相信許多人都有過寫
學(xué)與思為話題的作文1
冬去春來，三年的時(shí)間不知不覺的從指縫間悄然流逝。伴著夜色，回首我走過的人生道路，我終于可以自信地面對曾經(jīng)的自己，而不再是悔恨地垂下頭無言以對。
三年了，但小升初的失敗仍舊歷歷在目。我清楚地記得，那個(gè)陰雨綿綿的下午，成績發(fā)布了，一直自以為很不錯(cuò)的我第一次嘗到了失敗的滋味。我仿佛看見理想中的學(xué)校離我越來越遠(yuǎn)，一同前去的同學(xué)的臉上多是閃著燦爛的笑容，那笑容像一把利劍直直地插向我的心中，刺得我生疼。我沒有打傘，冰冷的雨滴打在臉上，猛然間驚醒了自負(fù)的我。那時(shí)，我才真正的意識到，我只顧緊緊握著自己的驕傲，卻早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在了別人的后面。
經(jīng)由同學(xué)的介紹，我來到了初具規(guī)模的學(xué)而思。本來只是抱著病急亂投醫(yī)的想法，沒想到，這個(gè)決定卻為我打開了另一個(gè)世界的大門。
剛剛進(jìn)入學(xué)而思的時(shí)候，我沉默而自卑，小升初的失敗打掉了我所有的自信，抹去了我往日的驕傲。每次上課，因?yàn)楹ε鲁煽儾顣怀靶Γ晕铱偸仟?dú)自一個(gè)人坐在教室的一角。就算被提問，我也是結(jié)結(jié)巴巴地說不出一個(gè)完整的句子，或是干脆低著頭，用沉默來掩飾我的不安。就在這時(shí)，在我最無措，最茫然的時(shí)候，老師微笑著向我伸出了友誼之手。剛開始，老師并不急著為我講題，反而常常在下課的時(shí)候找我聊天。漸漸地，我和老師成了很好的朋友。知道這時(shí)，老師才開始找一些簡單而又有趣地題讓我做。由于小學(xué)是太過貪玩，我?guī)缀鯇?shù)學(xué)一無所知。于是老師犧牲了休息的時(shí)間幫我解題，哪怕一道在別人看來太過簡單的題，老師也耐心地為我細(xì)細(xì)講解，不曾有過半點(diǎn)的不耐。我逐漸對數(shù)學(xué)有了些興趣。為了趕上其他人，我開始利用休息的時(shí)間做一些基礎(chǔ)題，我也開始在夜晚的陪伴下為了一道難題而苦苦思索。看似簡單的過程其實(shí)包含了許多的辛苦，我也曾想過放棄，卻不忍看老師失望的眼。于是在老師的鼓舞與自己的努力下，我漸漸走進(jìn)了數(shù)學(xué)這個(gè)繽紛的世界。那里有奇異的符號組成的河流，有美麗的圖形筑建的房屋，還有可愛的數(shù)字手拉著手在圍著我跳舞。在以前的生命中，我從未見過如此美麗的世界。
終于，付出的努力收獲了豐碩的果實(shí)。半年的辛苦把我的名次從倒數(shù)幾名拉到了第一的位置。興奮的同時(shí)我也在心中暗暗地感謝老師，我清楚地知道，如果不是老師幫我走出自己，我永遠(yuǎn)也不可能嘗到學(xué)習(xí)的快樂，不可能
有了興趣，也有了成功的鼓勵(lì)，數(shù)學(xué)自然而然地成了我的驕傲。然而，我沒有輕松多久，接踵而來的是初二新增的物理。
記得第一次上物理課的情形，我高高興興地來到教室，挑了第一排最中間的位子，向走進(jìn)教室的老師問好。上課前的一切都很順利，但是一到上課我立刻就傻了。老師在黑板上寫寫畫畫地講著，同學(xué)也都一直贊同的點(diǎn)頭，唯有我，聽得云里霧里。一節(jié)課下來，我除了最基本的一些概念什么也沒聽明白。
我知道自己是個(gè)慢熱的人，就是不管哪一科剛剛開始學(xué)時(shí)總會落在別人后面，要過很久才能追上。所以物理的來臨，又再次地詮釋了辛苦。唯一不同于數(shù)學(xué)的就是此時(shí)的我擁有了自信，我相信只要好學(xué)、肯學(xué)就一定會成功。
于是后來就有了為物理而努力的初二，有了為化學(xué)而拼搏的初三……
如今，距中考只有兩個(gè)多月的時(shí)間了，我終于可以回頭看看自己曾走過的學(xué)習(xí)之路。那條路上有失敗時(shí)的淚水，有成功后的笑臉，也有拼搏時(shí)流下的汗水，但更多的是老師的鼓勵(lì)，它們是路旁開得最美麗，最嬌艷的`花朵，也是我這初中三年里最珍惜的寶物。
現(xiàn)在，學(xué)而思似乎已經(jīng)成為了我生命中的一部分，三年里我大部分的課余時(shí)間都在那里度過。三年的時(shí)間，我進(jìn)步了很多，也改變了很多。同樣，學(xué)而思也在逐漸完善著它的規(guī)模。我并不清楚自己對這所學(xué)校的感情，或是喜愛，或是相依。但我想，那終歸應(yīng)該是美好的吧！
學(xué)與思為話題的作文2
兩千多年前的教育家孔子曾這樣說過：“學(xué)而不思則罔”意思是說，一個(gè)人在學(xué)習(xí)中。倘若只知死記硬背，而不加以思考，消化，那他就將毫無收獲，孔子的話是很有道理的。
一個(gè)人從接受知識到運(yùn)用知識的過程，實(shí)際上就是一個(gè)記與識，學(xué)與思的過程。學(xué)是思的基礎(chǔ)，思是學(xué)的補(bǔ)充。這二者是緊扣的兩環(huán)，卻一不可。正如人體對食物的消化過程那樣，只學(xué)不思，那是不加以咀嚼，囫圇吞棗，舉一而不能反三，那是未經(jīng)消化，吸收，所學(xué)的知識無法化為“己有”只有學(xué)而思之，才能將所學(xué)知識融會貫通，舉一反三。
學(xué)與思相結(jié)合，是掌握知識過程的必由只路，古今中外成功者的事例無不證明了這一點(diǎn)。在馬列主義傳播到中國大地的時(shí)候，以、周恩來等領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義者，在吸收馬列主義精髓的同時(shí)，結(jié)合中國實(shí)情，走“農(nóng)村包圍城市”的革命戰(zhàn)爭道路。最終締造了社會主義新中國。試想。革命先輩們?nèi)绻皇菍W(xué)而思，思而實(shí)踐，一味生搬硬套，教條主義，那么中國革命豈不是要斷送與王明之流的左傾教條主義者手中？文藝復(fù)興時(shí)期的大科學(xué)家伽利略，倘若不是在學(xué)習(xí)中獨(dú)立思考，“兩個(gè)鐵球同時(shí)著地”的實(shí)驗(yàn)?zāi)茉诋?dāng)時(shí)產(chǎn)生？人類能夠及早掙脫亞里士多德的錯(cuò)誤理論的束縛？學(xué)而思，思而學(xué)，正是這些偉大成功的
今天正是“知識大爆炸”的時(shí)代，知識的領(lǐng)域在不到一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)，不知擴(kuò)大了多少倍?！拔嵘灿醒?，而知也無涯”，面對如此浩瀚的知識海洋，光靠死記硬背是不可能到達(dá)光明的彼岸的。因此，美國教育界正在努力改革原有的教育體制，力求培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和創(chuàng)造力，以適應(yīng)明天的需要；歐洲，日本紛紛不其后塵，我們中國教育體制改革也已經(jīng)迫在眉睫，勢在必行。明天的創(chuàng)造型人才，正要從今天學(xué)生中培養(yǎng)起來。所以，我們更應(yīng)該做到：在學(xué)習(xí)中思考，在思考中提出獨(dú)立見解，培養(yǎng)自己的思考能力，來等候明天的選擇
在學(xué)習(xí)中獨(dú)立思考，是學(xué)者、大師們成功的經(jīng)驗(yàn)；是人類進(jìn)步的動力源泉，而培養(yǎng)學(xué)生這一能力，是今天的中國在明天得以崛起的希望。
學(xué)與思為話題的作文3
偉大的教育家孔圣人曾說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。不然，這句話鮮明地闡述了學(xué)與思的重要性。那么，是否一定要做到學(xué)習(xí)必須思考呢？當(dāng)然“是”。
在當(dāng)今社會，許多中學(xué)生面對學(xué)習(xí)與思考間，出現(xiàn)了許許多多耐人尋味的苦難事。一部分學(xué)生整天沉浸在學(xué)習(xí)中，他們埋頭苦干，可最終的結(jié)果卻是出乎意料的，眼看著成績一天天下降，他們只能消失在沉思中。面對老師“指桑罵槐”的循循誘導(dǎo)，他們卻不以為然，認(rèn)為他自己不是塊學(xué)習(xí)的料，從此，對學(xué)習(xí)失去了信心，這是什么所致的呢？當(dāng)然是他們只會學(xué)習(xí)不會思考。
然而，卻存在著這樣一大群人，他們整天只顧著玩而忘記了學(xué)習(xí)，在必要時(shí)他們只會做出許許多多的思考，而不去動手，因此，在
這是生活中的兩類學(xué)習(xí)與思考問題。如何解決它們成了當(dāng)今社會大多數(shù)學(xué)生的一大難題。那么當(dāng)一個(gè)懂得學(xué)習(xí)方法并且又對每一件事都充滿了思考的人，那么他們的人生之路也許就少了許多的坎坷。
學(xué)與思為話題的作文4
在早學(xué)社，我學(xué)習(xí)了孔子的一句
第二天，我在學(xué)校學(xué)習(xí)了《望洞庭》這篇古詩，雖然我已經(jīng)理解古詩的意思和詩人的資料，但是卻理解不了前幾句詩的意境。
中秋佳節(jié)，我和家人們坐在院子里吃月餅，我正準(zhǔn)備坐下吃時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)人還沒有齊。然后我就跑出去找人，我跑到湖邊時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)人都沒有。正準(zhǔn)備回去，抬頭發(fā)現(xiàn)一輪明月高高地掛在天空中，明月倒映在湖中，四處樹木蔥蘢。藤蘿搖曳，月光似水，靜影沉璧，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一個(gè)巨大的花環(huán)中有一個(gè)小小的玉盤。月光照水，水波映月，湖水和月亮相互輝映。原來有一點(diǎn)兒陰暗的小湖，一下子變得明亮起來。
剎那間，一陣風(fēng)吹來，湖面就像在水墨畫中加了一滴黃色的顏料，正在慢慢地渲染開來。過了一會兒，湖面漸漸地平靜了下來，就像一個(gè)白玉盤中有著一塊黃澄澄的小月餅。又像是一個(gè)精美絕倫的工藝品，這使我想到了劉禹錫的“湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨?！?/p>
這時(shí)我恍然大悟，原來這就是這首詩的意境啊，我不禁感嘆，學(xué)與思，真的都很重要。
學(xué)與思為話題的作文5
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z·為政》
解說：只讀書卻不思考，就會迷惑而無所適從；只是空想?yún)s不讀書，就會有害。
感悟（體會）：學(xué)與思伴隨著人的一生?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”孔子的話是很有道理的。一個(gè)人從接受知識到運(yùn)用知識的過程，實(shí)際上就是一個(gè)記與識、學(xué)與思的過程。學(xué)是思的基礎(chǔ)，思是學(xué)的深化，學(xué)與思是緊緊相扣的兩個(gè)環(huán)節(jié)，缺一不可。學(xué)與思就如人對食物的咀嚼與消化過程。只有咀嚼，沒有消化，無法吸收營養(yǎng)，不能化為“己有”；沒有咀嚼，囫圇吞棗，反而會造成消化功能紊亂。
學(xué)與思結(jié)合，是掌握知識過程中的必由之路，古今中外成功者的事例無不證明了這一點(diǎn)。達(dá)爾文在大學(xué)
今天，我們處于一個(gè)“知識激增”的時(shí)代，知識的領(lǐng)域在不到一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)，不知擴(kuò)大了多少倍。“吾生也有涯，而知也無涯?！泵鎸θ绱撕棋闹R海洋，只有學(xué)習(xí)才能實(shí)現(xiàn)積累，只有思考才能創(chuàng)造奇跡。明天的創(chuàng)新型人才，要從今天的學(xué)生中培養(yǎng)出來。所以，我們更應(yīng)該做到：在學(xué)習(xí)中思考，在思考中提出獨(dú)立的見解，把學(xué)與思融入到整個(gè)學(xué)習(xí)過程中。
學(xué)與思為話題的作文6
孔子在《論語》中說過："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。"可想而知，學(xué)習(xí)與思考都是非常重要的，我們不可疏忽。作為一名中學(xué)生，既要學(xué)會學(xué)習(xí)，又要善于思考。
"學(xué)會學(xué)習(xí)"這四個(gè)字對大家來說已不再陌生了。從小學(xué)開始，老師就教我們怎樣學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)要刻苦，學(xué)習(xí)要勤奮，學(xué)習(xí)要認(rèn)真……但是，光這樣"死學(xué)習(xí)"是不行的，我們還要善于思考。像現(xiàn)在我們是初中生了，會遇到許多文言文和閱讀理解，還有數(shù)學(xué)題等，這些都不是靠死記硬背的，不思考是不行的。
我們光學(xué)習(xí)卻不思考是不行的，而光思考卻不學(xué)習(xí)也是不行的。
有一次，我晚上在做數(shù)學(xué)作業(yè)時(shí)，遇到許多的困難。因?yàn)槲以谠缟仙险n的時(shí)候沒有認(rèn)真聽課，晚上怎么思考也不會。所以，我們?nèi)羰枪馑伎级粚W(xué)習(xí)就會對我們有害。
學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系是非常密切的，二者缺一不可。所以我們不僅在老師講課時(shí)要認(rèn)真聽，在平時(shí)也要認(rèn)真思考問題，才能真正學(xué)好知識。許多同學(xué)都偏重于學(xué)習(xí)或思考一個(gè)單方便，這是會導(dǎo)致我們迷惑的，時(shí)間長了還是有危險(xiǎn)的！
讓我們的知識在學(xué)習(xí)與思考中融會貫通，做一個(gè)"聰明學(xué)習(xí)者"。
學(xué)與思為話題的作文7
這是一個(gè)嚴(yán)寒的冬天，天很快黑了下來，路上漆黑得嚇人，地上的石子對我鄙視，路旁的大樹對我嘲笑，空中的貓頭鷹對我諷刺……我走在幽靜的羊腸小道上，心事重重，心煩意亂。
我再思考學(xué)是什么？思又是什么？《論語》曾記載“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆?！睂W(xué)習(xí)如此精彩，又是如此充滿智慧的色彩，學(xué)而思之，不亦樂乎。
學(xué)而思之，在于用心。學(xué)習(xí)是奠定思考的基礎(chǔ)。古有孫敬懸梁，蘇秦刺股，他們都是用心學(xué)習(xí)，勤奮學(xué)習(xí)才取得驚人的成就。所以說學(xué)習(xí)是有學(xué)問的，值得品味。
學(xué)而思之，在于體驗(yàn)。學(xué)習(xí)之后體驗(yàn)就是思考。魯迅先生寫的每一篇文章，都是經(jīng)過學(xué)習(xí)，深思熟慮過的結(jié)果，思考不在于空想，而在于過程，給了我們想象的空間。
學(xué)而思之，在于反復(fù)，在醞釀中領(lǐng)悟，成功才不會與你失之交臂，蘋果，大家都很熟悉的名詞，但誰又能想到牛頓因?yàn)樘O果而發(fā)現(xiàn)了萬有引力。正因?yàn)樗伎迹ｎD領(lǐng)悟到了。
學(xué)而思之，在于實(shí)踐，在實(shí)踐中成長，在實(shí)踐中運(yùn)用，正因?yàn)檫@樣，才有了“知識就是力量”這句話，這是思考的成就，它成了一個(gè)不可阻擋的強(qiáng)大力量。
“學(xué)”與“思”的結(jié)合，給了我人生的啟示，給了我廣闊的天空，學(xué)習(xí)的啟示，總是在不斷的支持，鼓勵(lì)我，陪伴我的成長，想想未來，它們點(diǎn)亮了我內(nèi)心的一盞明燈。
學(xué)與思為話題的作文8
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)習(xí)是認(rèn)識新知的過程，思考是消化吸收的環(huán)節(jié)，二者缺一不可。而學(xué)思并行就是我們應(yīng)該做到的。
只顧學(xué)習(xí)會迷惑，而只思考會空虛。一個(gè)人不能一味地獲取物質(zhì)上的需求，更重要的是精神層面上的提升。學(xué)思并行就是學(xué)習(xí)中一種極高的精神境界。學(xué)習(xí)的同時(shí)進(jìn)行嚴(yán)密的思考會取得一個(gè)極好的學(xué)習(xí)效果。大文豪雨果曾經(jīng)說過：人脆弱的如同一根稻草，只有思考才能使人強(qiáng)壯起來。可見思考的重要性；而思考必須源自學(xué)習(xí)，否則憑空想象就會覺得空虛。只學(xué)習(xí)不思考是不行的，比如一道數(shù)學(xué)題，你只會運(yùn)用你所學(xué)的公式、原理去做，不去思考題型的變化規(guī)律，終究沒有全面掌握，到時(shí)會迷惑。所以要求我們必須做到學(xué)思并行。
我所強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)會了某些知識，更重要的是我們要學(xué)會‘運(yùn)用’所學(xué)到的知識，并且在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上思考、鉆研、拓展，才能取得良好的學(xué)習(xí)效果。
學(xué)問無涯，學(xué)無止境。在漫長的學(xué)習(xí)道路上，學(xué)習(xí)和思考也是人生中兩件非常重要的事。它們相輔相成，學(xué)習(xí)離不開思考，而思考是建立在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上的。因此說學(xué)思并行是我們每個(gè)人應(yīng)該做到的，掌握了學(xué)和思，學(xué)習(xí)效率會大大地提高。愿學(xué)習(xí)和思考伴我們成長！
學(xué)與思為話題的作文 篇1
“學(xué)到老，活到老”。學(xué)習(xí)是人生一個(gè)永恒的話題。學(xué)習(xí)使人聰穎，學(xué)習(xí)使人進(jìn)步，學(xué)習(xí)使人有無窮的創(chuàng)造力。英國大學(xué)者培根對知識學(xué)問推崇備至。他十分精當(dāng)?shù)刂赋觯骸白x史使人明智，讀詩使人靈秀，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格?！笔堑?，學(xué)習(xí)無論是對于我們性格的養(yǎng)成，還是為人處世都有極大的影響。在古時(shí)候，就有一名窮和尚憑借一瓶一缽走到了南海求學(xué)，這樣的求學(xué)精神值得我們?nèi)バХ?。在如今，快餐文化流行起來，我們很多人都為工作，生活而忙碌著，無法靜下來好好的去閱讀一本書，從而使浮躁的心變得更加飄浮，靈魂思想都是空洞的。許多不安的情緒充斥在我們的周圍。而讀書，便可使人寧靜，使人安適。所以我們不僅要愛學(xué)習(xí)，更加要懂得去學(xué)習(xí)。以后天的努力彌補(bǔ)先天的不足。經(jīng)驗(yàn)不足者可多讀史書，性情浮躁者多讀散文和詩歌，思想膚淺者可以多閱讀一些哲理小說。只有這樣有針對性的閱讀，才可以更加對我們的學(xué)習(xí)起到立竿見影的效果。
當(dāng)然，光學(xué)而不思考，是不行的。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！蔽覀儾粌H要學(xué)習(xí)，而且也要學(xué)會去思考和總結(jié)。學(xué)是思的基礎(chǔ)，思是學(xué)的深化。學(xué)習(xí)就好比人吃東西一樣，只吃而不消化，我們也無法從食物中攝取我們所需要的營養(yǎng)物質(zhì)。學(xué)習(xí)只看不思考，不理解書中所講的內(nèi)容，那么，我們也無法從書中得到對于我們學(xué)習(xí)和人生有益的東西。因此，要把學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，融會貫通，我們可從中獲取最大的益處。
學(xué)與思為話題的作文 篇2
學(xué)習(xí)是苦還是樂?
學(xué)習(xí)是苦與樂的交織。俗話說：“一份耕耘，一分收獲”。耕耘就得付出一定的代價(jià)，沒有那含辛如苦的“耕耘”，哪能領(lǐng)會到甜人心田的收獲?一次次競賽的成功，一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)小的進(jìn)步，一道道難題的突破，都會讓我們領(lǐng)略到興奮、快樂，所以說學(xué)習(xí)的苦與樂是相對的。沒有學(xué)習(xí)上的苦，那知所取得成就背后的甜呢?學(xué)習(xí)的苦，是一種苦中作樂。
我之所以認(rèn)為學(xué)習(xí)苦，苦就苦在：清晨，聞雞起舞，晚上，夜深人靜，挑燈苦戰(zhàn)，讓我體會到的是苦;為了一個(gè)問題沒弄懂，看到一籌莫展的難題，急得直抓耳撓腮，讓我體會到的是苦;放學(xué)回家，一進(jìn)門就能聽到母親熟悉的聲音：“作業(yè)寫了嗎?上次作業(yè)有錯(cuò)嗎?”讓我體會到的是苦;面對一次又一次的考試，面對一張張成績不佳的試卷，面對爸爸媽媽的責(zé)怪和老師的嘆息，讓我體會到的是苦;盼星星，盼月亮，終于盼到周末可以睡大覺的時(shí)候，卻又要參加什么英語補(bǔ)習(xí)班、鋼琴興趣班等――真是苦不堪言!
學(xué)習(xí)中的苦確實(shí)難以盡言，然而，學(xué)習(xí)亦有樂。當(dāng)你經(jīng)過艱難的思索、推理，最后解出一道難題時(shí)，會喜形于色;當(dāng)你在學(xué)習(xí)中取得優(yōu)良成績時(shí)，會感到由衷的喜悅;當(dāng)你運(yùn)用所學(xué)知識，在生活中解決了實(shí)際問題時(shí)，會樂在其中。
學(xué)與思為話題的作文 篇3
學(xué)習(xí)是進(jìn)步的前提。學(xué)習(xí)對于一個(gè)人來說，可謂是一生中必不可少的一部分。我們每時(shí)每刻都在學(xué)習(xí)。從兒時(shí)的呀呀學(xué)語到少年的知書達(dá)理再到老年的學(xué)識淵博都是我們的學(xué)習(xí)成果。西漢名臣董仲舒就是因?yàn)閷W(xué)習(xí)而成就偉業(yè)的。他曾三年不窺園，正是因?yàn)檫@種專一的學(xué)習(xí)精神才造就了他的成功。但僅僅靠學(xué)習(xí)是不足夠的?？鬃诱Z：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。更是指出了思考的地位。
思考是成功的關(guān)鍵。諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者屠呦呦如果不經(jīng)歷一系列的思考與實(shí)踐，只是單純的按古籍上的方法去提純，怎么會有造福萬千人類的青蒿素呢？所以學(xué)習(xí)固然重要，但思考也同樣不可忽視。
荀子曰：吾曾終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。是不是說明學(xué)習(xí)的地位更高呢？其實(shí)不然，這里的學(xué)指的是經(jīng)過長期思考后的頓悟。這也更加充分的說明了學(xué)思必須結(jié)合。
由此可見，只有學(xué)思結(jié)合才能取得最大限度的進(jìn)步。
學(xué)與思為話題的作文 篇4
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z·為政》
解說：只讀書卻不思考，就會迷惑而無所適從;只是空想?yún)s不讀書，就會有害。
感悟(體會)：學(xué)與思伴隨著人的一生?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！笨鬃拥脑捠呛苡械览淼?。一個(gè)人從接受知識到運(yùn)用知識的過程，實(shí)際上就是一個(gè)記與識、學(xué)與思的過程。學(xué)是思的基礎(chǔ)，思是學(xué)的深化，學(xué)與思是緊緊相扣的兩個(gè)環(huán)節(jié)，缺一不可。學(xué)與思就如人對食物的咀嚼與消化過程。只有咀嚼，沒有消化，無法吸收營養(yǎng)，不能化為“己有”;沒有咀嚼，囫圇吞棗，反而會造成消化功能紊亂。
學(xué)與思結(jié)合，是掌握知識過程中的必由之路，古今中外成功者的事例無不證明了這一點(diǎn)。達(dá)爾文在大學(xué)求學(xué)期間，經(jīng)常到野外采集動植物標(biāo)本并對自然萬物產(chǎn)生了濃厚的興趣。大學(xué)畢業(yè)后，以“博物學(xué)家”的身份參加了英國海軍環(huán)繞世界的科學(xué)考察航行，對動植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀察和采集。在學(xué)與思的作用下，出版了《物種起源》，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說，摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。還有，文藝復(fù)興的大科學(xué)家伽利略，倘若不是在學(xué)習(xí)中獨(dú)立思考，就不會有“兩個(gè)鐵球同時(shí)著地”的實(shí)驗(yàn)，人類就不可能及早掙脫亞里士多德的錯(cuò)誤理論的束縛。學(xué)而思，思而學(xué)，正是這些偉人成功的經(jīng)驗(yàn)，同樣也是人類進(jìn)步的動力之源。
今天，我們處于一個(gè)“知識激增”的時(shí)代，知識的領(lǐng)域在不到一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)，不知擴(kuò)大了多少倍。“吾生也有涯，而知也無涯。”面對如此浩瀚的知識海洋，只有學(xué)習(xí)才能實(shí)現(xiàn)積累，只有思考才能創(chuàng)造奇跡。明天的創(chuàng)新型人才，要從今天的學(xué)生中培養(yǎng)出來。所以，我們更應(yīng)該做到：在學(xué)習(xí)中思考，在思考中提出獨(dú)立的見解，把學(xué)與思融入到整個(gè)學(xué)習(xí)過程中。
學(xué)與思為話題的作文 篇5
在早學(xué)社，我學(xué)習(xí)了孔子的一句名言：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”知道了這句話的意思是：只讀書不思考，會變得很迷茫，只思考不讀書，也是有害的。但是我卻沒有真正明白什么是思考。
第二天，我在學(xué)校學(xué)習(xí)了《望洞庭》這篇古詩，雖然我已經(jīng)理解古詩的意思和詩人的資料，但是卻理解不了前幾句詩的意境。
中秋佳節(jié)，我和家人們坐在院子里吃月餅，我正準(zhǔn)備坐下吃時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)人還沒有齊。然后我就跑出去找人，我跑到湖邊時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)人都沒有。正準(zhǔn)備回去，抬頭發(fā)現(xiàn)一輪明月高高地掛在天空中，明月倒映在湖中，四處樹木蔥蘢。藤蘿搖曳，月光似水，靜影沉璧，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一個(gè)巨大的花環(huán)中有一個(gè)小小的玉盤。月光照水，水波映月，湖水和月亮相互輝映。原來有一點(diǎn)兒陰暗的小湖，一下子變得明亮起來。
剎那間，一陣風(fēng)吹來，湖面就像在水墨畫中加了一滴黃色的顏料，正在慢慢地渲染開來。過了一會兒，湖面漸漸地平靜了下來，就像一個(gè)白玉盤中有著一塊黃澄澄的小月餅。又像是一個(gè)精美絕倫的工藝品，這使我想到了劉禹錫的“湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。”
這時(shí)我恍然大悟，原來這就是這首詩的意境啊，我不禁感嘆，學(xué)與思，真的都很重要。
學(xué)與思為話題的作文 篇6
古人說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則貽”。知識要通過學(xué)習(xí)和思考，才能得來?！八肌笔峭ㄏ虺晒Φ男?，是駛往成功的小舟。
意大利偉大的物理學(xué)家伽利略，從小就喜歡思考。有一次，他站在比薩的天主教堂里，眼睛盯著天花板，一動也不動。他用右手按住左手的脈博，看著天花板上來回?fù)u擺的燈。他發(fā)現(xiàn)，燈的擺動幅度雖然越來越小，但是每一次搖擺需要的時(shí)間卻是一樣的。后來，伽利略通過不斷的思考和研究，找到了擺的規(guī)律，發(fā)明了擺鐘。
人類歷史上最偉大，最有影響的科學(xué)家牛頓，一直認(rèn)為，一定有種神秘的力存在，是這種力拉著行星轉(zhuǎn)動。一天，牛頓坐在自家院中的蘋果樹下研究問題。這時(shí)，一個(gè)蘋果砸在了牛頓的頭上。牛頓立刻想起那種無形的力，正像地球拉著月球，使月球圍繞地球運(yùn)動一樣，地球在拉著蘋果往下落。這個(gè)問題比以往更難解，也更吸引人。牛頓夜以繼日地思索著，終于發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。
學(xué)與思是相輔相成的。只有在學(xué)中思，才能求得真知。我們從小養(yǎng)成思索的習(xí)慣，成功的大門就會向我們打開。
學(xué)與思為話題的作文 篇7
漫漫儒學(xué)，浩蕩儒思。萬中精髓，論語莫屬。雖寥寥數(shù)語，卻折射面面為人處世之理，猶如浩月?lián)]灑下的奪目銀光，指引著迷途的羔羊。
想那句耳熟能詳?shù)脑捳Z，至今縈繞在我的耳邊，“曾子曰：‘吾日三省吾身；為人謀而不忠乎；與朋友交而不信乎；傳不習(xí)乎。’”人非圣賢，孰能無過？品茗過后回憶起從前，忽然發(fā)現(xiàn)自己做的一件件，想的一樁樁是那么的無知和錯(cuò)誤。我竟然連鑄成大錯(cuò)之后都沒有發(fā)自內(nèi)心的懺悔，更別提每天做到自我反思不妥之處。再細(xì)細(xì)思考這曾子的告誡，仿佛一葉孤舟眺望見了遠(yuǎn)處閃爍著耀眼光芒的燈塔。但這些感覺遠(yuǎn)在天邊，又仿佛觸手可及。一線之間自信肯定了我自身的毅力，即確認(rèn)了我與這理想之間的距離。三省吾身，簡單其內(nèi)容，困難其恒心。
論語中，修身養(yǎng)性體現(xiàn)在自省為主，謙遜為輔。對外言行謙遜但不失自尊，對內(nèi)不斷反思而探求真理?？鬃拥牟粣u下問；“三人行，必有我?guī)熝?。”以及“知之為知之，不知為不知。是知也?！敝T如此類，難道沒有顯示出學(xué)習(xí)和為人處世須應(yīng)謙遜的道理嗎？認(rèn)識自身不足，忘記面子與身份，去處處發(fā)現(xiàn)知識與智慧。這些點(diǎn)綴在儒家文化中的哲理不應(yīng)該我們?nèi)鞒泻秃霌P(yáng)嗎？讀罷這些，好似百合，腦海中流連著那淡淡幽香；又像清風(fēng)，身上殘留這陣陣舒暢。
當(dāng)我再次翻過了一頁，仿佛靈魂得到了儒學(xué)那富含大智慧的思想的沖刷和洗禮。繼續(xù)陶醉其中，讓自己的思緒蔓延。映入眼簾的一行短語，為之眼前一亮。緊接著，一個(gè)個(gè)字符躍入腦海，揮之不散?！笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎死而后已，不亦遠(yuǎn)乎”這一句雖有耳聞，但仔細(xì)一覽，我卻被深深地震撼了。字里行間充盈這一個(gè)心懷天下的志士的豪情壯志，那么霸氣與堅(jiān)定，對自己的苛求和鼓舞亦是那么明顯。我第三次陷入了其內(nèi)的思想如何改善自己的思考。驀然回首，在初中這三年，我雖有雄心，但并沒有長時(shí)間持續(xù)地實(shí)踐付諸于行動。即使站在高出眺望地平線時(shí)，想起一次次的失敗，也僅僅是默默感嘆，卻無信念堅(jiān)持的底氣。眼神中堅(jiān)毅在不斷渙散，頭顱無力地低垂著。這時(shí)的賞析卻帶給我振作的啟示，自信重新開始凝聚，眼眸聚焦著天的盡頭，看著眼前延伸的漫漫長路，再度煥發(fā)明亮的色彩。拾起了重任，踏上這條遠(yuǎn)路。以完成理想為目標(biāo)，直到生命的最后一刻。
“君子成人之美，不成人之惡。小人反之?！庇只蚴恰耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！痹僬咦迂晢栐唬骸坝幸谎远梢越K身行之者乎”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！薄?/p>
儒學(xué)之精髓，非一朝一夕可懂，這次雖為涉獵，依舊受益非淺。
學(xué)與思為話題的`作文 篇8
孔子在《論語》中說過:"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。"可想而知，學(xué)習(xí)與思考都是非常重要的，我們不可疏忽。作為一名中學(xué)生，既要學(xué)會學(xué)習(xí)，又要善于思考。
"學(xué)會學(xué)習(xí)"這四個(gè)字對大家來說已不再陌生了。從小學(xué)開始，老師就教我們怎樣學(xué)習(xí):學(xué)習(xí)要刻苦，學(xué)習(xí)要勤奮，學(xué)習(xí)要認(rèn)真……但是，光這樣"死學(xué)習(xí)"是不行的，我們還要善于思考。像現(xiàn)在我們是初中生了，會遇到許多文言文和閱讀理解，還有數(shù)學(xué)題等，這些都不是靠死記硬背的，不思考是不行的。
我們光學(xué)習(xí)卻不思考是不行的，而光思考卻不學(xué)習(xí)也是不行的。
有一次，我晚上在做數(shù)學(xué)作業(yè)時(shí)，遇到許多的困難。因?yàn)槲以谠缟仙险n的時(shí)候沒有認(rèn)真聽課，晚上怎么思考也不會。所以，我們?nèi)羰枪馑伎级粚W(xué)習(xí)就會對我們有害。
學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系是非常密切的，二者缺一不可。所以我們不僅在老師講課時(shí)要認(rèn)真聽，在平時(shí)也要認(rèn)真思考問題，才能真正學(xué)好知識。許多同學(xué)都偏重于學(xué)習(xí)或思考一個(gè)單方便，這是會導(dǎo)致我們迷惑的，時(shí)間長了還是有危險(xiǎn)的!
讓我們的知識在學(xué)習(xí)與思考中融會貫通，做一個(gè)"聰明學(xué)習(xí)者"。
學(xué)與思為話題的作文 篇9
這個(gè)暑假媽媽幫我報(bào)了學(xué)爾思15天的集訓(xùn)。這是我第一次上奧數(shù)，我真的有一點(diǎn)緊張。以前經(jīng)常聽人說學(xué)爾思很難，但是我上了后覺得還行。
我的老師姓吳，是個(gè)男的，20多歲，戴著一副黑框眼鏡，天天穿著不同的文化T恤，講話非常的風(fēng)趣，他的口頭禪是：“這道題太難了吧！怎么辦不做了吧”但最后他會教我們一個(gè)簡便方法。吳老師真的蠻聰明的。
最后一天要考試了，我一拿到試卷，就看到了說明：滿分120分，填空題一題5分，其他一題10分；時(shí)間75分鐘，寫出答題過程?？吹竭@，我就傻眼了，天哪，75分鐘能做完25道難題嗎？于是我開始絞盡腦汁地答題了，最好有5提不會寫，可我想：不寫，肯定沒分，但如果你寫了，就有可能拿到分。所以我還是努力寫了一些基本公式在題上。
考試結(jié)束了，老師批改完試卷，當(dāng)堂就發(fā)了。他一邊發(fā)試卷，一邊說：“新生在20——30分正常，老生60——70分正常?！蔽蚁耄何疫@個(gè)新生不會就20分吧！拿到試卷后，我擋住了成績，然后小心翼翼的打開?！?4分”！我挺滿意的?；丶液螅职謰寢尶戳?，也挺高興的。
我覺得我可以考得更好，下次希望能考到90分。
學(xué)與思為話題的作文 篇10
7月28日是我去創(chuàng)思學(xué)校上作文課的第一天，教我們的老師姓何，何老師在黑板上寫了“廚藝大比拼”五個(gè)大字，下面寫上了“毛家紅燒肉”、“美極串串燒”、“秘制諸葛糕”、“獨(dú)家私房菜”，寫了這么多菜名，同學(xué)們都開始嘀咕，這是學(xué)做菜呀。
何老師說了第一道菜——毛家紅燒肉讓我們翻到創(chuàng)思課本的第19頁，19頁有一個(gè)故事說的是的床上堆滿了書，他就像睡在書窩里一樣，他邊看邊做筆記。我真佩服他。
何老師說這第二道菜是要我們做的，她讓我們在作業(yè)本上一行行格子中間畫一條豎線，把自己看過的書寫上去，豎線就像一根竹筷子，再寫上書看起來就像一個(gè)串串燒，限時(shí)3分鐘，要比誰串的多。我想了一下，開始寫。老師剛說時(shí)間到，我就寫完了。我寫了13個(gè)，還得了第一名呢。何老師發(fā)給了我兩張星星貼紙，聽說3張星星貼紙可以換1張獎(jiǎng)券，獎(jiǎng)券積多了就可以換禮物呢。
第3道菜是秘制諸葛糕，老師教了我們許多讀書法，有細(xì)心讀、出聲讀、抄讀、背讀、講讀、默讀……還說了讀書不在于快，而在于3它的意義、道理。
第4道菜是獨(dú)家私房菜，老師讓我們上臺推薦一本好書，我是第2個(gè)說的。我推薦《論語故事》，并說了其中一個(gè)故事——《曾子殺豬》。
在創(chuàng)思學(xué)作文真有趣。
學(xué)與思為話題的作文 篇11
這是一個(gè)嚴(yán)寒的冬天，天很快黑了下來，路上漆黑得嚇人，地上的石子對我鄙視，路旁的大樹對我嘲笑，空中的貓頭鷹對我諷刺……我走在幽靜的羊腸小道上，心事重重，心煩意亂。
我再思考學(xué)是什么？思又是什么？《論語》曾記載“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆?！睂W(xué)習(xí)如此精彩，又是如此充滿智慧的色彩，學(xué)而思之，不亦樂乎。
學(xué)而思之，在于用心。學(xué)習(xí)是奠定思考的基礎(chǔ)。古有孫敬懸梁，蘇秦刺股，他們都是用心學(xué)習(xí)，勤奮學(xué)習(xí)才取得驚人的成就。所以說學(xué)習(xí)是有學(xué)問的，值得品味。
學(xué)而思之，在于體驗(yàn)。學(xué)習(xí)之后體驗(yàn)就是思考。魯迅先生寫的每一篇文章，都是經(jīng)過學(xué)習(xí)，深思熟慮過的結(jié)果，思考不在于空想，而在于過程，給了我們想象的空間。
學(xué)而思之，在于反復(fù)，在醞釀中領(lǐng)悟，成功才不會與你失之交臂，蘋果，大家都很熟悉的名詞，但誰又能想到牛頓因?yàn)樘O果而發(fā)現(xiàn)了萬有引力。正因?yàn)樗伎?，牛頓領(lǐng)悟到了。
學(xué)而思之，在于實(shí)踐，在實(shí)踐中成長，在實(shí)踐中運(yùn)用，正因?yàn)檫@樣，才有了“知識就是力量”這句話，這是思考的成就，它成了一個(gè)不可阻擋的強(qiáng)大力量。
“學(xué)”與“思”的結(jié)合，給了我人生的啟示，給了我廣闊的天空，學(xué)習(xí)的啟示，總是在不斷的支持，鼓勵(lì)我，陪伴我的成長，想想未來，它們點(diǎn)亮了我內(nèi)心的一盞明燈。
學(xué)與思為話題的作文 篇12
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)習(xí)是認(rèn)識新知的過程，思考是消化吸收的環(huán)節(jié)，二者缺一不可。而學(xué)思并行就是我們應(yīng)該做到的。
只顧學(xué)習(xí)會迷惑，而只思考會空虛。一個(gè)人不能一味地獲取物質(zhì)上的需求，更重要的是精神層面上的提升。學(xué)思并行就是學(xué)習(xí)中一種極高的精神境界。學(xué)習(xí)的同時(shí)進(jìn)行嚴(yán)密的思考會取得一個(gè)極好的學(xué)習(xí)效果。大文豪雨果曾經(jīng)說過：人脆弱的如同一根稻草，只有思考才能使人強(qiáng)壯起來?？梢娝伎嫉闹匾?；而思考必須源自學(xué)習(xí)，否則憑空想象就會覺得空虛。只學(xué)習(xí)不思考是不行的，比如一道數(shù)學(xué)題，你只會運(yùn)用你所學(xué)的公式、原理去做，不去思考題型的變化規(guī)律，終究沒有全面掌握，到時(shí)會迷惑。所以要求我們必須做到學(xué)思并行。
我所強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)會了某些知識，更重要的是我們要學(xué)會‘運(yùn)用’所學(xué)到的知識，并且在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上思考、鉆研、拓展，才能取得良好的學(xué)習(xí)效果。
學(xué)問無涯，學(xué)無止境。在漫長的學(xué)習(xí)道路上，學(xué)習(xí)和思考也是人生中兩件非常重要的事。它們相輔相成，學(xué)習(xí)離不開思考，而思考是建立在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上的。因此說學(xué)思并行是我們每個(gè)人應(yīng)該做到的，掌握了學(xué)和思，學(xué)習(xí)效率會大大地提高。愿學(xué)習(xí)和思考伴我們成長！
學(xué)與思為話題的作文 篇13
我敢說：馬克思主義哲學(xué)適用于任何自然界的物體，包括人類、動物、甚至整個(gè)宇宙。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識的概括和總結(jié)。要知道，人類誕生數(shù)百萬年來，一代又一代地從事著兩項(xiàng)基本的活動：一是認(rèn)識世界，一是改造世界。
在那黑暗的宇宙中，有著無數(shù)的行星與恒星，有序的沿著自己的軌道走著。正因?yàn)樗鼈兊囊?guī)律運(yùn)動，我們才會發(fā)現(xiàn)那壯觀的星系、星座、星云。馬克思主義哲學(xué)提出：一切從實(shí)際出發(fā)。曾經(jīng)有人問我：什么是實(shí)際？很簡單，就是客觀事實(shí)，客觀規(guī)律。即不為人的意識為轉(zhuǎn)移，但為人的意識所反映。例如偉大的物理學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)的萬有引力定理。各行星或恒星之間都存在著這種規(guī)律，所以在我們認(rèn)識宇宙或改造宇宙的同時(shí)，必須遵循這種規(guī)律。否則就不可能完成研究。其實(shí)，不光是萬有引力規(guī)律，茫茫宇宙之中包含了多少中規(guī)律，只是人類尚未認(rèn)識罷了。就像馬克思主義哲學(xué)提出：世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物。
在宇宙的一角，有一個(gè)名叫太陽系的星系，其中有顆行星叫地球，這顆星球存在著生命。但為什么只有著顆星球存在著生命？因?yàn)橛蟹N規(guī)律告訴我們，生命是需要溫暖的氣候，充足的水分，和安全的地理環(huán)境，缺一不可！地球上的生命絕不可能脫離這個(gè)規(guī)律，所以我們認(rèn)識和研究生命就必須從這個(gè)規(guī)律出發(fā)，也就是一切從實(shí)際出發(fā)。
達(dá)爾文說過：“物競天擇，適者生存！”但也有人把它進(jìn)行錯(cuò)誤的理解。物種起源后，各種生物都出現(xiàn)在地球上，于是出現(xiàn)了食物鏈和食物網(wǎng)。一些沒有抵御天敵本領(lǐng)的物種就永遠(yuǎn)的消失。而那寫有生存本領(lǐng)的物種便開始進(jìn)化。換句話說，是他們適應(yīng)自然，。所以，“物競天擇，適者生存”是自然界的鐵律，任何物種都脫離不了這個(gè)規(guī)律。
森林古猿那時(shí)正悠閑的在樹上吃著果子，但后它們發(fā)現(xiàn)果子越來越少，沒辦法，為了生存，它們來到地上尋找食物。在它們來到地上的一瞬間，解放了雙手。這是一種定理，要生存就要發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)提出：任何事物都在發(fā)展，但發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的。解放雙手的森林古猿，我們稱它為類人猿。類人猿也是一個(gè)物種。所以，它們生活需要空氣，陽光，水源。這是規(guī)律！眾所周知，人類的起源地都在長河邊上。在漫長的適應(yīng)生活中，類人猿漸漸進(jìn)化成人。當(dāng)人的生產(chǎn)力提高，生產(chǎn)價(jià)值有了剩余，出現(xiàn)了私有制。就有了奴隸主和奴隸。奴隸主為了保護(hù)他的財(cái)產(chǎn)，就會建立軍隊(duì)。之后，為了讓其它人臣服，就制定法律。國家這種機(jī)器誕生，所以馬克思主義哲學(xué)提出：一切從實(shí)際（客觀規(guī)律）出發(fā)，任何事都在不斷的發(fā)展。
我們所吃的糧食要種出來可不容易，農(nóng)民種糧食必須遵循其生長規(guī)律，在最合適的時(shí)機(jī)上肥，澆水。否則任你有天大的權(quán)利，也種不出一粒糧食。但是馬克思主義哲學(xué)提出：事實(shí)不以人的意識為轉(zhuǎn)移，但為人的意識所反映。人們?yōu)榱颂岣呒Z食產(chǎn)量，便開始研究。人們發(fā)現(xiàn)，糧食之所以遵循其生長規(guī)律，最重要的本質(zhì)因素就是溫度、水分、基因、養(yǎng)料。于是，有了溫室，有了三熟水稻，有了雜交水稻。這也反映了了一條哲理：透過現(xiàn)象看本質(zhì)。我想，任你有天大的權(quán)利，你也無法命令水稻在冰天雪地里收獲吧！
舉世矚目的三峽工程，青藏鐵路，你不從實(shí)際出發(fā)，你能建好嗎？必須要考慮環(huán)境，資金，人力，氣候，及其影響等等?？v使你有天大的權(quán)力，你也不能命令人們在北極上建鐵路吧！
縱觀古今，馬克思主義哲學(xué)是人類幾千年文明的總結(jié)和歸納，幾乎任何事物都有哲理。比如電腦：它看似難，只要掌握了其規(guī)律，也只是一臺普通的規(guī)律。學(xué)習(xí)，要善于利用自身的規(guī)律，把學(xué)習(xí)時(shí)間放在自己大腦最清醒的時(shí)候，成績便會突飛猛進(jìn)。不然，你會白天睡覺，夜晚看書，不累死你才怪！
馬克思主義哲學(xué)提出：量變得積累產(chǎn)生質(zhì)變。所以要：積少成多！
馬克思主義哲學(xué)提出：透過現(xiàn)象看本質(zhì)。所以要：用理性的眼光看問題。
馬克思主義哲學(xué)提出：討論問題要堅(jiān)持“兩分法”“兩點(diǎn)論”，因?yàn)槿魏问露加泻脡膬擅妗?/p>
哲學(xué)，可以說是人類知識的精華。我們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，就是要更好地認(rèn)識客觀世界和改造客觀世界，并提高自己的精神境界，我們才會活得更好！
《論語》中談?wù)搶W(xué)習(xí)方法的內(nèi)容不是很多，但其中有關(guān)學(xué)習(xí)方法的名言，對我們今天的學(xué)習(xí)還是具有指導(dǎo)作用的。現(xiàn)依據(jù)摘錄的內(nèi)容淺談自己的認(rèn)識。
關(guān)于學(xué)習(xí)方法的論語一
1、學(xué)與思的結(jié)合
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄稙檎?/p>
這句話的大意是：只讀書學(xué)習(xí)而不思考，就會茫然無知；只思考而不讀書學(xué)習(xí)，就會疑惑不解。
學(xué)習(xí)的目的是獲取知識，培養(yǎng)能力。求學(xué)者無不想通過學(xué)習(xí)而有所收獲，但古往今來，為何學(xué)者如牛毛，而成者如麟角呢？其根本原因是學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，沒有做到學(xué)與思的有機(jī)結(jié)合。例如學(xué)習(xí)語文離不開背誦，特別是名詩名文必須要逐字逐句，甚至是一字不漏地背誦，但背誦絕不是死記硬背，機(jī)械式的記憶，而是要在理解文章的內(nèi)容，把握句式的特點(diǎn)及內(nèi)在的邏輯聯(lián)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦，這樣背起來才連貫，不會結(jié)結(jié)巴巴，不會把句子讀斷，或增一字減一字，從而形成學(xué)習(xí)語文的語感，達(dá)到事半功倍的效果。背誦不是求知的目的，求知的目的是要在掌握知識的前擔(dān)下學(xué)會運(yùn)用知識。如果硬背，機(jī)械式的記憶，完全不領(lǐng)悟文章的含義，像鸚鵡學(xué)舌那樣，就不可能活學(xué)活用知識。由此可見，要想提升自己，把所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為能力，就必須努力去學(xué)，并把學(xué)與思密切結(jié)合起來，做到“口而誦，心而惟”，這樣才能在死的書中，讀出活的知識來。
2、注重復(fù)習(xí)
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《學(xué)而》
子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄稙檎?/p>
孔子認(rèn)為學(xué)了知識后，并按時(shí)去復(fù)習(xí)它，是一件很快樂的事，同時(shí)更認(rèn)為溫習(xí)已學(xué)過的知識，從中會有新體會、新發(fā)現(xiàn)。這兩點(diǎn)在大力推行素質(zhì)教育的今天也不過時(shí)，值得我們借鑒。
通常我們把復(fù)習(xí)叫作“炒現(xiàn)飯”，認(rèn)為這項(xiàng)工作意義不大，不如用這個(gè)時(shí)間去學(xué)新的知識。其實(shí)不然，因?yàn)閷W(xué)的知識越多，遺忘就越快，如果不及時(shí)復(fù)習(xí)，所學(xué)的知識就像猴子掰玉米一樣，收獲甚少。求學(xué)者一定要認(rèn)識到復(fù)習(xí)的重要性，絕不能把它當(dāng)作可有可無的事。復(fù)習(xí)過程就是與遺忘作斗爭，復(fù)習(xí)做得扎實(shí),就能喚醒過去所學(xué)的知識,還可以回憶起當(dāng)時(shí)獲取知識的情景,使之成為一段段美好的回憶,這不是一件快樂的事嗎?
“溫故”何能“知新”?這里僅舉當(dāng)代作家畢淑敏讀安徒生的童話《海的女兒》來闡述這個(gè)道理。8歲時(shí)她初識文字，看到美麗善良的人魚公主居然變成大海上的水泡，讀出的是傷感；18歲情竇初開，讀出的是愛情；28歲初為人母，讀出的是對人魚公主家人的關(guān)切；38歲開始寫作，再讀竟不由自主地探討起安徒生的寫作技巧來了；48歲為了寫這篇文章，讀出了此篇是寫靈魂的故事。這樣每次讀都有不同的收獲和體會，常讀常新，真是“橫看成嶺側(cè)成峰”。這個(gè)典型的事例是對孔子“溫故知新”觀點(diǎn)的最好詮釋。我們在學(xué)習(xí)中千萬不可忽視復(fù)習(xí)，凡是創(chuàng)新都有一個(gè)溫故、反復(fù)探究的過程。
3、向他人、向社會學(xué)習(xí)
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄妒龆?/p>
子曰：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)?！薄蹲雍薄?/p>
子與人歌而善，必使反之，而后和之?！妒龆?/p>
子入太廟，每事問?！栋速?/p>
孔子主張隨時(shí)隨地都可以學(xué)習(xí)，以他人為師。因?yàn)槊總€(gè)人的生活閱歷，吸取知識的途徑、方法是不同的，所以向他人學(xué)習(xí)，就能夠取長補(bǔ)短，彌補(bǔ)自己平時(shí)學(xué)習(xí)的不足。正如柏拉圖所說：“我有一個(gè)蘋果，你有一個(gè)蘋果，我們互相交換，仍只有一個(gè)蘋果；我有一種思想，你有一種思想，我們互相交換，每人就有了兩種思想”?？鬃与m強(qiáng)調(diào)“道不同，不相為謀”，但可以與道不同的人一起學(xué)習(xí)，交流學(xué)問，這反映了他在治學(xué)方面的博大胸襟，謙虛寬容，海納百川，學(xué)說上是對手，學(xué)習(xí)上是朋友。向社會學(xué)習(xí)，“每事問”，這既是一種學(xué)習(xí)態(tài)度，更是一種學(xué)習(xí)方法。因?yàn)槌讼蚶蠋煂W(xué)習(xí)外，更要向他人、向社會學(xué)習(xí)。孔子在這方面給我們做出了表率，韓愈在《師說》一文中寫道：“圣人無常師，孔子師郯子、長弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。”可見孔子成為一代圣人，絕不是先天俱備的，而是后天努力學(xué)習(xí)的結(jié)果?！叭藶閹煛薄懊渴聠枴保安粣u下問”的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，能成就圣人，自然也能成就一切做學(xué)問者。
關(guān)于學(xué)習(xí)方法的論語二
【原文】
1·1 子曰(1)：“學(xué)(2)而時(shí)習(xí)(3)之，不亦說(4)乎？有朋(5)自遠(yuǎn)方來，不亦樂(6)乎？人不知(7)，而不慍(8)，不亦君子(9)乎？”
【注釋】
(1)子：中國古代對于有地位、有學(xué)問的男子的尊稱，有時(shí)也泛稱男子?！墩撜Z》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍。
(3)時(shí)習(xí)：在周秦時(shí)代，“時(shí)”字用作副詞，意為“在一定的時(shí)候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時(shí)”解釋為“時(shí)?！??！傲?xí)”，指演習(xí)禮、樂；復(fù)習(xí)詩、書。也含有溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)的意思。
(4)說：音ｙｕè，同悅，愉快、高興的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。舊注說，“同門曰朋”，即同在一位老師門下學(xué)習(xí)的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)樂：與說有所區(qū)別。舊注說，悅在內(nèi)心，樂則見于外。
(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
(8)慍：音ｙùｎ，惱怒，怨恨。
(9)君子：《論語》書中的君子，有時(shí)指有德者，有時(shí)指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。
【譯文】
孔子說：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？”
【評析】
宋代著名學(xué)者朱熹對此章評價(jià)極高，說它是“入道之門，積德之基”。本章這三句話是人們非常熟悉的。歷來的解釋都是：學(xué)了以后，又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不也高興嗎等等。三句話，一句一個(gè)意思，前后句子也沒有什么連貫性。但也有人認(rèn)為這樣解釋不符合原義，指出這里的“學(xué)”不是指學(xué)習(xí)，而是指學(xué)說或主張；“時(shí)”不能解為時(shí)常，而是時(shí)代或社會的意思，“習(xí)”不是溫習(xí)，而是使用，引申為采用。而且，這三句話不是孤立的'，而是前后相互連貫的。這三句的意思是：自己的學(xué)說，要是被社會采用了，那就太高興了；退一步說，要是沒有被社會所采用，可是很多朋友贊同我的學(xué)說，紛紛到我這里來討論問題，我也感到快樂；再退一步說，即使社會不采用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？（見《齊魯學(xué)刊》1986年第6期文）這種解釋可以自圓其說，而且也有一定的道理，供讀者在理解本章內(nèi)容時(shí)參考。
此外，在對“人不知，而不慍”一句的解釋中，也有人認(rèn)為，“人不知”的后面沒有賓語，人家不知道什么呢？當(dāng)時(shí)因?yàn)榭鬃佑姓f話的特定環(huán)境，他不需要說出知道什么，別人就可以理解了，卻給后人留下一個(gè)謎。有人說，這一句是接上一句說的，從遠(yuǎn)方來的朋友向我求教，我告訴他，他還不懂，我卻不怨恨。這樣，“人不知”就是“人家不知道我所講述的”了。這樣的解釋似乎有些牽強(qiáng)。
總之，本章提出以學(xué)習(xí)為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。這些思想主張?jiān)凇墩撜Z》書中多處可見，有助于對第一章內(nèi)容的深入了解。
【原文】
1·2 有子(1)曰：“其為人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鮮(4)矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也(5)。君子務(wù)本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其為仁之本與(8)？”
【注釋】
(1)有子：孔子的學(xué)生，姓有，名若，比孔子小13歲，一說小33歲。后一說較為可信。在《論語》書中，記載的孔子學(xué)生，一般都稱字，只有曾參和有若稱“子”。因此，許多人認(rèn)為《論語》即由曾參和有若所著述。
(2)孝弟：孝，奴隸社會時(shí)期所認(rèn)為的子女對待父母的正確態(tài)度；弟，讀音和意義與“悌”（音ｔì）相同，即弟弟對待兄長的正確態(tài)度。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個(gè)基本道德規(guī)范。舊注說：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。
(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
(4)鮮：音ｘｉǎｎ，少的意思?！墩撜Z》書中的“鮮”字，都是如此用法。
(5)未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型。古代漢語的句法有一條規(guī)律，否定句的賓語若為代詞，一般置于動詞之前。
(6)務(wù)本：務(wù)，專心、致力于。本，根本。
(7)道：在中國古代思想里，道有多種含義。此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個(gè)道德思想體系及其在實(shí)際生活的體現(xiàn)。簡單講，就是治國做人的基本原則。
(8)為仁之本：仁是孔子哲學(xué)思想的最高范疇，又是倫理道德準(zhǔn)則。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。還有一種解釋，認(rèn)為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本。
【譯文】
有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！”
【評析】
有若認(rèn)為，人們?nèi)绻軌蛟诩抑袑Ω改副M孝，對兄長順服，那么他在外就可以對國家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。儒家認(rèn)為，在家中實(shí)行了孝弟，統(tǒng)治者內(nèi)部就不會發(fā)生“犯上作亂”的事情；再把孝弟推廣到勞動民眾中去，民眾也會絕對服從，而不會起來造反，這樣就可以維護(hù)國家和社會的安定。
這里所提的孝悌是仁的根本，對于讀者理解孔子以仁為核心的哲學(xué)、倫理思想非常重要。在春秋時(shí)代，周天子實(shí)行嫡長子繼承制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。整個(gè)社會從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結(jié)構(gòu)，其基礎(chǔ)是封建的宗法血緣關(guān)系，而孝、悌說正反映了當(dāng)時(shí)宗法制社會的道德要求。
孝悌與社會的安定有直接關(guān)系。孔子看到了這一點(diǎn)，所以他的全部思想主張都是由此出發(fā)的，他從為人孝悌就不會發(fā)生犯上作亂之事這點(diǎn)上，說明孝悌即為仁的根本這個(gè)道理。自春秋戰(zhàn)國以后的歷代封建統(tǒng)治者和文人，都繼承了孔子的孝悌說，主張“以孝治天下”，漢代即是一個(gè)顯例。他們把道德教化作為實(shí)行封建統(tǒng)治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對民眾的道德觀念和道德行為產(chǎn)生了極大影響，也對整個(gè)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻影響。孝悌說是為封建統(tǒng)治和宗法家族制度服務(wù)的，對此應(yīng)有清醒的認(rèn)識和分析判別，拋棄封建毒素，繼承其合理的內(nèi)容，充分發(fā)揮道德在社會安定方面所應(yīng)有的作用。
