十二怒漢觀后感（一）
一個(gè)會(huì)議可以判決一個(gè)人的生命，如果是這個(gè)會(huì)議的成員，會(huì)怎么表現(xiàn)？
《十二怒漢》是一部場(chǎng)景非常簡(jiǎn)單的電影，不過(guò)傳達(dá)了很多內(nèi)容。一個(gè)18歲的少年被認(rèn)為殺害了他的父親，所有出現(xiàn)的證據(jù)對(duì)這個(gè)孩子都很不利的時(shí)候，這場(chǎng)會(huì)議可以決定少年的生命，每個(gè)人在這場(chǎng)會(huì)議中有不同的角色，不同的性格，但美國(guó)法律讓大家聚在一起，要如何發(fā)揮手中的權(quán)利與義務(wù)。在會(huì)議中，有理性負(fù)責(zé)的人，有只關(guān)注個(gè)人私事對(duì)會(huì)議結(jié)果無(wú)所謂的人，有只想達(dá)到個(gè)人目的的人，但也有負(fù)責(zé)任的人，這些負(fù)責(zé)任的人會(huì)試著把會(huì)議引導(dǎo)到好的方向。
看了這部電影，我明白了細(xì)節(jié)很重要，如果拼湊出足夠多的細(xì)節(jié)，雖然不能完全還原事實(shí)，但可以推翻不符合事實(shí)的猜測(cè)。細(xì)節(jié)有很多，人的言談舉止，外表特征，語(yǔ)氣，行為，更深一層可能是一個(gè)人的環(huán)境等，觀察的越仔細(xì)，我們可能得到的越多。
此外，我還明白要尊重事實(shí)，而不是僅僅聽(tīng)一個(gè)人說(shuō)了什么。人是會(huì)自我欺騙的，可能我們會(huì)說(shuō)服自己相信某事，然后我們就信以為真的拿出來(lái)說(shuō)了，事實(shí)真的是這樣嗎？實(shí)事求是，語(yǔ)言是廉價(jià)的，要學(xué)會(huì)用腦子。
簡(jiǎn)單不一定不深刻，不是非要花費(fèi)多少錢，才能做的好，有資源可以做的更好，但資源不是把事情做好的必要條件。
最后，我覺(jué)得這部電影說(shuō)的是不同性格，不同職業(yè)，甚至有不同目的的人，最終怎么討論出事情結(jié)果。十二怒漢，因?yàn)榇蠹倚愿癫煌蝗菀紫嗵?，暫時(shí)在一起，容易讓各自生氣吧。
十二怒漢觀后感（二）
打開(kāi)電影《十二怒漢》，這一次我的心很靜。這是一部黑白電影，場(chǎng)景很簡(jiǎn)單，一個(gè)會(huì)議室里，一張長(zhǎng)方形的會(huì)議桌，一臺(tái)開(kāi)不動(dòng)的風(fēng)扇，十二個(gè)男人，另加一個(gè)守門人，門被反鎖，天氣悶熱，窗外烏云密布，暴風(fēng)雨即將來(lái)臨。
十二個(gè)男人，從事不同的職業(yè)，有著不同的經(jīng)歷，帶著不同的性格，懷著不同的理念，素不相識(shí)，從未謀面，在一個(gè)陰沉的下午，聚在一間屋子里，在法律面前決定著一個(gè)18歲男孩的生與死。這在其中的十一個(gè)人心里，本是一件十分十分簡(jiǎn)單的事，證據(jù)鑿鑿，只要達(dá)成一致，這男孩有罪，便成了。然而8號(hào)評(píng)審員卻舉起了反對(duì)的手，你問(wèn)他你認(rèn)為這男孩無(wú)罪？他說(shuō)不明白。這男孩有罪？他說(shuō)不明白。
但他說(shuō)，起碼我們不能這么輕易地草率地讓一個(gè)人去死，因?yàn)檫@是一個(gè)生命，我們不是要證明這個(gè)孩子沒(méi)有殺人，我們只是無(wú)法確切地證明這個(gè)孩子殺了人。于是一個(gè)本該5分鐘就能解決的事情，硬是持續(xù)了近2個(gè)小時(shí)才搞定。然而這兩個(gè)小時(shí)里，我們看到了什么？我們感知到了什么？我們?cè)摲词∈裁矗课覀冊(cè)搶W(xué)習(xí)什么？答案不盡相同，但有一點(diǎn)是一樣的，那就是震撼，良心上的震撼。
而我看過(guò)之后，感慨多多。首先我
其次我感受到了美國(guó)的明主，每個(gè)人都充分享有發(fā)言的權(quán)利，而且捍衛(wèi)自己的這種權(quán)利，這完完全全讓我體會(huì)了盧梭那句“我不贊同你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利”。另外這12個(gè)人每個(gè)人都是都是獨(dú)立的，獨(dú)特的，我說(shuō)的這點(diǎn)是因?yàn)樗麄冞@所謂的會(huì)議不像我們平時(shí)所看到的在桌邊正襟危坐，拘謹(jǐn)畏縮，他們?cè)谀抢锵碛凶杂桑瑳](méi)有呆板的規(guī)矩約束，每個(gè)人都有自己的思想，沒(méi)有威脅或者屈服，有的只是被說(shuō)服，被自己內(nèi)心對(duì)“證據(jù)”的質(zhì)疑說(shuō)服，被自己的良心說(shuō)服。
當(dāng)一切都結(jié)束了，雨過(guò)天晴，評(píng)審團(tuán)們陸陸續(xù)續(xù)地走出了法院的大門，他們當(dāng)中的一個(gè)對(duì)生命敬重，追求事實(shí)，博學(xué)穩(wěn)重的建筑師和一位睿智的老人互報(bào)姓名，握手告別，然后分別融入到了來(lái)來(lái)往往的人群中，他們也只是蕓蕓眾生中的一員，然而當(dāng)明主和自由如此地深入到了每個(gè)普通老百姓的心中，那么這個(gè)國(guó)家，這個(gè)名族，該是多么的可怕，多么的強(qiáng)大！
十二怒漢觀后感（三）
最近一直聽(tīng)著身邊的人提起兩年前的中國(guó)電影《十二公民》。但是一部名為《十二怒漢》的電影卻鮮為人知，它也是出現(xiàn)在了這次暑假的推薦電影里。
電影剛開(kāi)始，黑白畫面展現(xiàn)在我們的眼前，畢竟是八五年的電影，不如現(xiàn)在的電影一般有著良好的錄制設(shè)備。所以第一眼并沒(méi)有給我?guī)?lái)很好的印象。然后很快我便發(fā)現(xiàn)這確實(shí)是一部佳作。
電影中故事的背景。是一位十八歲的青年由于殺死自己的父親被告上法庭。陪審團(tuán)將根據(jù)，現(xiàn)場(chǎng)的種種證據(jù)來(lái)判決其是否有有罪。整部電影的場(chǎng)景都是在一間討論室中。一部電影只用了一個(gè)場(chǎng)景。反而令我有種眼前一亮的感覺(jué)。
最先吸引我的是該片電影的人物刻畫。各個(gè)主角的性格特征在演員手中拿捏得十分完美——在一進(jìn)討論室的時(shí)候，有看報(bào)紙的，有談?wù)撉蛸惖摹６@些人在后來(lái)討論中表現(xiàn)出的不耐煩的態(tài)度也與這些小細(xì)節(jié)相照應(yīng)。
再看影片在細(xì)節(jié)處描寫，在第一次沒(méi)有討論之前，就表決的情況下，支持“青年有罪”這個(gè)觀點(diǎn)而舉手的人有較多數(shù)都是在別人取手之后才慢慢的舉起自己的手，有種無(wú)腦跟風(fēng)意思。這些猶豫舉手的人，也確實(shí)是后來(lái)最先改變自己判斷，認(rèn)為青年是無(wú)罪的人。這處伏筆埋得確實(shí)是好。
下面是個(gè)人對(duì)該影片各出細(xì)節(jié)的一些思考。
討論一開(kāi)始。除了我們主角戴維斯的其他十一名陪審團(tuán)成員，都覺(jué)得該名青年有罪。而戴維斯卻發(fā)現(xiàn)了該案的種種疑點(diǎn)。在戴維斯將其余十一個(gè)人說(shuō)服的過(guò)程中，”浪費(fèi)時(shí)間“一詞反復(fù)出現(xiàn)屏幕上。我不懂什么叫做浪費(fèi)時(shí)間，難道為一個(gè)十八歲的青年的生死做出一個(gè)公正的判決是在浪費(fèi)時(shí)間嗎？我不這么認(rèn)為。而且人的一聲不就是把時(shí)間浪費(fèi)在各種沒(méi)意義的事情上才顯得人生有意義嗎？
電影中有一句臺(tái)詞寫的非常好。一位陪審員在爭(zhēng)執(zhí)時(shí)說(shuō)到“我們來(lái)到這里，不是來(lái)吵架的，我們肩負(fù)著重大責(zé)任，我一直覺(jué)得這就是民主社會(huì)的優(yōu)點(diǎn)，我們，我們收到信，被通知要來(lái)這里，決定一個(gè)跟我們素昧蒙面的人到底有沒(méi)有罪？不論做出什么樣的判決，我們都得不到好處，也沒(méi)有損失。我想這就是我們國(guó)家那么強(qiáng)大的原因?！蔽矣X(jué)得這句話是最能描寫出陪審團(tuán)好處的。影片中的判案結(jié)果讓我聯(lián)想起了余祥林，十一年冤獄和羅開(kāi)友冤案等各起冤案。
這樣看來(lái)，美國(guó)的陪審團(tuán)體系對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)還是十分值得學(xué)習(xí)的。當(dāng)然，我并沒(méi)有吹捧他國(guó)的民主，就如影片中一陪審員廁所中對(duì)戴維斯說(shuō)的“我知道你說(shuō)的都是有可能的，但如果我們由于你說(shuō)的這些，可能認(rèn)定他無(wú)罪，而他確實(shí)是那個(gè)殺人犯呢？”由此看來(lái)，法律判決孰是孰非并非絕對(duì)的好讓這些對(duì)錯(cuò)，由法官一個(gè)人來(lái)判決。難道不如讓十二個(gè)人，來(lái)共同做出較公正的判決嗎？
影片最后并沒(méi)有說(shuō)男孩到底有沒(méi)有殺了他父親，那十二個(gè)怒漢有可能拯救了一個(gè)十八歲青年的命，同時(shí)也有可能放跑了一個(gè)殺人犯。如果是你，你會(huì)怎么做？我想，在這件事情上應(yīng)該沒(méi)有絕對(duì)的正確。所以這影片也再次會(huì)了我，世界是有兩面性的。
最后一點(diǎn)也是最簡(jiǎn)單的一點(diǎn)，我們要時(shí)刻保持著自己的認(rèn)知。同時(shí)也采納別人好的認(rèn)知和正確的認(rèn)知。我們可以大膽想象，如果不是戴維斯最初的堅(jiān)持。那影片中的青年，可能早已被電死在電椅上。而正是這種珍貴的堅(jiān)持，不盲目跟大眾，才是我們需要的.。
十二怒漢觀后感（四）
周六下午窩在床上，看了亨利方達(dá)老版的《十二怒漢》。
剛開(kāi)始影片的氣氛很是有點(diǎn)沉悶，有些像《嘩變》剛開(kāi)場(chǎng)的氣氛。當(dāng)?shù)谝惠喭镀焙?，十一個(gè)人判定“有罪”而一個(gè)人判定“無(wú)罪”，唯一一個(gè)存在疑問(wèn)的人準(zhǔn)備放下的時(shí)候，緊張的第二輪投票開(kāi)始了。結(jié)果是：有一個(gè)人“支持”無(wú)罪，而改變意見(jiàn)的那個(gè)人也僅僅是存在疑問(wèn)。
一輪一輪的辯論開(kāi)始了，好幾個(gè)陪審員對(duì)于這個(gè)幾乎已經(jīng)成為了定案不存在什么興趣，甚至有人開(kāi)始了游戲。因?yàn)樗械淖C據(jù)都指向了這個(gè)十八歲的貧民窟的不聽(tīng)管教叛逆的男孩子，他謀殺了自己的父親。唯一反對(duì)的那個(gè)人在據(jù)理力爭(zhēng)，從作案的兇器，從作案時(shí)間，從有沒(méi)有可能記住看過(guò)電影的名字，他一個(gè)人的爭(zhēng)辯顯得那么勢(shì)單力孤。
而在一次又一次的激烈爭(zhēng)論和思維斗爭(zhēng)中，越來(lái)越多的人認(rèn)為本案有著諸多的疑點(diǎn)。那個(gè)警察想念而又憤恨著自己叛逆的兒子，從而把怒火發(fā)泄到了這個(gè)孩子身上，新興貴族本身對(duì)貧民窟的孩子有著不可改變固執(zhí)的偏見(jiàn)，認(rèn)為他們天生貧賤，是犯罪的源泉。那個(gè)推銷員一向心心念念想去看球賽，卻因?yàn)榕銓張F(tuán)的辯論而一再被拖延。而最終，銀行家偶然的捏鼻梁的動(dòng)作讓人們發(fā)現(xiàn)了最有利的證據(jù)。最終透過(guò)了各種不同人生觀的沖突，各種思維方式的較量，所有的陪審團(tuán)員都負(fù)職責(zé)地投出了自己神圣的一票。
看完了片子，一向在想一個(gè)問(wèn)題，影片向告訴我們什么？公平，正義還是偏見(jiàn)？
片中，一位陪審員最后道出了自己對(duì)此的心聲：“我們的職責(zé)重大，我們擁有偉大的民主。我們被認(rèn)可和信任為真正無(wú)辜的人洗脫嫌疑。我們擁有權(quán)力，這是我們強(qiáng)大的原因。”最后，他們犧牲了自己的那點(diǎn)自由換得了那個(gè)年輕人的人身自由。
一個(gè)正義的社會(huì)，必定是一個(gè)盡可能使社會(huì)中處于最不利地位的人多得好處較少受損的社會(huì)，此即照顧弱者原則。我們不明白事實(shí)上的真相以及最后那位男孩的最終結(jié)局，但是至少在電影中，他得到了他應(yīng)有的公平和正義，而那十二個(gè)陪審員也對(duì)自己的職責(zé)和關(guān)于公平和正義有了更深刻的理解。
周六晚上，那廝第一次為我準(zhǔn)備了晚飯，雖然很簡(jiǎn)單，只是熬了些粥，但是很欣慰。
超經(jīng)典影片《十二怒漢》觀后感一：
故事開(kāi)篇：它向人們顯示出一個(gè)似乎無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)：一個(gè)少年殺死了他的父親;有人看見(jiàn)他舉刀殺人的過(guò)程，有人聽(tīng)見(jiàn)他殺人過(guò)程中的咆哮，有人查證出他從小就有嗜好暴力的前科。因此，在十二個(gè)陪審員中，十一個(gè)人幾乎是毫無(wú)保留地確信，這個(gè)兒子就是弒父者。唯有八號(hào)陪審員仍然要求討論這個(gè)案件。他提出自己的理由，在別人認(rèn)為明白無(wú)誤的地方提出自己的異議。在夾雜憤怒咆哮的討論中，原先被認(rèn)作明晰確然的案件一步步顯得可疑。最后的結(jié)果是十二人都同意，判定少年無(wú)罪。整個(gè)討論和分析的過(guò)程非常細(xì)致，耐人尋味。
有人的地方就有溝通，不管是面對(duì)面的兩個(gè)人，還是通過(guò)微信微博等社交軟件，你總要和對(duì)方一來(lái)一往的一聽(tīng)一說(shuō)的敘述某個(gè)事情。
《十二怒漢》是一個(gè)一直都在訴說(shuō)和傾聽(tīng)中進(jìn)行的故事，所以，它所展現(xiàn)出來(lái)的“溝通”的力量，尤為顯著。
1.溝通不是為了證明“我是對(duì)的，你是錯(cuò)的”
故事的開(kāi)始就是11個(gè)判定有罪的大叔一定要證明1個(gè)判定無(wú)罪的大叔是錯(cuò)的，不過(guò)至少態(tài)度還不錯(cuò)：“你可以把你的想法說(shuō)出來(lái)，讓我們來(lái)告訴你哪里錯(cuò)了!”
一但溝通走入了“控制”的圈套，那么溝通必將是無(wú)效的。試想一下，如果一個(gè)人在和你進(jìn)行的對(duì)話只是為了證明你是錯(cuò)的，你心里是什么感受?很少有人會(huì)愿意承認(rèn)自己是錯(cuò)的，哪怕是真的錯(cuò)了——溝通無(wú)效!
講道理式的溝通通常是不平等的，是壓抑的，是傷人的，即便對(duì)方最后承認(rèn)錯(cuò)了，卻傷害了關(guān)系，不可取指數(shù)5顆星。
2.吵架也是溝通
《十二怒漢》里討論的過(guò)程中不乏有口出惡言甚至拳腳相加的場(chǎng)景，這都是憤怒的體現(xiàn)，當(dāng)然也沒(méi)真的打起來(lái)，估計(jì)就是發(fā)泄發(fā)泄，畢竟人多地方小，動(dòng)起手來(lái)也不方便不是嗎!
說(shuō)正事兒，很多人不管是在親密關(guān)系中或是日常人際交往中都會(huì)害怕吵架、害怕沖突，這種恐懼會(huì)讓人喪失力量感，從而自動(dòng)淪為弱勢(shì)，有理也沒(méi)理了。
其實(shí)，很多人不了解，只要方法得當(dāng)，不傷害自己和他人，吵架也是一種溝通方式。
3.溝通的基礎(chǔ)是“平等”
記得電影《十二怒漢》里有一句話特別有意思，一個(gè)大叔說(shuō)“還有一個(gè)人沒(méi)有發(fā)言，我們是不是要聽(tīng)聽(tīng)他的想法?”另一個(gè)大叔回答：“大家都有說(shuō)話的機(jī)會(huì)，你安靜!”
強(qiáng)勢(shì)的人往往喜歡控制局面的發(fā)展，因?yàn)橐坏┦Э?，自己將無(wú)法面對(duì)，感到抓狂和不爽，這是軟肋。
然而，人們?cè)诶硇陨隙济靼兹巳似降?，卻很少會(huì)在人與人交往中真正做到平等，尤其是在親密關(guān)系中?？倳?huì)有人一直在說(shuō)自己，這些人同樣總是聽(tīng)不明白對(duì)方在說(shuō)什么，可能壓根沒(méi)在聽(tīng)吧。
如果你也強(qiáng)勢(shì)，請(qǐng)放下控制欲，深呼吸，多練習(xí)認(rèn)真傾聽(tīng)的能力。
4.你的小事，別人的大事
其實(shí)作品中那11個(gè)大叔為啥這么著急判定有罪呢，一方面是法庭上的證詞，另一方面他們不想耽誤晚上的比賽。但同樣是這個(gè)判決，對(duì)一個(gè)18歲男孩來(lái)說(shuō)，就是生死大事。
就好像假如你的伴侶為了領(lǐng)導(dǎo)的一句批評(píng)難受不已，你還火上澆油來(lái)一句“這算個(gè)什么事兒啊!換了是我。。。?！狈址昼娀鹈叭商岬犊橙说臎_動(dòng)是有的。
哪怕你可以抱著探索的心態(tài)去問(wèn)問(wèn)他，領(lǐng)導(dǎo)是怎么說(shuō)的，為什么這么說(shuō)，你通常也會(huì)這么難過(guò)嗎，這次有沒(méi)有什么特別?諸如此類的話，都會(huì)讓對(duì)方覺(jué)得你在試圖了解他，了解真相。
所以，基于每個(gè)人對(duì)事物的認(rèn)知不同，人和人的想法各有差異，請(qǐng)大家盡量尊重每個(gè)人的感受的想法。
超經(jīng)典影片《十二怒漢》觀后感二：
海報(bào)上有這樣一句話：Life is in their hands，Death is on their minds。
影片并非揭示某種結(jié)果，因此從頭至尾，法庭的鏡頭極少無(wú)比。
一個(gè)下午，12個(gè)人關(guān)在一間房?jī)?nèi)，設(shè)備破舊，他們最主要的道具是那一張方形桌子，至最后，全部人離開(kāi)，桌子的全貌緩緩展現(xiàn)，幾個(gè)小時(shí)的爭(zhēng)論后只剩余幾張紙與碎屑，曾有過(guò)的人的憤怒的吼叫與平靜的論述不再重放。
即便所有觀影的人都從一開(kāi)始便了解他們辯論后的結(jié)局，影片也能夠不失去任何一秒鐘的魅力，簡(jiǎn)單的布局下，12個(gè)人在表達(dá)各自思想進(jìn)而流露出人生百態(tài)。
12 Angry Men實(shí)際上是一種冷靜的平和的態(tài)度，少數(shù)兩個(gè)人總在聲音高昂話語(yǔ)粗魯，而更多人會(huì)睜大清醒的雙眼平靜地一步步表述，每個(gè)人的想法都自成一體，即使它們相撞擊后的磨擦尤為劇烈，但最終會(huì)有人道歉，也有人諒解。
兩類人群相對(duì)立的理念并非不平凡的內(nèi)容，事實(shí)上隨處可見(jiàn)這樣的紛爭(zhēng)，不同的是他們的爭(zhēng)論必定要代表正義，并且要給一個(gè)孩子平等的命運(yùn)的.對(duì)待。
少數(shù)服從多數(shù)是爭(zhēng)論過(guò)程中的主旨，有理不在聲高是明了的態(tài)度，固執(zhí)己見(jiàn)的人十分可貴但也十分頑固不化，堅(jiān)持是亙古不變的成功的法則。
多少人愿意為一個(gè)素昧平生的人而堅(jiān)持，即使事關(guān)這個(gè)人的生死，并且自己要擔(dān)負(fù)著被指責(zé)為嘩眾取寵、標(biāo)榜另類等惡名的狀況。
多少人不會(huì)被多數(shù)人的詛咒聲而使自信心褪色，進(jìn)而迅速地降下旗幟，作一名默默無(wú)聞的跟風(fēng)者。
而又有多少人仿佛墻頭草般，看到將自己征服的信旨能夠見(jiàn)風(fēng)使舵，義無(wú)反顧地將拉攏自己一同舉著偽善的旗幟吶喊的人拋于腦后。
正確與否并不是關(guān)鍵，關(guān)鍵在于有沒(méi)有盡全力表達(dá)，我從影片中看到的觀點(diǎn)是，12個(gè)人的表達(dá)機(jī)會(huì)均等，從始至終堅(jiān)持表達(dá)完整自己對(duì)某件事的質(zhì)疑，才是勇敢的語(yǔ)言者。
語(yǔ)言在這一刻令人相信為比人的手足更能夠使人獨(dú)立的東西，而酣暢淋漓的語(yǔ)言環(huán)境，影片劇本是絕佳的功臣。
最后，始終彼此信賴的兩個(gè)最初被別人所鄙夷的男人友好地握手，由此得知，如果能夠聽(tīng)見(jiàn)不同的聲音，請(qǐng)耐心傾聽(tīng)并且專注地交流，無(wú)論事情本身是什么，都會(huì)是一件樂(lè)事。
《十二怒漢》講述一個(gè)在貧民窟中長(zhǎng)大的男孩被指控謀殺生父，案件的旁觀者和兇器均以呈堂鐵證如山，而擔(dān)任此案陪審團(tuán)的12個(gè)人要于案件結(jié)案前在陪審團(tuán)休息室里討論案情，而討論結(jié)果必須要一致通過(guò)才能正式結(jié)案的故事。下面是關(guān)于電影《十二怒漢》的
《十二怒漢》觀后感一：
在莫斯科，一個(gè)車臣男孩被控殺害了他的養(yǎng)父。12個(gè)來(lái)自不同行業(yè)的俄羅斯男人作為陪審員聚集在一所中學(xué)的體育館內(nèi)討論如何給男孩定罪。整個(gè)案件看起來(lái)事實(shí)明顯且證據(jù)確鑿，各有私事的陪審員巴不得趕緊結(jié)束討論，于是他們一邊催促一邊玩鬧并決定用舉手表決的方式?jīng)Q定這個(gè)關(guān)乎車臣男孩命運(yùn)的案件。
此案陪審團(tuán)的12個(gè)人投票表決的時(shí)候,11個(gè)人甚至位置還沒(méi)有坐好就投了小男孩有罪,只有一個(gè)工程師不認(rèn)同,比起這個(gè)案子更多的陪審員惦記的是自己的生意或下午的演出.....所謂以公正法律的名義、所謂根據(jù)證據(jù)，不過(guò)是他們只想例行公事，然后趕快完事的托辭。
沒(méi)有達(dá)成一致意見(jiàn),這下陪審團(tuán)沸騰了,有的說(shuō)"你怎么回事,我還要趕車呢,不然就誤點(diǎn)了",有的說(shuō)"我還得參加表演呢過(guò)幾個(gè)小時(shí),趕緊投啊別瞎折騰"那個(gè)工程師說(shuō):"我們這樣投票會(huì)不會(huì)太快了,我們不可以這么草率的決定一個(gè)人的命運(yùn)."隨后工程師飽含深情說(shuō)了一個(gè)關(guān)于他自己的故事.年輕時(shí)候的他薪水微薄，他的妻子不得不在外面同時(shí)做三份工以補(bǔ)貼家用。工程師努力工作，發(fā)明了一種大有可為的元件。所里很滿意，獎(jiǎng)勵(lì)了他50盧布。他興奮的拿著50盧布回家交給妻子，但妻子看著那張可憐的鈔票，臉上沒(méi)有任何表情。外國(guó)公司想花大價(jià)錢購(gòu)買他的專利，但工程師拒絕了，他希望這個(gè)發(fā)明能造福本國(guó)人民。他拿著專利跑遍了俄羅斯，每到一個(gè)地方得到的總是同一句話：非常了不起，但是我們這里用不上。絕望的工程師開(kāi)始酗酒，并因此而丟了工作和妻子。他每天不停的喝，想死去臥軌。但沒(méi)有勇氣親手結(jié)束自己生命的工程師只能到處招惹是非，希望別人能把自己打死。有一天，他在有幾百人的火車上又耍起了酒瘋，希望能有人教訓(xùn)自己甚至把他扔下火車。但所有人都冷漠的把臉扭開(kāi),都是事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度。只有一個(gè)善良的母親和她4歲的小女兒給予了她一點(diǎn)關(guān)心。小女兒?jiǎn)枊寢專@個(gè)叔叔瘋了，我好害怕!母親回答到，寶貝，叔叔沒(méi)瘋，他只是很傷心。后來(lái)，工程師把專利賣給了外國(guó)公司，并得到了一份體面的工作，他也再?zèng)]有酗酒。本該臥軌而死的他就因?yàn)槟俏荒赣H比別人多一點(diǎn)點(diǎn)的關(guān)注,現(xiàn)在70%的手機(jī)都在應(yīng)用它的專利,而那位母親成了他的妻子，那個(gè)小女孩成了他的女兒。
接下來(lái)的過(guò)程中，來(lái)自不同社會(huì)階層和具有不同思想意識(shí)的12個(gè)人展開(kāi)了交鋒、爭(zhēng)論、控訴和思考。每一個(gè)人都聲淚俱下的講述了自己在俄羅斯最混亂的20多年里的辛酸往事，從中我們明白了他們判小男孩有罪的各種主觀理由,有基于對(duì)幸福的妒忌,有對(duì)外來(lái)人口和外民族的仇視,折射出每個(gè)人光鮮背后的晦暗和陰影.最后通過(guò)對(duì)相關(guān)證據(jù)的疑點(diǎn)客觀分析,實(shí)現(xiàn)了大扭轉(zhuǎn)結(jié)局,11個(gè)人贊成投小男孩無(wú)罪.一個(gè)人投有罪,投有罪的那個(gè)人理由是"我早知道這個(gè)小孩是無(wú)辜的,但是我還是要投他有罪,只有監(jiān)獄才能保證小男孩的安全,如果我們判他無(wú)罪的話,那嫁禍給他的人一定會(huì)千方百計(jì)再陷害這個(gè)男孩,而且這男孩由于養(yǎng)父的死也會(huì)去復(fù)仇,"更多劇情這里就不透漏了大家自己去看吧
這個(gè)編劇實(shí)在是太強(qiáng)大,太感人了,無(wú)怪乎連普京看了這片都潸然淚下,也許只有親歷過(guò)那段歷史的人才會(huì)對(duì)俄羅斯動(dòng)蕩年代的苦痛有更深刻的理解
《十二怒漢》觀后感二：
作為歐羅巴幾大人種之一，斯拉夫人和日耳曼人、凱爾特人一樣，在歐洲文明史中留下了濃墨重彩的篇章。作為斯拉夫民族的優(yōu)秀代表——俄羅斯人，他們的性格和成就，如同伴隨他們成長(zhǎng)的伏爾加河水和伏特加烈酒一樣，一半是寧?kù)o，一半是瘋狂。他們時(shí)而美麗，如頓河邊晨曦中戴花邊的金發(fā)姑娘;他們時(shí)而粗魯，如烏拉爾山腳下哥薩克小鎮(zhèn)的醉酒大叔。在 很多領(lǐng)域，俄羅斯人總有驚人之舉，比如他們是第一個(gè)發(fā)射衛(wèi)星和送宇航員進(jìn)入太空的國(guó)家，比如年以不流血的最小代價(jià)成功實(shí)現(xiàn)蘇聯(lián)解體…在文學(xué)影視領(lǐng)域，他們更是人才輩出，比如赫赫有名的普希金、托爾斯泰、肖洛霍夫等。而下面要講的，不是那些遠(yuǎn)去的大文豪們，而是俄羅斯著名導(dǎo)演，尼基塔·米哈爾科夫的代表作——《十二怒漢》。
十一長(zhǎng)假是個(gè)荒謬的刺激消費(fèi)的舉措。人們收入本身就不高，還打著刺激消費(fèi)的口號(hào)全國(guó)狂歡。這就好比中國(guó)股市，池子本身就不大，還不斷往里抽水，想不被榨干都難。多年來(lái)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，這種坑爹的長(zhǎng)假經(jīng)濟(jì)效應(yīng)根本就不奏效。當(dāng)然，這只是根據(jù)數(shù)據(jù)分析得出的理性結(jié)論。對(duì)于廣大人民群眾來(lái)說(shuō)，什么刺激消費(fèi)，都讓它見(jiàn)鬼去吧!一年到頭就那么幾天放松的日子，不出去走走實(shí)在對(duì)不起祖國(guó)和黨的關(guān)懷。于是乎，所有的景點(diǎn)，君不見(jiàn)，人山人海，摩肩擦踵，簡(jiǎn)直就是一個(gè)個(gè)靈長(zhǎng)類動(dòng)物園，和籠子里的大猩猩們沒(méi)啥區(qū)別。對(duì)于逛多了動(dòng)物園的我來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)假七天沒(méi)有對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)做過(guò)什么貢獻(xiàn)，于是扯幾句這幾天看過(guò)的電影的文字，舒緩愧疚之情。
《十二怒漢》的劇情很簡(jiǎn)單，講述的是個(gè)不同職業(yè)和社會(huì)地位的陪審團(tuán)成員聚集在一起商議一個(gè)少年對(duì)其繼父的一級(jí)謀殺指控。影片長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)多小時(shí)，場(chǎng)景在法院旁邊一所學(xué)校的活動(dòng)室里，狹小、單一、枯燥。但作品拿到了威尼斯電影節(jié)金獅獎(jiǎng)，獲得巨大成功，必然有其妙處：
第一，新瓶裝舊酒，釀酒材料不同。俄羅斯版《十二怒漢》翻拍于美國(guó)年版《十二怒漢》，大學(xué)上選修課時(shí)曾聽(tīng)老師提到過(guò)這部電影。美國(guó)版的《十二怒漢》獲得巨大成功，之后，又先后有三版《十二怒漢》問(wèn)世，但反響平平。直到尼基塔·米哈爾科夫的這一部，才取得巨大成功。其中最重要的一點(diǎn)就是內(nèi)容，用了新瓶子。影片以俄羅斯車臣為背景，由一個(gè)車臣少年涉嫌謀殺收養(yǎng)他的俄羅斯軍官展開(kāi)敘述。眾所周知，俄羅斯是一個(gè)擁有一百多個(gè)民族的國(guó)家，在斯大林獨(dú)裁統(tǒng)治期間，民族矛盾激烈，車臣是最具代表性的地區(qū)，前幾年因沖突不斷頻頻吸引世人關(guān)注。影片中除了十二個(gè)陪審員在活動(dòng)室中為車臣少年是否有罪展開(kāi)爭(zhēng)論之外，還用黑白、詩(shī)化的鏡頭斷斷續(xù)續(xù)地展示了車臣沖突的血腥，特別最后階段一只狗叼著一只被炸斷的手，手上的戒指反射刺眼出的光讓人深感戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖。車臣問(wèn)題可歸結(jié)為民族問(wèn)題，但終究還是宗教沖突和文明沖突。誠(chéng)如亨廷頓在《文明的沖突和世界秩序的重建》中所言，未來(lái)世界的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)基于文明的沖突。其實(shí)這個(gè)觀點(diǎn)千年前就適用。自薩拉丁于年占領(lǐng)耶路撒冷后，穆斯林文明與基督文明的沖突便綿延不絕，多達(dá)九次的十字軍東征并沒(méi)有消除仇恨。而今，伊朗、土耳其、巴基斯坦、埃及、利比亞等穆斯林國(guó)家與歐美基督教國(guó)家的矛盾越來(lái)越深，車臣與俄羅斯之間也如此。東羅馬滅亡后，包括車臣、黑山、塞爾維亞、格魯吉亞等巴爾干半島和外高加索地區(qū)被阿拉伯人征服，屬于伊斯蘭教，這與俄羅斯的東正教(屬于基督教)的矛盾不斷加深。這一點(diǎn)，中國(guó)的新疆、寧夏最為相似。盡管馬克思那個(gè)傻逼把宗教說(shuō)得一無(wú)是處，但是人類是離不開(kāi)宗教的。盡管都是斯拉夫人，但正因?yàn)樽诮?、文明沖突的原因，車臣地區(qū)才會(huì)如此動(dòng)蕩不安。而導(dǎo)演剛好抓住了這個(gè)新瓶，裝下“十二怒漢”的舊酒，客觀地展示了蘇聯(lián)解體后俄羅斯的地區(qū)矛盾和民族矛盾，看來(lái)俄羅斯主管電影發(fā)行的政府部門比較開(kāi)放。這是要是換在廣電總局牛逼哄哄的中國(guó)，拍一部新疆關(guān)于民族矛盾的片子是不可能的事兒?？傊?，尼基塔·米哈爾科夫恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了車臣的背景使影片獲得了巨大成功，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)俄羅斯總統(tǒng)普京還專門觀看了這部電影。而這也是先前幾部翻拍片難以成功的原因之一吧。
第二，“少數(shù)戰(zhàn)勝多數(shù)”的個(gè)人主義思潮。東西方文化很大的一個(gè)差異就是農(nóng)業(yè)社會(huì)集體主義和商業(yè)社會(huì)個(gè)人主義。如在教育上的差別尤為明顯。東方提倡填鴨式的教學(xué)，一千個(gè)讀者只有一個(gè)哈姆雷特;西方提倡放羊式教學(xué)，一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特。尤其是美國(guó)好萊塢電影，把希臘式的個(gè)人英雄主義發(fā)揮到極致;而在中國(guó)常聽(tīng)到的一句話是“我相信組織(集體)的安排”，文化差距一目了然。俄羅斯雖然經(jīng)歷過(guò)蘇聯(lián)時(shí)期的社會(huì)主義集體觀，但其根本還是一個(gè)個(gè)人主義盛行的國(guó)家。影片中，十一個(gè)陪審員一致贊成車臣少年有罪，唯有一個(gè)陪審員不贊成。經(jīng)過(guò)層層爭(zhēng)論，最終使贊成票與反對(duì)票的比例由變?yōu)?，令人膛目結(jié)舌的結(jié)果。這是典型的個(gè)人英雄主義，雖然只發(fā)生在簡(jiǎn)陋的活動(dòng)室里，沒(méi)有好萊塢式的驚險(xiǎn)打斗、美女襯托，但拯救了一個(gè)鮮活的無(wú)辜的生命，依舊偉大。
第三，也是此部電影的核心——陪審團(tuán)制度。所謂陪審團(tuán)制度，指的是特定人數(shù)的有選舉權(quán)的公民參與決定是否起訴嫌犯、并對(duì)案件作出判決的制度，此制度多用于英美法系的國(guó)家和地區(qū)。陪審員要有一定的資格條件，如國(guó)籍、年齡、職業(yè)等。影片中的位陪審員來(lái)自各行各業(yè)，有畢業(yè)于哈佛大學(xué)的上層階級(jí)，也有開(kāi)出租車的底層人。陪審員作為法治的重要組成部分，一直爭(zhēng)議不斷。一方面，陪審團(tuán)制度保證了普通人民參與行使司法權(quán)，使普通人能夠司法過(guò)程中參與的人民性、組成人員的人民性和裁判的人民性，同時(shí)因?yàn)橛信銓張F(tuán)的直接參與，可以根據(jù)陪審團(tuán)的意見(jiàn)修改法律而具有造法功能，更重要的是通過(guò)人民的參與，可以推進(jìn)公民知法、守法，具有重要的法制教育功能?？傊?，陪審團(tuán)制度本著“寧可錯(cuò)放一萬(wàn)，不可枉殺一人”的以人為本的理念，在制衡司法獨(dú)斷與專橫，保障公民自由、民主發(fā)揮重要作用。這與中國(guó)時(shí)下一起起冤假錯(cuò)案形成鮮明對(duì)比。另一方面，不可否認(rèn)，陪審團(tuán)制度也有不足的一面。因?yàn)榕銓弳T不是專業(yè)人員，有時(shí)會(huì)受情感、種族等因素影響作出令人匪夷所思的審判。如上世紀(jì)年代美國(guó)辛普森案，不管檢方的證據(jù)是否充足，由于陪審團(tuán)都是黑人(辛普森是黑人)，陪審團(tuán)一致判定辛普森無(wú)罪。再比如今年的總裁卡恩，因?yàn)樯嫦訌?qiáng)奸女服務(wù)員而被宣判有罪，幾天后又戲劇性地被宣判無(wú)罪。這些缺點(diǎn)成為很多人沖擊陪審團(tuán)制度的理由。其實(shí)，任何制度都不是完美的，陪審團(tuán)制度也不例外。但是，陪審團(tuán)制度的優(yōu)點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于缺點(diǎn)，截止到目前人類還沒(méi)有找到更好的方式去替代它。正如影片中的陪審團(tuán)成員，平時(shí)他們?nèi)鐪婧Ｒ焕酰巧鐣?huì)微不足道的小角色。然后正是通過(guò)陪審團(tuán)這一制度，使他們能夠通過(guò)自己微小的力量來(lái)捍衛(wèi)一個(gè)國(guó)家的司法正義，成為制衡司法專橫的有力武器。試想一想，假如前幾年的江蘇彭宇案有陪審團(tuán)參與，最后的判決結(jié)果還很難說(shuō)。也正是因?yàn)槭苓@一案件的影響，現(xiàn)在社會(huì)淪落到老人跌倒無(wú)人敢扶的尷尬境地。正是因?yàn)榕銓張F(tuán)制度的缺失，成為中國(guó)難以實(shí)現(xiàn)法治的原因之一吧。
第四，對(duì)于人性的描寫。人性是惡的，自私的?還是善的，無(wú)私的?影片通過(guò)幾次談話來(lái)展現(xiàn)。一是墻上有污染的管道。那個(gè)管道已存在四十年，照此下去，他還會(huì)存在四十年。為什么，因?yàn)楣业臇|西，沒(méi)人去在意，更有甚者據(jù)為私有。這就好比經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“公地悲劇”，越是公共的財(cái)產(chǎn)，越是沒(méi)人管理，越是容易受到私心的掠奪。目前中國(guó)的巨大的國(guó)有資產(chǎn)，不正是一個(gè)巨大的公地悲劇嗎?二是名陪審員一致作出車臣少年無(wú)罪的投票后，陪審團(tuán)主席提出一個(gè)問(wèn)題：車臣少年無(wú)罪釋放后，無(wú)家可歸，肯定會(huì)遭到追殺。陪審團(tuán)宣判他無(wú)罪，但同時(shí)也宣判了他的死刑，怎么辦?此時(shí)陪審員們的反應(yīng)是自私的，有的要去會(huì)女友、有的趕著去演出…但同時(shí)，他們的理由也是合理的。人性本身自私，我們無(wú)須高舉道德的棍子棒殺其他人。因此，人是二分善八分惡，需要用法律去威懾，用道德去教化，前者為主，后者為輔。
最后，關(guān)于結(jié)尾。東西方民族的心理差異，在電影結(jié)尾處尤為明顯。西方重過(guò)程，在結(jié)尾處簡(jiǎn)單化或者模糊處理，讓觀眾有想象的空間。比如《魔戒》第三部的結(jié)尾很有趣，觀眾會(huì)認(rèn)為這是在為將來(lái)再拍續(xù)集埋下伏筆，但更多的是給觀眾留下一個(gè)想象的空間。這部電影也同樣如此，結(jié)局很明顯講得不那么詳盡。不然，怎么會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特呢?東方重結(jié)果，中國(guó)包括香港的電影則是大團(tuán)圓式的結(jié)局，最后一定是皆大歡喜的、熱鬧的，在酒杯和鞭炮聲中結(jié)束的，沒(méi)有太多的想象空間。當(dāng)然，這兩種方式，無(wú)孰優(yōu)孰劣之分，只是文化心理差異罷了。
《十二怒漢》觀后感三：
“如果我們承認(rèn)倫理學(xué)是一種思想，就必須承認(rèn)它與政治或宗教等意識(shí)形態(tài)的思維方式有所不同。倫理學(xué)不承認(rèn)任何一種觀點(diǎn)的權(quán)威地位，它不打算偏袒，它不為"某 些人或多數(shù)人"(some or majority)著想，而是為"所有人或每個(gè)人"(all or every)著想。這條原則把思想與意識(shí)形態(tài)區(qū)分開(kāi)來(lái)。因此，倫理學(xué)將以所有人或每個(gè)人所追求的價(jià)值作為無(wú)疑的前提，去說(shuō)出如何獲得這些價(jià)值的真理?！薄w汀陽(yáng)：《不含規(guī)范的倫理學(xué)》
對(duì)于正義的追尋，是人類永恒的追求。人類在各個(gè)領(lǐng)域里都留下了探索的腳步。但是各個(gè)學(xué)科的價(jià)值旨趣不同，關(guān)于正義也就有了不同的理解。政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)等學(xué)科也在追求正義，但是這與倫理學(xué)的正義不一樣，就象趙所說(shuō)，它為“所有人或每個(gè)人(all or every)著想”，我想這是與其他學(xué)科的最大不同之處。
就倫理學(xué)內(nèi)部而言，關(guān)于正義也有一個(gè)歷史的發(fā)展過(guò)程。探 討正義觀念，嚴(yán)格地講只能限于西方的制度文明，因此要說(shuō)變化，也只能說(shuō)正義觀念在西方的演變?；浇涛拿飨碌奈鞣秸x觀念因?yàn)橐匀藶楸疚唬?就注定了這種觀念將隨著人類社會(huì)自身發(fā)展的需要而不斷變化。在古希臘、古羅馬，人們認(rèn)為把人分為奴隸和自由民是正義的，隨著時(shí)代的變遷，這樣劃分人群的方 式逐漸被人類拋棄，被認(rèn)為是不正義的;中世紀(jì)處死異端被認(rèn)為正義，而后經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興，又被拋棄，被認(rèn)為不正義。直到上個(gè)世紀(jì)，歐洲列強(qiáng)對(duì)其他小國(guó)的無(wú)端侵 略還沒(méi)有被認(rèn)為不正義，美國(guó)蓄奴也還得到大量基督教信徒的認(rèn)可，本世紀(jì)初，美國(guó)的婦女都還沒(méi)有選舉權(quán)。直到今天，西方世界依然存在著不少非正義觀念等待解決。而且有大量觀念在原來(lái)的生活方式中被認(rèn)為是正義的，現(xiàn)在也開(kāi)始受到懷疑(如人類以動(dòng)物為食物就開(kāi)始遭到質(zhì)疑，以至于許多西方人提出動(dòng)物的權(quán)利，可是這在佛教中根本就不成其為問(wèn)題)，原來(lái)被認(rèn)為是不正義的，現(xiàn)在卻開(kāi)始得到寬容和尊重(如同性戀問(wèn)題)，從這樣的演變中，實(shí)際上我們能夠看到的一個(gè)脈絡(luò)就是所 有的變化都貫穿著一個(gè)主線——尊重人的權(quán)利，甚至這種尊重將延續(xù)到動(dòng)物、植物以及不會(huì)說(shuō)話的大自然。
正如上文所說(shuō)，正義是一個(gè)發(fā)展的概念，古典倫理學(xué)家，近代以及現(xiàn)代的倫理學(xué)家都對(duì)它有自己的看法，但是本文的所說(shuō)的正義，主要是指羅爾斯的正義觀。
相對(duì)于古代社會(huì)和中世紀(jì)，現(xiàn)代社會(huì)的主要特征是多元化。人與人之間，不僅宗教觀念互不相同，道德和哲學(xué)觀念大相徑庭， 追求的人生理想和價(jià)值觀也各異其趣。非但如此，觀念與觀念之間，還常?；ゲ幌嗳?，甚至勢(shì)不兩立。然而，這些人生觀價(jià)值觀不同甚至對(duì)立的人們，必須生活在同 一個(gè)社會(huì)，接受同一個(gè)政府的統(tǒng)治。這就提出一個(gè)問(wèn)題：在有關(guān)社會(huì)制度和行為規(guī)范的基本原則上，我們究竟有沒(méi)有相互重疊的共識(shí)?如果有，它們是什么?
羅爾斯的正義理論，就想回答這些問(wèn)題。他觀察到，在現(xiàn)代社會(huì)里，任何一個(gè)關(guān)于人的本質(zhì)或人生價(jià)值的全面性理論，不管它是宗教的、道德的，還是哲學(xué)的，都不大可能獲得社會(huì)所有成員的一致支持。因此，現(xiàn)代社會(huì)的正義觀念，不能像古典理論家那樣，以一套特殊的人生觀價(jià)值觀作為預(yù)設(shè)前提。這樣一種盡可能不預(yù)設(shè)人生目的和價(jià)值觀的正義理論，以什么為基礎(chǔ)呢?羅爾斯說(shuō)，公平。公平是正義的基礎(chǔ)，正義不外乎公平。
那么，什么才是公平呢?羅爾斯說(shuō)，理性的個(gè)人，在擺脫自身種種偏見(jiàn)之后，大家一致同意的社會(huì)契約，就是公平。公平就是沒(méi)有偏見(jiàn)。那么，什么才算是“擺脫自身種種偏見(jiàn)”呢?這個(gè)要命的問(wèn)題，是羅爾斯正義理論的第一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。他必須給出一個(gè)清晰而嚴(yán)密的定義，才能依據(jù)它推導(dǎo)出他的一整套理論。
羅爾斯的回答絕了：“無(wú)知才能公平”。沒(méi)有偏見(jiàn)就是無(wú)知，也就是不知道自己是什么人。當(dāng)一個(gè)人不知道自己在社會(huì)中的地位，不知道自己屬于哪個(gè)階層，不知道自己的天賦和才能，甚至不知道自己喜歡什么追求什么的時(shí)候，他的決策就是毫無(wú)偏見(jiàn)的。當(dāng)所有的人都在這樣一重“無(wú)知之幕(veil of ignorance)”背后作決策時(shí)，他們所一致公認(rèn)的社會(huì)契約，就是正義的。這樣一種人人都無(wú)知，因而人人都無(wú)偏見(jiàn)的狀態(tài)，羅爾斯管它叫“原初境況 (original position)”。羅爾斯的看法是，我們?nèi)祟愑型ǜ?，可以通過(guò)自我反思，擺脫一切偏見(jiàn)，達(dá)到像未投生靈魂那樣思考的境地。
最后羅把他的正義原則闡釋如下：第一原則：每個(gè)人都擁有享受彼此相容的.最大限度自由的平等權(quán)利;第二原則：社會(huì)經(jīng)濟(jì)不平等應(yīng)當(dāng)(a)盡可能地有利于從中得益最少的人，(b)權(quán)力和地位在機(jī)會(huì)均等基礎(chǔ)上對(duì)每個(gè)人開(kāi)放。在這兩大原則中，平等自由原則優(yōu)先于其他原則：除為了更好實(shí)現(xiàn)自由以外，不能因其他緣故(如經(jīng)濟(jì)理由)而限制自由。在第二原則內(nèi)，機(jī)會(huì)公平開(kāi)放原則又具有優(yōu)先性。
在我看來(lái)，羅爾斯的正義觀在某種意義上是對(duì)西方幾大倫理原則的超越，他秉承了西方的以人為本的傳統(tǒng)，尊重人的權(quán)利，特別是對(duì)少數(shù)人，使弱勢(shì)群體的權(quán)利得到實(shí)現(xiàn)。對(duì)每一個(gè)人，不管是公平還是自由，都盡可能得到兼顧。
(二)《十二怒漢》中所體現(xiàn)出的正義
在一個(gè)自由民主的社會(huì)中，每個(gè)人的機(jī)會(huì)都是平等的。因此這里的平等只是一種機(jī)會(huì)上的平等，而不是結(jié)果上的平等。對(duì)于那位年僅18歲的少年來(lái)說(shuō)，他能否得到一個(gè)公正的審判將決定他的命運(yùn)，但是個(gè)體的人在國(guó)家政權(quán)面前永遠(yuǎn)是弱者，在一個(gè)沒(méi)有正義公平的國(guó)度里，清白善良的人完全可以被無(wú)辜地判罪，象美國(guó)這樣一個(gè)有無(wú)數(shù)人追求正義的歷史上，依然可能存在著許多不正義的判決。于是人們把希望寄托在陪審團(tuán)制度上。然而這是否能實(shí)現(xiàn)人們所期待的公平與正義呢?影片給我們一個(gè)疑問(wèn)，只是在我看來(lái)，即使看完電影后，我依然沒(méi)有解開(kāi)這個(gè)疑團(tuán)。
公平首先要體現(xiàn)在機(jī)會(huì)公平上，那個(gè)男孩審判時(shí)按西方的法律應(yīng)該有被指定的律師，如果他沒(méi)有錢請(qǐng)律師的話。但是這不是我所討論的范圍之內(nèi)。我們只是關(guān)心那一個(gè)陪審團(tuán)。毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)程序進(jìn)行到這一步的時(shí)候，男孩的命運(yùn)就系于這使十二個(gè)人了，因?yàn)樗械淖C據(jù)都證明男孩有罪。而這決定一個(gè)人命運(yùn)的十二個(gè)人，以前素不相識(shí)，他們也不是每一個(gè)人都有一定的法律素養(yǎng)。他們來(lái)自不同的家庭和生活背景，從事不同的職業(yè)，有自身更關(guān)心的利益，有不同的人生
根據(jù)法律，他們只要一致表決通過(guò)有罪，就可以完成使命。他們按號(hào)入座，開(kāi)始舉手表決：11票有罪對(duì)1票無(wú)罪，結(jié)果有一人異議，這意味著必須討論下去、給出懷疑無(wú)罪的理由。8號(hào)是持懷疑態(tài)度的那個(gè)人。他不知道那男孩是否真的有罪，只是他不確定那些證據(jù)的可靠性。他們開(kāi)始辯論，隨著辯論深入，控方證據(jù)的混亂和矛盾之處不斷揭示出來(lái)。在辯論過(guò)程中間經(jīng)歷了六次表決，表決方式有寫紙條、舉手、口頭表示，其結(jié)果分別是：11比1;10比2;8比4;6比6;3比9;1比11，同意有罪的人越來(lái)越少，最后頑固堅(jiān)持被告有罪的陪審員終于放棄立場(chǎng)。被告終于被宣判無(wú)罪。
在整個(gè)電影人物中，相信大家對(duì)那個(gè)8號(hào)的印象是最深刻的。8號(hào)的最開(kāi)始的懷疑，才使案件有了討論的可能。在那個(gè)8號(hào)心里，一定對(duì)公平和正義有著自己的理解。我認(rèn)為他有兩個(gè)角色，一個(gè)是男孩的辯護(hù)律師，一個(gè)是中立的法官。因?yàn)榱硪环降牧α刻珡?qiáng)大了，在開(kāi)始的時(shí)候，他不得不一人分飾兩個(gè)角色(盡管在我們看來(lái)是矛盾的)。他認(rèn)為那個(gè)男孩應(yīng)該有別人為他辯護(hù)的權(quán)利，所以他是律師。另一方面，他還要站在中立的立場(chǎng)上來(lái)判斷。因?yàn)榍楦胁荒艽娣伞５呛髞?lái)隨著討論的深入，這兩個(gè)角色已經(jīng)有更多的人來(lái)承擔(dān)，案情開(kāi)始有一點(diǎn)明朗。
當(dāng)由一部分人來(lái)決定另一部分的人的時(shí)候，這件事本身就具有嚴(yán)肅性，更何況還有法律的嚴(yán)肅性。但是從一開(kāi)始，我們看不出有什么嚴(yán)肅的。他們只是把它當(dāng)成了一種他們不得不履行的一個(gè)程序。他們中有人惦記著自己的生意或下午的球賽，有人在發(fā)呆，在想自己的事情。爭(zhēng)論的開(kāi)始，也是他們意識(shí)到自己的職責(zé)的開(kāi)始。一位陪審員終于道出了自己對(duì)此的心聲：“我們的責(zé)任重大，我們擁有偉大的民主。我們被認(rèn)可和信任為真正無(wú)辜的人洗脫嫌疑。我們擁有權(quán)力。這是我們強(qiáng)大的原因”。他們最后用犧牲自己那點(diǎn)自由換得了那個(gè)年輕人的人身自由。
在這里不得不說(shuō)到一個(gè)詞：偏見(jiàn)。偏見(jiàn)是一個(gè)人對(duì)事情的的歪曲認(rèn)識(shí)，它來(lái)源于印象的刻板化。在電影中，我們也能看到偏見(jiàn)。有陪審員認(rèn)為男孩來(lái)自平民窟，仿佛天生就有不好的基因。這時(shí)判斷已經(jīng)不是基于事實(shí)，而是一種印象，是針對(duì)人做出的判斷。羅爾斯希望人們能回到毫無(wú)偏見(jiàn)的狀態(tài)，事實(shí)上這不可能，就象人們很難做到絕對(duì)的客觀一樣。但是人們?cè)诮涣髦幸廊豢梢员M可能地以偏見(jiàn)來(lái)判斷。就象在電影中，一個(gè)也是出身貧民窟的人當(dāng)即對(duì)那個(gè)人的偏見(jiàn)做出了反擊。
理性不是萬(wàn)能的，但是沒(méi)有理性也是萬(wàn)萬(wàn)不能的。社會(huì)學(xué)總是在爭(zhēng)論，人是感性的還是理性的，抑或是情景的。我認(rèn)為理性在倫理中也應(yīng)該有它的位置。但是理性本身不是目的，它是實(shí)現(xiàn)倫理目的的手段。情感和偏見(jiàn)都不能代替理性的邏輯的推理和判斷，因?yàn)閭惱韺W(xué)最終要實(shí)現(xiàn)的是公平和正義。如果說(shuō)推動(dòng)結(jié)果的改變僅僅是8號(hào)的堅(jiān)持，是不全面的。他讓那些人開(kāi)始認(rèn)清自己的職責(zé)，對(duì)使命的尊重，他是所有人中最理性的。但是最終是大家一起努力才使結(jié)果發(fā)生了改變的。只是其他人的態(tài)度的改變并不一定是處于一種理性，更多的是一種情景的，其次是情感的(既有憤怒，也有同情等等其他復(fù)雜的情感)。這仿佛是民主的一個(gè)悖論。
一個(gè)正義的社會(huì)，必定是一個(gè)盡可能使社會(huì)中處于最不利地位的人多得好處較少受損的社會(huì)，此即照顧弱者原則。法律給了人這樣的平臺(tái)，而倫理中的正義卻給人提供了方向和價(jià)值。我們不知道事實(shí)上的真相以及最后那位男孩的最終結(jié)局，但是至少在電影中，他得到了他應(yīng)有的公平和正義，而那十二個(gè)陪審員也對(duì)自己的職責(zé)和關(guān)于公平和正義有了更深刻的理解。
