北宋大文豪蘇東坡到大相國寺拜訪他的好友佛印和尚，恰值佛印外出。蘇東坡就在禪房住下，無意中看到了禪房墻壁上留有一首佛印題的詩，其詩云： “酒色財(cái)氣四堵墻，人人都在里面藏。誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長?！?蘇東坡看后，若有所思，提筆在佛印的詩旁附和了一首： “飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高;不義之財(cái)不可取，有氣不生氣自消。” 寫完后，蘇東坡次日便離去。幾日后，宋神宗趙頊在王安石的陪同下，來到大相國寺游覽。他們看到了佛印和蘇東坡的題詩，感到頗為有趣，神宗就對王安石說：“愛卿，你何不和一首?”王安石何等高才，他隨即應(yīng)命，揮毫潑墨，寫道： “無酒不成禮儀，無色路斷人稀;無財(cái)民不奮發(fā)，無氣國無生機(jī)。” 宋神宗大為贊賞，也乘興題寫了一首，他寫的是： “酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常;財(cái)足糧豐家國盛，氣凝太極定陰陽?！?這是一組關(guān)于酒色財(cái)氣的妙趣橫生的組詩，由于作詩的人所處的`立場和格局不同，對于酒色財(cái)氣四種事物產(chǎn)生了截然不同的評價(jià)。
佛印和尚的詩從佛家禪理之清修來談，提倡完全和酒色財(cái)氣相絕緣，出離世間，是佛家的出世思路，為內(nèi)圣之法門。 蘇東坡的詩強(qiáng)調(diào)對待酒色財(cái)氣關(guān)鍵是把握一個(gè)度，中庸之道，乃是儒家個(gè)人修身方面而談，也屬于內(nèi)圣之法。 王安石和宋神宗則從酒色財(cái)氣對國家社稷的正面作用方面來談，肯定了酒色財(cái)氣中所蘊(yùn)含的積極因素，一個(gè)是賢相的眼界，一個(gè)是王者的格局。都屬于外王之道。 這就是認(rèn)知不同，感受不同，故此一人一道，所以很多事物沒有對錯(cuò)，只是我們看待事物的角度不同。
看到此文我想起了昨日與一文友關(guān)于用詞的辯論。一位文友在自畫中寫到：“生于楚漢地。”對此我頗有微詞，就問：“楚漢地乃何處?”文友答：“湖北襄樊?！蔽艺f：“襄樊古稱楚漢，鮮為人知，何不改為荊襄?”這時(shí)另一位文友說：“楚之大，囊括湘鄂宛及陜之東南安康，實(shí)為戰(zhàn)國初期地之第一大國，故其影響深遠(yuǎn)，如屈原君。漢之大自不必說。在我以為，荊襄之名，盛于三國，只一《三國演義》，使其名聲大噪，于史之說，遠(yuǎn)遜于楚與漢。故還是楚漢為宜。”其實(shí)對于楚漢之名，我確為第一次聽說，但文學(xué)作品應(yīng)選用廣為人知的詞匯較為穩(wěn)妥，否則多數(shù)讀者會(huì)不知所云。于是我便反駁：“恕我孤陋，此前我并不知楚漢所指何地，但荊襄卻為世人所熟知。楚古有兩湘，世人皆知，可漢所為何指呢?在我看來漢是指今陜南和川蜀，也稱蜀漢。荊襄則是指今兩湖地區(qū)，所以此文用荊襄更為適宜?！蔽挠巡⒉徽J(rèn)同我的理解，于是我們開始了激烈的爭辯。我們并未爭論出結(jié)果，最后轉(zhuǎn)移話題竟相談甚歡。
我們都沒有錯(cuò)，只是考慮問題的出發(fā)點(diǎn)和角度不同。文友認(rèn)為楚漢為宜是因?yàn)楣懦w兩湘，從用詞考究來說確為適宜。而我認(rèn)為荊襄也涵蓋了今兩湖，且廣為人知，從用詞嚴(yán)謹(jǐn)來說，并無不妥。其實(shí)很多事情并無對錯(cuò)，只是看待問題的角度和出發(fā)點(diǎn)不同罷了，現(xiàn)實(shí)生活中如果我們遇事可以站在別人的角度考慮，多為對方著想的話，也許世間便不會(huì)有那么多的紛爭了吧!
1.勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡。
2.滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。
3.平生不做皺眉事,世上應(yīng)無切齒人。
4.須交有道之人,莫結(jié)無義之友。飲清靜之茶，莫貪花色之酒。開方便之門，閑是非之口。
5.多門之室生風(fēng)，多言之人生禍。
6.不惜光陰過時(shí)悔，黑發(fā)不學(xué)白發(fā)悔。酒色致禍悔，安不將息病時(shí)悔。官行 賄賂致罪悔，富不勤儉貧時(shí)悔。不孝父母老時(shí)悔，遇難不幫有事悔。動(dòng)不三思臨頭悔，盲目草率錯(cuò)時(shí)悔。
7.“我欲”是貧窮的標(biāo)志。事能常足，心常愜，人到無求品自高。
8.人生至惡是善談人過；人生至愚惡聞己過。
9．諸惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。
10．莫妒他長，妒長，則己終是短。莫護(hù)己短，護(hù)短，則己終不長。
11. 世事忙忙如水流，休將名利掛心頭。粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強(qiáng)求。
12. 一個(gè)人的快樂，不是因?yàn)樗麚碛械亩?，而是因?yàn)樗?jì)較的少。
13. 生氣，就是拿別人的過錯(cuò)來懲罰自己。原諒別人，就是善待自己。
14. 未必錢多樂便多，財(cái)多累己招煩惱。清貧樂道真自在，無牽無掛樂逍遙。
15. 靜坐常思己過，閑談莫論人非，能受苦乃為志士，肯吃虧不是癡人，敬君子方顯有德，怕小人不算無能，退一步天高地闊，讓三分心平氣和，欲進(jìn)步需思退步，若著手先慮放手，如得意不宜重往，凡做事應(yīng)有余步。持黃金為珍貴，知安樂方值千金，事臨頭三思為妙，怒上心忍讓最高。切勿貪意外之財(cái)，知足者人心常樂。若能以此去處事，一生安樂任逍遙。
16. 處事不必求功，無過便是功。為人不必感德，無怨便是德。
17. 平安是幸，知足是福，清心是祿，寡欲是壽。
18. 人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。
19. 寧可清貧自樂，不可濁富多憂。
20.受思深處宜先退，得意濃時(shí)便可休。
21．做事不必與俗同，亦不宜與俗異。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22．世上有兩件事不能等：一、孝順。二、行善。
23．存平等心，行方便事，則天下無事。懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。
24．心量狹小，則多煩惱，心量廣大，智慧豐饒。
25．平生無一事可瞞人，此是大快。
26．“惡”，恐人知，便是大惡?！吧啤保酥?，不是真善。
27．扶危周急固為美事。能不自夸，則其德厚矣！
28．遇順境，處之淡然，遇逆境，處之泰然。
29．是非天天有，不聽自然無。
30．五官刺激，不是真正的享受。內(nèi)在安祥，才是下手之處。
31．人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離。
32．不妄求，則心安，不妄做，則身安。
33．不自重者，取辱。不自長者，取禍。不自滿者，受益。不自足者，博聞。
34．積金遺于子孫，子孫未必能守；積書于子孫，子孫未必能讀。不如積陰德于冥冥之中，此乃萬世傳家之寶訓(xùn)也。
35．積德為產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)勝于美宅良田。
36．能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧。
37．身安不如心安，屋寬不如心寬。
38．羅馬人凱撒大帝，威震歐亞非三大陸，臨終告訴侍者說：“請把我的雙手放在棺材外面，讓世人看看，偉大如我凱撒者，死后也是兩手空空。
39．夢中冥冥有樂趣，覺后空空無大千。
40．兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做遠(yuǎn)憂。
41．情生智隔。
42．征服世界，并不偉大，一個(gè)人能征服自己，才是世界上最偉大的.人。
43．把自己的欲望降到最低點(diǎn)，把自己的理性升華到最高點(diǎn)，就是圣人。
44．嫉妒別人，仇視異己，就等于把生命交給別人。
45．一個(gè)人如果不被惡習(xí)所染，幸福近矣。
46．誹謗別人，就象含血噴人，先污染了自己的嘴巴。
47．恨別人，痛苦的卻是自己。
48．人之所以平凡，在于無法超越自己。
49．大肚能容，斷卻許多煩惱障，笑容可掬，結(jié)成無量歡喜緣。
50．改變自己，是自救，影響別人，是救人。
51．謊言像一朵盛開的鮮花，外表美麗，生命短暫。
52．唯其尊重自己的人，才更勇于縮小自己。
53．人不求福，斯無禍。人不求利，斯無害。
54．智者順時(shí)而謀，愚者逆時(shí)而動(dòng)。
55．常常責(zé)備自己的人，往往能得到他人的諒解。
56．見己不是，萬善之門。見人不是，諸惡之根。
57．學(xué)一分退讓，討一分便宜。增一分享受，減一分福澤。
58．念頭端正，福星臨，念頭不正，災(zāi)星照。
59．善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。
60．心慈者，壽必長。心刻者，壽必促。
61．骨宜剛，氣宜柔，志宜大，膽宜小，心宜虛，言宜實(shí)，慧宜增，福宜惜，慮不遠(yuǎn)，憂亦近。
62．苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧。護(hù)短心內(nèi)非賢。
【成語】：酒色財(cái)氣
【拼音】：jiǔ sè cái qì
【簡拼】：jscq
【解釋】：舊時(shí)以此為人生四戒。泛指各種不良品德、習(xí)氣。
【出處】：《后漢書·楊秉傳》：“嘗從容言曰：‘我有三不惑：酒、色、財(cái)也?！痹ゑR致遠(yuǎn)《黃梁夢》第四折：“一夢中十八年，見了酒色財(cái)氣，人我是非，貪嗔癡愛，風(fēng)霜雨雪?！?/p>
【示例】：李生起而觀之，乃是一首詞，名《西江月》，是說～四件的短處。 明·馮夢龍《警世通言》卷十一
【近義詞】：酒色之徒
【語法】：作定語、賓語；指不良習(xí)氣
【順接】：氣義相投 氣傲心高 氣充志定 氣充志驕 氣克斗牛 氣冠三軍 氣沖志定 氣沖志驕
【順接】：哀聲嘆氣 唉聲嘆氣 噯聲嘆氣 挨打受氣 避其銳氣 屏聲息氣 屏聲靜氣 不聲不氣
【逆接】：白衣送酒 不腆之酒 持螯把酒 持鰲下酒 愁腸殢酒 愁長殢酒 槌牛釃酒 簞食壺酒
【逆接】：酒中八仙 酒余茶后 酒余飯飽 酒侶詩朋 酒入舌出 酒包飯袋 酒后之勇 酒后失言
