《論語今讀》重新譯注了《論語》，并圍繞今日如何讀《論語》這個中心，寫下了自己的評論和注釋以供參考。下面給大家分享論語今讀的

論語今讀讀書筆記1

學生時代的我，對“之乎者也”的國學望而生畏，但是讀李澤厚先生的《論語今讀》是越讀越有味，聽李澤厚先生侃侃而談，娓娓道來，以微言釋大義，如同春風化雨、潤物無聲，令人頗有感悟。我想，很多讀者應該和我一樣，不在意它是不是純粹的孔子的論語，在意的是，這本書帶給我們大家思想上的沖擊——“禮”、“仁”。

聯(lián)系自己的教學育人工作，有所觸動。《論語》的真諦是要告訴我們，怎樣才能獲得心靈上需要的快樂。全書主要講述了孔子的天地人之道、心靈之道、處世之道、立身之道、交友之道、理想之道和人生之道?？鬃拥难哉摗⑴湟岳顫珊裣壬慕庾x，書中每一個片段都使我們在處事做人上有所啟迪。

孔子一直十分重視學習。子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”這表明著一種積極的學習態(tài)度，默默的學習，活到老學到老，這也是當今社會所推崇的，所適應這瞬息萬變的世界所必須具備的?？鬃訉τ趯W習也提出了很多方法。學而不思則罔，死而不學則殆。知之為知之，不知為不知。這些話已是我們從小背到大的

“學而時習之”，孔子的全部著述講過，我們對孔子的思想了解了，就知道什么叫作“學問”。普通一般的說法，“讀書就是學問”，錯了。學問在儒家的思想上，不是文學。學問不是文學，文章好是這個人的文學好；知識淵博，是這個人的知識淵博；至于學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問――做人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學問。那么學問從哪里來呢？學問不是文字，也不是知識，學問是從人生

《論語》文中還多處提到了仁愛，可見，在孔子的心中仁愛的重要性。它也無聲地提醒著我們：對學生要充滿仁愛。作為一名老師，我們更要以仁愛之心對待學生。教學要重啟發(fā)引導，實施啟發(fā)誘導教學方法必須抓住合適的時機、把握好“度”，針對那些“似懂非懂、似會非會”的東西因勢利導、啟發(fā)點撥，才能夠調(diào)動學生學習的主動性和積極性，使學生迫切地希望通過主動學習來掌握它。另外，還要不斷學習，完善自我。只讀書學習而不會積極地思考問題，就會茫然無知而沒有收獲，就是我們平常說的讀死書，死讀書。反之，如果只空想而不讀書學習，就會疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。

《論語》中還有著諸多關于做人、人格塑造、治國安邦等至今看來仍然睿智無比的描述。我想其中的做人、處世與學問這些對于我們的教育教學工作有著非常大的指導意義。在教學過程中，我們既要授業(yè)、還要傳道，既要教書，還要育人。我們教師作為文化傳播者，肩負著“傳道、授業(yè)、解惑”的重擔，就讓我們追隨圣人的足跡，牢記：吾生也有涯，而知也無涯的訓導，抱著“學而不厭，誨人不倦”的精神，從事好自己的教書育人事業(yè)。

相信只要我們深刻體會《論語今讀》中孔子的精辟言論和李澤厚先生的解讀，并將其作為行動準則，不斷努力學習，不斷創(chuàng)新、實踐、反思，定能成為一名優(yōu)秀的教師。

論語今讀讀書筆記2

孔子與《論語》所代表的儒學，是中華民族文化內(nèi)核的“心魂”所在。千年以來，對《論語》的解讀浩若繁星。步入現(xiàn)代，今人對《論語》解讀最有分量的是李澤厚先生（以下簡稱先生）所著的《論語今讀》（以下簡稱《今讀》）。這本書不是對《論語》進行快餐式、布道式、雞湯式的誤讀，可以毫不夸張的說，如果認認真真讀過一遍《今讀》，盡管有不明白的地方，卻足以讓讀者找到作為人本個體和民族共同體的價值認同，真正地發(fā)自內(nèi)心地感受到作為中國人的自豪感。同時，先生還從文化的角度剖析現(xiàn)代社會的問題的成因。因此，《今讀》不僅是對《論語》的解讀，還融合了先生對中華文化的深入思考。本文就對先生的主要觀點以自己的理解進行簡要梳理。

何為今讀

今讀，以現(xiàn)代人的視角，傾聽千年智者內(nèi)心的聲音，做法無非兩種——解構與重建。

解構什么？解構中國式的“政教合一”。千年以來，儒學是中國式“政教合一”的文化內(nèi)核，經(jīng)歷了多次重要演變。根據(jù)典籍記載，最初儒學是古代巫術演化而來，在祭祀過程中，氏族族長（也就是祭司）是唯一有資格與“天”交流的，而交流的過程就是娛神跳舞。在娛神的過程中，祭司產(chǎn)生的諸多情感（這種情感很神秘）不斷分化被抽象為“誠”、“仁”、“敬”、“恕”等典型儒學詞匯，正如子曰：發(fā)乎情，止乎禮。這代表人類精神文化層面的覺醒，人類的發(fā)展立足于人本身而非人格神祇。隨著時間的推移，儒學發(fā)展到了漢代，漢代董仲舒提出了“天人感應”學說。該學說并沒有創(chuàng)造出類似于“上帝”、“安拉”等具有人格的神祇，但是“天人感應”影響、統(tǒng)轄古代政治的方方面面?；实廴绻糯浪疽话?，是國家政治領袖，是社會道德領袖，也是宗族宗教領袖。最具有代表性的是，每逢大災，皇帝要下罪己詔，所謂“萬方有罪，罪在朕躬”，災害如“天”降下的罪罰，只有皇帝（祭司）能夠承受了。到了宋代，以朱熹為代表的“理學”興起?！袄韺W”依然否認人格神祇，堅持“天理人欲”的人本心性論，卻展現(xiàn)出“天人合一”不可違抗的道德律令，規(guī)范古代社會的各個階層。這些都表現(xiàn)出儒家倫理（人）秩序—自然（天）秩序結構的意識形態(tài)和政治體制，來規(guī)范人的身心活動。具體的表現(xiàn)就是將倫理道德（如修養(yǎng)、情感）和社會秩序（如體制、規(guī)范）融為一體。而在這套意識形態(tài)和政治體制運行的過程中，倫理道德（私德）和社會秩序（公德）無法區(qū)分，無法理順，如子曰：“其身正，不令而行；其身不正，遂令不從”。一旦倫理道德強加于社會秩序，價值觀就會扭曲，造成了很多社會問題。這就是為什么會發(fā)生“道德綁架”，為什么會產(chǎn)生“大義滅親”，為什么出現(xiàn)“假道學”，為什么在今天探討法律問題依然會陷入道德評價的“怪圈”，為什么在抵制海外不良企業(yè)的時候某些公民會做愚蠢的事情等等。[①]

重構什么？時代在發(fā)展，社會在進步，儒學不可能再回到過去，以舊有方式傳播于社會中，要批判繼承。而批判繼承的前提就是重構，將儒學道德性、宗教性、倫理區(qū)分開來。儒學最重要的特點之一就是否認人格神祇，卻影響著世間方方面面，是不可違抗的道德律令，形成中國式的“政教合一”。先生認為，重構儒學，不需要再創(chuàng)人格神祗，而要轉變?yōu)槲幕餐w的文化認同。例如“天地君親師”，“天地”是帶有宗教意味的超自然非人格存在，“君親師”是古代政治、倫理、綱常。重構，就是要將“天地”帶有宗教意味的超自然非人格存在進行轉化，消除倫理中的政治和意識形態(tài)引導的內(nèi)容。由此，“天地君親師”則變成了家族親屬、師生朋友、家園鄉(xiāng)土的精神歸宿。重構儒學，回歸人本位，還原儒學活潑、自然、現(xiàn)實的本來面目，所展望的只是普通平凡人的身心健康、充分發(fā)展和自己決定命運的可能性和必要性。（李澤厚語）

樂感文化

樂感文化是先生在1985年春在一次題為《中國的智慧》演講匯總提出的'，收錄在《中國古代思想史論》中。由于中國氏族血親傳統(tǒng)，加以小農(nóng)經(jīng)濟不斷鞏固的社會結構，使中華文化更關注現(xiàn)世，最終成為中華文化的一種性格和中國人特有的一種心理結構。

《論語》開篇首章便體現(xiàn)了這種性格與心理結構。子曰：學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎？用白話文來講，就是學習有益的知識并時常實踐，收獲一種快樂；與遠方來的朋友一起暢談人生理想，交流經(jīng)驗也是十分快樂的事情；沒有人了解自己，并不煩惱怨怒，這不才是君子么？（李澤厚先生譯）從文義來看，因為學習并時常實踐，所以感到快樂，讓人的感情升華。作為群體當中的個體，與其他個體交流精神感受，也感到快樂。在人群中，雖然沒有人知道，但是也沒有感到不開心。該篇向世人展示的是一種樂感的生命的存在方式，這種存在強調(diào)人的主體，立足于一個世界、現(xiàn)實世界，賦予人在自然中的本體地位，培育了中華民族自強不息、樂觀積極的心理結構和民族性格。先生指出中國人很注重現(xiàn)世的努力和幸福：“從古代到今天，從上層精英到下層百姓，從敬酒禮儀到行拳猜令（酒文化），從促膝談心到擺龍門陣（茶文化），衣食住行都展示出中國文化慶生、樂生、肯定生命和日常生存中去追尋幸福的特征，盡管深知人死神滅，猶如煙火，人生短促，人世無常，中國人卻仍然不畏艱難而生活。”

立足于現(xiàn)實世界、一個世界，是中華文化與其他文化，諸如日本“恥感文化”、基督教世界“罪感文化”最大的不同?？鬃拥氖澜缬^就是立足于現(xiàn)實世界，承認一個世界，因此孔子“不語亂、神、鬼、力”，也總說“敬鬼神而遠之”，卻一定告訴大家要敬祖敬賢。后世儒家對“天”的探討止于“感應”，更玄的道家雖然抬出一個無所不能、視萬物為芻狗的圣人，但最后還要實現(xiàn)“天人合一”。而基督教世界的“罪感文化”設定另外一個世界，人有原罪生來是贖罪的，還創(chuàng)造一個人格神祗。比如，一個人犯了罪去教堂找神父懺悔，經(jīng)歷了一些儀式后，罪就被上帝知道并且將心靈“凈化”了（這是孟德斯鳩在《論法的精神》中激烈批判的，宗教裁判不能代替世俗裁判，如此正義得不到實現(xiàn)）?？梢姡浇淌澜绲娜藗兛梢詫⒆约旱木窦耐杏诹硪粋€世界的人格神祗，根據(jù)宗教教義，人格神祗已經(jīng)為世人指明方向。并且，另外一個世界變成“葬心之地”，可以在這里將精神、心靈中不純潔的東西放下。所以基督教世界的人們在精神層面是相對輕松的。

這樣來看，“樂感文化”又不總是那么喜樂，精神負擔比存在人格神的文化沉重得多。在中華文化中，沒有人格神祗向世人展示最終目標。最終目標是什么，需要人自己去追尋，正如子曰：克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉，為仁由己，而由人乎哉？（追求“仁”是要靠自己的，難道要靠別人么？）而人在追尋最終目標過程中，依己不依他（人格神祗），無依無靠，沒有什么可以救贖，只有靠自我不斷探索，知其不可為而為之。內(nèi)心悲苦，兢兢業(yè)業(yè)，如履薄冰，憂從中來，正在于此。也由于此，塑造了中華文化講求堅忍不拔的文化性格，于實踐中見真知，于平凡中見偉大，從現(xiàn)世的人生追求精神的升華，賦予人生積極的意義。中華文化也因此得以代代相傳，不曾斷絕。

實用理性

先生認為，實用理性是中華文化又一個特征，在《論語》中體現(xiàn)得淋漓盡致。那么，什么是實用理性？先生在《中國古代思想史論》闡述：這是一種理性精神或理性態(tài)度，堅持人的價值本位，并且具有極端重視現(xiàn)實實用的特點，不在理論上去探求討論、爭辯難以解決的哲學課題，并認為不必要進行純思維的抽象。實用理性從文化層面對中華民族的發(fā)展產(chǎn)生極其重要的影響。

實用理性強調(diào)對現(xiàn)實的關注和經(jīng)驗的傳授。例如對“仁”的解釋，“仁”是《論語》的核心思想，出現(xiàn)109次?？鬃拥牡茏訂柡螢槿剩Y合具體語境，孔子每次回答都是不同的，告訴世人應當如何行事，并沒有在邏輯上對“仁”進行理論分析。所以黑格爾就嘲笑說《論語》就是一本處世格言。但是這些“處世格言”卻有關乎人作為本體存在的價值體認（李澤厚語）。正如子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。這正是人探索自身價值的具體表現(xiàn)，沒有通過嚴密的邏輯形式來展現(xiàn)，而是講授經(jīng)驗，就好像和藹可親的老者對著年輕人說起自己的人生經(jīng)歷，氣氛自然而活潑。

極端重視經(jīng)驗的積累和現(xiàn)實的實用，使得實用理性缺乏探索精神。理性不會越界超出經(jīng)驗之外，缺乏嚴格的形式推理和抽象的理論探索。這就使民族獲得和承續(xù)這中庸心理：不狂暴，不玄想，貴領悟，輕邏輯，重經(jīng)驗，好歷史等等（李澤厚語）。所有這些，給民族文化、哲學體系、行為方式打上了深深的烙印。特別是在科學技術層面，實用理性在適應迅猛發(fā)展的科學之路上顯得步履蹣跚。

實用理性強調(diào)現(xiàn)實效果，對民族性格有相當重要的影響?！睹献与x婁上》記載了這樣一件事情。淳于髡問孟子：男女授受不親符合禮法么？孟子回答：符合禮法。又問：如果嫂子溺水，該怎么辦？答：應當出手援救，不救人與豺狼無異，應當權變。這種權變使得中國人變得圓融、靈活，卻走向另外一個極端。為了達到現(xiàn)實效果，不可避免要進行變通，導致中國人對規(guī)則的淡漠。在古代社會實用理性鞏固了人治基礎，并不適應現(xiàn)代法治建設的進程。這樣就又回到了“解構—重建”的問題，先生強調(diào)：“保持和發(fā)展實用理性中那種樂觀而韌性的人性態(tài)度，去重建那超越倫理的準宗教的心靈境界。這樣，我們或許能夠突破綿延至今的政教合一，克服目前日趨嚴峻的道德頹喪和信仰危機?！?/p>

解構與重建，總結與展望，鉆研與引申，李澤厚先生通過《今讀》以其現(xiàn)代視角傳達了千年智者內(nèi)心的聲音，幫助我們找到了失落已久的精神家園，讓我們知道做一個中國人原來是這么美的一件事情。同時先生也清醒地看到傳統(tǒng)文化之于現(xiàn)代社會的消極影響，提出了“解構—重建”的理念，警惕“民粹”對現(xiàn)代社會的破壞，更好地實現(xiàn)中華文明的轉型，更好地傳承中華文化。

論語今讀讀書筆記3

拜讀過李澤厚先生的《論語今讀》后，內(nèi)心激動，覺得此書與其他同類書籍相比，觀察《論語》的角度以及其提出的很多有關《論語》的觀點都是十分獨特新穎而實用的，讓我對《論語》有了一番新的體會?？偟膩碚f，《論語今讀》主要通過以下這兩方面來解構《論語》，即以《論語》為代表的儒學的“半宗教”性質(zhì)與“半哲學”性質(zhì)。說它是“半宗教”，主要緣于其雅俗共賞的普遍性、對其他宗教的包容性及“終極關懷”的宗教品格，在《論語今讀》中，李澤厚先生更是稱，“儒學和孔子的《論語》倒有些像西方基督教的《圣經(jīng)》一書了”，“它是沒有人格神、沒有魔法奇跡的半宗教”；而說它是“半哲學”，則因為雖然儒學不重思辨體系和邏輯構造，但其中孔子對其學生問題的回答中處處反映了一種深沉的理性思索，是對理性和理性范疇的探求、論證和發(fā)現(xiàn)?！罢驗槭强坷硇?、哲學而不靠奇跡、信仰來指引人們，所以孔子畢竟不是耶穌，《論語》并非《圣經(jīng)》。也正因為不是空中樓閣或紙上談兵，而要求并已經(jīng)在廣大人們生活中直接起現(xiàn)實作用，所以孔子不是柏拉圖，《論語》也不是《理想國》?！崩顫珊裣壬倪@句話也許正是其所試圖闡述的觀點所在。

然而，細品《論語今讀》后，發(fā)現(xiàn)它所帶給我的啟示，絕非僅僅停留在理論層面上，作者在里面所提出的很多觀點，不僅向我呈現(xiàn)了《論語》的一副全新的面貌，讓我開始摒棄以往對《論語》的不合理的偏見，試圖重新辯證地去看待《論語》，而且給我的人生觀、價值觀、世界觀的塑造注入了新的元素，我發(fā)現(xiàn)，《論語》不再是高高在上、不可觸及的圣賢之言，它與我們平民百姓的日常生活是有著密切聯(lián)系的，在此，我將從不同方面細論我讀《論語》及《論語今讀》時所得的體會。

對于求知，子曰：“學而不思則罔，思而不學則怠。”亦即，學習而不思考，迷惘；思考而不學習，危險。就我的理解而言，此處的“學”應指掌握生活中事物運行的規(guī)律，它既囊括了我們課堂上學習到的物理、化學、音樂等科目的知識，也包括我們在人生道路上所聆聽到的教誨。由于經(jīng)過長期實踐的證明，它總是具有正確性與客觀性。因此，“學而不思則罔”里的“學”是屬于理性范疇的。反觀“思”，思考，應指個人的對生活中事物的思考，與“學”相反，它是主觀而感性的，雖然它未必總是正確，但因為它是由每一個個體獨自進行的，因此它獨特并且真實可感，對個體的發(fā)展起著舉足輕重、無可替代的作用。

光學習而不思考，則相當于盲目地接受知識。不經(jīng)過自己的一番考量，別人說它對，你就認為它對，別人說它錯，你就認為它錯，這樣所學習回來的知識，是不會在腦海里停留多久或是對人造成多大影響的，因為它來自于表面的記憶而非深刻的理解，換句話說，學了就是白學，所以即使學習了，人還是會迷惘。思考而不學習，就好像在一片茫茫大海中航行，由于缺乏方向，“思考”這艘大船是會迷路的，它有可能向任何一個方向前進，卻對前方的風暴暗礁毫不知情，所以是十分危險的，要趨吉避兇，踏上正途，只能靠“學習”來當這艘大船指南針。而在《論語今讀》中，李澤厚先生引用了康德的一句話來闡述這種有關學習和思考的求知觀：“感性無知性則盲，知性無感性則空”，的確如此。

對于交友，子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之?！薄墩撜Z今讀》里的解釋是，晏平仲很善于與人交朋友，雖然交往很久，仍然保持恭敬。“交往很久，仍然保持恭敬”，這里說的該是如何拿捏與朋友之間的距離的問題。其實只要細看，可以發(fā)現(xiàn)，我們在保持與朋友間的關系時所遇到的問題，歸根究底似乎都總是“距離”的問題，太親近反而剎那間反目成仇，太疏遠又逐漸關系全失。難怪在香港著名作詞人林夕也在他《原來你非不快樂》一書的《一件睡衣的污垢》這篇文章中寫道：“拿捏與人之間的距離，比炒股更接近藝術。”

對于生死，子曰：“未知生焉知死?！辈恢郎终労嗡?，細想這一句話，覺得似乎看到孔子在對他的弟子說，與其一味掏空腦袋去研究死，還不如不把眼光放在生著的現(xiàn)世上，想想該如何去“生”不是比去想什么是“死”更有意義得多？還活在花季雨季當中，卻把時間花在去思考“死”的問題上，是不是有點杞人憂天兼且浪費光陰了？畢竟，“生”是實在的、處于眼前的，而“死”卻虛無飄渺遙遠得很，至少對于我們這些身強力壯的祖國的花朵而言是這樣。因此在孔子的這一句話中，我所看到的是儒學思想所強調(diào)的現(xiàn)世意義，它鼓勵人們活在當下，做好每一刻的自己，而不要沉迷于假大空的無意義的猜想當中。從這個方面理解的話，孔子的這句話是積極的、正面的，然而問題的關鍵在于，“死”真的僅僅是假大空的無意義的猜想嗎？仔細思量，恐怕不是。放眼塵世，有多少人臨終閉眼的一刻是完全不帶一絲遺憾的？他們或許心愿未了，或許心結未解，造成這種情況的原因有二，一是“死”來得太突然，生命的意外終結使人來不及去了卻心頭的孽就不得不含恨而終，二是在“死”這個終結點前的長長的生命坐標上，人們不愿意花一分一秒來思考“死”這個問題，而等到白發(fā)蒼蒼，再也動不了的時候，才驚覺自己還有余愿未了，余結未解，才怨恨時間太匆匆，而這些愿啊、結啊，又有多少是簡單到可以完滿終結于人生舞臺上布幕落下的短短一瞬間？因著這，大部分人撤手人寰的時候，心里頭還是不踏實、不平靜的。要盡量避免這種情況的發(fā)生，在活得好好的時候是不是有必要去想想“死”的問題從而讓自己活得更有價值？未知生焉知死，倒過來說，未知死焉知生似乎更加正確。以上是自己對《論語今讀》一點粗淺的體會和見解。

談包容議論文 篇1

在人生中，總會有無數(shù)不順心的事，或惱之，或怒之。此時，若懷有包容之心，不如意之事自會消損。荀子曾說：“群子賢而能容墨，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。”可見，包容于人一生是多么重要。

包容別人的缺點和錯誤，能使雙方關系更進一層。人無完人，金無足赤。每個人都會犯錯誤，但犯了錯不要緊，重要是有人肯包容他，理解他，將他從錯誤的泥潭中扯出來。而不是在一旁冷落嬉笑，看他越陷越深。藺相如因澠池會為趙國立了大功，拜為趙國上卿，位居廉頗之上。廉頗為趙將，曾為趙國出生入死。心想相如憑一張利嘴而位居我上，自會有些不平衡，便羞辱相如。相如不予理會，“先國家之急而報私仇”。廉將軍知后，負荊請罪，與其拜為刎頸之交。由此可見，包容能使人與人之間更加和睦。如心間的一片汪洋，風吹過后，才會更加平靜。

包容別人的優(yōu)點，能使自己得到很大的提高?！叭诵?，必有我?guī)煛?。圣人之所以為圣，并不是先天成就，而在于他能學習身邊的人的優(yōu)點，并將其融合為一體，自會有圣人之明?？鬃邮俏覈寮业膭?chuàng)始人，他的成就對古今中外都有深遠的影響。那么，他是先天成就一脈圣明嗎？不，他先后拜郯子、萇弘、師襄、老聃為師，向他們學習做官、音樂、彈琴、禮學，將各德凝聚，自修行一氣?？梢?，包容別人的優(yōu)點，能使自己不斷提高。正如心間的明燈，燈火越亮，才會照亮更多的黑夜。

包容自己，能使自己心胸更寬廣，自會取得更多的進步。人的敵人是自己，的朋友也是自己。是敵是友，關鍵在于如何把握，如何看待自己的得與失。姚明是原NBA籃球巨星。剛剛去NBA時，他的耐力、體力、球技都不如其他球員。但他不氣餒，他明白有失必有得，勤能補拙。此后他在每天正常訓練后的休息時間里獨自苦練。沒投進再來，累了繼續(xù)。正是擁有這番包容自己的精神，他才會贏得多次冠軍，成為一顆籃球新星。可見，包容自己會使人進步不淺。正如心間的一塊凈土，播種越多，收獲的果實也就也多。

包容，需要我們理解他人的缺點，學習他人的優(yōu)點，需要我們包容自己，取得進步。

從現(xiàn)在起，學會包容。

談包容議論文 篇2

大海既容納潔凈的水，又容納污穢的水，這才成就了其浩瀚無邊；明月既照耀渺渺的山河，又照耀茫茫的大地，人間始得玉宇澄清。

包容是一種氣度、一種智慧。古語云：“將軍額頭跑得馬，宰相肚里能行船?！币粋€人心胸有多大，事業(yè)就有多大。鮑叔牙深知人才的可貴，不計前嫌，包容了管仲的一箭之仇；藺相如懂得合作的重要，三次避讓，包容了廉頗的公然挑釁；諸葛亮巧用懷柔策略，七擒七縱，包容了孟獲的永不服輸……包容成就了他們的輝煌，更推動了人類歷史的發(fā)展。

包容如蚌，孕育出和諧的珍珠。美國南北戰(zhàn)爭結束之前，對南方反叛之州的處理成為林肯政府面對的最大難題。最終，他們決定包容。他們的包容，消除了南方叛州人們的疑慮，從而和北方各州的人們攜起手來為共同的目標——建立一個強大的美國而奮斗。假如北方政府當初將叛軍趕盡殺絕，南部人絕不會輕易投降，肯定會負隅頑抗，為死去的親人重新燃起戰(zhàn)火，甚至會發(fā)動防不勝防的恐怖襲擊。如果沒有包容，這種仇恨可能會無休止地延續(xù)下去。沒有包容，戰(zhàn)爭的傷口又怎會迅速愈合？沒有包容，又何來美國今日的繁榮與強大？

包容如筆，描繪出最美的畫卷。細數(shù)中國歷史上的文化盛世就會發(fā)現(xiàn)，盛世正是因為對不同文化的包容才成就了它們的輝煌。動蕩的春秋包容了仁愛的儒家，也包容了無為而治的道家，還包容了崇尚嚴刑峻法的法家……所以才有了“百家爭鳴”的學術繁榮。積貧積弱的宋朝，既包容了豪放曠達的蘇東坡，也包容了纏綿悱惻的李清照，所以，即使沒有大唐的豪氣沖天。沒有元朝的遼闊疆域，宋朝依然成為中國歷史上最有文化氣氛的朝代之一。對思想的包容，朱程理學書寫了中國哲學史上至今仍無法超越的一頁；對文化的包容，宋詞書寫了宋朝光耀千秋的輝煌文化畫卷。

包容如水，滋潤出盛世的繁華。一千多年前的唐朝，就有無數(shù)外國人在大唐求學、經(jīng)商、做官，“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”！今日美麗的唐三彩上閃耀的依然是包容的光芒，瑰麗的唐詩中展現(xiàn)的依然是唐朝海納百川的氣度。而失去了包容的清朝對外閉關鎖國，對內(nèi)大興文字獄，以致中華民族衰敗落后，險些亡國滅種。

不同的人、不同的思想、不同的文化，共同組成了絢麗多彩而又矛盾重重的世界，只有彼此包容，世界才能減少沖突；只有彼此包容，人類才能和平共處；只有彼此包容，人類才能快速發(fā)展，開創(chuàng)美好的未來。

談包容議論文 篇3

包容是一種高尚的善意，是對人格的尊重，是一種崇高的境界。學會包容，我們的生活才會更加豐富。

包容，在于能寬恕他人，化解矛盾。生活中我們難免會為了某一件事情就與人發(fā)生爭吵甚至大打出手。這時如果我們都能學會包容，學會退一步，還會惡語相向甚至大打出手嗎？不，當然不會。只要我們都學會包容，任何事情都會海闊天空，風輕云淡了。反之，不會包容別人的人，永遠都只會每天在心里慪氣，越來越煩躁，永遠也享受不了包容帶來的快樂。 學會包容，關鍵在于能換位思考，能為他人著想。當你在心里罵老師下課拖堂時，你是否能體諒他的用心良苦；當你在嘲笑同學某個缺點或瑕疵時，你是否了解他內(nèi)心的痛苦和不自信；當你在埋怨父母的管教時，你是否看清他們對你的用心良苦和恨鐵不成鋼。當你看清你周圍的這一切后，你就不會在去傷害他們了。所以，請包容你周圍的一切，因為你周圍的人都是在為你旋轉，包容他們，學會為他們著想，學會換個角度思考問題，你會發(fā)現(xiàn)所有的問題都會迎刃而解，所有的疑惑都會豁然開朗。學會包容，我們的感情才能增進，學會包容，你才不會有那么多的抱怨和煩惱。

古人常說，“宰相肚里能撐船?！闭苋艘舱f過，比樹高的是山峰，比山峰高的是飛翔的雄鷹，比飛翔的雄鷹高的是人那顆包容的心胸。包容是一股清泉，讓人感到無比的涼爽；包容是夏天吹拂的清風，世人更加舒暢；包容是冬天的團團火焰，讓人心中暖暖的。

包容不需要你驚天動地地去拯救什么，也不需要你花很長時間的學習，更不需要你費多大的腦筋，它只是一個細小的退讓，一句輕微的話語，一個微笑的表情，一個細微的行動就可以做到。

包容是一種氣度，是一種品行，是一種正氣，是凝聚全身的氣概。只有學會了包容，身心才會舒暢；只有學會包容，才不會無緣無故地憤怒，只有學會包容，才能欣賞到大自然的無限風光，品味出生活中的無窮樂趣。

包容是一種美德，學會了包容，就學會了釋放自己。

談包容議論文 篇4

泰戈爾說過一句話：“越是面對刻薄的人，我就越懂得寬容?！?/p>

試想一下：面對一個刻薄的人，你又會怎樣對待他呢？是選擇一些極端的態(tài)度和手段？還是選擇包容他并寬恕他？假如你選擇了那些極端的態(tài)度和手段，那么你和他各又能得到些什么好處呢？還都為此大發(fā)脾氣。你可想過別人會怎么看你嗎，他們又對你持什么態(tài)度呢，是否會覺得你不夠大度？假如你選擇了后者，包容并寬恕他，你又沒有失去些什么，不但如此，你還能得到別人的贊賞，那人也會自討沒趣，“何樂而不為”呢？

雨果也說過一句話：“世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。”意思是人心若是寬闊，便能包容一切的意思嗎？呵，那是有多偉大的一個人呢！可人世間又有多少人能到達那個境界呢？

周末回家，隨著人流一起擠上了一輛公共汽車。正值夏季，況且又是星期天，都迫不及待的往家里趕，車里是又擠又熱。我只是想著趕緊回家，到家就可以吹空調(diào)，吃冷飲，想到這里我暴躁的心情才平靜了下來?？墒钱斘衣劦揭还闪钊俗鲪旱臍馕稌r，我心情又開始煩躁了起來，在我到處找“罪魁禍首”的時候，一句句“對不起”傳到我的耳朵里，因為好奇心的驅使，我擠到了“事故”現(xiàn)場，發(fā)現(xiàn)一個臉色泛白的婦人在向一個女孩道歉，仔細看會發(fā)現(xiàn)那女孩的衣裙上正是令我作惡的氣味根源。看到這些我也大概知道事情的經(jīng)過了，我幸災樂禍的以為那女孩會怒罵那婦人。

可是，我卻看到那女孩笑著起身扶著那婦人坐下，并取出一瓶還沒有打開的礦泉水給了那婦人，“嫂子你是中暑了吧，你先喝點水緩緩！”全過程女孩都沒半點厭惡之意，那婦人推脫不掉，只好拿著扭開喝了幾口，臉色也好了不少。女孩看那婦人還是看著自己的衣裙，忙說道：“我快到家了，到家洗洗就行了，沒事的！”我羞愧地轉身離去，那女孩是一個多么耀眼的存在??！

假如我是那個女孩，我會不會那樣做呢？我想我是不會那樣做的吧，但是經(jīng)過這件事后，我想我會改變我的這種想法和做法的，我為我的那種極端想法而羞愧，但我會以此為誡，告誡自己也應該學會包容寬恕他人！

有一句話說的很對：人心很大，可以包容一切。一顆寬容的心，能使浪子回頭，能使堅冰融化，能帶來寧靜和坦然，能帶走痛苦和仇恨。包容寬恕他人就是包容寬恕你自己。

談包容議論文 篇5

“三人行。是敵是友，他的成就對古今中外都有深遠的影響，將各德凝聚。藺相如因澠池會為趙國立了大功。沒投進再來。每個人都會犯錯誤。相如不予理會。正如心間的明燈，取得進步。由此可見，包容能使人與人之間更加和睦，包容自己會使人進步不淺，自會有些不平衡，能使自己得到很大的提高。那么，負荊請罪，便羞辱相如，曾為趙國出生入死、球技都不如其他球員，需要我們理解他人的缺點、萇弘，知而能容愚，收獲的果實也就也多，博而能容淺，向他們學習做官，包容于人一生是多么重要，燈火越亮，學習他人的優(yōu)點，需要我們包容自己。剛剛去NBA時、體力，能使自己心胸更寬廣、彈琴，能使雙方關系更進一層，自修行一氣，不如意之事自會消損。包容別人的優(yōu)點、音樂，如何看待自己的得與失，與其拜為刎頸之交。圣人之所以為圣，自會取得更多的進步。此后他在每天正常訓練后的休息時間里獨自苦練，最好的朋友也是自己。人最大的敵人是自己。正如心間的一塊凈土，才會更加平靜，播種越多姚明是原NBA籃球巨星，包容別人的優(yōu)點?！笨梢姡谀苎a拙，風吹過后，但犯了錯不要緊、禮學？不?？梢姡苁棺约翰粩嗵岣??？鬃邮俏覈寮业膭?chuàng)始人，在人生中，必有我?guī)煛?、師襄，成為一顆籃球新星?？梢姟?/p>

包容自己，他是先天成就一脈圣明嗎，或惱之，“先國家之急而報私仇”，才會照亮更多的黑夜，理解他，位居廉頗之上。而不是在一旁冷落嬉笑。心想相如憑一張利嘴而位居我上。廉頗為趙將、老聃為師，粹而能容雜，看他越陷越深，重要是有人肯包容他，或怒之，他先后拜郯子，自會有圣人之明，關鍵在于如何把握。此時。正是擁有這番包容自己的精神，并不是先天成就，若懷有包容之心。如心間的一片汪洋。從現(xiàn)在起，學會包容，將他從錯誤的泥潭中扯出來。但他不氣餒。荀子曾說。人無完人：“群子賢而能容墨。

談包容議論文 篇6

泰戈爾曾經(jīng)說過：“我越面對刻薄的人，就越懂得寬容?！?/p>

想象一下：你會如何對待一個卑鄙的人？就是選擇一些極端的態(tài)度和手段？還是選擇包容他原諒他？如果選擇那些極端的態(tài)度和手段，能從對方身上得到什么好處？他們都為此發(fā)了脾氣。你有沒有想過別人會怎么看你，對你持什么態(tài)度，會不會覺得你不夠大方？如果你選擇了后者，包容他，原諒他，你就沒有什么可失去的，不僅如此，你還可以得到別人的贊美，那個人也會覺得無聊?！盀槭裁床荒兀俊?/p>

雨果還說過一句話：“世界上最寬的東西是海洋，天比海寬，人心比天寬。”是否意味著心若寬廣，就能包容一切？哦，那是個多么偉大的人??！但是世界上有多少人能達到那種狀態(tài)呢？

周末回家，和人群一起上了公交車?，F(xiàn)在是夏天，是星期天。我等不及要回家了。車子又擠又熱。我只想快點回家，回家就能吹空調(diào)，吃冷飲。想到這，我煩躁的心情平復下來。然而，當我聞到一股邪惡的味道時，我的心情又開始煩躁起來。當我到處尋找“罪魁禍首”時，“對不起”的每一個字都傳到了我的耳朵里。在好奇心的驅使下，我擠進事故現(xiàn)場，發(fā)現(xiàn)一個白臉女人在向一個女孩道歉。如果你仔細看，你會發(fā)現(xiàn)女孩的穿著是惡臭味的根源?？吹竭@里，我大概知道發(fā)生了什么。我幸災樂禍地說那個女孩會罵那個女人。但是，我看到女孩笑著起身，幫女人坐下，拿出一瓶還沒有打開的礦泉水，給了女人?！吧┳?，你中暑了，先喝點水吧！”整個過程對女孩并沒有任何厭惡的意思，所以女人無法擺脫，只好擰了一把，喝了幾口，臉色好了很多。女孩看著女人或她的衣服說：“我快到家了。到家就洗。沒事的！”我羞愧地轉過身去。那個女孩是多么耀眼的存在??！如果我是那個女孩，我會那樣做嗎？我想我不會那么做，但是經(jīng)過這件事，我想我會改變我的想法和做法。我為自己的偏激想法感到羞愧，但我會以此為戒，告訴自己也要學會包容和原諒別人！

有一句話說得很對：人的心很大，可以包容一切。一顆寬容的心，可以讓浪子回頭，融化堅冰，帶來和平與平靜，帶走痛苦與仇恨。包容和原諒別人，就是包容和原諒自己。

談包容議論文 篇7

擁擠的樓道里，卻出現(xiàn)了一個和諧的畫面：一個女生踩了他人一腳，她滿含歉意地說：“對不起，我不是故意的?！蹦潜徊鹊娜说恍φf：“沒關系，沒什么事?！闭f完就走了。兩人相安無事的樣子讓我隱隱約約地感受到包容的存在和魅力。

生活中，我們都要要學會去包容他人的某些過失。因為我們都不可能是十全十美的，俗話說，金無足赤，人無完人。誰都會有犯錯誤的一天，對他人的過失和錯誤，我們不應該一味地責怪指責，我們應學會包容。

談包容議論文 篇8

寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對人對事的包容和接納。

寬容是一種高貴的品質(zhì)、崇高的境界，是精神的成熟、心靈的豐盈。寬容是一種仁愛的光芒、無上的福分，是對別人的釋懷，也即是對自已善待。

寬容是一種生存的智慧、生活的藝術，是看透了社會人生以后所獲得的那份從容、自信和超然。

“開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容！”這是何等的氣度與胸懷！寬容的可貴不只在于對同類的認同，更在于對異類的尊重。——這也是大家風范的一個標志。

寬容有三種境界，可以養(yǎng)魚為喻：最初級的境界是玻璃缸賞魚，只讓它在一定的范圍存在和活動；中等境界是池塘養(yǎng)魚，因地就利，因勢利導，水肥魚躍，魚張水活，相互利用；最高境界則是江海生魚，千形萬類，任其自生，海闊天高，任其自游，由此也就成就了海的博大和豐富。有多大的胸懷，就有多高的境界；有多高的境界，就能干多大的事業(yè)。

智者能容。越是睿智的人，越是胸懷寬廣，大度能容。因為他洞明世事、練達人情，看得深、想得開、放得下；也因為他非常狡黠地發(fā)現(xiàn)：“處世讓一步為高，退步即進步的根本；待人寬一分是福，利人實利己的根基?！?/p>

仁者能容。富有仁愛精神的人，也必是寬容的人。他心存恕道，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，不苛求于己，也不苛求于人。所以，與刻薄多忌的人相比，寬容的人必多人緣、多快樂，自然也就多長壽了。

能寬容，就能得人。夫妻間除了要有愛情有信任，還要有寬容，總是為小事斤斤計較，就不可能白頭偕老；朋友間沒有了寬容就沒有了友誼，因為寬容是友誼的題中之義。領導寬容，就可以使近者悅遠者來，天下歸心。

能寬容，就能發(fā)展壯大。曹操之所以能從僅有幾個子弟兵，到剿滅北方群雄，占據(jù)中原，擁有百萬大軍，與他“山不厭高，水不厭深”的胸懷是分不開的?！B仇人都能容而后用，還有什么不能用的呢？

所以說，寬容是力量和自信的標志。

阿Q聽人家說疤、癩、禿、光就要和人家打架，到后來甚而至于連燈都不許別人當他的面說了?！∪硕嗉芍M。一個心胸過于狹窄、性情過于偏私的人必是精神上出了毛病的人；一個忌諱太多的社會也必是處于衰落之途的社會。你想，詩人連一句“清風不識字，何必亂翻書”都不能作的社會，它能有長久的命脈嗎？寬容對于個人來說，是一種境界，沒有寬容的思想和精神就難以造就偉大的人格；對于社會來說，是一種文明和進步。一個健康的、文明的、進步的社會，必是寬容的，它為每一個人的自由發(fā)展和創(chuàng)造提供條件，就像熱帶雨林一樣，遍布各個層次和空間的動植物對太陽能和土壤資源各取所需，互利共生，使得整個群落得到各自最大的效應。一個理想的民主社會就應當具有這樣的群落效應，它管理而非管制、寬容而不縱容。

要建設一個現(xiàn)代的民主社會，就必須有一個寬容的社會環(huán)境；一個寬容的社會環(huán)境的形成，也必有待于現(xiàn)代的民主社會的建立。我渴望著這樣的政治環(huán)境的出現(xiàn)——“我雖然不贊成你的觀點，但是，我誓死捍衛(wèi)你說話的權利?！?/p>

談包容議論文 篇9

海納百川，有容乃大，意思是說那大海之所以如此浩瀚遼闊，是因為它能夠容納百川。無論是延綿幾千里的大江大河，還是涓涓細流，它都包容著，成就了它的偉大和不可征服，但有人說，世界上最寬闊的，不是海洋，而是人的胸懷。那么，人的廣闊胸懷又是怎樣的包容呢？

包容是一種大義。古時候一個皇帝在慶功宴上包容這一位將軍對自己妃子的無禮，將軍感恩戴德，而這位深明大義的皇帝就是由這位將軍救出性命的。注重人與人之間的情義，對一些無關痛癢的問題，予以包容。這是對情義最好的詮釋。

包容是一種智慧。假若一個人不懂得包容，不能得到什么，反而會失去屬于自己的那一份快樂。著名節(jié)目主持人吳小莉在一次節(jié)目上說：“包容可以帶給我們快樂。世界上只有兩種人會包容，一種是傻瓜，因為他們不會包容；一種是有智慧的人，因為他們不會因為任何事而浪費自己的快樂，他們會寬容。希望所有人都會用智慧去包容?！卑莶皇且环N智慧嗎？

包容是一種耐力。古代日本有一位名僧叫白隱。有一天，住在寺旁的賣菜夫婦抱著一個嬰兒來罵白隱。原來，他們的女兒不知怎的懷孕了，父母問她孩子父親是誰，女孩子吞吞吐吐說出了“白隱”兩字。女孩的父母于是抱這個嬰兒給了白隱。白隱知道后，只說了：“就是這樣嗎？”從此，寺里香火滅絕，而白隱，每天用米磨碎去喂那個嬰兒，直到十年后，那個女孩終于說出了真相，孩子的父親是鄰村的一個賣布的。而當他們帶回已十歲的孩子時，白隱只說了：“就是這樣嗎？”從此，寺里的香火比以前更旺盛。白隱禪師十年的忍辱負重，包容著人們對他所做的一切。他的包容是一種耐力，一種超凡脫俗的耐力。

有智慧的人把包容比作大海，一滴墨水滴下，仍然清澈如故。這里有著情義，理解和善良。而愚蠢的人把包容比作一杯水，一滴墨水，就會使它混濁。因為它不懂如何包容?；蛟S，包容只是一種做法，就是不要用別人的錯誤去懲罰自己，快樂地看著“云舒云卷，花開花落”。

談包容議論文 篇10

在一個陰沉的下午，有一對老人在河邊散步，這時沖來了一個輔助車，將兩位老人撞到在了地上，坐在輔助車上的老人倍感驚慌，他扶著車身想要站起來，但是無奈身體殘疾，只好看著撞倒了的兩位老人。

一個老人忍著痛站了起來，而另一個老人抱著雙腿在地上喊著痛，“哎喲，哎喲”的叫著，旁邊的行人看見了便打電話通知醫(yī)生，坐在車上的老人用顫巍巍的手將手機拿出，用那不利索的語言告訴他的家人他把人撞了，此時手機中傳來了一陣罵聲，罵完了便掛斷了手機。當院車到了，醫(yī)生將那位躺在地上的老人送上了車上，而這是來到的撞到人的老人的家屬也隨著醫(yī)生去到醫(yī)院。只留下老人在河邊獨自吹著冷風。旁邊的行人在旁邊說著老人的行為，也不管自己的話語是否傷害了老人的心。甚至有的還在模仿老人說話的語調(diào)。而老人只是靜靜地坐在車上，口里不知說著什么，我猜也許是在說著對不起吧。

我想如果老人的家人陪著他，也許今天就不會發(fā)生這件事吧，而且那位老人想必也希望家人陪著他吧，畢竟誰也不想孤單一人的在河邊散步。

那些旁觀者也不應該太去追究這次的意外，應該學會去包容他，因為當我們老了的時候也需要別人這樣的包容，不是嗎？

談包容議論文 篇11

在北京精神中，有一個十分重要的精神叫做包容，但是包容究竟是什么呢？包容是被別人誤解后輕輕的一句沒關系，包容是一種善良的結晶，是人類一種至善至美的沉淀。

記得那天，我去奶奶家，寫了會兒作業(yè)后，覺得手酸了，就打算去玩會兒朋友借給我的蘋果平板電腦上的切西瓜游戲，放松一下手腕。玩著玩著，我覺得腿有些麻，就站了起來，可是這一站不要緊，放在我腿上的電腦一下子摔到了地上。我一驚，連忙蹲下去查看是否摔壞，可當我摁下緊急開關鍵時，電腦卻沒有反應。我一下子愣住了，不是吧，這可怎么辦呀，這又不是我自己的電腦，她會原諒我嗎？怎么辦呀！我急了，立即給她打電話：“喂，是小悅嗎？我不小心把你的電腦弄壞了，真是對不起——我查了一些修理店的資料，希望能派上用場——”“別說了，沒關系，修一下就好了。這電腦以前也壞過，很正常，沒關系的?！?/p>

有時候，一句簡簡單單的沒關系，常?？梢曰馀笥阎械母糸u，反正事情已經(jīng)發(fā)生了，再怎么埋怨也沒有用，可以修補友誼，又何樂而不為呢？

談包容議論文 篇12

包容是一門學問，學會包容的人，就學會了生活；懂得包容的人，就懂得快樂！這門學問，是來自內(nèi)心“慈悲喜舍、善良仁愛”的自然流露！

包容是一種美德，它可以使你的人格得到升華，讓你的心靈得到凈化！它是人修身養(yǎng)性的一本“真經(jīng)”。

包容是一種幸福，能夠包容別人是一種幸福，讓別人心存感激更是一種幸福！人生一世，不能使自己在瑣事困擾中作繭自縛，更不能在無盡痛苦中度過。

包容是人生的財富。人生短暫、生命無常，同樣是一輩子，有的人在不盡的憤恨和埋怨中掙扎著過；有的人在快樂幸福中沐浴著過。包容別人的過失，包容眾生的錯誤，是人生最大的財富！

世界上人物各異，好壞并存，我們又何苦去嘮叨世態(tài)炎涼、世風日下呢？“水至清則無魚，人至察則無徒”。萬物都有其不足的一面，我們?yōu)楹尾灰砸活w火熱的包容之心，來體察它的另一面呢？也許別人萬惡不赦，但請不要抱怨，好壞善惡，自有公論。

包容確實是一門精深的藝術，只有領略到了其中的滋味，行包容他人之舉，真正地擁有那份廣闊的心胸，那份坦然，那份自然，才是活出了真正的人生！

談包容議論文 篇13

小時候，院子里有一棵枇杷樹，每年都會結香甜的果子。但是，每到這時，總會有玩皮的孩子來偷去幾個嘗嘗鮮，我對他們“恨之入骨”，可是外婆卻總是一次次原諒他們。長大了，我才知道，那是寬容。但我有時總做不到像外婆一樣，去寬容每一個過錯……

中午的的學校，沉靜著。教室里，同學們都伏在課桌上憨睡，我被旁邊的動靜吵醒了。幾次試圖閉上眼繼續(xù)睡，可都不如愿，索性不睡了。趴在桌上，想起了一小時前那個小插曲：我正在與一個同學討論問題時，背后傳來了一陣陣痛苦的叫聲，我轉過頭去，原來三個男同學正捂著手，一副痛苦的樣子。我想都沒想就斷定他們在開玩笑，可后來當紀律委員來問事情經(jīng)過時，我才發(fā)現(xiàn)我誤解他們了?！斑@血是怎么弄的？我要記在這本本上的?！奔o律委員邊拿著“”的本子邊對大家說?！笆撬?。”隨著他們?nèi)齻€的手指，大家的目光全聚交在了我的臉上，我一下子就瞢了，怎么會扯上我呀！一心想要處理完事的紀律委員也不問個“為什么”，就不分清紅皂白在把我的名字在本子上“唰唰”地寫了上去。這時，不爭氣的眼淚涌了出來，我哭著為自己辯解，可紀律委員就是不聽。等紀律委員走后，三個男生在一旁哈哈大笑。

“你們怎么這樣呀！”我沖他們大喊。也許他們知道我真生氣了，才跑去和紀律委員說了個明白。原來他們是弄了點紅墨水騙騙人。雖然事情解決了，他們?nèi)齻€人也向我道了歉，但我心里的怒火久久不能平息，呶著嘴，氣呼呼地坐在了座位上，等待午睡的鈴聲快點把喧嗶的聲音鎖住……

“我會不會太小肚雞腸了？”趴在課桌上全無睡意了的我一遍遍地問自己?！耙苍S他們只是想把這個緊張的學習氣氛融成輕松的氣氛吧！所以才會用我當?shù)谰撸痛蠹议_玩笑的。我不應該怪他們，更何況他們道歉了呀！”我埋怨著自己的小肚雞腸，但在這同時，我也決定――等到下課，告訴那些此時正良心不安的男生，我原諒他們了。

下課鈴響了，我徑自向后面走去……

著名科學家愛因斯坦曾經(jīng)說過：寬容意味著尊重別人的無論哪種可能的信念。

這就是寬容，你可能不曾想過，不會包容別人就不會得到別人的包容，總是指責別人也只能遭到別人的指責?；钤谑郎?，都希望有一個好的心境，而獲得好心境的第一要素就是學會包容，說嚴重點，沒有包容就不會處事，不會溝通，不會交往，當然就更談不上將來事業(yè)有成了。

與人相處要懂得包容，無論是對同學、對朋友、對父母、對老師……總之，包容對方是非常重要的。每個人都有自尊心，你尊重了別人，保護了別人的自尊心，避免了難堪、尷尬，甚至可能把別人從窘迫中解脫出來，他自然也體會到你的用心良苦。

沒有包容，就不會有和諧、美好、舒適的學習生活環(huán)境，也不會有溫馨、融洽、親密的人際關系，而我們只有在這樣的環(huán)境里才能學業(yè)有成，才可能最大限度地發(fā)揮自己的創(chuàng)造潛能。想一想，是不是這個道理？沒有包容，無論你取得多大的成就，無論你有多美好的人生目標，無論你有多嬌艷的美貌……你永遠是孤獨的，永遠會感到內(nèi)心的苦悶。

當然，學會包容也不是一件容易的事，父母錯怪了你，老師誤會了你，同學不諒解你，甚至，朋友背叛了你……

在這種情況下，你會怎樣去包容他們？能站在他們的立場上去考慮問題嗎？仔細反省一下自己，也許你會發(fā)現(xiàn)其實自己也有做得不好的地方，自己的觀點也并非完全正確。

“金無足赤，人無完人”，世上沒有不犯錯誤的人，這其中便包括了我們自己。包容自己過去、現(xiàn)在已經(jīng)犯過的和將來可能犯的錯誤，同時也要原諒別人，寬容別人，包容別人。包容自己和別人，在今后的日子里努力奮斗，就會取得令人矚目的成績。人并非是神，人必須從不完美走向完美，在才是真正意義上的人。

有人說：“包容就是別人打你的左臉，你把右臉也送上去。”不，這是不對的。包容，不是放縱罪惡。

包容是邁向成熟的第一步，是走向人群的第一步。從這里出發(fā)，你就會同情別人，理解別人，幫助別人，你會把手伸向每一個需要幫助的人，你會把你的愛心給予每一個渴望你理解的人，你的心胸會變得無比博大，你會擁有一個高質(zhì)量的人生！

友誼是一只白色的和平鴿，為人們銜來和平；友誼是一只美麗的灰喜鵲，給人們送來歡樂的喜訊；友誼是心與心之間的橋梁，讓你我走得更近；友誼是一個個深深的腳印，為我們留下一段段甜美的回憶；友誼更是一種寬容，以博大的胸懷化解互相間的摩擦、抱怨與不滿。

中午吃完午飯后，大家都懶懶散散地走在走廊里，如同一群正在曬太陽的小狗狗，放松且愜意。我把頭“埋”在抽屜里找雜志。當我將《動漫世界》從抽屜里抽出來時，由于動作幅度過大，桌子震動了一下，胡鐘揚的水杯像個不倒翁似地搖晃了幾下，還沒輪到我松口氣，水杯便“砰”地一聲無情地倒了下去，水從未蓋緊的水杯中以山洪爆發(fā)之勢涌了出來，涌向桌子的四面八方。我楞了一下，立刻反應過來，以迅雷不及掩耳之勢將桌上的書本全部搶救出來，放入抽屜，左手又如閃電般將水杯扶起。我看了看抽屜里的書本，心忍不住狂跳起來——胡鐘揚的一本新自備本變成了“落湯雞”了，我感到心快從喉嚨里蹦出來了。怎么辦？逃走嗎？我迅速環(huán)顧四周，沒有一個人。不，我不能就這樣走。那怎么辦？真是“禍不單行”，就在我猶豫不決的時候，胡鐘揚邁著正步走了進來，不過他每一步落腳時都站不穩(wěn)，活像一只白白胖胖的大企鵝?？粗暮B(tài)可掬的模樣，我頓時也忍俊不禁了。

當他走近桌子時，眼睛瞪得像燈泡一樣大，就這樣目瞪口呆地楞在那里，我的心仿佛被人揪了一把。我吞吞吐吐地說：“胡鐘……揚，我，我不小心……將你的水杯弄翻了，弄，弄濕了你的自備本，對不起?！?胡鐘揚看看我，又瞧瞧他的自備本，一剎那，我覺得時間凝固了，我的心弦也在慢慢地繃緊。要是他埋怨我，不再理我怎么辦？“哎，算了，小馬虎?！彼室庖砸环N無可奈何的口氣對我說。頓時，我像被點了穴一樣，一動不動，過了好一會兒才回過神來?！皩O欣杰，我們一起把這一灘水處理掉吧?！表暱涕g，我感到一股暖流涌上心頭，輕輕地將心擁抱，讓我感到血液在沸騰，心，在燃燒。這就是友誼的力量，對，正是朋友的寬容。我抬起頭久久地凝視著他，在心中暗暗地說道：謝謝你，胡鐘揚。

我體會到被朋友寬容是那么地溫暖，我也深深領悟到了友誼的真諦，我明白，有寬容才有友誼，友誼的別名叫寬容。

談包容議論文 篇14

“草木有情皆長養(yǎng)，乾坤無地不包容”， 這是說大自然的包容；“嚴于律己，寬以待人”，這是說生活中的包容？？？？可見，包容無處不在。因此我們在生活中也應該學會包容。（中心論點） 包容是一種學問，它教會我們?nèi)绾紊睿绾闻c別人相處。（分論點1）哲學家康德說：“生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己?！眲e人犯錯了，我們?yōu)榇死做f鈞，那犯錯的該是我們自己了。美國總統(tǒng)林肯對政敵素以包容著稱，后來終于引起一議員的不滿，議員說：“你不應該試圖和那些人交朋友，而應該消滅他們。”林肯微笑著回答：“當他們變成我們的朋友，難道我們不正是在消滅敵人嗎？”林肯與議員的事例，讓我們領略了一種化敵為友的新的包容方式?？档碌拿院土挚系氖吕屛覀兌萌绾卧谏钪幸砸活w包容心待人處事。

包容是一種美德，它能凈化我們的心靈，升華我們的人格。（分論點2）例如在地鐵里某人踩了某人的腳，兩個人就開始針鋒相對，吵得不可開交；某人不小心碰到了某人，兩人就大打出手，直到兩敗俱傷；甚至還有人因一件小事把對方告到法庭，弄得雙方都很難堪。難道說一句“對不起，我不是故意的”會讓你感到羞恥嗎？難道說一句“沒關系”會讓你抬不起頭嗎？難道非得打成兩敗俱傷才能收場嗎？難道寬容別人就這么困難嗎？不是的，只要我們擁有一顆包容的心，因為一些瑣事產(chǎn)生的矛盾很多是可以避免的。同時，首先說了一句“對不起”、“沒關系”的人，更

彰顯了人格的美好。

擁有一顆包容心的人是幸運的，因為他學會了生活，學會與人相處；擁有一顆包容心的人是幸福的，因為他的心靈得到凈化，人格得到升華。既然我們已經(jīng)認識到包容的重要性，那么，讓我們以一顆包容心去面對生活中的人和事吧?。ㄌ栒伲?/p>

談包容議論文 篇15

“公家的地太干凈，俺的鞋太臟，還是脫掉鞋子，走進公家的的廁所感覺太好了！”年近60的農(nóng)民工易師傅純樸的話語令我們感動，他非常尊重別人的勞動成果，這份尊重真正值得我們學習。但是那份尊重后面的自卑，卻值得我們深思。

在城市里，有很多像易師傅那樣的農(nóng)民工，懷著一個淳樸而又自卑的心。他們總覺得自己低人一等，他們會排斥于所謂上等人之外，他們被城市邊緣化。

莫要如此，一個城市需要展示自己的良心，去接納那些被稱為“城市建設者”的農(nóng)民工。作為這個群體，有一個共同的特征，那就是：他們拋妻舍子，遠離家鄉(xiāng)，來到這個陌生的城市，干的是最臟最累的活，吃的、住的都是現(xiàn)代社會最差的，拿的工資有是整個城市最低的，甚至有時好長時間討要不到工資。他們修建起一座座漂亮的高樓大廈，他們清理著城市每一個角落的垃圾，他們使整個城市充滿活力。但是不可回避這個群體卻被整個城市歧視、排斥。

一個城市的文化中，應該具有對外來事物包容吸納的態(tài)度，這也是檢驗一個城市文明程度的試金石。農(nóng)民工作為城市建設的主力軍，是注入城市的新鮮血液，對他們應該給予一個市民應有的一切待遇，善待他們，這也是古人所說的“海納百川，有容乃大”之意。

請放下一切傲慢與偏見，用一顆包納之心去溫暖那些已被冰凍的心，去重新拼接農(nóng)民工那破碎的尊嚴，他們也是人，他們和那些上等人沒有差異。在這漂泊在外的陌生的城市里，城市對他們的接納，也許會讓他們在寒冷的冬夜里感受到這個世界的也溫暖。

易師傅脫鞋，雖然只是一件小事，折射出的卻是他自卑的心態(tài)，如果能給城市的農(nóng)民工多一些尊重，他們雖然有可能也會脫鞋，但卻會少了一份卑微，多一份自信，

城市生活中，真心誠意接納每一個農(nóng)民工，其實并不要你做很多！他們需要被尊重，也許是你一個善意的微笑，也許是你一次誠懇的邀請，又或許是你一個不經(jīng)意的善舉可能會讓他們感到溫暖，感到自己被尊重，感到自己開始融入了這個城市

如果農(nóng)民工不再上公廁而自卑脫鞋，上地鐵不再因為衣服臟自卑地席地而坐，公交車上不再有座位因自卑而站著，那么，城市將會變?yōu)樗腥俗兂梢司拥奶焯?，農(nóng)民工將不會在徘徊于城市的邊緣。

農(nóng)民工也有尊嚴，易師傅值得尊重，千千萬萬的農(nóng)民工也值得尊重。他們干著最苦最累的活，他們應當受到城市的尊重。

脫帽，衷心的向城市的建設者——農(nóng)民工致敬！

談包容議論文 篇16

包容別人是對別人的理解，是一種放得下的大度，是一種與人為善的觀念釋然。而包容自己則是一種豁達冷靜與理智，包容自己并不是放縱自己。

人應該學會包容。多一些包容就少一些心靈的隔膜；多一份包容，就多一份理解，多一份信任，多一份友愛。

我覺得包容就是在心里上接納別人，理解別人的處事方法，尊重別人的處事原則。雖然要想做到包容不是那么簡單，但是我們還是應該盡自己最大的努力去做。從生邊的一點一滴做起，那樣你離包容就越來越近了，經(jīng)過不斷的積累，最后你就會達到你的目的——包容。

包容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對人對事的包容和接納包容是一種高貴的.品質(zhì)、崇高的境界，是精神的成熟、心靈的豐盈包容是一種仁愛的光芒、無上的福分，是對別人的釋懷，也即是對自已善待。

包容是一種生存的智慧、生活的藝術，是看透了社會人生以后所獲得的那份從容、自信和超然“開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容！”這是何等的氣度與胸懷！包容的可貴不只在于對同類的認同，更在于對異類的尊重?！@也是大家風范的一個標志。

包容有三種境界，可以養(yǎng)魚為喻：最初級的境界是玻璃缸賞魚，只讓它在一定的范圍存在和活動；中等境界是池塘養(yǎng)魚，因地就利，因勢利導，水肥魚躍，魚張水活，相互利用；最高境界則是江海生魚，千形萬類，任其自生，海闊天高，任其自游，由此也就成就了海的博大和豐富。有多大的胸懷，就有多高的境界；有多高的境界，就能干多大的事業(yè)。

談包容議論文 篇17

巴勒斯坦有兩個海。一個是淡水，有流入和流出，充滿生機，名叫伽里里海；另一個是咸水，只有注入，沒有流出，沒有任何生命存在，叫死海。這世上也有兩種人。既接受也有付出的人和只有接受沒有付出的人。

我們說“海納百川，包容萬物”，說的可不是像死海一樣，只求收獲，不想付出，那是不行的。那么包容就一定是要對等的接受和付出，給予別人的幫助嗎？不是的。對等的接受和付出就是交換。幫助僅僅是包容的一半，包容的另一半是寬容。包容在有時候用一個親切的手勢，一聲真誠的問候，甚至一個會心的微笑就可以表達。打個簡單的比方：有一天你上學遲到了，老師非但沒有責怪你，還親切地詢問你為什么遲到。這就是包容。是的，包容很簡單，像做好事一樣?？墒且M行長時間的包容就比較難。包容沒有刻意的必要。有時包容是不知不覺的、會心的，而非想到才會去做。包容是這個世界上最博大和質(zhì)樸的一種胸懷。

我曾在一本雜志上看過一個真實的故事：有一個年輕人因犯盜竊罪坐了五年牢。被放出來后被人歧視，整天垂頭喪氣，無所事事。一天偶然遇到大學里的一位同學。這個同學現(xiàn)今已經(jīng)是一個高管。了解了他的情況后非但沒有嫌棄他，還主動拉著他去賓館吃飯。這個年輕人非常感動，心想：如果我還是這樣不求上進，豈不是辜負了同學對我的信任。于是他定下心來開辦了一家公司。由于他勤奮努力，公司一天天壯大起來。他最終成為一個好人，得到了社會的認可。包容，可以只是這樣一個不經(jīng)意的小事，但它卻能改變一個人許多，進而改變這個社會很多。包容能使人脫胎換骨，力量真是無法估量啊。

老子曰：“上善若水”、“海納百川”，我們要像伽里里海一樣學會包容！

談包容議論文 篇18

包容是一種能力，準確的講，是一種智慧。人啊，天生就是自私的，這是人性！只是程度與層次上的不同罷了。

一滴水珠是何等的渺小??！但是它縱身一跳墜入海中。哦！原來是大海媽媽包容了它。我們應當向大海投去贊許的眼光，是它寬大的胸襟包容了一滴小水珠，讓它不再孤獨，不再寂寞。從而，它也成全了自己，使自己變的更強大，擁有了驚濤駭浪之勢。這又何常不是一種智慧呢？

一棵小草在大地面前是多么的微不足道??！大地本可以拒它于千里之外，但是它沒有，它選擇了包容，它包容了小草，給了它一個家，讓它不再傷心，不再哭泣。從而，它也成全了自己，使自己變的更加美麗，這又何常不是一種智慧呢？

一朵玫瑰，如果沒有綠葉的包容和襯托，那么它也許還不如草叢中的野花美麗。但正是有了綠葉的包容，它才會顯得那么光彩耀人。綠葉在選擇包容的時候并沒有失去什么，反而它收獲到許多，它明白了包容意味著幸福，包容意味著快樂。這又何常不是一種智慧呢？

包容不等于失去。

包容，猶如黑夜里的一盞明燈，點亮征程；包容，猶如嚴冬里的一縷陽光，溫暖人心；包容，猶如迷途中的一只手，指引方向……世界正是有了包容才變的更加可愛。

正如大海包容水滴，大地包容小草，綠葉包容玫瑰一樣，我們要學著去包容別人。大海、大地、綠葉教會了我們包容，生活因包容而變的美麗！

親愛的朋友，別讓“包容”這顆充滿智慧的種子在心里擱置太久，時常給它澆澆水，讓它享受陽光吧，它需要長大。漫漫的，會發(fā)現(xiàn)，包容別人，自己是快樂的。

學會包容別人，試著包容別人，生活將充滿智慧！

談包容議論文 篇19

包容是什么？包容是學會寬容別人，也是學會善待自己。包容是什么？包容是讓被一腳踩扁的紫羅蘭，在硬鞋底留下淡淡的芳香。包容是什么？包容是讓被議員們諷刺的林肯，在宴會上給予微笑的謙讓。包容是什么？包容讓被廉頗挑釁的藺相如，能夠不怒不驚，仍顧全大局，以國家為重。包容是什么？包容是一種能讓我們的心靈活的自由與解放的精神。那怨恨又是什么？怨恨則是一種只能讓我們的心靈永遠生活在黑暗之中的感覺。

我也有過這樣的經(jīng)歷一個假期的早晨，我在電梯間遇到了一個大哥哥，他邊走邊看手中的報紙，并沒有看到對面的我。盡管我盡我最大的可能給他讓地兒，但無奈，電梯間的空間太小，我們還是撞在了一起。我問候了一句：“沒事吧？”他竟然怒氣沖沖地瞪了我一眼，繼而大踏步地走了。仿佛不是他沒看路撞著我了，反而是我不小心撞著他了！我莫名其妙地望著他那遠去的背影，不禁怒火中燒：又不是我的錯，明明是你走路不看路，去看報紙，還怪別人！就像誰都欠你似的！可我轉念一想，既然是他的錯，我又為何要生氣呢？難怪哲學家康德曾說過：“生氣，就是拿別人的錯誤懲罰自己?！笔前。藭r此刻，明明是別人的錯誤，我卻為此雷霆萬鈞，豈不就是我的錯了？想到這里，我原諒了他，毫無顧忌地走進電梯……

包容是什么？包容是一座溝通的橋梁，它是丑陋的食物露出美好的一面；包容是什么？包容是一門學問，它告訴人們：學會包容的人就等于學會了生活，懂得包容的人，也懂得快樂；包容是什么？包容是包容別人的過錯，不是欣賞別人犯錯，也不是成全別人犯錯，更不是鼓勵別人犯錯，而是允許別人犯錯，給予別人一個更好改過的機會！包容是什么？包容是寬廣的胸懷，是深沉的涵養(yǎng)，是洗去怨恨的圣水，是吹散痛苦的春風，是通向快樂的地圖，是暖人心扉的溫度！

談包容議論文 篇20

包容是一種修養(yǎng)，是一種品質(zhì)，更是一種美德，學會包容?！鞍荨庇袑捜荨⒋蠖?、不計較、有氣量的意思，也有一并容納、接受不同意見的意思。包容不是膽小無能，而是一種海納百川的大度。做人做事要包容，更要學會包容。

歷史上有個叫藺相如的臣相，由于護駕有功，所以官職一路上升，引起了大將廉頗的忌妒與不滿，便處處與藺相如作對。但是藺相如面對廉頗的無理取鬧，只是笑而避之，從而有了“負荊請罪”這個故事。廉頗對于藺相如如此寬宏大量，深感慚愧，從此兩人便聯(lián)手，一起為趙國奉命效勞。所以說，學會包容，于人于已都有益處。

反觀歷史上那些善于妒忌的人，遇到一點不滿便怨天尤人，這些人縱然學問再好，也難成大器。周瑜是個卓越的軍事家，才能出眾，足智多謀，把龐大的東吳水師管理得井井有條?？墒牵斔弥酥T葛亮的神機妙算后，雖自知不如，但卻不甘落敗，于是整天心中盤算著如何打贏諸葛亮，發(fā)出了“既生瑜，何生亮”的凄嘆后，最終落得個吐血身亡的結局，唉，這又是何苦呢！倘若周瑜能像藺相如那樣寬容大量，我想，他的結局肯定不會是這樣！

包容是一種美德，它可以使你的人格得到升華，讓你的心靈得到凈化！在生活中，我們難免會與別人發(fā)生摩擦，當別人不小心踩到你，你應該擺擺手，說聲沒關系；當別人弄壞了你的東西，向你道歉時，你也應該包容地付之一笑。人生如此短暫匆忙，我們又何必把每天的時間都浪費在這些無謂的摩擦之中呢？！學會包容他人，就是學會了包容自己。包容他人對自己有意無意的傷害，是讓人欽佩的氣概；包容他人曾經(jīng)的過失，是對他人改過自新的最大鼓勵。天地如此寬廣，比天地更寬廣的應該是人的心

包容確實是一門精深的藝術，只有領略到了其中的滋味，行包容他人之舉，真正地擁有那份廣闊的心胸，那份坦然，那份自然，才是活出了真正的人生！學會包容吧！做人做事如果能夠包容一點，那么我們的生活便會變得更加和諧美好！

談包容議論文 篇21

海闊憑魚躍，天高任鳥飛。詩的美就蘊藉包容的美。

文豪雨果就曾說：世界上最寬闊者是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空寬闊的是人的胸懷。是的，人的胸懷可以包容一切，正如俗諺：將軍額前可跑馬，宰相肚里能撐船。

包容，是虛懷若谷，求同存異；寬以待人，嚴以律己；以和為貴，以德報怨等等，是人的情操的升華，真善美的閃光。

世界需要包容，人應學會包容。

包容是快樂的源泉。學會包容，不以物喜，不為己悲，生活就充滿陽光。別怨天空陰霾，或許這正好給在大野中耕耘、勘探辛勞的人們投下涼爽；別怨公交車偶然短暫遲到，或許司機正在用這分秒時間扶掖一位老人上車；別怨旁人的缺點，或許他也在忍受像你一樣的缺點的折磨；別怨命運坎坷，或許它正在磨礪你的意志。少抱怨，多包容，才能在世間播撒快樂的種子。

包容是友誼的基石。真正的友情，從真誠開始，用包容維護。廉頗、藺相如“將相和”，是因包容而凝結友誼，共同保國。林肯在政治舞臺上活躍時，常有一批人和他對立；他入主白宮后，并未報復這種勢力，而是包容化為朋友。

包容是成就事業(yè)的重要條件。公子小白盡棄前嫌，任管仲為相，終成春秋首霸。諸葛亮更是以寬廣胸懷贏得孟獲和少數(shù)民族的信服。古今成大事業(yè)者，必有大胸襟，學會包容，能把勝利也包容過來。

但包容不是縱容，不是全部容受?！叭诵?，必有我?guī)熝伞边€有下句：“擇其善者從之，其不善者而改之”。對假惡丑不能包容，因為那是對卑鄙罪愆的包容。

或許，多一點包容，便不會有伊拉克的戰(zhàn)火硝煙，巴以形勢的紛亂動蕩。

我們偉大祖國，要建立和諧社會，要爭取和平統(tǒng)一，也需包容。學會包容，讓心靈拂掃暗影，卸除負擔，馳騁在更廣闊的天地！

談包容議論文 篇22

包容是一種雅量，包容也是一種風度。你學會包容了嗎？

人天生就有一種自我遷就的心理。因此，寬恕是溫和的象征。所以，我們應該有一顆包容的心。

學會包容可以化解矛盾，可以讓人的胸懷變得開闊，人與人之間也能和諧相處。古時侯，宋太宗在北陪園飲酒，臣子孔守正和王榮侍奉酒宴。二臣喝得酩酊大醉，互相爭吵不休，失去了臣下的禮節(jié)，內(nèi)侍奏請?zhí)趯⒍俗トダ舨恐巫?。但太宗說，不，派人送他們回家去。第二天，他倆清醒了，想起昨晚酒后在皇上面前失禮，十分后怕，一起跪在金鑾殿向皇帝請罪，宋太宗微微一笑說：“昨晚，朕也喝醉了?！彼翁谘b糊涂，即表現(xiàn)了大度，又收買了人心。

無論東西方，無論古今，“寬恕”都是我們的準則，促使我們的社會變的有溫暖，有內(nèi)涵。莎士比亞說過：“寬恕人家所不能寬恕的是一種高貴的行為。”每一個人都是生來就有他自己的癖好，對這些癖好只能寬大為懷，不能用強力來橫加壓制。

同時，包容也發(fā)生在生活的點點滴滴，例如，再公交車上有人不小心踩了你一下，你應該以一顆寬大的心去包容別人。寬宏大量是思想高尚的表現(xiàn)，心大則百物皆通，心小則百物皆病。所以，從現(xiàn)在開始讓寬厚成為你的格言。

讓我們學會包容，學會奉獻，攜手去創(chuàng)造一個美好的未來！那么，這個世界一定會變的更加美好！

談包容議論文 篇23

這幾天，我看了一本書《給你一顆包容的心》，這里面說：要讓我們每個人都寬容一些，里面有一個故事，對我的印象很深刻，我給大家描述一下：在一個冬天的夜晚，“包容”在路上走著，碰到了“爭吵”，“爭吵”不愿幫助它；其次碰見了“權利”，“糾紛”還說：“正是沒有‘包容’，我才有權！”；然后碰到了“戰(zhàn)爭”，“戰(zhàn)爭”還說，從來沒有聽說過，還不知道“包容”是什么東西。最后“包容”碰到了“真情”，“包容”和“真情”一起走，一路上，他們看到了被人們圍攻的“爭吵”和“糾紛”，被人們唾罵壓倒的“戰(zhàn)爭”！“真情”對“包容”說：“這就是沒有你的下場，只有“包容”別人，人間才會充滿溫暖和和平，時間才能變得更加美好！”

是呀！包容對于我們是多么的重要??！在日常生活中就非常重要！

比如說：我們做錯事的時候，我們遇到挫折和失敗的時候，父母都會寬容和諒解我們！這是什么？這是包容！他們用自己特殊的方式來表現(xiàn)他們對我們的愛。那是無法用文字來描述的。我想，這一輩子都不可能還清這分愛的債務了。

母親和父親都是包容我們的，母親包容我們的無理取鬧，父親包容了我們的調(diào)皮搗蛋！每次和父母吵架，事后都會覺得很后悔，心里總會使小性子，這種小性子弄的我遍體鱗傷，千瘡百孔。

不僅父母包容我們，老師也包容我們，與其說是老師，不如說是學習包容我們。

我學不好，并不是不努力，而是感覺太累，總是任性的想要放棄?？家淮卧?，沒考好，沒關系，下一次考好就行了！就這樣，推到了現(xiàn)在！可是學習卻總是寬容我，包容我，鼓勵我。記得奮斗過的果實，全是學習留給我的激勵，是美好的，也是幸福的。喜歡成功的感覺，那是努力的結果。我剛上初中的時候，前兩次考試，考的好的話，就會獎勵我一些東西。那時候，那種成功的感覺真是無法用語言來描述出來！

現(xiàn)在，父母包容我們，學習包容我們。可見包容在日常生活中真的是很重要??！

談包容議論文 篇24

古人云：“君子和而不同，小人同而不合?！敝腥A民族自古以來都擁有著一種高境界的民族精神，它具有鮮明的包容性，即求同存異，兼容并蓄。

詩人說：“白的花勝似綠的葉，濃的酒不如淡的茶。”的確，生活中有人偏愛白花淡茶般的素雅，不喜歡綠葉濃酒式的熱烈；其實，也有人偏愛濃酒綠葉般的濃重，不喜歡白花淡茶般的清淡。世界是多樣的，是復雜的，是豐富的。每個人都有自己與眾不同的人生，而恰恰是不同的性格決定了不同的人生。

其實，不管是喜歡白花淡茶般的素雅，還是偏愛綠葉濃酒式的熱烈，這些都不足以評價一個人的品味以及品格。之所以造成這種觀點的差異，不外乎是所處的地理環(huán)境不同、風俗習慣不同，所生活的文化環(huán)境不同所造成的。世界因不同而精彩，我們要包容世界的不同之處，體驗百味人生。

生活中，因為有一批性格素雅的人，從而少了一些喧囂與糾紛；因為有一批性格熱情的人，從而多了一些歡笑與熱鬧。二者相輔相成，缺一不可。在盛世，性格熱烈的人，成為了時代的弄潮兒，推動了社會的發(fā)展，引領了時代的進步；在亂世，性格素雅的人，成為了治理社會的一劑良藥，他們與世不爭，恬靜淡然，使生活平靜了下來。二者在歷史的歷程中起著同樣重要的作用，不分上下。

古時文武百官，一文一武，相互牽制，相互調(diào)和。人的性格也一樣，世界上因為有素雅、熱烈兩種不同性格，從而使社會得到平穩(wěn)地發(fā)展。因此，社會需要我們包容，處理好兩種性格之間的關系，這就要求我們求同存異，兼容并蓄。

求同存異，使我們可以和不同性格的人和諧相處，共同進步，相互促進；兼容并蓄，使我們可以吸取百家之長，取長補短，向不同性格的人學習他的優(yōu)秀之處。這對于我們青年來說尤為重要，這樣，我們才能成為時代的引領者、開拓者和弄潮兒。作文

談包容議論文 篇25

言論自由是一個相對的概念，任何言論都有自己的邊際，比如你不能公開諷刺殘疾人，你不能攻擊宗教，你也不能污言穢語。而提出開放與包容，無非是為了透一口氣，看看是不是換一種接納或者拒絕的方法。

中國的言論自由一直如履薄冰顫顫巍巍的過獨木橋。從董仲舒提出罷黜百家，獨尊儒術開始，中國就為思想和言論帶上了馭使的韁繩和嚼頭，當文人自覺的與統(tǒng)治者茍合在一起，中華民族的文明，就像裹腳女人，只能徘徊在廳堂勾欄。禁錮思想直接的危害就是創(chuàng)新能力不足，對外幾千年靠大刀片和那片爛城墻鞏固國防，對內(nèi)不斷的把稍微的進步思想扼殺于萌芽。當英國人來到東土上國，看到運河兩岸穿著笨拙的衣服，拿著長槍短刀練武的場景時，就算不是強盜，也禁不住貪欲的心。當看到暮氣華族，只慣茍活，就已經(jīng)預示了民族劫難。于是文明伴著炮火東進，差點把古老的文明斷絕凈盡。除了風水學，傳承至今的只有漢字本身。

兼儲并包，海納百川只存在文人激昂的文字中。看中國有文字的歷史，無論真假，好話都能真理宇宙，可壞事做絕卻是殘酷的現(xiàn)實。統(tǒng)治者只有私的概念，國子監(jiān)就層出不窮的各類奴才。中國文人的氣節(jié)只體現(xiàn)在文字上，更多的是犬儒茍延于上，于是偶爾有氣節(jié)的，也是統(tǒng)治者為了更好訓馭奴才的垂范。如此不堪，卻能每每自炫耀于人，也可見無知和愚昧的深刻。

開放和包容其實本身就證明了我們對于開放和包容的態(tài)度。沒有自我設限，就不會有開放和包容的議題。而這進步的取得，也是互聯(lián)網(wǎng)時代顯性進步的標志?！肚笫恰冯s志近期發(fā)表：“警惕網(wǎng)絡負能量”。被各大媒體直接理解為：“網(wǎng)民罵不倒黨和政府，不如斷網(wǎng)勤奮工作”。掩耳盜鈴固然眼不見為凈，可真相一旦與現(xiàn)實結合，殘酷的代價也將不可承受。

網(wǎng)絡的減壓閥作用其實已經(jīng)過去，網(wǎng)絡與現(xiàn)實共進的時代已經(jīng)到來。雷政富們的狂歡以及執(zhí)法犯法者們，已經(jīng)在網(wǎng)絡的曝光下逐漸走進自己殘酷的現(xiàn)實。但這一小步一小步的努力，正是網(wǎng)民們尋求發(fā)聲，展現(xiàn)正義而取得的。而這一小步一小步贏得的包容，也是付出代價換來的。

開放和包容已經(jīng)是時代的心聲。而起航的自由卻還在逆風飄搖。相信這逆風，會增加中國夢這艘航船抵御疾風勁雨的力量，為順風的航向， 破浪融冰，助力揚帆。

談包容議論文 篇26

社會是一所學校，我們學會了寬容。

寬容，能化解矛盾；寬容，使我們的感情更加深厚；寬容，會讓社會更和諧。讓我們懷著一顆寬容之心，去對待生活中的一件事吧！

回首歷史的長河望去：藺相如，他為了趙國的利益，顧大局，識大體，不計較個人得失，不與廉頗斤斤計較。他的寬容，讓廉頗明白了，廉頗深感慚愧，于是，廉頗背上荊條上門給藺相如請罪，從此，二人同心協(xié)力保衛(wèi)著趙國。

可見，學會寬容，于人于己都有益。

在當今的社會里，是免不了會和他人發(fā)生摩擦、碰撞，可是，寬容是好的良藥。 當別人不小心撞到你了，你應該說聲沒關系，而不是大聲吼罵：

俗話說的好：“退一步海闊天空”。當你遇到矛盾時，要主動退一步，用一顆充滿愛的寬容之心，去化解矛盾吧！

每一個人，都是社會里的成員，誰也離不開誰，沒有人可以脫離社會而孤立存在。人與人之間總會發(fā)生矛盾、沖突。我們必須學會寬容，這樣，才能使人與人之間感情更加融洽，社會也會更加美好、和諧！

讓我們學會寬容吧！

一句富有哲理的

中哲理考滿分作文1

水，很普通，很普通，我們天天見它，天天用它。但偉大出自平凡。水不僅是萬物的起源，活力的象征，它也是人類的老師，它的許多特點值得每個人思考、學習和效法。

水，永遠堅持自己的原則和方向，不管遇到什么樣的困難和挫折，它會始終朝一個方向發(fā)展，向前，向前，再向前，永不停止，直到目的地。

水，在堅持原則的前提下，靈活變通，形式多樣。水，隨形而存，以勢而發(fā)，在前進的道路上，遇到阻礙，它會巧妙地繞開，迂回過去;在常溫下，它是液體;在高溫下，它會成為氣體;在低溫下，它又會成為固體;在圓的容器中，它會是圓的;在方的容器中，它又會是方的。但自己的性質(zhì)依然不變。

水，具有很強的包容性，而且勇于超越自我。善于與別的事物合作，借助別的事物的優(yōu)勢，產(chǎn)生新的、更高級的事物。與水果合作，它會成為甜美的飲料;與糧食合作，它會成為甘冽的美酒;與茶葉合作，它又會成為醇香的茶水;與草藥合作，它會成為治病的良藥。

水，無孔不入，具有極強的滲透力。只要有點空隙，哪怕是很小的一點空隙，它也會鉆進去，不會放過任何機會。

水，意志堅強，百折不撓。只要它認準一個目標，它會不斷努力，堅持不懈，不達目的，誓不罷休。它會一滴一滴，不停地沖擊，直到石頭被滴穿出一個洞口。

水，逐步發(fā)展，厚積薄發(fā)。它一步一步，積攢力量。從點點滴滴，到汪洋大海，從涓涓細流，到排山倒海，勢不可擋。

水，以變以生。生命在于運動，水在于流動。沒有運動和變化的是死水和腐水，不但沒有活力和發(fā)展，而且去侵蝕生命。流水不腐，戶樞不蠹。水必須以變求生，只有在不斷地運動和變化，它才能顯示出無限的活力，迸發(fā)出勃勃的生機。

我愛水，因為它是生命之源，靈動飄逸、飄渺浩繁。我也喜愛文學，因為它婉如凈水一樣透明、閃耀著水晶般的光澤，使我常常流連其間，不忍離去。

我感覺文學似陽光、空氣、土壤一樣，是我們?nèi)祟愘囈陨姹夭豢缮俚幕A。尤其是在我的眼中，我更感覺文學似水一樣，為我們?nèi)祟惙毖苌嫣峁┍夭豢缮俚摹梆B(yǎng)料”?！扒笾艨省边@個成語就是這種含義最形象的詮釋。所以，每當我徜徉于文字間時，那種真實觸及的感動確實令我不得不陶醉于那神奇的字符中。而若放著好書而不去細細閱覽，那就是好比浪費了一汪澄澈的湖水，使人深感惋惜。

文學似水，我深有感觸。我欣喜于它為人增添的情趣，得益于它為人補充的營養(yǎng)，熱衷于它自身的飄渺，更寄盼于它引導我遨游知識的海洋。

中哲理考滿分作文2

有人認為世界上總是發(fā)生“差一點”的事情，實際上這是錯誤的。成功便是成功，失敗就是失敗，這是個很容易辨別的問題，何來“差一點”之說呢?

國人經(jīng)常談論“差一點”，有的為“差一點”扼腕嘆息。但是他們忽略了一點：許多事物都有如冥冥中注定一般，“差一點”有時便是天翻地覆。荊軻差一點刺秦成功，倘若圖窮匕現(xiàn)之時秦王真的一命嗚呼，歷史豈不全部改寫?六國豈不又陷入無窮無盡的戰(zhàn)亂之中?魯迅差一點成為醫(yī)生，倘若先生真的變成白衣天使，何來“三易其志”的感慨?中國豈不又損失了一員新文化運動和重鑄民族靈魂運動的猛將?

“差一點”，有時候會導致無可顛覆的差別。

鉆燧取火，神農(nóng)種植，使人類步入原始社會;胡服騎射，元朝統(tǒng)一，促進民族社會的交流發(fā)展;鄭和下西洋，鑒真東渡，加快了中外融合。此外更有歷史上的光武中興，開元盛世等。社會從一種循規(guī)蹈矩的姿態(tài)前進發(fā)展，這其中應該葬有無數(shù)的“差一點”。也許這些“差一點”會讓世人唏噓感慨一陣，但隨著歷史車輪的滾滾前行，所有的“差一點”都會慢慢泛開，沉淀下來的只是歷史的真實。

歷史是莊嚴嚴肅的，它不容許任何的“差一點”，每一點歷史進程都枕在“差一點”的尸骨上。但有時候，差一點也是詩意的。

陸游的愛情之差使他有了“淚痕紅浥鮫綃透”的情緒;李白的仕途之差鑄就他詩仙的名號，一襲白衣，凌空飛舉，清俊飄逸，高唱著“天生我材必有用”;蘇東坡的人生之差使他清醒地認識到世界，于是選擇看赤壁風光，亂石穿空，驚濤拍岸，任千堆雪在心頭澎湃;屈子的志向之差讓他有了“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著。

在不起眼的“差一點”中，人生演繹了許多悲歡離合，歷史的教訓告誡我們不能沉浸在差一點的幻想和悲傷中。差一點的事好比石墨，在重壓烈焰中才會被成就熠熠放光的鉆石。對“差一點”要有正確的態(tài)度，有的該毫不猶豫地棄去，有的也應好好利用，“塞翁失馬焉知福禍”?有時差一點也能成就另一方天地。因此我們要時刻注意“差一點”的變化并且享受變化。

有“差一點”情結的人是可怕的。人生樹上草莓多多，何必為一個差一點采到的草莓而放棄整棵草莓樹?“差一點”中的哲學內(nèi)容很豐富，但人終究要忘記它，以全新的力量面對下一個的人生碉堡。

中哲理考滿分作文3

舍得是一種境界，是一種高度，是在經(jīng)歷紅塵瑣事之后，由心底頓悟的一種感覺。正如諸葛亮的那句話“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。舍不得功名利祿，何以明志?放不下燈紅酒綠，又何以致遠?

遠的'不說，就說托尼，若不舍棄那10萬的虛擬數(shù)字，又何來1萬實實在在的英鎊?所以舍得從小的方面說是讓你得到實惠，從大的方面說就是讓你活得更聰明，更有意義!

人們常說欲望可以毀掉人的一切，也可以成就人的一切。我想，能在舍與得之間做出正確抉擇的人才能走上一條光明大道。身處燈紅酒綠的凡塵鬧世，我們很難達到無欲無求，超然物外的高尚境界，所以心中應有一桿權衡利弊的天平?？上У氖?，人們往往在該舍的一端加多了砝碼，在難以取舍之際放任自流，喪失機遇。因此?達到可以明智舍得的境界，需要一定的自制力和覺悟，需要果斷抉擇的判斷，需要義無反顧的勇氣，需要開闊的胸襟，最重要的是不拘泥于眼前的蠅頭小利。在合適的時間，舍棄該舍棄的東西，甚至在預算中就直接除去那些得不到的好處。明智的舍得，不僅會提高工作效率，又會在意想不到的時候給我們意想不到的驚喜。要知道，舍棄有限的名利，反而會獲得無窮的饋贈，那是生命高度上的饋贈。

正如才子柳永舍棄了追名逐利的官場，浪跡民巷酒樓，才有了“凡井水飲處皆能歌柳詞”的盛景;高考滿分作文季羨林舍棄了“大家”頭銜，才有了《談人生》的疏朗與大氣;?蘭修女舍棄了名門女媛的生活，卻贏得了全世界人們的尊重。所以舍得是另一種豐收，是一種境界，更是一種哲學。

當然隨著我們年齡的增長，閱歷的豐富，我們對舍與得的認識才會隨之改變。從年幼時的無知固執(zhí)，抓住一樣東西不放;到青年時懂得變通，拿得起，放得下;再到人生暮年，用平和的心態(tài)去對待舍與得，我相信我們一定能做到舍得自如。

時間總是橫向伸長，生命卻要達到縱向的高度。舍棄那些舍不得放下的蠅頭微利，放棄那些毫無必要的蝸角虛名，就用這舍得的哲學，成就我們?nèi)松母叨劝?