五十集電視連續(xù)劇《貞觀之治》，在豆瓣上評(píng)了五星。編劇之一的孟憲實(shí)，是隋唐史研究者。主演馬躍，演技一流，加上化妝服飾，活生生就是《步輦圖》里唐太宗的瘦版。飾演房玄齡的演員，在《走向共和》里演康有為。飾演長(zhǎng)孫無(wú)忌的馬少驊，是《走向共和》里的孫中山。裴寂與榮祿是同一個(gè)演員。李綱就是瞿鴻禨。褚遂良就是張謇。演員高度重合，讓我常有串戲之感。每次看到房玄齡與長(zhǎng)孫無(wú)忌的對(duì)手戲，就覺(jué)得康有為和孫中山馬上要火拼。

很多觀眾把2006年拍攝的《貞觀之治》與三年前拍的《走向共和》相提并論。這里面大概有演員的因素，但更重要的是，兩部片子的劇本都相當(dāng)精彩，而且非常尊重歷史。作為影視作品，歷史劇并不一定要與史實(shí)嚴(yán)絲合縫：《走向共和》里把同治年間發(fā)生的李光昭南洋木材案往后拖了二十年，《貞觀之治》把宥黨仁弘的手詔挪到了高甑生身上。但這絕不意味著歷史劇可以是一群二十一世紀(jì)的青年穿著仿古風(fēng)破衣?tīng)€衫在橫店影視城談戀愛(ài)！歷史劇一定要有歷史感，人生觀、世界觀、價(jià)值觀一定要端正?！敦懹^之治》的服飾、器物、建筑等方面的考證，可以說(shuō)在國(guó)產(chǎn)古裝片中出類拔萃。細(xì)節(jié)方面，觀眾已經(jīng)留意到了，比如太宗接見(jiàn)臣下時(shí)，有起居郎在旁邊記錄；寫(xiě)字時(shí)左手持卷、右手懸空書(shū)寫(xiě)，而不是像通常那樣把紙放在案上；用笏板鼓掌，用笏板記錄，上朝奏事時(shí)看著說(shuō)；琵琶橫抱著彈；喪禮時(shí)懸掛的六只瓦罐（我沒(méi)查到這種布景的出處，想來(lái)是有說(shuō)法的，望有識(shí)大俠指教）。當(dāng)然要雞蛋里挑骨頭也不是沒(méi)有，如鹿皮說(shuō)要到中唐以后，才有太宗那種座的款式。至于跪拜，則是雙手重疊至于地，身體匍匐，背平。見(jiàn)過(guò)幾件唐俑皆是如此，并非如劇中雙手撐在身體兩側(cè)的。

廣電總局雖然把《貞觀之治》從八十集剪到了五十集（也可能因?yàn)樘L(zhǎng)，不得不剪），使得玄武門(mén)之變一段精彩劇情七零八碎，但它畢竟讓這正面歌頌“封建帝王”的片子得以公映，簡(jiǎn)直不可思議。我還以為，廣電總局只能允許《甄嬛傳》之類百分百符合我朝對(duì)“萬(wàn)惡的封建社會(huì)”想象的片子出現(xiàn)呢?！敦懹^之治》大量采用《貞觀政要》的材料，而《貞觀政要》這部書(shū)是在貞觀朝后八十余年追記的，本就是為樹(shù)立楷模有所借鑒而作。電視劇以此為本，更是加重了褒揚(yáng)的傾向，把貞觀朝作為傳統(tǒng)政治的范本來(lái)描寫(xiě)。貞觀朝本就當(dāng)?shù)蒙蟼鹘y(tǒng)社會(huì)君臣相得、政治清明、律令審慎的頂峰，經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理，更是被提煉成了一個(gè)純凈的“范本”。這種藝術(shù)處理非常謹(jǐn)慎細(xì)微，以至于不仔細(xì)看幾乎看不出來(lái)，比如劇中對(duì)太宗晚年不聽(tīng)勸諫的事一筆帶過(guò)，對(duì)唐軍四面出擊、猛烈拓邊之事輕描淡寫(xiě)，聯(lián)合新羅征討高句麗更是只字未提。初唐制度大體沿襲隋朝，隋朝耗竭民力的結(jié)果是新朝受益良多；劇中并未特別交代，觀眾看到的只是太宗君臣改革兵制，寬徭減賦，時(shí)時(shí)以隋亡為戒。

不能期盼在一部電視劇里討論歷朝制度沿革，事實(shí)上，我想要的就是這樣一個(gè)傳統(tǒng)政治秩序的“范本”。再?zèng)]有見(jiàn)過(guò)一部歷史劇里的.人君，比《貞觀之治》的太宗望上去更似人君；再?zèng)]有見(jiàn)過(guò)一部歷史劇里的大臣，比《貞觀之治》的房、杜、長(zhǎng)孫、魏征等更有大臣的氣度。甚至連劇中不太完滿的高祖太宗、太宗承乾父子的對(duì)手戲，也時(shí)時(shí)在提醒我，什么樣的父子才應(yīng)是真正的父子?？催@片子，常常會(huì)一拍腦門(mén)：哦，對(duì)呀，君臣應(yīng)該是這樣的！啊，是呀，為國(guó)謀而忠說(shuō)的就是某某！感覺(jué)離開(kāi)我很久的、正直的三觀又回來(lái)了。就像看《資治通鑒》的贊，每次都會(huì)發(fā)現(xiàn)“就該是溫公說(shuō)的這樣才是正道”，然后懊惱自己長(zhǎng)了小人之心，久而久之成了習(xí)慣，把這花花腸子都當(dāng)正道了。