1、不作無(wú)補(bǔ)之功，不為無(wú)益之事。
2、量力而知攻。
3、凡將舉事，令必先出。
4、善氣迎人，親如兄弟，惡氣迎人，害于戈兵。
5、聞賢而不舉，殆；聞善而不索，殆；見(jiàn)健而不使，殆。
6、起居時(shí)，飲食節(jié)，寒暑適，則身利而壽命益。
7、罰避親貴，不可使主兵。
8、均地分力，使民知時(shí)也。民乃知時(shí)日之蚤晏，日月之不足，饑寒之至于身也。
9、令則行，禁則止，憲之所及，俗之所被，如百體之從心，政之所期也。
10、倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。
11、知子莫若父。
12、觀其交游，則其賢、不肖可察也。
13、金與粟爭(zhēng)貴，鄉(xiāng)與朝爭(zhēng)治。
14、凡治國(guó)之道，必先富民。
15、圣人能輔時(shí)，不能違時(shí)。智者善謀，不如當(dāng)時(shí)。
16、朝忘其事，夕失其功。
17、小謹(jǐn)者不大立，訾食者不肥體。
18、利之所在，雖千仞之山，無(wú)所不上；深源之下，無(wú)所不人焉。
19、譽(yù)不直出，而患不獨(dú)生。
20、伐矜好專，舉事之禍也。
21、務(wù)為不久，蓋虛不長(zhǎng)。
22、驕倨傲暴之人不可與交。
23、海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣。
24、微邪，大邪之所生也。
25、天道之?dāng)?shù)，至則反，盛則衰。
26、令重于寶，社稷先于親戚；法重于民，威權(quán)貴干爵祿。
27、事將為，其賞罰之?dāng)?shù)必先明之。
28、黃金者用之量也，辨于黃金之理則知侈儉，知岱侈儉則百用節(jié)矣。
29、事者，生于慮，成于務(wù)，失于傲。
30、邪氣襲內(nèi)，正色乃衰。
1. 凡治國(guó)之道，必先富民。
2. 圣人能輔時(shí)，不能違時(shí)。智者善謀，不如當(dāng)時(shí)。
3. 朝忘其事，夕失其功。
4. 小謹(jǐn)者不大立，訾食者不肥體。
5. 利之所在，雖千仞之山，無(wú)所不上，深源之下，無(wú)所不人焉。
6. 譽(yù)不直出，而患不獨(dú)生。
7. 伐矜好專，舉事之禍也。
8. 務(wù)為不久，蓋虛不長(zhǎng)。
9. 驕倨傲暴之人不可與交。
10. 海不辭水，故能成其大;山不辭土石，故能成其高;明主不厭人，故能成其眾;士不厭學(xué)，故能成其圣。
11. 微邪，大邪之所生也。
12. 天道之?dāng)?shù)，至則反，盛則衰。
13. 令重于寶，社稷先于親戚;法重于民，威權(quán)貴干爵祿。
14. 事將為，其賞罰之?dāng)?shù)必先明之。
15. 黃金者用之量也，辨于黃金之理則知侈儉，知岱侈儉則百用節(jié)矣。
16. 事者，生于慮，成于務(wù)，失于傲。
17. 邪氣襲內(nèi)，正色乃衰。
18. 不作無(wú)補(bǔ)之功，不為無(wú)益之事。
19. 量力而知攻。
20. 凡將舉事，令必先出。
21. 善氣迎人，親如兄弟，惡氣迎人，害于戈兵。
22. 聞賢而不舉，殆;聞善而不索，殆;見(jiàn)健而不使，殆。
23. 起居時(shí)，飲食節(jié)，寒暑適，則身利而壽命益。
24. 罰避親貴，不可使主兵。
25. 均地分力，使民知時(shí)也。民乃知時(shí)日之蚤晏，日月之不足，饑寒之至于身也。
26. 令則行，禁則止，憲之所及，俗之所被，如百體之從心，政之所期也。
27. 倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。
28. 知子莫若父。
29. 觀其交游，則其賢、不肖可察也。
30. 金與粟爭(zhēng)貴，鄉(xiāng)與朝爭(zhēng)治。
閱讀下面選文，回答問(wèn)題。
只有“衣食足”，才能“知榮辱”嗎
①眼下的中國(guó)，不守規(guī)矩、不講道德的現(xiàn)象并不罕見(jiàn)。要是批評(píng)多了，有人會(huì)說(shuō)：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。中國(guó)人現(xiàn)在還不富嘛！”
②管仲的名言競(jìng)成了不講文明的擋箭牌。事實(shí)上，有很多例子證明，不必一定“倉(cāng)廩實(shí)”，人們就可以“知禮節(jié)”。比如，二戰(zhàn)后德國(guó)一片廢墟，國(guó)家完全處于無(wú)政府狀態(tài)。1945年冬天十分寒冷，又沒(méi)有暖氣。于是，大家上山砍柴用來(lái)燒火取暖做飯。有人提議保護(hù)小樹(shù)并做上記號(hào)，不要砍。結(jié)果．雖然沒(méi)有人監(jiān)督，做了記號(hào)的小樹(shù)都留了下來(lái)。按道理，人都快凍死餓壞了，還管什么小樹(shù)大樹(shù)，燒了再說(shuō)吧。可是德國(guó)人沒(méi)有。在德 國(guó)街頭，有時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)乞討者。他們往往不是簡(jiǎn)單伸手討要。筆者在德國(guó)曾見(jiàn)到這樣的乞討者，他們?cè)诿媲暗牡厣戏胖粡埣?，上面?xiě)著：“請(qǐng)留下您的生日日期和電話，我會(huì)在您過(guò)生日的時(shí)候送來(lái)祝福的?！边@些做法似乎都證明了，不一定衣食足也可以知禮節(jié)吧？
③當(dāng)下中國(guó)，從整體看來(lái)，人均國(guó)民年收入已超過(guò)一千美元，不少人的“倉(cāng)廩”更是明顯超過(guò)殷實(shí)階段，但卻常常讓人看到“衣食足”而不“知禮節(jié)”的行為。開(kāi)著豪華的車，著喇叭搶行人的先行權(quán)；西裝革履衣著光鮮，闖紅燈無(wú)所顧忌；吃著山珍海味，對(duì)著服務(wù)員劈頭蓋臉大聲喝叫；出國(guó)旅行時(shí)常把隨地吐痰這樣的陋習(xí)帶出國(guó)門。這樣的情形，怕不在少數(shù)吧。管子的話，放在眼下的中國(guó)，不知道會(huì)不會(huì)改成“倉(cāng)廩實(shí)未必知禮節(jié)，衣食足未必知榮辱”了。
④可見(jiàn)，物質(zhì)基礎(chǔ)并不是國(guó)民修養(yǎng)提高的充分條件。
⑤德國(guó)人那種做法，當(dāng)然有之前一定程度上倉(cāng)廩實(shí)的基礎(chǔ)，但根本還是來(lái)自長(zhǎng)期的民族文化精神的培養(yǎng)。自律、秩序等優(yōu)良價(jià)值觀的教育，早在17世紀(jì)普魯士王朝時(shí)期就開(kāi)始了。教育代代相傳，進(jìn)入了國(guó)民的血脈之中．甚至形成了德國(guó)國(guó)民習(xí)慣的一部分。歌德當(dāng)年說(shuō)：“假如不是通過(guò)一種光輝的民族文化均衡地流灌到全國(guó)各地，德國(guó)如何能偉大呢？遍布各地的圖書(shū)館、博物館和劇院，作為支持和促進(jìn)民族文化教養(yǎng)提高的力量，是絕不應(yīng)被忽視的。”
⑥筆者認(rèn)為，管子的話，應(yīng)該是在說(shuō)一般的社會(huì)現(xiàn)象，并沒(méi)有說(shuō)衣食不很富足，人們就一定不可能懂一些禮節(jié)。還記得小時(shí)候，生活十分拮據(jù)，就常聽(tīng)到父母對(duì)后輩作出 “人窮不能志短”這樣的教導(dǎo)，但是這樣的話現(xiàn)在好像很難聽(tīng)到了。
⑦其實(shí)，中國(guó)的文化積淀中也不缺乏這種無(wú)論身處何種情形都能保持良好修養(yǎng)和品恪操守的'精神。孔子主張“君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”；孔子的弟子顏回“一簞食，一瓢飲”而“不改其樂(lè)”；孟子主張“貧賤不能移，威武不能屈”；陶淵明“不為五斗米折腰”；朱自清“寧可餓死，不領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧”；還有人民解放軍當(dāng)年的“三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意”，自己再冷再餓，不會(huì)侵犯老百姓一絲一毫。如果越來(lái)越多的中國(guó)人，對(duì)被拋棄的精神寶藏多一些“認(rèn)領(lǐng)”，那么中國(guó)人“知禮節(jié)”的進(jìn)程，恐怕要快很多吧 。
1．這是一篇典型的駁
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2．文章思維嚴(yán)密，批駁有力，請(qǐng)按照提示梳理第②、③兩段的論證思路。
第②段通過(guò)____現(xiàn)象，證明____分論點(diǎn)。
第③段通過(guò)____現(xiàn)象，證明____分論點(diǎn)。
3．第⑦段主要運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？
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4．第⑦段中加粗的詞語(yǔ)“認(rèn)領(lǐng)”如果換成“認(rèn)同”就沒(méi)有此效果，為什么？
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參考答案：
1．對(duì)方論點(diǎn)：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。作者論點(diǎn)：物質(zhì)基礎(chǔ)并不是國(guó)民修養(yǎng)提高的充分條件。
2．第②段：二戰(zhàn)后德國(guó)不砍做記號(hào)的小樹(shù)，乞討者懷感恩之心不一定衣食足才可以知禮節(jié)
第③段：國(guó)人“衣食足”而不“知禮節(jié)”的行為倉(cāng)廩實(shí)未必知禮節(jié)，衣食足未必知榮辱
3．道理論證、舉例論證。具體有力地證明了中國(guó)的文化積淀中也不缺乏這種無(wú)論身處何種情形都能保持良好修養(yǎng)和品格操守的精神。
4．認(rèn)領(lǐng)有領(lǐng)回的意思，表明是我們?cè)?jīng)擁有的，現(xiàn)在丟失了，幽默，準(zhǔn)確。認(rèn)同沒(méi)有這層含義。
