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          表達(dá)姑姥關(guān)系的詩(shī)句匯聚100條

          時(shí)間:2018-11-10 11:11

          1、《贈(zèng)汪倫

          唐·李白

          李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。

          桃花潭水深千尺,不及汪倫贈(zèng)我情。

          2、《白雪歌送武判官歸京

          唐·岑參

          北風(fēng)卷地白草折,胡天八月即飛雪。

          忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。

          散入珠簾濕羅幕,狐裘不暖錦衾薄。

          將軍角弓不得控,都護(hù)鐵衣冷猶著。

          瀚海闌干百丈冰,愁云黲淡萬(wàn)里凝。

          中軍置酒飲歸客,胡琴琵琶與羌笛。

          紛紛暮雪下轅門(mén),風(fēng)掣紅旗凍不翻。

          輪臺(tái)東門(mén)送君去,去時(shí)雪滿天山路。

          山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君,雪上空留馬行處。

          3、《送杜少府之任蜀州

          唐·王勃

          城闕輔三秦,風(fēng)煙望五津。

          與君離別意,同是宦游人。

          海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。

          無(wú)為在歧路,兒女共沾襟。

          4、《別董大

          唐·高適

          千里黃云白日曛,北風(fēng)吹雁雪紛紛。

          莫愁前路無(wú)知己,天下誰(shuí)人不識(shí)君。

          5、《送元二使安西

          唐·王維

          渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。

          勸君更進(jìn)一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

          6、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵

          唐·李白

          故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州。

          孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

          7、《曉出凈慈寺送林子方

          宋·楊萬(wàn)里

          畢竟西湖六月中,風(fēng)光不與四時(shí)同。

          接天蓮葉無(wú)窮碧,映日荷花別樣紅。

          8、《芙蓉樓送辛漸

          唐·王昌齡

          寒雨連江夜入?yún)?,平明送客楚山孤?/p>

          洛陽(yáng)親友如相問(wèn),一片冰心在玉壺。

          9、《別離

          唐·陸龜蒙

          丈夫非無(wú)淚,不灑離別間。

          杖劍對(duì)樽酒,恥為游子顏。

          蝮蛇一螫手,壯士即解腕。

          所志在功名,離別何足嘆。

          10、《金陵酒肆留別

          唐·李白

          風(fēng)吹柳花滿店香,吳姬壓酒勸客嘗。

          金陵子弟來(lái)相送,欲行不行各盡觴。

          請(qǐng)君試問(wèn)東流水,別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)?

          11、《于易水送人一絕

          唐·駱賓王

          此地別燕丹,壯士發(fā)沖冠。

          昔時(shí)人已沒(méi),今日水猶寒。

          12、《渡荊門(mén)送別

          唐·李白

          渡遠(yuǎn)荊門(mén)外,來(lái)從楚國(guó)游。

          山隨平野盡,江入大荒流。

          月下飛天鏡,云生結(jié)海樓。

          仍憐故鄉(xiāng)水,萬(wàn)里送行舟。

          13、《謝亭送別

          唐·許渾

          勞歌一曲解行舟,紅葉青山水急流。

          日暮酒醒人已遠(yuǎn),滿天風(fēng)雨下西樓。

          14、《送李侍御赴安西

          唐·高適

          行子對(duì)飛蓬,金鞭指鐵聰。

          功名萬(wàn)里外,心事一杯中。

          虜障燕支北,秦城太北東。

          離魂莫惆悵,看取寶刀雄。

          15、《送杜十四之江南

          唐·孟浩然

          荊吳相接水為鄉(xiāng),君去春江正渺茫。

          日暮征帆何處泊?天涯一望斷人腸。

          16、《賦得暮雨送李曹

          唐·韋應(yīng)物

          楚江微雨里,建業(yè)暮鐘時(shí)。

          漠漠帆來(lái)重,冥冥鳥(niǎo)去遲。

          海門(mén)深不見(jiàn),浦樹(shù)遠(yuǎn)含滋。

          相送情無(wú)限,沾襟比散絲。

          17、《送別詩(shī)

          隋·無(wú)名氏

          楊柳青青著地垂,楊花漫漫攪天飛。

          柳條折盡花飛盡,借問(wèn)行人歸不歸。

          古代的“折柳”送別習(xí)俗是怎么來(lái)的

          在中國(guó)古代,春暖花開(kāi)的時(shí)節(jié)也是古人頻繁遠(yuǎn)行的時(shí)節(jié)。在交通不便、路途多險(xiǎn)、前程難卜的古代,每一次出行其實(shí)都意味著生離死別,所以古人特別重視送別。古人送別時(shí)如何表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)行人的祝愿?“祖餞”是怎么回事?上路前為什么要“折楊柳”相送?為什么說(shuō)“折柳”送別是因?yàn)槿∑渲C音“留”的說(shuō)法欠妥?

          “祖餞”——先秦時(shí)期屬“行祀禮”

          東漢鄭玄注曰:“將行而飲酒,曰‘祖’”

          如果評(píng)詵古代最有名的“送別”,唐朝詩(shī)人王維送別友人元二無(wú)疑應(yīng)名列前茅。有一年春天,王維在渭城客舍中設(shè)宴,請(qǐng)即將遠(yuǎn)行的元二喝酒,還寫(xiě)下了著名的離別名詩(shī)《送元二使安西》:“渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?!?/p>

          王維請(qǐng)酒送行,古謂“餞飲”,是古代最為常見(jiàn)的一種送別方式,至今仍流行。這種送別方式一般在遠(yuǎn)行者上路前舉行,最早源于先秦時(shí)已流行的一種叫“祖”的風(fēng)俗。所謂“祖”,原本是出行時(shí)祭祀路神的行為,目的是祈求旅途平安,唐司馬貞《史記索隱》稱:“祖者,行神,送行之祭,故曰‘祖’也?!焙髞?lái)干脆將送行喝酒稱為“祖”,東漢學(xué)者鄭玄即稱:“將行而飲酒,曰‘祖’?!?/p>

          “祖”,又稱“祖行”,在先秦時(shí)屬“七祀”(或“五禮”)之一,為“行祀禮”,時(shí)人出行必不可缺。行祀禮是怎么形成的?據(jù)說(shuō)與黃帝之子纍祖有關(guān)。纍祖遠(yuǎn)游時(shí)死于途中,于是人們?yōu)樗e行了路祭活動(dòng),后來(lái)路祭逐漸流變?yōu)橐责T行為主要內(nèi)容的送別民俗,纍祖也變身為“行神”。

          “祖行”頗為講究,有一套成熟的程序,多在驛館內(nèi)或路邊設(shè)帳,擺上酒筵,稱為“祖帳”,也稱“祖餞”、“祖席”、“祖筵”等。這種送別方式在唐朝的文人中間特別盛行,張籍《送友人盧處士游吳越》詩(shī),記述的便是他為將去今江浙一帶旅游的好友盧處士而搞的送別活動(dòng),時(shí)已“春草上高臺(tái)”,張籍在驛站的樓上擺了一桌酒菜:“羨君東去見(jiàn)殘梅,惟有王孫獨(dú)未回……風(fēng)滿驛樓潮欲來(lái)?!?/p>

          李白的《留別金陵諸公》詩(shī)記述的則是他當(dāng)年離開(kāi)南京時(shí)南京友人在白下亭為他送別的情況:“五月金陵西,祖余白下亭。欲尋廬峰頂,先繞漢水行?!逼鋵?shí),只要有朋友遠(yuǎn)行,不論是游玩、回鄉(xiāng),還是赴任、卸任、遠(yuǎn)征,古人都會(huì)“祖”一下。劉禹錫的《送河南皇甫少尹赴絳州》一詩(shī),就是他為皇甫少尹到山西任職而搞的送別活動(dòng):“祖帳臨周道,前旌指晉城……”

          不只民間送別流行餞飲,皇家也這樣。如唐朝,最有名的一場(chǎng)祖筵是玄宗李隆基于開(kāi)元十五年(公元727年)搞的,時(shí)兵部尚書(shū)張說(shuō)要去西北(朔方)巡視邊防,李隆基召集了朝中文武大臣都來(lái)與張說(shuō)餞飲。唐徐知仁《奉和圣制送張說(shuō)巡邊》詩(shī)說(shuō)的就是這件事:“北闕紆宸藻,南橋列祖筵?!?/p>

          “折楊柳”——漢代已形成的送別風(fēng)俗

          《送別詩(shī)》云:“柳條折盡花飛盡,借問(wèn)行人歸不歸”

          古人出發(fā)前,送人者會(huì)把遠(yuǎn)行人一直送到路口,并要折枝相送。所謂“折枝”,就是折取路邊的樹(shù)枝花草什么的,送給遠(yuǎn)行人,雖然是隨手之物,但“禮輕情意重”,寓意深刻。

          在春季送別,最流行的是“折楊柳”?!罢蹢盍笔枪糯鐣?huì)生活中最有格調(diào)的風(fēng)俗之一,這種風(fēng)俗是怎么產(chǎn)生的?有人從“柳”諧音“留”上分析,認(rèn)為“折柳”是挽留的意思。其實(shí)這種說(shuō)法欠妥,如果被送人的家不在此地,或是不歸之離別,可以這樣理解為是留對(duì)方多呆些日子,但如果對(duì)方有歸途,這樣分析就矛盾了。

          “折柳送別”風(fēng)俗的形成,與時(shí)節(jié)和柳本身均有關(guān)系。柳樹(shù)是中國(guó)古老的原產(chǎn)樹(shù)種之一,生命力極強(qiáng),插土即活,是古代行道樹(shù)的主力樹(shù)種之一,路邊河畔都可見(jiàn)到柳樹(shù)。古人送別親友,從路邊生機(jī)盎然的柳樹(shù)上折一枝柳條相送,就是希望遠(yuǎn)行人能像楊柳一樣,很快適應(yīng),隨遇而安。

          折柳送別與古人的.辟邪訴求也有密切的關(guān)系。對(duì)遠(yuǎn)行親友最好的祝語(yǔ)是“一路平安”,但路途艱險(xiǎn),難免會(huì)遇到麻煩,古人認(rèn)為這是邪氣侵?jǐn)_,路鬼作祟,如何辟邪驅(qū)鬼?最簡(jiǎn)單的辦法就是帶上辟邪物。桃枝、柳枝等在古人眼里皆具驅(qū)鬼功能,南北朝已有插柳辟邪風(fēng)俗。北魏賈思勰《齊民要術(shù)·種柳》引《術(shù)》稱:“正月旦,取柳枝著戶上,百鬼不入家?!彼裕蛣e時(shí)折柳寓意很明白,就是祝遠(yuǎn)行人路上平平安安。順便說(shuō)一下,折桃枝不用于成人單獨(dú)出行,而用于帶孩子出行,古人迷信“鬼畏桃也”,認(rèn)為桃枝對(duì)孩子的保護(hù)功能比柳枝好。

          細(xì)究“折柳送別”的最早源頭,或許在先秦。先秦時(shí)楊柳已與出行有了文學(xué)上的關(guān)聯(lián),被賦予了一種感情?!对?shī)經(jīng)·小雅》中有一首《采薇》詩(shī)稱:“昔我往矣,楊柳依依,今我來(lái)思,雨雪霏霏?!?/p>

          “折柳送別”流行于漢代,記錄漢代都城長(zhǎng)安和畿輔地區(qū)地理狀況的古籍《三輔黃圖》記載:“灞橋在長(zhǎng)安城東,跨水作橋,漢人送客至此橋,折柳贈(zèng)別?!币?yàn)楫?dāng)時(shí)送人一般送至灞橋分手,其情其景往往令人肝腸寸斷,所以《開(kāi)元天寶遺事》中有這樣的說(shuō)法:“長(zhǎng)安東灞陵有橋,來(lái)迎去送,皆至此橋,為離別之地。故人呼之為‘銷魂橋’?!?/p>

          南北朝時(shí)期,“折楊柳”之俗已風(fēng)行各地,南方與北方都出現(xiàn)了以“折楊柳”為題目的詩(shī)文。如南朝,梁簡(jiǎn)文帝蕭綱有《折楊柳》:“楊柳亂成絲,攀折上春時(shí)……”在北朝,則有《折楊柳歌》(其一):“遙看孟津河,楊柳郁婆娑……”

          隋唐時(shí)期,“折柳相送”已成為古代中國(guó)文人贈(zèng)別的普遍現(xiàn)象。其中有一首作者不詳?shù)摹端蛣e詩(shī)》這樣寫(xiě)道:“楊柳青青著地垂,楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡,借問(wèn)行人歸不歸?”

          因?yàn)檎哿嗨褪⑿?,在?dāng)年送別最集中的灞橋,附近的柳樹(shù)條都被隨手折光了。因?yàn)闊o(wú)法折到長(zhǎng)柳枝,唐詩(shī)人孟郊《橫吹曲辭·折楊柳》詩(shī)中只好解釋道:“莫言短枝條,中有長(zhǎng)相思?!睘榇?,白居易《楊柳枝詞八首》(其七)呼吁:“小樹(shù)不禁攀折苦,乞君留取兩三條?!?/p>

          Carmina Burana is Latin for "Songs of Beuern", the Benedictine monastery in Bavaria where the original manuscript was discovered in 1803. Its poems and dramas date mainly from the 12th century with a little leeway either side. And a Latin title is appropriate, because the majority of the lyrics are in Latin which was the public and literary language of educated men in the Middle Ages. Some are in old German and a few in French or Provencal with a number of the saucier poems in that mixture of tongues now called macaronic.

          The manuscript may have been preserved in Bavaria, but the individual poems come from all over Europe it seems. Who wrote them? Mainly itinerant students and monks with a taste for satirising the church, although there're a few named poets dotted about like Peter of Blois, Walter of Chtillon and the anonymous writer referred to as the Archpoet who may or may not have been a member of the unofficial brotherhood of wandering scholars or goliards. And if this song is anything to go by, the goliards debated major issues as they wandered. Right and wrong almost keep in step, and a virtuous man must always consider the merits of compromise.

          A.秦 蜀 氣勢(shì)磅礴 憂慮與關(guān)切

          B.蜀 秦 氣勢(shì)磅礴 憂傷與無(wú)奈

          C.秦 蜀 氣貫長(zhǎng)虹 憂慮與關(guān)切

          D.蜀 秦 氣貫長(zhǎng)虹 憂傷與無(wú)奈

          四、課堂討論

          1.請(qǐng)將全詩(shī)分為三層,并概括每層大意:

          第一層:嘆山高開(kāi)路之難;第二層:嘆山險(xiǎn)行路可畏;第三層:嘆蜀地戰(zhàn)禍之烈

          2.有人說(shuō),《蜀道難》全詩(shī)內(nèi)容可用一個(gè)字概括,你覺(jué)得是哪個(gè)字?并簡(jiǎn)要評(píng)說(shuō)理由。

          嘆。①?gòu)脑?shī)歌內(nèi)容看,以感嘆山高路難,戰(zhàn)禍之烈為主。②貫穿全文的主旨句就是感嘆。其它也多以感嘆句為主。(亦可提出自己見(jiàn)解,言之成理即可)

          3.開(kāi)篇“噫吁嚱……難于上青天”在全文中的作用是什么?

          開(kāi)篇以三個(gè)蜀地方言嘆詞領(lǐng)起,極言蜀道之難,以感情強(qiáng)烈的詠嘆點(diǎn)出主題,為全文奠定了雄放的基調(diào)。

          4.作者敘蜀開(kāi)國(guó)歷史、說(shuō)“五丁開(kāi)山”故事和表現(xiàn)蜀道之難有何關(guān)系?

          通過(guò)想象、夸張的手法,寫(xiě)出蜀道自古以來(lái)就是難以逾越的險(xiǎn)阻。

          借助神話傳說(shuō),為蜀道之難點(diǎn)染神奇色彩。

          5.細(xì)讀“上有六龍回日……坐長(zhǎng)嘆”這幾句,說(shuō)說(shuō)詩(shī)人用了哪些寫(xiě)法來(lái)表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻。

          神話傳說(shuō)、虛實(shí)結(jié)合、反襯夸張、細(xì)節(jié)描寫(xiě)

          6.詩(shī)中最后寫(xiě)劍閣險(xiǎn)峻,戰(zhàn)火頻仍,表達(dá)了作者什么樣的思想感情?

          詩(shī)人從地勢(shì)的顯要引出對(duì)政治形勢(shì)的關(guān)注,表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮和關(guān)切。

          7.“蜀道之難,難于上青天”這句詩(shī)有什么含義?它重復(fù)出現(xiàn)三次,有什么作用?

          ⑴詩(shī)的開(kāi)篇就極言蜀道之難,以感情強(qiáng)烈的詠嘆點(diǎn)出主題,為全詩(shī)定下基調(diào)。

          隨著感情的起伏和自然場(chǎng)景的變化,“蜀道之難,難于上青天”的'詠嘆反復(fù)出現(xiàn),形成了以此為主旨句貫穿始終、內(nèi)容層層深入的格局。這就是沈德潛說(shuō)的“筆陣縱橫,如虬飛蠖動(dòng)”。

          ⑵“蜀道之難,難于上青天”這一主旨句的每一次出現(xiàn),或前或后總有一個(gè)提示內(nèi)容的“副句”伴隨著。主旨句出現(xiàn)了三次:

          ① 副句在前,主旨句在后。副句寫(xiě)詩(shī)人仰望蜀道時(shí)發(fā)出的感嘆,突出表現(xiàn)了蜀道的高不可測(cè),為下文寫(xiě)太白鳥(niǎo)道、天梯石棧、高標(biāo)回日、捫井歷參張本。

          ②主旨句在前,副句在后。副句意在說(shuō)明蜀道是“畏途”,不可輕易前往。此句有鉤連前后兩層內(nèi)容的作用。

          ③主旨句在前,副句在后。副句概括了上文的劍閣形勢(shì)之險(xiǎn)和蜀中戰(zhàn)禍之烈,跟開(kāi)篇相照應(yīng)。以此結(jié)束全詩(shī),興味無(wú)窮。

          8.本詩(shī)以七言為主,間以雜言句,說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。

          使語(yǔ)言節(jié)奏多變,體現(xiàn)了李白詩(shī)歌豪放飄逸的風(fēng)格。

          情之所至,脫口而出,不受束縛與限制,有助于情感的抒發(fā),體現(xiàn)了詩(shī)人熾烈奔放的情感。

          五、課后鞏固

          閱讀《蜀道難》中的下列詩(shī)句,完成各題

          上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò),猿猱欲度愁攀援。青泥何盤(pán)盤(pán),百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。

          問(wèn)君西游何時(shí)還?畏途巉巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木,雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月,愁空山。蜀道之難,難于上青天,使人聽(tīng)此凋朱顏!連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗,砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也如此,嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉!

          1.“問(wèn)君西游何時(shí)還?”中的君指的是誰(shuí)?

          指送別的友人。也可能是虛擬的人物。

          2.第二段中哪一句話起到了勾連前后兩層內(nèi)容的作用?

          “蜀道難,難于上青天,使人聽(tīng)此凋朱顏?!背猩稀拔吠尽?,接下“其險(xiǎn)也如此” 文章來(lái)自:學(xué)優(yōu)網(wǎng)

          3.第二段話描寫(xiě)了哪些景物?在寫(xiě)景上運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法?渲染了什么樣的氣氛?

          畏途巉巖,悲鳥(niǎo)古木,夜月空山,接天連峰,絕壁枯松,飛湍瀑流,砯崖轉(zhuǎn)石,如雷壑鳴。

          “ 但見(jiàn) ”四句運(yùn)用襯托,渲染了蒼涼凄清的氣氛。

          “連峰”四句運(yùn)用夸張,渲染了一種驚心動(dòng)魄的驚險(xiǎn)氣氛。

          4.結(jié)合選段,概括古老蜀道的特點(diǎn)。(不超過(guò)10個(gè)字)

          逶迤千里,崢嶸高峻。

          5.結(jié)合選錄的詩(shī)段,分析《蜀道難》的語(yǔ)言特點(diǎn)。

          奔放、散文化語(yǔ)句。使用設(shè)問(wèn),感嘆句和排比句式,語(yǔ)勢(shì)參差錯(cuò)落有致,又極其酣暢。

          六、拓展閱讀。

          1.閱讀下面一首詩(shī),回答問(wèn)題。

          送友人入蜀 李白

          見(jiàn)說(shuō)蠶叢路,崎嶇不易行。 山從人面起,云傍馬頭生。

          芳樹(shù)籠秦棧,春流繞蜀城。 升沉應(yīng)已定,不必問(wèn)君平。

          【注釋】①蠶叢路:蠶叢,傳說(shuō)中蜀國(guó)的開(kāi)國(guó)君主。蠶叢路,代稱入蜀的道路。②春流:泛指春天水漲,江水奔流;一說(shuō)指流經(jīng)成都的郫江、流江。蜀城:指成都;一說(shuō)泛指蜀中城市。

          ⑴簡(jiǎn)要分析首聯(lián)與《蜀道難》首句表達(dá)方式上的不同。

          本詩(shī)首聯(lián)只是平靜敘述,宛如好友娓娓而談,感情誠(chéng)摯懇切?!耙?jiàn)說(shuō)”一詞顯得委婉。

          《蜀道難》首句是飽含強(qiáng)烈激情的感嘆句,以感情強(qiáng)烈的詠嘆點(diǎn)出主題,為全詩(shī)奠定雄奇豪放的基調(diào)。

          ⑵具體描繪蜀道“崎嶇不易行”的是哪幾句?簡(jiǎn)要分析其中一句。。

          “山從人面起,云傍馬頭生。芳樹(shù)籠秦棧,春流”懸崖峭壁迎面而來(lái),就在人的臉側(cè)重疊而起;云氣依傍馬頭蒸騰升起,人似騰云駕霧。生動(dòng)表現(xiàn)了山嶺的迂回險(xiǎn)峻,棧道的狹窄高危。

          ⑶頸聯(lián)中的“籠”字是評(píng)家所稱道的“詩(shī)眼”,寫(xiě)得生動(dòng)傳神,含義豐滿,表現(xiàn)了多方面的內(nèi)容。你能概括出幾點(diǎn)內(nèi)容?

          ①春林茂盛繁密。②峭崖高聳險(xiǎn)峻。③棧道曲折幽深,時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

          2.閱讀下面這首詞,然后回答問(wèn)題。

          菩 薩 蠻 李白

          平林漠漠煙如織,寒山一帶傷心碧。暝色入高樓,有人樓上愁。

          玉階空佇立,宿鳥(niǎo)歸飛急。何處是歸程?長(zhǎng)亭更短亭。

          關(guān)于這首詞表達(dá)的內(nèi)容,有人認(rèn)為是“游子思?xì)w鄉(xiāng)”,有人認(rèn)為是“思婦盼歸人”,也有人認(rèn)為二者兼有。你的看法如何?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

          七、課外欣賞

          將 進(jìn) 酒 李白

          君不見(jiàn),黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn),高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。

          人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè),會(huì)須一飲三百杯。岑夫子,丹丘生,將進(jìn)酒,君莫停。與君歌一曲,請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)。

          鐘鼓饌玉不足貴,但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè),斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián),徑須沽取對(duì)君酌。五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬(wàn)古愁。

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