一、仁者無敵。
【出處】《孟子·梁惠王上》
【釋義】奉行仁政的人是無敵于天下的。
【賞析】孟子反對用刑殺來治理國家，他認(rèn)為仁政是最好的治理方式。有仁德的人無敵于天下，對國內(nèi)能通過推廣仁德來使百姓安定，對外以至仁伐不仁，決不至于讓血流得把搗米的木槌都漂起來。對于個人來說，如果能修養(yǎng)仁德，他就能使天下人心服口服；對國家來說，奉行仁政，對內(nèi)對外都能成功治理。孟子講的治國之道是要統(tǒng)治者努力推行仁政，以德治國，反對刑罰殺戮。
二、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌。
【釋義】尊敬自己家里的老人，從而推廣到尊敬別人家的長輩；愛護(hù)自己家里的子女，從而推廣到愛護(hù)別人家的孩子。（一切政治措施都由這一原則出發(fā)）要統(tǒng)治天下就像在手心里轉(zhuǎn)動?xùn)|西一樣容易了。
【賞析】孟子認(rèn)為有仁德的人能夠從自身做起，從小事做起，有德行的人當(dāng)政，他能把自己的仁德推廣到天下，這樣就是推行仁政，由類似尊老愛幼的仁德美善出發(fā)去制定國家的政策，管理天下就是很輕松的事了。
三、出乎爾者，反乎爾者也。
【出處】《孟子·梁惠王下》
【釋義】你怎樣對待別人，別人也怎樣對待你。
【賞析】這是孟子與鄒穆公一段對話中的一句。當(dāng)時，鄒國與魯國邊境發(fā)生械斗。鄒穆公問孟子：“我的地方官員死了33人，可是老百姓沒有一個肯為長官效死的。對這些可惡的百姓，要?dú)⒛?，殺不盡；不殺呢，這種瞪著眼睛看長官戰(zhàn)死而不去救助的行為，太可恨了。你說怎么辦？”孟子回答說：“災(zāi)荒年，你的老百姓有的餓死在溝邊路邊，青壯年四散逃荒的就有幾千人，而你的糧倉里、府庫里卻裝得滿滿的。地方官員卻沒有一個來向你匯報，對老百姓這種嚴(yán)重饑荒情況，還說形勢大好。這些地方官員的行為，就叫做對國君怠慢、對人民殘忍呀！曾子說過‘你怎樣對待別人，別人也怎樣對待你’。人民在危難時得不到官府的救濟(jì)，現(xiàn)在才有報復(fù)的機(jī)會。所以只要你行仁政，關(guān)愛百姓，百姓自會愛護(hù)他們的長官，而愿為之效死了?！?/p>
四、我善養(yǎng)吾浩然之氣。
【出處】《孟子·公孫丑上》
【釋義】我善于培養(yǎng)我的浩然之氣。
【賞析】孟子是個胸懷寬廣的大儒。他長期周游列國來推行自己的主張，要在天下實行仁政，要統(tǒng)治者保民愛民，與民同樂，實現(xiàn)天下統(tǒng)一?！睹献印す珜O丑下》里記載他的話說：“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？”（如果想使天下太平，在今日的社會里，除了我，還有誰呢？）正是有這種心胸，他才能對推行仁政孜孜不倦，即使身處厄運(yùn)困境，也不改變志向理想。
五、出于其類，拔乎其萃。
【釋義】（圣人）出自于同一類的人，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出于眾人。
【賞析】這是孟子對孔子的崇高禮贊。孟子認(rèn)為孔子是人類中“出乎其類，拔乎其萃”的杰出人物，“自生民以來，未有盛（偉大）于孔子也”。并說：“乃所愿，則學(xué)孔子也?！?/p>
六、當(dāng)今之世，舍我其誰也？
【出處】《孟子·公孫丑下》
【釋義】當(dāng)今之世（如果要想平治天下），除了我能做到，還能有誰呢？
【賞析】這是孟子的宏偉抱負(fù)及自信之語?？酌隙司兄问缿n道的心情，孟子更多次明確自己迫切希望參與治理天下國家的抱負(fù)。他說：“五百年必有王者興，其間必有名世者。”這是他獨(dú)特的歷史觀。他認(rèn)為從周文王、武王開國距今已七百多年了，應(yīng)該有圣王出現(xiàn)，而自己能當(dāng)“名世”之士，作伊尹、姜太公一類的人。所以他說：當(dāng)前，如果上天還不想使天下得到平治，那也就算了；如果天意想使天下得到平治，“當(dāng)今之世，舍我其誰也”。
七、或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人。
【出處】《孟子·滕文公上》
【釋義】（社會有分工，）有的人從事腦力勞動，有的人從事體力勞動；從事腦力勞動的人就
擔(dān)當(dāng)管理工作，從事體力勞動的人就被別人管理。
【賞析】這是孟子批判農(nóng)家學(xué)說的話。農(nóng)家學(xué)說的代表人物許行，主張“賢者并耕而食，饔飧而治”，即國君及在上位的人應(yīng)當(dāng)同農(nóng)民一道種田，才能吃飯；自己煮飯，同時管理國事。
孟子反對這種觀點(diǎn)，揭露了這種觀點(diǎn)的許多荒謬可笑之處，闡明其事實上的不可能，從而正面闡明社會分工的必然性、必要性及合理性。
八、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
【出處】《孟子·滕文公下》
【釋義】身在富貴之中要不迷亂本性，身在貧賤之中要不改變志向，身在威勢武力之下也絕不卑躬屈膝，有違道義，這樣才可算作大丈夫。
【賞析】一個人只有堅持自己的追求，堅持修養(yǎng)仁德，在任何情況下都不改變自己的志向目標(biāo)，恒心恒德，才算是大丈夫。富貴也好，貧賤也罷，都不能改變理想和節(jié)操，這才是大丈夫。
九、不以規(guī)矩，不能成方圓。
【出處】《孟子·離婁上》
【釋義】如果不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。
【賞析】任何事情都有自己的基本要求和規(guī)范，違背了這些要求和規(guī)范，就不能把事情做好。只有順應(yīng)這些規(guī)則，才能順利完成工作。工匠不使用圓規(guī)矩尺，他就不能很好地畫出自己想要的圖形。所以，我們必須強(qiáng)調(diào)制度、紀(jì)律的重要性和必要性。這句哲言現(xiàn)在已經(jīng)轉(zhuǎn)化為成語了，就是“不以規(guī)矩，不成方圓”。
十、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
【釋義】作踐自己的人，沒必要跟他談什么有價值的言論；拋棄自己的人，不能跟他一起干什么有價值的事業(yè)。
【賞析】孟子認(rèn)為，開口閉口都非議“禮”和“義”的人，就是所謂的自暴；自身不能堅守“仁”的信念、遵循“義”的規(guī)范，就是所說的自棄。這個提法和我們今天的“自暴自棄”有所不同，但是都不脫離與理想、志向、情趣的關(guān)系。
十一、人之患在好為人師。
【釋義】人們的共同缺點(diǎn)就在于喜歡充當(dāng)別人的老師。
【賞析】一個人應(yīng)該性格內(nèi)斂、品德謙虛才好。愛好仁德的人，有志于修養(yǎng)德行的人，絕不會取得一點(diǎn)點(diǎn)成績就驕傲自滿。而那種目光短淺的人，他們只要有一丁點(diǎn)收獲，就開始沾沾自喜、得意洋洋。孟子對這種人非常不滿，極力諷刺他們。真正有德行的人，他們努力學(xué)習(xí)，晝夜不倦，孜孜以求，不恥下問。他們沒有固定的老師，唯善是從，謙虛謹(jǐn)慎。孟子對他們這一類人是崇敬的。
十二、言人之不善，當(dāng)如后患何？
【出處】《孟子·離婁下》
【釋義】愛說別人的壞話，該知道有什么樣的壞結(jié)果吧？
【賞析】這是孟子告誡人言人之惡，必遺后患的道理。就常情而論，一個人有不良之行，是不喜歡別人背后議論的，報復(fù)就是必然的`了。莊子說：“災(zāi)人者，人必反災(zāi)之?！本褪沁@個道理。
十三、友也者，友其德也。
【出處】《孟子·萬章下》
【釋義】交友啊，是結(jié)交他的好品德。
【賞析】這是孟子的話。他認(rèn)為交友之道，貴在結(jié)交其德。因此交友時就不應(yīng)考慮對方的權(quán)勢，而應(yīng)該考慮對方的品德，這才是真正的交友之道。古人認(rèn)為朋友是五倫之一，是家庭之外重要的人際關(guān)系。酒肉朋友是靠不住的。所以古人講“以友輔仁”，是說朋友是來輔助自己的仁德的。所以以天子身份友匹夫而不為屈尊，以匹夫身份友天子而不叫僭越。
十四、一日暴之，十日寒之。
【出處】《孟子·告子上》
【釋義】（即使有天下最易生長的東西）只有一天曝曬它，卻有十天冷凍它（也不能生長的了）。
【賞析】孟子告誡人不論進(jìn)德修業(yè)，均需專心致志、有始有終，絕不能時作時輟，甚至一作十輟，一進(jìn)十退，亦即俗諺所說，三天打魚，兩天曬網(wǎng)。學(xué)習(xí)、工作時間少，而嬉游、閑散日子多，如果這樣，必將一事無成。
十五、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
【釋義】魚，是我想得到的；熊掌，也是我想得到的。如果兩者不能同時兼得，那就放棄魚而取熊掌。生命，是我想要的；正義，是我想要的。如果兩者不能同時得到，那就犧牲生命而求取正義。
【賞析】君子一切以仁義為指歸，只有仁義道德才能讓他真正動心。所以，在危及道義的時候，君子舍生取義。生命對于道義而言微不足道，失去了仁德，失去了真善美，失去了正義，生命只不過是臭皮囊，是行尸走肉，一點(diǎn)意義都沒有。故而，在生死義利之間如何取舍決定了一個人的品行之高下，確實應(yīng)該慎重。
十六、生于憂患，而死于安樂也。
【出處】《孟子·告子下》
【釋義】在憂患中生存，在安樂中死去。
【賞析】這是孟子的名言。他認(rèn)為就個人來講，歷史上許多著名人物都是經(jīng)歷過艱難困苦的磨煉，以百折不撓的意志才成就了偉大的事業(yè)；就國家來講，國內(nèi)若無盡忠竭智的輔弼大臣，國外又無敵國外患可擔(dān)心，只知安享太平，而不知危難將至，則國恒亡。由此可見，憂患意識強(qiáng)而又能艱苦奮斗，就能得到生存和發(fā)展壯大；而貪圖安逸享樂，不思進(jìn)取，就會導(dǎo)致衰亡。這便是歷史的演變法則。
十七、得天下英才而教育之，三樂也。
【出處】《孟子·盡心上》
【釋義】得到天下有美好才德的青年，而教育他們成才，這是人生的第三種樂趣。
【賞析】孟子所說的“三樂”，是指“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。這三種樂趣，均是“為人之樂”：一為天倫之樂，一為做有“一身正氣”之人之樂，一為做人師之樂。孟子認(rèn)為“得天下英才而教育之”這種為人師之樂，更是人生中一種深層次的快樂。他認(rèn)為君子的這三種人生樂趣，超過于稱王于天下的樂趣。
十八、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
【釋義】困厄不得志時就獨(dú)自修煉保全好自己，顯貴得意時就使天下都得到好處。
【賞析】這是傳統(tǒng)儒家的修身思想。歷史上，中國的士大夫經(jīng)常以此自勵，要求從自己做起，努力尋求內(nèi)心的美善，完善自己的人格，并進(jìn)而弘揚(yáng)仁義于天下，使天下人受益。這種對待人生的態(tài)度，折射出中國傳統(tǒng)文人熠熠閃光的人格，引領(lǐng)著新時代的讀書人去尋求人格的完善。
十九、盡信《書》，則不如無《書》。
【出處】《孟子·盡心下》
【釋義】如果完全相信《尚書》，那還不如沒有《尚書》。
【賞析】這句話中的“書”，今天已經(jīng)變得廣泛起來，并不專指《尚書》。我們讀書，是為了尋求其中的真義，為了給現(xiàn)實人生服務(wù)。如果完全相信書上講的，讓書牽著鼻子走，成了書的奴隸，成了“讀死書”。所以，讀書不僅要能讀進(jìn)書里去，還要能讀到書外來，要理論聯(lián)系實際。
二十、仁也者，人也，合而言之，道也。
【釋義】有仁愛之心的人才是人，把仁愛之心和人合起來說，便成為做人之道。
【賞析】孟子在這里把仁愛之心作為人的根本屬性，也就是說，人之異于禽獸就在仁與不仁之分。他指出“仁”，是人的本心。所以“仁”，是為人而存在，人，離開了“仁”，便近于禽獸；反之，仁，也非人不能實行和體現(xiàn)。因此，仁與人合而言之，便是做人的基本原則。
孔孟學(xué)說的目的，不外修己治人，即修身、齊家、治國、平天下，就個人說，要作仁人志士；就治國說，要行仁政，即德政，這一切都以“仁”為基礎(chǔ)，并弘揚(yáng)它。仁，是儒家學(xué)說的核心。
俗話說：“物以類聚，人以群分。”由此可以看出朋友是多么重要，看這一個人的朋友就可以知道這個人怎么樣。下面是關(guān)于論語交友名言的內(nèi)容，歡迎閱讀！
論語交友名言1
子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。（《子罕》第九）
譯：孔子說：“一切要以忠信為本，不要結(jié)交不如自己的朋友，有錯誤不要怕改正?！?/p>
曾子，曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠呼？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》第一）
譯：曾子說：“我每天都會幾次反省自己：為別人做事是不是盡心盡力？與朋友交往時是不是很誠實？有沒有溫習(xí)老師傳授的知識？”
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！保ā豆遍L》第五）
譯：孔子說：“甜言蜜語、滿臉堆笑、點(diǎn)頭哈腰，左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為可恥；心懷怨恨跟人交朋友，左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為可恥?！?/p>
孔子曰：“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！保ā都臼稀返谑?/p>
譯：孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結(jié)交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。結(jié)交諂媚逢迎的人，結(jié)交表面奉承而背后誹謗人的人，結(jié)交善于花言巧語的人，是有害的。”
顏淵、季路待。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志！”字曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！保ā豆遍L》第五）
譯：顏淵、季路侍奉時?？鬃诱f：“為什么不說說各人的愿望呢？”子路說：“愿將車馬和裘衣和朋友共用，壞了也不遺憾?！鳖仠Y說：“但愿能做到不夸耀優(yōu)點(diǎn)、不宣揚(yáng)功勞?！弊勇氛f：“您的愿望呢？”孔子說：“但愿老人能享受安樂，少兒能得到關(guān)懷，朋友能夠信任我?！?/p>
交友的名人名言2
1、人之相知，貴在知心?！盍?/p>
2、布衣之交不可忘?！钛訅?/p>
3、德不孤，必從鄰?！献?/p>
4、貧困能試朋友之真?zhèn)??！?/p>
5、一人知已足平生?！w翼
6、知己肝膽相照?！奶煜?/p>
7、善良的心，是最好的法律?！死?/p>
8、察言觀色，度得量力。——呂坤
9、臨時結(jié)交的人，不能算是朋友?！喔?/p>
10、高山流水，非知音不能聽?！奶煜?/p>
11、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。——王勃
12、用人者，取人之長，避人之短?！涸?/p>
13、綠樹村邊合，青山郭外斜?！虾迫?/p>
14、海上生明月，天涯共此時?！獜埦琵g
15、能用人者，無敵于天下?！醴蛑?/p>
16、欲取鳴琴彈，恨不知音賞?！虾迫?/p>
17、潮平兩岸失，風(fēng)正一帆懸?！鯙?/p>
18、蔗味老彌甘，交情久更摯?！?/p>
19、采菊東籬下，悠然見南山?！諟Y明
20、工欲善其事，必先利其器。——《論語》
21、宴笑友朋多，患難知交寡。——蒲松齡
22、朋友是生活中的陽光。——挪易卜生
23、朋友如甜瓜，百試始得一。——法國
24、贈人以言，重于金石珠玉?！髯?/p>
25、平生知心者，屈指能幾人？——白居易
26、海內(nèi)存知已，天涯若比鄰?！醪?/p>
27、忠實的朋友是菩薩的化身?！闷苼?/p>
28、己所不欲，勿施于人?！墩撜Z》
29、君子以文會友，以友輔仁?！墩撜Z》
30、勢利的朋友，遲早會離你而去?！獊啴?dāng)斯
31、沒有友誼，世界仿佛失去太陽?！魅_
32、今宵酒醒何處楊柳岸，曉風(fēng)殘月?！?/p>
33、朋友之義，難在義字千變?nèi)f化?！?/p>
34、大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物?！K軾
35、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z》
36、以酒交友，與酒一樣，僅一晚而已?！_高
37、莫愁前路無知已，天下誰人不識君?！哌m
38、最有智慧的`人常常假裝做傻瓜。——林語堂
39、忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！瘏?/p>
40、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！对娊?jīng)》
41、朋友是自己送給自己的禮物。——斯蒂文生
42、無信之友，較之?dāng)橙擞葹榭蓯?。——莎士比?/p>
43、趨炎附勢的人，不可與其共患難?！輦?/p>
44、朋友是你送給自己的一份禮物?！返傥纳?/p>
45、全盛時期的朋友無價值?！嗬啴?dāng)斯
46、人生所貴在知已，四海相逢骨肉親?！钯R
47、勿以善小而不為，勿以惡小而為之。——陳壽
48、羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！踔疁o
49、使兒童們從善的方法，是使他們快樂?！鯛柕?/p>
50、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識?！拙右?/p>
51、一個好朋友常常是在逆境中獲得的。——拉丁美洲
52、真正持續(xù)的愛必須有尊重才能成立。——菲希特
53、獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！蹙S
54、月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。——張繼
55、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！畎?/p>
56、要想有朋友，自己必須先夠朋友?！獝勰?。
57、朋友越老越好，美酒越老越香?！s翰·雷
58、停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。——杜牧
59、萬兩黃金容易得，知心一個也難求。——曹雪芹
古今交友的名言警句精選
一、乍見翻疑夢，相悲各問年?！究帐?/p>
二、蔗味老彌甘，友愛久更摯。——袁牧
三、陰險的友誼雖然允許你得到一些微不足道的小惠，卻要剝奪掉你的珍寶——獨(dú)立思考和對真理純潔的愛!——別林斯基
四、平生知心者，屈指能幾人?——白居易
五、山河不足重，重在遇知已。 -鮑溶
六、驕傲與失敗掛鉤，虛心與進(jìn)步交友;懶惰和愚昧相親，奮斗跟勝利握手。
七、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也?！f子
八、選擇朋友要慢，改換朋友要更慢。
九、沙鍋不打不漏，朋友不交不透。
十、君子上交不謅，下交不瀆。-《周易》
十一、人與人之間的關(guān)系，不能像一件衣服，高興的時候穿在身上，不高興的時候就脫下來。
十二、壯心剖出酬知已。
十三、與其得小人，不如交愚人?！抉R光
十四、說盡向來無限事，相看摩捋白髭須?！獜埣?/p>
十五、天下快意之事莫若友,快友之事莫若談。 -(清)蒲松齡
十六、一貴一賤交情見。 -(唐)駱賓王
十七、單獨(dú)一個人可能滅亡的地方，兩個人在一起可能得救。 —— 巴爾扎克
十八、君子慎所擇，休與毒獸伍。——張汪玉
十九、信賴一個人之前，先同他一塊兒吃掉一大堆鹽。
二十、最擅長應(yīng)付對外面敵人的恐懼的是盡量交友;對于不克不及交為朋儕的人，至少要避免和他們樹怨;要是連這個也辦不到，就要盡大概地避免和他們往來，為自己的長處疏遠(yuǎn)他們。——伊壁鳩
二十一、選擇朋友一定要謹(jǐn)慎!地道的自私自利，會戴上友誼的假面具，卻又設(shè)好陷阱來坑你。——克雷洛夫
二十二、只能和你同樂不能和你共苦的人，丟掉了天堂七個門中的一把鑰匙?！o(jì)伯倫
二十三、人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心。-(春秋)孟子
二十四、沒有一宗友情是地久天長的。人們在你的生活里來去如流，有時，友情的過程是短暫的，有限的?！鞣茓I·羅蘭
二十五、如果友誼一旦破壞了，連愛情也不能夠再使它恢復(fù)。 —— 《五卷書》
二十六、一切善的終點(diǎn)與頂峰，生命最后的明星都是友愛。——?！ゑR卡姆
二十七、朋友像‘地鼠’，平日里躲在各自的窩里不打擾我，一旦發(fā)現(xiàn)我有需要會隨時跳出來扶我一把。
二十八、禮尚往來。 -《禮記.曲禮》
二十九、同志為友。
三十、喜歡社會中一小群志同道合的朋友，這是人的社會屬性的基本原則?！５旅伞げ?/p>
三十一、知道危險而不說的人，是敵人?！璧?/p>
三十二、金質(zhì)禮品會斷送友誼。因為贈禮者也許的確會忘記自己的概舉，但受禮者卻永遠(yuǎn)會感此厚恩?！な访芩?/p>
古今交友的名言警句大全
一、人與人之間的友誼，并非由于說不盡的好處，倒是說不出的要好。
二、相識滿天下，知心能幾人。 -(明)馮夢龍
三、從另一個人的諍言中所得來的光明，比從他自己的理解力、判斷力中所得出的光明更干凈純粹。
四、所謂友誼，就是一顆心在兩個身體里。
五、意見和感情的相同，比之接觸更能把兩個人結(jié)合在一起，這樣子，兩個人盡管隔得很遠(yuǎn)，卻也很近。——柴可夫斯基
六、真正的友情，是一株成長緩慢的植物。
七、沒能弄清對方的底細(xì)，決不克不及掏出你的心來?！蜖栐?/p>
八、士有妒友，則賢交不親，君有妨臣，則賢臣不至?！鳑r
九、喜歡社會中一小群志同道合的朋友，這是人的社會屬性的基本原則。
十、珠玉不如善友，富貴莫如仁友。
十一、交上壞朋友，很難得到人們的敬重。
十二、一個"朋"字，"二月"相照，朋友之交，互取光芒。相互關(guān)心，相互關(guān)注，相互支持。
十三、我們結(jié)交朋友的方法，應(yīng)該是給他人好處，而不是向他人索取。這種友誼最為可靠。——修昔底斯
十四、樂莫樂兮新相知。 -(戰(zhàn)國)屈原
十五、友誼和花香一樣，還是淡一點(diǎn)的比較好，越淡的香氣越使人依戀，也越能持久。
十六、君子以文會友，以友輔仁。 -《論語.顏淵》
十七、君子之交淡若水,小人之交甘若醴.君子淡以親,小人甘以絕。-(戰(zhàn)國)莊子
十八、最關(guān)于應(yīng)付對外面敵人的恐懼的是盡量交友;對于不能交為朋友的人，至少要避免和他們結(jié)怨;要是連這個也辦不到，就要盡可能地避免和他們往來，為自己的利益疏遠(yuǎn)他們?！?伊壁鳩魯
十九、為朋友而死不難，難在找一個值得為之而死的朋友。
二十、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
二十一、想與所有的人交友的人，不是任何人的朋友?！辗瀑M(fèi)爾
二十二、一人知已足平生。
二十三、我既找不到一個完全獻(xiàn)身于我的朋友，我就必須有些能以其推動力克服我的惰性的朋友。 ——盧梭
二十四、最好的朋友是那種不喜歡多說，能與你默默相對而又息息相通的人?！郀柣?/p>
二十五、冤家宜解不宜結(jié)，各自回頭看后頭。-(明)馮夢龍
二十六、決不要陷于驕傲。因為一驕傲，你就會拒絕別人的忠告和友誼的幫助;因為一驕傲，你就會在應(yīng)該同意的場合固執(zhí)起來;因為一驕傲，你就會喪失客觀方面的準(zhǔn)繩?！透β宸?/p>
二十七、先淡后濃，先疏后密，先遠(yuǎn)后近，交友之道也?！逗霞矣?xùn)》
二十八、天下快意之事莫若友,快友之事莫若談。-(清)蒲松齡
二十九、能在一起喝酒的人，可能是敵人;能在一起喝茶的人，一定是朋友。常見酗酒斗毆，未見茶人打架。
三十、近朱者赤,近墨者黑。-(西晉)付玄
三十一、偽裝的朋友要比兇惡的敵人更壞。——普卡利西爾
三十二、人之相知，貴在知心。——李陵
三十三、除了一個真心的朋友之外，沒有一樣藥劑是可以通心的。
三十四、知已肝膽相照。——文天祥
三十五、人生交契無老少，論交何必先同調(diào)。 -(唐)杜甫
