【素材清單】
《勸學(xué)》是荀況的代表作之一。《勸學(xué)》是《荀子》的首篇，是荀子五十歲游齊，為稷下學(xué)宮祭酒時(shí)，針對(duì)來(lái)自全國(guó)各地的學(xué)生寫(xiě)下的鼓勵(lì)學(xué)習(xí)的箴言。
文章分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面，全面而深刻地論說(shuō)了有關(guān)學(xué)習(xí)的問(wèn)題。
【寫(xiě)作素材】
1、君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
2、荀子很寂寞，也很無(wú)奈，從他那荒涼的陵墓可以看得出來(lái)。
在我名不見(jiàn)經(jīng)傳的故鄉(xiāng)，竟沉睡著一位影響了中華民族一代又一代炎黃子孫的圣賢，這使我不由得感到自豪，隨即又不安起來(lái)。
我開(kāi)始埋怨家鄉(xiāng)的父老，我們這片貧瘠的土地上，有如此顯赫的人物，我們既沒(méi)有盡地主之誼，更沒(méi)有表現(xiàn)出魯南人的熱情豪放。而是無(wú)情地把這位客人拋到荒山野外。
荀子墓位于蘭陵鎮(zhèn)(曾屬嶧縣)東南兩公里處，墓地東鄰橫山山脈，這就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。荀子墓西鄰城南王莊，所謂城，已經(jīng)不是先生在世時(shí)那個(gè)曾經(jīng)輝煌的蘭陵城了，如今的蘭陵，屬于山東省蒼山縣的一個(gè)鎮(zhèn)，除了李白在《客中行》里贊譽(yù)過(guò)的那個(gè)美酒廠還艱難地支撐著蘭陵的門(mén)面，已經(jīng)看不出當(dāng)年蘭陵城任何的蛛絲馬跡了。
荀子墓長(zhǎng)滿了野草，周圍有幾棵瘦弱的洋槐，既沒(méi)有樓閣廟宇，又沒(méi)有蒼松翠柏。逢年過(guò)節(jié)或許沒(méi)有人燒香祭奠，至今給人的感覺(jué)仍是凄涼。
荀子遠(yuǎn)離喧囂，被世間的塵埃湮沒(méi)。
3、荀子是儒家思想的集大成者，儒家思想由孔子、孟子而至荀子，經(jīng)歷了豐富和發(fā)展。按照正常的推論，荀子的學(xué)生也理應(yīng)是儒家思想的繼承人和發(fā)揚(yáng)者，然而身為荀子學(xué)生的韓非、李斯卻是法家思想的提出者和集大成者。其中的原因是什么呢?是不是“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”?兩家不同的學(xué)派，誰(shuí)勝于誰(shuí)現(xiàn)在也很難說(shuō)，但有一點(diǎn)是可以肯定的：作為老師的荀子，決不是讓學(xué)生唯我獨(dú)尊;作為學(xué)生的韓非、李斯，也不是唯我老師為正宗。在他們的教與學(xué)中，應(yīng)有鼓勵(lì)質(zhì)疑、提倡創(chuàng)新的意識(shí)。這很容易讓我們聯(lián)想到西方一位哲學(xué)大師的名言：“我愛(ài)我?guī)?，我更?ài)真理?！?/p>
4、荀子十五歲就離開(kāi)家鄉(xiāng)到齊國(guó)去講學(xué)。他當(dāng)過(guò)多年祭酒荀，又四處奔波，幾乎跑遍了列國(guó)。宣傳自己的政治主張。一天遇見(jiàn)一位儒生，口中念道：“人之初，性本善?！避髯哟蠼幸宦暎骸安钜?應(yīng)當(dāng)是人之初，性本惡?！倍藸?zhēng)辯起來(lái)。儒生說(shuō)：“人生下來(lái)，本來(lái)是善良的，有的人后來(lái)受了社會(huì)上污泥濁水的影響，才變壞了的。”荀子說(shuō)：“不對(duì)，人生下來(lái)，本性為惡。后來(lái)受到了各種教育，才變?yōu)樯?。你看各地不都在辦學(xué)嗎，學(xué)得好的變好，學(xué)不好的變壞。師法之化，禮儀之道不可無(wú)也，不抓緊教育不行啊!”
“人之初，性本惡?！蔽覀兌加兴叫?，只是，我們受過(guò)的教育告訴我們要理智，謙讓。于是我們會(huì)把東西“禮貌”地讓給別人。實(shí)際上不知道內(nèi)心是否在歇斯底里地叫囂著。如果說(shuō)人們一開(kāi)始便是善良的，那么具備好的性格的人就不會(huì)格外受歡迎，因?yàn)槟鞘桥c生俱來(lái)的。正是因?yàn)槿酥跣员緪?，才?huì)使得那些經(jīng)歷種種困難，自我蛻變后的具有優(yōu)秀品質(zhì)的善良的人，顯得彌足珍貴。
5、有一天，荀子見(jiàn)一伙人戴著柳樹(shù)葉編的帽子，跪在太陽(yáng)地里，向老天爺求雨。他很不以為然，說(shuō)：“過(guò)些天如真能下了雨，不求雨的人不也得了雨嗎?下雨與祈雨無(wú)關(guān)。如真不下雨，那還是想法子引河開(kāi)渠，才能有水。故錯(cuò)人而思天，則失萬(wàn)物之情?！彼慕Y(jié)論就是說(shuō)：“放下人為的努力而指望天賜，那就違反了萬(wàn)物之理?！?/p>
“世上無(wú)難事，只怕有心人。”這句話說(shuō)得中肯，說(shuō)得深刻。那種只會(huì)說(shuō)“我不行”而不努力實(shí)干的人，怎么會(huì)取得成功?如果胸中懷著一個(gè)不倒的信念——事在人為，只要努力就會(huì)成功，努力，再努力，艱辛的勞動(dòng)總有一天會(huì)結(jié)出碩果，我們都可以澆開(kāi)成功之花。
6、荀子反對(duì)信仰天命鬼神，認(rèn)為自然界的存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人荀子反對(duì)信仰天命鬼神，認(rèn)為自然界的存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想，也就是說(shuō)“人定勝天”。他強(qiáng)調(diào)了人的能動(dòng)作用，對(duì)我們改造自然利用自然起到了極大的鼓舞作用。
荀子的“人定勝天”，不是叫我們與自然抗衡，而是叫我們認(rèn)識(shí)自然，摸清自然，順應(yīng)自然，利用自然以達(dá)到人與自然的和諧，即“制天命而用之”。而現(xiàn)實(shí)是，我們往往把違背自然，踐踏自然，殺雞取卵式的掠奪自然當(dāng)作了“人定勝天”，這不活活地屈殺荀老先生?記住，人定勝天，首先要尊重天。
7、荀子針對(duì)孟子的性善說(shuō)，提出性惡論。荀子首先肯定“人之性善，其善者，偽也。"(偽，即人為的意思。)然后從人的種種欲望來(lái)證明"人之性惡"。荀子認(rèn)為孟子沒(méi)有分清性與偽，所以才會(huì)有性善說(shuō)。在這里，荀子是從人的欲望，人的本能去討論人性的。因?yàn)橛麜?huì)引起爭(zhēng)端，蘊(yùn)涵著惡的因子，所以荀子說(shuō)人性本惡。但是荀子也是肯定"途之人可以為禹"的，認(rèn)為人只要肯習(xí)掌握仁義法度的方法，肯仔細(xì)觀察思考，肯日久積累善行，就可以成為圣人了。
8、人的一生，就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)，提高自身學(xué)識(shí)修養(yǎng)的過(guò)程。荀子在《勸學(xué)》中提出的觀點(diǎn)“學(xué)不可以已”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。中國(guó)傳統(tǒng)文化向來(lái)注重各種形式的學(xué)習(xí)，也留下了很多成語(yǔ)、古訓(xùn)，如勤能補(bǔ)拙、天道酬勤、聚沙成塔、集腋成裘等。再如“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退”“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)”“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”等，都是勸人勤奮、積累、學(xué)習(xí)要專心的名句。對(duì)此文中有許多經(jīng)典的論述，“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江?！?，是講積累;“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”，是講堅(jiān)持不懈;“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也”，是講用心專一。
說(shuō)，人既是自然人，又是社會(huì)人，作為自然人，人像動(dòng)物一樣具有覓食、防衛(wèi)、繁衍三大本能。作為社會(huì)人，人對(duì)三大本能就要具有一定的道德的本能力。荀子的性惡論，應(yīng)該是從人的自然屬性說(shuō)起，其目的在于警示人們學(xué)習(xí)掌握仁義，提高道德修養(yǎng)，改變自身，使自己成為“圣心皆備”之人，性善也罷，性惡也罷，兩種觀點(diǎn)殊途同歸，做人要做有修養(yǎng)之人，做人要做有道德之人，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做一個(gè)真正的“社會(huì)人”。
【素材激活】
荀子的學(xué)習(xí)觀
荀子說(shuō)“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，他認(rèn)為學(xué)是思的基礎(chǔ)，思是學(xué)的深入，學(xué)思精通則“知明而行無(wú)過(guò)矣”，思是學(xué)與行之間的關(guān)鍵，學(xué)不思才則不明。“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。”“積”的過(guò)程是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，因?yàn)閷W(xué)習(xí)知識(shí)是一個(gè)不斷積蓄的過(guò)程，人的道德情操也是不斷培養(yǎng)與提高的過(guò)程。所謂“善假于物”即善于利用前人積累的知識(shí)和工具，才能學(xué)有成效，學(xué)有創(chuàng)新，更要用心專一，鍥而不舍。
你學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)了嗎
對(duì)于是否“會(huì)學(xué)習(xí)”這個(gè)問(wèn)題，許多人可能報(bào)之一笑，也可能嗤之以鼻。他們可能會(huì)說(shuō)，“學(xué)習(xí)”還不簡(jiǎn)單嗎?就是讀書(shū)做題。其實(shí)，真正的會(huì)學(xué)習(xí)并不是這樣。《勸學(xué)》一文告誡我們說(shuō)：要善于借助外物，要注重積累;要有恒心，要專一。這是常識(shí)，也是真理。有人能把荀子的《勸學(xué)》一文背得滾瓜爛熟,但在實(shí)踐中,卻又忘記了這幾條最基本的原則.我們可以捫心自問(wèn),自己做到“積土成山”了嗎?做到“鍥而不舍”了嗎?做到“用心一”了嗎?如果做到這些，你才是真正地學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)了。
寫(xiě)作運(yùn)用
【適用話題】可用于“學(xué)習(xí)要善于借助外物”“要有恒心”“要專一”“要學(xué)以致用”“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”“要有不唯書(shū)、不唯師的治學(xué)精神”“質(zhì)疑與創(chuàng)新”“積累”“專心”“舍與不舍”“知與行”“學(xué)與思”“求知”“知識(shí)”“主觀與客觀”“規(guī)律”“捷徑”“省察與反思” “學(xué)無(wú)止境”“勤奮”“堅(jiān)持就是勝利”“永不放棄”等寫(xiě)作話題或題目中。
有如下運(yùn)用角度：
角度一：自我反省、自我審視能夠提高道德修養(yǎng)
“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?！边^(guò)失往往會(huì)伴隨著人的一生，即自我反省能起到糾正和扼制過(guò)失的作用?！熬硬W(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！辈W(xué)的君子是通過(guò)不斷地反省，批判自我而最終成為道德的楷模。每個(gè)人都是上帝咬過(guò)的蘋(píng)果，缺陷誰(shuí)都不可避免，不斷地自我批評(píng)，拷問(wèn)靈魂可以讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)自我。
角度二：善于借助外物是成功的捷徑
“假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。”善于借物是一種智慧，恰當(dāng)?shù)亟柚饬δ苓_(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。“物”的含義頗為廣泛，可以指必要的器具、先進(jìn)的技術(shù)、優(yōu)秀的文化、精警的名言、甚至可以指人——卓越的.人才、良師益友等。善借助外物者能夠開(kāi)辟一條捷徑，借助一種獨(dú)特的精神力量、文化精髓，同時(shí)也借給他人一雙看世界的慧眼。
角度三：積累是學(xué)習(xí)的重要途徑
集腋成裘，積沙成塔，積累豐富的素材，能寫(xiě)成美妙的華章;積累人生的閱歷，能洞悉世間百態(tài)。人生，就是在不斷積累中成熟，在不斷積累中豐滿。積累的過(guò)程是艱辛而漫長(zhǎng)的，需要恒心與毅力，才能達(dá)到積累的最高境界。
【運(yùn)用范例】
1、早在兩千多年前，荀子對(duì)終身教育思想就有全面而深刻的理解?！秳駥W(xué)》開(kāi)篇就提出：“君子曰：學(xué)不可以已。”現(xiàn)代終身教育理論認(rèn)為，一個(gè)人從出生那一刻起一直到生命終結(jié)時(shí)都應(yīng)該不間斷地接受教育，通過(guò)教育求得自身發(fā)展。荀子說(shuō)：“學(xué)至乎沒(méi)而后止也?！避髯拥恼摂啵梢哉f(shuō)是世界上對(duì)終身教育理論的最深刻最獨(dú)到的見(jiàn)解，反映了現(xiàn)代各國(guó)大力提倡的終身教育的實(shí)質(zhì)。這說(shuō)明荀子的思想具有超越時(shí)空的普遍性，這也是我們可以從荀子教育思想中汲取精華的基礎(chǔ)。
2、荀子在《勸學(xué)》中告誡我們：“君子生非異也，善假于物也。”對(duì)于“善假于物”，我們可以這樣理解：一是善于借助外物之力，達(dá)到自己的目的;二是善于通過(guò)學(xué)習(xí)，使物為我用;三是善于發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性?！凹佥涶R者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河?！钡拇_如此，人的力量是有限的，快不過(guò)馬，飛不過(guò)鳥(niǎo)，眼銳不及鷹，嗅覺(jué)不如犬。但是聰明的人善于利用外物，從而使自己的能力百倍千倍地延伸。漢高祖劉邦平定天下后，總結(jié)出了一條經(jīng)驗(yàn)，他之所以能夠戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，主要就是因?yàn)椤吧萍儆谖铩?，使用了各種各樣的人才。他說(shuō)：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋馕，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也?！贝蠓渤晒θ耸?，都懂得利用他人之力來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，成就自己的事業(yè)。
3、我國(guó)古代著名思想家荀子對(duì)“專注”有深切的體會(huì)，他說(shuō)“鍥而舍之，不舍朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤?！蔽覈?guó)清代學(xué)者王國(guó)維曾總結(jié)了學(xué)習(xí)的三個(gè)境界。其一為志存高遠(yuǎn)，“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”;基二為持之以恒，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”;其三為成功境界，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！边@些話都說(shuō)明了目標(biāo)專一和持之以恒是成功的必由之路。
4、許下第一千零一個(gè)愿望，有一天幸福會(huì)聽(tīng)我們的話?，F(xiàn)在的我們，許下第一千零一個(gè)愿望，有一天幸福會(huì)聽(tīng)我們的話。現(xiàn)在的我們，“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾”，我們就是青春，青春就是我們的籌碼。在青春的競(jìng)技場(chǎng)上，我們踮起腳尖努力耕耘，盡情揮灑汗水，期待能夠豐收，即使我們手里捧著干癟的稻子，我們也不在乎，“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎!”
然而踮起腳尖就可以了嗎?答案是否定的。對(duì)于一個(gè)追求者來(lái)說(shuō)，僅僅是“踮起腳尖”還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)榧词刮覀凊谄鹉_尖也還有我們夠不著的果實(shí)，即使我們踮起腳尖也還有我們看不到的風(fēng)景。早在兩千多年前先哲荀子在他著名的《勸學(xué)》篇中就深有體會(huì)地說(shuō)“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也?！庇纱丝磥?lái)，踮起腳尖雖然能讓我們看得遠(yuǎn)，但終不如站在高處看得更遠(yuǎn)，“登東山而小魯，登泰山而小天下”的孔子也正是由于站得“高”才看得遠(yuǎn)，那深邃的思想光芒才能夠遠(yuǎn)照千秋萬(wàn)代。因此，要想看得遠(yuǎn)，必須站得高，有時(shí)恐怕不僅是一次踮起腳尖就可以了的，需要不辭勞苦，甚至不妨嘗試辛苦登高，或許更為有用。(《踮起腳尖》)
5、兀立是山峰，本沒(méi)有靈氣，卻借助腳下的綠水，構(gòu)建出人間勝景;火紅的花朵，本沒(méi)有生機(jī)，卻借助身旁的綠葉，表現(xiàn)自己的高貴;普通的佛寺，本沒(méi)有神秘，卻借助山林的隱秘，渲染自己的超塵脫俗。一個(gè)人，本沒(méi)有什么特別，借助外物的力量，卻能鑄造輝煌人生。
荀子也曾說(shuō)過(guò)：“假舟楫者，非能水也，而絕江河;假輿馬者，非利足也，而致千里。君子生非異也，善假于物也?！?/p>
這正應(yīng)了中國(guó)一句古語(yǔ)：“他山之石，可以攻玉。”別人的經(jīng)驗(yàn)、方法，我們可以拿來(lái)，化作己有，去巧妙運(yùn)用，一定人事半功倍。
6、荀子曰：“假舟楫者，非能水也，而絕江河;假輿馬者，非利足也，而致千里;君子生非異也，善假于物也?！鼻f子也說(shuō)：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里?！币粋€(gè)人的力量是有限的，而大眾的力量是無(wú)窮的，成功的光環(huán)需要個(gè)人的努力，也需要善于借助外物。
有一個(gè)童話叫《鷹背上的小鳥(niǎo)》，說(shuō)的是鳥(niǎo)類舉行飛行比賽，看誰(shuí)飛得最高。鷹認(rèn)為自己能飛得最高，便努力向高空飛去，當(dāng)它再也沒(méi)有力量飛得更高時(shí)，它背上的一只小鳥(niǎo)一下子飛起來(lái)，飛得又高又遠(yuǎn)。鷹感嘆道：“再?gòu)?qiáng)大的個(gè)人也不如軟弱的個(gè)人加堅(jiān)實(shí)的后基?！毙▲B(niǎo)的力量是微小的，甚至是微不足道的，但是它能比矯健的鷹飛得更高，因?yàn)樗鼘W(xué)會(huì)了借助外力來(lái)增強(qiáng)自己。
聰明的小鳥(niǎo)成功了，它的成功是因?yàn)樗鼤?huì)借助外物。人雖是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，但畢竟個(gè)人的智慧和力量是有限的，只有善于合理利用外界條件，學(xué)會(huì)借助外力，才能取得成功。
居里夫人在接受諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)曾說(shuō)：“鐳是全人類的，我的成功是站在巨人的肩上才實(shí)現(xiàn)的。”假如沒(méi)有前人的研究成果，沒(méi)有外界提供的種種客觀條件，居里夫人成功的機(jī)會(huì)是非常渺茫的。提出DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的美國(guó)科學(xué)家克里克和德國(guó)科學(xué)家貝恩，他們的成功正是在總結(jié)前人幾百年的研究成果和不斷從對(duì)方那里獲得新發(fā)現(xiàn)，彌補(bǔ)自己的不足來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
從人類社會(huì)到微妙的自然社會(huì)，無(wú)不存在著成功需要“借”的道理。豆科植物和根瘤菌的互利共生是通過(guò)“借”來(lái)獲得繁榮，人體內(nèi)無(wú)數(shù)細(xì)菌通過(guò)“借”來(lái)獲得生命……
紫藤羅和牽?；?，沒(méi)有挺拔的軀干，卻憑借枯樹(shù)和籬笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美麗;籬笆和枯樹(shù)，本無(wú)美麗可言，卻憑借牽牛花和紫藤羅，成就了一道道風(fēng)景。白云借助藍(lán)天，實(shí)現(xiàn)了自己追風(fēng)的夢(mèng)想;藍(lán)天借助白云，成就了自己的廣闊。小溪借助海洋，完成了自己成就浪花的理想;海洋借助小溪，成就了自己的浩瀚無(wú)邊……
萬(wàn)事萬(wàn)物之間都存在“借”的關(guān)系，正是這種關(guān)系，讓成功更加燦爛!(《成功需要“借”》)
7、哲人問(wèn)香 果假理不假 誨人之意常在
學(xué)生聞香 果香道不香 堅(jiān)守之心難持
余平生好讀經(jīng)史，今之經(jīng)典，古之人事也。今有一惑，思之不解，燈下小憩，夜得一夢(mèng)，見(jiàn)圣賢會(huì)于蓬萊，余過(guò)之，欣然坐于磐石之上，百論于諸子。
余曰：師古之理，從今之事，余之學(xué)道也。當(dāng)世異時(shí)，閻浮眾生，或當(dāng)矯性徇時(shí)，或當(dāng)取世資考，或當(dāng)汩性于利，或當(dāng)拂情自飾，雖則學(xué)者千萬(wàn)，智者麟角矣。從眾者盈天下，堅(jiān)毅者希矣。余詎料學(xué)益多而志益亂，事益多而心益散邪!是以問(wèn)諸智者，以明此理也。
儒生起而對(duì)曰:昔樂(lè)毅下齊七十余城而因隙歸趙，所得之地盡失。吳起效儒三載，輕守孝而廢道，禮失而終裂，得得失較然，君子可無(wú)鑒乎?是以善作不善成，譬猶拾瑣沙而捐隋和。善始不善終，猶若向炯燭而背白日也?？鬃釉弧翱膳c共學(xué)，未可與適道;可與適道，未可與立;可與立，未可與權(quán)”智哉!夫冰霜肅殺，不能凋菽麥之茂，熾暑郁陰，不能消凍山之雪。眾謗洶洶，不能遷丈夫之志。荀子有言曰：“故蹞步而不休，跛鱉千里 ，累土而不輟，丘山崇成?！笔且钥鬃赢?dāng)阨于陳蔡，不改其心，孟子不用于齊宋，不舍其義。彼仁人之所以達(dá)名成功于天下者，皆以其不惑于物，不遷于人也。
釋者起而對(duì)曰：志堅(jiān)者，功名之主也，不惰者，眾善之師也。登山不以艱險(xiǎn)而止，則必臻乎峻嶺矣，積善不以窮否而怨，必至乎禪境矣。是故釋迦有知舍之苦行，而定于紛亂。六祖有獦獠之謂，而終身向禪，華發(fā)隳顛而猶弗舍。至如智者立于世，任其風(fēng)動(dòng)，任其帆動(dòng)，心自巋然不動(dòng)也。然非不動(dòng)也，外動(dòng)而內(nèi)定也。僧肇嘗曰“旋嵐偃岳而常靜。江河兢注而不流。野馬飄鼓而不動(dòng)。日月歷天而不周?！闭\(chéng)然!言隨于人，道獨(dú)于己，事隨于人，理獨(dú)于己。胸藏丘壑，興寄煙霞。豈遽得而累乎?
道生起而對(duì)曰：賢愚人之本性，利害人之常情，天下皆知其理而不行之者，利害使之然也。抱樸子曰“時(shí)勢(shì)不可力求，遭遇不可智違”。誘于利，迫于害，則非圣賢莫能持其恒心而不亂。失其樂(lè)，得其苦，則非明哲不能忍其境。然北辰以不改為眾星之尊，五岳以不遷為群望之宗，蟋蟀屢移而不貴，小人善變而無(wú)成?？酌髦?，愚者笑之。陳勝之投耒，耕者嗤之。待其乘沖飚而燎巨野，奮六翼以凌朝霞，人皆謂其圣而莫知其所以圣。嗚呼，人生在世，紛紜境，濃艷場(chǎng)，出塵即落俗，惟志堅(jiān)者能定其心而成其事，而終不沒(méi)于泛泛之輩，滔滔之流也。 諸子談已，余拜而謝之，豁然而醒，患理之不存，故染翰操觚，誅之于此，以明志堅(jiān)之道焉。(《夢(mèng)中對(duì)》)
8、只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有細(xì)心的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每時(shí)每刻你都會(huì)有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無(wú)常，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識(shí)的富有者，盡管每個(gè)人的先天資質(zhì)有所差異，但著差異是微乎的，只要聰明能干，多去憑借和利用客觀事物，你也會(huì)成為君子的。積土成為高山，風(fēng)雨從山里興起，積水成為深淵，蛟龍就在淵中成長(zhǎng)，積累善行養(yǎng)成美德，人就能情操高尚、智慧日增，也就具備了圣人的思想品質(zhì)，所以每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走，這樣才能到千里之外，就象前面所說(shuō)的留心生活中的每一點(diǎn)滴，日久天長(zhǎng)的堅(jiān)持下去就會(huì)成為富有者，但是具備了“財(cái)富”還應(yīng)專心致志、刻苦鉆研、戒驕戒躁，你才會(huì)成為真真正正的“富有者”，只有這些都做到了你才是真正地會(huì)學(xué)習(xí)，懂學(xué)習(xí)的人。
篇一：關(guān)于讀書(shū)的名人
1、讀一本好的書(shū)，就像是和許多不在場(chǎng)的高尚的人談話，你會(huì)學(xué)到很多有用的東西。
2、我們可以由讀書(shū)搜集知識(shí)，但必須利用思考把糠和麥子分開(kāi)。
3、書(shū)籍是培育聰明才智的工具和載體。
4、不讀書(shū)的人，就像沒(méi)有靈魂的軀體一樣，沒(méi)有生氣。
5、不愛(ài)讀書(shū)的人，思想會(huì)停止和僵化。
6、聰明的人用兩只眼睛讀書(shū)，一只眼睛看紙面，另一只眼睛看紙的背面的含義。
7、讀書(shū)不要貪量，而是要多思考，這樣讀書(shū)才能獲益。
8、讀書(shū)是較易的事，思索是很難的事。但如果兩者缺一，便會(huì)全無(wú)用處。
9、書(shū)籍如果不經(jīng)常翻閱，久等于是木片，毫無(wú)用處。
10、現(xiàn)代社會(huì)有很多好書(shū)，但這些書(shū)僅僅對(duì)那些會(huì)讀它們的人才有作用。
11、學(xué)習(xí)的方法是對(duì)所學(xué)的教材有興趣。
12、未來(lái)世界的文盲不再是不認(rèn)字的人，而是不會(huì)學(xué)習(xí)的人。
13、讀書(shū)的方法法，在于循序漸進(jìn)，熟讀而精思，這樣才有收獲。
14、讀書(shū)是學(xué)習(xí)，是腦動(dòng)；運(yùn)用也是學(xué)習(xí)，是手動(dòng)，而且是比讀書(shū)更重要的學(xué)習(xí)。
篇二：20句有關(guān)讀書(shū)的名言警句
1、書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，一生的伴侶，最真誠(chéng)的朋友。
2、書(shū)，能夠還給我們一顆童心；書(shū)，能夠讓我們永葆青春。
3、書(shū)到用時(shí)方恨少，學(xué)富五車不為多。
4、書(shū)猶藥也，善讀可以醫(yī)愚?！?jiǎng)⑾?/p>
5、人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。——但丁
6、人是活的，書(shū)是死的'?；钊俗x死書(shū)，可以把書(shū)讀活。死書(shū)讀活人，可以把人讀死。——郭沫若
7、不去讀書(shū)就沒(méi)有真正的教養(yǎng)，同時(shí)也不可能有什么鑒別力?！諣栣?/p>
8、好書(shū)是偉大心靈的富貴血脈?！獜洜栴D
9、讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話?！璧?/p>
10、讀書(shū)時(shí)，我愿在每一個(gè)美好思想的面前停留，就像在每一條真理面前停留一樣?！獝?ài)默生
11、書(shū)籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代?！喔?/p>
12、好的書(shū)籍是最貴重的珍寶?！?jiǎng)e林斯基
13、書(shū)是不死的東西?！鹛?/p>
14、書(shū)籍使人們成為宇宙的主人?！透B柯
15、書(shū)中橫臥著整個(gè)過(guò)去的靈魂。——卡萊爾
16、人的影響短暫而微弱，書(shū)的影響則廣泛而深遠(yuǎn)?！障＝?/p>
17、人離開(kāi)了書(shū)，如同離開(kāi)空氣一樣不能生活?！坡辶畏?/p>
18、書(shū)不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過(guò)去和未來(lái)文化生活的源泉?！獛?kù)法耶夫
19、書(shū)籍把我們引入最美好的社會(huì)，使我們認(rèn)識(shí)各個(gè)時(shí)代的偉大智者?！访罓査?/p>
20、書(shū)籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料?！旯?/p>
篇三：100句關(guān)于勤奮的讀書(shū)名言
1、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。
2、繩鋸木斷，水滴石穿。
3、世上無(wú)難事，只要肯登攀。
4、書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
5、天道酬勤。
6、勤奮是成功之母，懶惰乃萬(wàn)惡之源。
7、只要功夫深，鐵桿磨成針。
8、水滴集多成大海，讀書(shū)集多成學(xué)問(wèn)。
9、業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。——韓愈
10、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
11、勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分耕耘一分才?！A羅庚
12、聰明出于勤奮，天才在于積累?！A羅庚
13、不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹？
14、自古以來(lái)學(xué)有建樹(shù)的人，都離不開(kāi)一個(gè)“苦”字。
15、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感?！獝?ài)迪生
16、藝術(shù)的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人望而卻步，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人例外?！旯?/p>
17、你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學(xué)會(huì)吃得起苦?！栏衲?/p>
18、天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力?！ㄈR爾
19、好學(xué)而不勤問(wèn)非真好學(xué)者。
20、勤奮的人是時(shí)間的主人，懶惰的人是時(shí)間的奴隸。
21、三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！佌媲?/p>
22、勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長(zhǎng)眠。
23、謹(jǐn)慎和勤奮帶來(lái)好運(yùn)，勤勉是好運(yùn)之母。
24、勤勉是幸運(yùn)的右手，世儉是幸運(yùn)的左手。
25、懶惰出乞丐。
26、人生在勤，不索何獲。——張衡
27、懶人做工作，越懶越費(fèi)力。
28、惰能致貧。
29、懶散能磨去才智的鋒芒。
30、懶漢的頭腦是魔鬼的工廠。
31、少壯不努力，老大徒傷悲。
32、人勤地生寶，人懶地生草。
33、日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事。
34、笨人先起身，笨鳥(niǎo)早出林。
35、形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮?！?/p>
36、靈感不過(guò)是頑強(qiáng)的勞動(dòng)而獲得的獎(jiǎng)賞。——列賓
37、智慧源于勤奮，偉大出自平凡。
38、天才就是這樣，終身努力便成天才?！T(mén)捷列夫
39、貴有恒何必三更眠五更起，最無(wú)益只怕一日曝十日寒。
40、成功＝艱苦勞動(dòng)＋正確方法＋少說(shuō)空話。——愛(ài)因斯坦
41、天才不是別的，而是辛勞和勤奮。——比豐
42、駕馭命運(yùn)的舵是奮斗。不抱有一絲幻想，不放棄一點(diǎn)機(jī)會(huì)，不停止一日努力。
43、天行健，君子以自強(qiáng)不息。
44、勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。
45、流水不腐，戶樞不蠹，民生在勤。
46、盛年不再來(lái)，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！諟Y明
47、一日讀書(shū)一日功，一日不讀十日空。
48、小時(shí)不教成渾蟲(chóng)，長(zhǎng)大不學(xué)成懶龍。
49、千淘萬(wàn)浪雖辛苦，吹盡黃沙始到金。——?jiǎng)⒂礤a
50、比賽必有一勝，苦學(xué)必有一成。
51、不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？
52、經(jīng)過(guò)大海的一番磨礪，卵石才變得更加美麗光滑。
53、懦弱的人只會(huì)裹足不前，莽撞的人只能引為燒身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。
54、學(xué)會(huì)三天，學(xué)好三年。
55、牛不訓(xùn)不會(huì)耕，馬不練不能騎。
56、勤奮和智慧是雙胞胎，懶惰和愚蠢是親兄弟。
57、勤奮者廢寢忘食，懶惰人總沒(méi)有時(shí)間。
58、玉不琢，不成器；木不雕，不成材；人不學(xué)，不知理。
59、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。
60、書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。
61、世上無(wú)難事，只怕有心人。
62、學(xué)在苦中求，藝在勤中練。
63、蜂采百花釀甜蜜，人讀群書(shū)明真理。
64、誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。
65、要得會(huì)，天天累；要得精，用命拼。
66、要得驚人藝，須下苦功夫。
67、讀書(shū)勤乃有，不勤腹中虛。——韓愈
68、活到老，學(xué)到老，學(xué)到八十仍嫌少。
69、笨鳥(niǎo)先飛早入林，功夫不負(fù)苦心人。
70、熟能生巧，巧能生精。
71、才華是血汗的結(jié)晶。
72、才華是刀刃，辛苦是磨刀石。
73、不經(jīng)過(guò)琢磨，寶石也不會(huì)發(fā)光。
74、每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。
75、先天環(huán)境的好壞并不足奇，成功的關(guān)鍵在于一己之努力。
76、只有努力攀登頂峰的人，才能把頂峰踩在腳下。
77、崇高的理想就像生長(zhǎng)在高山上的鮮花。如果要搞下它，勤奮才能是攀登的繩索。
78、自然界沒(méi)有風(fēng)風(fēng)雨雨，大地就不會(huì)春華秋實(shí)。
79、不勤于始，將悔于終。
80、勤奮是你生命的密碼，能譯出你一部壯麗的史詩(shī)。
81、百倍其功，終必有成?！涤袨?/p>
82、好高騖遠(yuǎn)的一無(wú)所得，埋頭苦干的獲得知識(shí)。
83、忙于采集的蜜蜂，無(wú)暇在人前高談闊論。
84、大海中深邃難測(cè)，但精衛(wèi)敢填海；陸地上群山起伏，但愚公可移山；天空里云譎波詭，但女?huà)z能補(bǔ)天。
85、有幾分勤學(xué)苦練，天資就能發(fā)揮幾分。天資的充分發(fā)揮和個(gè)人的勤學(xué)苦練是成正比的。——海涅
86、拳不離手，曲不離口。
87、努力不懈的人，會(huì)在人們失敗的地方獲得成功。
88、知識(shí)需要反復(fù)探索，土地需要辛勤耕耘。
89、一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。
90、一日無(wú)二晨，時(shí)過(guò)不再臨。
91、勉之期不止，多獲由力耘?！?dú)W陽(yáng)修
92，學(xué)問(wèn)勤中得。
93、勤奮是好運(yùn)之母。
94、越努力，越幸運(yùn)。
95、韋編三絕，懸梁刺骨，鑿壁偷光，囊螢映雪，臥薪嘗膽，圓木警枕。
96、一分耕耘，一分收獲；要收獲得好，必須耕耘得好?！焯亓?/p>
97、天才來(lái)自勤奮。
98、只要能收獲甜蜜，荊棘叢中也會(huì)有蜜蜂忙碌的身影。
99、天下事以難而廢者十之一，以惰而廢者十之九?！佒?/p>
100、智慧是勤勞的結(jié)晶，成就是勞動(dòng)的化身?！ㄈR爾
關(guān)于學(xué)習(xí)的座右銘大全
1. 學(xué)習(xí)中經(jīng)常取得成功可能會(huì)導(dǎo)致更大的學(xué)習(xí)興趣，并改善學(xué)生作為學(xué)習(xí)的自我概念。布魯姆
2. 無(wú)論多豪華的婚禮都不代表幸?；橐?，兩個(gè)人終生相處和睦與否和筵開(kāi)幾席、多少首飾全無(wú)關(guān)聯(lián)。
3. 根兒向縱深處延伸一寸，小樹(shù)被狂風(fēng)推倒的危險(xiǎn)就減弱了一分。
4. 學(xué)習(xí)，不分貴賤，勤奮不分聰愚，成敗，不分天才，時(shí)間，證明成就。
5. 時(shí)間是一筆貸款，即使再守信用的借貸也還不起。
6. 不要讓太多昨天占據(jù)你的今天!
7. 無(wú)論在哪一所學(xué)校，陳明的學(xué)習(xí)都是出類拔萃的，都是學(xué)校重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象，都將他推到一個(gè)榜樣的位置上。陳明也確實(shí)不簡(jiǎn)單，三次市里得獎(jiǎng)，三次省里得獎(jiǎng)，兩次全國(guó)性的，換了別人早松懈或驕傲了，而他始終像一把繃緊的弓。做到這一切容易嗎?可是有誰(shuí)明白他呢。
8. 三更燈火五更雞，正是男兒發(fā)憤時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。——顏真卿
9. 記前之所失，補(bǔ)后之所及，我相信“勤能補(bǔ)拙”!——何海洋
10. 怠惰是貧窮的制造廠。
11. 種子最后是果實(shí);努力最后是成功;放棄最后是失敗。
12. 不學(xué)而求知，猶愿魚(yú)而無(wú)網(wǎng)。——葛洪
13. 學(xué)到很多東西的決竅，就是不要一下子學(xué)很多。
14. 風(fēng)聲，雨聲，讀書(shū)聲，聲聲入耳;國(guó)事，家事，天下事，事事關(guān)心。
15. 應(yīng)該隨時(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一切;應(yīng)該集中全力，以求知道得更多，知道一切?！郀柣?文學(xué)書(shū)簡(jiǎn)>
16. 讀書(shū)是學(xué)習(xí)，摘抄是整理，寫(xiě)作是創(chuàng)造。 —— 吳晗
17. 一個(gè)連自己的缺陷都不能糾正的人，只能是失敗者。
18. 博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！?禮記>
19. 處己、事上、臨下，皆當(dāng)如誠(chéng)為主。明·薛瑄《讀書(shū)錄》 衡量自己，服膺上級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)下屬，都應(yīng)當(dāng)一概以真誠(chéng)為準(zhǔn)則?！Μu
20. 超前才能超眾，多思才能多知。
21. 沒(méi)有不會(huì)做的事，只有不想做的事。
22. It is an equal failing to trust everybody, and to trust nobody、信任一切與不信任任何人，同樣是弱點(diǎn)。
23. 讀書(shū)志在圣賢，為官心存君國(guó)?！煊眉?/p>
24. 業(yè)精于勤，荒于嬉?！n愈《進(jìn)學(xué)解》
25. 勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增日有所長(zhǎng)。綴學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損日有所虧。陶淵明
26. 學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開(kāi)始。對(duì)自己，“學(xué)而不厭”，對(duì)人家，“誨人不倦”，我們應(yīng)取這種態(tài)度。
27. 人生在勤，不索何獲。 張衡
28. 理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。
29. 凡事豫(預(yù)則立，不豫(預(yù)則廢?！?禮記>
30. 偉人所達(dá)到并保持著的高處，并不是一飛就到的，而是他們?cè)谕閭兌妓臅r(shí)候，一步步艱辛地向上攀爬的。
31. 努力是柴，成功是火，要想火旺，必須加柴。
32. 千里之行，始于足下。 老子
33. 志當(dāng)存高遠(yuǎn)。 —— 諸葛亮
34. 愛(ài)學(xué)出勤奮，勤奮出天才?！?郭沫若
35. 十年樹(shù)木，百年樹(shù)人?！?管子。權(quán)修>
學(xué)習(xí)格言座右銘大全
1. 青春是有限的，智慧是無(wú)窮的，趁短的青春，去學(xué)習(xí)無(wú)窮的智慧。高爾基
2. 每一個(gè)孩子都是世界的奇跡，因?yàn)槊恳粋€(gè)孩子都是世界的唯一。在學(xué)校，學(xué)習(xí)的目的應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)他們的潛能;行動(dòng)的目的應(yīng)該是發(fā)揮他們的潛能;教育的目的應(yīng)該是鼓勵(lì)他們善于運(yùn)用他們的潛能。
3. 人人為我，我為人人。
4. 我們知道個(gè)人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量。馬克思
5. 失敗乃成功之母——鄭成龍
6. 君子成人之美，不成人之惡?！撜Z(yǔ)
7. 知識(shí)就是力量
8. 鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)。 李苦禪
9. 只要功夫深，鐵杵磨成針。
10. “路，是自己走出來(lái)的;機(jī)會(huì)是自己創(chuàng)造出來(lái)的?！?/p>
11. 走百里路，就要留下百里路的腳印。
12. 人生的旅途，前途很遠(yuǎn)，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路?！斞?/p>
13. 學(xué)乃身之寶，儒為席上珍。君看為宰相，必用讀書(shū)人?！渡裢?shī)·勸學(xué)》
14. 一切的結(jié)果都從你開(kāi)始的那一秒決定
15. 師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，學(xué)藝在自身。
16. 我一定要努力學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)我的諾言，得到我曾經(jīng)有過(guò)的輝煌?！S坤
