1.肖邦的情感和情結(jié)，可以感受在每個人身上。我長期在國外巡演，就非常想念自己的祖國。肖邦的音樂一直都在表達(dá)他對祖國的思念之情，我在彈奏的時候可以移植到自己的感受和體會中來。他的音樂還體現(xiàn)了對祖國的自豪和驕傲，我在彈奏的時候也讓感覺到這種精神，有種真實的感觸在里面。
2.藝術(shù)本身是永恒的，你是要創(chuàng)造永恒的價值而不是創(chuàng)造一時的價值。如果是為了創(chuàng)造一時的價值，那你大可不必彈鋼琴，還可以有很多選擇。如果真的想去走職業(yè)這條路，那就一定要堅持。藝術(shù)要做好的話，要耐得住寂寞，不能太急功近利。
3.我是一個中國人，受到中國的傳統(tǒng)教育。中國的儒家文化講究柔中帶剛的中庸之道，很適合肖邦這種詩意的音樂。不理解肖邦音樂的人可能會覺得比較柔和，但是深入了解肖邦之后，他的音樂其實是非常激昂的。當(dāng)時波蘭正處于特殊的歷史時期，他的練習(xí)曲都有一種非常激昂的民族情結(jié)和愛國主義情緒。他的這種激昂又滲透著天生的優(yōu)雅和委婉，這就是剛中帶柔，分寸的掌握是很講究的。
4.肖邦是我最崇拜的鋼琴作曲家，在他的音樂中，滲透著對祖國的熱愛、對生活的憧憬、對愛情的體驗。在19世紀(jì)的浪漫派，肖邦就等于鋼琴。
5.我覺得只要有良好的演奏能力，什么時候演出大家都會歡迎。但是這個過程是需要付出和耐心的，你要舍得投入時間，而且不能去想結(jié)果。音樂家要不斷探索不同領(lǐng)域的作品，同時也追尋著對藝術(shù)的執(zhí)著夢想。
6.人世間不可預(yù)料的事情太多了，但是不管怎樣，社會還會照樣運行。一個人不管有多大的'成就，在世界萬物中都是非常渺小的，所以要珍惜每一分每一秒。
7.最害怕沒有休息好，因為兩個小時的演奏需要耗費很大的精神，否則很難調(diào)動自己的感情和情緒。我需要百分之百的集中，分毫的差池都會出現(xiàn)不完美的缺憾。我個人比較挑剔，希望能夠盡善盡美。我參加的一些國外電視節(jié)目會讓我彈三四遍，我說肯定不可能，從音樂藝術(shù)的角度我不可能重復(fù)三遍感情。我不可能做到三遍完全一樣的情緒投入，太多就蒼白了。這種即興靈動的天然魅力就沒有了。
8.藝術(shù)本身就是很個性化的。我不是為了展現(xiàn)我會演奏很多作曲家的作品，我希望把肖邦演繹到最好。人都是有情緒的，但你必須堅定自己的信念。
9.只要是對歷史、對社會有貢獻(xiàn)的人物，我覺得都是偉大的。他不是單一的自我，他必須犧牲很多自我的東西，要承擔(dān)更多的壓力和責(zé)任，并要接受大家的批判和懷疑。在這十年的過程中，我慢慢地讓自我變得更綜合化，更廣義化，同時還要非常自我地追求藝術(shù)。音樂本身的功能是放松大家的精神世界。一個人精神的豐富和成長，勝過一切物質(zhì)。
10.我還是比較敏感的，否則沒有辦法去創(chuàng)造音樂藝術(shù)的細(xì)膩。音樂藝術(shù)體現(xiàn)和傳遞著人類的感情，把感情化為音樂符號來進(jìn)行表達(dá)。大部分偉大的作品都是在憂郁或痛苦中產(chǎn)生的，人對痛苦的體驗大于對快樂的體驗。有苦才會感覺到甜，這永遠(yuǎn)是相對的。只有甜的，人生也是沒有任何意義。
11.現(xiàn)在的生活節(jié)奏非?？欤瑢γ恳粋€人的要求和標(biāo)準(zhǔn)比以前更高。就拿琴童來講，很小就要彈奏非常難的樂曲，每天要練四五個小時。現(xiàn)代社會講究效率，手機一個月可以出四五款，以前一年才出一兩款?，F(xiàn)在要花多少時間去融入這種高速的運轉(zhuǎn)，所以要不斷地去調(diào)適自己。
12.基本上我的專輯都是在錄音棚里一遍過的。我會調(diào)整好所有的情緒，只給自己一遍，大家只給你一次機會，要把所有的精力和狀態(tài)調(diào)整到最佳狀態(tài)。
13.當(dāng)你成為一個榜樣的時候，大家對你的期望更高，大家覺得很多事情是理所當(dāng)然的。我也希望在某些時候是能輕輕松松的。比如能夠好好地吃一頓飯，吃自己喜歡的菜;或者什么都不想，只是聽聽音樂，喝喝茶。
1、人類的食糧大半是謊言，真理只有極少的一點。人的精神非常軟弱，擔(dān)當(dāng)不起純粹的真理；必須由他的宗教、道德、政治、詩人、藝術(shù)家，在真理之外包上一層謊言。――佚名
2、沒有勞動的生活是盜竊，沒有藝術(shù)的生活是野蠻。――佚名
3、烏鴉的故事：上帝要揀最美麗的鳥做禽類的王，烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選，果然為上帝挑中；其它鳥類大怒，把它插上的羽毛都扯下來，依然現(xiàn)出烏鴉的本相。這就是說，披著長頭發(fā)的，未必就真是藝術(shù)家；反過來說，禿頂無發(fā)的人當(dāng)然未必是學(xué)者思想家。――錢鐘書
4、只有竹子那樣的虛心，牛皮筋那樣的堅韌，烈火那樣的熱情，才能產(chǎn)生出真正不朽的藝術(shù)。――茅盾
5、看呀！世界不是勞動的藝術(shù)品嗎？沒有勞動就沒有世界。――鄧中夏
6、科學(xué)和藝術(shù)是一枚硬幣的兩面。――李政道
7、當(dāng)你茫然不知所措時，請把舌頭拴上一天吧，次日你的計劃與任務(wù)將一目了然！一旦外界的雜音不再入耳，你身上還有什么渣滓和垃圾不能被這些啞巴工人清除呢？話語常常不像法國人所說的那樣是掩蓋思想的藝術(shù)，而是窒息中止思想的藝術(shù)，致使無思想可再加掩蓋。話語固然重要，但并非最重要。瑞士格言說得好：sprechenistsibem,schweigenistgolden,話語是銀，沉默為金，或者不如說：話語有限，沉默永恒。――M梅特林克
8、學(xué)會集體工作的藝術(shù)。在今天的科學(xué)中，只有集體的努力才會有真正的成就。如果你一個人工作，即使你有非凡的能力，你也不能在科學(xué)上做出巨大的發(fā)現(xiàn)，而你的同事將始終是你的思想的擴音器和放大器，正如你自己――集體中的一員――也是別人的思想的擴音器和放大器一樣。――澤林斯基
9、再沒有別的任何藝術(shù)或科學(xué)，比戰(zhàn)爭藝術(shù)或戰(zhàn)爭科學(xué)更困難的了。――勞埃德
10、藝術(shù)家對于自然有著雙重關(guān)系，他既是自然的主宰，又是自然的奴隸，他是自然的奴隸，因為他必須用人世間的材料進(jìn)行工作，才能使人理解；同時他又是自然的主宰，因為他使這種人世間的材料服從他的較高的意旨，并且為這較高的意旨服務(wù)――歌德
11、我的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)只為貧苦的人造福。啊，多么幸福的時刻??！當(dāng)我能接近這地步時，我該多么幸福??！――貝多芬
12、把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。――貝多芬
13、如何辨別有希望的線索，是研究藝術(shù)的精華所在。具有獨立思考能力，并能按其本身的價值而不是根據(jù)主宰當(dāng)時的觀念去判斷佐證的科學(xué)家，最有可能認(rèn)識某種確屬新東西的潛在意義。――貝弗里奇
14、藝術(shù)在于有本領(lǐng)在針尖上建筑一座宮殿。我思想的奧妙之處在那根能夠在十秒內(nèi)把沙漠變成城市的仙杖里面。――巴爾扎克
15、如果藝術(shù)家不是沒頭沒腦地埋在他的作品里，像羅馬傳說中的哥多斯沖入火山的裂口像兵士不假思索地沖入堡壘；如果藝術(shù)家在火山口內(nèi)不像地層崩陷而被埋的礦工一般工作；如果他對著困難呆著出神，而不是一個一個地去克服，像那些童話中的以理服人，為了要得到他們的公主，把層出不窮的妖法魔道如數(shù)破盡；那么，作品就無法完成，只能擱在工場里腐爛，生產(chǎn)不可能了，藝術(shù)家惟有眼看自己的天才夭折。――巴爾扎克
16、持續(xù)不斷地勞動是人生的鐵律，也是藝術(shù)的鐵律。――巴爾扎克
17、近代風(fēng)俗制造出來的三種階級是：勞動者，思想者；一無所為者。因而就有三種相當(dāng)完整的公式，表現(xiàn)各色生活，從浪人的富有詩意與充滿流浪生涯的小說，一直到立憲國王的單調(diào)與催眠的歷史，都表現(xiàn)了出來：忙碌生活；藝術(shù)家生活；風(fēng)雅生活。――巴爾扎克
18、在公務(wù)員當(dāng)中和在藝術(shù)家那里一樣，流產(chǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過產(chǎn)兒。這就應(yīng)了布封的警句：“忍耐即天才?！报D―巴爾扎克
19、感情等于才分。感受是了解的對手，正如行動是思維的抗衡。一個有天才的朋友可以通過友情、領(lǐng)會，和他并駕齊驅(qū)。一個常人有感情作基礎(chǔ)，就可以比倒最偉大的藝術(shù)家。這說明女人為什么愛著一些“蠢才”。――巴爾扎克
20、詩人藝術(shù)家演員音樂家等等的窮，還窮得輕松，因為藝術(shù)家天生愛尋快樂，也有得過且過，滿不在乎的脾氣，就是使天才們慢慢的變成孤獨的那種脾氣。――巴爾扎克
21、從不充分的前提中推斷出充分的結(jié)論，這種藝術(shù)就是人生。――巴特勒
22、藝術(shù)的成功在于沒有人工雕琢的痕跡――奧維德
23、照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界――那個在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對象，那末在我看來，生活就會是空虛的。人們所努力追求的庸俗的目標(biāo)――財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活――我總覺得都是可鄙的。――愛因斯坦
24、學(xué)校要求教師在他的本職工作上成為一種藝術(shù)家。――愛因斯坦
25、我們所能經(jīng)歷的最美好的事情是神秘，它是所有真正的藝術(shù)和科學(xué)的源泉。――愛因斯坦
26、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。――亞里士多德
27、沒有比人生更難的藝術(shù)了，其他的藝術(shù)學(xué)問到處都有教師。――辛尼加
28、追求理想是一個人進(jìn)行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認(rèn)為，教會學(xué)生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝術(shù)。――蘇霍姆林斯基
29、認(rèn)為藝術(shù)家的自由在于他想干什麼就干什麼，那麼是錯誤的。這是胡作非為者的自由。――斯坦尼斯拉夫斯基
30、音樂是人生的藝術(shù)。――施特勞斯
31、裝傻得好也是要靠才情的；他必須窺伺被他所取笑的人們的心情，了解他們的身份，還得看準(zhǔn)了時機；然后像窺伺闐眼前每一只鳥雀的野鷹一樣，每個機會都不放松。這是一種和聰明人的藝術(shù)一樣艱難的工作。――莎士比亞
32、勞動是長命百歲的藝術(shù)的必要條件之一。――舍夫雷爾
33、認(rèn)為文學(xué)的責(zé)任就在于從壞人堆里挖出“珍珠”來，那就等于否定文學(xué)本身。文學(xué)所以叫做藝術(shù)，就是因為它按生活的相來面目描寫生活。它的任務(wù)是無條件的，直率的真實。把文學(xué)的職能縮小成為搜羅“珍珠”之類地專門工作。那是致命打擊。――契訶夫
34、近年來舞臺藝術(shù)走下坡路了。這是什么緣故呢？這是因為它落在卑鄙的貪財漢手里了，他們是些可鄙的專門抓錢的奴仆，藝術(shù)的劊子手，天生只會在藝術(shù)之宮里爬來爬去，不配當(dāng)頭腦，一點不假！――契訶夫
35、沒有比人生更難的藝術(shù)，因為其他的藝術(shù)和學(xué)問，到處都可以找到很理想的老師。――塞涅卡
36、光有外表的美是不夠的……言談、智慧、表演、甜蜜的笑語都勝過自然創(chuàng)造的單純的美。一切藝術(shù)手段都是美的調(diào)料――佩特羅尼烏斯
37、文明姑娘的一大部分是她的服飾――事情原應(yīng)如此。某些文明禮貌的婦女如果沒有服飾就會失去一半的魅力，有些會失去全部的魅力。一個最大限度地打扮起來的現(xiàn)代文明的姑娘，是以精致、優(yōu)美的藝術(shù)和金錢造就的奇跡。所有國家、所有地區(qū)和所有藝術(shù)都被貢獻(xiàn)現(xiàn)來，讓她打扮自己……女人，上帝保佑她！――馬克吐溫
38、藝術(shù)和科學(xué)的價值在于沒有私欲的服務(wù)，在于為億萬人的利益服務(wù)。――羅斯金
39、美育是學(xué)生全面發(fā)展的一個不可缺少的部分，它的本質(zhì)在于理解自然和社會的美，理解人與人的相互關(guān)系的美，在于以藝術(shù)眼光來認(rèn)識周圍現(xiàn)實，也在于培養(yǎng)藝術(shù)上的美的創(chuàng)造力。――凱洛夫
40、規(guī)章與模范會毀滅天才與藝術(shù)――赫茲里特
41、愛情是作為偉大的因素滲入他們的生活的，但是它并不把其他因素都吞噬吮吸掉。他們并不因為愛情而割棄公民精神、藝術(shù)、科學(xué)的普遍利益；相反，他們還要把愛情的一切鼓舞、愛情的一切火焰帶到這些方面去，而反過來，這些世界的.廣闊與宏偉也滲透到了愛情里。――赫爾岑
42、缺乏智慧的幻想才得以產(chǎn)生怪物，與智慧結(jié)合的幻想是藝術(shù)之因和奇跡之源。――戈雅
43、科學(xué)家不創(chuàng)造任何東西，而是揭示自然界中現(xiàn)成的隱藏著的真實，藝術(shù)家創(chuàng)造真實的類似物。――岡察洛夫
44、教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在善于激勵喚醒和鼓舞。――第斯多惠
45、真理和美德是藝術(shù)的兩個密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評家嗎？請首先做一個有德行的人。――狄德羅
46、一件作品的固有力量從來不會被長期地埋沒或禁錮。一件藝術(shù)品可能被時間遺忘，可能遭到查禁，可能被埋進(jìn)棺材，但威力強大的東西總要戰(zhàn)勝沒有過大前途的東西。――茨威格
47、沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家、偉大的行動者。――羅曼羅蘭
48、你如果要做一個藝術(shù)家，你要牢記：必須開拓你的胸襟，務(wù)使心如明鏡，能夠照見一切事物，一切色彩！――達(dá)芬奇
49、為了提醒社會認(rèn)識到學(xué)校奮斗的目標(biāo)，并喚起社會認(rèn)識到給予教育者充分設(shè)備來進(jìn)行其事業(yè)的必要性，堅持學(xué)校是社會進(jìn)步和改革的最基本的和最有效的工具，是每個對教育事業(yè)感興趣的人的任務(wù)。作這樣設(shè)想的教育是標(biāo)志著人類經(jīng)驗中所能想象得到的科學(xué)和藝術(shù)最完善、最密切的結(jié)合。這樣形成人類的各種能力并使它們適應(yīng)社會事業(yè)的藝術(shù)是最崇高的藝術(shù)；能夠完成這種藝術(shù)的人，便是最好的藝術(shù)家；對于這種事業(yè)，不論具有任何見識、同情、機智和行政的能力都不會是多余的。――杜威
50、在我們所教育的人的身上，高尚的道德品質(zhì)，豐富的精神世界和體質(zhì)的健全發(fā)展應(yīng)當(dāng)合而為一。教育者的本領(lǐng)和藝術(shù)，在于他每時每刻都能夠清醒地把握住這種和諧發(fā)展的實質(zhì)。一個共產(chǎn)主義新人，并非所有良好特點和品質(zhì)的機械堆積，而是他們和諧結(jié)合的統(tǒng)一體。――蘇霍姆林斯基
51、民主教育應(yīng)該是整個生活的教育。他應(yīng)該是工以養(yǎng)生；學(xué)以明生，團(tuán)以保生。他應(yīng)該是健康、科學(xué)、藝術(shù)、勞動與民主組成之和諧的生活，即和諧的教育。――陶行知
52、教育就是獲得運用知識的藝術(shù)，這是一種很難傳授的藝術(shù)。――懷特海
53、教育的藝術(shù)和教育的科學(xué)要求有它們自己的天才，進(jìn)行它們自己的研究；而這種天才和這種科學(xué)要比某一科學(xué)或文學(xué)的分支的單純知識多得多。――懷特海
54、我熱愛教育工作；因為它的主要任務(wù)是認(rèn)識人，我在工作中首先去認(rèn)識人，觀察他們內(nèi)心世界的各個方面。如果善于對待和善于琢磨，就能使人成才。教育的藝術(shù)就在于能夠看到取之不盡的人類精神世界的各個方面。――蘇霍姆林斯基
55、像對兒童的愛這樣一種情感就很特別：在這種情感里，有著某種出于自我犧牲的依戀性的東西，可是也可以把它理解為一種熱情。這在很大程度上取決于社會生活條件。在社會主義社會里，對兒童的普遍的無微不至的關(guān)懷，文學(xué)藝術(shù)、造型藝術(shù)、電影和電視里對兒童生活和精神世界的描繪，以及對正確的家庭教育方法的宣傳，這些都為加強對兒童的愛創(chuàng)造了有利的條件。與此同時，隨著我們意識到兒童是我們的未來，是我們的接班人，我們成年人肩負(fù)著培養(yǎng)年輕一代、培養(yǎng)未來的共產(chǎn)主義建設(shè)者的重任，這樣一想，我們的愛的情感就好象增強了。?――贊科夫
56、那些在
57、一個人要和別人交流好思想，他必須懂得怎樣接受而且要能掌握工具以產(chǎn)生預(yù)期的效果?！?dāng)教師自己沒有受教的藝術(shù)時，他們不能成為很好的教師。――艾德勒
58、只有日益深入地鉆研教學(xué)和教育過程的微妙細(xì)節(jié)，只有不斷地開辟塑造人的靈魂這門藝術(shù)的新境界，你才能成為真正的領(lǐng)導(dǎo)者，成為教師的教師，才能為別人所信賴和尊重。――蘇霍姆林斯基
59、教師的言語――是一種什么也代替不了的影響學(xué)生心靈的工具。教育的藝術(shù)首先包括說話的藝術(shù)，同人心交流的藝術(shù)。我堅決相信，學(xué)校里往往帶來很大不幸的沖突，大多數(shù)根源就在于教師不善同學(xué)生們談話。――蘇霍姆林斯基
60、繼續(xù)學(xué)習(xí)并不只限于提高職業(yè)能力。人們必須學(xué)習(xí)怎樣做一個有效的父母、公民以及藝術(shù)的消費者(或生產(chǎn)者)，學(xué)習(xí)怎樣理解世界的變化以及這些變化對于我們每個人的影響。不管是通過學(xué)校或是通過其他手段，教育必須被看成一種永不完全停止的過程。?――布盧姆
61、我們應(yīng)當(dāng)知道這種灌輸真正的德行與虔信的藝術(shù)怎樣才能用一種一定的方法夫貫徹，怎樣才能介紹到學(xué)校里去，使我們能夠公正地把學(xué)校叫作“人類的鍛煉所”。――夸美紐斯
62、美是奇異的。它是藝術(shù)家從世界的喧囂和他自身靈魂的磨難中鑄造出來的東西。――毛姆
63、我的箴言始終是：無日不動筆；如果我有時讓藝術(shù)之神瞌睡，也只為要使它醒后更興奮。――貝多芬
64、要知道藝術(shù)家只有通過想像才能獲得自然界的真實！――岡察洛夫
65、成名的藝術(shù)家反為盛名所拘束，所以他們最早的作品往往是最好的。?――貝多芬
66、自負(fù)對任何藝術(shù)是一種毀滅。驕傲是可怕的不幸。?――季米特洛夫
67、當(dāng)我歷數(shù)了人類在藝術(shù)上和文學(xué)上所發(fā)明的那許多神妙的創(chuàng)造，然后再回顧一下我的知識，我覺得自己簡直是淺陋之極。?――伽利略
68、創(chuàng)造力是每一個人都有可能發(fā)展的一種能力。把創(chuàng)造力限制在少數(shù)科學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家的多產(chǎn)創(chuàng)作上是一種陳腐的觀念。……創(chuàng)造性是每一個人作為人類的一員都具有天賦潛能，它和心理健康的發(fā)展密切相關(guān)，在心理健康發(fā)展的條件下，人人都可以表現(xiàn)出創(chuàng)造性。――馬斯洛
69、男子只要有人奉承，使他的驕傲與欲望獲得滿足，就極容易上當(dāng)；而富于幻想的藝術(shù)家更容易受騙。――羅曼羅蘭
70、女子就像一把豎琴，它僅僅向懂得如何彈撥它的藝術(shù)師吐露美妙曲調(diào)中的奧秘。――巴爾扎克
71、任何天才，不經(jīng)過艱苦不斷的勞動，不經(jīng)過最使空想家頭疼和懊惱的最初純物質(zhì)和機械的勞動，就無法精通任何種類的藝術(shù)。――別林斯基
72、科學(xué)與藝術(shù)是人民的光榮，并給人民增添幸福。――愛爾維修
73、科學(xué)與藝術(shù)屬于整個世界，在它們面前，民族的障礙都消失了。――歌德
74、對于一個藝術(shù)家來說，如果能夠打破常規(guī)，完全自由進(jìn)行創(chuàng)作，其成績往往會是驚人的。――卓別林
75、有比快樂、藝術(shù)、財富、權(quán)勢、知識、天才更寶貴的東西值得我們?nèi)プ非?，這極為寶貴的東西就是優(yōu)秀而純潔的品德。――塞繆爾斯邁爾斯
76、戰(zhàn)術(shù)就是在決定點上使用兵力的藝術(shù)，其目的就是要使他們在決定的時機、決定的地點上，發(fā)生決定性的作用。――約米尼
77、藝術(shù)的內(nèi)涵，是多么的美呵！――凡高
78、美是藝術(shù)的最高原理，同時也是最高的目的。――歌德
79、像為了保持健康需要體操一樣，為了保持精神的健全，也需要藝術(shù)的教訓(xùn)。――柏拉圖
80、藝術(shù)的偉大意義，基本上在于它能顯示人的真正感情，內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界。――羅曼羅蘭
81、藝術(shù)是一種享受，一切享受中最迷人的享受。――羅曼羅蘭
82、藝術(shù)是高尚情操的宣泄。――穆爾
83、藝術(shù)是大自然映現(xiàn)在人間的東西，重要的是要好好磨鏡子。――羅丹
84、要想逃避這個世界，沒有比藝術(shù)更可靠的途徑；要想同世界結(jié)合，也沒有比藝術(shù)更可靠的途徑。――歌德
85、藝術(shù)不過是表達(dá)思想的一種工具。――泰戈爾
86、藝術(shù)是到達(dá)人類統(tǒng)一的一種手段，在同一感情下結(jié)合他們，并增進(jìn)個人和人類的共同幸福，因此在藝術(shù)的世界，只有果敢地不斷奮斗，才能獲得勝利。――契訶夫
87、藝術(shù)的目的不是要去表現(xiàn)事物的外貌，而是要去表現(xiàn)事物的內(nèi)在意義。――亞里士多德
88、藝術(shù)的第一條規(guī)律就是：如果你沒什么可說，就請住嘴。如果你有話可說，就請說出來，幸勿胡說八道。――羅曼羅蘭
89、雖然藝術(shù)是大自然所創(chuàng)造的，但從人們相信藝術(shù)本身是最高目的那一瞬間開始，便開始頹廢了。人們不去思索某藝術(shù)家把視線投注在無限之物上，卻把該藝術(shù)家作為自己的范本和目的。――米勒
90、似是而非的藝術(shù)，有如娼婦，必須常常濃妝艷抹。――列夫托爾斯泰
91、真正尊重藝術(shù)和要求正確地品評真正的美和值得贊嘆的東西的人，都不免有遭到不愉快的事的危險。――李斯特
92、藝術(shù)在人們看了其作品并忘懷時，才會受到贊美，而且，這才是真實的藝術(shù)。――萊辛
93、讀書的藝術(shù)，在很大程度上，就是在書中重新發(fā)現(xiàn)生活，更準(zhǔn)確地理解生活的藝術(shù)。――莫洛亞
94、管理的藝術(shù)在于識別什么是可用的經(jīng)驗，以及采用后能判別發(fā)生什么樣的結(jié)果。――詹姆斯Ｌ里格斯
95、成功的管理藝術(shù)有賴于在一個充滿偶然性的環(huán)境里為自己的活動確定一個理由充分的成功比率。――卡斯特
96、管理工作雖是一種藝術(shù)，但管理實際工作者像其他實踐工作者一樣，如果他們懂得并利用基礎(chǔ)科學(xué)知識，他們就能把工作做得更好。――哈羅德孔茨、西里爾奧唐奈
97、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。――林語堂
98、人應(yīng)當(dāng)要么是一件藝術(shù)品，要么戴一件藝術(shù)品。――佚名
99、愛情不只是一種感情，這同樣是一種藝術(shù)――法國
100、藝術(shù)家一開始總是業(yè)余愛好者――愛默生
1、有些事，只能一個人做。有些關(guān)，只能一個人過。有些路啊，只能一個人走。
2、民主是什么?民主就是發(fā)表了任何意見不怕有人秋后算賬;民主就是權(quán)利被侵犯的時候可以理直氣壯地討回，不管你是什么階級什么身份;民主就是不必效忠任何黨，不必討好任何人，也可以堂堂正正地過日子;民主就是打開電視不必忍受主播道德凜然地說謊;民主就是不必為了保護(hù)孩子而訓(xùn)練他從小習(xí)慣謊言;民主就是享受各種自由而且知道那自由不會突然被拿走，因為它不是賜予的;民主并非只是選舉投票，它是生活方式，是思維方式，是你每天呼吸的空氣、舉手投足的修養(yǎng)，個人回轉(zhuǎn)的空間。
3、人本是散落的珍珠，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強韌的細(xì)線，將珠子穿起來成為社會。當(dāng)公民社會不再依賴皇權(quán)或神權(quán)來鞏固它的底座，文化、歷史是公民社會最重要的黏合劑。
4、為了一個自認(rèn)“崇高”的目標(biāo)，整肅意見相左的人，不惜濫殺無辜，以制造震嚇效果，是民間做的，叫做恐怖主義。政府為之，叫做國家恐怖主義。
5、0 現(xiàn)在石庫門根本是把上海原本的居民遷走了之后，先掏空它，然后把它弄得非常漂亮，進(jìn)來消費的人都是有錢的某個階級的人，臺灣人、西方人、有錢的上海人，那是少數(shù)人。你把原來的我們所珍惜的市民文化拿掉，然后把一種新形態(tài)的、資本主義的殖民文化放進(jìn)去，你要告訴我說這個就是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的銜接的最好典范，那差太遠(yuǎn)了。
6、思想需要
7、人生其實像一條從寬闊的平原走進(jìn)森林的路。在平原上同伴可以結(jié)伙而行，歡樂地前推后擠、相濡以沫;一旦進(jìn)入森林，草叢和荊棘擋路，各人專心走各人的路，尋找各人的方向，那推推擠擠的群體情感，那無憂無慮無猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年期有。離開這段純潔而明亮的階段，路其實可能愈走愈孤獨。你將被家庭羈絆，被責(zé)任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的復(fù)雜和矛盾壓抑，你往叢林深處走去，愈走愈深，不復(fù)再有陽光似的伙伴。到了熟透的.年齡，即使在群眾的懷抱中，你都可能覺得寂寞無比。你的工作能給你多少自由? 走進(jìn)人生的叢林之后，自由卻往往要看你被迫花多少時間在閃避道路上的荊棘。
8、有些青年人追求時尚，不談?wù)危瑢嶋H上就是只關(guān)心自己的事情。社會就像一個巨大的滾動著的車，總有人在里面自顧自地行樂。所幸的是，總有人探出頭來看看這輛車究竟跑在哪里。
9、百年老樹擋在一條都市計劃道路中間，是將老樹連根拔起拋棄，還是讓道路為老樹轉(zhuǎn)彎?街頭藝人是增加了城市的魅力還是帶來公共秩序的混亂?在城市最嚴(yán)肅、最神圣、最大的廣場上，可不可以讓小丑撒野、幼兒奔跑?可不可以讓行為藝術(shù)家以裸體諷刺，讓社會運動家以行動抗議?要回答這些挑戰(zhàn)的，是文化政策。
10、這個世界再怎么現(xiàn)實再怎么野蠻，最終贏得國際尊敬的，不是市場或武力，而仍是一個國家文明和道德的力量。今天美國失去好大一部分世人的尊敬，不是由于它的國力減弱，而是由于虐囚事件暴露之后它所喪失的道德立場。中國要得到泱泱大國應(yīng)得的尊敬，不在于市場之大，國土之廣，人口之多，而于道德?lián)?dāng)?shù)挠袩o。
11、文化其實體現(xiàn)在一個人如何對待他人、對待自己、如何對待自己所處的自然環(huán)境。在一個文化厚實深沉的社會里，人懂得尊重自己――他不茍且，因為不茍且所以有品位;人懂得尊重別人――他不霸道，因為不霸道所以有道德;人懂得尊重自然――他不掠奪，因為不掠奪所以有永續(xù)的智能。品位、道德、智能，是文化積累的總和。
12、現(xiàn)在石庫門根本是把上海原本的居民遷走了之后，先掏空它，然后把它弄得非常漂亮，進(jìn)來消費的人都是有錢的某個階級的人，臺灣人、西方人、有錢的上海人，那是少數(shù)人。你把原來的我們所珍惜的市民文化拿掉，然后把一種新形態(tài)的、資本主義的殖民文化放進(jìn)去，你要告訴我說這個就是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的銜接的最好典范，那差太遠(yuǎn)了。
13、所謂公民意識，基本上就是一個社會里的個人清晰地認(rèn)識到幾個基本原則，譬如：一、政府存在的目的是為人民服務(wù)，因此當(dāng)它不稱職的時候，撤換它重組它是不必商量的根本權(quán)利。二、政府就是會腐敗，而且一定會隱瞞真相，因此公民必須把自己的監(jiān)督權(quán)發(fā)揮到極致。三、促進(jìn)社會進(jìn)步，公民不能消極地被領(lǐng)導(dǎo)，他必須主動、積極，他必須強悍。他要從跪著的位置站起來。
