“曠達(dá)”,是一種灑脫、達(dá)觀的人生態(tài)度,曠達(dá)的人懂得換個角度看問題,以一種超然的態(tài)度發(fā)現(xiàn)事物的美,獲得精神上的愉悅。蘇軾就是這樣一個人，他的曠達(dá)情懷中難能可貴的是在三次貶謫、多次流放中仍表現(xiàn)出安然處之,樂觀進取的人生態(tài)度。
請你帶著一雙慧眼，去蘇軾的詩詞中尋找能表現(xiàn)他曠達(dá)精神境界的句子，并說說看你為什么選擇這一句。（選擇你最喜歡的兩句詩句，你應(yīng)該抓著詩句的寫作背景小學(xué)作文 ，詩句的.意思及深刻含義，寫下你的體會）
如：我選的是《定風(fēng)波》的兩個句子“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”這首詩的寫作背景是在蘇軾被貶黃州，蘇軾在一次游山玩水的時候，遇到了一場雨而下的一首詩，它的意思是：“不要聽著雨聲打到葉子的聲音，邊哼一首歌變走多好，倚著竹杖穿著芒鞋都好過坐在馬上，誰怕？一個蓑衣任平生?！边@是多么豪放的詩句啊！穿著衣服在雨中走，一般人都會很煩，因為被雨淋了覺得很不好。首句“莫聽穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽”二字點明外物不足縈懷之意“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫，“何妨”二字透出一點俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)。“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情?！耙凰驘熡耆纹缴保司涓M一步，由眼前風(fēng)雨推及整個人生，有力地強化了作者面對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷，披著蓑衣在風(fēng)雨中過一輩子也處之泰然。
這是多么曠達(dá)樂觀的詩句??！
1.《飲湖上初晴后雨二首（其二）》
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
譯文
在燦爛的陽光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艷麗，看起來很美；雨天時，在雨幕的'籠罩下，西湖周圍的群山迷迷茫茫，若有若無，也顯得非常奇妙。
若把西湖比作古美女西施，淡妝濃抹都是那么得十分適宜。
創(chuàng)作背景
蘇軾于宋神宗熙寧四年至七年（1071—1074）任杭州通判，曾寫下大量有關(guān)西湖景物的詩。這組詩作于熙寧六年（1073年）正、二月間。
此詩寫于熙寧六年，這時蘇軾因反對王安石新法，貶逐杭州通判，但也不因此而自暴自棄，反而來到美麗的西湖游玩，把樂觀曠達(dá)精神和隨遇而安的人生態(tài)度寄情于湖光山色之中。你瞧，蘇軾把西湖描寫的多么美！晴天的西湖水光瀲滟，雨天的西湖山色空濛，無論晴雨，西湖都美不勝收，像絕世佳人西施一樣，無論淡妝還是濃妝都美麗絕倫。西湖之美和蘇軾因貶逐杭州通判形成了對比。這里足以體現(xiàn)出蘇軾曠達(dá)精神境界，他十分樂觀，笑面人生。
2.《水調(diào)歌頭》
“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！?/p>
譯文
丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時思念弟弟蘇轍。
明月從什么時候才開始出現(xiàn)的？我端起酒杯遙問蒼天。不知道在天上的宮殿，何年何月。我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，哪像是在人間。
月兒轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的自己。明月不該對人們有什么怨恨吧，為什么偏在人們離別時才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來難以周全。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。
創(chuàng)作背景
這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋蘇軾在密州時所作。詞前的小序交待了寫詞的過程：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉。作此篇，兼懷子由?！碧K軾因為與當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見不同，自求外放，輾轉(zhuǎn)在各地為官。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會。公元1074年（熙寧七年）蘇軾差知密州。到密州后，這一愿望仍無法實現(xiàn)。公元1076年的中秋，皓月當(dāng)空，銀輝遍地，蘇軾與弟弟蘇轍分別之后，已七年未得團聚。此刻，蘇軾面對一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。
這首詞，蘇軾把人生現(xiàn)象與自然現(xiàn)象融為一體。借用月圓月缺的自然現(xiàn)象，表達(dá)出了蘇軾雖傷離別，又處以達(dá)觀的豁達(dá)胸懷。
蘇軾以不能“乘風(fēng)歸去”而感到遺憾，但馬上又以“何似在人間”來自己解釋；又以“人有悲歡離合”為遺憾，馬上又以“月有陰晴圓缺，此事古難全！”為自解，從而從大自然中得了啟示，擺脫了人生苦惱。
當(dāng)后人說到宋代文學(xué)的最高成就時，不約而同地將目光集中到蘇軾身上，而蘇軾的成就最主要在詩詞方面，這些詩詞中無不體現(xiàn)著樂觀曠達(dá)的精神，這種精神深深影響著后人。
蘇軾詩詞中“意”與“情”均是隨感或者觸景而發(fā)的，樂觀曠達(dá)的精神與他豐富坎坷的人生經(jīng)歷是密不可分的。蘇軾少負(fù)才名，博通經(jīng)史卻在政治上卓然自立，一生坎坷浮沉不定，備歷險難，多次被貶逐卻悍然接受。蘇軾生活在三教合一的宋代，他不僅對儒、道、釋三種思想欣然接受，而且把儒家固窮的堅毅精神、老莊輕視有限時空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對待一切變故的觀念有機地結(jié)合起來，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦。他在創(chuàng)作的過程中自然而然地融入了這種樂觀曠達(dá)的精神。
疏狂不羈，通俗豁達(dá)，瀟灑飄逸，高潔特立的樂觀曠達(dá)精神是通過生動、鮮明的意象自然而然地表達(dá)出來，而不是經(jīng)過邏輯推導(dǎo)或議論分析所得的。如《和子由澠池懷舊》，“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”以“雪泥”、“飛鴻”等新穎意象入詩，并以“飛鴻”，自喻，把人生中遇到的坎坷視為偶然留下的腳印，而不計較“飛東西”，通過“飛鴻”、“雪泥”把樂觀灑脫曠達(dá)的精神和人生態(tài)度淋漓盡致地體現(xiàn)出來。最后以“往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶”結(jié)尾，不管道路“崎嶇”，路的“長”，驢的“蹇嘶”“我”還是勇往直前，那闊大的胸懷和不怕困苦的`精神自然而然地體現(xiàn)出來。再如《飲湖上初晴后雨二首（其二）》“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！贝嗽姷囊庀笥泻⒂旰笄缈?、空蒙的天色等這些意象營造出一種空靈、悠閑的氛圍。此詩寫于熙寧六年，這時蘇軾因反對王安石新法，貶逐杭州通判，但也不因此而自暴自棄，反而來到美麗的西湖游玩，把樂觀曠達(dá)精神和隨遇而安的人生態(tài)度寄情于湖光山色之中。
蘇軾的詩詞除了豪放外更多的是曠達(dá)的詞風(fēng)，有雄才大略而懷才不遇的蘇軾既要堅持不茍合隨俗，又要隨緣自適。“人生如夢，一尊還酹江月”（《念奴嬌·赤壁懷古》）、“老夫聊發(fā)少年狂”（《江城子·密州出獵》）這樣的詩句就帶有明顯的曠達(dá)色彩?！端{(diào)歌頭》,把人生現(xiàn)象與自然現(xiàn)象、人生哲理與自然規(guī)律等量齊觀，泯滅了時空物我的界限。上闋以不能“乘風(fēng)歸去”為憾，馬上又以“何似在人間”自解；下闋才以“人有悲歡離合”為憾，馬上又以“月有陰晴圓缺，此事古難全！”自解，從而從大自然中得到蘊藉與啟迪，擺脫了人生苦惱。
樂觀曠達(dá)精神是核心是堅毅的人生信念和不向厄運屈服的斗爭精神，所以蘇軾在逆境中的詩作依然是筆勢飛騰，詞采壯麗，并無衰敗頹廢之病。如《六月二十日夜渡海》，首聯(lián)“參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴”通過寫無論經(jīng)歷多少風(fēng)雨坎坷但最后“也解晴”。頸聯(lián)“云散月明”本是規(guī)律性的，“天容海色”喻人生經(jīng)歷坎坷本是正常，是人生中美麗的色彩。尾聯(lián)“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”等所體現(xiàn)出來的戰(zhàn)勝黑暗的自豪心情和寵辱不驚的闊大胸襟，堅強的人生信念和不向厄運屈服的斗爭精神為世人所信服。再如《定風(fēng)波》中,縱使道路布滿荊棘但尚且“吟嘯徐行”，遇到雨既不怕，晴也不喜，發(fā)出“一蓑煙雨任平生”的感慨，展示出一種自我超脫，始終保持著頑強樂觀的信念和履險如夷，冷靜樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度。
樂觀曠達(dá)的精神也蘊涵于豪情壯志中，于豪放詩風(fēng)和詞風(fēng)中見樂觀曠達(dá)精神。如《念努嬌·赤壁懷古》中，上片詠赤壁，下片懷周瑜。描寫赤壁雄奇景色，塑造“雄姿英發(fā)”人物，境界闊大，風(fēng)格豪放。萬里江山、千古英雄，既激起作者豪邁奮發(fā)之情，亦加深其內(nèi)心的苦悶，乃有“人生如夢”之嘆。以“一尊還酹江月”作結(jié)，全詩雖然兼有懷才不遇之情，但只是抒發(fā)人生中的憤懣而已，更多的則是表現(xiàn)了自己英雄雖無用武之地但也不因此而悶悶不樂，發(fā)泄之后仍然是從容自寬，懷著豪邁之情笑對人生，充滿樂觀與曠達(dá)。
蘇軾進退自如，寵辱不驚，樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度成為后人敬仰，而且他在詩詞方面的成就，成為宋代文學(xué)的最高代表，當(dāng)之無愧。
