王陽明名言名句大全
1、心即道道即天知心則知道知天——王陽明
2、處朋友，務(wù)相下則得，相上則損?！蹶柮?/p>
3、靜處體悟，事上磨煉?！蹶柮?/p>
4、王陽明游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來；便知此花不在你的心外?！薄蹶柮?/p>
5、在神州這片土地上，有人的地方就會(huì)有斗爭，揚(yáng)才露己向來招人忌恨?！蹶柮?/p>
6、圣人這個(gè)行業(yè)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，唯一達(dá)成共識(shí)的是，這是個(gè)操作性不高且吃力不討好的職業(yè)，古往今來除了屈指可數(shù)的幾個(gè)人可以算作圣人外，就剩下若干瘋子神經(jīng)病自稱實(shí)現(xiàn)了這一理想?！蹶柮?/p>
7、的確，生命的價(jià)值在于它能夠拒絕庸俗，能夠燦爛奔放，但也可以在隨波逐流中喪失任何意義，成為行尸走肉?！蹶柮?/p>
8、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏。——王陽明
9、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風(fēng)，為我掃浮靄。——王陽明
10、俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有余樂，此意良匪矯。幽哉陽明麓，可以忘吾老。——王陽明
11、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知?！蹶柮?/p>
12、人生大病，只是一“傲”字?！蹶柮?/p>
13、“心猶鏡也。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了后亦未嘗廢照”。——王陽明
14、文官帶兵怕就怕紙上談兵，懂兵法而不懂實(shí)戰(zhàn)，釀成袁崇煥式的悲劇。事實(shí)上兵部上下那么多官員里，長期以來最不缺的就是高談闊論之徒?！蹶柮?/p>
15、今人卻就將知行分作兩件事去做，以為必先知了，然后能行。我如今且去講習(xí)討論做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來已非一日矣。某今說個(gè)知行合一，正是對(duì)病的藥，又不是某鑿空杜撰。知行本體原是如此。今若知得宗旨時(shí)，即說兩個(gè)亦不妨，亦只是一個(gè)。若不會(huì)宗旨，便說一個(gè)，亦濟(jì)得甚事？只是說閑話?！蹶柮?/p>
16、道理人人會(huì)講，諸子百家各有用武之地，但不從心上用力，砥礪出不偏不倚、動(dòng)轉(zhuǎn)得勢(shì)的強(qiáng)大心靈，即使做同樣的事，說同樣的話，動(dòng)作也會(huì)走形。畢竟相由心生，情隨事遷?！蹶柮?/p>
17、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢?！蹶柮?/p>
18、書本上那些堂而皇之的價(jià)值觀，言之鑿鑿的成功秘訣不一定適合每個(gè)人的真實(shí)需求。——王陽明
19、千圣皆過影，良知乃吾師?！蹶柮?/p>
20、主一就是專注一個(gè)天理——王陽明
21、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。——王陽明
22、心即理也。心外無理，心外無物，心外無事?！蹶柮?/p>
23、先曰：“是徒為靜養(yǎng)，而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動(dòng)亦定?！薄蹶柮?/p>
24、凡學(xué)之不勤，必其志未篤也。——王陽明
25、其實(shí)，無論是在思想的影響還是在事功的建立上，曾國藩都稍遜其偶像王陽明一籌?！蹶柮?/p>
26、心是宇宙的本體，萬物的主宰，安身立命的根據(jù)，衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出于我心。——王陽明
27、不能等別人為你鋪好路，而是要自己去走、去犯錯(cuò)，最后創(chuàng)造一條屬于自己的路?！蹶柮?/p>
28、有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎?——王陽明
29、“良知之外，更無知，致知之外，更無學(xué)?！薄蹶柮?/p>
30、是非，不用從學(xué)者的講學(xué)中去區(qū)分，只需從自己的內(nèi)心去辨別?！蹶柮?/p>
31、知是行之始，行是知之成?！蹶柮?/p>
32、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知?！蹶柮?/p>
33、無聲無臭獨(dú)知時(shí)，此是乾坤萬有基。拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒?！蹶柮?/p>
34、心無外物，物以心生——王陽明
35、無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！蹶柮?/p>
36、一個(gè)真實(shí)的自我可以讓人有效地應(yīng)對(duì)真實(shí)的.世界，從而完整地把握世界。一切皆因思想而異。如欲改變命運(yùn)，首先改變自己。如欲改變自己，首先磨煉內(nèi)心?！蹶柮?/p>
37、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也?！蹶柮?/p>
38、在這片廢土之上，一眼望去，黑夜漫無邊際。從失望到絕望乃至無望的世人不禁想問：尚有光明之可能乎?——王陽明
39、險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過太空?夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風(fēng)?！蹶柮?/p>
40、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。——王陽明
41、問君何事日憧憧？煩惱場(chǎng)中錯(cuò)用功。莫道圣門無口訣，良知二字是參同。——王陽明
42、“盡心知性知天，是生知安行事?！薄蹶柮?/p>
43、山中莫道無供給，明月清風(fēng)不用錢?！蹶柮?/p>
44、人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外邊尋?！蹶柮?/p>
45、首先，心即理告訴我們要相信自己，傾聽內(nèi)心，樹立起強(qiáng)大的主體意識(shí)。其次，煉心的目的也不是成為圣賢一了百了。陽明心學(xué)是一種信仰哲學(xué)，而信仰只有被實(shí)踐時(shí)才有意義。王陽明融三家之長，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的知行合一，就是要強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣外王，將心性之學(xué)轉(zhuǎn)化為卓越的事功?！蹶柮?/p>
46、勿忘勿助必有事焉——王陽明
47、夫萬事萬物之理不外于吾心。——王陽明
48、沒有一勞永逸的制度，制度是有保質(zhì)期的，只有不斷地修補(bǔ)、革新，才能保證社會(huì)機(jī)器的良好運(yùn)轉(zhuǎn)。改革固然會(huì)傷及既得利益團(tuán)體，固然會(huì)出現(xiàn)波折動(dòng)蕩，但不改則必死無疑?！蹶柮?/p>
49、汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心而為恥?！蹶柮?/p>
50、此心光明，亦復(fù)何言——王陽明
篇一：王陽明心學(xué)經(jīng)典語錄
1、心即理也。心外無理，心外無物，心外無事。
2、破山中賊易，破心中賊難。
3、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。
4、你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來。便知此花不在你的心外。
5、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
6、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
7、無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
8、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
9、夫萬事萬物之理不外于吾心。
10、有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？
11、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
12、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
13、責(zé)善朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳。
14、孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
15、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及。
16、立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實(shí)。初種根時(shí)，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實(shí)想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕。沒有枝葉花寅。
17、志不立，則如無舵之舟，無勒之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？
18、靜時(shí)念念去人欲，存天理。動(dòng)時(shí)念念去人欲，存天理。不管寧靜不寧靜。
19、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
20、知行合一。
篇二：王陽明名言
1、明廷面臨的就是這樣的困境。老百姓的觀念很樸素：作為政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不對(duì)了。狼兵的所作所為就是趁火打劫，導(dǎo)致的直接后果就是民眾紛紛投入山賊的懷抱，成為山賊的密探。
2、書本上那些堂而皇之的價(jià)值觀，言之鑿鑿的成功秘訣不一定適合每個(gè)人的真實(shí)需求。
3、首先，心即理告訴我們要相信自己，傾聽內(nèi)心，樹立起強(qiáng)大的主體意識(shí)。其次，煉心的目的也不是成為圣賢一了百了。陽明心學(xué)是一種信仰哲學(xué)，而信仰只有被實(shí)踐時(shí)才有意義。王陽明融三家之長，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的知行合一，就是要強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣外王，將心性之學(xué)轉(zhuǎn)化為卓越的事功。
4、一個(gè)人對(duì)了，一個(gè)國家就對(duì)了。你是什么樣，社會(huì)就是什么樣。
5、人生大病，只是一“傲”字。
6、戰(zhàn)爭總是異常血腥和殘酷，不要說士兵，便是身居高位的將軍也很容易驚慌失措。東晉成帝朝的左將軍司馬流，參戰(zhàn)前就非常驚恐，以至于吃烤肉的時(shí)候都找不到自己的嘴在哪兒，結(jié)果打仗時(shí)被殺身亡。
7、官場(chǎng)的內(nèi)耗，國家的虛耗終使社會(huì)積重難返，尾大不掉，表面的繁榮也逐漸成為泡沫，像吹出的肥皂泡，體積越來越龐大，而隨著肥皂水的張力到達(dá)極限，越來越脆弱，然后一觸即破。
8、而這一切的起點(diǎn)，在于每個(gè)人都能傾聽內(nèi)心深處最真實(shí)的價(jià)值判斷。
9、一個(gè)真實(shí)的自我可以讓人有效地應(yīng)對(duì)真實(shí)的世界，從而完整地把握世界。一切皆因思想而異。如欲改變命運(yùn)，首先改變自己。如欲改變自己，首先磨煉內(nèi)心。
10、社會(huì)的公平與正義坍塌后，每個(gè)人不得不用自己的方式來捍衛(wèi)各自的權(quán)益。然而，人們并不知道私權(quán)的邊界何在，也不清楚何種方式恰當(dāng)，最終便只能演變?yōu)槿跞鈴?qiáng)食的叢林游戲。
11、一直以來，書都沒有錯(cuò)，只是讀的人錯(cuò)了。
12、的確，生命的價(jià)值在于它能夠拒絕庸俗，能夠燦爛奔放，但也可以在隨波逐流中喪失任何意義，成為行尸走肉。
13、一言以蔽之，理學(xué)與心學(xué)的區(qū)別就是為學(xué)和為道的'區(qū)別。
14、在官員知法犯法不是新聞、依法治國才是新聞的時(shí)代，拋開制度變革不談，每個(gè)人
都應(yīng)捫心自問：如果體制有毒，個(gè)人在其中的罪孽就可以赦免么?
15、沒有一勞永逸的制度，制度是有保質(zhì)期的，只有不斷地修補(bǔ)、革新，才能保證社會(huì)機(jī)器的良好運(yùn)轉(zhuǎn)。改革固然會(huì)傷及既得利益團(tuán)體，固然會(huì)出現(xiàn)波折動(dòng)蕩，但不改則必死無疑。
16、世上之事，了猶未了，終以不了了之，得過且過的人多了，就形成一汪絕望的死水。
17、當(dāng)像狗一樣活著都成為一種奢望時(shí)，反抗便是唯一的出路。或許他們當(dāng)中大部分人反抗意識(shí)并不那么強(qiáng)烈，但擺在眼前的事實(shí)是任何一種選擇都要強(qiáng)于繼續(xù)忍受剝削，更何況來人的說辭那么具有誘惑力和煽動(dòng)性，不走何為?
18、所有的人都站在一邊并不一定是好事，比如他們都站在船的一邊，最后的結(jié)果就是船翻人亡。
19、一串鈴音，漾起了悠揚(yáng)的旋律，淙淙的流水聲夾雜在嗚咽的洞簫里，有些低沉，有些沉寂，帶著些微的傷感。是懷念嗎?這片炎黃的浩土之上，神話的遺跡已然湮沒，女媧離去了自己的孩子，唯有五帝還掛念著留下自己的魂靈。在這片沒有神的土地上，祈禱已是惘然。每一個(gè)人，每一個(gè)生靈，只有依靠自己的力量，才能爭得宿命之外的幸福。
20、不能等別人為你鋪好路，而是要自己去走、去犯錯(cuò)，最后創(chuàng)造一條屬于自己的路。
21、懂得明哲保身不難，難的是懂得什么時(shí)候挺身而出。
22、心是宇宙的本體，萬物的主宰，安身立命的根據(jù)，衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出于我心。
23、良知之心就是君子之心，淵默之心，臨危不亂之心。君子的權(quán)術(shù)是高超實(shí)用的藝術(shù)，小人的權(quán)術(shù)是滑稽可笑的表演。怎樣成為君子?擁有光明之心。如何擁有光明之心?深入思考，全面把握，說服自身，內(nèi)心平靜。
24、一個(gè)不容否認(rèn)的事實(shí)是：這個(gè)國家早已習(xí)慣了自我欺騙，從政府到人民。謊言成為維系一切的基石，只需輕輕一推，這座填充著豆腐渣的違章建筑便會(huì)轟然倒塌。
25、民主政治是人民做出政治決定并為自己的決定付出代價(jià)的政治體制，但人民有時(shí)候是好逸惡勞、自私短視的。因此，沒有與之匹配的文化土壤和規(guī)則意識(shí)，民主政治只能是一張永遠(yuǎn)無法兌現(xiàn)的空頭支票。
26、無論學(xué)術(shù)還是事功，王陽明都已成為那個(gè)時(shí)代當(dāng)之無愧的第一人。即使輿論尚有非議，即使朝中權(quán)貴刻意排擠，也不能改變他被莘莘學(xué)子頂禮膜拜的事實(shí)。
27、那個(gè)月明星稀的夜晚，透過昏黃的紙窗，我仿佛看見陽明和徐愛二人正在促膝長談，沒有名韁利鎖，盡棄一切俗欲，時(shí)而激烈辯論，時(shí)而撫掌大笑。往來古今，四極八荒似乎都已凝滯在此時(shí)此地，寰宇之間，只有他師徒二人的交談之聲，討論著世間最樸素、最純粹的道理，不知東方之既白
28、周敦頤說，太極就是2、0版的無極，好比一款2D建模的電腦游戲要向3D轉(zhuǎn)型了，開發(fā)系列中的一代過渡產(chǎn)品，有些體驗(yàn)功能前瞻一下，吸引你的眼球。緊接著開天辟地(太極動(dòng)而生陽，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，產(chǎn)生陰陽萬物)。
29、讀史越多，越會(huì)悲哀地發(fā)現(xiàn)，以史為鑒幾乎是不可能的。技術(shù)變了，制度變了，表面那一層都變了，可里面的內(nèi)核永遠(yuǎn)不變。魏忠賢四百年前有，四百年后還會(huì)有，換個(gè)皮囊他就成了你的上司。袁崇煥四百年前有，四百年后還會(huì)有，身邊那些不懂政治卻想玩政治的人最終都被政治玩得很慘。
30、人生一場(chǎng)虛空大夢(mèng)，韶華白首，不過轉(zhuǎn)瞬。池仲容，不是我要?dú)⒛?，而是你不愿善終，自取滅亡，以至天要?dú)⒛?，你認(rèn)命吧。
31、權(quán)利和義務(wù)的對(duì)等，自由和不傷害他人之自由的折中。通過這樣一個(gè)漫長卻必經(jīng)的過程，善惡標(biāo)準(zhǔn)、政治文明才可能得以重建，公民社會(huì)方非鏡花水月。
32、讀一讀蘇轍的《上樞密韓太尉書》，體會(huì)一下他挖空心思、絞盡腦汁的措辭就能明白，一個(gè)有才華的人，想要得到大人物的賞識(shí)，甚至是接見，都是一件多么難的事!
33、是非，不用從學(xué)者的講學(xué)中去區(qū)分，只需從自己的內(nèi)心去辨別。
34、不要被歷史故事所欺騙，伯樂相馬這樣的美談之所以能流傳下來正是因?yàn)樗鼧O其少見，事實(shí)的真相只有一個(gè)——千里馬常有，而伯樂不常有。
35、文官帶兵怕就怕紙上談兵，懂兵法而不懂實(shí)戰(zhàn)，釀成袁崇煥式的悲劇。事實(shí)上兵部上下那么多官員里，長期以來最不缺的就是高談闊論之徒。
1、無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
2、責(zé)善朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳。
3、孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
4、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及。
5、立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實(shí)。初種根時(shí)，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實(shí)想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕。沒有枝葉花寅。
6、夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔于者乎？求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
7、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
8、志不立，則如無舵之舟，無勒之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？
9、大批童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已，譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長月化。若冰霜?jiǎng)兟洌瑒t生意蕭索，日就枯槁矣。
10、靜時(shí)念念去人欲，存天理。動(dòng)時(shí)念念去人欲，存天理。不管寧靜不寧靜。
11、夫萬事萬物之理不外于吾心。
12、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
13、人生大病，只是一“傲”字。
14、知行合一。
15、人的資質(zhì)不同，施教不可躐等。
16、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
17、學(xué)校之中，惟以成德為事，而才能之異，或有長于禮樂，長于政教，長于水土播植者，則就其成德，而因使益精其能于學(xué)校之中。
18、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
19、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
20、你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花之顏色一時(shí)明白起來…
