品德修養(yǎng)的名言大全

1、虛榮的人注視著自己的名字;光榮的人注視著祖國(guó)的事業(yè)?！稳ゑR蒂

2、只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能?！?/p>

3、品德，應(yīng)該高尚些;處世，應(yīng)該坦率些;舉止，應(yīng)該禮貌些?！系滤锅F

4、一個(gè)人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的兩件事。精明的人是精細(xì)考慮他自己利益的人;智慧的人是精細(xì)考慮他人利益的人?！┤R

5、謙虛是不可缺少的品德。

6、美德大多存在于良好的習(xí)慣之中?！謇?/p>

7、為著品德而去眷戀一個(gè)情人，總是一件很美的事?！乩段乃噷?duì)話(huà)集》

8、欲影正者端其表?！笇?/p>

9、如果夫妻教子觀(guān)點(diǎn)不一，會(huì)讓孩子分不清正誤，不利于他美好品德的培養(yǎng)。——趙秀朵

10、守正直而佩仁義。——朱熹

11、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮?！R梭

12、忍耐和時(shí)間，往往比力量和憤怒更有效?！獾?/p>

13、道德應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)的指路明燈?！挤蚶?/p>

14、是人的品德使人高大，而不是財(cái)產(chǎn)與聲望。

15、富貴不傲物，貧賤不易行?！套?/p>

16、忠誠(chéng)是人生的本色?！睹魅鍖W(xué)案》

關(guān)于品德修養(yǎng)的名言：

17、假如你的品德十分高尚，莫為出身低微而悲傷，薔薇常在荊棘中生長(zhǎng)。

18、至誠(chéng)無(wú)息。《禮記·中庸》真誠(chéng)是沒(méi)有止境的`。永遠(yuǎn)以真誠(chéng)自勉。——《禮記·中庸》

19、人的畢生中，功德品德對(duì)人和進(jìn)展起著利害攸關(guān)的作用，它要么是你的寶庫(kù)，要么是你的絆腳石。

20、道德是永存的，而財(cái)富每天在更換主人?！毡R塔克

21、道德能幫助人類(lèi)社會(huì)升到更高的水平，使人類(lèi)社會(huì)擺脫勞動(dòng)剝削制?！袑?/p>

22、你若正直，不要怕人誹謗?！_迪

23、修身潔行，言必由繩墨?！醢彩?/p>

24、巨大的財(cái)富對(duì)于一個(gè)不慣于掌握錢(qián)財(cái)?shù)娜?，是一種毒害，它侵入他的品德的血肉和骨髓?！R克·吐溫

25、涵養(yǎng)、致知、力行三者，便是以涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。——朱熹

26、修養(yǎng)的花兒在寂靜中開(kāi)過(guò)去了，成功的果子便要在光明里結(jié)實(shí)?！?/p>

27、真正積極的人，只能是會(huì)愛(ài)別人的人，高尚的人。——車(chē)爾尼雪夫斯基

28、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰(shuí)要是沒(méi)有強(qiáng)烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個(gè)志向體現(xiàn)于事業(yè)中。——?jiǎng)P洛夫

29、雷鋒的品德無(wú)比崇高。

30、真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評(píng)家嗎?請(qǐng)首先做一個(gè)有道德的人?！业铝_

31、自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！Y記

32、人而無(wú)德，生而何益。

33、從惡德中逃避是美德的開(kāi)始?！R瑞斯

34、我寧愿要那種雖然看不見(jiàn)但表現(xiàn)出內(nèi)在品質(zhì)的美。——泰戈?duì)?/p>

35、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是潔凈的?！踉X夫

36、愛(ài)情不中人是春天的花朵，夏夜的明月，也還會(huì)有秋天的泥濘、冬天的冰雪。只有用純潔的品德作橋梁，以崇高的理想為紐帶連結(jié)起來(lái)的愛(ài)情，才是真正的愛(ài)情。

1. 忠告和友誼的幫助。 作者:巴浦洛夫

2. 習(xí)慣是一個(gè)人思想與行為的領(lǐng)導(dǎo)者。 作者:愛(ài)默生

3. 來(lái)說(shuō)是非者，便是是非人。 作者:《無(wú)門(mén)關(guān)》

4. 聰明用于正路，愈聰明愈好，而文學(xué)功名益成其美。聰明用于邪路，愈聰明愈謬，而文學(xué)功名適濟(jì)其奸。 作者:《格言聯(lián)璧》

5. 修之至極，何謗不息。 作者:張九齡

6. 由智慧養(yǎng)成的習(xí)慣成為第二天性。 作者:培根

7. 書(shū)必?fù)穸x;人必?fù)穸?言必?fù)穸?tīng);路必?fù)穸浮?作者:(清)張履祥

8. 不能擺脫是人生的苦惱根源之一，戀愛(ài)尤其是如此。 作者:塞涅卡

9. 眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以?xún)€樸為美。 作者:(宋)司馬光

10. 德有余而為不足者謙，財(cái)有余而為不足者鄙。 作者:林逋

11. 假如你的品德十分高尚，莫為出身低微而悲傷，薔薇常在荊棘中生長(zhǎng)。 作者:薩迪

12. 即使是最深刻的言論，如果一個(gè)說(shuō)的時(shí)候態(tài)度粗暴，傲慢或者吵吵嚷嚷，即便是在辯論上面獲得了勝利，在別人心目中也是難以留下好印象的。 作者:洛克

13. 聰明者，戒太察;剛強(qiáng)者，戒太暴;溫良者，戒無(wú)斷。 作者:書(shū)摘

14. 決不要驕傲。因?yàn)橐或湴?，你就?huì)在應(yīng)該同意的場(chǎng)合固執(zhí)起來(lái)，因?yàn)橐或湴?，你就?huì)拒絕別人的禮貌出自?xún)?nèi)心，其根源是內(nèi)在的，然而，如果禮貌的形式被取消，它的精神與實(shí)質(zhì)亦隨之消失。 作者:約翰·霍爾

15. 貧而無(wú)謅，富而無(wú)驕。 作者:子貢

16. 對(duì)我們的習(xí)慣不加節(jié)制，在我們年輕精力旺盛的時(shí)候，不會(huì)立即顯出它的影響。但是它逐漸消耗這種精力，到衰老時(shí)期我們不得不結(jié)算帳目，并且償還導(dǎo)致我們破產(chǎn)的債務(wù)。 作者:泰戈?duì)?/p>

17. 這種落于俗套的高貴和風(fēng)雅是再平庸低劣不過(guò)的。 作者:雨果

18. 家庭教育的另一個(gè)內(nèi)容是培養(yǎng)子女的服從性，服從性的培養(yǎng)可以使子女產(chǎn)生長(zhǎng)大成人的渴望。反之，如果不注意子女服從性的培養(yǎng)，他會(huì)變得唐突孟浪，傲慢無(wú)禮。 作者:黑格爾

19. 閉心自慎，終不失過(guò)。 作者:(戰(zhàn)國(guó))屈原

20. 年輕人不可中途插嘴，說(shuō)的時(shí)候要用請(qǐng)教的態(tài)度，不能像教訓(xùn)別人似的。應(yīng)該避免固執(zhí)的態(tài)度和傲慢的神情，要謙遜地提出問(wèn)題。謙遜不會(huì)遮住他們的才能，也不會(huì)減弱他們的理由的力量。它反而可以使他們得到更好的注意，使他們所說(shuō)的話(huà)宜于讓人接受。 作者:洛克

21. 心輕萬(wàn)事如鴻毛。 作者:(唐)李欣

22. 禮貌舉止好比人的穿衣，既不可以太寬也不可以太緊。 作者:佚名

23. 凡是一個(gè)能夠受到大家歡迎的人，他的動(dòng)作不僅是有力量，而且要優(yōu)美，堅(jiān)實(shí)是不夠的，就是有用也無(wú)濟(jì)于事，無(wú)論什么事情，必須具有優(yōu)雅的辦法和態(tài)度，才能顯得漂亮，得到別人的喜歡。 作者:洛克

24. 君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。 作者:荀子

25. 不修其身，雖君子而為小人。 作者:歐陽(yáng)修

26. 心如大地者明，行如繩墨者彰。 作者:(漢)劉向

27. 權(quán)力和財(cái)富，甚至德行本身，其所以被人人看重，也都是因?yàn)樗鼈兡軌蛟鲞M(jìn)我們的幸福之故，凡是幫助別人，而幫助時(shí)的態(tài)度不好，使得別人感到不安的人，從別人的幸福看來(lái)，他是不會(huì)受到歡迎的。凡是知道如何使得對(duì)方感到舒暢，而自己又不至于奴顏卑膝，降低身份的人，他就可以說(shuō)得到了處世的真訣，到處都會(huì)受到歡迎與重視。所以說(shuō)禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。 作者:洛克

28. 一個(gè)人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費(fèi)在任何別的事情上。 作者:列夫·托爾斯泰

29. 貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。 作者:諸葛亮

30. 崇德而定勢(shì)，行又而忘利，修修而忘名。 作者:蘇軾

31. 人而無(wú)德，生而何益。 作者:法國(guó)諺語(yǔ)

32. 源靜則流清，本固則豐茂;內(nèi)修則外理，形端則影直。 作者:魏子

33. 虔誠(chéng)不是目的，而是手段，是通過(guò)靈魂的最純潔的寧?kù)o而達(dá)到最高修養(yǎng)手段。 作者:歌德

34. 衣冠不正，則賓者不肅。 作者:管仲

35. 心術(shù)以光明篤志為第一;容貌以老成正大為第一。 作者:(清)黃協(xié)塤

36. 他的談吐總是平易近人的，這種單純既掩飾了他對(duì)某些事物的無(wú)知，也表現(xiàn)了他的良好的風(fēng)度和寬容。 作者:托爾斯泰

37. 守口如瓶，防意如誠(chéng);寧可負(fù)我，切莫負(fù)人。 作者:《增廣賢文》

38. 欲勝人者必先自勝;欲論人者必先自論;欲知人者必先自知。 作者:(戰(zhàn)國(guó))呂不韋

39. 使一個(gè)人偉大，并不在富裕和門(mén)第，而在于可貴的行為和高尚的品行。 作者:奧維

40. 欲修其身者，先正其身;欲正其心者，先誠(chéng)其意。 作者:《大學(xué)》

41. 古之欲明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知;致知在格物。 作者:禮記

42. 道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)。墮落的子孫可以把貴顯的門(mén)第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個(gè)凡人成為不朽的神明。 作者:莎士比亞

43. 寧愿做一朵籬下的野花，不愿做一朵受恩惠的薔薇。與其逢迎獻(xiàn)媚，偷取別人的歡心，毋寧被眾人所鄙棄。 作者:莎士比亞

44. 品德應(yīng)該高尚些;處世，應(yīng)該坦率些，舉止，應(yīng)該禮貌些。 作者:孟德斯鳩

45. 喪失了財(cái)富，可以說(shuō)沒(méi)喪失什么;喪失了健康，等于喪失了某種東西;但當(dāng)喪失品德時(shí)，就一切都喪失了。 作者:佚名

46. 習(xí)慣是我們強(qiáng)有力的偶像，我們都得臣服于它。 作者:亞蘭

47. 將軍額頭跑得馬，宰相肚里好撐船。 作者:書(shū)摘

48. 有一種謙恭的、默默無(wú)聞的英雄，他們既無(wú)拿破侖的英名，也沒(méi)有他那些豐功偉績(jī)?？墒前堰@種人的品德解析一番，連馬其頓的亞歷山大大帝也將顯得黯然失色。 作者:哈謝克

49. 讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。 作者:培根

50. 以冰霜之操自勵(lì)，則品日清高;以穹隆之量容人，則德日廣大。 作者:弘一大師

51. 讓一得百，爭(zhēng)十失九。 作者:馬克

52. 一個(gè)寬宏大量的人，他的愛(ài)心往往多于怨恨，他樂(lè)觀(guān)愉快、豁達(dá)、忍讓而不悲傷、消沉、焦躁、惱怒;他對(duì)自己的伴侶和親友的不足處，以愛(ài)心勸慰，述之以理動(dòng)之以情，使聽(tīng)者動(dòng)心，感佩、尊從，這樣他們之間就不會(huì)存在感情上的隔閡、行動(dòng)上的對(duì)立、心理上的怨恨。 作者:穆尼爾·納素夫

53. 良好的習(xí)慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷地增值，而人在其整個(gè)一生中就享受著它的利息。 作者:烏申斯基

54. 少成若天性，習(xí)慣如自然。 作者:班固

55. 柔能制剛，遇赤子而賁、育失其勇。訥能屈辯，逢喑者而儀、秦拙于詞。 作者:《格言聯(lián)璧》

56. 對(duì)失意人莫談得意事;處得意日莫忘失意時(shí)。 作者:《格言聯(lián)璧》

57. 禮之大本，以防亂也。 作者:柳宗元

58. 改變好習(xí)慣比改掉壞習(xí)慣容易的多，這是人生的一大悲衰。 作者:毛姆

59. 一個(gè)人應(yīng)該：活潑而守紀(jì)律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強(qiáng)而有原則，熱情而不沖動(dòng)，樂(lè)觀(guān)而不盲目。 作者:馬克思

60. 人有禮則安，無(wú)禮則危。 作者:《札記》

61. 驕則無(wú)禮。 作者:《國(guó)語(yǔ)》

62. 人有不及，可以情恕。 作者:《晉書(shū)》

63. 禮貌是一種語(yǔ)言。它的規(guī)則與實(shí)行，主要要從觀(guān)察，從那些有教養(yǎng)的人們舉止上去學(xué)習(xí)。 作者:洛克

64. 功被天下，守之以讓。 作者:(戰(zhàn)國(guó))荀況

65. 寧詳毋略，寧近毋遠(yuǎn);寧久毋高，寧絀毋巧。 作者:書(shū)摘

66. 喜不可縱有罪，怒不可戳無(wú)辜。 作者:(晉)陳壽

67. 何謂“至行”?曰“庸行”。何謂“大人”?曰“小心”。何以“上達(dá)”?曰“下學(xué)”。何以“遠(yuǎn)到”?曰“近思”。 作者:《格言聯(lián)璧》

68. 一種雖然拙劣的辯詞或平凡的觀(guān)察，如果這樣提出來(lái)，前面加幾句尊重別人的意見(jiàn)的話(huà)，他便可以得到更多的榮譽(yù)和重視。 作者:佚名

69. 好建大功于天下者，必先修于閨門(mén)之內(nèi)。 作者:(漢)陸賈

70. 崇德莫盛乎安身，安身莫大乎有政，有政莫重乎無(wú)私，無(wú)私莫深乎寡欲。是以君子安其身而后動(dòng)，易其心而后語(yǔ)，定其交而后求，篤其志而后行。 作者:王粲集

71. 啊，有修養(yǎng)的人多快樂(lè)!甚至別人覺(jué)得是犧牲和痛苦的事他也會(huì)感到滿(mǎn)意、快樂(lè);他的心隨時(shí)都在歡躍，他有說(shuō)不盡的歡樂(lè)! 作者:車(chē)爾尼雪夫斯基

1、愛(ài)你自己要愛(ài)在最后，珍愛(ài)那些恨你的人，誠(chéng)實(shí)會(huì)給你贏(yíng)得更多的好處?！勘葋啞逗嗬耸馈?/p>

2、你必須對(duì)你自己忠實(shí)；正像有了白晝才有黑夜一樣，對(duì)自己忠實(shí)，才不會(huì)對(duì)別人欺詐?！勘葋啞豆啡R特》

3、最光明的天使也許會(huì)墮落，可是天使總是光明的；雖然小人全都貌似忠良，可是忠良得一定仍然不失他的本色?！勘葋啞尔溈税住?/p>

4、純樸的忠誠(chéng)所呈獻(xiàn)的禮物，總是可取的。我們不必較量那可憐的忠誠(chéng)所不能達(dá)到的成就，而應(yīng)該重視他們的辛勤?！勘葋啞吨傧囊怪畨?mèng)》

5、如果你想要過(guò)的快活，想要禱告上帝，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，那你就得遵守諾言。——狄更斯《荒涼山莊》

6、如果你做事缺乏誠(chéng)意，或者遲遲不愿動(dòng)手，那你即使有天大本事，也不會(huì)有什么成就?！腋埂痘臎錾角f》

7、人們傾訴衷腸的聲音更溫柔，更真實(shí)，可以絕對(duì)信賴(lài)，并且可以十分肯定它除了給人以最親切的勸告之外，再無(wú)別的。——狄更斯《圣誕故事集》

8、誠(chéng)實(shí)，像我們所有的情操一樣，應(yīng)當(dāng)分成消極的與積極的兩類(lèi)。消極的誠(chéng)實(shí)沒(méi)有發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)時(shí)，是誠(chéng)實(shí)的。積極的誠(chéng)實(shí)是每天受著誘惑而毫不動(dòng)心的?！蜖栐恕栋钏咕司恕?/p>

9、當(dāng)一個(gè)人是一個(gè)真正的'人的時(shí)候，他就應(yīng)當(dāng)在大言不慚和矯揉造作之間保持等距離。既不夸夸其談，也不扭捏取寵?！旯侗瘧K世界》

10、一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人絕不會(huì)白用人家的東西，也決不會(huì)白拿人家的東西……——高爾基《崔可夫一家》

11、有些人相信誠(chéng)實(shí)總是上策。其實(shí)這是迷信；有時(shí)候假裝誠(chéng)實(shí)要比真正的誠(chéng)實(shí)強(qiáng)好幾倍。——馬克·吐溫《赤道環(huán)游記》

12、你們以誠(chéng)實(shí)獲得了悠久和崇高的聲譽(yù)，當(dāng)然你們是以此自豪的——那是你們的寶中之寶，簡(jiǎn)直是你們的心肝寶貝。——馬克·吐溫《敗壞了赫德萊堡的人》