大學(xué)生人際交往心得體會 篇1

這學(xué)期我報選了《大學(xué)生人際交往藝術(shù)》這門選修課，真是十分慶幸，如今這學(xué)期已經(jīng)接近尾聲，一學(xué)期學(xué)下來，感受頗深。下面我就自己的

良好的人際交往能力以及良好的人際關(guān)系是人們生存和發(fā)展的必要條件。大學(xué)生作為一個特殊群體，面對激烈的競爭和日益強(qiáng)大的社會心理壓力，如何認(rèn)識和正確處理大學(xué)生人際交往中存在的問題具有及其重要的意義，人際交往障礙會給大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、情緒、健康等各個方面帶來一系列不良影響；通過對大學(xué)生在人際交往和溝通中存在的問題以及原因分析，說明了大學(xué)生如何保持和提高良好人際關(guān)系交往和溝通能力。同時形成一種團(tuán)結(jié)友愛、朝氣蓬勃的人際交往環(huán)境，也將有利于大學(xué)生形成和發(fā)展健康的個性品質(zhì)。社會生活中的每一個生活都生活在人際關(guān)系

而比起中學(xué)生，大學(xué)生的人際交往更為復(fù)雜，更為廣泛，獨(dú)立性更強(qiáng)，更具社會性。個體開始獨(dú)立地步入了準(zhǔn)社會群體的交際圈。大學(xué)生們開始嘗試獨(dú)立的人際交往，并試圖發(fā)展這方面的能力。而且，交往能力越來越成為大學(xué)生心目中衡量個人能力的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生處于一種渴求交往、渴求理解的心理發(fā)展時期，良好的人際關(guān)系，是他們心理正常發(fā)展、個性保持健康和具有安全感、歸屬感、幸福感的必然要求。然而，并不是每個大學(xué)生都能處理好人際關(guān)系的。在這一過程中，有相當(dāng)數(shù)量的人會產(chǎn)生各種問題。認(rèn)知、情緒及人格因素，都影響著人際關(guān)系的建立。一旦在這一過程中受挫，就可能表現(xiàn)為自我否定而陷入苦悶與焦慮之中，或因企圖對抗而陷入困境，并由此產(chǎn)生心理問題：

有關(guān)調(diào)查表明，大學(xué)生心理問題中，關(guān)于人際交往的已占50%以上，而以前的統(tǒng)計(jì)中，戀愛煩惱占據(jù)首位。交際煩惱超過戀愛困擾。仔細(xì)分析，大學(xué)生人際關(guān)系中的困惑、不適可以分為以下5類情況：

（1）第一類：缺少知心朋友。

這類大學(xué)生通常多能正常交往，人際關(guān)系也不錯，但自感缺乏能互吐衷腸、肝膽相照、配合默契、同甘共苦的知心朋友，為此，有時不免感到孤獨(dú)和無奈。

（2）第二類：與個別人難以相交。

這類大學(xué)生與多數(shù)人交往良好，但與個別人交往不良，他們可能是室友、同學(xué)或父母等與自己關(guān)系比較近的人，由于與這些人相處不好，常會影響情緒，成為一塊“心病”。

（3）第三類：與他人交往平淡。

這類大學(xué)生能與他人交往，但總感到與人相處的質(zhì)量不高，缺乏影響力，沒有關(guān)系比較密切的朋友，多屬點(diǎn)頭之交，沒有人值得他牽掛，也沒有人會想念他，他們難以保持和發(fā)展良好的人際關(guān)系。這類同學(xué)多會感到空虛、迷茫、失落。某高校06級一學(xué)生，因同學(xué)關(guān)系不好，倍感孤獨(dú)、壓抑，最后離校出走。在離學(xué)校較近的幾個中小城市闖蕩了一圈后又回到了學(xué)校，在校園中與接到通知后星夜趕到學(xué)校的陳某父母不期而遇，此時，悲喜交加的陳某父子面對的，除了學(xué)校因陳某不假離校、曠課50多個學(xué)時而給予的勒令退學(xué)處分和校方師生的同情之外，誰也無力給予陳某更多的安慰。

（4）第四類：感到交往有困難。

這類大學(xué)生渴望交往，但由于交往能力有限、方法欠妥或個性缺陷、交往心理障礙等原因，致使交往不盡人意，很少有成功的體驗(yàn)，他們往往感到苦惱，很希望改變社交狀況。大一年級女生小張，她在家里一直養(yǎng)尊處優(yōu)，家務(wù)活全部由父母包辦，自理能力不強(qiáng)。進(jìn)入大學(xué)后，緊張的學(xué)習(xí)使她覺得不安。她開始獨(dú)來獨(dú)往，漸漸地，她有種異樣的感覺，好像全寢室同學(xué)都看不起她，打開水也要她去，掃地也叫她，她覺得自己成了別人“差使”的對象，越發(fā)悶悶不樂，上課也毫無興趣，成績一落千丈。

（5）第五類：社交恐懼癥。

這類大學(xué)生對人際交往特別敏感、害怕，極力回避與人接觸，不得不交往時則緊張、恐怖、心跳加快、面紅耳赤，難以自制，總是處于焦慮狀態(tài)。他們害怕自己成了別人注意的中心，害怕自己在別人面前出洋相，害怕被別人觀察。

總擔(dān)心自己會出現(xiàn)錯誤而被別人嘲笑，總處于一種莫名的心理壓力之下。與人交往，甚至在公共場所出現(xiàn)，對他們來說都是一件極其恐怖的任務(wù)。社交恐怖癥是非常痛苦、嚴(yán)重影響患者生活工作的一種心理障礙。許多一般人能夠輕而易舉辦到的事，社交恐怖癥患者卻望而生畏?；颊呖赡軙J(rèn)為自己是個乏味的人，并認(rèn)為別人也會那樣想。于是患者就會變得過于敏感，更不愿意打攪別人。而這樣做，會使得患者感到更加焦慮和抑郁，從而使得社交恐怖的癥狀進(jìn)一步惡化。許多患者改變他們的生活，來適應(yīng)自己的癥狀。他們（和他們的家人）不得不錯過許多有意義的活動。

所以現(xiàn)代的大學(xué)生必須提高自己的人際交往能力來克服這些困難，下面介紹一些在人際交往經(jīng)驗(yàn)及方法：

一、謙虛謹(jǐn)慎，擺正位置。要做到這一點(diǎn)的關(guān)鍵是正確認(rèn)識自己的過去，忘記過去的輝煌或陰影，把大學(xué)生活作為一個新的起點(diǎn)，平靜地看待周圍的人和事，保持一種平和而理智的心態(tài)，謙虛待人。雖然在高中時有些同學(xué)很優(yōu)秀，但進(jìn)入大學(xué)后我們感覺自己好渺小，成績在班里不是最好，也許在后面的，所以我們應(yīng)該忘記過去，重新樹立自己在大學(xué)里的定位，剛開始不要定太高的目標(biāo)，目標(biāo)要符合實(shí)際。

二、平等相待，真誠相處。大學(xué)生的性格特點(diǎn)決定了其人際交往的基礎(chǔ)只能是人格平等，以誠相待。大學(xué)生之間存在差別，但他們在交往中卻都刻意追求平等，強(qiáng)者不愿被迎合，弱者不愿被鄙視。因此，在學(xué)習(xí)生活工作特別是困難面前，互幫互助?！吧拼螅^于誠”，熱誠的贊許與誠懇的批評，都能使彼此間愿意了解、信任、傾訴、交心。

三、要學(xué)會主動與人交往熱情能給人以溫暖，能促進(jìn)人的相互理解，能融化冷漠的心靈。在人際交往中，應(yīng)注意主動問候、主動示好、常說“我們”、學(xué)會欣賞、制造幽默等。

四、“退一步海闊天空”。與人相處，難免發(fā)生摩擦沖突，克制往往會起到"化干戈為玉帛"的效果。但克制應(yīng)有理、有利、有節(jié)。注意給他人說話的機(jī)會，有時可以戲劇性地表現(xiàn)你的想法，指出對方的錯誤時應(yīng)委婉，給別人留面子。

五、保持距離。若你想從非親密朋友那里獲得某種信息，有效的空間距離為2、1米至3、6米。小于這一空間距離他人就會認(rèn)為你倆在密謀不可告人的勾當(dāng)；大于這一空間距離你們都會覺得話不投機(jī)。與人交往時應(yīng)注意不卑不亢，“在人之上視別人為人，在人之下視自己為人”。

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，大學(xué)生只要做到以上幾點(diǎn)，那么我們自身的人際交往技術(shù)就可以得到很大的提高，自身的素質(zhì)也會有很大的改善，自己的人生道路就會有質(zhì)的飛躍。

以上是我對于這學(xué)期選修《大學(xué)生人際交往藝術(shù)》的

大學(xué)生人際交往心得體會 篇2

時光如水，歲月如梭，一轉(zhuǎn)眼大三都快成為我的過去了，或喜或悲。喜，還有一年就要回家了，回到我熟悉的地方，回到給我呦安全感的地方；悲，我要面臨就業(yè)，我不知道對于這一方面是否準(zhǔn)備好了。

在剛來科師的時候我是有多不開心，現(xiàn)在想想好幼稚，讓這些外在的物質(zhì)來決定我的心情，讓我沒有好的心情去跟班里的同學(xué)交朋友，去和他們溝通，讓我在一年中幾乎遠(yuǎn)離了集體，而集體也在一年中忽視了我。我知道我是個慢熱的人，對于陌生的人、陌生的地方、陌生的事，我都會很慢的接受，可是大學(xué)不會給我這樣的機(jī)會，只有你去主動和別人溝通，沒有誰會來主動和你搭訕。

大二我才明白了什么，才想要有點(diǎn)什么行動。大學(xué)是個學(xué)習(xí)的地方，我溝通做的不好、傾聽做的不好，才導(dǎo)致了我的人際關(guān)系不好。所以在我看到我們有這門“人際交往與溝通”的課時，想都沒有想的就選擇了這門課。想要在這個當(dāng)中學(xué)到什么，不敢說要那個方面都學(xué)得精通，最起碼基礎(chǔ)的東西自己會了解，可以對比的學(xué)習(xí)，對比的改正。說到底還是想讓自己行動起來，能主動地和別人溝通。其實(shí)最主要的原因就是我的勇氣不夠，害怕和別人溝通，害怕和別人相處，我也在克服著自己的這個缺點(diǎn)，心理上的克服，找個原因?qū)W這門課來克服。

溝通，是一種歷程，在一段時間之內(nèi)，是采有目的式地進(jìn)行一系列的行為；是雙方在溝通歷程中表現(xiàn)的是一種互動，在溝通的過程當(dāng)時以及溝通之后所產(chǎn)生的意義都要負(fù)有責(zé)任存在；。其重點(diǎn)在于它是一種有意義的溝通歷程。書上和網(wǎng)上的定義是這樣的，我太單純了在沒有學(xué)習(xí)這門課之前對于溝通過的理解就是“交談”這兩個字。

在學(xué)完了這門課后我知道了，哪一種溝通都是有目的性的，兒人們在溝通當(dāng)中可以獲得他們向他要的信息，可以根據(jù)和人們的溝通來體會這個人的性格特點(diǎn)。我覺得真的很復(fù)雜，僅僅一個溝通就要這樣的復(fù)雜。但是真的是這樣，我們還沒有面對的大大社會里的人們，就是要這個樣子進(jìn)行著交易，也許我把一切想得太可怕了。

而“傾聽”在人際交往中也是有很重要的一部分。人要學(xué)會傾聽，而在和別人交談的時候，你一定要投入，包括身體和心靈的投入。在和人交談的時候，你的細(xì)微變化瞞不過對方，如果你并不專心，對方會很快就發(fā)現(xiàn)，這樣的傾聽是沒有任何意義的，因?yàn)閷Ψ绞芰四愕挠绊?，已?jīng)沒有辦法完整地講述自己的痛苦了。而如果你非常投入而專心地傾聽對方所說的每一句話，那么對方也能夠進(jìn)入講述的狀態(tài)，把自己內(nèi)心的痛苦一一說出。別人會巴結(jié)你當(dāng)做是一個可以傾訴的對象，會很信任你，會因?yàn)檫@些和你成為朋友。

在人際交往和溝通這門課上還學(xué)到了“演講”，演講也是有很大很大的學(xué)問的，不單單是你要寫一份漂亮的演講稿，要把他背的有多流利，這些是最美的演講前的準(zhǔn)備。最重要的是要把我住在演講臺上那五分鐘左右的時間，克服你的緊張心態(tài)，帶動聽你演講的傾聽者，要考慮他們對于演講內(nèi)容的興趣等等。在站在演講臺的那一刻，你就是主角。

在課上我們進(jìn)行的演講給了我很大的鼓勵，也減少了面對那么多的人而的怯之心，那節(jié)演講課過后也給了我一個鞏固的機(jī)會，就是參加模擬招聘的活動。在那項(xiàng)活動中，我真的體會到了人際交往的重要，人力資源就是要溝通，就是要傾聽，作為應(yīng)聘者你要溝通，作為招聘者你要學(xué)會傾聽。這一切都很重要，人際交往與溝通其實(shí)真的挺好的。

在這門課的結(jié)尾還讓我有了一次鍛煉的機(jī)會，我把握住了，而結(jié)束后我也為自己做了一下調(diào)查，同學(xué)都給了我很大的鼓勵，也給我提出了我的不足，我認(rèn)真地記下了，也真心的謝謝他們了。還有就是學(xué)了和用了以后，我開心了，和同學(xué)們的關(guān)系也變得越來越熱火，這就是我想要的，以后我還會努力。有相對桌謝謝的很多人，謝謝你們。

大學(xué)生人際交往心得體會 篇3

現(xiàn)在的人越來越把自己孤立起來，鄰居之間互不認(rèn)識，同事朋友之間也沒有過多的交流，朋友之間只是在一起吃喝玩樂，同事之間只是為了工作而工作，人的心靈越來越孤單，人人都把自己的心靈封閉起來，人們的心靈得不到釋放，行為越來越盲目，很多互補(bǔ)的資源得不到充分的利用，先不說心靈閉塞對人的危害，就是資源的利用也讓我們現(xiàn)代人喪失了很多的成功與機(jī)會。我們說，在人與人之間，模糊有利于審美，而清晰則有利于合作?？陀^地說，人與人交往都是有一些或表或里的緣由的，而這些緣由的目標(biāo)都是合作，商務(wù)往來是合作，工作中的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)也是一種合作，即便擺脫寂寞也要在你的合作下才能如愿以償。而合作的基礎(chǔ)是資源。

你如果沒有對方需要的'資源，就不要指望對方會積極，持久地對待你，其實(shí)我們也是這樣，你在乎的東西才會吸引你。前不久，公司組織學(xué)習(xí)《人際溝通》，有些心得體會與大家分享。作為班組中的交流與溝通也是這樣，首先你應(yīng)該在大的原則范圍內(nèi)努力形成一個班組行為準(zhǔn)則的小原則，在這個小原則下進(jìn)行有效的溝通，要讓溝通與交流不超出原則范圍。這里我們說每個人都有自己的資源，在班組成員中，每個成員的資源如果都可以為其他成員所用，那就形成了一個互補(bǔ)團(tuán)結(jié)的集體，資源包括（財(cái)物、權(quán)勢、美貌、才華、個性、善良等等）。那么班組長怎樣去做好班組中溝通的融合與有效呢？怎樣利用自己的資源和班組的資源來提高管理績效呢？我覺得應(yīng)該從“體、威、激、和”去考慮與操作。

一、我們來看“體”，古人說：“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”，知道自己的能力和處在什么樣的位置，找準(zhǔn)自己的位置；知道同事的長處與短處，安排下屬做什么樣的工作，以發(fā)揮最大的效力，這樣才會“百戰(zhàn)百勝”。我們來看“體”有什么含義呢？“體”代表體察、體悟、體會、體諒等等。我們要體察同事的家庭情況、想法、能力等等，要做到了解對方，成為同事的知己；體悟就是在長期的工作中，我們要善于總結(jié)，不斷完善與同事在工作中的交流方法與工作方法；體會就是要體會工作與生活中人與人之間的關(guān)系，做好對言行之間的了解；體諒就是對同事在工作中或其他方面的過失要形成換位思考意識，體諒他人的難處。

把握“體”字，就是要知道和了解同事的需要，我們來看《鬼谷子》十四篇的精辟講解，《揣情》第七講“人有喜欲、憂患，則其內(nèi)心實(shí)情就會暴露，君子可揣摩得之實(shí)情。此各國間諜窺伺間隙、陰售其奸之機(jī)緣”。鬼谷子這里主要就是講要體察從外在的表露去揣摩內(nèi)在的實(shí)際心理，《摩意》第八講“既揣其情，可順其情摩其意而驅(qū)使之，或極其欲而誘之，或極其恐而嚇之，則彼可聽汝之言。此張儀三欺楚王、游說七國與秦連橫時，所主要倚重之術(shù)也”。這里主要是說根據(jù)需求用各種方法達(dá)到目的。同理班組工作中就是要了解同事們的真正需求，從需求出發(fā)，用各種方式來提高班組的管理能力與溝通水平。

二、威，我主要指“威信、威嚴(yán)”，威就要讓人害怕和畏懼，信就是要有信用和使人信服，班組長要在班組中樹立自己的威信，就必須要嚴(yán)于律己，寬以待人。在執(zhí)行紀(jì)律的時候要做好該考核和處罰的一定要處罰，更不要循私和顧私情?！皩⒉涣⑼?，有令不行”，而班組長如果不能立威，必將使紀(jì)律一片松散，從而導(dǎo)致無管理現(xiàn)象，對待下屬必須要剛?cè)岵?jì)，這樣才能使下屬信服，才能做到有令必行，人心所向；才能打造出以班組長為中心的一個緊密團(tuán)隊(duì)，才能更有戰(zhàn)斗力。還要做到信，誠信———正在我們現(xiàn)代社會逐漸缺失，但作為一級管理者，一定要做好誠信，只有做好了誠信，才能讓人真心信服，才能有號召力。

另外在班組中要形成誠信的風(fēng)氣，降低勾心斗角的作風(fēng)，有助于班組的團(tuán)結(jié)。我們攀鋼在很多班組中勾心斗角的壞習(xí)氣不少，這直接與一個班組長的威信與帶頭效應(yīng)有關(guān)，班組長一頂要樹立好威信，這是很重要的一點(diǎn)。班組長也一定要起好帶頭作用，對待同事要以誠相待，創(chuàng)造誠信務(wù)實(shí)，高效的團(tuán)體。

大學(xué)生人際交往心得體會 篇4

在日常生活中，每時每刻我們都和別人在交流，有言語上的交流也有肢體上的交流，而怎么樣才能更好的表達(dá)出自己的想法，怎么樣才能更好的和別人融洽的交流呢？通過這幾周學(xué)習(xí)《與人交流能力》和老師細(xì)心的講解，使我明白了交流技巧的重要性，很好的交流技巧能與人融洽的交流，讓我知道了人類任何活動都離不開交流，良好的交流能力是你獲得成功的重要保證。

第一堂課，我們了解了人與人交流有四個能力點(diǎn)：

1、把握交談主題。

2、把握交談時機(jī)。

3、傾聽別人講話。

4、準(zhǔn)確表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

學(xué)會了與人交流，對于學(xué)生建立良好的人際關(guān)系很重要。善于交往的人，往往善于發(fā)現(xiàn)他人的價值，懂得尊重他人，愿意信任他人，對人寬容，能容忍他人有不同的觀點(diǎn)和行為，不斤斤計(jì)較他人的過失，在可能的范圍內(nèi)幫助他人而不是指責(zé)他人。

第二堂課，我們互相學(xué)習(xí)和分享了禮儀知識，同時我還學(xué)會做一個nice的傾聽者學(xué)了禮儀知識，我學(xué)到了握手禮、鞠躬禮、遞名片禮、見面禮儀、拜訪禮儀等等。

說說我映像最深刻的“遞名片禮”，名片的遞送、接受、存放也要講究社交禮儀。在社交場合，名片是自我介紹的簡便方式，交換名片的順序一般是：“先客后主，先低后高”。當(dāng)與多人交換名片時，應(yīng)依照職位高低的順序，或是由近及遠(yuǎn)，依次進(jìn)行，切勿跳躍式地進(jìn)行，以免對方誤認(rèn)為有厚此薄彼之感。遞送時應(yīng)將名片正面面向?qū)Ψ?，雙手奉上。眼睛應(yīng)該注視對方，面帶微笑，并大方地說：“這是我的名片，請多多關(guān)照。”名片的遞送應(yīng)在介紹之后，在尚未弄清對方身份時不應(yīng)急于遞送名片，更不要把名片視同傳單簡單隨便散發(fā)。

禮儀日益影響我們的生活，我們要重視它，學(xué)習(xí)它，用它，使它用到恰當(dāng)好處。未來，禮儀不會走，還會伴著我們一直走下去。

“做一個nice的傾聽者”的過程讓我懂得交流的重要性，交流并非我們想象中那樣，交流講究技巧，很好的交流技巧能與人融洽的交流。

雖然人人都知道交流的重要，卻忽視了交流，E—MAIL、MSN、QQ等等新的網(wǎng)絡(luò)的交流方式讓人們更習(xí)慣與通過電腦屏幕的交流，越來越不習(xí)慣于面對面的交流，不可否認(rèn)信息時代帶給我們一個新的交流平臺，但是，人與人之間的交流有很多種方式，不能顧此失彼，不同的場合、不同的對象要選擇不同的溝通方式！

第三堂課，我們在課堂上進(jìn)行了一些小活動，手提電腦的銷售客服、頭腦風(fēng)暴和商店打烊時。

第四堂課，各組精彩演出“面試官與求職者”。

簡簡單單的活動、測試和演出，讓我們每個人擁有自己的空間，盡情表達(dá)自己的想法和分享好的idea。交流給我們制造了機(jī)會，讓我們更加深入的了解彼此，我們應(yīng)該謝謝它！

社會是一個大舞臺，紛繁復(fù)雜。國與國之間需要交流，于是有了外交：單位與單位之間需要交流，于是有了聯(lián)系：人與人之間需要交流，于是有了交流。交流是一盞指明燈，可以隨時較正我們航行的方向。正是因?yàn)橛辛私涣魇澜绮棚@得那么美好，讓交流走進(jìn)你我的生活吧！

通過《與人交流能力》這門課，令我感觸很深，不同的交流影射出不同事件的結(jié)果，偏激情緒化的交流往往是得到讓人很不愉快的結(jié)果，也許你不得不承認(rèn)，世界上最難辦的事，是人與人之間的“交流”。所以，交流不是一種說服，而是一種感染、一種形象展示、一種言行一致的體現(xiàn)。

大學(xué)生人際交往心得體會 篇5

社會交往能力是指妥善處理組織內(nèi)外關(guān)系的能力。包括與周圍環(huán)境建立廣泛的聯(lián)系和對外界信息的吸收、轉(zhuǎn)化能力，以及正確處理上下左右關(guān)系的能力。

人際交往能力的種類包括：表達(dá)理解能力、人際融合能力、解決問題的能力。

人際交往的技巧包括：

（1）記住別人的姓或名，主動與人打招呼，稱呼要得當(dāng)，讓別人覺得禮貌相待、倍受重視，給人以平易近人的印象。

（2）舉止大方、坦然自若、使別人感到輕松、自在，激發(fā)交往動機(jī)。

（3）培養(yǎng)開朗、活潑的個性，讓對方覺得和你在一起是愉快的。

（4）做到心平氣和、不亂發(fā)牢騷，這樣不僅自己快樂、涵養(yǎng)性高，別人也會心情愉悅。

（5）要注意語言的魅力：安慰受創(chuàng)傷的人，鼓勵失敗的人，贊美真正取得成就的人，幫助有困難的人。

（6）處事果斷、富有主見、精神飽滿、充滿自信的人容易激發(fā)別人的交往動機(jī)，博得別人的信任，產(chǎn)生使人樂意的交往魅力。

曾經(jīng)，一位哲人說過：“沒有交際能力的人，就像陸地上的船，永遠(yuǎn)到不了人生的大海。”現(xiàn)實(shí)的世界是一個人與人構(gòu)成的世界。在日常的生活和工作中，我們的內(nèi)心或許時常會產(chǎn)生一種渺小、自卑、困惑的感覺。這種感覺是我們不喜歡也不需要的。因?yàn)樗麡O，與成功的心理和勝利的人生背道而馳。我們需要克服這種心理，學(xué)會與人溝通。

與人交往，與人溝通，我們要懂得換位思考，理解他人。理解就是我們能真正的了解對方的處境、心情、好惡、需要等，并能設(shè)心處地的關(guān)心對方。遇事不要急于下結(jié)論，站在不同的角度就有不同答案，要學(xué)會換位思維，特別是在遇到麻煩的時候，千萬要學(xué)會等一等、靠一靠，很多時候不但麻煩化解了，說不準(zhǔn)好運(yùn)也來了。有道是“千金易得，知己難求”，人海茫茫，知音可貴啊懂得換位思考，可以減少一些矛盾，減少一些誤會。

與人交往，與人溝通，我們要學(xué)會寬容。雞毛蒜皮的小事不可斤斤計(jì)較，一味吹毛求疵，大可退一步海闊天空，睜一只眼閉一只眼。正所謂人不犯我，我不犯人，人先犯我，禮讓三分。人不是圣人，嫉妒心理普遍存在，只是有些人處理的很好罷了。我們要雙贏，你好他也好，別見不得別人好。嫉妒別人時就想想自己比他人強(qiáng)的一面；別人嫉妒你時，就滿足別人的顯示欲。例如，《三國演義》中的把酒論英雄。如果當(dāng)時劉備沒有退一步，或許就沒有今天的《三國演義》了。

與人交往，與人溝通，我們要學(xué)會尊重，尊重自己，尊重他人。任何人都不可能盡善盡美、完美無缺，所以，任何人都沒有理由以高山仰止的目光去審視別人，也沒有資格用不屑一顧的神情去嘲笑他人。尊重他人，并不是失去自我，是一種對別人不卑不亢、不仰不俯的平等相待。尊人者，人尊之。

朋友之交淡如水。

或許，任何人都有過這樣的經(jīng)歷和感覺，覺得和某個人或某幾個人很是投脾氣，談得來，坐在一起便覺得心里熱乎乎的，總是舍不得分開，甚至近似癡狂，只愿形影不離才好。關(guān)系一近再近，一好再好，然而，結(jié)局往往是令人傷心的分離，而且很可能是難以愈合的創(chuàng)傷。其實(shí)，傷口一旦產(chǎn)生。無論愈合得怎樣好，也難免會留下疤痕，恰似無論怎樣細(xì)的線條，總會留下一道陰影，抹不去，擦不掉。這莫不就是失了分寸的緣故？如果被此距離過近，相互之間過于透明，對方的微疵便很可能成為造成雙方猜忌的因子。正如衣服上的微塵，一般情況下，本是細(xì)小難察的，一旦離得太近，細(xì)微的顆粒便也似龐然大物，怎么瞧就怎么不舒服。

另外人人都有些隱私，不能讓人知曉的，總是會不自覺地遮掩自己的隱私，而雙方關(guān)系太近之后自然地就可能觸及對方的隱私，隱私一旦彼人知道，自尊心隨之受損，產(chǎn)生猜疑在所難免。猜疑伴著誤會，誤會深了、久了，好朋友成了死對頭，得不償失。故而，交友應(yīng)力求做到平淡似水，若即若離。

待人接物要擺正自己的位置，不可以老把自己當(dāng)人物，老拿自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，老把自己當(dāng)富翁，老以為自己是情圣，老是自我感覺良好，即便真是小有作為，業(yè)績斐然，也要謹(jǐn)慎，要虛懷若谷，要大智若愚，其實(shí)人的最終結(jié)局都是一樣的，只是你把自己看復(fù)雜了，說句俗話：千萬別把自己當(dāng)回事。

《發(fā)展心理學(xué)》讀后感1

維果斯基和皮亞杰的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的觀點(diǎn)基本上都是一個模式上升到另外一個模式的螺旋形漸進(jìn)漸成模式，沒有本質(zhì)的不同，兒童發(fā)展心理學(xué)讀后感。皮亞杰強(qiáng)調(diào)順應(yīng)生物自身的腦力發(fā)展水平，鼓勵順勢而上，教育者所要做的重要工作是啟蒙，他相信孩子在腦部神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展日益成熟的同時，孩子能在教師、家長的引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)那些“普遍的真理”。萊布尼茨和牛頓都是微積分的創(chuàng)立者，除此之外，大多數(shù)第二個發(fā)現(xiàn)者都被忽略掉了。

關(guān)于造紙，各個大陸在過去彼此割裂的時代都發(fā)明了紙，但是很快教科書下了比較的結(jié)論，中國的造紙水平最高。我們一般只認(rèn)可最早的，最好的，最經(jīng)濟(jì)的。所以即使現(xiàn)在的教育者在談素質(zhì)教育，實(shí)際上仍是在堆積素材，讓普遍的真理看起來穿了一件衣服，等孩子興高采烈的去發(fā)現(xiàn)馬甲。不可知論者恐怕才是素質(zhì)教育真正的支持者。維果斯基作為蘇聯(lián)唯物主義的心理學(xué)家，強(qiáng)調(diào)我們發(fā)展的高度受到社會歷史發(fā)展水平的限制，學(xué)習(xí)先于發(fā)展，也就是說我們是在先學(xué)習(xí)，有了一定的積累之后才談的上發(fā)展。也就是說一群孩子在一起玩耍時有可能發(fā)現(xiàn)望遠(yuǎn)鏡是近視鏡片的疊加，但是即使有了三角幾何方面的知識，也未必能發(fā)現(xiàn)勾股定理。最后，我想問，撇開那些高深的定理，又有多少家長能夠容忍自己的孩子以“幸運(yùn)的發(fā)現(xiàn)者”來進(jìn)行探索和發(fā)展。大多數(shù)的教育乃是功利性質(zhì)的，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，我們從灌輸?shù)揭龑?dǎo)已經(jīng)是進(jìn)步，但最終也絕對無法容忍孩子再造一個世界。我相信皮亞杰的觀點(diǎn)，也就是說我們的智力高度可能發(fā)現(xiàn)一些共同的真相，殊途同歸。但是用我媽的話來說，徒弟都是一個師傅帶出來的，所以我覺得維果斯基的觀點(diǎn)更加貼合實(shí)際。其中基礎(chǔ)性的概念，我們會最終把基礎(chǔ)性概念簡化成信息的雪片來保存，忘記曾經(jīng)是怎樣收集到他們的，所以會驚訝小孩子為什么這么愚蠢。我們已經(jīng)忘記了過去我們是如何掌握它的。就好像代際之間，常常經(jīng)歷過一些同樣的事兒，但是在一輪一輪的蛻變之后，留下的只有幾個普普通通的道理，而只依靠幾個經(jīng)典的句子不足以支撐起我們整個生活的信仰，仍然需要去實(shí)踐去內(nèi)化一些感受。

為什么不同年齡階段的人總是很多隔閡，也正是因?yàn)樗麄兺浟嗽?jīng)的自己，而很多年輕人又去張揚(yáng)的姿態(tài)去招呼未來的自己。所以斷言未來和否定過去都成了一場無休無止的紛爭。關(guān)于一個記憶的多維度的理解會出現(xiàn)在生命中的各個角落，引起不同的共鳴?？梢苑Q之為3d記憶。又比如成年之后再去讀這類研究兒童的文章，會發(fā)現(xiàn)很多新的知識點(diǎn)，這也是發(fā)現(xiàn)自我的過程。皮亞杰認(rèn)為智力發(fā)展差不多在15、16歲就已經(jīng)定型，在這之后只是不斷的客觀化的過程，從圍繞自我，到逐漸接納客觀世界的多維度的發(fā)展規(guī)律，所以說我們始終都在成長，都在更加貼近現(xiàn)實(shí)。

智力最初的發(fā)展只是單向的維度，比如從高度來比較，之后發(fā)展到面積的比較，再發(fā)展到體積的比較。成年時候，我們需要做的還是多維度的思考問題，全面的解決問題。但是這樣看起來更像是情商的發(fā)展，實(shí)事上仍可以理解為智力的進(jìn)步。很多人成年之后嚴(yán)肅性閱讀量會驟減，這并不是壞事，教科書可以丟棄，投身生活的大舞臺可能是最好的出路，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活可以使人認(rèn)識到更多的維度。實(shí)事上，書本和知識的更替，需要自我的供給了，也就是自我選擇。如果不選擇，就越會發(fā)現(xiàn)它們教條的很，死板的很。所以你會錯怪書本充斥著不靈活和假象。還有很多很多的書躺在哪里，只不過無人問津。我欣賞維果斯基的另外一個觀點(diǎn)，就是說對于陌生的領(lǐng)域，我們?nèi)詴赜糜蓽\入深的學(xué)習(xí)方法，從感性到理性，而不盡是像皮亞杰所說的，完全內(nèi)生化的思考。盡管我們更多的通過語言這種工具區(qū)構(gòu)建知識的內(nèi)涵，但是本質(zhì)上，我們可能更傾向于使用具象化的內(nèi)容、豐富的例子來作為入門。

《發(fā)展心理學(xué)》讀后感2

《發(fā)展心理學(xué)：人的畢生發(fā)展》按照時間發(fā)展的順序?yàn)槲覀兂尸F(xiàn)了人類發(fā)展的整體概觀。這是在我上大學(xué)的時候就讀過的一本關(guān)于發(fā)展心理學(xué)的書。

雖然都是發(fā)展心理學(xué)，這本書與我們準(zhǔn)備復(fù)試時讀的《發(fā)展心理學(xué)——兒童與青少年》還是有區(qū)別的?！栋l(fā)展心理學(xué)：人的畢生發(fā)展》的章節(jié)是按照人的年齡階段來劃分的，然后介紹該年齡階段的生理發(fā)展、認(rèn)知發(fā)展、人格發(fā)展、社會性發(fā)展等。而《發(fā)展心理學(xué)——兒童與青少年》的章節(jié)是先按照生理發(fā)展、認(rèn)知發(fā)展、社會性發(fā)展等劃分了幾部分，在按照年齡階段介紹的。而且，從書名中也可以看出來，《發(fā)展心理學(xué)：人的畢生發(fā)展》介紹的人的發(fā)展階段是從人的出生到死亡，《發(fā)展心理學(xué)——兒童與青少年》著重介紹了兒童青少年時期的發(fā)展進(jìn)程。

我感嘆研究中的觀察之細(xì)致，思維之巧妙。比如，我在逗嬰兒玩的時候喜歡把我的手指放在嬰兒手中，然后嬰兒就會抓住我的手指，我很喜歡這種感覺，但是等我上了心理學(xué)的課程后，我才知道這是一種嬰兒的反射活動，之前的我從沒有想過這個動作會和發(fā)展有什么聯(lián)系。再比如對于嬰兒可管用就行的研究，嬰兒都還不會說話，但是研究者們精心的設(shè)計(jì)還是會讓這些嬰兒“開口說話”。

畢生發(fā)展還告訴我們，人的發(fā)展是貫穿人的一生的，而且人的發(fā)展和衰老不只是一個生理過程，同時也是社會環(huán)境作用的結(jié)果。

不同年齡階段的人生活在不同的環(huán)境之中，所謂人的老年化是因?yàn)槔弦惠吶伺c新一代人具有不同的教育情況、社會背景及文化特點(diǎn)，因而他們之間具有不同的生活習(xí)慣和價值觀念。然而青年人卻把上一代人的不同行為表現(xiàn)看作是老年化的結(jié)果。事實(shí)上，隨著年齡的增長，言語能力、判斷力及學(xué)會的各種技能等所謂的晶體智力并不減退，只有知覺、記憶、運(yùn)算速度等流體智力有所減退。

由于現(xiàn)代社會的快速進(jìn)步，社會觀念和技術(shù)手段在不斷更新，上一代人所掌握的知識和技能很快就變得無用了，也沒有能夠得到補(bǔ)充和更新，而這卻被青年人看作是老年化的標(biāo)志。

事實(shí)上，人到老年仍有較大的學(xué)習(xí)潛力，如果能不斷地適應(yīng)新的社會思想，及時掌握新技能，追隨時代潮流，則必然會延緩“衰老”進(jìn)程。隨著社會的老年化，老年人的繼續(xù)教育將成為適應(yīng)社會發(fā)展的必要手段。

總之，畢生發(fā)展心理學(xué)的興起在理論、研究、方法和實(shí)踐等方面都有積極意義，但它仍然有待于進(jìn)一步完善。首先，到目前為止，畢生發(fā)展心理學(xué)的理論工作仍多于實(shí)驗(yàn)性研究，它的許多觀點(diǎn)尚有待于具體材料的支持和實(shí)驗(yàn)研究的驗(yàn)證。其中還有不少需要進(jìn)一步探討的問題，如個體心理發(fā)展的可塑性、變異性、受歷史階段的影響等一般原則在心理發(fā)展各個方面是否有不同的重要性和不同的表現(xiàn)。其次，它需要進(jìn)一步跨學(xué)科、跨文化地聯(lián)合研究，特別是生理學(xué)和文化心理學(xué)的支持。最后，接受畢生發(fā)展心理學(xué)的一些基本觀點(diǎn)是否會導(dǎo)致把人的心理發(fā)展看成是無規(guī)律可循、沒有任何限制的變化過程等這些問題也有待我們今后努力探討和解決。

《發(fā)展心理學(xué)》讀后感3

終于安安靜靜地讀完《發(fā)展心理學(xué)》這本書了，這是開學(xué)到現(xiàn)在，讀完的第四本書。讀書，真的可以讓人內(nèi)心變得平靜。

《發(fā)展心理學(xué)》這本書主要講解了從嬰兒到青少年這四個階段人的生理心理發(fā)展特征及其本質(zhì)。在這本書中，學(xué)到了很多很有趣的實(shí)驗(yàn)和很新穎的打動人心的觀點(diǎn)。例如行為主義學(xué)家華生研究的小阿爾伯特的實(shí)驗(yàn)，嬰兒小阿爾伯特本來對毛茸茸的小白鼠不害怕，但是實(shí)驗(yàn)室，當(dāng)阿爾伯特即將伸手去觸碰毛茸茸的小白鼠時，研究者播放巨大的噪音。小阿爾伯特被噪音嚇哭了，在噪音和小白鼠搭配實(shí)驗(yàn)重復(fù)出現(xiàn)幾次后，小阿爾伯特每當(dāng)看到小白鼠，就會嚇哭。

通過該實(shí)驗(yàn)證明，通過條件反射，嬰兒可以對原本不害怕的東西產(chǎn)生恐懼。但是這個實(shí)驗(yàn)涉及到了實(shí)驗(yàn)倫理道德問題，值得后來實(shí)驗(yàn)者的反思。此外，幼小的嬰兒也會有自己的情感、自尊、情緒和人格變化的。譬如0—3歲的嬰兒通常以自我為中心，考慮問題會從自身出發(fā)，沒有將自己和外界事物區(qū)別開來。

斯金納的三山實(shí)驗(yàn)，先讓一個嬰兒面對一張桌子坐下，桌子上放著三座山。然后再讓一個布娃娃面對嬰兒坐下。研究者問嬰兒“布娃娃能看到什么”，但是嬰兒無法正確回答這個問題，實(shí)驗(yàn)證明，嬰兒知識根據(jù)自己所看到的去描述，以為自己看到的也是布娃娃所看到的。

嬰兒這個時候的身理心理特點(diǎn)，都是其發(fā)展的一種內(nèi)在規(guī)律。我們應(yīng)該遵循其發(fā)展的潛質(zhì)去培育和引導(dǎo)孩子，而不是用大人的意志去過多干預(yù)。

《發(fā)展心理學(xué)》讀后感4

一直都對心理學(xué)很感興趣，所以，這一學(xué)期，我毫不猶豫地選修了丁敬耘老師的《發(fā)展心理學(xué)課程》。丁敬耘老師在復(fù)旦大學(xué)從事心理學(xué)研究，積累了大量的案例。雖然發(fā)展心理學(xué)的理論深奧難懂，但是經(jīng)過丁老師的講解，卻變得淺顯起來。

丁老師首先介紹了發(fā)展心理學(xué)的含義一一是研究個體從出生到衰亡一生全程的心理發(fā)展現(xiàn)象，并總結(jié)相應(yīng)年齡階段的心理發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。發(fā)展心理學(xué)的研究對象就是從生到死一生的心理發(fā)展現(xiàn)象。

在談到心理發(fā)展特點(diǎn)的時候，丁老師告訴我們，心理發(fā)展具有一定的方向性和順序性，我們要尊重規(guī)律，不能逆規(guī)律行事，也不要拔苗助長。對于這段話，我感觸特別深。

或許是這個社會發(fā)展太快了，很多人都處于恐慌之中，尤其是做了父母的人。看著懷里嗷嗷待哺的孩子，父母就開始擔(dān)憂他們的未來，很早就為他們規(guī)劃了一條成長之路。所以，孩子剛會張口說話，父母就開始自己的培養(yǎng)計(jì)劃了。三四歲的孩子，就已經(jīng)上了各種輔導(dǎo)班一一鋼琴、舞蹈、主持、聲樂，甚至還有英語、奧數(shù)。為了迎合家長，現(xiàn)在的幼兒園，幾乎就變成了小學(xué)低年級的課堂，幼兒園的孩子們要學(xué)習(xí)拼音、寫字，還要學(xué)習(xí)算術(shù)、加減。

老師和家長們都忽略了孩子心理發(fā)展的規(guī)律，覺得自己是在給孩子增加營養(yǎng)，好讓孩子強(qiáng)筋壯骨，有能力在這個世界中打拼出自己的一片天空。其實(shí)，他們卻是在揠苗助長一一過早被催熟的孩子往往沒后勁兒，甚至?xí)a(chǎn)生很多心理問題。

同樣違背孩子心理發(fā)展規(guī)律的，還有父母對孩子的掌控。孩子三歲，就已經(jīng)有了自我意識；到了七八歲，他們開始進(jìn)入第一個逆反期；而到了12歲，則進(jìn)入第二個逆反期。當(dāng)孩子有了自我意識的時候，父母就應(yīng)該適當(dāng)放手，退到孩子身后。但是，越來越多的父母因?yàn)椴环判暮⒆?，而把孩子限定在自己身邊，事無巨細(xì)，都一一插手。還有的父母則是過于依賴孩子，舍不得與孩子分離，因此通過情感糾纏的方式，將孩子拴在自己身邊。正如丁老師所說，孩子該獨(dú)立的階段，一定要讓ta去獨(dú)立，不要留在身邊。如果現(xiàn)在你放不開孩子，孩子長大之后也放不開你，他會事事依賴你，甚至?xí)優(yōu)榭欣献濉?/p>

從這一點(diǎn)來看，所有做父母的，都應(yīng)該好好學(xué)習(xí)心理學(xué)，了解孩子在不同年齡段的心理特點(diǎn)，根據(jù)孩子心理發(fā)展特點(diǎn)采取相應(yīng)的教育方式。

心理發(fā)展的第二個特點(diǎn)是不平衡性。孩子心理的發(fā)展，有的階段特別快，有的階段則很慢，但各個階段都有發(fā)展的任務(wù)，過了這個階段，想發(fā)展就很困難。這就是心理學(xué)上所謂的關(guān)鍵期。比如孩子3到5歲時，正是立規(guī)則的時候，這個時候，父母一定要教育孩子，有些事情是不能做的，做了就要受到懲罰。如果父母錯過了孩子3到5歲這個規(guī)則教育的關(guān)鍵期，孩子到了青春期之后，就會無所畏懼。一個無所畏懼、任意妄為的孩子是最可怕的，他會像小怪獸一樣席卷一切、破壞一切。此時你再想讓孩子樹立規(guī)則意識，那將是一件非常困難的事。因此，做父母的，一定要抓好孩子的關(guān)鍵期。

丁老師說，心理發(fā)展實(shí)質(zhì)是我們?nèi)藢腕w環(huán)境的適應(yīng)。發(fā)展好了，就與環(huán)境平衡了；發(fā)展不好，人與環(huán)境格格不入，就容易出現(xiàn)心理問題。這就要求我們做老師的，要時刻關(guān)注孩子的心理發(fā)展，及時進(jìn)行矯正和調(diào)整，是孩子的身心都得以健康發(fā)展。

《發(fā)展心理學(xué)》讀后感5

作為一位教育工作者，應(yīng)該遵循一些教育原則，明白教育規(guī)律，使自己的教育更具有科學(xué)性、合理性。我讀了英國心理學(xué)家布麗姬特。賈艾斯的《發(fā)展心理學(xué)》。本書是發(fā)展心理學(xué)研究領(lǐng)域的經(jīng)典之作。它綜合了心理學(xué)、社會學(xué)和醫(yī)學(xué)等各個領(lǐng)域知名專家的最新研究成果，從胎兒的發(fā)展、嬰兒的認(rèn)知、知覺發(fā)展、發(fā)展階段、記憶的發(fā)展、問題解決能力的發(fā)展、情感發(fā)展、社會發(fā)展以及應(yīng)用和未來的挑戰(zhàn)等方面，全面介紹人一生的心理發(fā)展進(jìn)程、各個階段的特點(diǎn)，系統(tǒng)闡述了發(fā)展心理學(xué)的歷史、重要人物、重要理論和未來的發(fā)展趨勢，對更深入地學(xué)習(xí)心理學(xué)知識具有指導(dǎo)意義。

書中第一章和第四章的內(nèi)容給我留下深刻印象，感受也多些。第一章胎兒的發(fā)展讓我更深入地意識到胎教的重要性和必要性。人們常說：“不要讓孩子輸在起跑線上?！蔽艺J(rèn)為起跑線應(yīng)該指受孕的那一刻起。一個胎兒在子宮中就已經(jīng)開始學(xué)習(xí)了。胎兒時期，認(rèn)知能力、視覺能力、味覺嗅覺、聽覺、運(yùn)動能力都在發(fā)展。很多認(rèn)知技能都有自己的關(guān)鍵時期，一旦關(guān)鍵時期錯過了，一些認(rèn)知技能將不能以同樣的熟練程度被學(xué)會。胎教的內(nèi)容多少會被胎兒記住，也就是說胎兒有記憶。

例如：對新生兒地研究明確顯示，他們?nèi)匀挥浀迷谧訉m里的經(jīng)驗(yàn)。在出生之前一直聽的音樂會阻止他的哭聲，因?yàn)檫@個音樂并不是嬰兒第一次聽到。萊斯艾略特博士曾說：“當(dāng)我們來到這個世界上時，我們就已經(jīng)具備了智力技巧和抵抗易患病的體質(zhì)，以及獨(dú)一無二的適應(yīng)早期生活的關(guān)鍵要求?！币虼?，不想讓孩子輸在起跑線上的父母們應(yīng)從胎教開始努力。第四章詳細(xì)論述了發(fā)展的階段。關(guān)于兒童心智和認(rèn)知發(fā)展與兩個最重要的理論。

一個是俄國心理學(xué)家列夫·維果茨基認(rèn)為兒童是跟更有經(jīng)驗(yàn)的人學(xué)習(xí)的“學(xué)徒”。維果茨基通過實(shí)驗(yàn)提出了“最近發(fā)展區(qū)”，他認(rèn)為是最近發(fā)展區(qū)刺激了兒童的發(fā)展。我明白了要想讓學(xué)生發(fā)展，就得弄清學(xué)生的現(xiàn)有水平，在學(xué)生最近發(fā)展區(qū)內(nèi)促使學(xué)生發(fā)展。促使學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵是更有經(jīng)驗(yàn)的人恰當(dāng)幫助。另一個是皮亞杰的發(fā)展理論。與列夫·維果茨基觀點(diǎn)不同的是皮亞杰把兒童看做體驗(yàn)其周圍環(huán)境的“探索中的科學(xué)家”。皮亞杰的觀點(diǎn)更突出了兒童的自主性，因此皮亞杰的發(fā)展理論及著作對后世產(chǎn)生了極大的影響。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論經(jīng)過了四個不同的階段。感覺運(yùn)動期（從出生到兩歲）、前期運(yùn)思期（從兩歲開始到七歲結(jié)束）、具體運(yùn)思期（從七歲開始到十一歲結(jié)束）、形式運(yùn)思期（大概從十一歲開始到成年時期確立）。

每個兒童都是有差別的，他們將會以自己的速度經(jīng)歷不同的階段。中國的小學(xué)生從六歲入學(xué)十二歲畢業(yè)，經(jīng)歷著前期運(yùn)思期、具體運(yùn)思期、形式運(yùn)思期。皮亞杰認(rèn)為學(xué)齡前兒童是自我中心主義的，他們很難理解別人的觀點(diǎn)，并不是他們只關(guān)心自己。兒童在整個前運(yùn)思期過程中都在學(xué)習(xí)從別人的角度看問題，大約七歲時確實(shí)學(xué)會這個本領(lǐng)。由此我明白了，一、二年級的小學(xué)生上課為什么注意力那么容易分散，上課總喜歡王子窗外和擺弄自己的物品，總是不由自主的沉浸在自己的世界中，就連和老師談話時也總喜歡說自己有關(guān)的事情，而把老師的提醒拋到腦后。本來我很生氣總想：真可氣，這些小不點(diǎn)兒竟不把老師放眼里，真是不長記性，前面左耳朵聽后面右耳朵就扔了?，F(xiàn)在我明白了，我生氣也是白費(fèi)功夫，他們本來就是以自我為中心的，很難理解別人的觀點(diǎn)，今后再教低年級的學(xué)生時要多理解孩子并且引導(dǎo)他們學(xué)會從別人的角度看問題。具體運(yùn)思期的兒童出現(xiàn)了心智運(yùn)思，懂得了守恒概念，可以同時探索同一事物的不同屬性，但只能思考具體的事物。

當(dāng)碰到復(fù)雜的問題是，他們處理問題的程序仍然存在相當(dāng)多的試錯成分，所以他們常常會重復(fù)前面已經(jīng)做過的步驟。了解了具體運(yùn)思期的兒童的特點(diǎn)后，教師們要多一些耐心，多一些理解，因?yàn)閷W(xué)生常常重復(fù)已有的經(jīng)驗(yàn)解決新的問題，必然會出現(xiàn)許多錯誤，老師們也經(jīng)常埋怨道：怎么搞得，原來會的知識需要在新的知識中運(yùn)用孩子反而不會了，講過好幾遍的東西就是容易錯。

也真不知道這些孩子是怎么搞的？有時火大了，直接發(fā)到了學(xué)生身上，既挫傷了學(xué)生的自信心，也破壞了師生之間的和諧關(guān)系。十一歲的兒童和成年人才可以用形式運(yùn)思去思考那些存在的事物，抽象思維才得以發(fā)展，做事情解決問題會制定出有效的計(jì)劃。教師此時可以指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)學(xué)生自身情況制定各種有效計(jì)劃促進(jìn)學(xué)生不斷地發(fā)展。

讀完《發(fā)展心理學(xué)》后，我想到了教育不能“拔苗助長”，應(yīng)該遵循學(xué)生的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)教育。我對一個人的發(fā)展階段有了清醒的認(rèn)識，也更多地了解了小學(xué)生發(fā)展的各個階段的特點(diǎn)，同時也明白了，在自己今后的教育教學(xué)工作中，對學(xué)生要多一些理解，少一些埋怨，多一些耐心，少一些急躁，多一些包容，少一些遷怒。

《發(fā)展心理學(xué)》讀后感6

今天，我又坐在合德熟悉的教室里，聽由楊老師講《發(fā)展心理學(xué)》。不一樣的是這次我聽課的角度有所不同，原來注重的是課程的內(nèi)容，這次我不但溫習(xí)了課程內(nèi)容，也重點(diǎn)關(guān)注了楊老師講課的一些技巧，有以下幾點(diǎn)感想：

1、課程開始，老師用了謎語與論語的經(jīng)典句子來推出本門課程，人的一生，發(fā)展心理學(xué)。

2、課程中，老師用了很多提問的方式來引出重點(diǎn)內(nèi)容。對于學(xué)員回答問題后，不論對錯，給予鼓勵，從而激發(fā)學(xué)員回答問題的積極性。

3、下午的時間特別容易犯困，老師采用游戲的方式與大家進(jìn)行互動，讓大家振作下精神。這個關(guān)于“觸覺”的游戲，我上次參與過，這次作為觀察者看大家做這個游戲。事實(shí)上，個人感覺這次，部分同學(xué)不夠投入，結(jié)束的時候，在老師未做指示前，就各自回位了，效果并不是那么理想。但是，楊老師一句話讓我印象深刻：“每個班級表現(xiàn)不同，感受不同，我接受大家的不同”。確實(shí)，作為老師，也許都會有期待，但是并不是每一次都會達(dá)到相同的效果，所以即使同樣的游戲，對象不同，結(jié)果會不一樣，接受不同，多么重要。

4、以往聽課的時候，對于書本的知識理解就基本夠了。但是，對于授課的老師，相對的深度與廣度就不同。課程外要做的功課還有很多，許多延深知識點(diǎn)需要用案例來讓學(xué)員更容易理解。比如：生活中與孩子的交流、英國的紀(jì)錄片內(nèi)容，心理學(xué)家做的實(shí)驗(yàn)“打玩偶”模仿游戲等等，個人感覺，自己在這方面很欠缺。

5、發(fā)展心理學(xué)理論內(nèi)容比較枯燥，楊老師的講課語速、聲音用平鋪直述的方式進(jìn)行授課，部分學(xué)員也許會注意力不夠集中。所以，個人感覺語速、聲調(diào)也是技巧。

6、這一章的內(nèi)容還是比較多，從概述到人的一生各個階段。這次，楊老師講課的重點(diǎn)在前面一、二節(jié)花了比較多的時間，最后中年與老年期內(nèi)容來不及涉及了，只能留待下次時間。所以，怎樣在有限的時間內(nèi)把內(nèi)容講述完成，時間控制也是需要我們關(guān)注的。

《發(fā)展心理學(xué)》讀后感7

下班了，伴隨著同事們關(guān)門鎖門的聲音，靜下心來，結(jié)合自己近年來與心理學(xué)接觸的有限經(jīng)歷，以及最近閱讀《發(fā)展心理學(xué)》第一章《畢生發(fā)展緒論》的有限心得，提煉出“從盲人摸象到睜眼觀象”這個自認(rèn)為還算形象的題目。

因?yàn)閺氖聥D女兒童工作的原因，斷斷續(xù)續(xù)接觸到一些與心理學(xué)有關(guān)的書、人、事、物，東一榔頭西一榔頭，腦海里星星點(diǎn)點(diǎn)記錄下或模糊、或碎片的概念，就象盲人摸象般，覺得心理學(xué)是張德芬、是家排、是心理動力學(xué)、是海藍(lán)博士、是曼陀羅、是海靈格、是催眠……這個領(lǐng)域的知識始終是一團(tuán)亂麻，和完全不懂的人還敢白話兩句，在專業(yè)人士面前只能噤若寒蟬。

今年2月下旬從朋友那里得知景老師去年組織了一個《發(fā)展心理學(xué)》的主題閱讀群，大家通過共同學(xué)習(xí)竟然意猶未盡，紛紛建議“重走長征路”，感到既好奇又興奮，立即購書入群。按照要求僅讀了1個章節(jié)便有了豁然開朗的感受，心理學(xué)這頭“大象”一下子立體起來，原來不是“扇子”，不是“柱子”，更不是“一堵墻”?！爱吷l(fā)展”是考察個體在生命歷程中行為的發(fā)展、變化和穩(wěn)定模式的學(xué)科領(lǐng)域。這本被北大心理系選中作為教材的大部頭，以全面的視角，按照時間發(fā)展順序縱觀個體從產(chǎn)前階段到成年晚期和死亡的發(fā)展過程，其完備、條理的編書特點(diǎn)極其符合自己的學(xué)習(xí)口味，雖然專業(yè)性很強(qiáng)，但讀起來充滿了樂趣感。

當(dāng)然，由于零基礎(chǔ)，底子太薄，專業(yè)術(shù)語前面讀后面忘，邏輯分類前面記后面丟，年近半百怎么也無法與青春年少的好時光攀比。只有一個辦法，就是重復(fù)讀，擠時間將前30頁品讀了3遍，每一遍都有新發(fā)現(xiàn)、新理解和新風(fēng)光。

盡管如此，依然感覺沒有讀透，好在這是緒論，很多內(nèi)容在后面的章節(jié)都會展開來講，相信隨著課程的不斷深入，在景老師的引領(lǐng)以及各位學(xué)友的共同參悟下，《發(fā)展心理學(xué)》會滿足自己的諸多期待。

《發(fā)展心理學(xué)》讀后感8

作為一位新東方的個性化老師，我認(rèn)為自己有必要也有義務(wù)去全面的了解學(xué)生，遵循一些教育原則，明白教育規(guī)律，使自己的教育更具有科學(xué)性、合理性。我讀了英國心理學(xué)家布麗姬特。賈艾斯的《發(fā)展心理學(xué)》。本書是發(fā)展心理學(xué)研究領(lǐng)域的經(jīng)典之作。它綜合了心理學(xué)、社會學(xué)和醫(yī)學(xué)等各個領(lǐng)域知名專家的最新研究成果，從胎兒的發(fā)展、嬰兒的認(rèn)知、知覺發(fā)展、發(fā)展階段、記憶的發(fā)展、問題解決能力的發(fā)展、情感發(fā)展、社會發(fā)展以及應(yīng)用和未來的.挑戰(zhàn)等方面，全面介紹人一生的心理發(fā)展進(jìn)程、各個階段的特點(diǎn)，系統(tǒng)闡述了發(fā)展心理學(xué)的歷史、重要人物、重要理論和未來的發(fā)展趨勢，對更深入地學(xué)習(xí)心理學(xué)知識具有指導(dǎo)意義。

因?yàn)槠綍r比較多接觸到的都是初中的學(xué)生，這個時期的學(xué)生都處在我們平時所說的青春期中。青春期又稱為“困難期”、“危機(jī)期”，其主要特點(diǎn)是身心發(fā)展不平衡、成人感和半成熟現(xiàn)狀之間的錯綜矛盾及這些矛盾所帶來的心理和行為的特殊變化。我看過一篇調(diào)查報告，600多名參加調(diào)查的學(xué)生，在面對學(xué)習(xí)生活、人際關(guān)系中出現(xiàn)的問題及困難時，42%的初中生和75%的高中生的心理防衛(wèi)方式大多采取消極、逃避的態(tài)度。在我看來，很多學(xué)生的在上初中時出現(xiàn)成績下滑，逃學(xué)、厭學(xué)等等一系列問題的原因很多都可以歸結(jié)為心理健康的問題。

現(xiàn)在很多家庭都是獨(dú)生子女，望子成龍的心態(tài)可以理解，但很多家長都忽略了學(xué)生的身心健康，只是把成績差的原因歸結(jié)于表面的貪玩，走神等等，盲目施加壓力，而忽略了孩子的很多心理需求。而學(xué)校的教師因?yàn)榻逃贫鹊牟煌晟疲兄鞣N各樣的進(jìn)度壓力，升學(xué)壓力，績效壓力，也不可能真正做到去重視學(xué)生的心理健康。

作為新東方的個性化教師，逃過了不完善的教育制度，一對一的面對學(xué)生，對學(xué)生有著較為全面的了解，這就可以很好的幫助我們?nèi)プ哌M(jìn)學(xué)生的心理世界，從而在根本原因上去幫助他們。這就要求我們老師要在課余時間去更多的閱讀相關(guān)的書籍，更多的去拓展自己的知識面，才能更好的去和學(xué)生溝通交流，根據(jù)學(xué)生的不同情況，更好的去幫助他們。

在書中有提到中學(xué)生常見的行為與心理問題中有提到一個學(xué)習(xí)障礙讓我印象非常深刻。學(xué)習(xí)障礙一般是指中學(xué)生的學(xué)習(xí)困難嚴(yán)重到影響他們知識的獲得，而這種困難又不是智力低下（智力障礙）所引起的。許多智力正常甚至是優(yōu)秀的學(xué)生在學(xué)業(yè)成績上表現(xiàn)極差，與其智商不相匹配。他們的問題是學(xué)習(xí)過程受到了妨礙，是某一特定學(xué)習(xí)能力（如記憶能力、空間想象能力）的缺損，或者某一學(xué)科知識結(jié)構(gòu)殘缺。其原因可能是遺傳（生物）的，也可能是心理的，但就中學(xué)生而言，則大多是社會（家庭、學(xué)校）因素造成的。

“……對于一些比較好的同學(xué)，我通常會忍不住地忌妒，不自覺的跟他們比較。都以像敵人的眼光看待同學(xué)，對生活很消極。而且腦子會陷于一些幻想，很不現(xiàn)實(shí)。這種心理障礙已從入學(xué)持續(xù)到現(xiàn)在了。我覺得自己的日子像發(fā)霉了一樣，極度的困惑和難受。我很擔(dān)憂，因?yàn)槠谀┛荚嚲涂煲搅?，我還是處在這種困境當(dāng)中，我真不知道怎么辦才好?！?/p>

我們必須認(rèn)識到學(xué)習(xí)困難是中學(xué)生種種心理和行為問題的主要成因，必須引起教師的高度重視。如何幫助學(xué)生解決問題是需要不斷學(xué)習(xí)和改進(jìn)的。

1、調(diào)整自我意識，增強(qiáng)自信心，減輕心理壓力，及時肯定進(jìn)步。

2、配合學(xué)校的任課教師查漏補(bǔ)缺，彌補(bǔ)知識漏洞。

3、注重培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，矯正心理素質(zhì)薄弱的方面。

4、真正含義上的“分層教學(xué)”，創(chuàng)設(shè)成功情景（降低作業(yè)難度、評分標(biāo)準(zhǔn)、提供必要幫助等），體驗(yàn)成功喜悅。

5、克羅華特的“角色地位改變”法（幫助低年級學(xué)生），可以幫助學(xué)習(xí)困難生產(chǎn)生責(zé)任感并改進(jìn)方法。

現(xiàn)在的中小學(xué)生都是獨(dú)生子女，平時在家里受到百般疼愛，一旦與老師同學(xué)發(fā)生不愉快的摩擦，往往不肯主動承認(rèn)錯誤，缺乏寬容諒解之心。當(dāng)學(xué)習(xí)成績或日常表現(xiàn)出現(xiàn)問題時，他們又常常處于困惑、迷茫狀態(tài)，心理很脆弱，而此時如果老師和家長的過度施壓，會使學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)加大，產(chǎn)生抵觸心理，因此對學(xué)習(xí)感到厭煩并采取回避的方式。

中學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中，應(yīng)努力提高自己的抗挫折能力。對學(xué)習(xí)、考試中的難題、錯題，設(shè)法解決它們，就會進(jìn)步，而回避只能會將缺失積少成多。真正的快樂是一朵需要困難作陪襯的花兒。

遇到困難，尋求別人的幫助，不是降低了我們的能力，而是一種升華。不要怕被拒絕，恰當(dāng)?shù)膶で髱椭俏覀兩某砷L力量。在共同應(yīng)對艱難困苦的學(xué)習(xí)生活中，攜手并進(jìn)，過關(guān)斬將，才會擁有攀躍巔峰的輝煌。

《發(fā)展心理學(xué)》讀后感9

看完了林崇德主編的發(fā)展心理學(xué)，讀到書的最后，成年晚期的心理變化，60歲直至死亡的這個階段，人的生理、心理、智力…變化，逐漸的衰退，隨著身體的落寞，我們隨著環(huán)境被變化著，退化著，終究走入死亡或者消亡，亦或者是再生重生，集天地之靈氣，聚氣血的魂魄，再來亦或是不再回來。

“成年晚期的情緒、情感特點(diǎn)”，人到老年，由于生理上的老化，社會交往、角色地位的改變以及心理機(jī)能的變化，比較容易產(chǎn)生的消極情緒與情感，包括：

冷落感

想起母親，不知不覺中，她的生活已開始“離群”，離我這個小家庭，離我的心理發(fā)展，離我的情感需要，便已力不從心的離開，像是一顆被剝開的果殼，脫離了對種子的依戀，不得已被分開。

孤獨(dú)感

想起有一次和母親爭吵，媽媽生氣回她屋里，當(dāng)我回過神去房間找她，看到她獨(dú)自在屋子里來回渡步，第一次覺得母親是如此的孤獨(dú)，我與母親說“媽媽，別生氣，我不是故意的，我怎么感覺到你是那么的孤獨(dú)”，母親若有所思的哭了，而我埋住了洶涌的情感，轉(zhuǎn)入至我的世界，像是母親的世界我進(jìn)去過，又出來了。

疑慮感

母親的敏感是正常的，我不明白為什么會一觸即發(fā)，為什么會那么強(qiáng)烈的“自尊心”，心里口里的倔強(qiáng)，為什么住在自己女兒的家里還是覺得自己是個外人，生活的經(jīng)驗(yàn)，事事的變化給母親帶來對生活的疑慮，在離生命終點(diǎn)越來越近的前頭，我看不到她的忐忑，她還在生長著，帶著熱鬧的心境，直到心靈越來越接近終點(diǎn)。

憂郁感

母親還算是一個樂觀的人，我看不到她獨(dú)自唉聲嘆氣，報怨這個報怨那個，只是在她失去錢財(cái)或者看到我扔掉東西，她心疼的指責(zé)。我不理解為什么母親不在家看看電視，收拾屋子，做做飯，幫我管教孩子，和我們一起出去走走，她喜歡收廢品，堆滿了自己的屋子，每天從早忙到晚，干勁十足，精神飽滿。

我必須尊重母親的精神需要，在她的世界里她做出了最適合的選擇，她沒有走憂郁之路，她在想辦法排解憂郁，我幻想的場景是我以自我為中心的要求，并不曾感知到母親的真正需要，或者母親已經(jīng)放棄對我的需要，獨(dú)立著找到了那份平衡。

容易產(chǎn)生不滿情緒

“老有所樂”，樂在哪里？大部分的父母在帶孫子，大部分的父母不知道晚年做些什么？甚至很多父母還要為了生計(jì)去奔波，更何況沒有兒女可依的心理狀態(tài)，她們會有不滿情緒，她們也是人，裝著一輩子的風(fēng)雨飄搖，她們的志向不在老有所依，她們希望在人生的最后階段，有所收獲，有所傳承，有所歸屬。

我們也會老，這句話并不陌生，至少我還沒有去仔細(xì)想想我的老年生活，那時的我，或許沒有退休金，也或者身體衰退的變化令我總是力不從心，亦或許孩子這樣的那樣的需要仍拖著我年邁的激情，在現(xiàn)實(shí)的道路上心無所依，更或是只想著不要給孩子帶來拖累，讓他自由的好好的生活……

為了老了那天，現(xiàn)在的我必須要做些儲備，隨應(yīng)身體、心理、精神的變化，培養(yǎng)自己的興趣，跟著時代去進(jìn)步，在心靈上包容更多，懷著美好的勇敢步步接近終點(diǎn)，在解決經(jīng)濟(jì)生存的壓力、在受到冷漠孤獨(dú)的情感消退仍保留著愛的火種，在肉體離開自己時，仍知道自己要將去何處，更年期猶如青春一樣用障礙的戲份扮演著整個人生之路，喜樂交融的一路走來，過好現(xiàn)在，為未來做準(zhǔn)備。

直到有一天，我們知道為什么我們要在這人世間過上幾十載，我們會知道那所謂的意義在歲月的虛度里如何結(jié)出果實(shí)，我們還會知道那心心念念的交錯與割舍，都為了成就我們這一生，存在即是意義的諾言，生生世世不增不減，不來不去，不生也沒有死。

《發(fā)展心理學(xué)》讀后感10

發(fā)展心理學(xué)研究個體從受精卵開始到出生、成熟、衰老的生命過程中心理發(fā)生發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律。

這是不是說明，個體從受精卵到出生之前就已經(jīng)具有了一定的心理呢？至少胎兒發(fā)展到后期應(yīng)該是有部分的心理的?；蛟S這段時間的心理由無到有也是人類心理進(jìn)化的縮影呢。

心理學(xué)是研究心理活動和行為的科學(xué)。

我國心理學(xué)家張春興認(rèn)為：“心理科學(xué)是超科學(xué)的科學(xué)”。因此，在進(jìn)行心理學(xué)研究時，人們首先把注意力集中在人的外部行為上。

行為與心理的關(guān)系：首先，人的行為很明顯要受到心理活動的支配。外部行為乃是人的心理活動的直接表現(xiàn)，認(rèn)知、情感、意志等心理過程及整個人格對行為又有很大的影響。其次，人是有意識的高等動物，人的心理非常復(fù)雜，人們可以有意識地掩蓋自己的某些心理活動，甚至表現(xiàn)出一些與內(nèi)心不符的外部假象。最后，人的心理的復(fù)雜性、外部行為的多變性并不能使心理活動成為神秘莫測、不可捉摸、無法研究的東西。

通過比較長的時間，全面系統(tǒng)地觀察或借助儀器分析，我們?nèi)匀豢梢詫σ粋€人的心理有所理解。

對于心理的認(rèn)識，以及對于意識與行為之間的關(guān)系，心理學(xué)家（至少是中國的）比較遵循唯物主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為大腦是心理的物質(zhì)基礎(chǔ)；認(rèn)為行為是意識的外顯表現(xiàn)；認(rèn)為心理可以分析。但是以我的觀點(diǎn)看，認(rèn)為心理是由物質(zhì)決定的或者過度神秘化心理（靈魂），都不是很全面。心理之中，既有有生物基礎(chǔ)的部分，也有一些部分是物質(zhì)之外的。

如果把心理活動分成不同層次，在不同水平上加以研究，心理學(xué)可分為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、生理心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、人格心理學(xué)、社會心理學(xué)、理論心理學(xué)等。如果把心理學(xué)按其應(yīng)用范圍加以研究，心理學(xué)又可以分為教育心理學(xué)、臨床心理學(xué)、工業(yè)心理學(xué)、商業(yè)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、法律心理學(xué)、軍事心理學(xué)等。

我們心理咨詢行業(yè)的各種“大師”的課程，放在這個體系中，寥若星辰。

人的個體發(fā)展離不開種系的發(fā)展。所謂種系心理發(fā)展，指的是從動物到人類心理演變的過程。這個過程包括兩個過程：一個是動物心理的進(jìn)化過程，一個是人類心理的進(jìn)化過程。

廣義上來說，發(fā)展心理學(xué)是研究種系和個體心理發(fā)生與發(fā)展的科學(xué)。狹義發(fā)展心理學(xué)就是個體發(fā)展心理學(xué)。

現(xiàn)今人類的心理必然有動物心理和早期人類心理的遺存，這部分就是集體潛意識。

百家講壇觀后感1

小時候每看影視作品，例必要寫觀后感。但年紀(jì)越大，觀后就難以有感，尤其是對于電視節(jié)目，絕大多數(shù)是消磨時間看完就忘，即使有感也是一閃而過，罵完就算，例如：怎么這么多藥品廣告、哪個豬頭做的這種低B的簡單重復(fù)的廣告詞…………。所以，難得有感，能讓自己

央視廣告說：百家講壇，壇壇都是好酒。雖然連我兒子都知道，廣告就是言過其實(shí)的東西，但能吸引我每周（不是每晚）必看的節(jié)目，質(zhì)量還算是上乘的。

象今天，聽完于丹教授讀《論語》。我深有感觸，僵坐在沙發(fā)里久久沉思。

我知道自己不可能隱居到三清山頂或者桃花源里，但只要內(nèi)心充盈和自由，我仍然可以快樂，心靈的快樂可以讓蓬蓽生輝。其實(shí)，就是要真正做到“隨遇而安”。

以前我和LP嘔氣，恨兒子懶散，怨工作繁瑣，憎恨世態(tài)丑惡……如此種種皆因自己心不寬?！翱磩e人不順眼，是因?yàn)樽约盒摒B(yǎng)不夠！”

“天空中沒有留下痕跡，但鳥已經(jīng)飛過”，泰戈?duì)柕拿栽鹆藷o數(shù)人的共鳴。在中國古典文學(xué)里，同樣意境的名言更多，其中有一副對聯(lián)“風(fēng)來疏竹，風(fēng)過竹不留聲”，“雁渡寒潭，雁過而潭不留影”，故“君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空”

過去，我所缺乏的，就是這么一種平和的心態(tài)，總把自己貼上完美主義者的標(biāo)簽，事無巨小都勞心勞力。象林彪元帥打仗，每仗都求全勝、全殲。很累。為事所累，放不下，輸不起，自己的心老是要拴在某件事上。

這段時間于丹教授一夜竄紅，不遜于易中天，其實(shí)相比之下，我更喜歡后者。人曰：讀史可以明志，但對于我這種立志做閑云野鶴的人，無心仕途，多讀史又有何用？無非是教教小孩講講故事罷了。所以我還是想潛心看看諸子百家，聽聽孔孟之道。

雖然《論語》不及《三國》精彩，雖然我不喜歡于丹JJ的外貌（女人味不夠，更不喜歡她穿普通的短袖衫就出鏡的形象）。但我還是感謝她的講述，為我提煉了以上幾點(diǎn)人生哲理，雖然這些道理原本就存在于我的腦海里，但卻過于朦朧，不深刻，現(xiàn)在是恍然大悟！驀然回首，自己近年干的有些事情幼稚得令人發(fā)笑。

有人形象地比喻看百家講壇有如“嚼飯哺人”，沒了嚼的過程，滋味和營養(yǎng)必然少了。有位名家有另一個比喻：歷史古典文學(xué)象美味果仁，只有少數(shù)社會菁英能嘗到，大學(xué)教授上電視講故事就象把堅(jiān)果敲開，讓大家分享果仁。

沒辦法，我只是平民布衣，沒閑情逸趣也沒本事去“敲”再“嚼”，只好接受別人“哺”了。的確，在這個多元信息化的社會，我不可能去買線裝豎排繁體的《論語》20篇來讀，老實(shí)說，我好久沒有讀書了。

有人把于丹比喻為“文化奶媽”也很有意思，哈哈，人奶最有營養(yǎng)！

其實(shí)與這兩位相比，我又更欣賞講清史的名家閻崇年老師，一個絕對出色的學(xué)者。還有其它登壇的名師，待日后慢慢品味，希望自己能陸續(xù)有感而作。

百家講壇觀后感2

前段時間，我看了《百家講壇》中的愛上語文，感悟很深。

愛上語文總共有12集，講的都是如何學(xué)習(xí)中國的古典詩詞。其中我最有印象的是第1集和第6集。

第1集主要講了王安石覺得自己的《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又過江南岸”中的“過”字用的不好，推敲修改了很多次，先后改成了“滿”，“去”，“近”……等，還是不滿意，總覺得有欠缺。直到他看到了一首詩當(dāng)中的“綠”字，眼前一亮，最終定下了。我想：作為北宋有名的詩人，王安石寫詩都要修改那么多次，那我們寫作文修改的次數(shù)豈不是更多？我決定以后寫作文一定要多修改，爭取更加完美，使作文無可挑剔！

第6集講的是“言與意之間的轉(zhuǎn)換”，讓我懂得了怎樣去解讀詩。解讀一首詩，要聯(lián)系詩人的生平去聯(lián)想他寫這首詩時的畫面，從而去理解其中的韻味，意思。而言與意這個中介就叫意象。例如，“飽經(jīng)風(fēng)霜”這個成語，老師們有兩種教法。第一種是讓同學(xué)們先預(yù)習(xí)這篇文章，再說出這個成語的意思；第二種是由同學(xué)們在生活中見到過的飽經(jīng)風(fēng)霜的臉，把所見描繪出來。兩種方法都可以學(xué)會飽經(jīng)風(fēng)霜這個成語，但顯然，第二種方法更能加深大家對成語的印象和理解。這，就是言與意中意象結(jié)合的方法。

愛上語文對同學(xué)們學(xué)習(xí)語文很有幫助，我建議大家去看看！

百家講壇觀后感3

今天看的是百家講壇的錢文忠教授的《三字經(jīng)》———古代兒童的啟蒙教育讀本。講的是人之初最基本的做人學(xué)習(xí)道理。淺顯有趣。兒時的世界是如此的清澈，是非對錯，應(yīng)該與不應(yīng)該，都是那么的顯而易見。好人與壞與就像小白兔與大灰狼般無可爭議。積極向上的生活，學(xué)習(xí)，運(yùn)動。那時的未來就像1+1=2那么簡單。就算看不見，但我至少知道只要我積極向上，未來一定是伴著鮮花有綠草，森林也有湖泊。只是做人做的越來越久，玻璃世界早已蒙上灰層。蕓蕓眾生，與所有人走一樣的路，看一樣的風(fēng)景，從眼眼到心靈都麻木了。心中已沒有白與黑，而取代的是灰，數(shù)不盡的灰色，灰的白，灰的黑，灰的藍(lán)，灰的金，灰色的一切?；疑褪亲屓耸持疅o味，丟之可惜的東西。做人做的真是夠久了，需要放棄一切觀念，從最初的出發(fā)點(diǎn)，重新審視自己。

三字經(jīng)講到，“曰仁義，禮智信。此五常，不容紊”。五常是為人做事最基本的法則，意思是說，做人最重要的是首先是仁－仁愛，義－得體，禮－合乎規(guī)范，只有在前三者掌控下的智－明辨是非，信－專一守信才是一種可貴的品質(zhì)。

生活的太久，會忘記和混淆世界。今天又看到三字經(jīng)，然后再回頭想想。撇開一切，原本是人最可貴的東西，為什么會蒙塵？

生活太久，就好像生活在一個皇帝的新裝一樣的故事里，真理遠(yuǎn)離了生活，而我也隨風(fēng)飄浮。

太久沒有讀書了，太久沒有審視自己，聽到了三字經(jīng)的故事，兒時的感覺又來了，于是重新認(rèn)識自己。于是有些灰灰的人重新亮了起來。有些灰灰的人重新黑了下去。于是自己白的部份冉冉升起，黑的慢慢沉淀。為了自己，決不改變自己，

在這個世道上，已再無偶像，道貌岸然的他們已像炭一樣沉下去，熄滅一盞又一盞我的燈。但是我還是保留那雙期待和尋找的眼睛吧，心中的偶像，僅僅是可以從始至終，保持人格一致的人。

百家講壇觀后感4

說起《百家講壇》，我可是它的“超級粉絲”，它獨(dú)有的魅力令我無限神往。

每次播出《百家講壇》，我都懷著無比興奮、激動的心情去觀看。當(dāng)講到祖國的民族英雄時，我往往激動得落淚；而講到祖國近代史上的屈辱，我又常常難過得哽咽。

記得有一次，當(dāng)復(fù)興紹教授講到鄭成功收復(fù)失地時，歡喜、激動、自豪占據(jù)我整個心扉，我竟忘情地落淚了。這是為祖國的勝利而流淚！還有一次，當(dāng)隋麗娟教授講到祖國在外國人面前屈服了，成為殖民地，像一頭雄獅還沒有完全醒來時，我哽咽了，淚水模糊了我的雙眼，我為中華民族而哭泣！

我愛《百家講壇》可不是圖個新鮮兒，而是去關(guān)注祖國2500多年的發(fā)展史。從堯、舜、禹到末代皇帝溥儀，2000多年的歷史是多麼輝煌、多麼燦爛、多麼坎坷??！“貞觀長歌”使中國的富強(qiáng)向前邁了一大步，“甲午戰(zhàn)爭”讓多少英雄男兒為祖國英勇獻(xiàn)身，“戊戌變法”僅僅維持了103天。多麼不平凡的歲月，多麼不平凡的民族呀！這就是我們中華民族，歷經(jīng)滄桑，歷經(jīng)磨難，終于屹立于世界的東方！

《百家講壇》，我愛你，你讓我更加了解自己的祖國，更加了解她、尊敬她！

百家講壇觀后感5

對于我們大多數(shù)人而言，《論語》是熟悉的，于丹是陌生的；但今天觀看了《百家講壇》推出于丹教授的論語心得后，《論語》有了新鮮的別樣風(fēng)味，于丹也漸漸靠近了我們的心岸。

《論語》，流傳2500多年，影響世代中國人，它的經(jīng)典語句，每一個中國人耳熟能詳。北京師范大學(xué)于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀，心靈觀，處世之道，交友之道，人格修養(yǎng)之道，理想和人生觀等七個方面，從獨(dú)特的`個性視角出發(fā)來解讀《論語》。于丹教授認(rèn)為，這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會思想兩千多年的儒家經(jīng)典，仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會，建立良好的人際關(guān)系，提供一份溫馨的勸導(dǎo)?！墩撜Z》集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響中國社會兩千多年。《論語》的精髓就在于把天之大，地之厚的精華溶化于人的內(nèi)心，天，地，人就會成為一個完美的整體，人的力量就變得無比強(qiáng)大。即使在當(dāng)今社會中，我們中國人也常會說，天時，地利，人和是國家興旺，事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是不是《論語》的思想精華對我們現(xiàn)代人的啟發(fā)呢

現(xiàn)代社會人與人的關(guān)系可以說更近了，也可說更遠(yuǎn)了，但無論如何，人際關(guān)系是每一個人必須面對的問題?！墩撜Z》告誡我們，無論對朋友還是對領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。君子之道這一講對我也感觸頗深?？追蜃釉诮逃牡茏訒r，常以小人和君子之分來明辨是非。"君子"是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，孔子說："君子坦蕩蕩，小人長戚戚"，就是說君子胸懷平坦開闊，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。交友之道，于丹教授告訴我們，《論語》中對交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，說人的朋友，益者三友，損者三友。好朋友有三種，壞朋友也有三種。什么叫益友呢？叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學(xué)多才，這三種是好朋友。人們常說："在家靠父母，出門靠朋友"。人的社會環(huán)境中朋友是相當(dāng)重要的。我們都知道這樣一句話："物以類聚，人以群分"，朋友是我們最好的環(huán)境，你從他的身上可以照見自己的影子，也就是說交什么樣的朋友，你也就會成為什么樣的人。

《論語》的真諦，就是告訴大家。怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。"該放下時且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。"對于我來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之間，夫妻之間，一些沉谷子爛芝麻的事，抑郁于胸。"胸懷無限大，很多事情自然就小了。"自己勸自己，想開些，何必計(jì)較那么多呢？人何必那么驕傲呢？面對人生的遺憾，我們要在最短時間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。"如果你因?yàn)殄e過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了"。

作為一名教育工作者，我覺得我們不僅要學(xué)習(xí)孔子的"傳道，授業(yè)，解惑"思想精髓，同時也要學(xué)習(xí)于教授的這種治學(xué)精神和高超的演講技能。她哲理詩般講演，深入淺出，如清泉般自然流淌！她展示了對社會的審美理想，界定了當(dāng)今社會人與人之間處事的一般分寸，尺度。她給全世界億萬人心靈送去陽光，使人間溫暖，使我們的社會更加和諧！同時贊揚(yáng)了中國人在二千多年前的古代就已有了這樣高明的人倫智慧！也弘揚(yáng)了民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化！

通過于丹教授的精彩講解，自己感覺有很多收獲。但是真正對論語的了解以及它與現(xiàn)代人的聯(lián)系，還得通過自己的不斷學(xué)習(xí)和不斷感受真正的化為己有，尋找到生活的真諦與快樂！

百家講壇觀后感6

喜歡魯智深，不僅因?yàn)樗莻€英雄，不僅因?yàn)樗恼保孤?，義氣，俠肝義膽。讓人感覺最深刻或許還是他的圓寂。他雖然一生的經(jīng)歷都是如此的驚心動魄，充滿著殘酷的斗爭，使他一腔正義的熱血一直都在他的心頭燃燒，沸騰。他厭惡他所存在的社會，他不能忍受這樣的社會。于是他反抗，采取了進(jìn)攻的態(tài)度。他上梁山，落草為寇，劫富濟(jì)貧，疾惡如仇。真是英雄所為。他蕩氣回腸的一生卻有著一個平靜得不能再平靜的結(jié)局，聽潮而圓，見信而寂，他便似化作一粒塵埃在紛亂、悲哀、被壓迫的社會飄蕩。這樣的他應(yīng)該是真正“逍遙自在”的吧。好個“不看經(jīng)卷花和尚，酒肉沙門魯智深?！爆F(xiàn)在我們應(yīng)該可以真真正正地喚他一聲長老了吧。

俠肝義膽是英雄，勇于斗爭是英雄。上天創(chuàng)造了魯達(dá)，而社會造就了英雄的魯智深。

百家講壇觀后感7

我是《百家講壇》一名忠實(shí)的小“壇友”，收看這個節(jié)目已經(jīng)兩三年了。古人云：“以史為鏡，可以知興替?！边@個節(jié)目增長了我的知識，開拓了我的視野，使我懂得了很多的道理。

最近一期節(jié)目是河南大學(xué)的王立群教授講的“王立群讀史記之秦始皇”。有人說秦始皇是一個暴君，暴虐無道，也有人說秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽了王教授精辟的講解與獨(dú)到的見解，我對秦始皇有了新的認(rèn)識，也了解了許多這位“始皇帝”鮮為人知的故事。

世人對秦始皇的功過評說不一。他有許多偉大的功績，像眾所周知的滅六國、統(tǒng)一度量衡、文字與貨幣、統(tǒng)一車軌、修建馳道與水路等等。并且秦始皇身上也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。一次，秦始皇派兵攻打楚國，由于沒有聽取老將軍王翦的意見，而是派遣了沒有經(jīng)驗(yàn)的李信，李信大敗而歸，秦始皇事后非常后悔，便親自去王翦家認(rèn)錯，請王翦親征伐楚。這件事反映出秦始皇知錯就改的品質(zhì)與他寬厚的胸襟氣度。

當(dāng)然秦始皇犯的錯誤也不少，他增加稅賦，刑法嚴(yán)苛，加重了老百姓的負(fù)擔(dān)，甚至聽信術(shù)士的邪說歪道，大興土木建造宮殿，使百姓們生活在水深火熱之中，苦不堪言。他修建了舉世聞名的萬里長城，雖然保衛(wèi)了領(lǐng)土，并給后人留下了珍貴的遺跡，卻也埋葬了無數(shù)的生命，家喻戶曉的傳說“孟姜女哭長城”就是百姓們對秦始皇暴政的控訴。

王立群教授還告訴我們，“焚書坑儒”這個典故也是有爭議的?！胺贂睉?yīng)該是指焚燒經(jīng)書，“儒”并不是指儒家的讀書人，而是算命的人，也就是“焚經(jīng)書，坑術(shù)士”，這是后人對秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關(guān)的“奇貨可居”、“指鹿為馬”、“圖窮匕見”等成語的由來，真是令我受益匪淺。

聽了我的介紹，你是不是也喜歡上了這個節(jié)目呢？那么每天中午12點(diǎn)45分，我們就相約《百家講壇》吧！

百家講壇觀后感8

近一段時間來，中央電視臺的“百家講壇”欄目紅極一時，其間的易中天品“三國”、閻崇年評“清史”、張瑞芳說“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖其褒貶不一，眾說紛紜，但是卻得到了老百姓的普遍接受，使其收視率大大提高。這種現(xiàn)象從某種程度上對我們中學(xué)歷史老師也有不少啟示，《百家講壇》卻能深受大眾歡迎肯定有其優(yōu)秀之處，所以對于歷史教師來說，學(xué)習(xí)、借鑒《百家講壇》的長處也是很有必要的。

“課程懸念化”就是值得歷史教師學(xué)習(xí)的重要技巧。懸念的設(shè)置是為了引起觀眾緊張而期盼的心情，《百家講壇》的學(xué)者充分利用懸念作為牽引，極大地吸引了觀眾的注意力。在歷史教學(xué)中，懸念同樣可以運(yùn)用于新課導(dǎo)入、授課過程、課堂小結(jié)等各個環(huán)節(jié)，以此吸引學(xué)生注意力、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和探究欲，使授課場景波瀾起伏，給學(xué)生留下無盡思考和品味。

“場景生動化”也是值得歷史教師借鑒的。所謂的場景，包括授課過程中的語言、肢體動作和情景表演等?！栋偌抑v壇》大量運(yùn)用上述這些元素，大大增加了講座的幽默感并吸引了觀眾的注意力。這一點(diǎn)，歷史教師通過借鑒與鉆研，一樣可以做到。

“知識故事化”是《百家講壇》值得借鑒的另一大“法寶”。之所以現(xiàn)在的學(xué)生對歷史不感興趣，重要原因在于，歷史教師將精彩的歷史史實(shí)和活生生的歷史人物抽象成了教條理論，完全消磨了學(xué)生的興趣。相反，《百家講壇》那種故事化的講述卻充滿了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節(jié)，這也是其深受大眾喜愛的重要原因。歷史教師如果能嘗試著將歷史知識進(jìn)行故事化的改造，并在講故事的過程通過各種教學(xué)方法來完成《新課標(biāo)》的“三維教學(xué)目標(biāo)”，那么這樣的歷史教學(xué)一定是非常成功的。

百家講壇觀后感9

午休吃飯的時候，趕上央視正在放《百家講壇》。

一位中南大學(xué)的男老師正在講春天的詩詞。

打開電視的時候，正好碰到他講到李清照的《武陵春·春晚》。李清照的詩詞很有名，于是我便聽了會老師的解析。

老師從詩詞講到李清照與趙明誠的感情生活，以及暮年寫這首詩詞時有些惆悵的心情。

我對這首詩詞不熟，問了萬能的度娘，這才得知它的全貌。詩詞很美，我還特地默誦下來。

“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁。“

我很喜歡第一句的風(fēng)住，塵香，簡單二字卻道出意境，李清照寫這首詩詞時心情惆悵，我默誦多遍，不自覺間，心情竟是也莫名低落起來。

好詩詞真的很有感染力，受這次央視詩詞大會影響，我越發(fā)覺得自己應(yīng)該多學(xué)點(diǎn)詩詞，感受我們文化的魅力，雖然記性不大好，背誦過總會忘記，但是被詩詞浸過的心靈，總歸不同。

多學(xué)些古詩詞，陶冶下自己的靈魂。

百家講壇觀后感10

今天我看了百家講壇，主要講的是貞觀之治之李世民奪位。

當(dāng)時漢高祖時期，皇帝李淵治國有方，當(dāng)時全國上下夜不閉戶，路不拾遺。這時，李世民就起了奪位之心，他的第一步就是朝太子和齊王開刀，他設(shè)計(jì)計(jì)謀在玄武門把太子和齊王殺了。這就是所謂的玄武門政變。為什么當(dāng)時皇帝不處罰李世民呢?是因?yàn)樗穆曂吡?，殺了他天下就會亂。殺了齊王和太子后，李世民就派他的一員大將去找皇帝要兵權(quán)。當(dāng)時，皇帝和幾個大臣在劃船，看見一名全副武裝的將士來到他的面前，就被嚇著了，明白了此人的來意，但皇帝還是故作鎮(zhèn)靜地問他：你來干什么?此人就說外面有人生亂，請你把兵權(quán)交給秦王，讓他來統(tǒng)一安排，全部聽從他的指揮，旁邊兩位大臣也幫李世民說好話，皇帝沒有辦法，也只有交了兵權(quán)。從而也把自己的皇位拱手相讓了，因?yàn)楫?dāng)時兵權(quán)就等于一切，所以李世民就順理成章地當(dāng)上了皇帝。

李世民當(dāng)上了皇帝，眾說紛紜，有的說是他篡位，有的又說是繼位。史書是史書，說法歸說法，我認(rèn)為李世民的做法是錯的。因?yàn)樗粦?yīng)該為了自己的利益而殺兄囚父。雖然他達(dá)到了自己的目的，卻失去了手足、父子親情。

百家講壇觀后感11

今天看了百家講壇，這次王立群教授主要講的是“合縱連橫”，說實(shí)話，剛剛聽到這個詞的確有點(diǎn)陌生，下面，我就向大家來說說什么叫合縱連橫吧!

合縱連橫簡稱縱橫，戰(zhàn)國時期縱橫家所宣揚(yáng)并推行的外交和軍事政策。蘇秦曾經(jīng)聯(lián)合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”(《戰(zhàn)國策·秦策》三)，他游說六國諸侯，要六國聯(lián)合起來西向抗秦。秦在西方，六國土地南北相連，故稱合縱。與合縱政策針鋒相對的是連橫。張儀曾經(jīng)游說六國，讓六國共同事奉秦國。秦在西方，六國在東方，東西相連，故稱連橫。

講一個關(guān)于合縱連橫的典故吧。公元前313年的一天，秦國的使臣張儀來到楚國，對楚懷王說：“秦王愿意和大王結(jié)成兄弟之國。大王如果能同齊國斷交，秦國愿獻(xiàn)地六百里，兩國永遠(yuǎn)和好?！背淹趼犃朔浅８吲d，便一口答應(yīng)下來，并派使者同張儀一起來到秦國，打算接收土地。可是剛?cè)肭貒硟?nèi)，張儀就假裝從車上摔下來，稱病不出，拒絕會見楚國的使者。楚懷王見秦王遲遲不肯獻(xiàn)地，以為秦王擔(dān)心楚與齊的斷交不夠徹底，于是又派人北上大罵齊王。齊王被惹怒了，堅(jiān)決和楚國絕交，并且與秦國建立了聯(lián)盟關(guān)系。當(dāng)楚使再次向張儀索討獻(xiàn)地時，張儀卻說：“哪有六百里地獻(xiàn)給你們，一定是聽錯了，只有六里寬嘛?！背淹醢l(fā)覺上了當(dāng)，決定發(fā)兵攻秦，結(jié)果受到秦、齊兩國夾攻，楚國大敗而歸。接著，在藍(lán)田交戰(zhàn)中，楚國又被秦國打敗，割給秦國兩個城市。從此，楚國就一蹶不振。這就是張儀采用連橫政策，幫助秦王離間敵國聯(lián)盟，擴(kuò)張秦國勢力的典型例子。

合縱連橫就是一種外交的國策選擇，關(guān)系著一個國家的未來，其歷史作用受到人們的重視，也是智慧的一種表現(xiàn)。