引導(dǎo)語(yǔ)：《紅樓夢(mèng)》寫出當(dāng)時(shí)的社會(huì)有一種封建君主專制的制度，但是它的文學(xué)值得我們大家細(xì)細(xì)品味，好好學(xué)習(xí)。歡迎大家閱讀由應(yīng)屆畢業(yè)生文學(xué)網(wǎng)編輯為大家?guī)?lái)的對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)，希望大家喜歡! 還要了解更多的資訊，請(qǐng)關(guān)注(http:///wenxue)。
《紅樓夢(mèng)》到底是一部什么書?歸根結(jié)底，應(yīng)稱之為中華之文化小說(shuō)。因?yàn)檫@部書中充滿了中華傳統(tǒng)文化的精華，卻表現(xiàn)為“通之于人眾”的小說(shuō)形式。如欲理解這一民族文化的大精義，讀古經(jīng)書不如先讀《紅樓夢(mèng)》，在曹雪芹筆下，顯得更為親切、生動(dòng)、繪聲繪影，令人如入篇中，親歷其境，心領(lǐng)其意。 詩(shī)曰：
中華文化竟如何?四庫(kù)難知萬(wàn)卷書。 孔孟不如曹子妙，蓮花有舌淚凝珠。
中華文化此中含，含笑悲歡味自耽。 若能獲麟同絕筆，春秋舌拙色應(yīng)慚。
很多人都說(shuō)寶玉是禮教的叛逆者，他的思想言談行動(dòng)中確有叛逆的一面，自不必否認(rèn)。但是還要看到，真正的意義即在于他把中華文化的重人、愛(ài)人、為人的精神發(fā)揮到了“惟人”的新高度，這與歷代諸子的精神仍然是一致的，或者是殊途同歸的。所以我才說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是我們中華民族文化的代表性最強(qiáng)的作品。 另：
甲戌本凡例詩(shī)：
終生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場(chǎng)。 悲喜千般同幻渺，古今一夢(mèng)盡荒唐。 謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長(zhǎng)。 字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常。
魯迅評(píng)紅樓夢(mèng)：
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰(shuí)是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫, 才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事??在我的眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡;證成多所愛(ài)者當(dāng)大苦惱，因?yàn)槭郎?，不幸人多。惟憎人者，幸?zāi)樂(lè)禍，于一生中，得小歡喜少有罣礙。然而憎人卻不過(guò)是愛(ài)人者的敗亡的逃路，與寶王之終于出家，同一小器。
戚序本序：
吾聞絳樹兩歌，一聲在喉，一聲在鼻;黃華二牘，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之見也。今則兩歌而不分乎喉鼻，二牘而無(wú)區(qū)乎左右，一聲也而兩歌，一手也而二牘，此萬(wàn)萬(wàn)不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石頭記》一書。嘻!異矣。夫敷華掞藻、立意遣詞無(wú)一落前人窠臼，此固有目共賞，姑不具論;第觀其蘊(yùn)于心而抒于手也，注彼而寫此，目送而手揮，似譎而正，似則而淫，如春秋之有微詞、史家之多曲筆。試一一讀而繹之：寫閨房則極其雍肅也，而艷冶已滿紙矣;狀閥閱則極其豐整也，而式微已盈睫矣;寫寶玉之淫而癡也，而多情善悟，不減歷下瑯琊;寫黛玉之妒而尖也，而篤愛(ài)深憐，不啻桑娥石女。他如摹繪玉釵金屋，刻畫薌澤羅襦，靡靡焉幾令讀者心蕩神怡矣，而欲求其一字一句之粗鄙猥褻，不可得也。蓋聲止一聲，手只一手，而淫佚貞靜，悲戚歡愉，不啻雙管之齊下也。
噫!異矣。其殆稗官野史中之盲左、腐遷乎?然吾謂作者有兩意，讀者當(dāng)具一心。譬之繪事，石有三面，佳處不過(guò)一峰;路看兩蹊，幽處不逾一樹。必得是意，以讀是書，乃能得作者微旨。如捉水月，只挹清輝;如雨天花，但聞香氣，庶得此書弦外音乎?乃或者以未窺全豹為恨，不知盛衰本是回環(huán)，萬(wàn)緣無(wú)非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作轉(zhuǎn)語(yǔ)，而千萬(wàn)領(lǐng)悟，便具無(wú)數(shù)慈航矣。彼沾沾焉刻楮葉以求之者，其與開卷而寤者幾希!
張愛(ài)玲：
有人說(shuō)過(guò)“三大恨事”是“一恨鰣魚多刺，二恨海棠無(wú)香”，第三件不記得了，也許因?yàn)槲蚁乱庾R(shí)的覺(jué)得應(yīng)當(dāng)是“三恨紅樓夢(mèng)未完”。
魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中對(duì)《紅樓夢(mèng)》有一個(gè)非常精辟的評(píng)價(jià)：“至于說(shuō)到《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值，可是在中國(guó)底小說(shuō)中實(shí)在是不可多得的。其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫，并無(wú)諱飾，和從前的小說(shuō)敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其所敘有人物，都是真的.人物?？傊杂小都t樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！濒斞甘前选都t樓夢(mèng)》放在中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作的歷史長(zhǎng)河作出高度 評(píng) 價(jià)的?，F(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)最高峰，——不光學(xué)術(shù)界達(dá)成了共識(shí)，廣大讀者一般也是這么看的。
評(píng)紅有個(gè)非同一般的現(xiàn)象，象攀登云梯那樣，你有多大本事，多高境界，能在學(xué)術(shù)上攀登得多高，它就能給你多高的層次。比如說(shuō)一般的小說(shuō)很難上到哲學(xué)層次的分析，但《紅樓夢(mèng)》卻可以經(jīng)得起哲學(xué)分析。1995年浙師大梅新林教授就寫了一本《〈紅樓夢(mèng)〉的哲學(xué)精神》，由專門出版一流學(xué)術(shù)著作的學(xué)林出版社出版，在紅學(xué)界影響很大。我自已也有點(diǎn)體會(huì)。1994年夏天，寫《〈紅樓夢(mèng)〉虛實(shí)論——兼談〈紅樓夢(mèng)〉以小說(shuō)創(chuàng)構(gòu)意境》，思考不斷深入，認(rèn)識(shí)不斷攀升，幾乎是一天上一個(gè)臺(tái)階，進(jìn)入一個(gè)新境界，最后認(rèn)識(shí)到曹雪芹首先是個(gè)大詩(shī)人，然后才是大作家，他用詩(shī)的虛實(shí)結(jié)合的方法寫小說(shuō)，是中國(guó)文學(xué)史上以小說(shuō)創(chuàng)構(gòu)意境的第一人。
評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》還有個(gè)非常奇怪的現(xiàn)象，這個(gè)人本人文化素養(yǎng)越高，見識(shí)越廣，對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究得越深入，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)就越高。對(duì)《紅樓夢(mèng)》很有研究，他的評(píng)價(jià)就很不一般。他在《論十大關(guān)系》中說(shuō)我國(guó)“除了地大物博，人口眾多，歷史悠久，以及在文學(xué)上有部《紅樓夢(mèng)》以外，很多地方不如人家?！币曇伴_闊，他 從中國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中，在浩如煙海的文史典籍中，獨(dú)獨(dú)提出《紅樓夢(mèng)》。在他看來(lái)，中國(guó)有“很多地方不如人家”，但《紅樓夢(mèng)》可以勝過(guò)人家。
上海華東師大有位學(xué)者，寫了一本《歷史文化的全息圖像——論〈紅樓夢(mèng)〉》，其中談到《紅樓夢(mèng)》對(duì)于中國(guó)歷史具有開天辟地的界分性：?！耙布词钦f(shuō)，所謂中國(guó)歷史，就文化意味而言，可簡(jiǎn)明扼要地劃分為《紅樓夢(mèng)》之前的歷史和《紅樓夢(mèng)》之后的歷史?！薄啊都t樓夢(mèng)》問(wèn)世，既標(biāo)記著對(duì)以往歷史(帝王將相的歷史)的顛覆，又標(biāo)記著一種人文精神的崛起?！?可見《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)文化史中的突出地位。 著名紅學(xué)家周汝昌，畢生研究《紅樓夢(mèng)》，著有《紅樓夢(mèng)新證》等二百多字的紅學(xué)著作。他對(duì)《紅樓夢(mèng)》更是推崇備至。他說(shuō)：《紅樓夢(mèng)》是我們中華民族的一部古往今來(lái)絕無(wú)僅 有 的“文化小說(shuō)”?！笆俏覀冎腥A民族文化的代表性最強(qiáng)的作品” “它是我們中華文化史上的一部最偉大的著作”。曹雪芹“是驚人的天才，在他身上，儀態(tài)萬(wàn)方地體現(xiàn)了我們中華文化的光彩和境界。他是古今罕見的奇妙的“復(fù)合構(gòu)成體”——大思想家，大詩(shī)人，大詞曲家，大文豪，大美學(xué)家，大社會(huì)學(xué)家，大心理學(xué)家，大民俗學(xué)家，大典章制度學(xué)家，大園林建筑學(xué)家，大服裝、陳設(shè)專家、大音樂(lè)家、大醫(yī)藥學(xué)家??。他的學(xué)識(shí)極廣博，他的素養(yǎng)極高深。這端的是一個(gè)奇才、絕才。這樣一個(gè)人寫出來(lái)的小說(shuō)，無(wú)怪乎有人將它比作“百科全書”，比作“萬(wàn)花筒”，比作“天仙寶境”——在此鏡中，我中華男女老幼一切眾生相，毫芒畢現(xiàn)，
巨細(xì)無(wú)遺。這是何等慧 眼，何等神力!”“雖然雪芹像是只寫了一個(gè)家庭，一個(gè)家族的興衰榮辱，離合悲歡，卻實(shí)際是寫了中華民族文化的萬(wàn)紫千紅的大觀與奇境?！?就《紅樓夢(mèng)》的典型意義而言，著名紅學(xué)家吳世昌用一句詩(shī)來(lái)概括：“紅樓一世界，世界一紅樓。”這么說(shuō)古往今，五洲四海的人都是《紅樓夢(mèng)》中人。 著名的作家王蒙不僅非常喜歡《紅樓夢(mèng)》，還寫過(guò)《紅樓啟示錄》，作過(guò)《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)。他在評(píng)點(diǎn)本的《序》中說(shuō)： “《紅樓夢(mèng)》令你覺(jué)得漢語(yǔ)漢字真是無(wú)與倫比?！?/p>
“它似乎已經(jīng)把漢語(yǔ)漢字漢文學(xué)的可能性用盡了，把我們的文化寫完了。” “《紅樓夢(mèng)》是經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。人生經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，感情經(jīng)驗(yàn)，政治經(jīng)驗(yàn)，藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，無(wú)所不備?！都t樓夢(mèng)》就是人生?！?/p>
“幾乎是，你的一切經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)喜怒哀樂(lè)都能從《紅樓夢(mèng)》里找到參照，找到解釋，找到依托，也找到心心相應(yīng)的共振?！?“《紅樓夢(mèng)》幫助你體驗(yàn)人生。讀一部《紅樓夢(mèng)》，等于活了一次，至少是活了二十年。” 著名作家宗璞先生在王蒙《紅樓啟示錄》一書的序言中說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》是一部挖掘不盡的書，隨著時(shí)代的變遷，讀者的更換，會(huì)產(chǎn)生新的內(nèi)容，新的活力。它本身是無(wú)價(jià)之寶，又起著聚寶盆的作用，把種種的睿思，色色深情都聚在周圍，發(fā)出耀目的光輝?！?/p>
《紅樓夢(mèng)》總的主題思想是反封建主義，在這個(gè)總主題下，作者通過(guò)賈寶玉、林黛玉兩個(gè)典型人物，對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)存正統(tǒng)的封建社會(huì)秩序都表示反對(duì)，因而這兩個(gè)典型就成為封建社會(huì)的叛逆形象。
紅樓夢(mèng)的人物評(píng)價(jià)作文1：林黛玉
林如海與賈敏的女兒,因母親去世,又無(wú)親生兄弟姊妹作伴,外祖母憐其孤獨(dú),接來(lái)榮國(guó)府扶養(yǎng).林黛玉出身于鐘鼎世家,書香之族,祖籍姑蘇,家住揚(yáng)州.先祖曾世襲列侯,父親林如海乃是前科探花,升至蘭臺(tái)寺大夫,又被欽點(diǎn)為揚(yáng)州巡鹽御史;母親賈敏是賈母的女兒,賈政的妹妹.“詩(shī)禮名族之裔”其實(shí)是賈政為兒女擇親時(shí)所強(qiáng)調(diào)的,林黛玉的出身可謂既有“鐘鼎之家”的尊貴,又不乏“書香之族”的高雅.林如海四十歲時(shí),僅有的一個(gè)三歲之子死了,因膝下無(wú)子,只有嫡妻賈氏生了女兒黛玉,愛(ài)如珍寶.
黛玉從小聰明清秀,與詩(shī)書為伴,但父母讓她讀書識(shí)字,“不過(guò)假充養(yǎng)子之意,聊解膝下荒涼之嘆.”母親去世后黛玉進(jìn)京,與寶玉一同深得賈母關(guān)愛(ài).不久父親病故,她便長(zhǎng)住賈府,逐漸與寶玉相知相愛(ài).雖然她是寄人籬下的孤兒,但她生性孤傲,天真率直,和寶玉同為封建的叛逆者,從不勸寶玉走封建的仕官道路,她蔑視功名權(quán)貴,當(dāng)寶玉把北靜王所贈(zèng)的圣上所賜的名貴念珠一串 送給她時(shí),她卻說(shuō)：“什么臭男人拿過(guò)的,我不要這東西!”.他和寶玉有著共同理想和志趣,真心相愛(ài),但這一愛(ài)情被王夫人等人殘忍地扼殺了.林黛玉最后淚盡而逝.
林黛玉首先是個(gè)內(nèi)慧外秀的女性,“兩彎似蹙非蹙罥煙眉,一雙似泣非泣含露目.態(tài)生兩靨之愁,嬌襲一身之病.淚光點(diǎn)點(diǎn),嬌喘微微.閑靜時(shí)如姣花照水,行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng).心較比干多一竅,病如西子勝三分.” 這首詞中盡現(xiàn)了黛玉迷離、夢(mèng)幻、病態(tài)、柔弱、動(dòng)靜交融的美麗和氣質(zhì),我找不到一個(gè)更好的形容詞來(lái)綜合形容這樣脫俗的美和媚,或者“秉絕代姿容,具希世俊美”,也或者“此女只應(yīng)天上有,人間哪得幾回見!” 林黛玉之美,還表現(xiàn)在她才學(xué)橫溢和濃郁的詩(shī)人氣質(zhì).
黛玉天生麗質(zhì),心較比干多一竅,病如西子勝三分,卻又作出“爾今死去儂收葬,未卜儂身何日葬”的詩(shī)句,為何?就是因?yàn)樘⒅丶?xì)節(jié)了吧,到頭來(lái)竟在無(wú)奈中香消玉殞,留下千古遺愿.
可惜了,紅顏薄命.
林黛玉畢竟是單純天真的少女,她幻想著與賈寶玉的愛(ài)情有朝一日獲得統(tǒng)治階級(jí)的認(rèn)可,配上一個(gè)合乎封建禮教的形式,成為合理的存在.但美好的幻想無(wú)所附麗,結(jié)局如何,林黛玉沒(méi)有賈寶玉那樣樂(lè)觀自信.她擔(dān)心著“不知將來(lái)如何”,更多的是預(yù)感到這愛(ài)情的悲劇結(jié)局.沒(méi)有婚姻的愛(ài)情是不完整的,林黛玉正是在將愛(ài)情發(fā)展成為婚姻上碰到了更大的威脅,也更加顯得無(wú)能為力.
林黛玉的小心眼兒,尖齒利牙,得罪了周圍好多人,失去了友軍.除了寶玉和貼身丫頭紫鵑之外,賈府上下沒(méi)有人關(guān)心她,也沒(méi)有誰(shuí)替她著想.她還處處不饒人,別人不敢說(shuō)的話,她偏說(shuō).如寶玉和襲人的曖昧關(guān)系,大觀園中無(wú)人不知,但誰(shuí)也怕捅破這層紙,只有黛玉敢一語(yǔ)道破,對(duì)襲人說(shuō)：“你說(shuō)你是丫頭,我只拿你當(dāng)嫂子待.”她的性格孤傲,如他對(duì)王夫人的心腹、怡紅院中的內(nèi)奸,竟一點(diǎn)也不顧忌,直率的驚人.封建蒙昧主義最野蠻的地方,往往對(duì)人的個(gè)性施以暴虐和殘害,人性發(fā)展加以束縛.在這里,真實(shí)的個(gè)性存在本身就是叛逆.
林黛玉性格上的缺陷掩蓋不了她叛逆思想的光芒.當(dāng)她的愛(ài)情幸福被扼殺時(shí),表現(xiàn)得那樣的勇敢、決絕,她以死向黑暗的社會(huì)表示強(qiáng)烈的反抗.至此,她的叛逆性格到了高峰.一個(gè)美麗、柔弱、勇敢、決絕的悲劇形象,便深深銘刻在讀者心中,屹立在中國(guó)文學(xué)史上.
紅樓夢(mèng)的人物評(píng)價(jià)作文2
了。看見人家賈寶玉和薛寶釵稍微近乎一點(diǎn)點(diǎn)，嫉妒心就出來(lái)了。在這一點(diǎn)上我不太欣賞他，他的種種表現(xiàn)讓我感覺(jué)他是那么嬌氣，好像每個(gè)人都要圍著他轉(zhuǎn)似的，還得天天哄著她不成?當(dāng)然這個(gè)問(wèn)題也造成他病逝的悲慘結(jié)局。
再說(shuō)王熙鳳吧，紅樓夢(mèng)在“游幻境指迷十二釵”一回中一句“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反送了卿卿性命”的評(píng)價(jià)令我印象頗深。這句話實(shí)質(zhì)上就是說(shuō)他聰明反被聰明誤吧。我覺(jué)得他在整個(gè)故事中就扮演著一個(gè)女強(qiáng)人的角色。他的才華的確值得人稱贊，但是倘若她把心態(tài)放低一些，放平和一些，則么會(huì)出現(xiàn)聰明反被聰明誤的結(jié)果呢?歸根結(jié)底還是心態(tài)問(wèn)題。
還有妙玉，一個(gè)自視高潔而不被社會(huì)所容最終還是落了個(gè)落入泥潭的悲劇的人。文中說(shuō)“你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭，卻不知太高人愈妒，過(guò)潔世同嫌?！蔽蚁脒@已經(jīng)很好地說(shuō)明了他太過(guò)高傲的性格了，然而這一性格與心態(tài)也是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的。
書中還有許多的人物也有同樣的問(wèn)題，最終才上演了這樣一出悲劇。在我們的生活中也經(jīng)常會(huì)因競(jìng)爭(zhēng)，壓力等因素導(dǎo)致心態(tài)不好。這就要求我們要學(xué)會(huì)調(diào)整心態(tài)，正視每一個(gè)問(wèn)題，跨過(guò)自己的絆腳石，那么就“心”朝大海，春暖花開了。
紅樓夢(mèng)的人物評(píng)價(jià)作文3
悠悠五千年的中國(guó)文化是中華人民的驕傲。它就像一顆璀璨的明珠，散發(fā)出永恒的光輝。四大名著之一《紅樓夢(mèng)》中就刻畫了一群青春活潑的少男少女，他們的眉宇間都洋溢著青春的氣息，透著一股子復(fù)雜的情感。但是，我最感興趣的還是那個(gè)精明能干，善于見風(fēng)使舵的漂亮女子——王熙鳳。
自從《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世以來(lái)，許多《紅樓夢(mèng)》偏愛(ài)者都會(huì)覺(jué)得鳳姐是“治世之能臣，亂世之奸雄”。所以，鳳姐是一個(gè)讓人們又恨又愛(ài)的丫頭，在許多評(píng)論中，有一條這樣的評(píng)語(yǔ)最受人好評(píng)：恨鳳姐，罵鳳姐，不見鳳姐想鳳姐。
是的，王熙鳳的形象在《紅樓夢(mèng)》中具有豐富性和復(fù)雜性 。在賈母面前她是一個(gè)能干嘴甜的'丫頭。在《黛玉初進(jìn)榮國(guó)府》中就充分地體現(xiàn)出她的這一性格特點(diǎn)。話說(shuō)黛玉到了榮國(guó)府，與眾人一一拜見后，經(jīng)賈母介紹，認(rèn)識(shí)了王熙鳳，知道她在賈府權(quán)勢(shì)很高。還不及多想，鳳姐就拉著黛玉的手，上上下下打量了一回說(shuō)了一番贊美黛玉的話后，又哀怨姑媽的逝世，最后又拉著黛玉問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，把賈母哄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。
人無(wú)完人，鳳姐也有許多缺點(diǎn)，但他最致命的缺點(diǎn)還是她愛(ài)做缺德事兒。
在“弄權(quán)鐵檻寺”為了三千兩銀子的賄賂，逼得張家的女兒和某守備之子雙雙自盡。尤二姐以及她腹中的胎兒也被王熙鳳以最狡詐、最狠毒的方法害死。她公然宣稱：“我從來(lái)不信什么陰司地獄報(bào)應(yīng)的遲發(fā)公費(fèi)月例放債，光這一項(xiàng)就翻出幾百甚至上千的銀子的體己利錢來(lái)。抄家時(shí)，從她屋子里就抄出五七萬(wàn)金和一箱借券。
對(duì)于王熙鳳的做法，許多人都有強(qiáng)烈的反應(yīng)，因此，無(wú)論是紅樓人物還是紅樓讀者都會(huì)在背后辱罵她，但是，我認(rèn)為她的所作所為還是有可以理解的地方。
她是一個(gè)很要強(qiáng)的人，為了鞏固自己的地位，她不得不殺害與自己作對(duì)的人。這一切都來(lái)源于什么?都源于她的自尊心!身為管家，又深受賈母的喜愛(ài)，這對(duì)于小小年紀(jì)的她來(lái)說(shuō)，是多么的來(lái)之不易啊!所以，她十分鐘愛(ài)這個(gè)職位，為了這個(gè)職位，她能做任何瘋狂的事!
在《紅樓夢(mèng)》中，鳳姐的結(jié)局非常悲慘，這是她一生所作的孽而導(dǎo)致的，但只一切都是上天注定的，無(wú)法改變的。
鳳姐的一生充滿了血腥味兒，充滿了悲慘景象，但鳳姐的多面性格，悲慘人生吸引著我，呼喚著我再次更深層的去了解它，關(guān)注她。
四大名著是世世相傳的名篇佳作，我們值得一看。
紅樓夢(mèng)的人物評(píng)價(jià)作文4
總是一度認(rèn)為名家之作是深?yuàn)W的，是難懂的，看起來(lái)是枯燥的，是乏味的，自從看了《紅樓夢(mèng)》后，我不說(shuō)看透了曹雪芹，但至少他的品性或者是精神世界，我應(yīng)該還是可以了解的。
曹雪芹，宇夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，芹圃，芹溪。著有偉大作品——現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，以賈寶玉、林黛玉愛(ài)情悲劇為線索，描寫了賈、史、王、薜四大家簇的興衰史，反映了封建社會(huì)的日趨衰亡的命運(yùn)。曹雪芹出生在一個(gè)書香世家，父輩都在朝庭做官，因選擇支持王子做皇帝時(shí)，選擇王子不太正確，雍正當(dāng)上皇帝后，對(duì)曹雪芹一家心存敵視，借助各種借口將曹雪芹一家貶官，從此，曹雪芹一家家落中道。
曹雪芹將自己一生的精力置身于《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作當(dāng)中，正如《紅樓夢(mèng)》中的每個(gè)人物都是舊王朝某個(gè)形象的象征，賈寶玉的叛逆乖張，林黛玉的多愁善感，薜寶釵的世故城府，王熙鳳的潑辣干練……
我愛(ài)上《紅樓夢(mèng)》，是因?yàn)槲覑?ài)上了林黛玉，她的一舉一動(dòng)，一顰一笑都深深的印在了我的腦海中。她就像一朵出水芙蓉，那么清純，那么高傲地俯視于墮落的紅塵俗世，她的才華無(wú)人可及，但我卻為她鳴不平，在海棠社中，大家對(duì)菊作詩(shī)，她的詩(shī)可說(shuō)是堪稱絕作，但是可惡的李執(zhí)竟以薜寶釵有大家閨秀風(fēng)范，將第一的寶冠就那樣輕易的帶在了寶釵頭上。
要評(píng)說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的人物，首要的當(dāng)數(shù)男主人公賈寶玉了，作為貫穿全書始終的人物，作者曹雪芹在其身上著力最多，寄托也最深 ，他其成為中國(guó)小說(shuō)史上塑造得最為成功的藝術(shù)典型之一，甚至人人還說(shuō)這一形象所影射的就是曹雪芹本人。
紅樓夢(mèng)重點(diǎn)人物評(píng)價(jià)賈寶玉
《紅樓夢(mèng)》是一部?jī)?nèi)涵豐厚的作品，展示了一個(gè)多重層次、又互相融合的悲劇世界。《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)上的巨大成就，突出地表現(xiàn)在塑造出成群的有血有肉的個(gè)性化的人物形象。小說(shuō)中有名姓的人物多達(dá)四百八十多人，其中能給人以深刻印象的典型人物，至少也有幾十個(gè)人，而賈寶玉是其中最主要的人物。作為榮國(guó)府嫡派子孫，他出身不凡，又聰明靈秀，是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小說(shuō)充分描寫造成他的性格的生活環(huán)境和他的具體境遇的各方面特點(diǎn)，深刻揭示了他性格成長(zhǎng)的主客觀原因。一方面，以男子為中心的貴族社會(huì)是那樣虛偽、丑惡和腐朽無(wú)能，使他因自己生為男子而感到終身遺憾;另一方面，少女們的純潔美好又使他覺(jué)得只有和她們?cè)谝黄鸩欧Q心愜意。他也曾被送到家塾去讀《四書》《五經(jīng)》，但家塾的內(nèi)容和風(fēng)氣是那樣的腐朽敗壞，那些循著這個(gè)教育路線培養(yǎng)的老爺少爺們是那樣的庸陋可憎，他對(duì)于封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接觸做官的父親，畏之如虎，敬而遠(yuǎn)之。家長(zhǎng)從小把他交給一群奶娘丫鬟。那些圍繞著他，各以一顆純真的心對(duì)待他的丫鬟，才是他的啟蒙老師。丫鬟們的深摯純潔、自由不羈的品格感染著他，她們由于社會(huì)地位所遭到的種種不幸也啟發(fā)著他。在賈寶玉的直感生活里，她們和那些以世俗男性為主的居于中心統(tǒng)治地位的勢(shì)力，在每一點(diǎn)上都形成鮮明的對(duì)照：聰明和愚蠢，純真和腐朽，潔凈和污濁，天真和虛偽，善良和邪惡，美好和丑陋。賈寶玉在這樣的環(huán)境里，逐漸形成自己思想感情的愛(ài)憎傾向。
賈寶玉是個(gè)半現(xiàn)實(shí)半意象化的人物。賈寶玉的性格特征就是警幻仙姑所說(shuō)的：“天分中生成一端癡情?！彼摹鞍V情”，不僅表現(xiàn)在對(duì)林黛玉的鐘情，還表現(xiàn)在他對(duì)一切少女美麗與聰慧的贊賞，對(duì)她們不幸命運(yùn)的深切同情。在大觀園里，寶玉對(duì)女兒們關(guān)懷備至。如第三十回他看到齡官畫薔，就想到她“心里不知怎么煎熬呢?模樣這么單薄，可恨我不能替你分些過(guò)來(lái)”。忽然一陣雨來(lái)，他首先想到的是提醒齡官避雨而忘了自己也站在雨中，身上淋濕了都不陣地。他對(duì)遭受欺凌的女兒更為體貼，一有機(jī)會(huì)便以自己的一腔柔情去撫慰那些受傷的心。如第四十四回，寫平兒受到賈璉和鳳姐的打罵，躲到怡紅院來(lái)。寶玉喜出望外，盡心服侍，精心為平兒梳妝打扮。平兒走后，他又感嘆不已：
忽又思及賈璉惟知以淫樂(lè)悅己，并不知作養(yǎng)脂粉。又思平兒并無(wú)父母兄弟姐妹，獨(dú)自一人，供應(yīng)恝璉夫婦二人。賈璉之俗，鳳姐之威，他竟能周全妥帖，今兒還遭荼毒，想來(lái)此人薄命，比黛玉猶甚。想到此間，便又傷感起來(lái)，不覺(jué)灑然淚下。
賈寶玉的叛逆性格以“似傻如狂”、“行為乖張”的形式表現(xiàn)出來(lái)?！班駠鞑豢山狻钡寞傇挕⒋粼?，帶著點(diǎn)孩子氣的可笑的行為，包含著對(duì)封建社會(huì)視為神圣的“文死諫，武死戰(zhàn)”這類封建道德原則的蔑視，對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)的人生道路和男尊女卑的封建禮教的反抗，在瘋傻的言行中把神圣視為無(wú)稽，把幸福看作痛苦。作品著力描寫了他性格發(fā)展成長(zhǎng)的歷史。他生活在罪惡腐敗的貴族環(huán)境里，不可避免地沾染著一些貴族公子的惡劣習(xí)氣和腐朽觀念，這些壞的東西和他性格中好的傾向并存著。但隨著生活中他所見聞的重大事件給予的刺激和教育，隨著他在卷入現(xiàn)實(shí)矛盾時(shí)精神上所受的挫折和打擊，他的思想品格里一些腐朽惡劣的東西就慢慢減少了，清除了，他的叛逆思想性格漸漸堅(jiān)定了，成熟了。例如書中所說(shuō)，寶玉特別討厭四書五經(jīng)和八股文章，可是全家人都竭力勸他、逼他去讀經(jīng)寫文、謀取功名，后來(lái)就連林黛玉也在當(dāng)時(shí)環(huán)境影響下勸說(shuō)寶玉念四書寫八股，但是寶玉聽了雖也“覺(jué)得不甚入小，但隨著眾多親眷家人的再三勸導(dǎo)，隨著封建時(shí)代歷史潮流的不斷影響，尤其是抄家后家業(yè)破敗的境況下，這也就促使寶玉聽從了寶釵要他用功讀書“以博得一務(wù)，聊以安慰母親遭抄家的那顆破碎的心，因而他就參加了考試，果真中舉名列第七。但他赴考中舉之目的并非為了想當(dāng)官，只是僅僅為了使抄家后的賈府門庭再度生輝，以使母親得到安慰。而后，就在他中舉之日，便立即棄官出家、離塵為僧，這卻又實(shí)踐了他那厭惡仕途、與封建統(tǒng)治決裂的決心 ，寶玉的這一結(jié)局，符合其從來(lái)厭惡官場(chǎng)、厭惡仕途，始終不為封建統(tǒng)治者效勞的那種叛逆者的個(gè)性。
賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由活動(dòng)。在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。他說(shuō)過(guò)“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺(jué)濁臭逼人”。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛(ài)慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。這實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于自己出身的貴族階級(jí)的否定。同時(shí)，他極力抗拒封建主義為他安排的傳統(tǒng)的生活道路。對(duì)于封建禮教，除晨昏定省之外，他盡力逃避參加士大夫的交游和應(yīng)酬;對(duì)封建士子的最高理想功名利祿、封妻蔭子，十分厭惡，全然否定。他只企求過(guò)隨心所欲、聽其自然，亦即在大觀園女兒國(guó)中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活?！拔掖藭r(shí)若果有造化，趁著你們都在眼前，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚，流成大河，把我的尸首漂起來(lái)，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風(fēng)化了，自此再不托生為人，這就是我死的得時(shí)了?！辟Z寶玉受時(shí)代的局限，找不到現(xiàn)實(shí)生活的出路，他要擺脫貴族社會(huì)桎梏，而又不能不依附貴族階級(jí)。這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴(yán)重矛盾。他的理想無(wú)疑是對(duì)封建主義生活的.否定，卻又十分朦朧，帶著濃厚的傷感主義和虛無(wú)主義。
賈寶玉否定封建主義社會(huì)秩序，但思想上并沒(méi)有達(dá)到否定君權(quán)和族權(quán)亦即封建主義統(tǒng)治權(quán)的高度。一方面他步步發(fā)展自己的叛逆思想，完全傾向著被壓迫者并且支持他們;他堅(jiān)持著與林黛玉的愛(ài)情，迫切要求婚姻自主;其實(shí)這一切，都是憑借封建勢(shì)力給予他的特權(quán)而產(chǎn)生的，他還不可能否定封建主義的統(tǒng)治。他所深惡痛絕的，正是他所仰賴的;他所反對(duì)的，正是他所依靠的。他無(wú)法與封建主義統(tǒng)治徹底決裂，又不可能放棄自己的民主主義思想要求。因而他的出路在現(xiàn)實(shí)中是不存在的，最后只能到虛無(wú)縹緲的超現(xiàn)實(shí)世界中去。賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》中一個(gè)典型的悲劇形象。
《紅樓夢(mèng)》人物評(píng)價(jià)
學(xué)黛玉，真情真意，不違心。
學(xué)寶釵，為人處事，少傷人。
學(xué)湘云，舉首投足，真雅士。
學(xué)妙玉，從清從和，最干凈。
學(xué)迎春，木納羸弱，好心境。
學(xué)探春，敏銳細(xì)膩，是聰明。
學(xué)惜春，紅塵看破，棄癡心。
學(xué)潑鳳，香麻酸毒，五辣全。
學(xué)平兒，隱忍和善，最公平。
學(xué)小紅，敢愛(ài)敢恨，很衷情。
學(xué)晴雯，智勇巧善，最高潔。
學(xué)襲人，賢識(shí)聰慧，會(huì)周全。
學(xué)芳官，靈動(dòng)熱心，真英雄。
學(xué)紫鵲，慧心解意，最知心。
學(xué)鴛鴦，自尊無(wú)畏，好女兒。
學(xué)香菱，自重不抗，真小姐。
學(xué)寶琴，活潑靈巧，惹人愛(ài)。
學(xué)岫煙，忍辱生活，很堅(jiān)忍。
學(xué)三姐，為愛(ài)生死，最貞烈。
其一：黛玉寶釵。 可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。 玉帶林中掛，金簪雪里埋。
其二：元春。二十年來(lái)辨是非，榴花開處照宮闈。 三春爭(zhēng)及初春景，虎兔相逢大夢(mèng)歸。 其三：探春。 才自清明志自高，生于末世運(yùn)偏消。 清明涕泣江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。 其四：湘云。 畫著幾縷飛云，一灣逝水。其詞云： 富貴又何為?襁褓之間父母違。 展眼吊斜輝，湘江水逝楚云飛。
其五：妙玉。 畫著一塊美玉，落在泥污之中。其斷語(yǔ)云： 欲潔何曾潔，云空未必空。 可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中。
其六：迎春。 畫一惡狼，追撲一美女，有欲啖之意。其下書云： 子系中山狼，得志便猖狂。 金閨花柳質(zhì)，一載夢(mèng)黃梁。
其七：惜春。 畫一所古廟，里面有一美人，在內(nèi)看經(jīng)獨(dú)坐。其判云： 堪破三春景不常，緇衣頓改昔年妝。 可憐秀戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁。
其八：鳳姐。 畫一片冰山，山上有一只雌鳳，其判云： 凡鳥偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生才。 一從二令三人木，哭向金陵事可哀。
其十：李紈。 畫一盆茂蘭，旁有一鳳冠霞帔的美人。也有判云： 桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰(shuí)似一盆蘭? 如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。
薛寶釵是個(gè)才學(xué)出眾的美人。 賈貴妃回來(lái)探親，要去大觀園游玩一番。賈貴妃讓眾姐妹個(gè)人題一匾一詩(shī)。寶釵題的匾額是：“凝暉鐘瑞”，寫的詩(shī)是： 芳園筑向帝城西，華日祥云籠罩奇。 高柳喜遷鶯出谷，修篁時(shí)待鳳來(lái)儀。 文風(fēng)已著宸游夕，孝化應(yīng)隆歸省時(shí)。睿藻仙才瞻仰處，自慚何敢再為辭。 賈貴妃聽后，連連稱贊她的詩(shī)和林黛玉一樣好。 我覺(jué)得薛寶釵的發(fā)言總是好鋼用在刀刃上那種，一大半用來(lái)展現(xiàn)自己的學(xué)問(wèn)見識(shí)：
(1)省親夜，寶玉做芭蕉詩(shī)，想不出關(guān)于芭蕉的典故，薛寶釵隨口道來(lái)，寶玉連聲贊她是一字師;
(2)賈寶玉信口說(shuō)《魯智深醉鬧五臺(tái)山》是熱鬧戲，薛寶釵馬上背出戲文中的一套《寄生草》，一句“赤條條來(lái)去無(wú)牽掛”正迎合了賈寶玉所好的那個(gè)調(diào)調(diào)，喜得他拍膝畫圈，稱賞不已，又贊寶釵無(wú)書不曉，讓林黛玉很不痛快;
(3)寶玉的莽撞與無(wú)事忙得罪了湘云和黛玉，遂做一偈明志，又是寶釵隨口道出六祖壇經(jīng)里的典故勸告他，寶玉為之嘆服;
(4)有一次，惜春做畫，也是寶釵給她籌劃，要用哪些顏色工具，從石綠管黃一直到水
桶木箱生姜大醬，黛玉開玩笑說(shuō)再要鐵鍋鍋產(chǎn)，好配上那些作料炒顏色吃，寶釵說(shuō)，你哪里知道，那粗色碟子保不住不上火烤，不拿姜汁子和醬在底子上烤過(guò)了，一經(jīng)了火是要炸的。一個(gè)小細(xì)節(jié)里透露出寶釵的藝術(shù)修養(yǎng)和生活知識(shí)，其他的太太小姐只有恍然大悟的份。 寶釵還是一個(gè)樸素淡雅的人。
寶釵雖出身皇商，但她卻顯得很樸素，不喜歡涂脂抹粉，更不喜歡穿金戴銀，就連衣服也是很樸素很樸素的。薛寶釵喜歡素喜自然樸陋的生活。所以，大觀園中選住所，她挑的是簡(jiǎn)潔樸素的蘅蕪院;她的房?jī)?nèi)擺設(shè)也很素雅。第八回對(duì)她住所環(huán)境的描寫“一色半新不舊，看去不覺(jué)奢華”，還有四十回寫蘅蕪院“及進(jìn)了房屋，洞雪一般，一色玩器全無(wú)，案上只有一個(gè)土定瓶，瓶中供著數(shù)枝菊花，并兩部書，茶奩茶杯而已，床上只吊著青紗帳慢，裘褥也十分樸素?！睆闹锌梢钥闯鰧氣O是一個(gè)不喜歡惹事生非，不喜歡出風(fēng)頭的人。
薛寶釵雖然處事圓潤(rùn)得到榮國(guó)府上上下下的喜歡，但在愛(ài)情上敗得一塌糊涂，她空有婚姻的軀殼卻得不到寶玉的真愛(ài)。在那樣的社會(huì)像寶釵這樣善于處事的女子同樣還是跳不出封建桎梏的魔掌，和黛玉一樣同樣紅顏薄命，由于賈寶玉的出家，落得個(gè)獨(dú)守空房、終身守寡的悲慘命運(yùn)。在那樣的封建社會(huì)，像薛寶釵這樣的女子壓根兒就不該嫁給寶玉這樣的叛逆者。 曹雪芹筆下的林黛玉和晴雯心地純潔、善良，性格清高、剛直，同被比作中通外直的芙蓉花。蓮花在佛教中是圣潔的象征，受到僧人的頂禮膜拜，可見作者是把她們比作了人中之“仙”。然而物極必反，太正，太美的事物往往嬌弱，“仙”終究不能在塵世長(zhǎng)存，更何況當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境又非常惡劣，正如代表林黛玉的“木”便只能在春暖花開的季里生長(zhǎng)，而黛玉的咳疾和失眠癥也正是需要“出家”(和尚曾勸黛玉“出家”)，避開紛擾的塵世，清心靜養(yǎng)，才能康復(fù)。否則不僅身體，性格也會(huì)表現(xiàn)出許多弱點(diǎn)。作者在欣賞她們超凡入圣、飄逸脫俗的內(nèi)質(zhì)的同時(shí)，對(duì)其弱不禁風(fēng)、目下無(wú)塵的外在則深表遺憾，曾譏諷黛玉“露酸”，晴雯“口角鋒芒”，并且她們都患有“不足之癥”。
由于薛寶釵和襲人所秉的“氣”是世俗的“邪氣”，所以她們也就能適應(yīng)各種環(huán)境，像“金”一樣被世人喜愛(ài)、膜拜。作者一方面深刻揭露和譴責(zé)她們內(nèi)心的世故、陰險(xiǎn)、冷漠無(wú)情;另一方面也贊賞她們賢惠、豁達(dá)的性情和豐美的身體。盡管這些美好的表面現(xiàn)象只是她們用來(lái)迎合世人的手段，作者仍然一分為二，稱贊寶釵“艷冠群芳”、“任是無(wú)情也動(dòng)人”,稱襲人是“賢襲人”、“如蘭似玉”。
所以，在作者的眼里，她們四人都是美中不足的人，有長(zhǎng)處，也有短處。或者可以說(shuō)，正氣之人是“世外仙姝”、“閬苑仙葩”、“花神”般的超現(xiàn)實(shí)的人;邪氣之人矯揉造作、俗不可耐的過(guò)于現(xiàn)實(shí)的人。那么，有沒(méi)有人能將兩方面的優(yōu)點(diǎn)集于一身呢?有，是賈寶玉。他既品質(zhì)純潔，又有豐富的情感和健美的外表;他既熱愛(ài)美的心靈，又熱愛(ài)“美色”?！皟?nèi)正”和“外邪”完美結(jié)合的他便是曹雪芹心中“美玉無(wú)瑕”的理想的自然人。寶玉的名字也寓意了他兼有寶釵和黛玉的個(gè)性，可見作者的思想既不流于世俗，也不同于君子之道，而是取長(zhǎng)補(bǔ)短。因此，我們?cè)俨灰蚜主煊?、晴雯的癆病當(dāng)作高貴的病，把她們的孤高自許當(dāng)成是優(yōu)點(diǎn)，也不能把薛寶釵和襲人的功利思想看作是美德。
黛玉是怎麼樣的一個(gè)人呢?她完全不懂世俗社會(huì)的一些鉤心斗角的事情,她全部不知道,她就是一派天真.其實(shí)紅樓夢(mèng)就是代表曹雪芹他的觀點(diǎn),曹雪芹最欣賞的人就是帶著最原始的,我們?nèi)祟愖罴冋娴牟糠?沒(méi)有受到任何的污染.所以賈寶玉所喜歡的女孩子,就是沒(méi)有經(jīng)過(guò)污染的女孩子.我們?cè)谧x紅樓夢(mèng)的時(shí)候,黛玉對(duì)賈寶玉的感情表露無(wú)遺.雖然她常常整賈寶玉,常常不理他,常常生氣,為什麼 因?yàn)槲覀兂鰵獾耐褪悄阕钣H近的人.所以林黛玉會(huì)把一些氣發(fā)在賈寶玉身上 那她為什麼那麼常常生氣或常?？弈?因?yàn)?焦慮.各位看到這就是,她的焦慮來(lái)自於:第一個(gè),她沒(méi)有安全感.黛玉因?yàn)樗龕?ài)上寶玉之后,她知道她的婚姻沒(méi)有自主權(quán),所以她非常焦慮.那第二個(gè)焦慮是什麼呢 她看到賈寶玉對(duì)其他的妹妹都很好,她也感覺(jué)不出來(lái),不知道賈寶玉就是特別對(duì)她好,,這時(shí)候她就會(huì)焦慮.第三:中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)都認(rèn)為要門當(dāng)戶對(duì),賈寶玉
身上有一塊玉,薛寶釵有一個(gè)金鎖,所以金玉良緣是相配的.大家也覺(jué)得薛寶釵的金鎖的八個(gè)字和賈寶玉玉上寫的八個(gè)字很配.你想想看這是多大的威脅 所以因?yàn)轺煊裼心屈N多的焦慮,她會(huì)表現(xiàn)出嫉妒.講完黛玉的性格,我們就來(lái)更容易體察這篇『黛玉葬花』的意義.黛玉就是因?yàn)橘Z寶玉對(duì)寶釵太好了,冷落了她,所以才會(huì)吃味到去做葬花的這個(gè)動(dòng)作.當(dāng)她一個(gè)女孩子看到花落的時(shí)候,寫出這麼優(yōu)美的詞來(lái),而且表現(xiàn)出她自己.因?yàn)樗约旱纳硎篮瓦@個(gè)花是一樣的,她的生命和這花是一樣青春年華,可是被風(fēng)一吹就掉下來(lái)了,不單單象徵了她生命的處境,也象徵她的未來(lái),她是一朵被吹落的鮮花,還不該凋落的時(shí)候,它就凋了.所以她在寫葬花詞的時(shí)候,同時(shí)也雙關(guān)了埋葬她自己的青春,自己的生命.
