先尋求一個(gè)國(guó)家的正義，然后再尋求個(gè)人的正義，先有國(guó)后有家。
這些是理想國(guó)的設(shè)計(jì)和藍(lán)圖。
其中，理想國(guó)中有對(duì)救治病人的觀點(diǎn)和社會(huì)達(dá)爾文主義相符，與人文主義觀點(diǎn)相駁，認(rèn)為老弱病殘沒(méi)有生存和救治的權(quán)利。
也有在后面，關(guān)于男女的論述，體現(xiàn)了男女平等的理念，又實(shí)屬難得。
如笛卡爾所說(shuō)，人們的意見(jiàn)之分歧，是因?yàn)槲覀冇刹煌穆窂揭龑?dǎo)我們的思想，或者各人的思想不是針對(duì)同一件事物的緣故。所以，無(wú)論如何，有些地方持著與書中所描述的不同的觀點(diǎn)，引發(fā)了我更加深入的思考。
如果你想要有更多的思考，讀讀《理想國(guó)》吧，盡管可能這不是這個(gè)符合人性以及真正理想的國(guó)度，但是里面也有些值得學(xué)習(xí)的地方。
