《全球通史》讀書筆記篇1
斯塔夫里阿諾斯所著的《全球通史》雖是長篇巨制，然主旨只有一個(gè)，便是介紹人類各階段文明的興衰之史。但我感到，在外敵入侵時(shí)，除了軍隊(duì)力量，還有很重要的一點(diǎn)，就是人自身的骨氣。
正如福熙元帥在“一戰(zhàn)”結(jié)束后說的：“這不是和平，這是20年的休戰(zhàn)?！薄耙粦?zhàn)”結(jié)束后，參戰(zhàn)的各國不得不按捺住自己激動(dòng)的內(nèi)心，暫作休整。雖然未再發(fā)生大型戰(zhàn)爭，但日本侵占了滿洲，德國吞并了奧地利。這等于把它們置于“二戰(zhàn)”最有利的位置。這是為什么？就是那些“元首”們膽小怕事，便將一種自相矛盾的政策展現(xiàn)給外人！
“二戰(zhàn)”揭開大幕，敦刻爾克大撤退后，希特勒便做出了他那“海獅計(jì)劃”，魔爪伸向了英倫三島。日復(fù)一日的狂轟濫炸，雖然一開始德軍收到了一些成效，但是所有英國居民，并未有一絲一毫的動(dòng)搖，也不見有人心惶惶的時(shí)候。反而，這段轟炸時(shí)期堅(jiān)定了所有人的信念，人們?yōu)榛始铱哲姷膭倮麣g呼，士兵們則更勇敢地投入新的戰(zhàn)斗。終于，希特勒第一次沒有達(dá)到他的目的。看，這就是骨氣的力量！
回過頭來看我們中國，抗日戰(zhàn)爭期間，自1937年起，至1943年開始反攻，總是不斷地有人投向日本。我們的民族難道真是如此窩囊嗎？不！抗日名將英雄輩出。那么，為什么有叛徒？一言以蔽之，怕死！保命要緊。因而，這些人為后人所不齒。
戰(zhàn)爭，如此殘酷。正是因?yàn)檫@殘酷，它培育、磨礪出了一代又一代的英雄。在這試金石上，人性如此全面的展現(xiàn)出來。
《全球通史》讀書筆記篇2
“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”天空的無邊無際，海洋的無窮無盡，讓人感受到渺小。與此類似的是當(dāng)我們把目光望向歷史，在時(shí)間的長河中人同樣只是一個(gè)短暫的節(jié)點(diǎn)，在一個(gè)統(tǒng)一的世界中，將每一個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)拋開來看，會(huì)得到不一樣的體驗(yàn)。
《全球通史》是從史前社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的這么一個(gè)大的歷史跨度，主要采用全新的的史學(xué)觀點(diǎn)和方法，即將整個(gè)世界看做一個(gè)不可分割的統(tǒng)一整體，從全球的角度而不是某一個(gè)國家或某一地區(qū)的角度來考察整個(gè)世界各地人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展。正如斯塔夫里阿諾斯在序言中講的“新世界需要新史學(xué)”，這本書極具現(xiàn)代意識(shí)與深刻的現(xiàn)代思維，將研究重點(diǎn)放在對人類歷史進(jìn)程有重大影響的歷史活動(dòng)、歷史事件以及它們之間的相互關(guān)聯(lián)和相互影響上，努力反映局部與整體之間的相互作用。
一、對人性的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)
談及人性的本質(zhì)有人說性善有人說本惡，持不同觀點(diǎn)的人有不同的解釋。阿爾伯特。班都拉他總結(jié)說“人類的本性是一種能被社會(huì)影響塑造成許多表現(xiàn)形式的潛在能力?！闭缟钤诜坡少e的塔薩代人，他們過著無侵略、無戰(zhàn)爭的采摘生活，而生活在巴布亞新幾內(nèi)亞的芬圖人則是兇暴的武士。在舊石器時(shí)代最主要的是保證人類這一物種的存在，只需要有足夠的可供生存的食物即可。而隨著農(nóng)業(yè)革命的到來，人口的增加，可爭取的東西變得更多，所以戰(zhàn)爭也就變得越來越頻繁。
決定人類行為差異的不是基因，而是所處于的社會(huì)教給我們的處事方式。戰(zhàn)爭并非不可避免，因?yàn)閼?zhàn)爭不是發(fā)生發(fā)生在人類本性上，而是因?yàn)槿祟惿鐣?huì)。而人類社會(huì)又是由人類組成的，因而人類是可以重新構(gòu)建社會(huì)，而不是被動(dòng)的接受塑造。
二、文明的發(fā)生
在希臘—羅馬、印度、中國這一古典時(shí)期的時(shí)期，文明剛剛出現(xiàn)了萌芽，創(chuàng)造出了如兩河流域的蘇美爾文明、黃河流域的中華文明等不同文明。這種文明的到來使得經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系發(fā)生變化，如埃及的法老不僅是國家的統(tǒng)治者，而且也是“活著的神”。不僅如此，這種文明的發(fā)生也引起了文化的變化，例如新石器時(shí)代的文化生活是自主的、單一的，所有成員的都有同樣的知識(shí)、同樣的見解和同樣的風(fēng)格，生活方式不由外界而定。但隨著文明的到來，一個(gè)復(fù)雜的新社會(huì)便由此而出現(xiàn)了。文明帶來了巨大的物質(zhì)成就，也極大了擴(kuò)寬了人類的視野，按照現(xiàn)在的發(fā)展趨勢，人類對于自己的命運(yùn)越來越具有把控力。
三、“遏止領(lǐng)先原則”
中世紀(jì)千余年間最驚人、最有意義的變化就是西歐在貧窮落后和默默無聞中崛起。在中世紀(jì)時(shí)期，中國（唐宋）擁有高度發(fā)達(dá)的文化、先進(jìn)的工藝、大規(guī)模的商業(yè)以及政治與思想。而西方的不發(fā)達(dá)則成為了一種優(yōu)勢，他們更加渴望學(xué)習(xí)，并積極創(chuàng)造，并將其學(xué)習(xí)到的知識(shí)用于海外擴(kuò)張，這種擴(kuò)張又引起了他們更多的技術(shù)進(jìn)步和制度的進(jìn)步。此外在歐洲的內(nèi)部也存在著衰落與興起的交替，先是葡萄牙、西班牙在大航海時(shí)代的繁榮；荷蘭、法國、英國的工業(yè)革命。此后經(jīng)歷一戰(zhàn)、二戰(zhàn)對歐洲的削弱等等。這種發(fā)展模式，被成為“遏止領(lǐng)先法則”。落后的社會(huì)更加可能適應(yīng)時(shí)代的變化，并在轉(zhuǎn)變中逐漸處于領(lǐng)先地位。
四、地區(qū)自治與全球統(tǒng)一
西方于1500年前后進(jìn)行海外擴(kuò)張，傳統(tǒng)意義上的地區(qū)自治也開始讓位于全球統(tǒng)一。因歐洲人居于優(yōu)先的地位而支配著整個(gè)連成一體的世界，到19世紀(jì)時(shí)他們以強(qiáng)大的帝國與股份公司在經(jīng)濟(jì)和政治上支配著全球，并取得了文化上的支配地位，那時(shí)西方文化等同于文明。而這一時(shí)代產(chǎn)生在錯(cuò)綜復(fù)雜的特定歷史條件下，因此它的存在也必定是暫時(shí)的。所以到了20世紀(jì)的今天，因其各個(gè)社會(huì)都有其自身的發(fā)展規(guī)律，都有實(shí)現(xiàn)其功能的道路，所以鐘擺再度偏向了地區(qū)自治。
“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代；這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬。”這是來自狄更斯的《雙城記》，這不只是那個(gè)時(shí)代的寫照，同樣也適用于現(xiàn)代社會(huì)。我們的時(shí)代遇到一個(gè)謎，一方面現(xiàn)代人成功的翻越了喜馬拉雅山，同時(shí)也認(rèn)為高科技已經(jīng)可以確保人類不會(huì)因?yàn)榄h(huán)繞地球周圍的小行星爆炸造成的惡果而滅絕，不會(huì)因?yàn)楸〞r(shí)代的再次來臨而滅絕。但是另一方面是人類的自我懷疑而使自己變得步履蹣跚。
《全球通史》讀書筆記篇3
讀這本書是受了《未來簡史》的打擊，覺得三觀需要修正一下，805頁厚厚的上下兩冊，斷斷續(xù)續(xù)看了大半年。主要以前是學(xué)理科的，世界史更加已經(jīng)完全沒印象了，看完了《全球通史》其實(shí)也搞不清楚那些名字都讀不順的國家怎么變成現(xiàn)在這個(gè)樣子的，我留下的大概印象便是以下這個(gè)流程：自給自足——宗教為王——打來打去——技術(shù)變革——海外擴(kuò)展——誰都不服——握手言和——不要自己滅了自己就好。胡亂總結(jié)的，但是史書一讀，還是覺得人類現(xiàn)在已經(jīng)處在一個(gè)非常危險(xiǎn)的狀態(tài)，因?yàn)榧夹g(shù)進(jìn)步的發(fā)展速度太快，導(dǎo)致在社會(huì)形態(tài)和人的精神層面的參差不齊也日益嚴(yán)重。
引申到教育和個(gè)人成長，古人一輩子做的事情，以現(xiàn)在的信息量，也許一年甚至一個(gè)月一個(gè)星期都不用就可以做好了。但是技術(shù)領(lǐng)域的日新月異，與精神層面的進(jìn)展并沒有很好地同步，我們在社會(huì)觀念上的進(jìn)步是非常緩慢的，比如男女平等的口號(hào)喊到現(xiàn)在，之所以還在講，是沒有解決。三觀的形成應(yīng)該并不能歸結(jié)為生物學(xué)的問題，或許物質(zhì)基礎(chǔ)不可避免，偶然性和必然性也肯定存在，但我仍然認(rèn)為人類是有自己的靈性的動(dòng)物，不管這種靈性以什么命名，是永遠(yuǎn)不可能被機(jī)器完全替代和模擬的，所以我們對意義的追求也是一種本能，一個(gè)不會(huì)問為什么的人是沒有靈性的。
我們現(xiàn)在對哲學(xué)的思考和教育相當(dāng)?shù)闹?jǐn)慎，怕思想入了歧途，所以寧可不講思想，先講技術(shù)，所以STEM如火如荼。即便講思想，也是政治目的大于思考的訴求，我原先也是這樣認(rèn)為的，因?yàn)闅v史告訴我們，技術(shù)的領(lǐng)先才是實(shí)力的體現(xiàn)。但是當(dāng)技術(shù)進(jìn)步到一定的程度，如果思想體系跟不上，不知道會(huì)有什么樣的后果~如果我們以后所有的知識(shí)信息都可以芯片植入并且實(shí)時(shí)更新，那么要怎么思考呢？大腦的溝壑是芯片可以形成的嗎？
今后的社會(huì)或許需要精英們?nèi)ハ驕p緩矛盾，考慮技術(shù)革新的同時(shí)如何同步更新思維能力和觀念，以使人類這個(gè)物種在這個(gè)星球或者其他星球上存在的時(shí)間更長一點(diǎn)，如果人類還在追求意義的話。
《全球通史》讀書筆記篇4
有人說讀史就是在讀故事，其實(shí)本是如此，我們以后來人審判的視角去看待前人的生活，其實(shí)并不客觀，最大程度的理性也只是保持個(gè)人邏輯上合理。在不能完全客觀的前提下，我們不應(yīng)該去評(píng)判歷史，以現(xiàn)代人的思維和眼光去對前人品頭論足是沒有意義的，唯一應(yīng)該做的是多思考。汲取其中的養(yǎng)分為己所用，對個(gè)人、時(shí)代、社會(huì)而言都是大有裨益。
斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》就給人這樣的感覺，正如書中所言，每個(gè)時(shí)代都要編寫自己的歷史。不是因?yàn)樵缦鹊臍v史編寫的不對，而是因?yàn)槭澜缤瓿闪俗约簭呐f到新的轉(zhuǎn)變，所以每個(gè)時(shí)代都會(huì)面對新的問題，產(chǎn)生新的疑問，探索新的答案。
書中一直在強(qiáng)調(diào)歷史事件發(fā)展的邏輯性?？v觀歷史，我們可以知道世界一直在變革，而且不同的地區(qū)會(huì)有較大的差異，有的人會(huì)去計(jì)較所謂過渡的時(shí)間，用以比較各個(gè)國家甚至是民族之間的差異，但實(shí)際上是沒有任何意義。無論是從食物采集到食物生產(chǎn)，還是從部落文化過渡到城市文明，抑或者是從農(nóng)業(yè)社會(huì)更迭為工業(yè)社會(huì)，都不是因?yàn)槟硞€(gè)人或者是某些人的突發(fā)奇想而發(fā)生的，總之，當(dāng)時(shí)發(fā)生的不是一件事，這是一個(gè)過程。
我們清楚地知道人口的增加導(dǎo)致了農(nóng)業(yè)革命，而農(nóng)業(yè)革命反過來又支持了更大規(guī)模的人口增長。當(dāng)農(nóng)業(yè)漸漸代替采集業(yè)的時(shí)候，人們開始嘗試種植更多的植物來適應(yīng)不同的環(huán)境。這就是良性的循環(huán)，當(dāng)簡單的植物采集不能滿足人們生活的需要的時(shí)候，自主的培育糧食就成為新的出路，創(chuàng)新是推動(dòng)歷史發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，因果相生，農(nóng)業(yè)的傳播擴(kuò)大也讓不同地區(qū)的人們開始培育更多的植物，從中總結(jié)出的
《全球通史》雖然是史書，但卻具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)，讓我意識(shí)到史書可以是啟示類文本，面對不同的話題，不變的是對本源的追溯。作者看似在平靜的闡述從史前到21世紀(jì)的歷史，但也一直不忘提醒讀者認(rèn)清現(xiàn)實(shí)世界和歷史的內(nèi)在聯(lián)系。從而使讀者的思維能夠跨越時(shí)空的限制，在歷史和現(xiàn)實(shí)的兩個(gè)時(shí)空里自由馳騁，甚至由此產(chǎn)生出自己對歷史事件的聯(lián)想和對比，產(chǎn)生出自己思想的火花和創(chuàng)作的沖動(dòng)。當(dāng)然，《全球通史》并不只是一本有深度的書，斯塔夫里阿諾斯以自己對歷史和哲學(xué)的深厚功底，同時(shí)無限的延伸了作品的寬度，書中有對人性善惡本質(zhì)的哲學(xué)分析，對文明是“詛咒”還是“福音”的辨證評(píng)價(jià)，也有對世界愈加兩極分化的人道關(guān)懷，對人類歷史上諸多的災(zāi)難的淵源——社會(huì)變革總是滯后于技術(shù)變革的警示和憂慮等等。
歷史沒有可以省略的部分，前因后果，一脈相承。斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》以其內(nèi)在的嚴(yán)密邏輯和浩瀚廣博的知識(shí)讓我領(lǐng)略到歷史的精彩，緊循著這樣嚴(yán)密的邏輯線，所有的文化優(yōu)勢都應(yīng)慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢。我們可以冷靜的探索，厘清其中的線索，汲取養(yǎng)分為己所用。不執(zhí)著于眼前，心中自藏乾坤，靜言巧思，亦不失為上乘。
《全球通史》讀書筆記篇5
從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，一直都有歷史課。學(xué)過中國古代史、近代史、政治思想史、文化史、法制史，世界史的課程從小學(xué)到大學(xué)似乎也沒有間斷過。但一直以來都未能形成一個(gè)人類歷史的全景圖。中國史里無世界，世界史里無中國。不知道秦皇漢武與何人歐洲何人并立于世，不知道中國與世界何時(shí)開始的。最近閱讀美國斯塔夫里阿諾斯所著《全球通史》算是稍稍彌補(bǔ)了以往的疑惑。
隨著歐洲人發(fā)現(xiàn)新大陸，世界才開始成為“一個(gè)世界”。人類諸種族的混合必然伴隨著動(dòng)植物的相應(yīng)混合，“今天，全球范圍內(nèi)人類之間，動(dòng)物之間和植物之間的混合仍在繼續(xù)”?？梢韵胂?，地球上的人種終將混同。不同人種之間的精子與卵子并不拒絕合作，正如酒精與水倒在一起變成你仲有無我中有你的混合物，所差的只是時(shí)間問題。
最初國際性的競爭舞臺(tái)是現(xiàn)在的中東地區(qū)，四大文明中的埃及印度巴比倫，興衰輪替是歷史的必然，人無百日旺花無百日紅，還沒有那個(gè)王朝能夠維持百年霸權(quán)?，F(xiàn)在的老大美國1914年也才剛剛有力量趁著歐洲內(nèi)訌，扎緊自己的籬笆。亡的原因是什么，為什么是他后來居上，其中有沒有規(guī)律？
從發(fā)現(xiàn)新大陸開始，人類歷史開始進(jìn)入世界史。最初的引領(lǐng)者是伊比利亞半島的西班牙與葡萄牙。他們通過對美洲大陸的掠奪和通過新航路與東方的貿(mào)易中得到大量財(cái)富，由于長期的宗教戰(zhàn)爭，國立衰敗。由于大量財(cái)富流入，導(dǎo)致國內(nèi)物價(jià)大漲，產(chǎn)品沒有競爭力，所以工業(yè)得不到發(fā)展。最終被西北歐的荷蘭、英國控制了經(jīng)濟(jì)命脈。并在其國力衰敗之后，取代了其對海上航線的壟斷。
趁著歐洲大陸之間的攻伐不斷，悶聲大發(fā)財(cái)?shù)挠髞砭由?。一方面?nèi)部工業(yè)革命提供了工業(yè)基礎(chǔ)，另一方面，海外殖民的競爭中取得較大優(yōu)勢，成為日不落帝國，也把英語這個(gè)島國方言推上世界第一語言的寶座。當(dāng)時(shí)世界發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī)無疑是歐洲，歐洲對待世界其他地區(qū)的手段是赤裸裸的掠奪。
面對歐洲的霸權(quán)，正如作者總結(jié)的那樣，有兩種反應(yīng)：第一種割裂同入侵勢力的一切聯(lián)系，撤回到與世隔絕的境地中，在傳統(tǒng)的信念和習(xí)慣中尋找安慰，“回到美好的從前”。第二種力圖采納外國社會(huì)的東西，“向西方學(xué)習(xí)，與西方戰(zhàn)斗”。恰好是清王朝與日本的寫照。
恰如英國趁著歐洲大陸忙于戰(zhàn)爭，發(fā)展壯大。美國趁著英國陷入歐洲大陸的戰(zhàn)火，取得獨(dú)立，獲得壯大。美國何以取得世界霸權(quán)？不是這只瞎貓碰到了歐洲內(nèi)戰(zhàn)的死耗子這么簡單。美國在歐洲革命的基礎(chǔ)上，建立了全新的政治制度，在新教基礎(chǔ)上形成以個(gè)體自由為中心的社會(huì)倫理。他脫胎于歐洲，并戰(zhàn)勝了歐洲。
今天的世界，遠(yuǎn)未到達(dá)大同世界。國家之間的競爭不可避免，中國目前遠(yuǎn)難談得上樂觀。是躲在傳統(tǒng)的幻想中尋找安慰，還是“向西方學(xué)習(xí)，與西方戰(zhàn)斗”，答案似乎不難理解，實(shí)施起來卻不是那么簡單。
《全球通史》讀書筆記篇6
最近，我讀了一本讓我感悟很深的書——《世界通史》。世界通史，字面的意思是記錄那些具有重大意義是事情，可是，翻開書，里面卻大多是戰(zhàn)爭！什么“馬拉松戰(zhàn)役”“溫泉關(guān)之站”“紅白玫瑰戰(zhàn)爭”……
一次戰(zhàn)爭要死多少人??！如果有那么多的人力，精力，財(cái)力，為什么不拿來建設(shè)我們的家園，反而去破壞它呢？我不解。都說戰(zhàn)爭是富人發(fā)起的，死的卻是窮人。你們還記得在南京車站痛哭的那個(gè)小男孩嗎？還記得在核戰(zhàn)爭中受到傷害的人嗎？他們重則死亡，輕則致殘，連在肚子里的胎兒都不能幸免?？墒?，我試問，他們有什么錯(cuò)要遭此滅頂之災(zāi)呢？他們都是無辜的啊！
戰(zhàn)爭對全人民來說，百害而無一利?？蔀槭裁催€要戰(zhàn)爭呢？那些被權(quán)勢沖昏頭腦的人啊，清醒吧！
我們渴望一個(gè)沒有戰(zhàn)爭的國度，那里有鮮花，有歡樂，伴隨著幸福……
《全球通史》讀書筆記篇7
思量再三，還是決定買下這兩本書《全球通史》的上下冊，原由有二，一者想進(jìn)一步能以“史”的眼光去品味全球的“恩恩怨怨”，當(dāng)然以全球的角度來出發(fā)，這些恩怨無非是些雞毛蒜皮的內(nèi)部矛盾，像鄰里的打雞罵狗。而事實(shí)上我們又身在其中，不能從過去跳出來，畢竟那些欺凌實(shí)實(shí)在在血淋淋地發(fā)生了。那是歷史，是修改不掉的，也不能忘卻；二者想看看美國歷史學(xué)家眼中的全球歷史，它們眼中的中國，國人，畢竟，教課書難免有一面之詞之嫌嗎。
迫不及待的開篇，盡然讓縈繞我腦中多年的異想天開找著一些“理論根據(jù)”，記來博今后一笑。由有學(xué)過一些電子、化學(xué)等相關(guān)的科學(xué)知識(shí)，像電流的流動(dòng)，電子作為實(shí)在存在的物質(zhì)在導(dǎo)體中流動(dòng)形成電流，但電子的流動(dòng)并沒有改變導(dǎo)體的物理化學(xué)特性。比如銀線連接金線有電流流過，金線并沒有得到銀線的電子而變成銀子，原因是原子核沒有被改變，但并不能否認(rèn)金接受了銀的某些東西，只是不好量化衡量而已。人作為一個(gè)生命單位，每天和外界發(fā)生著各種信息（能量等）的交換，但你并沒有變成我，我也沒有變成你，但相對親近的人在發(fā)生潛移默化的轉(zhuǎn)變，這就是為什么有“夫妻相”一說了。另如果人死亡了，那么人那些記憶的最小物質(zhì)載體呢，它會(huì)不會(huì)飄蕩起來，形成“魂魄”。而這一記憶的物資載
這樣說來，魂魄附體就不是一個(gè)迷信話題，而是一個(gè)科學(xué)課題。我們的五千年典籍中，這樣的記載何其多也。書中美國這位老先生講道：“電子、質(zhì)子和中子相互結(jié)合形成各種原子，各種原子相互結(jié)合組成各種分子，各種分子在組成有機(jī)化程度不等的聚合體，其中有一類有機(jī)聚合體形成了生物?！盵4頁]也就是說把人微觀了分，人無非是一堆有機(jī)聚合體，或說是分子、原子、電子、質(zhì)子、中子，只不過是它們有的人的排列方法。另“地球在宇宙中小的就像太平洋上的一粒塵?！盵4頁]，如此應(yīng)證了我的另一格想法，世界的極限，在我看來，宏觀世界外還有宏觀，沒有盡頭，微觀世界內(nèi)仍可微觀，無窮盡也。也就說，大永遠(yuǎn)可以再大，小永遠(yuǎn)可以無限的小，沒有最小，只有再小。大和小永遠(yuǎn)是一個(gè)相對概念，不能絕對，大與小的比較只能在一個(gè)特定的空間時(shí)間范圍內(nèi)進(jìn)行。這樣的理論的其中一個(gè)推論是，必然有外星人的存在，只是我們的科技還沒有發(fā)展到那一步而已。宇宙外還有宇宙，總有一個(gè)地方也會(huì)形成有機(jī)聚合體而又生物。微觀世界的人的記憶的載體（一個(gè)比中子、質(zhì)子更小的粒子）由于科技的發(fā)展而被捕獲，一夜之間大學(xué)畢業(yè)完全不是夢想。抓一兩個(gè)魂魄粒子解密其附著的信息成為可能。物資是永恒的、也是守恒的，總有一種粒子攜帶一種不同層面的特征展現(xiàn)，把人看成一粒子時(shí)，展現(xiàn)出人的特性，并不是細(xì)胞，然每一細(xì)胞又有自己的特征被更小的粒子固守。現(xiàn)在基因技術(shù)說明基因是你區(qū)別他人的最小單位，而總有更小的粒子去決定有這樣的基因表現(xiàn)。一直微觀下去，我怕會(huì)出現(xiàn)人和石頭或水的組成的最小單元體是相同的結(jié)論，我輩還是不做討論為好。
另一句子我也很喜歡，“人類通過改變環(huán)境來適應(yīng)自己的基因，而不是改變自身的基因去適應(yīng)環(huán)境?！钡桓移埻?。按以上理論，沒有基因的改變，人類應(yīng)該還時(shí)有機(jī)聚合體或生物，正是系列隨著環(huán)境的改變而發(fā)生的基因的改變，才會(huì)有進(jìn)化（如果人類進(jìn)化是真的話），不會(huì)有由基因改變而由有機(jī)聚合體逐步進(jìn)化成人時(shí)，自身基因突然再也不變了，因?yàn)榄h(huán)境從沒有停止改變過，而且正是由于人類的破壞，環(huán)境的改變的更加劇烈。這也成為我們相信有更高等生命存在的理由。而我們?nèi)祟惒⒉皇巧问降慕K極，而應(yīng)是生命形式的一個(gè)階段。具體在哪個(gè)階段，我就搞不懂了。也許有一天的研究會(huì)發(fā)現(xiàn)，人類生命體只是更高生命體的載體也說不定。
歷史學(xué)家對文化的論述太精辟了“人化的環(huán)境被稱為文化”。[頁6]一切由人類而改變體現(xiàn)的就是文化，一件原始的圖騰、記錄的文字、載歌載舞無不體現(xiàn)著文化的魅力，比在哲學(xué)中文化為上層建筑的論述更加的通俗而更加確切。
《全球通史》讀書筆記篇8
《全球通史》是斯塔夫里阿諾斯最重要的一部著作，分為《１５００年以前的世界》和《１５００年以后的世界》兩冊。作者采用全新的史學(xué)觀點(diǎn)和方法，將整個(gè)世界看做一個(gè)不可分割的有機(jī)的統(tǒng)一體，從全球的角度而不是某一國家或某一地區(qū)的角度來考察世界各地區(qū)人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展。本書對人類幾千年的歷史作了高度的概括，它不同與一般的趣味性史書，它是用一種定論性的話語將人類歷史幾千年來的有關(guān)文明與發(fā)展、朝代的更迭、社會(huì)的變遷等等問題做了一個(gè)總結(jié)性的闡釋。因自身閱讀能力有限，我只能從中截取部分感興趣的內(nèi)容走馬觀花。下面就談一下我在讀后的感受。
一、兩性間的不平等
兩性間的不平等是源于新型農(nóng)業(yè)太繁重，女人終于不堪負(fù)重，所以只能在家照顧孩子做家務(wù)嗎？我的認(rèn)識(shí)是這種不平等雖然在新型農(nóng)業(yè)的發(fā)展過程中逐漸顯現(xiàn)的，但不是因?yàn)樘敝?，而是因?yàn)樯畹眯枰a(chǎn)生的越來越多的工具提高了勞動(dòng)力，在同樣的時(shí)間里，照料同一塊地不需要男女都下地干活就可以生產(chǎn)出滿足所有人需要的糧食。這樣一來就有空閑的勞動(dòng)力回到家里。那么為什么是女人回家而不是男人回家呢？那不過是因?yàn)榕说纳砟芰Q定的，因?yàn)楹⒆涌偸桥松?，過去因?yàn)槭澄锊杉?，無法多生孩子，現(xiàn)在口糧夠了，女人可以多生幾個(gè)，保證種族繁衍。于是女人理所當(dāng)然地留守家中，只是后來的發(fā)展卻不是一開始可以預(yù)料的。雖然操持家務(wù)，照顧孩子同樣辛苦，但是沒有產(chǎn)出，就沒有發(fā)言權(quán)，于是，漫長的幾千年，女性淪為第二性。這一幕甚至現(xiàn)在仍在上演：無論開始是怎么受千萬寵愛所以做全職太太的'，過個(gè)5年8載，便成為多余的人。當(dāng)然，帶著豐厚嫁妝嫁到夫家的不在此例。還是那句話：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。
二、文化的力量
在人類社會(huì)邁入近代以前，人類的各種群族在各大洲自顧自的繁衍和生存，各種有明顯地域特色的文明、文化也就這樣逐漸發(fā)展起來并形成了一種超自然的力量，這種力量又繼續(xù)推動(dòng)著人類歷史的發(fā)展。世界歷史進(jìn)入近代以后，人類的好奇心衍變?yōu)閺?qiáng)烈的野心，并逐漸對自己的生存空間提出了越來越多的要求，于是人們再也不像以前一樣隨遇而安平靜地生活在自己的那一片土地上，以各類“交流”為幌子，開始了永無止境的爭斗。放眼望去，創(chuàng)造了一直到今天我們都引以自豪的燦爛文化的遠(yuǎn)古時(shí)期所發(fā)生的戰(zhàn)爭遠(yuǎn)遠(yuǎn)比近代以來的世界要少得多，而隨著人們物質(zhì)生活的改善和豐富，人們的欲望也越來越強(qiáng)，戰(zhàn)爭也越來越多，這不能不讓我們反思自己的行為是不是偏離了人類歷史正常的發(fā)展軌道，反思我們當(dāng)下的思想理念是不是能夠經(jīng)受得住歷史的考驗(yàn)。時(shí)至今日，這種力量的轉(zhuǎn)換還在繼續(xù)，現(xiàn)在我們的日常生活中，越來越多地提到“競爭”、“發(fā)展”之類的話語，于是世界各國大多都在拼命發(fā)展經(jīng)濟(jì)，希冀能成為一個(gè)強(qiáng)大的國度，在所謂的“競爭”中立于不敗之地。然而這種“競爭”越來越形成一種怪圈，說白了就是“物質(zhì)第一”、“一切向錢看”，這是我們在人類歷史的任何時(shí)期都不會(huì)找到的場景。
三、日益劇增的危機(jī)感
《全球通史》在最后說“人類還從未看到在他們面前如此燦爛奪目的前景，但人類也同樣從未見識(shí)過潛伏在這種景象后面的蘑菇云?！弊髡咭约艾F(xiàn)在眾多的歷史學(xué)家都認(rèn)識(shí)到了科技在人類歷史上的重要性。希望中孕育著危險(xiǎn)，美好中承載著毀滅，也許真的有那么一天，人類會(huì)發(fā)展到窮兇極惡的最高境界，將那些所謂智慧結(jié)晶的恐怖武器搬出來施加在對方身上，或者說某些國家、某些民族試圖創(chuàng)造出更具有科學(xué)含量的威懾力量，例如現(xiàn)在的朝美兩國，不停地研發(fā)新式的武器，日益劇增的矛盾，可是他們卻沒想到如果在試驗(yàn)或是檢驗(yàn)、嘗試的過程中，科學(xué)突然和人類開了一個(gè)玩笑，發(fā)揮了它的威力，那么我們在看到結(jié)果的過程中也結(jié)果了自己。想一想，這一天會(huì)不會(huì)遙遠(yuǎn)呢？馬克思主義說，事物總是有著“產(chǎn)生—發(fā)展—消亡”的過程的，那么人類呢？我們在不斷創(chuàng)造歷史的同時(shí)也在不斷地挖掘自己的墳?zāi)箚幔课覀儠?huì)最終殊途同歸地走向末日嗎？對于我們每一個(gè)個(gè)體的人來說，生命的過程遠(yuǎn)遠(yuǎn)比結(jié)果來得重要，所以即使我們走向毀滅的必由之路也用不著驚恐。我們必須認(rèn)清現(xiàn)在，以及美好地憧憬未來，最重要的就是珍惜現(xiàn)在的一切！
《全球通史》讀書筆記篇9
斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》對人類幾千年的歷史作了高度的概括，它不同與一般卷帙浩繁的史書，讓史料、歷史事件占多數(shù)，而是用一種定論性的話語將人類歷史幾千年來的有關(guān)文明、朝代的更替、社會(huì)制度的變遷等等問題做了一個(gè)總結(jié)性的闡釋。在閱讀《全球通史》的過程中，無法對具體歷史做深入的研究和分析，所以只能有一些印象式的感悟，當(dāng)這些感悟印證到了現(xiàn)實(shí)和自己所了解的中國歷史，便有了下面的幾點(diǎn)。
一、在人類社會(huì)邁入近代以前，人類的各種群族在各大洲自顧自的繁衍和生存，各種有明顯地域特色的文明、文化也就這樣逐漸發(fā)展起來并形成了一種超自然的力量，這種力量又繼續(xù)推動(dòng)著人類歷史的發(fā)展。世界歷史進(jìn)入近代以后，人類的好奇心衍變?yōu)閺?qiáng)烈的野心，并逐漸對自己的生存空間提出了越來越多的要求，于是人們再也不像動(dòng)物一樣隨遇而安安分守己地生活在自己的那一片土地上，人類在名為“國際交流”的幌子下開始了永無止境的爭斗，這在當(dāng)前的世界仍然在延續(xù)。放眼望去，世界歷史越來越是“實(shí)用主義”哲學(xué)或是“唯物論”的天下了。近代以來的一次次戰(zhàn)爭，一戰(zhàn)二戰(zhàn)，在炮火的轟鳴下人類在一次次地進(jìn)行著力量的轉(zhuǎn)換。
時(shí)至今日，這種力量的轉(zhuǎn)換還在繼續(xù)，現(xiàn)在我們的日常生活中，越來越多地提到“競爭”、“綜合國力的競爭”之類的話語，于是世界各國大多都在拼命發(fā)展經(jīng)濟(jì)，希冀能建設(shè)成一個(gè)強(qiáng)大的過渡，在所謂的“競爭”中立于不敗之地。這種“競爭”越來越形成一種怪圈，國際競爭的號(hào)角吹響到各個(gè)地區(qū)，我們看到現(xiàn)在的中國，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是頭等大事，GDP指標(biāo)壓倒一切，經(jīng)濟(jì)搞上去了一切也就好了。這種“競爭”說白了就是“物質(zhì)第一”、“一切向錢看”，我們在人類歷史的任何時(shí)期都不會(huì)看到這樣的場景。我們在對比1500年以前的歷史特別是遠(yuǎn)古歷史和1500年以后的歷史不難發(fā)現(xiàn)：創(chuàng)造了一直到今天我們都引以自豪的燦爛文化的遠(yuǎn)古時(shí)期所發(fā)生的戰(zhàn)爭遠(yuǎn)遠(yuǎn)比近代以來的世界要少得多，而隨著人們物質(zhì)生活的改善和豐富，人們的欲望也越來越強(qiáng)，戰(zhàn)爭也越來越多，這不能不讓我們反思自己的行為是不是偏離了人類歷史正常的發(fā)展軌道，反思我們當(dāng)下的思想理念是不是能夠經(jīng)受得住歷史的考驗(yàn)。
“物質(zhì)資料的生產(chǎn)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力”，我們對這一理論的理解是否有點(diǎn)夸大了呢？
二、《全球通史》對中國的介紹始于商朝，把商朝當(dāng)作是中國歷史上的第一個(gè)皇朝來展開中國歷史，這和我們一般所認(rèn)為的“夏朝是中國歷史上第一個(gè)朝代”是不一樣的。目前史學(xué)界尤其是外國歷史學(xué)家對我們所稱的“五千年文明”還有很多持懷疑態(tài)度，以至于我們國家的“夏商周斷代工程”的出現(xiàn)。這是一個(gè)頗為有趣的現(xiàn)象，在外國人的壓力下我們屈從地去挖掘我們的祖先的墳?zāi)共⒁源藖碜C明自己的年代久遠(yuǎn)，難道“歷史悠久”便能加足我們以后在國際交往中說話的底氣？難道美國會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)國家的歷史長短來作為它外交政策的依據(jù)？我們對本身歷史的研究不應(yīng)該建立在別人的要求下，每一個(gè)民族都有自己值得自豪的歷史。時(shí)間能說明什么呢？只能說明過去。
民族、國家乃至于我們個(gè)人的發(fā)展，力量的高下，都不是以時(shí)間來衡量的。美國只有兩三百年歷史，但還不是生機(jī)勃勃，照樣生活得很好？斯塔夫里阿諾斯意味深長地引用了伏爾泰的話作為題記開始講述1500年以后的中國：“我們不必被中國人的成就迷住心竅，以至竟承認(rèn)其帝國的體制真乃世界有史以來是最好的。”我們承認(rèn)，我們不是最好的，但又有誰能說證明自己的民族自己的國家在人類歷史的漫漫長河中是最好的呢？
三、《全球通史》在最后說“人類還從未看到在他們面前如此燦爛奪目的前景，但人類也同樣從未見識(shí)過潛伏在這種景象后面的蘑菇云。”
斯塔夫里阿諾斯以及現(xiàn)在眾多的歷史學(xué)家都認(rèn)識(shí)到了科技在人類歷史上的重要性。希望中孕育著危險(xiǎn)，美好中承載著毀滅，也許真的有那么一天，人類會(huì)發(fā)展到窮兇極惡的最高境界，將那些所謂智慧結(jié)晶的恐怖武器搬出來施加在對方身上，或者說某些國家、某些民族試圖創(chuàng)造出更具有科學(xué)含量的威懾力量，在試驗(yàn)或是檢驗(yàn)、嘗試的過程中，科學(xué)突然和人類開了一個(gè)玩笑，發(fā)揮了它的威力，在人類看到結(jié)果的過程中也結(jié)果了自己。這一天會(huì)不會(huì)遙遠(yuǎn)呢？馬克思主義說，事物總是有著“產(chǎn)生—發(fā)展—消亡”的過程的，那么人類呢？我們在不斷創(chuàng)造歷史的同時(shí)也在不斷地挖掘自己的墳?zāi)箚?？我們?huì)最終殊途同歸地走向末日嗎？對于我們每一個(gè)個(gè)體的人來說，生命的過程遠(yuǎn)遠(yuǎn)比結(jié)果來得重要，所以即使我們走向毀滅的必由之路也用不著驚恐。我們對于歷史的研究和認(rèn)識(shí)，更重要的是能更好地幫助我們認(rèn)清現(xiàn)在，以及美好地憧憬未來，而最重要的就是珍惜現(xiàn)在的一切。
《全球通史》讀書筆記篇10
以古為鏡，可以知興替。不世出的梟雄唐太宗的
1、讀這本書首先是擴(kuò)充知識(shí)面。本書享譽(yù)世界幾十年，據(jù)說與《夢的解析》、《廣義相對論的基礎(chǔ)》、《就業(yè)、利息和貨幣通論》等并列為20世紀(jì)影響世界的十本書之一。就第一、二的部分看，雖然還沒講到中世紀(jì)、宗教、十字軍東征等，光伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭、迦太基、孔雀王朝、特里克文明等等對于大多數(shù)國人來說模模糊糊的故事，足夠幫我們把數(shù)千年前發(fā)生在地球各個(gè)角落的大事、牛人串起來了。但是串同時(shí)發(fā)現(xiàn)腦子“知識(shí)越多越混亂”，最后干脆花了一整天時(shí)間將公元5世紀(jì)之前的全球主要文明的歷史做了下圖，不枉白讀此書（一部分）。
2、除了知識(shí)的積累，最重要的是更換看世界的、看問題的視角。有句話講，讀過的信息只有結(jié)合你的思考才真正成為你自己的知識(shí)。舉個(gè)例子，中國史講王朝興替，總要?dú)w結(jié)到上一個(gè)王朝腐朽沒落，帝王昏庸荒淫，新的王朝締造者順應(yīng)民心，雄才大略，克難奮進(jìn)，終于救人民于水火，扶大廈之將傾，談笑間成就雄圖霸業(yè)。真如此嗎？至少斯塔夫里阿諾斯不完全這么看。
不少時(shí)候王朝的更替并不是舊的王朝太腐朽或者新的王朝更文明、更進(jìn)步。比如歷代中國對抗北邊游牧民族的沖擊，這不單純是某個(gè)些君主的問題或者是所謂王朝中后期皇帝的能力不足問題，這就是農(nóng)耕文明與游牧文明的數(shù)千年沖突，當(dāng)農(nóng)耕文明統(tǒng)治較好，戰(zhàn)備較強(qiáng)，游牧民族就難沖進(jìn)來，而一旦稍有不慎，則游牧民族就有機(jī)可乘；又或者是技術(shù)的進(jìn)步加強(qiáng)了游牧民族的攻擊能力，比如馴馬技術(shù)提高，甚至可能只是馬鐙的發(fā)明方便了騎手解放雙手，極大的增強(qiáng)了戰(zhàn)斗力。又或者，比如周代商，是因?yàn)橐辫F技術(shù)的進(jìn)步，邊緣的游牧民族獲得了更多的攻擊能力而已。所以一個(gè)近些年已經(jīng)開始被廣大“愚民”重新清楚的是，中國古代那么多亡國之君真的都是那么荒淫無道嗎？至少隋煬、崇禎包括光緒（慈禧）都不是完全如此。（也讓我們想起諾基亞說的，我們什么也沒干，我們投入的科研經(jīng)費(fèi)是蘋果的數(shù)倍，但我們輸了；或者是那句“時(shí)代拋棄你的時(shí)候連聲再見都不會(huì)說”。）
3、與大多數(shù)中國歷史書以政治經(jīng)濟(jì)為主線、文化為輔線（或許）、科學(xué)技術(shù)偶爾出場演個(gè)路人甲不同，這本書花了很多篇幅去講技術(shù)對于世界推動(dòng)的重要性，包括在文明的更替（采集——狩獵——游牧——農(nóng)耕——工業(yè)）中，技術(shù)的重要性甚至可能是決定性的。這不僅有助于我們理解歷史，甚至有助于我們理解現(xiàn)實(shí)，比如為什么米國不斷出現(xiàn)從造輪船、造飛機(jī)到現(xiàn)在造spaceX、造alphago這樣的技術(shù)應(yīng)用追求狂人；比如《權(quán)力的游戲》中的瓦雷利亞鋼怎么或隱或現(xiàn)占據(jù)那么多戲份。
當(dāng)然，這本書或許也只是一家之言。傳播學(xué)上說，你看到的只是別人想讓你看到的。但無論如何，多看幾個(gè)“別人想讓你看到的”，才更有可能清楚什么才是“你應(yīng)該看到的”。
煮酒論史，酒好，史料也要好。我有歷史，你有酒嗎？
《全球通史》讀書筆記篇11
喜歡買書，斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》買了半年了，一直并沒有看過。今天百無聊賴，取過來看看。還是蠻有趣的。特做筆記如下：
社會(huì)變革滯后于技術(shù)變革是人類歷史上諸多災(zāi)難的根源。
作者將人類歷史的演進(jìn)劃分為兩個(gè)階段，即1500年之前諸孤立地區(qū)的世界和1500年以后西方的興起并占優(yōu)勢的世界。
作者在考察歐亞大陸文明的興衰時(shí)指出：如果其他地理?xiàng)l件相同，那么人類取得進(jìn)步的關(guān)鍵就在于各民族間的“易接近性”；因?yàn)橐捉咏约葹楦髅褡逄峁┝税l(fā)展的機(jī)會(huì)，也制造了淘汰的壓力；歐亞大陸的歷史在很大程度上是歐亞大陸內(nèi)部的游牧部落和周圍的各大河流域文明區(qū)之間的歷史；農(nóng)業(yè)文明結(jié)束了長達(dá)數(shù)千年的種族平衡，建立起一直延續(xù)到今天的蒙古人種、高加索人種和黑人的優(yōu)勢；在古代文明的數(shù)千年里，中東一直是創(chuàng)造力的中心，但到了古典時(shí)代，中東的優(yōu)勢漸漸消失，除了宗教領(lǐng)域外，中東不再是創(chuàng)造發(fā)明的重要發(fā)源地；古典時(shí)代形成的，并在許多情況下一直存續(xù)至今的新思想和新制度，都是原先從歐亞大陸諸邊緣地區(qū)發(fā)展起來的文明的產(chǎn)物，如希臘和羅馬文明、印度文明和中國文明；正是歐亞大陸的西方古典文明比其他文明遭受了更徹底的破壞，無法復(fù)原，被一種嶄新的東西所代替，才使西方走在了世界的前面；西方衰落了，但西方開啟的現(xiàn)代革命卻蔓延到全世界，因而西方也是成功的。
60年代的新世界在很大程度上是殖民地革命的產(chǎn)物。而90年代的新世界則正如教皇保羅六世所言，是“科技的神奇影響力”的結(jié)果。
《全球通史》讀書筆記篇12
今天閑來無事，隨手翻看了一下以前寫的讀書筆記，看到《全球通史》時(shí)，覺得有幾句挺不錯(cuò)的，整理了一下。
當(dāng)穆斯林帝國與中國對外界文明不屑一顧時(shí)，歐洲人卻被其他民族的文明所吸引，所著迷。
16、17世紀(jì)時(shí)，歐洲人驚訝，在掠奪時(shí)仍表現(xiàn)出謙卑，有時(shí)候甚至焦急地探求良知。但之后，歐洲變得越來越粗暴、冷酷和褊狹。對待古老文明正如曾經(jīng)被對待的輕蔑，習(xí)慣于自己的領(lǐng)先地位。
歐洲初始資源的貧瘠，和獨(dú)特的地理位置，使得他們不斷尋求對外學(xué)習(xí)和擴(kuò)張。將自己置于最低位，以一種謙卑的心去看他人，或許會(huì)有許多新的發(fā)現(xiàn)。中國的落后當(dāng)然在于它的自大，儒家文明一直向國人灌輸著中庸之道，卻忽視了長此下去，當(dāng)儒家本身完全成為了一種統(tǒng)治工具時(shí)，沒有新的思想的碰撞，安于現(xiàn)實(shí)，乃至自滿情緒的不斷上漲?！疤斐蠂钡淖跃邮沟媒y(tǒng)治階級(jí)完全忽視了外來文明，不僅摧毀了剛剛發(fā)展起來的資本主義萌芽，也扼殺了中國當(dāng)時(shí)的一切希望。
在古代，存在著一種反對將創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)與體力勞動(dòng)結(jié)合起來的強(qiáng)烈偏見。近代以前，思想家與勞動(dòng)者一直是分開打。歐洲繼承了古希臘的形而上學(xué)思想，對具體事物，實(shí)際技藝不感興趣，而追求世界的本源，萬物的本質(zhì)。近代，隨著資本的擴(kuò)張，文藝復(fù)興階段的影響，歐洲人為了尋求更大的利潤，開始重視技術(shù)，為科學(xué)革命奠定了基礎(chǔ)，也就帶來了歐洲的繁盛。
科學(xué)革命所帶來的改變之所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于農(nóng)業(yè)革命所帶來的在于它的研究方法——科學(xué)本身包含了無限進(jìn)步的可能，而且它是屬于全人類的。
18世紀(jì)80年代生產(chǎn)力的驚人進(jìn)步似的機(jī)械化工廠體系不再依賴現(xiàn)有的需要，而是創(chuàng)造出新的需要，不斷去刺激消費(fèi)。
英國之所以可以首先發(fā)起工業(yè)革命，當(dāng)然不僅僅是瓦特的功勞，更在于它獨(dú)特的背景條件：社會(huì)結(jié)構(gòu)的合理，重商主義的流行，商業(yè)制度的建立，流動(dòng)資本的豐富，海外市場的刺激，科學(xué)、哲學(xué)底蘊(yùn)的爆發(fā)。
在我們分析事情原因時(shí)，不能僅僅局限在直接原因，更重要的是聯(lián)系歷史、地理、人文等因素的背景條件，探求根本原因，以及預(yù)見它所導(dǎo)致的結(jié)果。
第一部分：教案內(nèi)容
【教學(xué)指導(dǎo)】
教學(xué)思路：
歷史課程標(biāo)準(zhǔn)：以蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用為例，說明科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對社會(huì)發(fā)展的作用。
考試內(nèi)容與要求：列舉瓦特和愛迪生的主要發(fā)明，說明科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對社會(huì)發(fā)展的作用。
學(xué)習(xí)要求：知道工業(yè)革命時(shí)期瓦特改良蒸汽機(jī)，了解第二次工業(yè)革命時(shí)期電的應(yīng)用，說明科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對社會(huì)發(fā)展及人類思想解放的作用。
重點(diǎn)：蒸汽時(shí)代和電氣時(shí)代的到來及其對人類的影響。
難點(diǎn)：理解科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合是社會(huì)需求發(fā)展的結(jié)果，是人類文明不斷積淀的結(jié)果。
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識(shí)與能力
了解科技促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的基本知識(shí)。
編制科技發(fā)展促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步的年表，認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力進(jìn)步與科技進(jìn)步的同步發(fā)展歷程。
培養(yǎng)學(xué)生觀察現(xiàn)實(shí)的能力，了解現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中需要改進(jìn)的工具或技術(shù)。
能正確評(píng)價(jià)科學(xué)家對科技進(jìn)步的貢獻(xiàn)，能正確認(rèn)識(shí)個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用。
二、過程與方法
人類生產(chǎn)力提高過程中，從經(jīng)驗(yàn)型到科學(xué)技術(shù)緊密結(jié)合型，概括科技促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展的線索，比較兩次科技革命的特點(diǎn)。
讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際生活，了解科技進(jìn)步對生產(chǎn)效率提高的作用，從而認(rèn)識(shí)科技改變社會(huì)和生活的巨大作用。
讓學(xué)生從生活實(shí)際出發(fā)，從科技進(jìn)步對人類的影響的角度對科技成果進(jìn)行分類。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀
通過本課學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生樹立科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀念。
通過對科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的初步了解，培養(yǎng)學(xué)生為祖國富強(qiáng)學(xué)好科學(xué)、用好科學(xué)的責(zé)任感和使命感。
通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)進(jìn)步是人類密切關(guān)注社會(huì)進(jìn)步、關(guān)注人類生活質(zhì)量提高的產(chǎn)物，培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)的感情。
【教學(xué)流程】
投影：
1784年的一天，英國的國王前來參觀瓦特和他的合伙人博爾頓的工廠，當(dāng)國王問他們正在忙什么時(shí)，他說：“陛下，我正忙于制造一種君主們夢寐以求的商品?！眹醪唤獾貑栠@種商品到底是什么時(shí)，博爾頓回答道：“是力量，陛下。”
——《大國崛起》
問：同學(xué)們，博爾頓所說的“力量”到底是什么？
答：……
（板書）人類文明的引擎——蒸汽和電的革命
投影：18世紀(jì)英國棉紡織機(jī)器發(fā)明表。
發(fā) 明動(dòng) 力
珍妮紡紗機(jī)人 力
水力紡紗機(jī)水 力
騾機(jī)水 力
水力織布機(jī)水 力
問：從這張表格中同學(xué)們發(fā)現(xiàn)了什么？
答：當(dāng)時(shí)的棉紡織機(jī)器使用的是自然力（人力、水力）。
思考：請同學(xué)們根據(jù)所學(xué)地理知識(shí)，分析工廠利用河流里的水力作為動(dòng)力，有哪些不足的地方？
答：……
（板書）一、瓦特改良蒸汽機(jī)
⒈背景
⑴社會(huì)生產(chǎn)的直接推動(dòng)
（工業(yè)革命中棉紡織業(yè)對動(dòng)力的需要）
⑵實(shí)驗(yàn)科學(xué)的長期孕育
⒉創(chuàng)制
⒊意義
問：為什么說蒸汽機(jī)是工業(yè)革命中最偉大的發(fā)明？
答：……
（板書）蒸汽機(jī)發(fā)明的意義
⒈解決了工業(yè)發(fā)展的動(dòng)力問題；
自然力（人力、畜力、水力、風(fēng)力）
⒉改變了工業(yè)格局的分布； 使人類進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”
近水建廠→交通發(fā)達(dá)、資源豐富
⒊出現(xiàn)了發(fā)明和使用機(jī)器的熱潮；
⒋推動(dòng)交通運(yùn)輸工具的改進(jìn)。
蒸汽輪船、蒸汽機(jī)車
投影：
說：“17世紀(jì)和18世紀(jì)從事制造蒸汽機(jī)的人們，誰也沒有料到，他們所創(chuàng)造的工具，比其他任何東西都會(huì)使全世界的社會(huì)狀況革命化……”
“蒸汽機(jī)的歷史意義，無論怎樣夸大也不為過的.?！?/p>
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
問：用煤作燃料的蒸汽機(jī)是否能完全滿足工業(yè)發(fā)展的需要呢？它有沒有存在哪些弊端？
投影：
陳列在英國倫敦科學(xué)博物館內(nèi)的瓦特制成的第一臺(tái)蒸汽機(jī)，其許多主體部件都是用木頭制造的。
這是19世紀(jì)英國一個(gè)欣欣向榮的新興工業(yè)城市，它曾經(jīng)是寧靜的農(nóng)村，但蒸汽機(jī)和工廠的出現(xiàn)，使它變得濃煙蔽日，臭水橫流。
答：……
（板書）體積過于龐大，噪音污染和環(huán)境污染，資源浪費(fèi)等。
于是科學(xué)家們又開始尋找一種更好的動(dòng)力，人類迎來了電氣時(shí)代。
俗話說“飲水不忘掘井人”，那些科學(xué)家為電氣時(shí)代的到來做出了貢獻(xiàn)呢？請同學(xué)們閱讀課本第118頁。
（板書）1831年法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象（理論基礎(chǔ)）
1866年德意志科學(xué)家西門子研制成了發(fā)電機(jī)
1873年比利時(shí)人格拉姆發(fā)明了發(fā)動(dòng)機(jī)
1882年愛迪生在紐約創(chuàng)建了第一個(gè)發(fā)電站并形成了電網(wǎng)
投影：
電氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使城市的面貌發(fā)生了巨大的變化。電燈使城市的夜晚亮如白晝，電車為城市居民提供更加方便的出行服務(wù)，電梯使摩天大樓越建越高。電還走進(jìn)了千家萬戶，電話使相隔千里如同近在咫尺，電冰箱、洗衣機(jī)、電熨斗、吸塵器的使用大大減輕了繁重的家務(wù)勞動(dòng)，電影和電視豐富了人們的業(yè)余生活。
——人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《歷史》必修ⅲ
問：如果我們生活的城市停電一天，我們的生產(chǎn)和生活會(huì)碰到哪些困難？
答：……
可見，我們的生活已經(jīng)離不開電。提到電，我想同學(xué)們都會(huì)自然而然地聯(lián)想到一個(gè)人——愛迪生。
投影：
愛迪生（1847—1931），美國著名發(fā)明大王，一生完成了xx多種發(fā)明，平均每12天半就有一項(xiàng)發(fā)明，其中包括電燈、留聲機(jī)、發(fā)報(bào)機(jī)、電影、電車、蓄電池、打字機(jī)、水泥等等。1931年月10月18日，愛迪生在西奧倫治逝世，終年84歲，1931年10月21日，全美國熄燈以示哀悼。
問：一位僅僅讀了三個(gè)月小學(xué)而輟學(xué)的愛迪生，他憑什么創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)的發(fā)明？
投影：
驚奇就是科學(xué)的種子。
發(fā)明是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。
我平生從來沒有做出過一次偶然的發(fā)明。我的一切發(fā)明都是深思熟慮和嚴(yán)格試驗(yàn)的結(jié)果。
——愛迪生
問：從愛迪生的這些名言中，同學(xué)們能夠體會(huì)出他成功的秘訣嗎？
答：……
問：兩次工業(yè)革命對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了什么作用？
投影：
答：……
（板書）科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對社會(huì)發(fā)展的作用：
⒈社會(huì)生產(chǎn)力大幅度提高；
⒉資產(chǎn)階級(jí)開始確立對世界的統(tǒng)治；世界日益成為一個(gè)整體；
⒊城市化進(jìn)程加快；
⒋人們生活更加多彩。
一言以蔽之——
（板書）科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)變革的動(dòng)力。
第二部分：反思與點(diǎn)評(píng)
【課后反思】
本課牽涉到第一次工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命的史實(shí)，在必修ⅱ中學(xué)生已經(jīng)有所了解，為了避免重復(fù)，本課教學(xué)中對兩次工業(yè)革命的內(nèi)容做了簡化：第一次工業(yè)革命突出了蒸汽機(jī)發(fā)明的意義，第二次工業(yè)革命突出了電的發(fā)明的意義，讓學(xué)生設(shè)想假如我們生活的城市停電一天，我們的生產(chǎn)和生活會(huì)碰到哪些困難？以此加深學(xué)生的理解。
理科班教學(xué)時(shí)可以將本課與第四課“向‘距離’挑戰(zhàn)”合并，以節(jié)省課時(shí)。
第三部分：相關(guān)資料
【練習(xí)與測驗(yàn)】
課本第116頁“學(xué)習(xí)思考”
答：規(guī)模上，大機(jī)器工廠比手工工場規(guī)模大，人數(shù)多；生產(chǎn)方式上，大機(jī)器工廠采用技術(shù)先進(jìn)的機(jī)器操作，而手工工場是靠簡單的手工工具操作；在動(dòng)力上，機(jī)器大工廠主要靠水力或動(dòng)力機(jī)器，而手工工場主要靠人力；在生產(chǎn)效率上，機(jī)器大工廠效率大大高于手工工場。
課本第117頁“學(xué)習(xí)思考”
答：蒸汽機(jī)的發(fā)明解決了工業(yè)發(fā)展的動(dòng)力問題，是人類歷史上的第一次能源革命。它推動(dòng)了工業(yè)革命的開展，成為一切生產(chǎn)部門和交通運(yùn)輸部門“萬能的原動(dòng)機(jī)”，使交通運(yùn)輸業(yè)發(fā)生了徹底的改變，世界經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系日益密切。蒸汽機(jī)的使用，使大量工廠紛紛建立，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類歷史跨入了一個(gè)新的時(shí)代——蒸汽時(shí)代。
課本第118頁“學(xué)習(xí)思考”
答：電燈、電話、汽車、飛機(jī)等。
課本第119頁“自我測評(píng)”
答：第一次工業(yè)革命：從英國一國先開始，后延續(xù)到法、美、德、意等國；從發(fā)明和使用機(jī)器開始，主要由有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的工人技師進(jìn)行，大機(jī)器生產(chǎn)取代手工工場，人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代。第二次工業(yè)革命：幾乎同時(shí)發(fā)生在幾個(gè)先進(jìn)的資本主義國家；自然科學(xué)同工業(yè)生產(chǎn)緊密結(jié)合，科學(xué)技術(shù)起了重要作用，人類進(jìn)入電氣時(shí)代，交通運(yùn)輸?shù)男录o(jì)元到來。
課本第119頁“材料閱讀與思考”
答：都真實(shí)。說明工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，一方面創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，另一方面也帶來了新的不平等和各種社會(huì)問題，尤其是給工人階級(jí)帶來嚴(yán)重的剝削。
【教學(xué)指導(dǎo)】
教學(xué)思路：
歷史課程標(biāo)準(zhǔn)：以蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用為例，說明科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對社會(huì)發(fā)展的作用。
考試內(nèi)容與要求：列舉瓦特和愛迪生的主要發(fā)明，說明科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對社會(huì)發(fā)展的作用。
學(xué)習(xí)要求：知道工業(yè)革命時(shí)期瓦特改良蒸汽機(jī)，了解第二次工業(yè)革命時(shí)期電的應(yīng)用，說明科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對社會(huì)發(fā)展及人類思想解放的作用。
重點(diǎn)：蒸汽時(shí)代和電氣時(shí)代的到來及其對人類的影響。
難點(diǎn)：理解科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合是社會(huì)需求發(fā)展的結(jié)果，是人類文明不斷積淀的結(jié)果。
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識(shí)與能力
了解科技促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的基本知識(shí)。
編制科技發(fā)展促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步的年表，認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力進(jìn)步與科技進(jìn)步的同步發(fā)展歷程。
培養(yǎng)學(xué)生觀察現(xiàn)實(shí)的能力，了解現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中需要改進(jìn)的工具或技術(shù)。
能正確評(píng)價(jià)科學(xué)家對科技進(jìn)步的貢獻(xiàn)，能正確認(rèn)識(shí)個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用。
二、過程與方法
人類生產(chǎn)力提高過程中，從經(jīng)驗(yàn)型到科學(xué)技術(shù)緊密結(jié)合型，概括科技促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展的線索，比較兩次科技革命的特點(diǎn)。
讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際生活，了解科技進(jìn)步對生產(chǎn)效率提高的作用，從而認(rèn)識(shí)科技改變社會(huì)和生活的巨大作用。
讓學(xué)生從生活實(shí)際出發(fā)，從科技進(jìn)步對人類的影響的角度對科技成果進(jìn)行分類。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀
通過本課學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生樹立科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀念。
通過對科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的初步了解，培養(yǎng)學(xué)生為祖國富強(qiáng)學(xué)好科學(xué)、用好科學(xué)的責(zé)任感和使命感。
通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)進(jìn)步是人類密切關(guān)注社會(huì)進(jìn)步、關(guān)注人類生活質(zhì)量提高的產(chǎn)物，培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)的感情。
【教學(xué)流程】
投影：
1784年的一天，英國的國王前來參觀瓦特和他的合伙人博爾頓的工廠，當(dāng)國王問他們正在忙什么時(shí)，他說：“陛下，我正忙于制造一種君主們夢寐以求的商品。”國王不解地問這種商品到底是什么時(shí)，博爾頓回答道：“是力量，陛下?！?/p>
——《大國崛起》
問：同學(xué)們，博爾頓所說的“力量”到底是什么？
答：……
（板書）人類文明的引擎——蒸汽和電的革命
投影：18世紀(jì)英國棉紡織機(jī)器發(fā)明表。
問：從這張表格中同學(xué)們發(fā)現(xiàn)了什么？
答：當(dāng)時(shí)的棉紡織機(jī)器使用的是自然力（人力、水力）。
思考：請同學(xué)們根據(jù)所學(xué)地理知識(shí)，分析工廠利用河流里的水力作為動(dòng)力，有哪些不足的地方？
答：……
（板書）一、瓦特改良蒸汽機(jī)
⒈背景
⑴社會(huì)生產(chǎn)的直接推動(dòng)
（工業(yè)革命中棉紡織業(yè)對動(dòng)力的需要）
⑵實(shí)驗(yàn)科學(xué)的長期孕育
⒉創(chuàng)制
⒊意義
問：為什么說蒸汽機(jī)是工業(yè)革命中最偉大的發(fā)明？
答：……
（板書）蒸汽機(jī)發(fā)明的意義
⒈解決了工業(yè)發(fā)展的動(dòng)力問題；
自然力（人力、畜力、水力、風(fēng)力）
⒉改變了工業(yè)格局的'分布； 使人類進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”
近水建廠→交通發(fā)達(dá)、資源豐富
⒊出現(xiàn)了發(fā)明和使用機(jī)器的熱潮；
⒋推動(dòng)交通運(yùn)輸工具的改進(jìn)。
蒸汽輪船、蒸汽機(jī)車
投影：
說：“17世紀(jì)和18世紀(jì)從事制造蒸汽機(jī)的人們，誰也沒有料到，他們所創(chuàng)造的工具，比其他任何東西都會(huì)使全世界的社會(huì)狀況革命化……”
“蒸汽機(jī)的歷史意義，無論怎樣夸大也不為過的?！?/p>
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
問：用煤作燃料的蒸汽機(jī)是否能完全滿足工業(yè)發(fā)展的需要呢？它有沒有存在哪些弊端？
投影：
陳列在英國倫敦科學(xué)博物館內(nèi)的瓦特制成的第一臺(tái)蒸汽機(jī)，其許多主體部件都是用木頭制造的。
這是19世紀(jì)英國一個(gè)欣欣向榮的新興工業(yè)城市，它曾經(jīng)是寧靜的農(nóng)村，但蒸汽機(jī)和工廠的出現(xiàn)，使它變得濃煙蔽日，臭水橫流。
答：……
（板書）體積過于龐大，噪音污染和環(huán)境污染，資源浪費(fèi)等。
于是科學(xué)家們又開始尋找一種更好的動(dòng)力，人類迎來了電氣時(shí)代。
俗話說“飲水不忘掘井人”，那些科學(xué)家為電氣時(shí)代的到來做出了貢獻(xiàn)呢？請同學(xué)們閱讀課本第118頁。
（板書）1831年法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象（理論基礎(chǔ)）
1866年德意志科學(xué)家西門子研制成了發(fā)電機(jī)
1873年比利時(shí)人格拉姆發(fā)明了發(fā)動(dòng)機(jī)
1882年愛迪生在紐約創(chuàng)建了第一個(gè)發(fā)電站并形成了電網(wǎng)
投影：
電氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使城市的面貌發(fā)生了巨大的變化。電燈使城市的夜晚亮如白晝，電車為城市居民提供更加方便的出行服務(wù)，電梯使摩天大樓越建越高。電還走進(jìn)了千家萬戶，電話使相隔千里如同近在咫尺，電冰箱、洗衣機(jī)、電熨斗、吸塵器的使用大大減輕了繁重的家務(wù)勞動(dòng)，電影和電視豐富了人們的業(yè)余生活。
——人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《歷史》必修ⅲ
問：如果我們生活的城市停電一天，我們的生產(chǎn)和生活會(huì)碰到哪些困難？
答：……
可見，我們的生活已經(jīng)離不開電。提到電，我想同學(xué)們都會(huì)自然而然地聯(lián)想到一個(gè)人——愛迪生。
投影：
愛迪生（1847—1931），美國著名發(fā)明大王，一生完成了xx多種發(fā)明，平均每12天半就有一項(xiàng)發(fā)明，其中包括電燈、留聲機(jī)、發(fā)報(bào)機(jī)、電影、電車、蓄電池、打字機(jī)、水泥等等。1931年月10月18日，愛迪生在西奧倫治逝世，終年84歲，1931年10月21日，全美國熄燈以示哀悼。
問：一位僅僅讀了三個(gè)月小學(xué)而輟學(xué)的愛迪生，他憑什么創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)的發(fā)明？
投影：
驚奇就是科學(xué)的種子。
發(fā)明是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。
我平生從來沒有做出過一次偶然的發(fā)明。我的一切發(fā)明都是深思熟慮和嚴(yán)格試驗(yàn)的結(jié)果。
——愛迪生
問：從愛迪生的這些名言中，同學(xué)們能夠體會(huì)出他成功的秘訣嗎？
答：……
問：兩次工業(yè)革命對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了什么作用？
投影：
答：……
（板書）科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對社會(huì)發(fā)展的作用：
⒈社會(huì)生產(chǎn)力大幅度提高；
⒉資產(chǎn)階級(jí)開始確立對世界的統(tǒng)治；世界日益成為一個(gè)整體；
⒊城市化進(jìn)程加快；
⒋人們生活更加多彩。
