岳陽樓 范仲淹逸事(王耀輝) 岳陽天下樓(呂雅賢) 江南三大名樓展開 慶歷四年春，滕子京謫(zhé)守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻

唐賢今人詩賦于其上。屬(zhǔ)予(yú)作文以記之。予觀夫(fú)巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯(shāng)，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎?若夫霪(yín)雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空;日星隱耀(yào)，山岳潛形;商旅不行，檣(qiáng)傾楫(jí)摧;薄(bó)暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷(zhǐ)汀(tīng)蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟(jiē)夫!予(yú)嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處(chù)江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸?時(shí)六年九月十五日。

慶歷四年春天，滕子京降職到岳州做知州。到了第二年，政事順利，百姓和樂，很多荒廢了的事業(yè)都興

辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴(kuò)大它舊時(shí)的規(guī)模，把唐代和當(dāng)今賢人名士的詩賦刻在上面，囑托我寫一篇文章來記述這件事。我看那巴陵的優(yōu)美景色，全在洞庭湖上。洞庭湖包圍著遠(yuǎn)處的山脈，吞吐著長江的流水，浩浩蕩蕩，寬闊無邊。早晚陰晴變化，無窮無盡，這就是岳陽樓雄偉壯麗的景象。前人對這些詩詞的記述很詳盡了。既然這樣，那么這里往北面通向巫峽，南面直達(dá)瀟水、湘水，被降職遠(yuǎn)調(diào)的官吏和吟詩作賦的詩人，大多在這里匯集，看了自然景物而觸發(fā)的感情，怎能不有所不同呢?像那連綿的雨紛紛而下，整月不放晴的時(shí)候，陰冷的風(fēng)怒吼著，渾濁的波浪沖向天空，太陽和星星隱藏了光輝，山岳也隱沒了形跡;商人和旅客無法通行，桅桿倒下，船槳折斷;傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在哀啼。這時(shí)登上岳陽樓，就會(huì)有一種離開國都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心讒言，害怕譏諷，滿目凄涼，感慨到極點(diǎn)而又十分悲傷的心情。至于到了春天氣候和暖，陽光明媚的季節(jié)，沒有驚濤駭浪，上下天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際;沙鷗時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚兒在湖中游來游去;岸上的小草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青翠。有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光照耀千里，浮動(dòng)的光閃著金色，靜靜的月影像沉下的玉璧，漁夫的歌聲一唱一和，這樣的樂趣哪有窮盡!這時(shí)登上這岳陽樓，就會(huì)心曠神怡，榮耀和屈辱一并忘了，在清風(fēng)吹拂中端起酒來喝，這是喜氣洋洋的事情。唉!我曾經(jīng)探求過古時(shí)品德高尚的人的思想，或許不同于以上兩種心情，為什么呢?他們不因?yàn)橥馕锏暮脡暮妥约旱牡檬Ф蛳不虮?那在朝廷做官就為他的百姓擔(dān)憂;不在朝廷做官就為君主擔(dān)憂。這進(jìn)入朝廷做官也擔(dān)憂，不做官也擔(dān)憂。那么，什么時(shí)候才快樂呢?那一定要說“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”吧?唉!如果沒有這種人，我同誰一道呢?寫于慶歷六年九月十五日。

(1)選自《范文正公集》岳陽樓在湖南岳陽西北的巴丘山下，其前身是三國時(shí)期吳國都督魯肅的閱兵臺(tái)。唐開元年間，張說在閱兵臺(tái)舊址建造樓閣，名曰“岳陽樓”，湖南岳陽古城西門的城樓，高三層，下瞰

洞庭湖。范仲淹(989-1052)，字希文，謚(shì)號(hào)文正，世稱范文正公，蘇州吳縣(現(xiàn)江蘇蘇州)人，北宋政治家、文學(xué)家。(2)慶歷四年：公元1044年。慶歷，宋仁宗趙禎的年號(hào)(1041-1048)。本文句末中的“時(shí)六年”，指慶歷六年(1046)，點(diǎn)名作文的時(shí)間。(3)滕子京謫守巴陵郡：滕子京降職任岳州太守。滕子京，名宗諒，字子京，范仲淹的朋友。謫，古時(shí)官吏降職或遠(yuǎn)調(diào)。守，指做州郡的長官。巴陵：郡名，即岳州，治所金在湖南省岳陽市。(4)越明年：到了第二年，就是慶歷五年(1045)。越，及，到了。(5)政通人和：政事通順，百姓和樂。政，政事;順，順利;和，和樂。這是贊美滕子京的話。(6)百廢具興：各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來了。廢，荒廢。具，通“俱”，全、皆。興，興辦。(7)乃重修岳陽樓，增其舊制：乃，于是、就。增，擴(kuò)大。舊制：原有的建筑規(guī)模。(8)屬(zhǔ)予(yú)作文以記之：屬，同“囑”，囑托。作文，創(chuàng)作文章。以，用來(9)予觀夫巴陵勝狀：夫，指示代詞，相當(dāng)于“那”。勝狀，勝景，美好景色。(10)銜(xián)遠(yuǎn)山,吞長江，浩浩湯湯：銜，銜接。吞，吞納。浩浩湯湯(shāng)：水波浩蕩的樣子。(11)橫無際涯：寬闊無邊。橫：廣遠(yuǎn)。涯，邊。際涯：邊際。(際、涯的區(qū)別：際專指陸地邊界，涯專指水的邊界)。(12)朝暉夕陰，氣象萬千：或早或晚陰晴多變化，一天里氣象變化多端。朝，在早晨，名詞做狀語。暉：日光。陰，暗。氣象，景象。萬千，千變?nèi)f化。(13)此則岳陽樓之大觀也：此，這。則，就。大觀，雄偉景象。(14)前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。前人之述，指上面說的“唐賢今人詩賦”。備，詳盡，完備。矣，語氣詞“了”。之，的。(15)然則北通巫峽：然則：雖然如此，那么。北：名詞用作狀語，向北。(16)南極瀟湘：南面直達(dá)瀟水、湘水。瀟水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。極，盡。(17)遷客騷人，多會(huì)于此：遷客，被貶謫流遷的人。騷人，詩人。戰(zhàn)國時(shí)屈原作《離騷》，因此后人 范曾手書 岳陽樓記 全文

也稱詩人為騷人。會(huì)，聚集。于，在。此，這里。(18)覽物之情，得無異乎：觀賞景物的情懷感受，怎能不會(huì)有所不同呢?覽，觀賞。得無……乎，莫非……吧，大概……吧。異：不同。(19)若夫霪雨霏霏：若夫，用在一段話的開頭引起論述的詞。下文的“至若”用在又一段話的開頭引起另一層論述?！叭舴颉苯啤跋衲恰薄！爸寥簟苯啤爸劣凇薄坝秩纭薄ｖ?yín)雨，連綿的雨。霏霏(fēi)，雨(或雪)繁密的樣子。霪，過多。(20)開：解除，這里指放晴。 (21)陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空：陰，陰冷。號(hào)，吼叫;濁，渾濁。排空，沖向天空。(22)日星隱曜：太陽和星星隱藏起光輝。曜，光輝，光芒。 (23)山岳潛形：山岳隱沒了形體。岳，高大的山。潛，潛藏。形，形體。(24)檣(qiáng)傾楫摧：桅桿倒下，船槳折斷。檣，桅桿。楫，槳。傾，倒下。(25)薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的樣子。 (26)斯：這。(27)則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏：則，就。有，產(chǎn)生。去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏：離開京都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心(人家)說壞話，懼怕(人家)批評指責(zé)。去，離開。國，京都。去國，離開京都，也即離開朝廷。畏，害怕，懼怕。憂，擔(dān)憂。讒，說別人壞話。譏，譏諷。(28)滿目蕭然，感極而悲者矣：蕭然，凄涼的樣子。感，感傷。極，到極點(diǎn)。而，表示順接。(29)至若春和景明：如果到了春天氣候暖和，陽光明媚。至若，又如。春和，春風(fēng)和煦。景，日光。明，明媚。(30)波瀾不驚：沒有驚濤駭浪。驚，起伏。這里有“起”、“動(dòng)”的意思。(31)上下天光，一碧萬頃：上下天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際。萬頃，極言其廣。(32)沙鷗翔集，錦鱗游泳：沙鷗，沙洲上的鷗鳥。翔集，時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇。集，棲止，鳥停息在樹上。錦鱗，指美麗的魚。鱗，代指魚。游：指水面浮行。泳，指水中潛行。(33)岸芷汀蘭：岸上的香草與小洲上的蘭花(此句為互文)。芷：香草的一種。汀：水邊平地。 (34)郁郁：形容香氣很濃。(35)而或長煙一空：有時(shí)大片煙霧完全消散。而或，有時(shí)。一，全?？眨合?。 (36)皓月千里：皎潔的月光照耀千里。(37)浮光躍金：波動(dòng)的光閃著金色。這是描寫月光照耀下的水波。(38)靜影沉璧：湖水平靜時(shí)，明月映入水中，好似沉下一塊玉壁。璧，圓形的玉。 (39)漁歌互答：漁人唱著歌互相應(yīng)答。答，應(yīng)和。(40)何極：哪里有盡頭。 (41)心曠神怡：心情開朗，精神愉快。曠，開闊。怡，愉快。(42)寵辱皆忘：榮耀和屈辱都忘了。皆，一起。寵，榮耀。(43)把酒臨風(fēng)：端酒當(dāng)著風(fēng)，就是在清風(fēng)吹拂中端起酒來喝。把，持，執(zhí)，此指端著。臨，面對。 (44)洋洋：高興得意的樣子。(45)嗟夫：唉。嗟夫?yàn)閮蓚€(gè)詞，皆為語氣詞。(46)予嘗求古仁人之心：嘗，曾經(jīng)。求，探求。古仁人，古時(shí)品德高尚的人。心，思想感情。(47)或異二者之為：或許和以上兩種人的思想感情有所不同。或，近于“或許”“也許”的意思，表委婉口氣。異，不同于。為，心理活動(dòng)。二者，這里指前兩段的“悲”與“喜”。(48)不以物喜，不以己悲：不因?yàn)橥馕?好壞)和自己(得失)而或喜或悲(此句為互文)。以，因?yàn)椤?49)居廟堂之高則憂其民：在朝中做官擔(dān)憂百姓。意為在朝中做官。廟，宗廟。堂，殿堂。廟堂：指朝廷。下文的“進(jìn)”，即指“居廟堂之高”。(50)處江湖之遠(yuǎn)則憂其君：處在僻遠(yuǎn)的地方做官則為君主擔(dān)憂，意思是遠(yuǎn)離朝廷做官。下文的“退”，即指“處江湖之遠(yuǎn)”。之：定語后置的標(biāo)志。(51)是：這樣。進(jìn)：在朝廷做官。退：不在朝廷做官。(52)其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎：那一定要說“在天下人擔(dān)憂之前先擔(dān)憂，在天下人享樂之后才享樂”吧。先，在……之前;后，在……之后。其：那。必：一定。(53)微斯人，吾誰與歸：如果沒有這種人，我同誰一道呢?微，沒有。斯人，這樣的人。誰與歸，就是“與誰歸”。歸，歸依。

編輯本段詞類活用

通假字 百廢具興 具：通“ 俱”，全，都。 屬予作文以記之 屬：通“囑”，囑托。

一詞多義

夫 1)予觀(夫)巴陵勝狀 夫：那 2)(夫)環(huán)而攻之 夫：發(fā)語細(xì)，不譯 3)未幾，(夫)鼾聲起 夫：丈夫 觀1)予(觀)夫巴陵勝狀 觀：看 2)此則岳陽樓之大觀也 觀：景色 極 1)北通巫峽，南極瀟湘 極：盡，直達(dá)2)浮光躍金，靜影沉壁，此樂何極 極：窮盡 3)感極而悲者矣 極：十分 去 1)去國懷鄉(xiāng) 去：離開2)西蜀之去南海 去：距離 3)委而之去 去：逃離，逃亡 開 1)若夫淫雨霏霏，連月不開 開：放晴，散開2)旁開小窗 開：開設(shè)，設(shè)置 3)開我東閣門 開：打開 或： 1.有時(shí) ( 而或長煙一空) 2.有人(或以千幣丐之《傷仲永>) 詞類活用 1.百廢具興(動(dòng)詞作名詞，荒廢了的事業(yè))2.先天下之憂而憂(名詞作狀語，在……之前) 3.后天下之樂而樂(名詞作狀語，在……之后)4.滕子京謫守巴陵郡(動(dòng)詞作名詞，作郡的長官) 5.憂讒畏譏(名詞作動(dòng)詞，說別人壞話)6.刻唐賢今人詩賦于其上(形容詞作名詞，賢明之人) 古今異義 1.氣象萬千(氣象：古義：事態(tài) 今義：天氣變化)2.微斯人：(微 古義：如果沒有 今義：微小)

洞庭天下水，岳陽天下樓。八百里洞庭湖，南接湘、資、沅、澧四水，北分松滋、太平等長江支流，煙波浩淼，湖山輝映，自古以來就是令人神往的江山勝地;岳陽古稱巴陵，位于洞庭湖與長江匯合之處，枕山帶湖，為巴、蜀、荊、襄之要沖。北宋慶歷六年(1046)，一代名臣范仲淹應(yīng)朋友之約，為重修的岳陽樓作記，千古名文《岳陽樓記》于是誕生。文章開頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點(diǎn)明時(shí)間起筆，格調(diào)莊重雅正;說滕子京為“謫守”，已暗寓對仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設(shè)伏。下面僅用“政通人和，百廢具興”八個(gè)字，寫出滕子京的政績，引出重修岳陽樓和作記一事，為全篇文字的導(dǎo)引。第2段，格調(diào)振起，情辭激昂。先總說“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設(shè)定下文寫景范圍。以下“銜遠(yuǎn)山，吞長江”寥寥數(shù)語，寫盡洞庭湖之大觀勝概。一“銜” 一“吞”，何等的氣勢!“浩浩湯湯，橫無際涯”，極言水波壯闊;“朝暉夕陰，氣象萬千”，概說陰晴變化，簡練而又生動(dòng)。前四句從空間角度，后兩句從時(shí)間角度，寫盡了洞庭湖的壯觀景象。“前人之述備矣”一句承前啟后，并回應(yīng)前文“唐賢今人詩賦”一語。這句話既是謙虛，也暗含轉(zhuǎn)機(jī)，經(jīng)“然則”一轉(zhuǎn)，引出新的意境，由單純寫景，到以情景交融的筆法來寫“遷客騷人”的“覽物之情”，從而構(gòu)出全文的主體。3～4兩段是兩個(gè)排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股奔涌跳躍的情感之流，傳達(dá)出景與情互相感應(yīng)的兩種截然相反的人生情境。第3段以“若夫”起筆，意味深長。這是一個(gè)引發(fā)議論的詞，又表明了虛擬的情調(diào)，而這種虛擬又是對無數(shù)實(shí)境的濃縮、提煉和升華，頗有典型意義?！叭舴颉?以下描寫了一種悲涼的情境，由天氣的惡劣寫到人心的凄楚。這里用四字短句，層層渲染，漸次鋪敘。霪雨、陰風(fēng)、濁浪構(gòu)成了主景，不但使日星無光，山岳藏形，也使商旅不前;或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際，怎能不令過往的“遷客騷人”有“去國懷鄉(xiāng)”之慨、“憂讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情呢?第4段以“至若”領(lǐng)起，打開了一個(gè)陽光燦爛的畫面?！爸寥簟北M管也是列舉性的語氣，但從音節(jié)上已變得高亢嘹亮，格調(diào)上已變得明快有力。下面的描寫，雖然仍為四字短句，色調(diào)卻為之一變，繪出春風(fēng)和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景。更有鷗鳥在自由翱翔，魚兒在歡快游蕩，連無知的水草蘭花也充滿活力。作者以極為簡練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節(jié)奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏。“而或”一句就進(jìn)一步擴(kuò)展了意境，增強(qiáng)了疊加詠嘆的意味，把“喜洋洋”的氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風(fēng)”的揮灑自如。第5段是全篇的重心，以“嗟夫”開啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調(diào)突然激揚(yáng)，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”!感物而動(dòng)，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅(jiān)定的意志，不為外界條件的變化動(dòng)搖。無論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，憂國憂民之心不改，“進(jìn)亦憂，退亦憂”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問一答，假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的誓言，曲終奏雅，點(diǎn)明了全篇的主旨?！班?微斯人，吾誰與歸”一句結(jié)語，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后標(biāo)明寫作時(shí)間，與篇首照應(yīng)?！豆盼挠^止》的作者總評本文說：“岳陽樓大觀，已被前人寫盡。先生更不贅述，止將登樓者覽物之情寫出悲喜二意，只是翻出后文憂樂一段正論。”這一評語確實(shí)道出了本文的精神實(shí)質(zhì)。

中心思想

通過遷客騷人登樓時(shí)或喜或悲的覽物之情的分析議論，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。

主題

“洞庭天下水，岳陽天下樓?！币惶崞鹪狸枠?，人們就會(huì)很自然地想起千古名臣范仲淹，千古名文《岳陽樓記》， 岳陽樓

想到其中表明范仲淹寬闊胸襟的句子“不以物喜，不以己悲”，還會(huì)贊頌他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)和生活態(tài)度?？梢哉f，人們把太多的目光和關(guān)注給了范仲淹，而很少會(huì)有人想到功不可沒的滕子京。既是自勉，又是與友人共勉。

后世影響

影響力洞穿史冊，成為延綿千年的治國理念之一，政事通達(dá)、人心和順成為后代無數(shù)治國理政者孜孜以求的理想境界。后世有“居官警語”云：“善為治者，貴運(yùn)軼民之隱，達(dá)民之情?！薄爸蚊裰笳撸谏舷轮徊恢劣诟糸u?！薄吧舷轮弧倍弧案糸u”，其核心就是個(gè)“通”字，揭示了“政通人和”的關(guān)鍵所在。

文章成語

1.百廢俱興：俱：全，都。許多已經(jīng)荒廢了的事情一下子都興辦起來。 2.政通人和：政事通達(dá)，人心和順。形容國家穩(wěn)定，人民安樂。3.氣象萬千：氣象：情景。形容景象或事物壯麗而多變化。 4.心曠神怡：曠：開闊;怡：愉快。心境開闊，精神愉快。5.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂：在天下人擔(dān)憂之前先擔(dān)憂，在天下人享樂之后才享樂。比喻吃苦在先，享受在后。6.皓月千里：皎潔的月光普照千里湖面。 7.一碧萬頃：一片碧綠，廣闊無際 8.浩浩湯湯：水勢或聲勢浩大的樣子。9.不以物喜，不以己悲：不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。

文章理解

1.本文的立意和構(gòu)思有什么特點(diǎn)?據(jù)史料記載，滕子京函請范仲淹作記，特附上一幅《洞庭晚秋圖》，并說：“山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久?！钡对狸枠怯洝穮s超越了單純寫山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結(jié)合起來寫，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴(kuò)大了文章的境界。全篇看似閑筆漫敘，實(shí)際上卻大有深意。滕子京與范仲淹為同榜(宋真宗大中祥符八年，即公元1015年)進(jìn)士，兩人交誼頗厚。滕子京是被誣陷擅自動(dòng)用官錢而被貶的，他到岳州后，“憤郁頗見辭色”，別人慶賀岳陽樓將落成，他卻回答說：“落甚成?只待憑欄大慟數(shù)場?！笨梢娝那榫w極為低落。范仲淹正是借作記之機(jī)，含蓄委婉地規(guī)勸他要“不以物喜，不以己悲”，試圖以自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的濟(jì)世情懷和樂觀精神感染老友。這是本文命意之所在，也決定了文章敘議結(jié)合的風(fēng)格。2.怎樣理解“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”?范仲淹幼年喪父，生活貧苦，卻刻苦讀書，少有大志。據(jù)《宋史》記載，他從小就立下“不能利澤生民，非丈夫平生之志”的誓言。歐陽修給他寫的墓碑文也說：“公少有大節(jié)，于富貴貧賤毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心，而慨然有志于天下。常自誦曰：‘士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也’?！笨梢?，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話是范仲淹自幼的心語，而藉《岳陽樓記》一文廣為人知?！跋葢n后樂”的思想，究其淵源，即是儒家的仁愛思想。孟子就曾說：“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”(《孟子·梁惠王下》)范仲淹把“樂以天下，憂以天下”的思想進(jìn)一步發(fā)展為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，也就是要超越個(gè)人的憂樂，以天下為己任，以利民為宗旨，補(bǔ)救時(shí)弊，積極進(jìn)取。為此，就要不為外物所動(dòng)，不論是自然界的陰晴明暗，還是社會(huì)環(huán)境的順逆艱難，都不能動(dòng)搖心中的信念。范仲淹的從政生涯，始終踐行了這一信念。例如，天圣七年(1029)，30 歲的范仲淹還在沒有資格進(jìn)諫的小小秘書閣校理任上，就上書諫止皇帝宋仁宗率百官為章獻(xiàn)太后朝拜上壽;第二年又直接上書請章獻(xiàn)太后還政退位──那時(shí)章獻(xiàn)太后正垂簾聽政，權(quán)傾朝野，滿朝文武，“無敢言者”。范仲淹因此被貶離京，三年后才回來。又如，景三年(1036)，范仲淹向宋仁宗進(jìn)《百官圖》，指斥宰相呂夷簡結(jié)黨營私，任用讒佞，反被誣為“越職言事，薦引朋黨，離間君臣”，又遭貶斥，連為他鳴不平的歐陽修等人也被貶放。范仲淹仕途沉浮幾十年，數(shù)遭貶黜，但他澄清吏治、憂國憂民之心始終未改。他用自己的俸祿，在家鄉(xiāng)買“義田”千畝，救濟(jì)貧窮的族人，而自己卻貧苦一生，以至于死時(shí)“身無以為殮，子無以為喪”。為民請命，憂民之憂，這就是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”精神的具體體現(xiàn)。3.敘事、寫景、議論、抒情相結(jié)合的寫法有什么作用?本文全篇僅368字，卻內(nèi)容充實(shí)，情感豐富，將敘事、寫景、議論、抒情自然結(jié)合起來，既有對事情本末的交代，又有對湖光水色的描寫;既有精警深刻的議論，又有惆悵悲沉的抒情。記樓，記事，更寄托自己的心志。作者又善于以簡馭繁，巧妙地轉(zhuǎn)換內(nèi)容和寫法。如以“前人之述備矣”一語帶過無數(shù)敘述，以“然則” 一語引出“覽物之情”，以“或異二者之為”展開議論話題，等等，千回百轉(zhuǎn)，層層推進(jìn)，敘事言情都入化境。4.本文的句式是如何駢散結(jié)合的?這篇記文以單行散句為主，間以駢偶短句，既流利暢達(dá)，又簡潔凝練。散句駢句的運(yùn)用，依文章內(nèi)容而變化。如開頭結(jié)尾的敘述文字用散句，莊嚴(yán)而質(zhì)樸;中間寫景狀物的語句多用駢句，辭彩華美，音韻和諧;議論抒情語段(“嗟夫”一段)也用散句，抑揚(yáng)頓挫，富于變化。這樣，駢散交替，敘議結(jié)合，文質(zhì)兼美，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。5. 文中的“古仁人”是作者心目中的理想人物，實(shí)際也許并不存在，那作者為何要議論這種實(shí)際上并不存在的人物?結(jié)合作者當(dāng)時(shí)被流放的背景，顯然“古仁人”在某種情況下也是作者的理想所在。作者所提出的“不以物喜，不以己悲?！钡睦硐刖辰缫矐?yīng)合了“古仁人”擁有的堅(jiān)定意志和不為外界所動(dòng)搖的品格。也表明這一類人的境界是不為自己進(jìn)退而悲喜的。所以在文中議論這個(gè)人物。6.表現(xiàn)遷客騷人因物而喜的兩個(gè)四字句是：心曠神怡，寵辱偕忘。 7.表現(xiàn)遷客騷人因物而悲的兩個(gè)四字句是：去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。8.“沙鷗翔集，錦鱗游泳”一句的修辭是：對偶、借代 9.總寫:予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖10.銜(xián)遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯(shāng)湯，橫無際涯是空間描寫11.此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。的作用：承上啟下

文章分段段意

第一段：①交代寫作背景;②敘述了重修岳陽樓的作記緣由 第二段：由岳陽樓的大觀過渡到登樓覽物的心情 第三段：覽物而悲者第四段：覽物而喜者 第五段：點(diǎn)明文章主旨抒發(fā)了作者的政治理想與抱負(fù)：先天下之憂而憂后天下之樂而樂。千古名句不以物喜，不以己悲。 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 四、理解性默寫：1、寫洞庭湖全景的句子：銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。2、由寫洞庭湖的浩瀚氣勢過渡到寫遷客騷人不同情懷的句子：然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎?3、遷客騷人見到不同景物產(chǎn)生了不同的感情，寫悲情的句子：去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。表達(dá)歡喜的句子：心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。4、從空間上形容湖面的廣闊浩淼“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”;從時(shí)間上表現(xiàn)景象的千變?nèi)f化?！俺瘯熛﹃帲瑲庀笕f千”5、作者為什么略寫岳陽樓之大觀：前人之述備矣。 6、由古仁人曠達(dá)的胸襟和高尚的道德情操而得出的論斷是：是進(jìn)亦憂，退亦憂。7、作者認(rèn)為“遷客騷人”的作法不可取。聯(lián)系全文，說說他肯定的古代圣賢的作法是：不以物喜，不以己悲。從而表明了他的曠達(dá)胸襟是：不以物喜，不以己悲。偉大的抱負(fù)是：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。8、與“悲”照應(yīng)的八個(gè)字：去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏;與“喜”照應(yīng)的八個(gè)字：心曠神怡，寵辱偕忘。9、在第二自然段中總領(lǐng)下面兩個(gè)自然段的句子：覽物之情，得無異乎 ?10.領(lǐng)導(dǎo)干部要實(shí)踐“三個(gè)代表”，其中重要的一點(diǎn)就是全心全意為人民服務(wù)，做到范仲淹在《岳陽樓記》中所說的：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。11.一般遷客騷人在外界條件好，個(gè)人境遇順利時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生 “心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣?！钡乃枷敫星?用自己的話回答：因物而喜);而外界條件惡劣個(gè)人境遇不順時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣?！钡乃枷敫星?。(用自己的話答：因己而悲)12.總寫洞庭湖景色的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。朝暉夕陰，氣象萬千。13.重修岳陽樓后的'變化的句子：增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。14.文中描寫微波時(shí)水面月光的句子是：浮光躍金。描寫無風(fēng)時(shí)水中月影的句子：靜影沉璧。 15. 洞庭湖的萬頃碧波曾引發(fā)古代文人的無限情思。范仲淹在《岳陽樓記》中的描寫：“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千?！北M顯了洞庭湖的磅礴氣勢，展露出作者的寬闊胸襟。16.作者認(rèn)識(shí)到“古仁人”異于常人的超然情懷形成的原因是他們能不以物喜，不以己悲。17.表達(dá)作者憂國憂民思想的句子是：居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。18.闡述古仁人之心(或古仁人志趣)的句子：不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。19、面對人生中成功的歡樂和失敗的痛苦，我們應(yīng)擁有“不以物喜，不以己悲”的心態(tài)。20、新市長上任兩年，全市面貌大變，千群同心，社會(huì)安定，各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展，真是“政通人和，百廢具興”。21、由“四面湖山收眼底，萬家憂樂到心頭”這幅對聯(lián)，你一定能想到范仲淹《岳陽樓記》中的兩句千古名句：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?22、借鳥歡魚躍描繪晴明之景的句子：沙鷗翔集，錦鱗游泳。23、周總理嚴(yán)格要求自己，處處以身作則“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，鞠躬盡瘁，死而后已?！?24、“進(jìn)亦憂，退亦憂”是指：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。 25、文章的主旨句：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。26、抒發(fā)作者宿志的名句：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。27、什么是心系天下的情懷?早在北宋年間，范仲淹就在《岳陽樓記》中告訴我們：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。28、表現(xiàn)古仁人以天下為己任的句子：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。29、《梁惠王下》中“樂以天下，憂以天下”，范仲淹在本文中把這句話發(fā)展為：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。30、朱镕基總理在視察洞庭湖時(shí)，要求有關(guān)部門加大環(huán)境整治力度，以重現(xiàn)洞庭湖昔日美景。請寫出描寫洞庭湖昔日美景的句子：春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮廣躍金，靜影沉璧，漁歌互答。31、全文的中心句：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。32、“古仁人”們的思想感情不隨景物的變化而變化的原因是：不以物喜，不以己悲。33、請寫出文中一處寫景的語句：銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。34、“二者之為”的具體內(nèi)容是：登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣和登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。35、請寫出文中一處議論的語句：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。36、第四段中抒情的句子：登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。37、寫魚鳥自由閑適情態(tài)的句子：沙鷗翔集，錦鱗游泳。38、通過寫“花草鳥蟲”來展現(xiàn)春景美的句子：沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。39、范仲淹高度概括對岳陽樓所見“巴陵勝狀”的描繪是：銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。40、杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中大聲疾呼：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山!嗚呼!何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!”在本文中也有與之境界、情懷相似的句子：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。41、動(dòng)靜結(jié)合，描寫洞庭湖月夜美景的句子：浮光躍金，靜影沉璧。42、闡述作者主要觀點(diǎn)的一句話：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 43、“前人之述備矣”中的“前人之述”具體指：唐賢今人詩賦。44、突出滕子京政績(贊美滕子京)的句子：政通人和，百廢具興。 45、能體現(xiàn)作者作記緣由的是：屬予作文以記之。46、文中與“前人之述備矣”照應(yīng)的句子：刻唐賢今人詩賦于其上。47、“此則岳陽樓之大觀也”中“此”指代的內(nèi)容是：銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。48、文中引起下文寫景抒情的句子：覽物之情，得無異乎 ?49、說明“或異二者之為”中的“二者”是指：去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏和心曠神怡，寵辱偕忘。2、作者在此提出了一種什么樣的更高的理想境界?答：這是一種超然物外的理想境界。雖然因物悲喜是人之常情，但并不是做人的最高境界。3、作者的曠達(dá)胸襟與政治抱負(fù)之間的關(guān)系：因果關(guān)系。 4、“古仁人之心”的內(nèi)涵是什么?(用原文回答)????答：不以物喜，不以己悲。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。5、“是進(jìn)亦憂，退亦憂”這句話中，“進(jìn)”是指“居廟堂之高”，“退”是指“處江湖之遠(yuǎn)”。6、這段話中所用的主要表達(dá)方式是什么?本段在全文中的作用是什么?答：議論。作用：點(diǎn)明主旨，抒發(fā)了作者寬闊的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。 7、“微斯人，吾誰與歸”表達(dá)了作者的什么感情?答：一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠(yuǎn);另一方面也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)以及對滕子京遭貶謫的慰勉。8、如何理解“進(jìn)亦憂，退亦憂”一句?答：“進(jìn)亦憂”照應(yīng)“居廟堂之高則憂其民”，“退亦憂”照應(yīng)“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。這句話表達(dá)了古仁人不念自己的處境，而是憂國憂民，以天下為己任的思想。9、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一句在文中的作用：。請?jiān)賹懗鲆痪淠銖恼n外讀到的與此意思相似的詩句或名句。答：作用：體現(xiàn)本文主旨。1、天下興亡，匹夫有責(zé)。2、位卑未敢忘憂國。10、作者巧妙地用兩個(gè)設(shè)問句來逐層深入地闡明論點(diǎn)。第一個(gè)設(shè)問句先從反面說，后從正面說，揭示了“古仁人”之心的內(nèi)涵，得出“是進(jìn)亦憂，退亦憂”的論斷，突出一個(gè)“憂”字，自然引出第二個(gè)設(shè)問句，將文章推向高潮，從而提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的觀點(diǎn)。11、“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”一句的修辭：對偶。 全文： 1、“遷客騷人”登樓“覽物之情”為什么不同?答：他們因外物的好壞和自己的得失而產(chǎn)生或喜或悲的感情(或“以物喜，以己悲” 2、選文表達(dá)了作者怎樣的思想感情?答：1、對滕子京的勸勉和規(guī)諫。2、抒發(fā)自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。3、“覽物之情，得無異乎”和“古仁人之心，或異二者之為”兩句中的“異”字，分別指什么內(nèi)容?答;“覽物之情，得無異乎”中的“異”，是指不同的自然景物引發(fā)出的“遷客騷人”的不同的感觸，即“悲”與“喜”兩種不同的心境?！肮湃嗜酥?，或異二者之為”，是指古代仁人不同于上述“遷客騷人”，能不受自然景物好壞的影響，“不以物喜，不以己悲”。4、用自己的話概括“遷客騷人”的兩種“覽物之情”，并指出作者這樣寫的目的。第一種：遠(yuǎn)離京城，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心遭誹謗和諷刺的悲傷。 第二種：胸懷開闊，精神愉快，榮辱偕忘的喜悅。目的：為了將這類人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對比，引出下文，由寫情自然轉(zhuǎn)入議論，突出全文主旨。5、本文共五個(gè)自然段，其中敘事的是第1段，寫景、抒情的是2、3、4第段，議論的是第5段。 6、出自本文的成語：百廢具興、政通人和、心曠神怡。 文章第二段用神來之筆再現(xiàn)了岳陽樓的宏偉景象，照應(yīng)了題目，此外還有什么作用?答：“銜”和“吞”把遠(yuǎn)山長江與洞庭湖的關(guān)系寫得活靈活現(xiàn)，同時(shí)領(lǐng)起下文遷客騷人的覽物之景 7、通假字：①百廢具興：“具”通“俱”，全，皆。 ②屬予作文以記之：“屬”通“囑”，囑托。8、兩種不同的覽物之情，各是怎樣的?作者闡述的主要觀點(diǎn)是什么? 答：一種是“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”的“因己而悲”的感情;一種是“心曠神怡，寵辱偕忘”的“因物而喜”的感情。 作者闡述的主要觀點(diǎn)是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。 9、概括各段的大意： ①交代作記的緣由。 ②描寫洞庭湖遠(yuǎn)景，生發(fā)議論，引出兩種情景。 ③——④、描寫陰晴兩種天氣的景色極其感受。 ⑤、闡述古仁人之心，抒發(fā)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。 10、聯(lián)系全文，說說你對“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的看法或理解。答：范仲淹的這句話體現(xiàn)了憂君思想，帶有時(shí)代的局限性，但是他所提倡的吃苦在前、享受在后的精神，在今天仍然有著借鑒和教育意義。11、文章略寫巴陵勝狀，詳寫覽物之情，試簡述其原因。答：寫景不是本文的目的，作者的真正意圖是借題發(fā)揮，談一個(gè)人應(yīng)有的政治抱負(fù)，并以此規(guī)箴友人。12、“遷客騷人”與“古仁人”的區(qū)別在哪? 答：遷客騷人：以物喜，以己悲;古仁人：不以物喜，不以己悲。13、本文的議論點(diǎn)明了作者的“憂樂”觀，這種“憂”“樂”與前文“遷客騷人”的“悲”“喜”是否一致?為什么?答：不一致。作者的憂樂觀是以天下為基礎(chǔ)的是先天下之憂而憂，后天下之樂而樂;而遷客騷人的悲和喜是以自己的得失和外物的好壞為前提，是以物喜，以己悲。14、范仲淹借此文委婉地表達(dá)了對友人滕子京地勸勉，結(jié)尾作者發(fā)出“微斯人，吾誰與歸”的慨嘆。就全文來看，這句話有何言外之意?答：作者一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠(yuǎn);另一方面也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)。15、“政通人和，百廢具興”;“不以物喜，不以己悲”;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。三句話因其文質(zhì)兼美而膾炙人口，請選擇感受最深的一句，結(jié)合《岳陽樓記》和自己的生活談一談體會(huì)。答：任選其一即可。談體會(huì)既要聯(lián)系全文，又要結(jié)合自己的生活。如選第一句可圍繞政治理想來談;選第二句可圍繞曠達(dá)胸襟來談;選第三句可圍繞遠(yuǎn)大政治報(bào)負(fù)及民族責(zé)任感來談，言之成理即可。16、文章除了對“遷客騷人”與“古仁人”進(jìn)行了對比的描述之外，還在哪些方面使用了對比的手法?加以簡要分析。答：①洞庭湖陰晴自然景物描寫方面②遷客騷人的覽物之情③古仁人的憂樂觀。17、“遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎?”中的“騷人”是什么意思?根據(jù)我們學(xué)過的古詩文，舉出曾到過岳陽樓的“遷客騷人”之作。答：詩人。孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》18、讀完選段之后，我們仿佛看到了滕子京在為巴陵郡的復(fù)興嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，你從他的身上能學(xué)到什么呢?請結(jié)合實(shí)際簡要回答。答：學(xué)到他“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟。言之成理即可。 19、你如何看待作者所追求的“古仁人之心”?答：緊扣“古仁人之心”的含義：“不以物喜，不以己悲”談看法，言之成理即可。 20、文章寫遷客騷人或悲或喜的覽物之情有什么作用?答：和后文“古仁人”“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟形成鮮明對比，突出古仁人以天下為己任的遠(yuǎn)大抱負(fù)。21、本文在寫作上采用了那些手法?請寫出兩點(diǎn)。 答：1、寫景、抒情、議論相結(jié)合。2、運(yùn)用對比。22、讀了本文，你可能聯(lián)想到我國古代許多“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大人物，請舉出一位，并寫出他的類似“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想的一句名言來。答：杜甫，安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。 23、為何要寫滕子京被謫，政績卻很卓著?答：1、說明滕子京是一個(gè)好官。2、為后文議論做鋪墊。3、含蓄表達(dá)了作者對友人的同情、贊美和對當(dāng)政者的不滿。4、滕子京“屬予作文以記之”。

編輯本段作者

簡介

范仲淹(989—1052年)，即太宗端拱二年(989年)——皇祐四年(1052 年)。范仲淹，字希文。死后謚號(hào)文正，史稱范文正公。和包拯同朝，為北宋名臣，政治家，軍事家，文學(xué)家，思想家，吳縣(今屬江蘇)人。少年時(shí)家貧但好學(xué)，當(dāng)秀才時(shí)就常以天下 范仲淹

為己任，有敢言之名。曾多次上書批評當(dāng)時(shí)的宰相，因而三次被貶。宋仁宗時(shí)官至參知政事，相當(dāng)于副宰相。元昊反，以龍圖閣直學(xué)士與夏竦經(jīng)略陜西，號(hào)令嚴(yán)明，夏人不敢犯，羌人稱為龍圖老子，夏人稱為小范老子。幼年喪父，對下層人民的痛苦感受較深。 1043年(宋仁宗慶歷三年)范仲淹對當(dāng)時(shí)的朝政的弊病極為痛心，提出“十事疏”，主張建立嚴(yán)密的仕官制度，注意農(nóng)桑，整頓武備，推行法制，減輕傜役。宋仁宗采納他的建議，陸續(xù)推行，史稱“慶歷新政”。可惜不久因?yàn)楸Ｊ嘏傻姆磳Χ荒軐?shí)現(xiàn)，因而被貶至陜西四路宣撫使，后來在赴潁州途中病死，卒謚文正，有《范文正公集》傳世。范仲淹喜好彈琴，然平日只彈履霜一曲，故時(shí)人稱之為范履霜。他工于詩詞散文，所作的文章富政治內(nèi)容，文辭秀美，氣度豁達(dá)。他的《岳陽樓記》一文中的 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”兩句，為千古佳句。也是他一生愛國的寫照。他不僅是北宋著名的政治家和統(tǒng)帥，也是—位卓越的文學(xué)家和教育家。他領(lǐng)導(dǎo)的慶歷革新運(yùn)動(dòng)，成為后來王安石“熙寧變法”(即王安石變法)的前奏;他對某些軍事制度和戰(zhàn)略措施的改善，使西線邊防穩(wěn)固了相當(dāng)長時(shí)期;經(jīng)他薦拔的一大批學(xué)者，為宋代學(xué)術(shù)鼎盛奠定了基礎(chǔ);他倡導(dǎo)的先憂后樂思想和仁人志士節(jié)操，是中華文明史上閃灼異彩的精神財(cái)富：朱熹稱他為“有史以來天地間第一流人物”!千載迄今，各地有關(guān)范仲淹的遺跡始終受到人們的保護(hù)和紀(jì)念。晚年他還創(chuàng)立了蘇州府學(xué)，延續(xù)千年，即今江蘇省蘇州中學(xué)。范仲淹一生的論著很多，詩，詞，散文都很出色，有不少愛國憂民，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的好作品。名篇有散文《岳陽樓記》，詞《漁家傲》，詩《江上漁者》等等。人物生平

范仲淹

皇佑三年(1051年)，范仲淹又移任青州。這里的冬寒，加重了他的疾病。第二年(1052年)調(diào)往潁州，他堅(jiān)持扶疾上任。但只趕到徐州，便在五月二十日溘然長逝，享年六十四歲。這時(shí)范仲淹積蓄已盡。一家人貧病交困，僅借官屋暫棲，略避風(fēng)雨。范仲淹死訊傳開，朝野上下一致哀痛。包括西夏甘、涼等地的各少數(shù)民族人民，都成百成千地聚眾舉哀，連日齋戒。凡是他從政過的地方，老百姓紛紛為他建祠畫像，數(shù)百族人來到祠堂，像死去父親一樣痛器哀悼。范仲淹死后沒有選擇葬在蘇州，而是選擇了河南洛陽伊川。據(jù)說一方面其母改嫁無法入蘇州安葬，一方面他是效仿唐代三朝居相的姚崇。另一個(gè)原因乃范的先祖是漢代的清詔史汝南范滂，他的十代祖范履冰在唐武則天時(shí)曾任宰相。所以范仲淹曾在給兄信中說過：“我本北人，北人淳厚?！彼嵋链ê?，長子純佑、次子純?nèi)?任過宰相)、三子純禮和四子純粹及九孫、六曾孫也葬在他夫婦周圍。北宋皇帝聞?dòng)嵑箅y過萬分，追加范公為兵部尚書，并親書褒賢之碑。紀(jì)念范公的碑文由曾支持他變法的文學(xué)泰斗歐陽修撰寫。兩年方成，熱情飽滿，詞語生動(dòng)。范公的勤奮，正直，為國為民的精神激勵(lì)了一代又一代國人。而“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的品格也成為中華民族品德的代表。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想，已經(jīng)熔鑄成為中華民族的傳統(tǒng)美德，影響了千千萬萬人，成為中華民族乃至世界人民的寶貴精神財(cái)富。其“先憂后樂”精神已成為一座不朽的豐碑，樹立在海內(nèi)外炎黃子孫的心目中。

文學(xué)成就

范仲淹文學(xué)素養(yǎng)很高，寫有著名的《岳陽樓記》，其中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為千古名句。也留下了眾多膾炙人口的詞作，如〈漁家傲〉、〈蘇幕遮〉，蒼涼豪放、感情強(qiáng)烈，為歷代傳誦。歐陽修曾稱漁家傲為“窮塞主詞”。著作為《范文正公集》。范純?nèi)适撬拇巫樱缸佣籍?dāng)過宰相?！氨讼Ｂ曋P皇，亦見譏于楚狂;彼不世之麒麟，亦見傷于魯人。鳳豈以譏而不靈，麟豈以傷而不仁?故割而可卷，孰為神兵;焚而可變，孰為英瓊。寧鳴而死，不默而生”——范仲淹在答友人梅堯臣的《靈烏賦》(大概是在景祐三年(西元1036年)他同歐陽修、余靖、尹洙諸人因言事被貶謫的時(shí)期所作。因范仲淹多次因諫被貶謫，當(dāng)時(shí)梅堯臣作文《靈烏賦》力勸范仲淹要少說話，少管閑事，自己逍遙就行。《靈烏賦》為范所作的同名答文)中強(qiáng)調(diào)的“寧鳴而死，不默而生”，更是彰顯了古代士大夫?yàn)槊裾埫膭C然大節(jié)(即現(xiàn)今所謂的“知識(shí)分子的良知”)。范仲淹此言頗類似于美國開國前期爭自由的名言“不自由，毋寧死”(原文是 Patrick Henry 在公元1775年的“給我自由，否則給我死”- Give me liberty or give me death)，但比他早講了七百四十年。

編輯本段創(chuàng)作背景

慶歷新政失敗后，范仲淹貶居鄧州，此時(shí)他身體很不好。昔日好友滕子京從湖南來信，要他為重新修竣的岳陽樓作記，并附上《洞庭晚秋圖》。范仲淹一口答應(yīng)。慶歷六年六月(即1046年6月)，他就在鄧州的花洲書院里揮毫撰寫了著名的《岳陽樓記》一記敘文。表現(xiàn)作者雖身居江湖，心憂國事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強(qiáng)意志，同時(shí)，也是對被貶戰(zhàn)友的鼓勵(lì)和安慰。范仲淹是北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。他意識(shí)到宋初數(shù)十年來文章柔靡、風(fēng)俗巧偽的危害，強(qiáng)調(diào)繼承歷史上進(jìn)步的文學(xué)傳統(tǒng)，并推薦當(dāng)代能堅(jiān)持風(fēng)雅比興傳統(tǒng)的好作品，自己的詩文也代表著文學(xué)創(chuàng)作中的進(jìn)步方向。他的論說文旨在闡明民為邦本的重要性，議論風(fēng)發(fā)，具有奪人的氣勢?！对狸枠怯洝肥瞧鋫黜炃Ч诺拿?。文章提出正直的士大夫應(yīng)立身行一的準(zhǔn)則，認(rèn)為個(gè)人的榮辱升遷應(yīng)置之度外，“不以物喜，不以已悲”要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。全文記敘、寫景、抒情、議論融為一體，動(dòng)靜相生，明暗相襯，文詞簡約，音節(jié)和諧，用排偶章法作景物對比，成為雜記中的創(chuàng)新。詩歌方面，堅(jiān)持風(fēng)雅傳統(tǒng)，詩風(fēng)古樸，有散文化及多議論的傾向，以《四民歌》為代表。詞存五首，《漁家傲》為其名作，寫戌邊生涯，以身許國的英雄氣概及憂國思鄉(xiāng)的悲涼情懷表達(dá)得協(xié)和統(tǒng)一，開拓了宋詞的表現(xiàn)領(lǐng)域。有《范文正公集》。

編輯本段相關(guān)資料

對偶句賞析 《岳陽樓記》駢文味道很濃，詞藻華麗，音韻鏗鏘，多用對偶句以寫景狀物?，F(xiàn)將文中對偶句分析如下。“銜遠(yuǎn)山，吞長江”。這個(gè)對偶句由兩個(gè)動(dòng)賓語組成。動(dòng)詞“銜”、“吞”相對;有動(dòng)態(tài)和活力，表現(xiàn)了洞庭湖的磅礴氣勢;形容詞“遠(yuǎn)”、“長”相對，名詞“山”、“江”相對，對仗極工。六字寫洞庭湖，是粗線條的大寫，極壯闊，極見氣勢。從修辭看，既是對偶，又是擬人。試想：湖中之山那么遠(yuǎn)大，卻像把一片餅干銜在嘴里一樣;萬里長江卻可以把它一口吞下，形象多么生動(dòng)，氣勢多么磅礴。六字描繪“橫無際涯”的洞庭，堪稱絕唱?！氨蓖ㄎ讔{，南極瀟湘”。 “日星隱曜，山岳潛形”。這兩個(gè)對偶句，均由兩個(gè)主謂短語組成。第一句“北”和“南”是表示方位的名詞相對。“通”，通向;“極”，到達(dá)，動(dòng)詞相對?！拔讔{”、“瀟湘”，名詞相對。第二句“日星”、“山岳”是并列關(guān)系的名詞短語，兩者均為主語。謂語“隱曜”、“潛形”是兩個(gè)動(dòng)賓短語。兩個(gè)句子不論從詞組看，還是從每個(gè)字看，都是相對甚工的。從意義上，第一句寫岳陽樓的地理環(huán)境，交通四通八達(dá)，故“遷客騷人，多會(huì)于此”，為下文寫雨、晴兩段作鋪墊。第二句極寫雨中迷蒙的日、星、山、岳，渲染蕭索悲涼的氣氛?！吧锄t翔集，錦鱗游泳”。這個(gè)對偶句也是兩個(gè)主謂短語?！吧锄t”、“錦鱗”，名詞相對。錦鱗，代魚，以局部代全體，用的是借代的修辭格?！跋杓薄ⅰ坝斡尽保瑒?dòng)詞相對。這句寫洞庭湖景物的優(yōu)美，可與毛譯東《沁園春》名句“鷹擊長空，魚翔淺底”并讀?！伴L煙一空，皓月千里”。 “浮光耀金，靜影沉璧”。這兩個(gè)對偶句極寫洞庭月夜的壯觀、優(yōu)美，用以襯托登岳陽樓“心曠神怡”、“其喜洋洋”的心情。兩句均由兩個(gè)主謂短語組成。“長煙”、“皓月”是偏正式的合成語，用作主語。謂語“一空”、“千里”，論對仗，從字面看是很工整的。擔(dān)從詞義分析，則“一空”──完全消失，是偏正短語，而“千里”則為數(shù)量短語，這種對仗屬寬對。第二句，論對仗是極為工穩(wěn)的。“浮光”、“靜影”作主語，兩詞均為偏正式合成詞。“躍金”、“沉璧”均為動(dòng)賓短語作為謂語。用“躍金”來描摹有風(fēng)時(shí)湖面上浮動(dòng)的月光，用“沉壁”來描繪無風(fēng)時(shí)倒映在湖中的月影，不僅詞藻華麗，比喻形象，且意境也極為優(yōu)美?！叭鴳燕l(xiāng)，憂讒畏譏”。這個(gè)對偶句，上下句均為兩個(gè)動(dòng)賓式組成的并列短語，對仗甚工。寫“遷客騷人”面對“滿目蕭然”的陰雨，“連月不開”的洞庭景色所產(chǎn)生的“感極而悲”的心情，極深沉，極能引起讀者的共鳴。從上述分析，本文所運(yùn)用的對偶句，不僅對仗工整，含意深刻，且句法多變多樣，多姿多彩。這一特色和全文其他因素共同組成這篇文情并茂、膾炙人口的佳作。

岳陽樓

岳陽樓聳立在湖南省岳陽市西門城頭、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之譽(yù)，與江西南昌的滕王閣、湖北武昌的黃鶴樓并稱為江南三大名樓。 岳陽樓夜景

岳陽樓是以東漢末年"魯肅閱軍樓"為基礎(chǔ)，一代代沿襲發(fā)展而來。唐朝以前，其功能主要作用于軍事上。自唐朝始，岳陽樓便逐步成為歷代游客和風(fēng)流韻士游覽觀光，吟詩作賦的勝地。此時(shí)的巴陵城已改為岳陽城，巴陵城樓也隨之稱為岳陽樓了。北宋范仲淹膾炙人口的《岳陽樓記》更使岳陽樓著稱于世。千百年來，無數(shù)文人墨客在此登覽勝境，憑欄抒懷，并記之于文，詠之于詩，形之于畫，工藝美術(shù)家亦多以岳陽樓為題材刻畫洞庭景物，使岳陽樓成為藝術(shù)創(chuàng)作中被反復(fù)描摹、久寫不衰的一個(gè)主題。現(xiàn)在的岳陽樓為1984年重修，沿襲了清朝光緒六年(公元1880年)所建時(shí)的形制。登岳陽樓可瀏覽八百里洞庭湖的湖光山色。岳陽樓是江南三大名樓中唯一的一座保持原貌的古建筑，它的建筑藝術(shù)價(jià)值無與倫比。1988年1月被國務(wù)院確定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，同年8月被列為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝保護(hù)區(qū)。2001年元月核準(zhǔn)為首批國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，是長江黃金旅游線上湖南境內(nèi)的唯一景點(diǎn)，是岳陽市對外開放的重要窗口和岳陽旅游業(yè)的龍頭。

范仲淹逸事(王耀輝)

范仲淹在進(jìn)士及第步入仕途之前，其少年時(shí)代和青年時(shí)代大體是在攻苦食淡的艱難生活中度過的。景德初，仲淹隨繼父至淄州(今山東淄博)，就讀于長白山澧泉寺，每日里只以粟米熬粥，待冷凝之后分為四塊，早晚各吃兩塊，至于佐食的菜肴，就更談不到了，常常只能“斷數(shù)莖，入少鹽以啖之”。二十三歲時(shí)得知身世，感泣辭母，只身赴南都應(yīng)天府(今南京)書院，其后直到進(jìn)士及第，更是過了五年的“人不能堪”的苦讀生活。據(jù)仲淹《年譜》，仲淹在應(yīng)天府書院“晝夜苦學(xué)，五年未嘗解衣就枕，夜或昏怠，以水沃面。往往粥不充，日昃始食”?！端问贰妨袀鞯谄呤浿傺瓦@一段時(shí)間的生活，與《年譜》所記也大體一致。其實(shí)，即使進(jìn)士及第步入仕途之后，相當(dāng)一段時(shí)間，他的生活狀況也并沒有太大的改變。晚年在《告子弟書》中仲淹回憶這一時(shí)期的生活時(shí)就談道：“吾貧時(shí)與汝母養(yǎng)吾親，汝母躬執(zhí)，而吾親甘旨未嘗充也。”這應(yīng)該是確實(shí)的。天禧元年徙集慶軍節(jié)度推官離開廣德時(shí)，仲淹無一點(diǎn)積蓄，只得賣掉唯一的一匹馬以充行資。(選自《范仲淹：憂樂人生》，長江文藝出版社1996年版)

岳陽天下樓(呂雅賢)

岳陽樓為岳陽城西門城樓。它屹立洞庭湖畔，枕巴山，瞰洞庭，一派虎踞龍盤之勢。岳陽樓自古與武昌黃鶴樓、南昌滕王閣并稱為江南三大名樓。因三國時(shí)岳州曾設(shè)為建昌郡，故又有“三昌古樓”之稱。岳陽樓始建于何時(shí)?清以前修志皆謂“莫詳其始”。清同治《巴陵縣志》始據(jù)宋范致明《岳陽風(fēng)土記》巴丘“郡城乃魯公(肅)所筑”之說，推測“岳陽樓或曰魯肅閱軍樓”。光緒《巴陵縣志》從之。后人亦多采此說。但亦有研究者持異議。熊培庚《岳陽天下樓》云：魯肅系東吳橫江將軍，駐守巴丘，自可能筑城樓。但所筑很可能為“譙樓”。周祈《名義考》云：“門上為高樓以望曰譙……古者為樓以望敵陣，兵列于其間，下為門，上為樓，或曰譙門，或曰譙樓也?！碑?dāng)時(shí)岳陽地當(dāng)要沖，需筑譙樓以望水域敵船。且《三國志》載：孫權(quán)于“夏四月(赤烏三年)大赦，詔諸郡縣治城郭，起譙樓，穿塹發(fā)渠，以備盜賊”。魯肅屯守，正合此形勢。故推測說魯肅始修城樓(譙樓)可，而謂其修閱兵樓則不可。岳陽樓的擴(kuò)建、定名和聲名遠(yuǎn)播，始于盛唐張說。張說(667—730)，字道濟(jì)，又字說之，洛陽人。歷仕唐武后、中宗、睿宗、玄宗四朝。武后時(shí)因忤權(quán)貴，流配欽州(今廣西欽州)。玄宗時(shí)，召為中書令，封燕國公，后罷為相州(今河北成安、廣平等地)刺史。開元四年(716)貶守岳州。此時(shí)張說飽經(jīng)風(fēng)霜，年近半百，乃借擴(kuò)修岳陽樓，以寄情銷愁?？⒐ず?，因其在天岳山之南，遂定名為岳陽樓。樓成之后，張說“每與才士登樓賦詩，自爾名著”。不久，李白、杜甫、白居易、李商隱、劉禹錫、孟浩然等著名詩人相繼登樓吟詠，岳陽樓聲名益大。宋慶歷四年(1044)滕宗諒謫守巴陵，岳陽樓又為之改觀。滕宗諒(991—1047)，字子京，河南府(今洛陽)人，與范仲淹同為大中祥符進(jìn)士，曾擢天章閣待制。因其負(fù)才尚氣，崇尚改革，故屢遭謫徙。慶歷三年，因遭誣陷而被降知岳州。在任三年后，調(diào)蘇州，卒于任所。滕子京雖憤郁滿懷，卻勵(lì)精圖治。在岳陽遷建文廟，維修南湖紫荊堤，并筑偃虹堤，以防止洪水沖擊岳陽樓。歐陽修寫《偃虹堤記》贊之。而他最大的功績，則是繼張說之后又重修了岳陽樓。他以張說為表率，寄情托志于土木之中。故“郡寮稟落成之日，子京云：‘落其成，待痛飲一場，憑欄大慟十?dāng)?shù)聲而已’”(明《岳州府志》)。新樓增其舊制，刻歷代名人詩賦于其上，并于樓北建燕公樓，專祀張說。滕子京猶覺不足，以為“山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久，文字非出于雄才巨卿者不為著”，于是請名家作《洞庭晚秋圖》，連同親擬《求記書》一并寄好友范仲淹。范欣然命筆，遂有《岳陽樓記》傳頌千古。岳陽樓后幾經(jīng)興廢，清光緒六年(1880)再建。為三層、四柱、純木、飛檐，其盔頂為我國古建筑中所少見?，F(xiàn)建筑為1983至1984年按歷史風(fēng)貌重修。同時(shí)改建了周圍“南極瀟湘”、“北通巫峽”、“朝暉夕陰”、“氣象萬千”四座牌坊，刷新了“懷甫”、“三醉”、“仙梅”三座輔亭。樓內(nèi)陳設(shè)也有所充實(shí)。在江南三大名樓中，唯此樓舊貌依然。

江南三大名樓

湖北武漢的黃鶴樓 江西南昌的滕王閣 湖南岳陽的岳陽樓

教學(xué)目標(biāo)：

1、體會(huì)詩歌通過寫景、懷古所表達(dá)的思想感情。

2、能運(yùn)用比較、想像、聯(lián)想、品味關(guān)鍵詞語等方法鑒賞詩歌。

教學(xué)重點(diǎn)：把握詩歌景與情的關(guān)系。

教學(xué)難點(diǎn)：能從內(nèi)容和形式兩方面對詩歌進(jìn)行鑒賞。

教學(xué)過程：

一、 導(dǎo)入新課

中國是詩的國度,有詩經(jīng)楚辭,唐詩宋詞,路漫漫在屈原腳下求索,詩悠悠在

二、檢查積累(李白詩中的名句)

1、長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。 《行路難》

2、抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。 《宣州謝

3、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。 《將進(jìn)酒》

4、君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回;君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。 《將進(jìn)酒》

5、人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。 《將進(jìn)酒》

6、兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。 《望天門山》

7、孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。 《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

8、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 《望廬山瀑布》

9、仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人。 《南陵別兒童入京》

10、浮云游子意，落日故人情。 《送友人》

11、山隨平野盡，江入大荒流。 《渡荊門送別》

12、我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。 《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》

13、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 《贈(zèng)汪倫》

14、白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長。 《秋浦歌》

15、舉杯邀明月，對影成三人。 《月下獨(dú)酌》

16、兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。 《早發(fā)白帝城》

17、宮女如花滿春殿，只今惟有

18、今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。 《把酒問月》

19、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。 《夢游天姥吟留別》

三、學(xué)生介紹詩人李白及其有關(guān)寫作趣事：

介紹李白(略)

寫作趣事：

黃鶴樓與鳳凰臺(tái)

黃鶴樓與鳳凰臺(tái)同為中國歷史名勝。它們的出名，是與兩位詩人分不開的。傳說崔

不久，李白登黃鶴樓見到崔

然而，李白畢竟屬于那種充滿創(chuàng)作天才的詩人，在登臨黃鶴樓時(shí)沒有盡情盡意，于是他“至金陵，乃作鳳凰臺(tái)詩以擬之”。也就是過后不久，李白在游覽金陵鳳凰臺(tái)時(shí)，步崔

四、 朗讀詩歌(反復(fù)讀)

五、

六、 分：師以“詩言志”，“一切景語皆情語”，好的詩歌能做到“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”等語導(dǎo)入：

1 、介紹傳說(略)

2 、提問、交流：

A/“鳳去臺(tái)空江自流”的“自”是什么意思?此句抒發(fā)了怎樣的情感?

是獨(dú)自、孤獨(dú)的意思?？畤@時(shí)間的流逝，六朝

B/“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”一聯(lián)表達(dá)了詩人怎樣的感情?

吳王的富麗宮苑如今被荒徑埋沒，東晉的名門貴族留下的只是荒冢，威風(fēng)不再，

C/“三山半落青天外，一水中分白鷺洲”寫遠(yuǎn)景，所寫景色有何特點(diǎn)?有何作用?

若隱若現(xiàn)(半隱半現(xiàn))、氣象萬千、雄偉壯美。意在揭示人世無常，江山永恒的主題。

D/“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”用了什么修辭手法?“長安不見”暗點(diǎn)詩中的哪個(gè)字?盡管奸臣當(dāng)?shù)谰趸栌?，詩人仍然翹首長安，這說明詩人當(dāng)時(shí)的思想感情是怎樣的?

(1) 比喻：“浮云能蔽日”，比喻奸臣遮攔賢臣，或喻皇帝被奸臣包圍。

借代：用京城指代朝廷和皇帝

(2) “長安不見”暗點(diǎn)詩題中的“登”字。觸景生愁，意寓言外，饒有余味。

(3) 皇帝被奸邪小人包圍，而且自己報(bào)國無門，心情沉痛，可見他內(nèi)心的赤誠。抒發(fā)了憂國傷時(shí)的懷抱，旨意深遠(yuǎn)，意境闊大，使是人產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

3、小結(jié)：

意境是古代詩歌特有的一個(gè)美學(xué)范疇，它主要由詩中的“景”和所要抒發(fā)的“情”所構(gòu)成。一首優(yōu)美的詩，其外是美麗動(dòng)人的景，其內(nèi)是深

4、分

情景結(jié)構(gòu)特點(diǎn)無外乎以下幾種形式：1/先景后情;2/先情后景;3/純景含情;4/先事后景

5、分

小結(jié)并板書：(1) 景與情的關(guān)系： 景中含情，為抒情張本

(2) 景情結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：先景后情

七 、比較閱讀：崔

1、檢查預(yù)習(xí):

2、寫作背景介紹：。。。。。。

3、朗讀：。。。。。。

4、拓展：你們知道我國古代的三大名樓及與之有關(guān)的名作嗎?

湖北 黃鶴樓 崔

湖南 岳陽樓 范仲淹《岳陽樓記》

江西

5、分

1/介紹傳說：仙人乘鶴

2/提問：(1)開頭四句寫仙人跨鶴而去，本屬虛無，詩中卻以無作有，這對表達(dá)作者的感慨有什么作用?

這樣寫就有歲月不再、古人不可見之憾。仙去樓空，唯剩天際白云，悠悠千載，正能表現(xiàn)世事茫茫之慨，具有濃郁的飄然之氣。

師小結(jié)：剛剛抒發(fā)了對古人的感慨,筆鋒一轉(zhuǎn),又看到了漢陽城,鸚鵡洲的芳草綠樹,時(shí)至黃昏不知何處是我家鄉(xiāng)?于是又勾起了一懷鄉(xiāng)愁(思鄉(xiāng)之情)。

板書：

傳說 景物 情感

(即景 ………… 生情)

觸景 ——————〉抒懷(思鄉(xiāng))

意境渺遠(yuǎn)

提問：(2)律詩格律的大忌是：在相近的詩句里某一字詞重疊出現(xiàn)。為什么我們讀崔詩和李詩時(shí)對“黃鶴”、“鳳凰”的三次出現(xiàn)卻不覺拗口?

“黃鶴”、“鳳凰”的三次出現(xiàn)，看似詩人隨口說出，卻是詩人精心構(gòu)思的。它們的出現(xiàn)，因詩歌的氣勢奔騰直下，讀者并不覺得它重疊滯礙。

(3)從內(nèi)容和形式兩方面比較兩首詩的異同，你更喜歡哪一首呢?

指導(dǎo)：在比較閱讀中，要重點(diǎn)比較以下幾方面：

A.內(nèi)容上的異同

B.結(jié)構(gòu)上的異同

C.語言上的異同

D.表現(xiàn)手法上的異同

E.風(fēng)格上的異同

當(dāng)然，每一次比較閱讀，也不必面面俱到，找出最有特點(diǎn)的地方。

參考答案：

A.從韻律上看，李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》詩是步崔詩原韻，都是意到其間，天然成韻。

B.從詩的開頭看，崔詩一開頭就點(diǎn)明題意，三次出現(xiàn)“黃鶴”，李詩也是一開頭就點(diǎn)明題意，三次出現(xiàn)“鳳凰”。

C.從內(nèi)容上看，崔詩用傳說，李詩也用傳說。

D.從寫作手法上看，都是先寫景，后抒情，結(jié)尾都抒發(fā)一種愁思。只不過李白抒發(fā)的'是擔(dān)心國君被奸邪包圍，自己報(bào)國無門的憂思，而崔

E.從語言上看，也都是流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。

所以古人都認(rèn)為這兩詩“工力悉敵”、“格律氣勢，未見甲乙”。

F.作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點(diǎn)，它寫出了自己獨(dú)特的感受，抒發(fā)了憂國傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。

行路難

李白

金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。

行路難，行路難，多歧路，今安在。

長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

黃鶴樓送孟浩然之廣陵

李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。

將進(jìn)酒

李白

君不見黃河之水天上來,

奔流到海不復(fù)回。

君不見高堂明鏡悲白發(fā),

朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，

莫使金樽空對月。

天生我材必有用，

千金散盡還復(fù)來。

烹羊宰牛且為樂，

會(huì)須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，

將進(jìn)酒，杯莫停。

與君歌一曲，

請君為我側(cè)耳聽。

鐘鼓

但愿長醉不復(fù)醒。

古來圣賢皆寂寞，

惟有飲者留其名。

陳王昔時(shí)宴平樂，

斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，

徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，

呼兒將出換美酒，

與爾同銷萬古愁。

賞

一、1.有感情朗讀課文。了解如詩如畫的月夜景色，體會(huì)作者熱愛故鄉(xiāng)、贊美故鄉(xiāng)的思想感情。2.繼續(xù)學(xué)習(xí)復(fù)述課文，能選擇自己喜歡的小節(jié)介紹故鄉(xiāng)那輪明月。

二、1.本課也是一篇懷念家鄉(xiāng)的作品。作者借故鄉(xiāng)的那輪明月，抒情熱愛故鄉(xiāng)、贊美故鄉(xiāng)的思想感情。

2.全文可分為三部分。第1節(jié)為第一部分，總寫故鄉(xiāng)明月晶瑩剔透、純潔無暇，縈系著作者思鄉(xiāng)的心。2至6節(jié)為第二部分，寫故鄉(xiāng)一年四季各具魅力的月夜景色，突出月夜是故鄉(xiāng)最美的時(shí)候。第7節(jié)為第三部分，對故鄉(xiāng)那輪明月發(fā)出由衷的贊嘆。

3.第二部分是文章的重點(diǎn)，也是復(fù)述訓(xùn)練的重點(diǎn)。理解課文可以以“美”為突破口，通過朗讀，體會(huì)故鄉(xiāng)一年四季的月夜美在哪里?體會(huì)同是月夜，同是那輪明月，四季為什么又會(huì)產(chǎn)生不同的美感?其中又包含著作者怎樣一種感情?仲夏夜，那月光似乎帶著一股清涼。秋天，月亮也似乎格外明亮，迷人。初冬夜，月光給人增添了幾分暖意。春天的月夜，看一眼，都讓你陶醉! 復(fù)述訓(xùn)練，不必強(qiáng)求統(tǒng)一，可以體現(xiàn)一些個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生用自己的眼光來讀文，來欣賞，可以選擇自己喜歡的小節(jié)介紹故鄉(xiāng)那輪明月。

1、布達(dá)拉宮依山壘砌，群樓重迭，殿宇嵯峨，氣勢雄偉，有橫空出世，氣貫蒼穹之勢，堅(jiān)實(shí)墩厚的花崗石墻體，松茸平展的白瑪草墻領(lǐng)。

2、布達(dá)拉宮的建筑藝術(shù)，是數(shù)以千計(jì)的藏傳佛教寺廟與宮殿相結(jié)合的建筑類型中最杰出的代表，在中國乃至世界上都是絕無僅有的例證。

3、宮宇疊砌，迂回曲折，同山體有機(jī)地融合，這是布達(dá)拉宮給人最為直接的感受。

4、布達(dá)拉宮統(tǒng)一花崗石的墻身；木制屋頂及窗檐的外挑起翹設(shè)計(jì)；全部的銅瓦鎏金裝飾，以及由經(jīng)幢、寶瓶、摩羯魚、金翅鳥做脊飾的點(diǎn)綴……這一切完美配合使整座宮殿顯得富麗堂皇。

5、布達(dá)拉宮似乎總能讓到過這里的人留有深刻的印象。

6、今天，人們眼中的布達(dá)拉宮，不論是它石木交錯(cuò)的建筑方式，還是從宮殿本身所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵看，都能感受到它的獨(dú)特性。

7、在中國西藏拉薩的紅山之巔，有一座舉世聞名的宮堡式古建筑群，這就是建于公元七世紀(jì)，距今已有1300多年歷史的布達(dá)拉宮。

8、布達(dá)拉宮凌空屹立，巍峨壯觀，散發(fā)著一種令人震撼的美。

9、散發(fā)著一種令人震撼的美的凌空屹立的布達(dá)拉宮，真是巍峨壯觀啊。

10、布達(dá)拉宮是藏式建筑的杰出代表，也是中華民族古建筑的精華之作。

11、布達(dá)拉宮金碧輝煌的金頂，具有強(qiáng)烈裝飾效果的巨大鎏金寶瓶、幢和經(jīng)幡，交相映輝，紅、白、黃三種色彩的鮮明對比，分部合筑、層層套接的'建筑型體，都體現(xiàn)了藏族古建筑迷人的特色。

12、儼然在人們心中，這座凝結(jié)藏族勞動(dòng)人民智慧又目睹漢藏文化交流的古建筑群，已經(jīng)以其輝煌的雄姿成為了藏民族的象征。

13、白宮紅殿湛藍(lán)天，蓋世高原氣萬千。竺法漸傳三界遠(yuǎn)，盛音近繞佛堂前。

14、黃昏下瑪布日山有座布達(dá)拉宮。

15、油燈下藏民家中有一口祖?zhèn)鞯哪鞠?，這盛裝虔誠和財(cái)物的箱子藏民家中都，就如黃昏下的瑪布日山一定有座布達(dá)拉宮。

16、繞行布達(dá)拉宮的人是一顆顆被神數(shù)動(dòng)的佛珠，為尋找倔強(qiáng)而叛逆的一顆，我反向行走，格格不入，朝拜，祈禱——請給你的仆人們一點(diǎn)點(diǎn)幸福，輪回，修煉——布達(dá)拉宮，請打開門，讓我進(jìn)去。

17、我急切地想見這王宮的主人，還給他遺失在青海湖畔的鞋子，對了，我來自青海，那里的草都能叫出我的名字，倉央嘉措，我是尋找你多年的弟弟。我來晚一步，我清楚布達(dá)拉宮紅一道白一道的緣由，空守冰冷的珠寶多么痛苦，“有人在嗎”“有人在嗎”“有人在嗎”紅山無語。

18、黃昏下布達(dá)拉宮守口如瓶，油燈下藏族姑娘打開木箱，取出嫁妝，姑娘，你就是美麗的新娘，帶上嫁妝你就可以遠(yuǎn)離布達(dá)拉宮，隨流落街頭的王，去幸福地流浪。

19、布達(dá)拉宮，在拉薩市西北，瑪布日山上?！安歼_(dá)拉”是觀音勝地普陀羅的梵語音譯，即佛教圣地之意。始建于公元七世紀(jì)中葉，相傳是松贊干布專為迎娶文成公主而建。殿堂房舍近萬間，有宮殿、佛殿、靈塔、經(jīng)堂、僧舍、平臺(tái)、庭院。

20、紅宮居中，白宮橫列東西兩翼，殿宇嵯娥，富麗輝煌，上聳藍(lán)天，氣勢磅礴，令人神往。布達(dá)拉宮是藏族古建筑藝術(shù)的代表作，也是我國著名的宮堡式建筑群，被列為世界文化遺產(chǎn)。

21、在布達(dá)拉宮，看著那些高大、圣潔的靈塔，我知道你不在其中。

22、青海湖畔，你留下了最后的佛影。你是活佛，卻眷念人間。你本該為眾生抄寫經(jīng)書，卻為一個(gè)人寫下無數(shù)的情書。你寫盡俗世最浪漫的情愫，我品出佛心最摯熱的情音。

23、彩蝶翩然醉花徑，我自相隨墮凡塵?？粗篱g最美的櫻花，自有一襲淡雅，自此無花開放。佛，也總是要有一個(gè)角落讓自己沉淪，只是我也沉淪在了和你一樣的角落。那一天，真的轉(zhuǎn)過了所有的經(jīng)筒，不為觸碰你的指尖，只為你平安幸福。

24、在最接近天堂的西藏，有座雄偉的建筑——布達(dá)拉宮。

25、那一刻我忘記了高原缺氧帶來的身體不適，迎著夕陽投入到了布達(dá)拉宮的懷抱，激動(dòng)是抑制不住的，我只能放聲呼喚：擁抱你——布達(dá)拉宮！

26、布達(dá)拉宮在藍(lán)天白云的掩映下，紅白相間，與群山交相輝映，五星紅旗舞動(dòng)著高原的秋風(fēng)，為布達(dá)拉宮平添了無限的威嚴(yán)。

27、布達(dá)拉宮，湛藍(lán)清透的視覺之美，依山而踞的渾厚之美，五色相間的色彩之美，高低有致的參差之美，層次明了的立體之美，這是全球最高的宮殿，無與倫比的天上神宇宮闕，被譽(yù)為世界十大土木石杰出建筑是當(dāng)之無愧的了。

28、布達(dá)拉披著晨裝優(yōu)雅的立于山巔，注視著這座城市，海般的蒼穹在他身后盡情鋪展開：山一程，水一程，千轉(zhuǎn)夢回是君身，心路向天橫；風(fēng)一更，雪一更，幾度輪回舍紅塵，無聲似有聲。

29、群山圍繞著拉薩，布達(dá)拉宮矗立在紅山之上，山頭那五色的經(jīng)幡彰顯著藏傳佛教的神秘，藏胞手里那飛轉(zhuǎn)的經(jīng)輪成為拉薩廣場獨(dú)特的風(fēng)景。

30、經(jīng)輪是順時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)的，虔誠人的腳步也是順時(shí)針，圍繞著布達(dá)拉宮，不知要走上多少圈。

31、布達(dá)拉宮依山而筑，宮宇疊砌，巍峨聳峙，氣勢磅礴，其建筑藝術(shù)體現(xiàn)了藏族傳統(tǒng)的石木結(jié)構(gòu)碉樓形式和漢族傳統(tǒng)的梁架金頂藻井的特點(diǎn)，在空間組合上，院落重疊，回廊曲檻，因地制宜，主次分明。

32、布達(dá)拉宮位于拉薩的河谷中心，海拔三千七百米的紅色山峰上，是集行政宗教政治事務(wù)于一體的綜合性建筑。它由白宮和紅宮及附近建筑組成，優(yōu)美而又獨(dú)具匠心的建筑華麗的裝飾與天然美景間的和諧融洽使布達(dá)拉宮在世界歷史和宗教特色之外平添幾分風(fēng)采。

33、布達(dá)拉宮始建于公元世紀(jì)，是藏王松贊干布為遠(yuǎn)嫁西藏的唐朝文成公主而建。布達(dá)拉宮是當(dāng)今世界上海拔最高規(guī)模最大的宮殿式建筑群，海拔多米，占地總面積萬余平方米。

34、布達(dá)拉宮內(nèi)部繪有大量的壁畫，構(gòu)成一座巨大的繪畫藝術(shù)長廊，先后參加壁畫繪制的近有二百人，先后用去十余年時(shí)間。

35、布達(dá)拉宮依山壘砌，群樓重迭，殿宇嵯峨，氣勢雄偉，有橫空出世，氣貫蒼穹之勢，堅(jiān)實(shí)墩厚的花崗石墻體，松茸平展的白瑪草墻領(lǐng)，金碧輝煌的金頂，具有強(qiáng)烈裝飾效果的巨大鎏金寶瓶幢和經(jīng)幡，交相映輝，紅白黃三種色彩的鮮明對比，分部合筑層層套接的建筑型體，都體現(xiàn)了藏族古建筑迷人的特色。布達(dá)拉宮是藏式建筑的杰出代表，也是中華民族古建筑的精華之作。

36、達(dá)拉宮還分為紅宮和白宮，很奇怪吧？在夕陽的照耀下，布達(dá)拉宮會(huì)發(fā)出耀眼的金光，真美！

37、布達(dá)拉宮海拔多米，占地總面積萬余平方米，東西長米，南北寬米，主樓層，高米，是世界上海拔最高，集宮殿城堡和寺院于一體的宏偉建筑。

38、布達(dá)拉宮是天上的宮殿。它的前面是寬闊的廣場，后面是一座娛樂休閑的公園，在西藏叫“林卡”。

39、紅色的布達(dá)拉宮聳立在以雪山藍(lán)天為背景的綠草地上，我仿佛看到了神居住的地方。

40、布達(dá)拉宮似一顆璀璨的明珠鑲嵌在雪域拉薩這片圣地上，它是西藏文化藝術(shù)的精華，它的建筑藝術(shù)，主要顯示了藏族傳統(tǒng)的碉房建筑和石木結(jié)構(gòu)等風(fēng)格，同時(shí)也吸收了漢族的梁架、斗拱、金頂、藻井等特色和漢武殿堂建筑的特長，并融會(huì)了印度、尼泊爾等富有宗教特色的裝飾。

41、布達(dá)拉宮建筑群，由白宮、紅宮、華麗的大小經(jīng)堂、佛堂等組成。宮殿全部用花崗巖壘砌，宮殿厚達(dá)3米左右，最厚處達(dá)5米，墻基深入巖層，部分墻體的夾層內(nèi)還灌注了鐵汁，以增強(qiáng)建筑的整體性和抗震能力。

42、坐落在世界屋脊之上的布達(dá)拉宮，宮宇疊砌，巍峨聳峙，壯麗輝煌，氣勢磅礴，每年吸引著大量的中外游客。這座舉世聞名的藝術(shù)宮堡，位于西藏自治區(qū)舊城西，歷時(shí)十三多個(gè)世紀(jì)修筑而成，如今它依然金壁輝煌，地矗立在紅山之上。

43、布達(dá)拉宮在西藏拉薩的西北的瑪布日山上，是著名的宮堡式建筑是藏族古建筑的，藏族古建筑藝術(shù)的精華。

44、布達(dá)拉宮是中國的驕傲！宮殿里擁有無數(shù)珍寶：有閃閃發(fā)光的黃金珠寶；有高貴稀有的翡翠瑪瑙；有價(jià)值連城的文物古董；有神秘莫測的佛像靈塔；還有精美絕倫的壁畫經(jīng)書，確實(shí)是無與倫比，真讓人眼花繚亂、驚嘆咋舌。

45、布達(dá)拉宮宮頂是一個(gè)金碧輝煌的藝術(shù)世界，浮光躍金，輝煌奪目。

46、布達(dá)拉宮高高在上，十多層樓宇相互疊砌，迂回曲折直至山頂。

47、布達(dá)拉宮可以讓自己的信仰在稀薄的空氣中得到升華！

48、外國游客看到布達(dá)拉宮時(shí)，為它富有特色的建筑驚嘆不已。

49、住進(jìn)布達(dá)拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。與瑪吉阿米的更傳神，自恐多情損梵行，入山又怕誤傾城。世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿。

50、薄暮出去尋找愛人，破曉下了雪，住在布達(dá)拉宮的，是瑞晉桑央嘉措，在山下住著的，是浪子宕桑旺波，秘密也無用的，足跡已印在了雪上。