引導(dǎo)語：《紅樓夢(mèng)》寫出當(dāng)時(shí)的社會(huì)有一種封建君主專制的制度，但是它的文學(xué)值得我們大家細(xì)細(xì)品味，好好學(xué)習(xí)。歡迎大家閱讀由應(yīng)屆畢業(yè)生文學(xué)網(wǎng)編輯為大家?guī)淼膶?duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)，希望大家喜歡! 還要了解更多的資訊，請(qǐng)關(guān)注(http:///wenxue)。
《紅樓夢(mèng)》到底是一部什么書?歸根結(jié)底，應(yīng)稱之為中華之文化小說。因?yàn)檫@部書中充滿了中華傳統(tǒng)文化的精華，卻表現(xiàn)為“通之于人眾”的小說形式。如欲理解這一民族文化的大精義，讀古經(jīng)書不如先讀《紅樓夢(mèng)》，在曹雪芹筆下，顯得更為親切、生動(dòng)、繪聲繪影，令人如入篇中，親歷其境，心領(lǐng)其意。 詩曰：
中華文化竟如何?四庫難知萬卷書。 孔孟不如曹子妙，蓮花有舌淚凝珠。
中華文化此中含，含笑悲歡味自耽。 若能獲麟同絕筆，春秋舌拙色應(yīng)慚。
很多人都說寶玉是禮教的叛逆者，他的思想言談行動(dòng)中確有叛逆的一面，自不必否認(rèn)。但是還要看到，真正的意義即在于他把中華文化的重人、愛人、為人的精神發(fā)揮到了“惟人”的新高度，這與歷代諸子的精神仍然是一致的，或者是殊途同歸的。所以我才說《紅樓夢(mèng)》是我們中華民族文化的代表性最強(qiáng)的作品。 另：
甲戌本凡例詩：
終生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場(chǎng)。 悲喜千般同幻渺，古今一夢(mèng)盡荒唐。 謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長(zhǎng)。 字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。
魯迅評(píng)紅樓夢(mèng)：
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫, 才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事??在我的眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡;證成多所愛者當(dāng)大苦惱，因?yàn)槭郎?，不幸人多。惟憎人者，幸?zāi)樂禍，于一生中，得小歡喜少有罣礙。然而憎人卻不過是愛人者的敗亡的逃路，與寶王之終于出家，同一小器。
戚序本序：
吾聞絳樹兩歌，一聲在喉，一聲在鼻;黃華二牘，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之見也。今則兩歌而不分乎喉鼻，二牘而無區(qū)乎左右，一聲也而兩歌，一手也而二牘，此萬萬不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石頭記》一書。嘻!異矣。夫敷華掞藻、立意遣詞無一落前人窠臼，此固有目共賞，姑不具論;第觀其蘊(yùn)于心而抒于手也，注彼而寫此，目送而手揮，似譎而正，似則而淫，如春秋之有微詞、史家之多曲筆。試一一讀而繹之：寫閨房則極其雍肅也，而艷冶已滿紙矣;狀閥閱則極其豐整也，而式微已盈睫矣;寫寶玉之淫而癡也，而多情善悟，不減歷下瑯琊;寫黛玉之妒而尖也，而篤愛深憐，不啻桑娥石女。他如摹繪玉釵金屋，刻畫薌澤羅襦，靡靡焉幾令讀者心蕩神怡矣，而欲求其一字一句之粗鄙猥褻，不可得也。蓋聲止一聲，手只一手，而淫佚貞靜，悲戚歡愉，不啻雙管之齊下也。
噫!異矣。其殆稗官野史中之盲左、腐遷乎?然吾謂作者有兩意，讀者當(dāng)具一心。譬之繪事，石有三面，佳處不過一峰;路看兩蹊，幽處不逾一樹。必得是意，以讀是書，乃能得作者微旨。如捉水月，只挹清輝;如雨天花，但聞香氣，庶得此書弦外音乎?乃或者以未窺全豹為恨，不知盛衰本是回環(huán)，萬緣無非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作轉(zhuǎn)語，而千萬領(lǐng)悟，便具無數(shù)慈航矣。彼沾沾焉刻楮葉以求之者，其與開卷而寤者幾希!
張愛玲：
有人說過“三大恨事”是“一恨鰣魚多刺，二恨海棠無香”，第三件不記得了，也許因?yàn)槲蚁乱庾R(shí)的覺得應(yīng)當(dāng)是“三恨紅樓夢(mèng)未完”。
魯迅在《中國(guó)小說史略》中對(duì)《紅樓夢(mèng)》有一個(gè)非常精辟的評(píng)價(jià)：“至于說到《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值，可是在中國(guó)底小說中實(shí)在是不可多得的。其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其所敘有人物，都是真的.人物?？傊杂小都t樓夢(mèng)》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。”魯迅是把《紅樓夢(mèng)》放在中國(guó)小說創(chuàng)作的歷史長(zhǎng)河作出高度 評(píng) 價(jià)的?，F(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說最高峰，——不光學(xué)術(shù)界達(dá)成了共識(shí)，廣大讀者一般也是這么看的。
評(píng)紅有個(gè)非同一般的現(xiàn)象，象攀登云梯那樣，你有多大本事，多高境界，能在學(xué)術(shù)上攀登得多高，它就能給你多高的層次。比如說一般的小說很難上到哲學(xué)層次的分析，但《紅樓夢(mèng)》卻可以經(jīng)得起哲學(xué)分析。1995年浙師大梅新林教授就寫了一本《〈紅樓夢(mèng)〉的哲學(xué)精神》，由專門出版一流學(xué)術(shù)著作的學(xué)林出版社出版，在紅學(xué)界影響很大。我自已也有點(diǎn)體會(huì)。1994年夏天，寫《〈紅樓夢(mèng)〉虛實(shí)論——兼談〈紅樓夢(mèng)〉以小說創(chuàng)構(gòu)意境》，思考不斷深入，認(rèn)識(shí)不斷攀升，幾乎是一天上一個(gè)臺(tái)階，進(jìn)入一個(gè)新境界，最后認(rèn)識(shí)到曹雪芹首先是個(gè)大詩人，然后才是大作家，他用詩的虛實(shí)結(jié)合的方法寫小說，是中國(guó)文學(xué)史上以小說創(chuàng)構(gòu)意境的第一人。
評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》還有個(gè)非常奇怪的現(xiàn)象，這個(gè)人本人文化素養(yǎng)越高，見識(shí)越廣，對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究得越深入，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)就越高。對(duì)《紅樓夢(mèng)》很有研究，他的評(píng)價(jià)就很不一般。他在《論十大關(guān)系》中說我國(guó)“除了地大物博，人口眾多，歷史悠久，以及在文學(xué)上有部《紅樓夢(mèng)》以外，很多地方不如人家?！币曇伴_闊，他 從中國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中，在浩如煙海的文史典籍中，獨(dú)獨(dú)提出《紅樓夢(mèng)》。在他看來，中國(guó)有“很多地方不如人家”，但《紅樓夢(mèng)》可以勝過人家。
上海華東師大有位學(xué)者，寫了一本《歷史文化的全息圖像——論〈紅樓夢(mèng)〉》，其中談到《紅樓夢(mèng)》對(duì)于中國(guó)歷史具有開天辟地的界分性：?！耙布词钦f，所謂中國(guó)歷史，就文化意味而言，可簡(jiǎn)明扼要地劃分為《紅樓夢(mèng)》之前的歷史和《紅樓夢(mèng)》之后的歷史?！薄啊都t樓夢(mèng)》問世，既標(biāo)記著對(duì)以往歷史(帝王將相的歷史)的顛覆，又標(biāo)記著一種人文精神的崛起?！?可見《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)文化史中的突出地位。 著名紅學(xué)家周汝昌，畢生研究《紅樓夢(mèng)》，著有《紅樓夢(mèng)新證》等二百多字的紅學(xué)著作。他對(duì)《紅樓夢(mèng)》更是推崇備至。他說：《紅樓夢(mèng)》是我們中華民族的一部古往今來絕無僅 有 的“文化小說”?！笆俏覀冎腥A民族文化的代表性最強(qiáng)的作品” “它是我們中華文化史上的一部最偉大的著作”。曹雪芹“是驚人的天才，在他身上，儀態(tài)萬方地體現(xiàn)了我們中華文化的光彩和境界。他是古今罕見的奇妙的“復(fù)合構(gòu)成體”——大思想家，大詩人，大詞曲家，大文豪，大美學(xué)家，大社會(huì)學(xué)家，大心理學(xué)家，大民俗學(xué)家，大典章制度學(xué)家，大園林建筑學(xué)家，大服裝、陳設(shè)專家、大音樂家、大醫(yī)藥學(xué)家??。他的學(xué)識(shí)極廣博，他的素養(yǎng)極高深。這端的是一個(gè)奇才、絕才。這樣一個(gè)人寫出來的小說，無怪乎有人將它比作“百科全書”，比作“萬花筒”，比作“天仙寶境”——在此鏡中，我中華男女老幼一切眾生相，毫芒畢現(xiàn)，
巨細(xì)無遺。這是何等慧 眼，何等神力!”“雖然雪芹像是只寫了一個(gè)家庭，一個(gè)家族的興衰榮辱，離合悲歡，卻實(shí)際是寫了中華民族文化的萬紫千紅的大觀與奇境?！?就《紅樓夢(mèng)》的典型意義而言，著名紅學(xué)家吳世昌用一句詩來概括：“紅樓一世界，世界一紅樓?！边@么說古往今，五洲四海的人都是《紅樓夢(mèng)》中人。 著名的作家王蒙不僅非常喜歡《紅樓夢(mèng)》，還寫過《紅樓啟示錄》，作過《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)。他在評(píng)點(diǎn)本的《序》中說： “《紅樓夢(mèng)》令你覺得漢語漢字真是無與倫比。”
“它似乎已經(jīng)把漢語漢字漢文學(xué)的可能性用盡了，把我們的文化寫完了?！?“《紅樓夢(mèng)》是經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。人生經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，感情經(jīng)驗(yàn)，政治經(jīng)驗(yàn)，藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，無所不備?！都t樓夢(mèng)》就是人生?！?/p>
“幾乎是，你的一切經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)喜怒哀樂都能從《紅樓夢(mèng)》里找到參照，找到解釋，找到依托，也找到心心相應(yīng)的共振?！?“《紅樓夢(mèng)》幫助你體驗(yàn)人生。讀一部《紅樓夢(mèng)》，等于活了一次，至少是活了二十年?！?著名作家宗璞先生在王蒙《紅樓啟示錄》一書的序言中說：“《紅樓夢(mèng)》是一部挖掘不盡的書，隨著時(shí)代的變遷，讀者的更換，會(huì)產(chǎn)生新的內(nèi)容，新的活力。它本身是無價(jià)之寶，又起著聚寶盆的作用，把種種的睿思，色色深情都聚在周圍，發(fā)出耀目的光輝?！?/p>
文章摘要：要是我真的成了風(fēng)，每個(gè)季節(jié)都會(huì)以不同的形象展現(xiàn)在人們面前，也挺好呀?這就是"弱肉強(qiáng)食"發(fā)展至今的結(jié)果。關(guān)于讀作文"我見大事不妙，拔腿就跑，穿過人群，跑到了一條不知名的巷子中。1000字作文通過《一個(gè)馬掌釘》的故事，我以后一定要認(rèn)認(rèn)真真，一絲不茍的學(xué)習(xí)，做事？不過，我們班上也有幾個(gè)"風(fēng)靡全年級(jí)"的"超女"哦。
就拿《紅樓夢(mèng)》來說吧……
《紅樓夢(mèng)》作為我國(guó)古典文學(xué)四大名著之一，有著很高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值。給我印象最深的是，它通過賦詩、填詞、題額、擬對(duì)、制謎、行令等等情節(jié)的描述，多方面地反映了那個(gè)時(shí)代封建階級(jí)的文化精神生活。若我們能因自身的“免疫力”，批判地看待其中帶有封建色彩的思想、宣揚(yáng)兒女情長(zhǎng)之類的內(nèi)容，對(duì)中學(xué)生來說確實(shí)是一部少有的生動(dòng)的史詩，也可以提高我們對(duì)于詩詞等方面的鑒賞水平。
曹雪芹立意在撰寫《紅樓夢(mèng)》的同時(shí)，把在小說情節(jié)中確有必要寫到的詩詞，根據(jù)要塑造的人物形象的思想性格、文化修養(yǎng)，模擬得十分逼真、成功，從而讓這些詩詞也隨小說的主體描述文字一道傳世。
海棠詩社諸芳所詠，各有個(gè)性，互不相犯。黛玉作《桃花行》，寶玉一看便知出于誰手。寶琴誑他說是自己寫的，寶玉就不信，說“這聲調(diào)口氣迥乎不像蘅蕪之體”，這些話表明作者在模擬小說中各人所寫的詩詞時(shí)，心中先已存有每人的“聲調(diào)口氣”，由《紅樓夢(mèng)》問世后在社會(huì)上的反響來看，曹雪芹是成功的。
名師點(diǎn)評(píng)：
這篇議論文立意深刻，富有哲理。以“讀”立論，意義深遠(yuǎn)；縱橫捭闔，開掘非淺；“而那種近乎病態(tài)的思想感情，在今天的社會(huì)主義時(shí)代是不合時(shí)宜的.”，巧妙收束，題旨畢見。
但是，這部偉大的傳世巨著中，卻經(jīng)常流露出虛無悲觀的宿命論思想。如小說中出現(xiàn)的石頭“無才補(bǔ)天，幻形人世”的荒唐的緣起，還有“太虛幻境”、“風(fēng)月寶鑒”之類荒唐的情節(jié)，甚至出現(xiàn)了神瑛侍者灌溉絳珠草，絳珠仙子欲下世為人，用眼淚還債之類文字。這在詩歌中也有體現(xiàn)，最具代表性的，如林黛玉的《葬花吟》。對(duì)部分沒有“免疫力”，缺乏分析批判能力的中學(xué)生來說，接觸了詩中消極頹廢的情緒后，豈不會(huì)被它侵染，受毒害不淺？
所以，我們必須用所學(xué)的知識(shí)武裝自己的頭腦，增強(qiáng)自身的“免疫力”。當(dāng)我們學(xué)過歷史、政治，了解到了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，擁有了馬克思主義認(rèn)識(shí)事物的方法后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：小說產(chǎn)生的清朝乾隆年間，正是中國(guó)封建社會(huì)最后一個(gè)王朝由盛至衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期；封建主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)腐朽，新的資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)萌芽，封建制度行將全面崩潰。作者已在“太平盛世”的表象后，嗅到了封建階級(jí)垂死的氣息；他不滿現(xiàn)實(shí)，而想“補(bǔ)天”，挽回本階級(jí)的頹勢(shì)，可是，他又看到封建制度的“天”已那么殘破，根本無法修補(bǔ)了，所以有這種對(duì)世間的悲嘆。至于《葬花吟》，雖然在藝術(shù)上完全符合林黛玉這一人物所處的環(huán)境地位而形成的思想性格，但我認(rèn)為，這也是由于作者在某種程度上有意識(shí)地借傾心的人物之口來抒發(fā)自己的情感。我們同情林黛玉，也應(yīng)僅僅是把她放在特定的歷史環(huán)境中作為一個(gè)封建禮教的受迫害者。而那種近乎病態(tài)的思想感情，在今天的社會(huì)主義時(shí)代是不合時(shí)宜的。
【品紅樓】
品紅樓，不可不品林黛玉。在小時(shí)候的我看來，林黛玉的敏感性格，最是小家子氣，登不上大雅之堂，在那時(shí)的我看來，林黛玉就像小家碧玉一樣，而薛寶釵才是那登得上大雅之堂的大家閨秀，那時(shí)的我，太天真，對(duì)紅樓夢(mèng)的解讀，只是在最表面，直到我報(bào)了品紅樓的選修課后，聽老師一解讀，才體會(huì)到黛玉的真實(shí)，她的身上的那種人性的純真，一生都沒有被世俗所污染，寄人籬下的命運(yùn)，在黛玉的內(nèi)心深處接成了解不開的隱痛，致使她十分敏感，顯赫的北靜王在她眼里是個(gè)臭男人。她蔑視權(quán)貴，從不討好封建家長(zhǎng)。她感打趣鳳姐，對(duì)賈母也不討好，這從湘云的話中可以看出：“她再不放一點(diǎn)，專挑人的不好，你自己便比世人好，也犯不著見一個(gè)打趣一個(gè)?！?她心直口快，不會(huì)守拙隨時(shí)，對(duì)周圍的庸俗和虛偽常用比刀子還厲害的語言予以投刺，被人認(rèn)為“刻薄”，“專挑人的不好”，的確，有時(shí)候的她“尖酸刻薄”，但是她從不做違心的事，她愛就是愛，不愛就是不愛，口之所述即為心之所想，她，活得真實(shí)。
依心而行，不做違心的事。這句話，就是黛玉一生的寫照。
我對(duì)紅樓的解讀一直繞不開秦可卿這個(gè)人物，這點(diǎn)與劉心武先生不謀而合，秦可卿這個(gè)人物，就是一個(gè)迷，一個(gè)研究紅學(xué)的人都普遍認(rèn)同的話題是秦可卿可她的公公有染，作者在《石頭記》手稿中，原確有“秦可卿自縊天香樓”一節(jié)，然于此后，又突然將其刪改，改成了“秦可卿封死龍禁衛(wèi)”書中，沒有一處直接寫到秦可卿與家公的“那事”，只不過有幾處隱約暗示罷了：如焦大喝醉酒的時(shí)候，罵出了寧國(guó)府的人“扒灰的扒灰，養(yǎng)小叔的養(yǎng)小叔”；而在秦可卿的判詞中，則寫到了“情天情?；们樯?，情既相逢必主淫”。 秦可卿死的時(shí)候，哭得最慘的人，并不是她的丈夫，而是她的家公。她的家公簡(jiǎn)直哭成了淚人，甚至說“恨不能替她去死”！ 秦可卿《紅樓夢(mèng)》人物，金陵十二釵之一，賈蓉之妻。她是營(yíng)繕?biāo)纠芍星匕顦I(yè)從養(yǎng)生堂抱養(yǎng)的女兒，長(zhǎng)得裊娜纖巧，性格風(fēng)流，行事又溫柔和平，深得賈母等人的歡心，賈母夸她是最順心的孫媳婦，而且在家世顯赫的賈府怎么會(huì)接受這樁門不當(dāng)戶不對(duì)的婚姻，怎么會(huì)不嫌棄一個(gè)小小營(yíng)繕?biāo)颈淼摹耙胺N”，反而贊不絕口，還有就是她那場(chǎng)豪華的葬禮，還有她托夢(mèng)給王熙鳳的話，怎么會(huì)是一個(gè)營(yíng)繕?biāo)炯彝サ暮⒆诱f得出的份量？一切的一切都暗示著秦可卿身份的不平凡。劉心武先生認(rèn)為，說賈府與秦業(yè)的關(guān)系，有用到紅樓夢(mèng)中非常常用的一種手法—諧音，古時(shí)侯“業(yè)”與“孽”同音，“秦業(yè)”即是“情孽”的諧音，暗示著一段孽情，公公賈珍與她關(guān)系曖昧，致使其年輕早夭。秦可卿這一形象在今本紅樓夢(mèng)中是個(gè)不完整的形象，由于某種原因，刪去了“秦可卿淫喪天香樓”一節(jié)四五頁的內(nèi)容。 劉心武認(rèn)為，秦可卿出身并不寒微，是個(gè)公主級(jí)的人物。我非常贊同秦可卿身份不平凡這個(gè)觀點(diǎn)，同時(shí)對(duì)秦可卿這個(gè)人物解讀，也使我明白了許多人生哲理，不知道大家有沒有過這樣的經(jīng)歷，當(dāng)一個(gè)人的行為，處事方式是你所不欣賞的，可是你卻不能發(fā)表任何意見，更不能對(duì)其進(jìn)行諷刺，因?yàn)槲覀円鲎鹬厮说?、有教養(yǎng)的人，心中什么都明白，但什么都不能說，這在小時(shí)候的`我看來，是一件非常痛苦的事，但在品讀紅樓的過程中，我卻看透了這件事，我聯(lián)想到了紅樓夢(mèng)中的兩個(gè)人物，他們與王熙鳳一樣，都是賈府這個(gè)顯赫家族所需要的識(shí)大體的、會(huì)察言觀色的媳婦，他們都非常聰明，也都是能干的女子，此時(shí)若拿敏感的黛玉來相提并論，不免會(huì)顯得有些小家子氣，但她們對(duì)待相似的事物，不同的處事方式，決定了他們不同的人生。當(dāng)可卿遇到她們所不欣賞的人或事時(shí)，她選擇保持沉默，憋在心里，在秦可卿病逝前夕，她的弟弟秦鐘告訴她自己在學(xué)堂被欺負(fù)的事時(shí)，她的婆婆尤氏就曾說過，她這個(gè)媳婦，平時(shí)一件小事，就會(huì)想上個(gè)兩三天，秦鐘的行為無疑是給多疑的秦可卿火上澆油最后秦可卿病逝了。她的一生，在我看來，說好聽的，是忍讓，說難聽點(diǎn)，就是憋屈。而對(duì)待相似的事時(shí)，寶釵卻缺選擇把這件事看開，原諒別人，在我看來，這便是大方。我認(rèn)為黛玉和可卿的死都是她們內(nèi)心長(zhǎng)期積蓄下來的事的必然結(jié)果，所以，當(dāng)一個(gè)人的行為、處事方式是你所不欣賞的時(shí)，不去評(píng)價(jià)他人，這并不是一件痛苦的事，選擇原諒他人，也是對(duì)自己內(nèi)心的解脫，我們?yōu)槭裁匆脛e人的錯(cuò)來折磨自己呢？真正體會(huì)到這點(diǎn)，便也會(huì)覺得，這也是一種幸福。
小時(shí)候的我，最愛的還是薛寶釵，我甚至想做一個(gè)像寶釵一樣的人。黛玉的一生，活得太高潔，她仿佛不適合在這個(gè)充滿功名的世界，她是干凈的，而寶釵的一生，太高貴，身為皇商后代，又是賈府的寶二奶奶，既富又貴。直到現(xiàn)在，我依然非常欣賞寶釵的處事方式，從不議論別人的是非，一問搖頭三不知，真正做到心如止水，長(zhǎng)輩們都對(duì)她贊不絕口，誰不希望自己做到像寶釵一樣討人喜歡呢？寶釵在當(dāng)時(shí)她是大家閨秀，在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，她就是上流社會(huì)的名媛。寶釵最重要的特點(diǎn)是行為循規(guī)蹈矩，性格外熱內(nèi)冷，曹公對(duì)薛寶釵的判詞是“山中高士晶瑩雪”和“金簪雪里埋”，雪代表冷，這句話第一次為薛寶釵的性格埋下伏筆。周瑞家的和薛寶釵閑聊，薛寶釵告訴她自己常年服用“冷香丸”。藥方奇特，所奇之處，連頗見多識(shí)廣的周瑞家的都被嚇了一跳，連說“等十年都未必這樣呢?！蹦且馑季褪?，這個(gè)藥方可不簡(jiǎn)單。那薛寶釵得的是什么病呢？她自己說是“娘胎里帶來的一股熱毒”。熱毒須用冷藥來治?？纯矗氣O的冷是骨子里散發(fā)出來的冷，是從里到外的冷。而林黛玉的冷，只是看上去很冷，是一種偽裝出來的冷。她看起來很冷，可心比誰都熱。當(dāng)然，我不太欣賞寶釵有時(shí)候的心計(jì)，“寶釵撲蝶”時(shí)聽到小紅她們?cè)谡務(wù)撡Z蕓，寶釵聽到心中吃驚，因想到：“今兒我聽了他的短兒，一時(shí)人急造反，狗急跳墻，不但生事，而且我沒趣?！庇捎谒呀?jīng)到了亭外，躲不了了。所以使了個(gè)“金蟬脫殼”的法子，故意喊“顰兒，我看你往那里藏”，還問紅玉墜兒：“你們把林姑娘藏那里了？”可以說，寶釵的“金蟬脫殼” 的法子使用的非常成功，一點(diǎn)也沒有引起懷疑，當(dāng)然，不可否認(rèn)，在社會(huì)中，有太多的生不由己，她的初衷，也只是保護(hù)自己。
一百個(gè)讀者，對(duì)紅樓有一百種認(rèn)識(shí)，以上僅是我的一點(diǎn)看法，對(duì)于紅樓的每一個(gè)人物，我的觀點(diǎn)都是肯定，每個(gè)人都有自己各自的好，紅樓這本書，教會(huì)了我，如何去分析人物，看到別人的好，一定程度上，影響了我的三觀，教會(huì)了我社交，也使我雖然是一個(gè)理科生，卻又是一個(gè)文藝小清新、漢服愛好者，品紅樓，品人生。
