舞蹈的觀后感 篇1
由浙江衛(wèi)視和燦星制作攜手打造的大型勵志專業(yè)舞蹈評論節(jié)目《中國好舞蹈》，正在熱播。雖然節(jié)目只播出了兩期，但給很多觀眾留下了深刻印象。一個原因是由于這一檔節(jié)目更注重藝術(shù)性與專業(yè)性，使得觀眾真正感受到了舞蹈的藝術(shù)魅力；而另一個原因則是節(jié)目組邀請的三位導師各有特點，成為節(jié)目的一個重要看點。表面看起來，三位導師中，不可否認金星是專業(yè)性最強的一個， 而“天王”郭富城在香港藝壇本身就有“舞王”之稱，相比之下，只有海清看起來要“相對遜色”了。
但事實卻絕非如此。海清雖然近些年在熱播劇中是以“國民媳婦”的形象為觀眾所熟知，但實際上卻很少有人知道她卻是專業(yè)的舞蹈出身。她自打12歲便在江蘇省戲劇學校學習舞蹈，17歲更是從學校走進省歌舞劇院，成為了那里的“臺柱子”。只是因為后來機緣巧合等原因，她在影視行業(yè)一炮走紅，慢慢的就讓人忘記了她本來的舞蹈專業(yè)出身。其實海清自己對于自己的舞蹈生涯還是頗為留戀。
在2011年春晚上，海清與黃海波合演的小品廣受好評，但在接受媒體采訪時，她就坦言自己更想以一個“舞者”的身份出現(xiàn)在央視春晚舞臺上。此次浙江衛(wèi)視在推出《中國好舞蹈》時，就想尋找一個既有著較強的公眾影響力，又有一定舞蹈根基的明星來擔綱導師之一。而最終確定選擇海清，也正是因為她在這兩個方面都具有較強的優(yōu)勢。而對于海清而言，她能夠在之前拒絕很多綜藝節(jié)目的邀請而把自己的“第一次”獻給《中國好舞蹈》，一個重要的原因也正是因為這檔節(jié)目有自己心愛的專業(yè)在內(nèi)。
而海清在評委席上的表現(xiàn)也證明了節(jié)目組做出的是一個非常正確的選擇。在多部影視劇中多以委婉動人形象出現(xiàn)的她，在這個舞臺上給了觀眾一個全新的感受。在導師席上的她，充分表現(xiàn)出了自己性格里的“多面性”：有的時候，她說話很直接，對于選手的評價并不客氣。尤其是對于有些在舞臺上“煽情”的選手，她直接就表明自己不買賬的態(tài)度。正如她自己所言：“這里是中國好舞蹈，不是中國好故事”，“ 舞者用作品說話，舞蹈勝過一切故事”。
但另一方面，他有展示了自己性格中溫婉的一面，甚至見到赤著上身跳舞的男選手都捂嘴直笑，“不敢直視”。而她對于選手感情的把握也是極為精準。在第二期節(jié)目中，一名中學生勇敢的為了一個女孩子來到舞臺上，海清對于這個男孩子的勇氣贊賞不已，但另一方面，卻又像一個大姐姐一樣，鼓勵這名男孩子“好好讀書”。可以說，海清在《中國好舞蹈》的導師席上，充分展現(xiàn)了她性格上的“女漢子”+“羞澀小女人”的多重面，也使得觀眾認識了一個更為親切和熟悉的海清。
但真正令觀眾意外的，還是海清在這檔以專業(yè)性著稱的節(jié)目中表現(xiàn)出來的專業(yè)水準。節(jié)目中的她絕非單純依靠“毒舌”來吸人眼球，其點評絲毫不遜色于其它專業(yè)的評審或?qū)?，而她對于舞蹈的理解和把握更是出乎很多人的意料。最讓觀眾感到驚喜的是，在第一期節(jié)目中她就忍不住到舞臺上展示了自己的舞藝。其水準讓很多觀眾贊嘆不已。此外，她的點評中，在專業(yè)之外更有幾分風趣幽默，與選手互動更注重感情交流。對于很多選手而言，這樣的一位“導師”顯得更為和藹可親，而對于很多觀眾而言，這樣的一個海清則更為真實，也更貼近人心。
舞蹈的觀后感 篇2
有幸得了兩張舞劇入場券，其實俺不怎么了解舞蹈，但一看地點是新疆人民大會堂，還一次沒去過，就去看一看吧，也是近距離對舞劇的一個認識。
進門的檢查就象進飛機場一樣，不僅把人全身上下掃描一遍，手里的小包也得過一下安檢機子，在門外就聽說不讓帶水和飲料，俺的茶水因放在包里卻沒有人提出異議而順利帶入。
舞臺正上方掛著橫標顯示，這場劇是由甘肅省歌舞劇院演出的，開始前俺在想，這個舞劇 要怎么看呢？應(yīng)該是沒有語言只有舞蹈的，那要怎么展現(xiàn)一個故事情節(jié)呢？哈哈，都是多慮了，舞臺兩邊各有一個電子屏，每一幕開始前都會把該幕內(nèi)容顯示出來。
看了才知道，原來這個故事是講了敦煌莫高窟壁畫的來由。有個叫神筆張的人和他的女兒不幸分離，并被罰在窟里畫畫，他把以前女兒跳的反彈琵琶舞活靈活現(xiàn)的畫在了壁畫里。怪不得那些仙女會那么傳神，原來畫里飽含了對女兒的思念之情。
舞蹈演員的功底了得，連俺這不懂舞蹈的人都看得熱淚盈眶，尤其是父女久別重逢那段，眼淚止不住的掉下來。結(jié)束后的謝幕使整個劇場達到熱烈的高潮，五個主角輪番使出自己的絕招向觀眾道謝，引起一陣陣熱烈的掌聲。不由地感嘆，不愧是國粹??！
這么好的節(jié)目，應(yīng)該讓更多的人看到才是啊，一打聽才知道其實各大劇院都有演出，這是第二屆國際舞蹈節(jié)，票價賣的也不貴，20元至80元不等，如果提前買票還可以買到前幾排的位置，那看起來會更加精彩！
舞蹈的觀后感 篇3
可能很多人認識芭蕾都是從《天鵝湖》開始的，但我不是。
從我還沒記事起，芭蕾就已經(jīng)融入到我的生活里。媽媽在日本留學時學過芭蕾，我就搬個小板凳在旁邊看著。家里有一盤錄像帶，是從電視上錄下來的不知道哪個國家表演的芭蕾，叫《關(guān)不住的女兒》，很古老的一部舞劇。這應(yīng)該是我看我的第一部芭蕾舞，我還記得女主演個子小小的，長得很可愛，男二是個黑頭發(fā)的外國帥哥，我喜歡黑頭發(fā)，我覺得他好帥。女主的媽媽不同意女主和男主談戀愛，但最后他們經(jīng)過百般阻撓還是結(jié)婚了，很簡單的劇情，很溫馨，很可愛。還有一部是《葛佩莉亞》，這是我從小到大最喜歡的一部芭蕾舞劇。我把那兩盤錄像反反復復看了有幾十遍，后來錄像機變成了vcd機，錄像帶再也放不出來了?！陡鹋謇騺啞愤€有很多芭蕾舞團再演，但再也沒有找到過同樣版本的《關(guān)不住的女兒》。
上小學以后我進入了學校的舞蹈團，從此開始了我一生中最不可能后悔的舞蹈“事業(yè)”。我天生韌帶比較好，在當時應(yīng)該是團里最軟的一個團員。練功，一點也不覺得苦，就算滾得渾身青一塊紫一塊，一遍一遍地跳到體力不支，在我心里永遠都是滿滿的成就感和自豪感。就這么跳了六年，我從最后一排的角落跳到了第一排中間。但是因為個子小，沒有爆發(fā)力，所以我始終也不能跳到主角的位置上。誰不想當主角呢，可主角永遠都是那么幾個人的。就算不是主角也好，跳群舞更有安全感。本來夢想著能考進舞蹈學院，但僅憑身高這一硬性條件就足夠讓我明白舞蹈不可能成為我的事業(yè)。我很失落，但我現(xiàn)在明白，把舞蹈當做事業(yè)需要付出多么大的努力，我甚至有些慶幸我沒有選擇這一條路。
上了初中，我跟著家里搬到了一個小城鎮(zhèn)，那里沒有舞蹈培訓班，學校里也沒有舞蹈團，除了在學校的元旦晚會給班里排一些簡單的韓舞，中學六年里我再也沒有受到過專業(yè)訓練。有一個暑假，我發(fā)現(xiàn)家里有兩盤DVD，一盤是《胡桃夾子》，一盤是《葛佩莉亞》，我欣喜若狂，于是那一個暑假我就每天翻來覆去地看這兩張光盤，穿著自己的練功褲和舞鞋，把櫥柜的玻璃當鏡子，每天不停地學不停地跳，動作和音樂都已爛熟于心。在之前的家里，媽媽專門給我留了一塊地方用來跳舞，鋪了跟周圍不一樣的木地板，裝了兩面頂天立地的大鏡子，除了沒有把桿，簡直就是一個舞蹈教室。那時才開始后悔為什么小學的時候沒有好好利用媽媽特地為我開辟的那塊“舞蹈區(qū)”。過了那個暑假，學業(yè)開始繁忙，我再也沒有跳舞的激情，甚至連光盤都懶得再看一眼。我現(xiàn)在有些后悔甚至有些怨恨。如果那時候沒有斷掉，我的基本功也不會退化，或許還能趁著骨頭沒發(fā)育好再抻一抻個子。
上了大學，我又加入了學校的舞蹈團。韌帶已經(jīng)硬了，胯也壓不下去了，天生的優(yōu)勢沒有了，我只能重頭再來。依舊從最后一排的角落跳到第一排中間，依舊不是主角。主角是舞蹈特長生們的專利。或許如果我當初能夠繼續(xù)跳舞的話，我也可以成為特長生呢。今年舞蹈團舉辦了舞蹈專場，我?guī)缀鯍仐壛藢W業(yè)來投入這個活動。在我眼里，舞蹈比任何事情都重要。轟轟烈烈地準備，轟轟烈烈地表演，謝幕，我哭了。小學演過很多專場，但這是我第一次為了演出流下眼淚。我不知道為什么哭，也許是因為太久沒有這么酣暢淋漓地跳過一整場，也許是因為可能以后再也沒有這樣的舞臺讓我跳舞。身體條件不好，重心不穩(wěn)，沒有過硬的基本功，或許我跳的不夠?qū)I(yè)，但我懂，我熱愛。
我不知道畢業(yè)以后還會不會繼續(xù)跳舞，如何繼續(xù)。就像紀錄片里的演員一樣，到了年齡還會不會繼續(xù)留在舞團，退出以后又何去何從。我有點心疼，因為中國的舞蹈演員始終沒有積極的政策來保障他們的事業(yè)和生活。同樣是為人民做貢獻，他們付出的遠比影視劇演員、歌手多得多，同樣是在舞臺上，所得到的卻有那么大的差別。我羨慕他們能夠把自己熱愛的東西當作事業(yè)，我也敬佩他們愿意把自己熱愛的東西當作事業(yè)。
風光背后總有辛酸，快樂過后總有殘酷。
舞蹈的觀后感 篇4
看完《雀之靈》這個舞蹈后，真讓人難以用語言表達，這支《雀之靈》是有舞蹈家楊麗萍所跳的。
音樂響起來了，舞蹈著手托裙子活動她那靈巧的手指，慢慢地走上舞臺，我的心也隨之舞動起來。
她忽而靈動手指表現(xiàn)出孔雀點頭；忽而俯身舞動手臂，表現(xiàn)出水的波紋；忽而托裙旋轉(zhuǎn)，表現(xiàn)出無邊的喜樂；忽而低頭飲水，表現(xiàn)出無限的歡喜。她在舞蹈之中，什么都忘了，達到忘我的境界。她用她靈活的手臂舞動雀之靈，用她那纖軟的腰肢來舞出雀之靈，還用她熟練的雙腿來跳出雀之靈。完美的旋轉(zhuǎn)靈動的身軀述說著，雀之靈的故事。
手臂，把水的波紋模仿的逼真，接近事實。手指，擺出了小巧玲瓏的孔雀頭。腿，翹腿帶動著衣裙飄了起來。頭插孔雀的翎毛，跳起來時就宛如一只孔雀。音樂，低回、婉轉(zhuǎn)、悠揚。雀之靈舞蹈的美妙，就被這音樂全部烘托出來。
雀之靈這舞蹈，看了真讓人難以忘懷??！
舞蹈的觀后感 篇5
21個聾啞人，他們在舞臺上盡情揮灑，他們在殘缺中追求完美，在無聲中激蕩生命。他們在嬌媚中自強，在寂靜中吶喊，在沉默中奮起，他們震撼著全中國、震撼著全世界！
你在無聲的世界亭亭玉立，把一杯誘人的香酩，傾給了大地。你伸出千只柔情的手臂，用柳枝，把曾經(jīng)流過的淚，化為舒心的甘露，滴進了我的心田，驅(qū)走我所有的傷痛，帶給我無限的希望！
好一群聾啞人！好一個千手觀音！
她使人想起：破土而出的新芽；她使人想起：凌寒獨自開的臘梅；她人想起：長青不老的松柏；二十一個聾啞人站成排，手一伸一縮，讓人目不暇接。那優(yōu)美的舞姿猶如孔雀開屏，讓人沉醉其中；那壯觀的場面猶如“神六”升天，讓人激動不已；那整齊的動作猶如電腦合成，讓人無法相信；好厲害的聾啞人，好厲害的“千手觀音”！古典韻味的樂曲讓人如聞佛界的梵音，圣潔靈動的舞姿讓人如見觀音的寶像。當《千手觀音》組出“盛世開屏”的畫面，千只纖手曼顫，千只慧眼閃爍，將春晚的氣氛推向高潮時，人們的心靈被深深地震撼了：傳說中的千手千眼觀音被演繹得得如此的典雅，舞臺上《千手觀音》的天光人舞呈現(xiàn)出如此的祥瑞，不由人不由衷地擊節(jié)贊嘆，美哉，《千手觀音》！
在《千手觀音》中，邰麗華與20位同伴結(jié)為一體，以千手觀音形象立于蓮花臺上，在鑲嵌著1000多只手的金碧輝煌的拱門下，用繽紛的手姿和斑斕的色彩，"述說"內(nèi)心世界的美麗話語。伴隨著激昂的樂曲，舞者魚貫而入，舒展在舞臺上，以婀娜的舞姿和生動的眼神，描繪夢中的天堂。身著白紗衣的4位手語指揮天使般地相伴四周，向舞者解讀他們無法聽見的音樂。
21位舞蹈演員雖然生活在無聲的世界里。但通過舞蹈老師的手語指揮用眼睛去感悟音樂的韻律。他們優(yōu)美的肢體語言，觸動了全國人民的心弦。在這樣的節(jié)目面前，似乎所有的語言都顯得蒼白無力。
舞蹈的觀后感 篇6
舞蹈是一門極需要富有感染力的一門藝術(shù)，也是從古至今人們表達情感，追求藝術(shù)感的一門學問。
世界上的每個民族都有本族最獨特，最悠久的舞蹈，就像是本族的一種象征一樣，充滿著獨特的民族韻味。
像藏族的《康定情歌》，傳達了一種韻味尤存的熱情洋溢的之感。一種對愛情的熱烈追求，對生活的樂觀之態(tài)，都可以從舞蹈中找到。大方的舞蹈動作，熱情的感情色彩，結(jié)合藏族的濃厚風俗，塑造成了一種對生活充滿了無限憧憬，對愛情充滿了無限向往。
一門藝術(shù)源于古代人類對精神世界的探索與追求。古代思想家周敦頤為后人留下的一篇巨作《愛蓮說》，后人結(jié)合蓮花“出淤泥而不染，濁清漣而不妖”的圣潔高雅的個性，創(chuàng)造了一個極富有美感的舞蹈。《愛蓮說》，舞者用柔傳達了蓮花所有剛強的一面。柔和的音樂節(jié)奏，舞臺中央，用柔軟的動作詮釋蓮花，亦遠亦近，似柔實剛，恰似一朵池中蓮花，嬌羞典雅，高貴圣潔。
民間舞《一片綠葉》相比前兩者而言，感情色彩相對更加濃厚，更加復雜。舞者結(jié)合神韻，氣息的運用，表現(xiàn)了一片樹葉從充滿生機到凋零蕭瑟的自然規(guī)律。舞者運用一把恰似綠葉的扇子，在舞臺中央旋轉(zhuǎn)時，將“落葉”表現(xiàn)得淋漓盡致，一種內(nèi)心凄涼，通過氣息的恰當運用，傳達給觀眾，是一種極致，藝術(shù)感油然而生。
總而言之，舞蹈是一門追求音樂節(jié)奏，感情積淀，身姿柔和，傳達感情的藝術(shù)。
舞蹈的觀后感 篇7
雖說我沒有跳舞的天分，但自幼就很喜歡欣賞各種風格迥異的舞蹈。柔美輕靈的舞姿讓我心懷舒坦，頓入心曠神怡、寵辱偕忘之境；奔放勁爆的躍動引發(fā)我的無限激情，盡享力量與征服的快感；哀婉纏綿的舞蹈帶我去體會心靈深處的悲戚與惆悵，在豐富的情感世界里自由徜徉。在我看來，舞蹈就是人類情感交流的豐富細膩的另一種方式。熱愛生活，追求幸福的人肯定會喜愛舞蹈，因為優(yōu)美的舞蹈所展示的真善美感總是能于無形之中滋潤人的心靈，使其不斷地茁壯成長。 盡管如此，我也僅僅是一個簡單的舞蹈欣賞者，對那些專業(yè)的舞蹈知識知之甚少。尤其是我國豐富多樣的民族舞蹈，我往往只能單純地欣賞那奇特的服飾，各異的動作和漂亮的姑娘帥氣的小伙子們，而那深遠的文化內(nèi)涵卻是萬萬欣賞不來的。這不能不說是一大遺憾。幸運的是這個學期我選到了民族舞蹈鑒賞課，可以稍稍揭開民族舞蹈那條美麗而神秘的面紗，窺探一下其里層的魅力了。
真的十分慶幸，我遇到了一個十分出色的老師。在他的鑒賞課上沒有照本宣科的傳統(tǒng)慣例，有的是輕松詼諧的課堂氛圍；呈現(xiàn)的不都是常被束之高閣，晦澀難懂的文化巨作，更多是老師身邊的藝人們的親自表演；我們所能欣賞到的也不只是舞蹈本身，而是從各個民族自己獨特的地理位置、風土人情、文化習俗、歷史淵源入手，體會每個民族的舞蹈特色。而且在上課的同時，我們還能欣賞到老師的即興專業(yè)表演，聆聽老師繪聲繪色地講故事，感受文化藝人們的`感性生活。這樣的文化課堂貼切生活，妙趣橫生，拉近了老師與學生、文化與大
眾之間的距離，使文化鑒賞課不流于形式與空洞。這門課真的使我收獲頗豐。
在課堂上我們了解了很多從前鮮有關(guān)注的幾個民族的文化。我覺得老師說得很對，要欣賞一個地區(qū)一個民族的舞蹈，首當其沖的就是了解他們的文化。從他們的地理環(huán)境，風俗習慣，思想價值觀念等方面入手，去感悟每一個動作，每一聲歌唱，每一個眼神所表達的內(nèi)涵、透露的情感。不然走馬觀花，淺嘗輒止永遠都只能是看看熱鬧。 比如說，在素稱“世界屋脊”的我國西部青藏高原上，生活著能歌善舞、有著悠久歌舞傳統(tǒng)的藏民族。幾百萬藏族同胞勤勞、純樸，善于以歌抒懷，借舞抒情。銀白的雪山，一望無際的莽原，引吭高歌，在平坦的壩子上可以盡情歡舞。大自然造就了藏族優(yōu)美的歌喉、矯健的體魄，悠久的歷史文化和豪邁的現(xiàn)實生活，這些都是即興歌舞創(chuàng)作的源泉。在歌舞中歡慶佳節(jié)，也在歌舞中祭祀祈禱，用歌舞來伴隨勞動，也以歌舞贊美愛情與生活，歌舞活動是生活中不可缺少的組成部分。那里開闊的視野，天然純凈的環(huán)境，熱情奔放的民風，無一不和藏族舞蹈豪邁粗獷，歌中有舞，舞中有歌的風格有著千絲萬縷的聯(lián)系。老師給我們展示了他的家鄉(xiāng)（也在藏族）的幾張圖片，看到那藍的深邃的天穹，那白的純潔的云朵，那清澈見底的湖水，那大片的隨風而動的金帆時，我的心靈被深深地震撼了。一方水土養(yǎng)一方人，真是這樣。是這樣奇特的風景造就了藏族舞蹈的大氣磅礴，激情似火吧！ 給我印象特別深的還有傣族的舞蹈。它輕靈飄動，雋永秀麗，幾乎每一個細節(jié)都不容錯過，都是美的展現(xiàn)。傣族人多生活在風景迤邐的西雙版納，在那片綠洲上，憨態(tài)可掬的大象，意趣橫生的吊橋，絢麗多彩的織布以及充滿了詩情畫意的小油傘都令我心馳神往。傣族人生性溫柔，勤勞勇敢。所以他們的舞蹈大多婀娜多姿，節(jié)奏緩慢，充滿內(nèi)在力量。最具代表性，最為國人了解的莫過于傣族 “孔雀舞”了。雖然我沒看懂楊麗萍老師的《雀之靈》表達的是什么，但傣族舞蹈的柔美俏麗，變幻多姿，以及“三道彎”的倩影卻是展示得淋漓盡致了。此外，我們還觀看了傣族的重大節(jié)日潑水節(jié)的盛況，那熱烈喜慶的場景深深地感染了我。我不得不想，有機會的話，我一定要去那邊看看，融入他們中間，在一片歡樂聲中把祝福送給別人，同時接收別人的祝福。并且要親眼目睹傳說中有輕功技能的孔雀王之舞。
另外一個讓我深有所感的民族是彝族。彝族舞蹈多來源于勞作，充滿力量。彝族舞蹈不僅歷史悠久，而且種類繁多，每個支系都有不同的舞蹈，甚至同一支系，因居住地不同，舞蹈也就不一樣。彝族不僅能歌善舞，而且熱情好客。老師給我們講彝族姑娘們敬酒時的豪邁勁，想想都覺得盛情難卻。彝族"大三弦"富有強烈的感染力。每逢"火把節(jié)"，人們?nèi)计痼艋?、點上火把，圍著篝火彈起"大三弦"，載歌載舞，縱情高歌。火把猶如繁星降地，又似火龍飛舞，令人眼花繚亂。整個節(jié)日人山人海，氣氛異常熱烈歡快。比較著名的是“煙盒舞”，舞者手執(zhí)煙盒起舞。舞蹈分為“正弦”和“負弦”，當?shù)赜小笆侨瞬惶遥谆顜资辍钡恼f法。可見舞蹈在人們心目中的地位非同一般??！
幾年前，一部在全國引起陣陣熱潮的電視劇《大長今》讓國人對朝鮮族有了更為詳盡的了解。居住在我國東北地區(qū)吉林、黑龍江、遼寧等地的朝鮮族，勤勞樸實，能歌善舞。他們自古從事農(nóng)耕勞動，酷愛大自然；喜愛白鶴，把白鶴當做長壽、幸福的象征。民族性格與審美觀直接體現(xiàn)在的歌舞中，便有了瀟灑、典雅、含蓄、飄逸的獨特風韻。朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈種類繁多、風采各異，在民間流傳的就有“扇子舞”、“紗絹舞”、“農(nóng)樂舞”、“假面舞”、“長鼓舞”、“釵舞”、“劍舞”、“拍打舞”等十多種。在舞蹈藝術(shù)家們的下，許多民間傳統(tǒng)舞蹈被整理創(chuàng)作優(yōu)秀節(jié)目，在中國廣為傳播?？梢栽谖璧浮俄斔琛?、《淘米舞》、《喜悅》、《長白瀑布》等節(jié)目中，看到身穿小巧短衣、下著拖地長裙、襟垂飄帶的朝鮮族姑娘們翩然起舞的優(yōu)美形象，在宛若鶴群展翅的舞姿中蘊藉著生生不息的朝鮮民族精神。
這學期的民族舞蹈鑒賞課上，老師用深入淺出的授課方式，雅俗共賞的節(jié)目表演，使我不僅加深了對舞蹈的理解，還了解了我國眾多少數(shù)民族的文化，對其他民族的認同感也進一步加深了。由衷地感覺到我們中華民族是一個了不起的大家庭，相親相愛，其樂融融，每個成員都各具特色。真心地為我們中華民族自豪！
舞蹈的觀后感 篇8
當我又再次開啟了一段全新的旅程，踏上與別人一樣的起點，卻抱著不一樣的心態(tài)——我堅信，我要永遠做那個對陽光微笑，對晴空抱著希望的夢女孩！列車已經(jīng)緩緩啟程，帶上滿滿的行李，就這樣：初一，我來了！
——題記
初一，這個起點對我來說是一個不可思議的路口。雖然，心里早已下定決心；雖然，我努力的給自己加油鼓起；雖然，我相信努力就一定會有收獲……但，心底還總會不由得感到寂寞與害怕。與朋友在13歲的青春走散，功課不再那么容易解決，充滿了快節(jié)奏的初中生活……我曾無數(shù)次問我自己：你真的準備好了嗎？我……我不知道。讓我慶幸的是，文文還在，并且我還遇到了瑞琪。她們倆都很優(yōu)秀，成了我的小老師。每每課間，我總會抱著一堆的問題，儼然一副“打破沙鍋問到底”的模樣在瑞琪、文文面前問東問西……最令我頭疼的就是數(shù)學了，瑞琪總會一臉無奈對著文文說：“呵呵，小芬的腦袋又秀逗了?！?/p>
課堂上，提心吊膽地聽著數(shù)學老師講課，生怕錯過一個小細節(jié)——這都會使我在課下懊惱半天。生物老師說著一口不標準的普通話，頭疼的令我來了：顯微鏡的使用步驟可是中招必考點，但在老師的講解下，我們卻怎么也聽不懂。
課間的鈴聲在我的心中是最悅耳的。這時候，我們總會百無聊賴地趴在圍欄上望著天空，看著樓下嬉耍的男生女生。我們年少的心啊，總渴望著自由！掙脫作業(yè)的束縛，奔向那灑下汗水與青春的操場……但我心中深深地知道：我現(xiàn)在要做的是學習！第一嗎？那是我的目標，所以我要為之努力！
從上小學的時候，我便這樣審視自己：我并非一個天資聰穎，而后生特別勤奮的人——那么，我是一個什么樣的人？心中毫不猶豫地給出了這樣的一個答案：認真！做一個認真的人就好，它會使你開始變得勤奮，它激發(fā)你對學習的興趣與探究！
初中生活不像小學那般自由輕松，但這不意味著我會畏懼！雖然有時會很累，但我會每時每刻提醒自己，拍拍臉頰，打起精神！當我走進這個全新的世界，便不會再感到害怕。我相信，因為張藝芬永遠是最堅強的“蝸牛一族”，不會放棄，只會越挫越勇。
這段美好的三年，將會見證我的成長，這段拼搏的歷程，將會目睹我的進步。全新的演繹，歷史會有銘記
——當星光不再寂寥，當晴空不再孤單，我的世界會在瞬間被照亮。
——我堅信著，并努力著。
——不要做孤單的舞者，要勇敢地站在閃光燈下。全新的演繹，請你一同來見證。
舞蹈的觀后感 篇9
20xx年的元旦，是我來信德之后參加的第一個大型活動。精彩的節(jié)目不時引起大家的共鳴，掌聲、笑聲連成一片，臺上臺下形成一片歡樂的海洋。聯(lián)歡會節(jié)目精彩紛呈，形式多樣，有唱歌，跳舞，詩朗誦，啞劇等等。一個小時的節(jié)目就在這幸福的時光中不知不覺結(jié)束了，讓人意猶未盡，感觸頗深。
我有幸作為五年級的教師代表上臺表演了開場舞，也正是通過這次活動真正了解了幕后老師的辛苦工作和精心策劃，在此真誠地道一聲："你們辛苦了！"
這次晚會最讓我印象深刻的要數(shù)六（5）班的《小蘋果》，這個節(jié)目不單單有全班同學的參與，最主要的是他們有現(xiàn)場互動，帶動了全場的氣氛。在這個節(jié)目中，我看到了六（5）班的凝聚力以及全員參與的意識，讓每一位同學參與到活動當中，來展現(xiàn)他們自身的價值，讓他們深刻體會到我是其中的一員，讓他們有歸屬感。這也正是我們教師需要注意的地方，讓每一位孩子都找到自己的存在感，要讓他們知道，我是其中一員就要積極參與到集體活動中，我是有價值的，我能為集體做貢獻，為集體爭光。
班級的聯(lián)歡會當然沒有學校的晚會那樣隆重，但我看到了我們五（11）班學生們的努力，他們也積極地參與到活動當中，即使每個節(jié)目都表現(xiàn)得不夠完美，但態(tài)度是正確的。在聯(lián)歡會中，我看到了不一樣的他們，天真、活潑、單純依舊是他們的代名詞的，我突然意識到他們還是一群孩子，我的要求太過于苛刻，太過于追求完美。孩子們的天性就是游戲的，我應(yīng)該從游戲中給予他們知識，不能以成年人的眼光去審視他們。我認為五（11）班會越來越棒，我相信，一直相信！
在歡樂中我們度過了元旦，希望20xx年我們會越來越好，孩子們的臉上笑容常在。我要努力的工作，我會與五（11）班的老師、同學一起努力，一起加油！
舞蹈的觀后感 篇10
題記——：悲壯的音樂、激進的步伐、一個個舞者在音樂中用自己的肢體演繹著這段故事——悲情的故事“母愛”，不分國界不分地域、母愛其實無處不在，無私無邊、只源于媽媽那顆真愛的心！
站火：舞者們在悲憤的樂聲中、用強有力的動作、鏗鏘有力的步伐訴說了一位位中國母親在抗日戰(zhàn)爭的烽火中那份堅強、那份韌性的心，在音樂和中國樸素的服裝、燈光的配合下將我完全帶入他們的情愫之中，把故事演繹的淋漓盡致。
巧遇：戰(zhàn)火的烽煙剛剛逝去，在勝利中中國母親們巧遇了一位戰(zhàn)后的異國遺孤，伴隨著凄涼音樂媽媽們一起為看著她，女孩驚恐的環(huán)顧四周，似乎有很多說不出的害怕，顫抖的身體，眼眶中溢滿了她驚慌的淚水。一位母親想去安撫她，卻被另一位母親拉住，似乎哪位母親在訴說著什么“是他們，是他們，是他們的父母讓我們失去家園失去親人，我們?yōu)楹芜€要去關(guān)懷他們的子女！”于是媽媽們相繼離去、可媽媽們心中卻甚是難過不舍，有的回首、有的含淚、有的因心中所想無法表達而嗚咽……“為什么上一輩的恩怨要牽扯到孩子、他們是無辜的、他們也失去了親人，他們也是戰(zhàn)爭的犧牲品，也是需要同情與關(guān)愛的！”
接受：終于有一位母親忍不住奔跑著來到女孩的身邊，那是什么驅(qū)動著那位母親？隨后一位位母親相繼來到女孩身邊，伸出援助的雙手，并將女孩簇擁到中間！
融入：伴隨著輕快的音樂，女孩換上了中國的服裝，與母親們在田野中一起過著中國式的生活，樸質(zhì)平凡而其樂融融。女孩與母親們，有撒嬌，有擁抱、有嬉鬧……
母愛：“老玉米、金黃黃，養(yǎng)活了異國的小兒郎，我捧著玉米回頭望，地里站的是我娘！”隨著一遍又一遍的民謠，將舞蹈引入高潮。母親們還在地里干活，女孩在一邊嬉鬧，追逐，發(fā)現(xiàn)母親在地里孤單勞累的背影，想起母親為我暖手的情景，沖上前一把抱住了母親，幫母親搓著她那滿是老繭的雙手，心里默默地吶喊著“她是我娘”！舞蹈的動作的容情，民謠的動情，加上柔和的燈光，霎是催人淚下，讓人不得不說母愛的偉大，母愛無疆！后面舞蹈演員用統(tǒng)一柔和的動作，將女孩和一位孤單站在一邊的母親突出，使母親那孤單勞碌的背影顯得是那么的憔悴，那么的深刻，將女孩與母親相擁在一起的畫面久久定格使我目光集聚在那相擁的一刻，另人容情與景感人至深，依此表現(xiàn)母女情深，母愛的無私，無限的給予不求任何的回報，僅僅縈繞舞蹈主題，“母愛不分國界不分地域，無私無邊，無處不在！”起到了畫龍點睛之筆。
割舍：女孩漸漸地長大，慢慢的開始幫著母親一起下地干活?；尹S的等光中，母親們慢慢聚攏到一起看著遠處忙碌的女孩，一個個互相搭著肩似乎在討論著什么，女孩也好奇的跑了過來，只見一位母親手捧著當初相遇時女孩穿著的和服，將女孩的身世告之，女孩手捧和服望向遠方，不知所錯，回首看向年邁的老母親，眼淚止不住的落下，上前一把抱住了年邁的母親，依依不舍，卻還是要離去，母親擦著淚水默默地看向遠去的女孩，嘴里好似念叨著“孩子去吧，去回到你真正的家，找到你的生身父母吧！”
舞蹈中將音樂、燈光、隊形和故事情節(jié)溶于一體，深刻形象的塑造了中國媽媽的偉大形象，將中國媽媽的母愛表現(xiàn)得那么的透徹，也展現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，以德報怨熱愛和平，將母愛發(fā)揮到極限表現(xiàn)到極致，讓我深深體繪到什么叫“母愛無疆”！
舞蹈的觀后感 篇11
我這個人總是具有滯后性，諸如《中國好聲音》這一節(jié)目很火的時候我沒有看，而是去年將第一季全部的視頻看了一遍，今年聽說又出來了一個《中國好舞蹈》（也許去年叫《舞林爭霸》更準確）這一節(jié)目。上網(wǎng)一看，又像《中國好聲音》一樣，它去年就火了。今年找時間將《中國好舞蹈》第一季看完了。
正好趕上《中國好舞蹈第二季》熱播，于是利用網(wǎng)絡(luò)看了相關(guān)視頻。當然，作為一個門外漢，我發(fā)自肺腑的講，我看不懂！我自己對舞蹈的詮釋即為對音樂的肢體動作或者按照楊麗萍老師的說法舞蹈也是人類的一種語言。就我個人而言，這門語言比“英語”要難太多了。
因為看不懂，所以選手們的舞蹈表演，我看的相對較少。可能有的人讀到此處就會產(chǎn)生疑問，既然看不懂就別看了。要是在以前，我絕對不會看的。但是，我現(xiàn)在覺得人應(yīng)該具有好奇心，舞蹈作為一門藝術(shù)長久的存在著自然有其自身的優(yōu)點，而我們的生活也不能缺乏舞蹈，看看也挺好。但是，我更多的是看導師們的評價。另外，令我感到奇怪的是導師們嘴中說的更多的詞匯是“變化”。那么，在每一位舞蹈選手身上變化是什么意思呢！我個人覺得應(yīng)該是突破和自我發(fā)展。這使我想到了學院的校訓“超越自我 開創(chuàng)未來”。那么，從小的方面作為教師來講，從大的方面作為大學而言，是不是也應(yīng)該使學生在大學四年的生活當中產(chǎn)生變化呢？而且這種變化是學生和社會所渴望和認可的。我們大學培養(yǎng)是四年的時光，而各導師隊的舞蹈訓練才短短幾個星期，但是，從選手的言語可以看出，這短短的時光將會對所有的選手產(chǎn)生終身的影響！為什么？我們幾年可能都做不到的事情，人家短短幾周的時間就完成了。這令我自己汗顏。要知道這些選手從前也許不是學校當中一般意義的“好學生”甚至更有甚者也不被認為是社會上的“好學生”。那么，究竟是什么原因造成了選手們質(zhì)的飛越呢？
我覺得有以下幾點：首先，選手們都有自己的特長，或者說成追求可能更加準確。對舞蹈充滿了熱愛，并不斷追求；其次，作為導師來講，也是從專業(yè)的角度慧眼識英才；第三，導師本身具有非常高的專業(yè)造詣；第四，師生之間具有心與心的溝通。這使我想到了我們大學教育如何借鑒《中國好舞蹈》的經(jīng)驗提高“稱心”的教育呢？首先，學生應(yīng)該產(chǎn)生專業(yè)熱愛，形成專業(yè)追求。這就需要學院在第一學年教育過程中使學生應(yīng)該更多的認識自己、了解各專業(yè)特點。其次，作為輔導員要發(fā)現(xiàn)班上學生的潛質(zhì)，引導其不斷發(fā)展；作為專業(yè)教師要發(fā)現(xiàn)學生的專業(yè)潛質(zhì)。第三，不斷提高專業(yè)教師的專業(yè)水平和教書育人的技能。第四，更多的注重師生之間心的共鳴。反觀自身而言，作為高校教師：首先，在做人方面應(yīng)該加強道德修養(yǎng)，注重自己生活和工作中的一言一行和點點滴滴；其次，在專業(yè)領(lǐng)域要不斷提高自身水平，即包括理論方面也包括應(yīng)用方面；最后，不斷提高教書育人的技能，無論是語言表達能力還是書寫能力這些基本素質(zhì)都應(yīng)該提高。
舞蹈的觀后感 篇12
三個月的《中國好舞蹈》結(jié)束了，忍不住想寫點，不點評什么，只是為了記錄下看到這些美妙舞蹈的那種感動和享受。（完全外行，純屬個人喜好）。
最喜歡的當然是張婭姝，很美很美的女人。決賽時候的介紹很適合她，“有一種美，是不聲張的驕傲，是不強求的優(yōu)雅，有一種美麗叫張婭姝！”
初賽是后來才看的，很優(yōu)雅很美的女人，技術(shù)也不錯，但并沒有被電到的感覺。對比第一次看肖富春，后者的舞蹈是會說話的，他的那一段初賽可把我震撼到了，有點張傲月的感覺。
金星隊決賽，看到《青蛇白蛇》，個人感覺是不相伯仲的，都很嫵媚，白蛇（周麗君）的身段姿態(tài)明顯更勝一籌，尤其是從桌子上爬起來的那一幕，姿態(tài)太美了，青蛇（張婭姝）雖然身形不如，表演卻毫不遜色，而且表情動作更加入戲，很有張曼玉的青蛇那種蛇精的妖媚，踢腳的小動作很有感覺。確實很難選擇，金星也忍不住有點哽咽了。其實不管選哪一個，都是有爭議，也是有遺憾的。后來有的周麗君的粉說張婭姝太有心計，選的青蛇，這個角色更容易出彩。而且看麗君自己的微博里，在之后有說到不愿意爭搶，再來一次也還是會選擇這樣表演白蛇，可能麗君心里對婭姝也有這么點想法。不過我覺得這也是自然的，對于婭姝而言，和麗君同場肯定也是有些壓力的，身高不如身材不如，但是她懂得自己的優(yōu)勢，既然是比賽，用自己的優(yōu)勢贏得比賽，這沒什么不對，不爭不搶不代表不盡力做到最好。反觀，其實是麗君自己的心態(tài)略遜一籌。麗君太在意得失，反而放不開，用了不爭不搶這種被動的策略，輸了也給自己一個借口，其實覺得她完全可以表現(xiàn)的更好的，但她沒有主動爭取。婭姝就是那種努力做到最好，然后結(jié)果怎么樣，我就可以不在意了。最后一場決賽的時候，古麗和婭姝對陣，兩個人都跳的非常的輕松快樂，古麗說自己完全沒有壓力了，因為是對著婭姝，如果是和別人同場競技，也許還是會有壓力的。這也是古麗和婭姝相似的地方，心態(tài)都非常的穩(wěn)定，都是那種盡力做到最好，結(jié)果可以看開的人。這種心態(tài)也讓她們穩(wěn)定的走到了最后，相信也會在將來支持她們有更好的發(fā)展。這大概也是金星最后選了婭姝的原因之一吧。
扯得多了，因為這種心態(tài)也是我最喜歡欣賞婭姝的地方，所以多說兩句，希望自己也能有點這個范哎。
然后第三段舞蹈是《風》，從一開場就被震撼了，所謂美輪美奐不過如此。這段舞不是說多有難度（當然也不簡單），或者肢體動作做得多么好（其實看了年唐詩逸的表演，基本功真的比婭姝高一個檔次），而是美在意境。舞臺形式，配音，舞者，紗巾，融為一體，共同演繹了什么是風，就像海清說的“謝謝婭姝，讓我們看到了風”。而且最讓金星愛惜的是，這個創(chuàng)意是來自于婭姝自己的想法，包括配音，都是她自己親自錄得，想說這姑娘可真厲害，錄音都錄得這么專業(yè)。這段舞看了好多遍，每一遍都還是覺得這么美。
接著就到了決賽的《觸碰》，非常非常喜歡，她和張傲月共同創(chuàng)造了這樣一個空靈的意境，干凈漂亮的肢體動作，輕輕的觸碰，那種第一次觸碰的美好的感覺，被詮釋的很到位，看的時候讓人連呼吸都忍不住放輕了，怕打擾了這個舞臺。其實她上臺前，我真是非常擔心，因為之前李德戈景的《夢中的額吉》表現(xiàn)的非常出色，現(xiàn)場直接看哭了一批人。李德選題有優(yōu)勢，跳的是他對天堂的姥姥的懷念，而且他跳的是自己的切身感受，這種感受融入到他的肢體里，傳遞到了觀眾的心里，再加上扮演姥姥的敖登格日勒老師真是太贊太贊了，這個慈祥美好的姥姥真讓人動容?。≒S：老人家都已經(jīng)60歲了，簡直看不出來，那么優(yōu)雅那么純粹那么美好！她的講話也很好，那種大氣對晚輩的愛惜真的讓人喜歡仰慕）以至于李德差點全票把樓中玉秒了，金老師之所以給樓中玉票主要是因為婭姝還沒出來呀??！但是等婭姝和傲月一出來，音樂響起，時間瞬間安靜了，你就像墮入了另一個安寧的空間，完全忘了之前發(fā)生了什么。有現(xiàn)場的觀眾說，現(xiàn)場看觸碰，比電視機上有感覺太多了，李德跳的時候是很多人淚目了，但是婭姝和傲月跳的時候是全場寂靜了，大家都發(fā)不出一絲聲音來表示那種感受和贊嘆。有些同學說看不懂觸碰，覺得后面威利斯和駱文博的《戀》還更好看一些。其實第一感覺，確實《戀》更通俗，就是兩個戀人纏綿的感覺，然后紫色的衣服紫色的背景也挺美的，兩個人的動作也挺舒展的，確實蠻養(yǎng)眼，但是看完就覺得沒有什么特色，和平常晚會看的那些舞蹈沒有什么區(qū)別，只是好看，但是缺少動人心魄的魂，所以也只是好看。這里海清看完一臉陶醉幸福的樣子，說明她的水平還是有點水啊，個人感覺她的欣賞角度更多的是從整體從感覺從形式上來看的，審美還是不錯的，但是專業(yè)的東西就不太懂了。也有人說金星此處又毒舌了一把，狠狠的指出了威利斯的弱點，讓后面的幾個導師不能給他票，從而確保婭姝的晉級。好吧，金星是毒舌，此處也只算她的普通毒舌水平啦，至于有沒有私心，確實不知道啦，哈哈，她確實是偏愛婭姝一點。不過即使她沒把話說絕，也肯定是婭姝贏的。而且威利斯到底受傷在哪里了呀，為嘛跳的時候底氣那么不足，不停的流汗，表現(xiàn)出痛苦的表情，好像生怕別人看不出他的傷痛一樣，看不出他有多勇敢多堅強一樣。我不是說他故意苦情，他應(yīng)該也不是故意那個表情的，可能只是確實不夠堅強。話說我也是和他差不多，太脆弱，容易把弱的一面表現(xiàn)出來。
最后的solo很多人說放水了。感覺放水說不上，婭姝還是認真跳好這支舞的，這支舞的灑脫率性是她沒有表現(xiàn)過的舞蹈風格，或許更接近她本人的性格一些，她是想表現(xiàn)不一樣的自己。但是選這樣的一支相對簡單的舞，說明她此刻確實已經(jīng)沒有奪冠之心了。如果想要爭個冠軍，她肯定會更鄭重，拿出個殺手锏什么的，但是她此刻的心態(tài)應(yīng)該是滿足了，她好像沒有想奪冠，只是想在這個舞臺上再肆意一把，所以像黃豆豆說的，這是她到中國好舞蹈跳的最快樂的一支舞，她跳的那么歡樂那么開心，像最開始接觸舞蹈一樣，讓人想跟著她一起跳起來。雖然簡單，也很棒。本來以為郭富城會投給婭姝，這樣把最后的難題丟給金星，哈哈，看郭富城在投票的時候，金星老師的那個表情就好糾結(jié)，很想知道如果是她做決定，她會選擇誰，兩個人真的都很棒，選誰都是合適的，但是感覺也許金星會給婭姝，為了她可能的發(fā)展，古麗已經(jīng)是一個非常成熟的舞者了，將來很難再有突破性的發(fā)展，但是婭姝可能，比如那支《風》，就給了我們驚喜。年的決賽張傲月并不是最出色的的，但是后來傲月的進步和成熟讓人覺得當?shù)闷疬@個冠軍。不過對于婭姝而言，或者不要這個盛名也罷，這種名聲有時候反而是一種壓力和負擔，雖然心態(tài)夠好，但也是多少會有影響的。其實對她而言，她覺得夠了，這個舞臺已經(jīng)給了她充分展示的機會，她已經(jīng)覺得非常的滿足了，足夠開心了，冠軍亞軍其實無所謂啦。
舞蹈的觀后感 篇13
每個不起舞的日子，都是對生命的辜負。
——題記
舞蹈是我生命中的一部分，它伴隨著我成長，他是我的老師，更是我的伙伴。在跌跌撞撞的年紀里教會了我很多。
依稀記得三四歲時，對世界充滿好奇的我，在媽媽的引領(lǐng)下與舞蹈相遇。那是一間不足90平米的練功房。我深深的被老師的舞姿所迷住，不乏如蜻蜓點水般輕盈活潑，我跟隨著老師從練功房的一個角落跑到另一個角落。眼睛根本挪不動，只是癡癡的望著望著。
我有舞蹈的故事就從這里拉開了帷幕。
“12342234，繃緊腳尖，腿部伸直，往下伸展，堅持下去?！崩蠋燀懥恋纳ひ粼诰毠Ψ坷飦砘亓鬓D(zhuǎn)。此時的我被死死的按在了地上，汗珠從兩頰一點點的流下去。臉龐火辣辣的，嘴巴緊繃，時不時的檢索眉毛，腿像斷了筋一樣，痛到無法形容。對于韌性不怎么好的我，這是我想練舞的最難一關(guān)，但是我不可以放棄，我要堅持我所喜愛的東西。舞蹈時，懵懵懂懂的我第一次懂得堅持和永不言棄。
伴隨著年齡的增長，我有舞蹈鬧了一個小插曲。練功房里，同學們都在認認真真的練習著自己的動作。而我卻在一次次摔倒中，開始變得膽怯害怕。再也不敢邁出那一步。再一次，我被重重的摔到了地上，耳邊什么也聽不到。我慢慢的爬起來，默默走到一邊，淚水浸濕了衣服。我退縮了。但那顆熱愛舞蹈的心在不斷的翻涌，他告訴我不要后退。困難就永遠會為你讓步，舞蹈又再次拉起我的手。讓我邁出了那一步，是他告訴我困難猶如彈簧。當自己強大時，他就會變得弱小。
現(xiàn)在的我已經(jīng)上了初三，但我依然深深暗戀著在練功房揮灑汗珠的每一分每一秒，練功房里，鏡子中的我可以拋下一切學習的煩惱。甩開所有的不悅。那時一人義烏一支舞蹈，只有我和舞蹈在。只有最真實的我與舞蹈親密地交談著。那是我們無聲的語言。
舞蹈在我不開心時會給我最真心的安慰，沒有虛偽，沒有掩飾。他教會我自信讓我學會堅持讓我直面困難這個人生我能與舞蹈相識。
舞蹈的觀后感 篇14
你是否欣賞過“雀舞”？
誰能描繪出呢？那樣驚心動魄的柔美舞姿？
誰能雕刻出呢？那樣細致入微的傾情神情？
誰能譜寫出呢？那樣變幻多姿的靈動身形？
誰能頌唱出呢？那樣輕巧靈敏的細碎舞步？
柔美的雀舞于我來說是荒漠中一朵璀璨的嬌花，是嚴寒中一聲鳥鳴。除了驚艷，還是驚艷。千言萬語道不盡我心中那般美的感受！
任何一種語言都無法描繪，朋友，請相信，倘若是你，你定無法將那靈動的美傾訴——
她靜靜地，靜靜地挺立，遠處，隱約傳來鳥兒的歡叫。那雙纖細的手兒開始轉(zhuǎn)動。輕輕地，緩緩地，仿若剛剛由沉睡中蘇醒。
皎潔、清幽的光線映射在她的臉上，勾勒出完美的輪廓，暈染上淡淡的柔和暈光。一切是如此的恬靜。
長長的垂睫肆意傾瀉，眉間的朱砂熠熠生輝，微啟的薄唇悄然上揚。我似乎看見一只高傲的孔雀，正在淡雅燈光的沐浴下翩然起舞。
她緩緩地蹲坐于地，一雙柔韌的雙臂開始搖擺，一點一點，似乎是一陣白浪涌現(xiàn)；一點一點，似乎是一條絲帶飄揚；一點一點，似乎是一抹光影躍動。
潺潺的流水聲由遠而近，由遠而近地飄來。忽然間，一陣輕快音樂悠然響起，這抹素雅的白色身影開始旋轉(zhuǎn)。
輕緩的旋轉(zhuǎn)逐漸加快，飛旋。世間的一切似乎都沒有了，只有那抹白色在飛速的旋舞，飛揚的裙擺如跌宕的波浪一般翻飛；如紛亂的雪花一般張揚；如飛翔的白鴿一般自由。
“孔雀”開始狂舞，細碎的腳步踩著節(jié)奏，一圈一圈又一圈地旋轉(zhuǎn)。她用她柔韌的身軀演繹著一場美輪美奐的雀舞。
你能體會得到嗎？這驚艷之美？
舞蹈的觀后感 篇15
歌聲溫婉響起，仿佛走進了藍色的熱帶雨林。只見一只潔白的孔雀飄向舞臺中央，她就是楊麗萍，這位上天派來的仙子。
這位仙子左手輕輕緩緩一揚，兩只手提著裙子轉(zhuǎn)動起來，完美的沒有任何缺陷，那優(yōu)美的動作令人驚嘆。
仙子輕俯在了地上，好似在聞著大地的氣息，只能用一個字形容“美”！
一只活生生的孔雀！
她站了起來，她的左手輕放在前方，陶醉在自己的美麗中，她俯下身來，舞蹈著身體，她小小的翅膀舞動著……
右手粘上裙擺的她，頭輕輕地舞動，靈活地轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。
她不斷拂動著，她再次旋轉(zhuǎn)起來，她的雙臂開始緩緩舒展，像流水，像波浪一般，輕輕地又一次拂動起來，多么夢幻，多么優(yōu)雅。我想，她一定是上帝派來的……
她有一種無鳥能及的美麗，她的雙臂不停拂動著，在黑色舞臺的襯托下，她更加耀眼了，仿佛在召喚著什么……
天地靈氣都被她喚來。
五彩的燈光照在白孔雀身上，她揮動著手臂猶如桃花般柔弱。
她不停與大自然交流，每一棵樹、每一滴雨、每一朵花……音樂逐漸快了起了，她再一次俯下身去，忽然，她的手臂顫動起來……
遠遠望去，舞臺變成了一個大大的畫框，她便是畫框中的仙子！“楊麗萍老師”！舞臺變成畫，一切消失了，時間消失了，她也消失了。她狂舞了起來。
孔雀在想什么？她是否想起了孤獨的日子呢？沒有，沒有鳥兒可以理解，永遠沒有。
她再一次俯下身，優(yōu)美的動作令我陶醉在這片白色中，仿佛她要變成圣潔的火焰，她的手指、她的腰肢、她的擺裙、都化作了美麗的火焰，訴說著她的故事。
舞劇《孔子》觀后感 篇1
9月4日，和朋友中正等一起，因其朋友呂哥的關(guān)照，得以進入杏壇劇場，近距離觀看了一場視覺盛宴——歌舞劇《孔子》。
曲阜作為孔子故里，不僅擁有三孔等寶貴歷史遺跡，近年來也開發(fā)了諸多文化旅游項目，位于大成路東側(cè)緊鄰孔子文化園的杏壇劇場，就是比較大的劇場，并有孔子文化藝術(shù)團在此，每逢國際孔子文化藝術(shù)節(jié)等重大節(jié)慶日都會有精彩演出。旁邊的孔子文化園是一座精致的北方園林，有我從未見過的最大的假山，人工湖。對面緊鄰孔子研究院，做文獻文物收藏和儒學研究的機構(gòu)。曲阜的繁華植根于傳統(tǒng)，植根于文化，商業(yè)在這里是屈尊于文化的，所以難得在曲阜的軸心路上有如此僻靜之地，更有幸我等平生第一次來欣賞大型歌舞劇《孔子》。
杏壇劇場是一座先秦仿古建筑，與對面孔子研究院的大宅高樓相輝映，氣勢非凡。里面劇場舞臺宏大，以金黃、中國紅等各種色調(diào)來突出孔子思想文化的光輝。歌舞劇以孔子生平為主要線索，分為幾個篇章，分別講述少年孔子其母循循善誘，青年孔子拜朝為官，治理一方，造福百姓，中年孔子辭官后周游列國，爾后其思想為眾生所敬仰，萬世所流傳。雖然我們以非專業(yè)的眼光來看這場孔子歌舞劇，但是仍能從宏大的演出場面、演員專業(yè)的舞步看得出故事脈絡(luò)和歌舞本身的魅力。第二段孔子求學之時，高山流水之效果配以中國傳統(tǒng)書法文化，還映射孔子仁和思想于其中，堪稱畫龍點睛之筆。孔子辭官而周游列國，跟從弟子無數(shù)，歷經(jīng)磨難，矢志不移，也讓人感喟萬千。而于雪花飄灑的艱難前行的孔子師徒，轉(zhuǎn)而花瓣飄舞的穿暖花開，則寓意著歷經(jīng)艱難而孔子的思想終于為人所理解、推崇和傳承。尾篇則以現(xiàn)代小姑娘朗誦“禮之用、和為貴”來表示孔子思想對于整個中華民族上千年的影響至深，感喟萬世。
但是以我非專業(yè)的眼光，仍有些地方有待商榷，關(guān)于魯國民風的描述地篇幅略多，而尾篇孔子周游列國歸來仍有許多歷史事實沒有描述，其弟子七十二賢人也應(yīng)該會意一下，顯得尾篇過于短暫。但是終究瑕不掩瑜，今天這一場盛筵仍是平生之未見，大開眼界，心靈升華。
舞劇《孔子》觀后感 篇2
中國歌舞劇院帶來的大型舞劇《孔子》，展現(xiàn)以“盡善盡美”為藝術(shù)理想的偉人孔子的一生。劇情從參政進諫、周游列國、晚年歸魯、刪改《詩經(jīng)》、撰寫《春秋》等情節(jié)，藝術(shù)性地展現(xiàn)了孔子生平。
劇中每一場群舞舞都各具特色，開場舞《執(zhí)羽》應(yīng)為先秦樂舞“羽舞”的場景，另外男子舞蹈《頌賢》、女子舞蹈《采薇》以及《棠棣之花》等也都非常具有中國古老元素。舞美設(shè)計可謂是煞費苦心，只是為了切換效果契合舞臺需求，小篆體的孔子名言也都重復。此為小瑕疵。兩邊腿子實體可移動，后面背景鏤空小篆吃光反射恰到好處。服裝設(shè)計精美考究，儒裙、曲裾等元素皆有所用，涮色勻稱，在大舞動時也毫不影響其服裝色彩。
燈光設(shè)計簡單準確，有投影，光束燈以及染色燈為主要用燈。色彩與圖案搭配很舒服。音樂上前一個小時至舞紫霞劍都非常之棒，之后的音樂略顯紅色，聽覺疲勞感摻雜。編劇結(jié)構(gòu)框架過大，為了能夠在短時間內(nèi)將孔子展現(xiàn)的淋漓盡致實非易事，所以用文字切換的方式也無可厚非。在文藝座談會的大背景下，有如此借用儒家文化歌頌中國夢的作品實屬定位精確，高?。?！此劇實屬精品！看的很過癮。不過，目測除“臣”為A角之外，其余主演皆為B或C角。舞蹈定位精準，但獨舞編舞略顯重復。另：中間兩段舞蹈，饑民乞討一段是借鑒巴黎圣母院安樂窩在巴黎街頭遭驅(qū)逐的段落，包括音樂，燈光；“妃”長水袖擊鼓，借鑒老謀子的十面埋伏章子怡片段，包括音樂快板。
最后，此劇很棒，值得一看，要學習的東西也很多，希望可以多多看劇，多多學習！
舞劇《孔子》觀后感 篇3
對于一個常年來被繁華都市喧囂與商業(yè)資訊所“圍困”的普通市民，或者一個已過天命之年而極少走進劇院的人來說，被朋友邀至那近郊清新的大學校園劇場內(nèi)，去觀賞由中國歌劇舞劇院演出的舞劇《孔子》，似乎感覺到十分的慶幸與“精神奢華”，似乎有一種逃離都市“文化霧霾”，感受重返大學校園“清純”的沖動。
國家劇院、舞劇、《孔子》、校園——遂將這一系列完美的詞語一一連接起來，腦海中頓然閃現(xiàn)出舞臺上華美的光焰，未曾想匆匆進入劇場后即是應(yīng)了主持人精簡的開場白：“不到園林，怎知春色如許……”
但當大幕徐徐拉啟之時，整個舞臺上閃耀出華麗、飄逸、靈動的浩大場面，富有古典宮廷樂舞的輝煌場景在夢幻般舞臺燈光的映襯下，一個個舞者在高調(diào)色彩、統(tǒng)一服飾變幻的曼舞中，好似羽化登仙。舞劇序部的執(zhí)羽情景之后，《孔子》四幕大戲分別以《亂世天問》、《絕糧》、《大同》、《仁殤》依次而展現(xiàn)，在場所有的觀眾似乎頃刻凝神屏息關(guān)注于舞劇演繹的每一刻，全然沉浸在舞劇敘事接連的情節(jié)中，伴隨著深刻的主題哲理延伸，伴隨著妃、公、臣三者與孔子人物關(guān)系、故事場景的演化，伴隨著舞蹈人體動態(tài)描摹狀物方式的激情深化，及道具、音樂、燈光、布景一系列有邏輯的深層次推進，孔子這一“圣人化境”的形象聚合成真善美的“實體神像”，似乎千年后活著的孔子躍然而出，且栩栩如生……
此刻，我好似已陷入悲欣交集、香色濃艷的故事場景劇情氛圍中，被置身于古代人文與現(xiàn)代時尚虛實交替的情景里。誠然，我是被中國歌劇舞劇院“高雅藝術(shù)進校園”的義舉而感動了。
《孔子》舞劇以“樂也者，圣人所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王著其教焉”的傳承宗旨，溯源逐本?？鬃觿〗M或許融入“古代樂治就是由樂舞的道德感化力量促成社會安定”這一大義，同時把握孔子對非禮之樂“八佾舞于庭”的斥責，遂將“圣人”活的人物搬上舞臺，以求“君子務(wù)本，本立而道生”，達到雅俗共賞、內(nèi)外行同贊這一種難能為美的藝術(shù)極境。
試想在社會倫理?；?、價值理念資本化、文化商業(yè)化、藝術(shù)泛娛樂化的全商時代困境中，要用何等超常的意志力、創(chuàng)新力來精心締造孔子仁者愛人、天地人物一體同構(gòu)、參贊化育、曲成萬物、大德敦化的境界，或許這本身就是一種圣賢般的執(zhí)著與使命，秉承“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”的凜然正氣。
首先《孔子》舞劇敘事性結(jié)構(gòu)，融匯了古典舞、現(xiàn)代舞與民間舞等多種舞臺戲劇表演特色與精髓，編劇選取春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞的亂世、諸侯紛爭、天災人禍不絕的時期中孔子列國周游、歷盡坎坷的片斷。其次，突出其治國之策的推行，書院教育理念的傳播，為民請命的苦旅3個核心史實，采用綴聯(lián)、梳理到穿越、整合及至參差、提升藝術(shù)創(chuàng)作方法，展現(xiàn)宮廷帷幕菜譜嚴下的肅殺冷酷、殘暴無道，一如進諫中的危境，君臣間的殺戮，傳道中的悲欣，祭祀時的決然，令人震撼的是舞劇敘事結(jié)構(gòu)中細節(jié)的亮色始終貫穿其間，無論是舞美設(shè)計中竹簡書法背景的推移，或是進諫書簡道具舞蹈的托物言志；無論是舞臺古俑道具緣物寄情千年的寓意，還是萬民跳儺、祭祀典禮，或是圣人舞劍祈天的心愿，都契合了一代圣賢內(nèi)心“仁者”無窮的張力。盡管校園舞臺所限、群舞人物龐雜，但藝術(shù)表演卻儼然有序、色彩清新、主題意蘊深刻，而每一時段的舞臺燈光音樂富有節(jié)奏的演進變化，將每一位舞者的表情賦予傳神與出彩（而整部舞劇并未燈光分區(qū)切割或炫光特技）。
以筆者之見，觀賞《孔子》舞劇最是以空杯心態(tài)、以唯美的情感、以回味的方式為上，正所謂見仁見智，仁者第一。所以真的想再一次觀賞由中國歌劇舞劇院演出的舞劇《孔子》，默默無語地觀舞者圣境，分享美美與共，“發(fā)憤忘食、樂而忘憂、不知老之將至云爾……”
舞劇《孔子》觀后感 篇4
《孔子》是中國歌劇舞劇院最新創(chuàng)作的大型民族舞劇，全劇分為《序·問》《亂世》《絕糧》《大同》《仁殤》《尾聲·樂》等六部分，講述了孔子周游列國的歷史故事。
且不說用舞蹈形式表達抽象的思想，其難度有多大；僅是舞美、服飾、舞蹈中對春秋時期文化元素的運用，就已是一項不易的工作。一群“80后”的主創(chuàng)，本著對傳統(tǒng)文化的尊重，在舞臺上藝術(shù)地再現(xiàn)了春秋時期的生活環(huán)境。舞臺上，一些用于營造時代氛圍的道具總是似曾相識，細想，原是仿制了那些出土的春秋時期文物，如燈臺、案幾、儺面具等。
該劇的服裝基本定位在春秋時期服裝樣式。主創(chuàng)人員找到相關(guān)歷史文物資料，借鑒戰(zhàn)國楚墓出土的彩繪木俑，認真研究，提煉出最具時代特征的元素，結(jié)合現(xiàn)代審美進行了創(chuàng)作。演員一亮相就能看出鮮明的時代特征。史料記載和出土文物都表明，當年的服裝是“繞衿謂裙”，也就是舞臺上呈現(xiàn)的沿寬邊的下身纏繞式的服裝。其纏繞采取橫線與斜線的的空間互補，獲得動靜結(jié)合的裝飾效果。而從春秋時期的木俑、玉人，以及畫像磚上都不難看到，“曲裾深衣”是當時盛行的服飾；所以在舞劇中諸多橋段都可以看到曲裾的元素。
該劇的舞蹈運用了春秋戰(zhàn)國時候的舞蹈元素，根據(jù)當今現(xiàn)代人的審美特質(zhì)進行融合，富有古代韻味也具有時代感。舞蹈的設(shè)計上也是對春秋戰(zhàn)國舞蹈進行改良，這樣既充分體現(xiàn)了古典韻味又賦予了新的創(chuàng)意。比如序幕中的執(zhí)羽舞蹈，借以表現(xiàn)孔子注重禮制規(guī)矩：男右手執(zhí)羽，左手蓋之；女左手執(zhí)羽，右手蓋之，所謂男左女右。再如，春秋戰(zhàn)國時期的青銅劍，士者佩劍是地位身份的象征。劇中就設(shè)計一段劍舞：公賜劍于孔子，代表公對孔子的認可和信任。
不偏離歷史，又非照搬描摹，《孔子》對文化遺產(chǎn)的成功運用值得稱道。
舞劇《孔子》觀后感 篇5
恢弘壯闊的音樂舞臺場景，連綿不斷的情節(jié)構(gòu)造，中心人物的鮮明形象呈現(xiàn)，簡潔精練的旁白陳述……這是舞劇《孔子》給觀眾的最直觀印象。作為一部史詩性極強的歷史劇，舞劇《孔子》的整體表現(xiàn)充滿挑戰(zhàn)和難度：首先如何從蕪雜的故事情節(jié)中選出最具有舞臺表現(xiàn)力的代表性事件，其次，如何將不同時期的.情節(jié)平穩(wěn)而順暢地相聯(lián)成一體，再次，整個舞劇的思想性，舞劇不是史詩，相比之下，舞劇比史詩更加具有感染性，尤其是情緒上的引導效應(yīng)，最后，舞劇與史實之間的間距怎樣把握，藝術(shù)真實性要求一定的超越，但又不能違背基本的歷史框架?！犊鬃印愤x取的幾個中心情節(jié)如下：天降仲尼（序）、禮樂天籟、仁德安邦、圣壇驚夢、車革千國、萬世師表（尾聲）六個章節(jié)部分，生動再現(xiàn)了孔子歷盡千辛萬苦、人間悲涼，從凡人成為圣人的一生。非常巧妙完整，而且確實把握到了歷史人物事件與舞臺藝術(shù)呈現(xiàn)之間的平衡點。
天降仲尼篇：
以戰(zhàn)馬嘶鳴烈火橫起再現(xiàn)了春秋后半期的禮崩樂壞硝煙四起，為孔子的出生做了客觀而形象的藝術(shù)呈現(xiàn)，舞臺背景上交替出現(xiàn)的熊熊大火和騰踏的馬蹄、舞臺上暗色調(diào)中演員搖動的旗幟具有強烈的視覺震撼效果，從舞劇一開始就牢牢把握住觀眾的觀賞好奇心，心理上的導向作用非常強。在這樣的背景下，一聲嬰孩的啼哭聲打上了一個休止符，給緊繃的神經(jīng)一個必要的休息，同時是第一章節(jié)正式點題。隨后的旁白交代了孔子出生的具體情況，時間、父母及其職業(yè)狀況，簡單明了，可以說，舞劇開篇從宏觀歷史背景和微觀家庭環(huán)境兩個方面都給出了非常好的舞臺表現(xiàn)和說明。而從舞蹈演員自身的表現(xiàn)來看也有可圈可點之處：搖動旗幟時士兵隊伍整體高低起伏的韻律美感、少年孔子的靈動活躍親近大自然熱愛生活、臨別母親時的傷心不舍等等都通過具體的舞蹈動作展現(xiàn)得淋漓盡致，至此，觀眾已經(jīng)被深深吸引，陷入舞劇創(chuàng)造的濃烈歷史、親情、自然氛圍中。
禮樂天籟篇：
孔子辭別母親后開始了求學的時光，舞劇第二章表現(xiàn)了孔子問學與老子，師之于諸人以及“仁”、“忠恕”等核心思想的初步形成?！皢柖Y老子”一節(jié)，追求虔誠、靜穆、圣潔的舞臺氛圍，音樂上的輔助作用得到凸顯，帶有濃濃中國風和古典風格的古琴聲迭次送出，音韻鏗鏘而莊重，古琴是中國最悠久的樂器，在古代是君子之樂，所謂君子“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）其中排在第二位的就是樂，因此選擇老子教孔子撫弄古琴表現(xiàn)孔子學禮、求知的過程恰得其宜。從舞蹈的構(gòu)成看，著輕色調(diào)的伴舞從容有序的舞蹈隊列和節(jié)奏緩慢而大幅度的舞蹈表演動作顯示出孔子之學的特點：寬容、整肅、秩序、彬彬有禮，這也是以后儒學士人留給世界的基本面貌呈現(xiàn)，而在舞蹈隊列中款款起舞的青年孔子正顯示出勤奮學習垂范后世的精神面貌。這一章的舞臺效果沒有尖銳矛盾和激烈沖突，恰恰相反，它是極其恬淡質(zhì)樸、沖和寧靜而雍容大氣的。隨著孔子求學之舞的定格，標志著一個時期的結(jié)束，舞劇很自然轉(zhuǎn)入下一章節(jié)。
仁德安邦
春秋戰(zhàn)國時期的士階層崇尚的是學而優(yōu)則仕，定國安邦有所成就?？鬃右膊焕?，該節(jié)孔子很自然從追求知識階段轉(zhuǎn)入求仕建立事業(yè)的階段，這一時期的孔子躊躇滿志意氣風發(fā)，舞臺表現(xiàn)上舞姿雄健，身手矯健。在入仕魯國不久，他憑借著自己的才能和信念，德治仁政講信修睦，使得魯國處處家和政通，路不拾遺夜不閉戶，康莊大治的聲明遠播天下，初有所成的孔子在舞臺上的呈現(xiàn)更加步履堅定，昂然起舞，進取自信的情緒直接感染了看臺下的觀眾，透過舞蹈和舞臺布景上的中國古典建筑廊廟的表現(xiàn)，太平盛世熙攘繁榮的場景顯露無疑。而星光下萬家燈火的夜不閉戶、道路上人心秉善的路不拾遺更形象直接地告訴觀眾孔子在魯國為政多達到的境界。由200多名演員組成的強大陣容的舞蹈表演的上梁舞、洗衣舞、挑擔舞，通過人們在搞建設(shè)，發(fā)展自己的國家的那種安居樂業(yè)的精神面貌，表現(xiàn)出孔子儒家思想對社會發(fā)展所做出的的巨大貢獻。
圣壇驚夢
通過舞臺燈光的運用，由盛世場景下的熱火朝天的建設(shè)、生活階段轉(zhuǎn)而進入低沉、陰郁的混亂階段，舞蹈演員以舞蹈說故事，訴說了魯王耽于美色享樂疏于政事，疏遠孔子的歷史事實，數(shù)百美女的環(huán)繞舞蹈不經(jīng)意間透漏了中國歷史上宮廷浮華糜爛紙醉金迷的統(tǒng)治階層生活，憂心國事的孔子被逐漸疏遠，直至憤懣出走，這一節(jié)群舞很有舞臺表現(xiàn)力。舞劇接著轉(zhuǎn)入周游諸國的階段。
車革千國
魯定公十三年，孔子帶著弟子開始了周游列國傳播自己思想，他們一路艱辛、歷經(jīng)各種磨難，舞臺上呈現(xiàn)出的這是在這個背景下的一代思想家。舞蹈動作模擬人在風雪中的種種奮起之狀，蒼涼悲切之感直擊觀眾的心靈。而孔子弟子的越來越多，集中而有序則顯示出其思想的巨大號召力，在被手持兵戈的士兵的圍困中，孔子及其弟子的舞臺表現(xiàn)更加悲壯而感人，急切的音樂顯示出形式的危急，而雷電的叱咤和洪水的滾滾則給觀眾以激烈的沖擊感，仿佛暴風雨后的彩虹，隱隱顯現(xiàn)。兵難之后的雪野絕糧同樣充滿著濃濃的悲劇氛圍，舞蹈者夸張的肢體動作真實地反映出當年孔子和他的弟子歷經(jīng)的苦難，蛹化成蝶之前的那一時刻，人們已經(jīng)被深深震撼。
萬世師表
舞劇的最強音即將奏響，歷經(jīng)坎坷和苦難后的孔子一襲白衣款款走來，全身沐浴著圣潔之光，舞臺背景的晨曦初現(xiàn)為曾經(jīng)的各種經(jīng)歷劃上句號，誦讀著《論語》“禮之用和為貴，德不孤必有鄰”的童音一句一句重復響起，愈來愈急切，緊隨其后的是成年人的誦讀聲。在整個舞劇的表演推到頂峰，感染力也達到了最佳狀態(tài)。
舞劇《孔子》觀后感 篇6
在2013年度國家藝術(shù)院團展演中，由中國歌劇舞劇院原創(chuàng)的大型舞劇《孔子》搬上了國家大劇院的舞臺，全局濃縮精煉，劇終意猶未盡！這次首演原創(chuàng)舞劇《孔子》，可謂“探索具有民族風格的舞劇創(chuàng)作之路”又一精心嘗試和挑戰(zhàn)。
舞劇《孔子》以孔子的生平事件為線索，運用舞劇藝術(shù)形式的獨特表演手段和肢體語言所特有的藝術(shù)魅力，來表現(xiàn)人物的精神特質(zhì)，來演繹歷史人物中的經(jīng)典故事情節(jié)，來進行完整的人物塑造?？鬃影缪菡吆柺莿傉{(diào)入中國歌劇舞劇院的年輕演員，在2012年第十屆“桃李杯”舞蹈比賽中獲得成年組表演一等獎。劇中，胡陽以純熟的舞技，飄逸流暢的表演很好地表現(xiàn)了孔子的魅力、智慧、思想和生命力，“以情代技，技在情中”，不僅塑造了鮮明的人物個性，且充分體現(xiàn)了演員圓熟的技術(shù)技巧，深厚的藝術(shù)表現(xiàn)力，達到情與技的完美統(tǒng)一。他僅有二十幾歲的年齡，塑造舞劇中孔子厚重跌宕的一生，竟然能入木三分，讓人贊嘆。以孔子思想為核心的儒家文化是中國兩千多年封建歷史文化的主流。雖然其間也經(jīng)歷了多次的冷落、質(zhì)疑、否定和批判，但一陣波瀾過后，未能從根本上撼動儒家思想在中國文化和中國人的思維及行為準則上的重要地位。當前，儒家文化正在中國乃至華人世界經(jīng)歷一場復興；在學界，拯救傳統(tǒng)文化，特別是儒學，漸成共識。此次，中國歌劇舞劇院以舞劇的形式向全球介紹孔子以及儒家文化，是從紀念歷史人物的角度出發(fā)，倡導對中華傳統(tǒng)文化的尊重。
舞劇《孔子》的編劇、導演孔德辛，是第77代孔子后人。她以自己的文學觀藝術(shù)觀來打造孔子“以人為本、以和為貴、以禮為先、以忠孝為大、以智信為懷、以情義為天”博大精深的思想者形象?！犊鬃印返奈枧_大氣沉穩(wěn)，運用了現(xiàn)代的高科技多媒體技術(shù)來進行多層次、多角度、多方位的視覺展示，給觀眾以強烈的沖擊。演員陣容強大，燈光、舞美干凈大氣，造型服裝色彩獨特，音樂旋律優(yōu)美細膩，段落起伏分明悠長，多種藝術(shù)形式的交錯，營造了《孔子》的整體藝術(shù)氛圍，給整個舞臺增資姿添彩。舞劇《孔子》在編排上出色地演繹了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，有當代藝術(shù)的創(chuàng)新又不失傳統(tǒng)藝術(shù)之美，順應(yīng)時代之需又很好地保留了傳統(tǒng)美學之精華，民族化和當代化結(jié)合得恰到好處。
當前，我們的社會正處于轉(zhuǎn)型期，儒家文化“反求諸己”的修身之法，可以極大地安撫人的“心智”；而轉(zhuǎn)型社會的道德缺失與重建需求，也為儒家文化復興提供了空間和舞臺。儒家文化對秩序、和諧、均衡的重視，更為富裕起來的人們提供了哲學、道德和人生價值的引導。中國歌劇舞劇院院長林文增認為：“如果沒有對傳統(tǒng)文化獨到的思考，這種繼承是沒有生命力的?！比缃?，在注重迎合當代觀眾審美需求的同時，創(chuàng)作者要提高關(guān)注傳統(tǒng)文化的自覺性，探討民族文化的特異性，不斷豐富舞蹈創(chuàng)作的文化內(nèi)涵，提升舞蹈作品的文化品位，建設(shè)具有中國特色的舞蹈藝術(shù)。
舞劇《孔子》觀后感 篇7
昨天，我聽媽媽說銀谷影城正在熱播電影《孔子》，我立刻手舞足蹈起來。媽媽見我這么興高采烈，便答應(yīng)帶我去看這個電影。
孔子名丘字仲尼，春秋時魯國人。出生于公元前五世紀。他學問淵博，是一個偉大的思想家和教育家。整個電影講述的是孔子周游列國的故事?？鬃釉谥苡瘟袊鴷r先后去過衛(wèi)國、蔡國、齊國、鄭國等國家。
孔子本來在他的家鄉(xiāng)魯國享有很高的官職—司寇，他倡導用禮儀治國，讓國家富強，不同意連綿的戰(zhàn)亂，耗費錢糧，這樣才能使天下太平，百姓過上安居樂業(yè)的美好生活?？墒撬@種理念當時并沒有被魯國國君采納。雖然這樣，孔子還是在魯國廢除了一種不文明的行為——“殉葬”。古代，每個有錢的主人，手下都會有一些奴隸，而主人去世后，他的奴隸就會一個不剩的拉去陪葬，看到這殘忍的一幕，令人心驚膽顫。有一次，一個大臣的父親死了，他的一個小奴逃到了孔子的家中，哆哆嗦嗦地說了實情。第二天上朝，孔子帶來了了這個小奴，國君憤憤地說：“你怎么能不告知我，私自收下這個小奴呢？”這時，一位朝中大臣對孔子說：“奴隸陪葬是一種禮節(jié)，你是不能收留的?！笨鬃硬换挪幻Φ卣f：“死去的人也是你最要好的朋友，那你為什么不去陪葬呢？”一下子說得這位大臣啞口無言。但孔子最后還是被魯君趕出了魯國。
孔子離開魯國后，先后周游了很多國家，都沒有得到重用。這時，魯君派人請孔子回國，孔子經(jīng)三思后同意了。但在返程的路上，令人感動的一幕發(fā)生了。當他們的馬車行駛在冰凍的河面上時，冰面突然崩裂了，書簡掉到了河水里，孔子最喜歡的學生顏回知道這些書簡是孔子的全部心血，所以不顧自身安危跳進冰水，救出了這些書，而他卻被冰冷的河水凍死了?？吹竭@時，我差點眼淚奪眶而出。
孔子周游列國14年，終于在68歲時回到了魯國，專心講學，最終在73歲時因病去世?？鬃拥木裼绊懥耸朗来闹袊?，他那不因艱難而退縮的的品格深受人們敬佩，我們應(yīng)該時時刻刻懷念他，時時刻刻學習他。
媽媽的話：《孔子》這部影片氣勢恢宏，情節(jié)生動感人，是一部不可多得的好影片。我一開始懷著并不是很高的期望帶點點去看了這部影片。兩個多小時，點點能夠和場內(nèi)的觀眾一起，很專注地看完全劇。雖然點點這篇觀后感對孔子思想的認識沒有達到“仁”、“愛”的高度，但看得出來，孔子堅韌不拔的精神的確感動了點點。作為點點這么大的孩子能夠由始至終看完這部有著深厚思想內(nèi)涵和歷史背景的影片，并且有所感受，媽媽已經(jīng)很知足了。
舞劇《孔子》觀后感 篇8
《禮記》中說：“說之故言之；言之不足故長言之；長言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也?！惫湃耸钟兄腔?，千百年前便發(fā)現(xiàn)了，舞蹈，是人類最原始最樸實最富力度的語言。中國歌劇舞劇院優(yōu)秀的青年演員們，用他們赤誠的心，去追溯古人之情，將古典舞劇《孔子》搬上舞臺，他們讓每一位觀眾驚嘆于舞蹈震撼人心的魅力，也將先賢風骨呈現(xiàn)在了我們面前。
給我留下印象最為深刻的是幾位領(lǐng)舞，他們包括兩位首席——孔子扮演者胡陽，妃、玉人扮演者唐詩逸，還有王的扮演者朱寅。
最早認識唐詩逸，是她在中美爭霸賽中表演的《水月洛神》選段，她的技巧和力度達到了令人咋舌的地步，當之無愧為當今中國十年難遇的天才舞者。毫不例外，在《孔子》中，作為女舞者無人能及的技巧與力度讓她每次出場成為唯一焦點，與音樂完美契合，她的舞步仿佛是踏在我心里，所有的情緒只能被動地牽著走。剛?cè)岵嫒趔@鴻，是我看到的對她最多的評價。妃，玉人，是完全不同的角色，柔媚與靈秀她在這部劇中卻轉(zhuǎn)換自如，兩種截然不同的女性魅力仿佛輕輕巧巧就被她釋放到了極致。
若論震撼人心，胡陽的高超技巧只能排在他人物理解到位情感釋放驚人的特點之后了。胡陽作為首席舞者，在技藝方面令人難以望其項背，在文化底蘊方面也非常優(yōu)秀。他與《孔子》相互成就，他與孔子契合得恍如一人！舞臺上，你會相信他就是那個人，那個胸懷天下滿腹經(jīng)綸，卻又郁郁不得的人。觀眾能夠感受到濟世無門的大悲，又能體會到桃李滿門的大喜。
與我而言，未能到過現(xiàn)場追這部優(yōu)秀的舞劇一直是個很大的遺憾，舞劇日漸成熟，有些細節(jié)未身臨其境便難以挖掘。我希望有緣能與孔子相遇，不是從《論語》中智慧的言語追溯這位先賢，而是從舞蹈演員們的演繹去進行更深的感悟。
舞劇《孔子》觀后感 篇9
中國乃至世界文化視閾中的孔子，被賦予哲學家、思想家、教育家等多重身份?？鬃拥乃囆g(shù)形象，可以從多個層面和角度展示塑造。然而終其一生，孔子的基本“職業(yè)”卻是教師，是一名教育工作者?？鬃娱_辦書塾，教化學生，其三千弟子、七十二賢人的教育成就，奠定了他萬世師表、教育宗師的地位。中國歌劇舞劇院精心打造的舞劇《孔子》，把孔子作為師者的形象演繹得生動鮮活，淋漓盡致。這個偉大的教育家形象，在給觀眾帶來震撼和感動的同時，也喚起人們的諸多思考。作為一名教師，在教師節(jié)的當天觀看舞劇《孔子》，真是別有一番滋味在心頭。這里談三點感受。
一、舞劇《孔子》是對孔子教育宗師形象的成功再現(xiàn)
“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”（韓愈《師說》）。唐代韓愈此說，已經(jīng)成為關(guān)于教師職業(yè)職責的不易之論。舞劇《孔子》著重突出的就是孔子的弘道。
春秋亂世，列國紛爭，生靈涂炭，人心渙散。孔子進諫以仁，推行禮制仁政?！叭省笔强鬃訉W說的核心，也是孔子的最高理想?！墩撜Z》有58章談?wù)摗叭省保叭省弊衷凇墩撜Z》中出現(xiàn)多達109次。舞劇《孔子》的“序”篇，以恢弘而沉靜的執(zhí)羽舞，表現(xiàn)孔子對“仁”的思考?！叭省笔鞘裁?？在孔子看來，關(guān)鍵是要愛人?！墩撜Z·子罕》篇：“樊遲問仁，子曰‘愛人’?！蔽ㄓ袗?，才有仁，才有天下的和平與大同。
第一幕《亂世》，孔子以“仁”上諫，卻遭到“臣”的百般阻撓和羞辱?？鬃硬磺粨?，堅持弘道，舌戰(zhàn)群儒。其果敢勇毅，非區(qū)區(qū)只會讀死書的腐儒可比?！笆坎豢梢圆缓胍恪保鬃訒r代的讀書人，有相當?shù)纳鐣煜碌呢熑螕?。對比孔子，面對時下一些僅僅把教育事業(yè)當做謀食飯碗，對工作對學生缺乏溫情和關(guān)懷，甚或把教育當做賺錢工具的急功近利的短視行為，我們是否該捫心自問，反躬自省？
然而，仁政的理想在亂世之中，顯得那么的孤獨而不合拍。面對“臣”的叛亂，“公”怯懦驚恐，百姓流離失所，孔子再次踏上逃亡之路。饑餓的難民被“臣”以口腹之需百般戲弄，孔子堅持操守，不受嗟來之食。面對餓殍遍野，民不聊生的悲慘現(xiàn)實，他不禁仰天長嘆：道何在？仁何在？
第三幕《大同》，以美輪美奐的幻境，演繹了孔子理想的烏托邦。杏壇上，孔子弦歌講學，眾弟子虛心受教。大道學說和仁的思想，如和風細雨，如蘭蕙芬芳，使人沉浸而滋潤?！队袢恕肺?，托玉言道，借玉講仁，表現(xiàn)像玉一樣純潔無暇的道和仁的境界。這是孔子的理想，美好而令人向往，然而因為是夢，在帶給觀眾神圣愉悅的同時，卻有水花鏡月的虛幻感縈繞心頭，使得夢破的憂傷交織其間。第四幕《仁殤》，表現(xiàn)亂世之中孔子大道與仁政的幻滅，是悲劇的高潮。十四年周游列國，披星戴月，風餐露宿，艱難坎坷嘗遍，卻仍是大道微茫。孔子有失落有惆悵，然而悵惘之中卻依然不棄不休，執(zhí)著追尋那微邈的大道之光。終其一生，孔子問道求仁，把弘道和推行仁政當作不可推卸的己任。這份擔當，使得作為教書先生的孔子顯得偉岸高大，使得師者的職責被賦予了神圣的光環(huán)。
時局動蕩，孔子離魯。周游列國，是為了繼續(xù)尋覓知音的“公”，推行自己的理想學說，然又何嘗不是身無所安的倉皇奔逃？坎壈歲月里，孔子耿耿于懷的是大道和仁政，不敢忘卻的是師者的責任。路途之上，休憩之時，孔子隨時隨地不忘教誨誘導學生。《孔子》把孔子的師者身份演繹得非常充分。對弟子個別講解，因材施教；與弟子探討辯論，教學相長，師生之間，和睦融洽。第三幕的大同幻境中，孔子杏壇之下，撫弦作歌，教化弟子。又浴乎沂水，風乎舞雩，與冠者五六人，童子六七人，詠而歸。這幅藍圖，不正是每一位師者的理想愿景嗎？
二、舞劇《孔子》中的女性與孔子的女性觀
《孔子》中，“妃”是杜撰的藝術(shù)形象，卻承擔著重要的使命?？鬃酉颉肮边M諫，遭到“臣”的阻擾。孔子舌戰(zhàn)群儒，終究仍被阻隔，萬般無奈，心灰意冷。此刻，“妃”出現(xiàn)了，她美麗純潔善良，對孔子畢恭畢敬，以舞問仁，又把孔子的諫書送到“公”的手里。無奈“公”只對“妃”的美貌感興趣，沉溺美色，無心朝政?！板便皭澏?。把溝通天庭的重大使命交付給弱女子，或許首先是出于舞臺表演的效果需要，但根本上也投射出中國古代人政的脆弱和無奈。漢代以來，華夏政權(quán)與匈奴等少數(shù)民族的和親之舉，不也是這種痼疾的體現(xiàn)嗎？北宋歐陽修批評昏庸的漢代帝王以女子和親之舉的荒誕可笑，說“耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄”？《孔子》中的“妃”，縱然一心向善，尊師問仁，但在戰(zhàn)亂之中自身尚且不保，又能有什么作為？“紅顏勝人多薄命，莫怨東風當自嗟”（歐陽修《明妃曲》）。男權(quán)社會中，女子縱然有奇才宏略，終究不過是男性的點綴。“妃”在叛亂中的被欺凌和無助，仿佛是女性悲劇命運的一曲挽歌。而把美好的東西毀滅給人看，使舞劇《孔子》更具有悲劇的撼動力量。
《孔子》中還塑造了一位女子的形象，就是孔子的母親。在孔子連遭挫折的時候，他的母親及時出現(xiàn)，以親情、信任和溫暖，給落魄孤獨的孔子以撫慰和信心。這兩位女性角色的設(shè)置，似乎彰顯出編劇對女性的溫情和敬意。
歷史上的孔子，對女性的態(tài)度稱得上是冷漠的?！墩撜Z·陽貨》云：“唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則怨?！睂@句話的解釋之一，是把“女”當做女性來理解。如果這樣，說明孔子對女性似乎并無好感。這是《論語》中唯一正面提及女性的文字，態(tài)度卻是如此。舞劇《孔子》塑造的兩位女性，充滿溫情、母性和正能量，是正義的化身，是愛的源泉，是男性在孤獨無助時的慰藉和支撐。這和孔子的女性觀有著明顯差異?？鬃尤绻掠兄?，不知是否能認同編劇的這種創(chuàng)作意圖？
三、舞劇《孔子》與歷史孔子
經(jīng)過數(shù)千年中華文化的演進，歷史上的孔子，已經(jīng)被賦予太多的內(nèi)涵，太沉重的使命。因其如此，當我們談?wù)摽鬃印⑾胂罂鬃拥臅r候，會聯(lián)系到藹如春風、循循善誘、鐵肩擔道，果敢勇毅、萬世師表之類的字眼。而舞蹈是一種身體藝術(shù)，要借助形體語言和肢體動作，在音樂、燈光和道具的配合下，以舞動的韻律推動情節(jié)、傳達內(nèi)心，演繹故事?？梢哉f，舞蹈是舞劇唯一的語言，是舞臺上無聲的臺詞。
整部《孔子》的演出，節(jié)奏緊湊，色彩鮮明，演員精湛的表演藝術(shù)，加上音樂、燈光和舞蹈的高度契合，給觀眾帶來美輪美奐的藝術(shù)享受。毋庸置疑，這是一部高質(zhì)量的劇目。然而，坐在觀眾席上，看著舞臺上飄逸靈動、輕舞飛揚的孔子，我有好一陣子不能適應(yīng)。當然，演員的表演是一流的，舞蹈功底深厚，角色把握到位，表演細膩精美。令我不能適應(yīng)的，是舞劇靈動的形式和傳統(tǒng)的孔子形象之間的巨大反差。從現(xiàn)場觀眾的小聲議論和陸續(xù)推出的評論文章中，我發(fā)現(xiàn)這種困惑不獨我個人為然?！翱鬃訒鑶帷?？類似的發(fā)問，雖然有些調(diào)侃玩笑，卻也應(yīng)引起我們的思考。大凡一定的藝術(shù)形式，應(yīng)當有它特別適宜的表現(xiàn)內(nèi)容，或許也會有一定的題材局限。作為一種藝術(shù)，在選擇題材、創(chuàng)作劇本的時候，是不是要考慮到其宜與不宜呢？舞劇《孔子》做了大膽的嘗試和探索，也帶給我們許多思考。
最后，若論白璧微瑕，就是劇目中孔子的形象似乎缺少變化，從序幕的倉皇奔逃，到最后的演繹《幽蘭操》，孔子歷經(jīng)十四年的周游，遍嘗艱辛，其豐富的內(nèi)心世界應(yīng)該在演員的表演中得以展現(xiàn)?；蛟S這樣，舞劇《孔子》所塑造的孔子，才是更加血肉豐滿、更加接地氣的孔子。
中國歌舞劇院帶來的大型舞劇《孔子》，展現(xiàn)以“盡善盡美”為藝術(shù)理想的偉人孔子的一生。以下是舞劇孔子
舞劇孔子觀后感范文1
《孔子》是中國歌劇舞劇院最新創(chuàng)作的大型民族舞劇，全劇分為《序·問》《亂世》《絕糧》《大同》《仁殤》《尾聲·樂》等六部分，講述了孔子周游列國的歷史故事。
且不說用舞蹈形式表達抽象的思想，其難度有多大;僅是舞美、服飾、舞蹈中對春秋時期文化元素的運用，就已是一項不易的工作。一群“80后”的主創(chuàng)，本著對傳統(tǒng)文化的尊重，在舞臺上藝術(shù)地再現(xiàn)了春秋時期的生活環(huán)境。舞臺上，一些用于營造時代氛圍的道具總是似曾相識，細想，原是仿制了那些出土的春秋時期文物，如燈臺、案幾、儺面具等。
該劇的服裝基本定位在春秋時期服裝樣式。主創(chuàng)人員找到相關(guān)歷史文物資料，借鑒戰(zhàn)國楚墓出土的彩繪木俑，認真研究，提煉出最具時代特征的元素，結(jié)合現(xiàn)代審美進行了創(chuàng)作。演員一亮相就能看出鮮明的時代特征。史料記載和出土文物都表明，當年的服裝是“繞衿謂裙”，也就是舞臺上呈現(xiàn)的沿寬邊的下身纏繞式的服裝。其纏繞采取橫線與斜線的的空間互補，獲得動靜結(jié)合的裝飾效果。而從春秋時期的木俑、玉人，以及畫像磚上都不難看到，“曲裾深衣”是當時盛行的服飾;所以在舞劇中諸多橋段都可以看到曲裾的元素。
該劇的舞蹈運用了春秋戰(zhàn)國時候的舞蹈元素，根據(jù)當今現(xiàn)代人的審美特質(zhì)進行融合，富有古代韻味也具有時代感。舞蹈的設(shè)計上也是對春秋戰(zhàn)國舞蹈進行改良，這樣既充分體現(xiàn)了古典韻味又賦予了新的創(chuàng)意。比如序幕中的執(zhí)羽舞蹈，借以表現(xiàn)孔子注重禮制規(guī)矩：男右手執(zhí)羽，左手蓋之;女左手執(zhí)羽，右手蓋之，所謂男左女右。再如，春秋戰(zhàn)國時期的青銅劍，士者佩劍是地位身份的象征。劇中就設(shè)計一段劍舞：公賜劍于孔子，代表公對孔子的認可和信任。
不偏離歷史，又非照搬描摹，《孔子》對文化遺產(chǎn)的成功運用值得稱道。
舞劇孔子觀后感范文2
9月4日，和朋友中正等一起，因其朋友呂哥的關(guān)照，得以進入杏壇劇場，近距離觀看了一場視覺盛宴——歌舞劇《孔子》。
曲阜作為孔子故里，不僅擁有三孔等寶貴歷史遺跡，近年來也開發(fā)了諸多文化旅游項目，位于大成路東側(cè)緊鄰孔子文化園的杏壇劇場，就是比較大的劇場，并有孔子文化藝術(shù)團在此，每逢國際孔子文化藝術(shù)節(jié)等重大節(jié)慶日都會有精彩演出。旁邊的孔子文化園是一座精致的北方園林，有我從未見過的最大的假山，人工湖。對面緊鄰孔子研究院，做文獻文物收藏和儒學研究的機構(gòu)。曲阜的繁華植根于傳統(tǒng)，植根于文化，商業(yè)在這里是屈尊于文化的，所以難得在曲阜的軸心路上有如此僻靜之地，更有幸我等平生第一次來欣賞大型歌舞劇《孔子》。
杏壇劇場是一座先秦仿古建筑，與對面孔子研究院的大宅高樓相輝映，氣勢非凡。里面劇場舞臺宏大，以金黃、中國紅等各種色調(diào)來突出孔子思想文化的光輝。歌舞劇以孔子生平為主要線索，分為幾個篇章，分別講述少年孔子其母循循善誘，青年孔子拜朝為官，治理一方，造福百姓，中年孔子辭官后周游列國，爾后其思想為眾生所敬仰，萬世所流傳。雖然我們以非專業(yè)的眼光來看這場孔子歌舞劇，但是仍能從宏大的演出場面、演員專業(yè)的舞步看得出故事脈絡(luò)和歌舞本身的魅力。第二段孔子
但是以我非專業(yè)的眼光，仍有些地方有待商榷，關(guān)于魯國民風的描述地篇幅略多，而尾篇孔子周游列國歸來仍有許多歷史事實沒有描述，其弟子七十二賢人也應(yīng)該會意一下，顯得尾篇過于短暫。但是終究瑕不掩瑜，今天這一場盛筵仍是平生之未見，大開眼界，心靈升華。
舞劇孔子觀后感范文3
對于一個常年來被繁華都市喧囂與商業(yè)資訊所“圍困”的普通市民，或者一個已過天命之年而極少走進劇院的人來說，被朋友邀至那近郊清新的大學校園劇場內(nèi)，去觀賞由中國歌劇舞劇院演出的舞劇《孔子》，似乎感覺到十分的慶幸與“精神奢華”，似乎有一種逃離都市“文化霧霾”，感受重返大學校園“清純”的沖動。
國家劇院、舞劇、《孔子》、校園——遂將這一系列完美的詞語一一連接起來，腦海中頓然閃現(xiàn)出舞臺上華美的光焰，未曾想匆匆進入劇場后即是應(yīng)了主持人精簡的開場白：“不到園林，怎知春色如許……”
但當大幕徐徐拉啟之時，整個舞臺上閃耀出華麗、飄逸、靈動的浩大場面，富有古典宮廷樂舞的輝煌場景在夢幻般舞臺燈光的映襯下，一個個舞者在高調(diào)色彩、統(tǒng)一服飾變幻的曼舞中，好似羽化登仙。舞劇序部的執(zhí)羽情景之后，《孔子》四幕大戲分別以《亂世天問》、《絕糧》、《大同》、《仁殤》依次而展現(xiàn)，在場所有的觀眾似乎頃刻凝神屏息關(guān)注于舞劇演繹的每一刻，全然沉浸在舞劇敘事接連的情節(jié)中，伴隨著深刻的主題哲理延伸，伴隨著妃、公、臣三者與孔子人物關(guān)系、故事場景的演化，伴隨著舞蹈人體動態(tài)描摹狀物方式的激情深化，及道具、音樂、燈光、布景一系列有邏輯的深層次推進，孔子這一“圣人化境”的形象聚合成真善美的“實體神像”，似乎千年后活著的孔子躍然而出，且栩栩如生……
此刻，我好似已陷入悲欣交集、香色濃艷的故事場景劇情氛圍中，被置身于古代人文與現(xiàn)代時尚虛實交替的情景里。誠然，我是被中國歌劇舞劇院“高雅藝術(shù)進校園”的義舉而感動了。
《孔子》舞劇以“樂也者，圣人所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王著其教焉”的傳承宗旨，溯源逐本?？鬃觿〗M或許融入“古代樂治就是由樂舞的道德感化力量促成社會安定”這一大義，同時把握孔子對非禮之樂“八佾舞于庭”的斥責，遂將“圣人”活的人物搬上舞臺，以求“君子務(wù)本，本立而道生”，達到雅俗共賞、內(nèi)外行同贊這一種難能為美的藝術(shù)極境。
試想在社會倫理?；?、價值理念資本化、文化商業(yè)化、藝術(shù)泛娛樂化的全商時代困境中，要用何等超常的意志力、創(chuàng)新力來精心締造孔子仁者愛人、天地人物一體同構(gòu)、參贊化育、曲成萬物、大德敦化的境界，或許這本身就是一種圣賢般的執(zhí)著與使命，秉承“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”的凜然正氣。
首先《孔子》舞劇敘事性結(jié)構(gòu)，融匯了古典舞、現(xiàn)代舞與民間舞等多種舞臺戲劇表演特色與精髓，編劇選取春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞的亂世、諸侯紛爭、天災人禍不絕的時期中孔子列國周游、歷盡坎坷的片斷。其次，突出其治國之策的推行，書院教育理念的傳播，為民請命的苦旅3個核心史實，采用綴聯(lián)、梳理到穿越、整合及至參差、提升藝術(shù)創(chuàng)作方法，展現(xiàn)宮廷帷幕菜譜嚴下的肅殺冷酷、殘暴無道，一如進諫中的危境，君臣間的殺戮，傳道中的悲欣，祭祀時的決然，令人震撼的是舞劇敘事結(jié)構(gòu)中細節(jié)的亮色始終貫穿其間，無論是舞美設(shè)計中竹簡書法背景的推移，或是進諫書簡道具舞蹈的托物言志;無論是舞臺古俑道具緣物寄情千年的寓意，還是萬民跳儺、祭祀典禮，或是圣人舞劍祈天的心愿，都契合了一代圣賢內(nèi)心“仁者”無窮的張力。盡管校園舞臺所限、群舞人物龐雜，但藝術(shù)表演卻儼然有序、色彩清新、主題意蘊深刻，而每一時段的舞臺燈光音樂富有節(jié)奏的演進變化，將每一位舞者的表情賦予傳神與出彩(而整部舞劇并未燈光分區(qū)切割或炫光特技)。
以筆者之見，觀賞《孔子》舞劇最是以空杯心態(tài)、以唯美的情感、以回味的方式為上，正所謂見仁見智，仁者第一。所以真的想再一次觀賞由中國歌劇舞劇院演出的舞劇《孔子》，默默無語地觀舞者圣境，分享美美與共，“發(fā)憤忘食、樂而忘憂、不知老之將至云爾……”
舞劇孔子觀后感范文4
恢弘壯闊的音樂舞臺場景，連綿不斷的情節(jié)構(gòu)造，中心人物的鮮明形象呈現(xiàn)，簡潔精練的旁白陳述......這是舞劇《孔子》給觀眾的最直觀印象。作為一部史詩性極強的歷史劇，舞劇《孔子》的整體表現(xiàn)充滿挑戰(zhàn)和難度：首先如何從蕪雜的故事情節(jié)中選出最具有舞臺表現(xiàn)力的代表性事件，其次，如何將不同時期的情節(jié)平穩(wěn)而順暢地相聯(lián)成一體，再次，整個舞劇的思想性，舞劇不是史詩，相比之下，舞劇比史詩更加具有感染性，尤其是情緒上的引導效應(yīng)，最后，舞劇與史實之間的間距怎樣把握，藝術(shù)真實性要求一定的超越，但又不能違背基本的歷史框架?！犊鬃印愤x取的幾個中心情節(jié)如下：天降仲尼(序)、禮樂天籟、 仁德安邦、圣壇驚夢、車革千國、萬世師表(尾聲)六個章節(jié)部分，生動再現(xiàn)了孔子歷盡千辛萬苦、人間悲涼，從凡人成為圣人的一生。非常巧妙完整，而且確實把握到了歷史人物事件與舞臺藝術(shù)呈現(xiàn)之間的平衡點。
天降仲尼篇：
以戰(zhàn)馬嘶鳴烈火橫起再現(xiàn)了春秋后半期的禮崩樂壞硝煙四起，為孔子的出生做了客觀而形象的藝術(shù)呈現(xiàn)，舞臺背景上交替出現(xiàn)的熊熊大火和騰踏的馬蹄、舞臺上暗色調(diào)中演員搖動的旗幟具有強烈的視覺震撼效果，從舞劇一開始就牢牢把握住觀眾的觀賞好奇心，心理上的導向作用非常強。在這樣的背景下，一聲嬰孩的啼哭聲打上了一個休止符，給緊繃的神經(jīng)一個必要的休息，同時是第一章節(jié)正式點題。隨后的旁白交代了孔子出生的具體情況，時間、父母及其職業(yè)狀況，簡單明了，可以說，舞劇開篇從宏觀歷史背景和微觀家庭環(huán)境兩個方面都給出了非常好的舞臺表現(xiàn)和說明。而從舞蹈演員自身的表現(xiàn)來看也有可圈可點之處：搖動旗幟時士兵隊伍整體高低起伏的韻律美感、少年孔子的靈動活躍親近大自然熱愛生活、臨別母親時的傷心不舍等等都通過具體的舞蹈動作展現(xiàn)得淋漓盡致，至此，觀眾已經(jīng)被深深吸引，陷入舞劇創(chuàng)造的濃烈歷史、親情、自然氛圍中。
禮樂天籟篇：
孔子辭別母親后開始了求學的時光，舞劇第二章表現(xiàn)了孔子問學與老子，師之于諸人以及“仁”、“忠恕”等核心思想的初步形成?！皢柖Y老子”一節(jié)，追求虔誠、靜穆、圣潔的舞臺氛圍，音樂上的輔助作用得到凸顯，帶有濃濃中國風和古典風格的古琴聲迭次送出，音韻鏗鏘而莊重，古琴是中國最悠久的樂器，在古代是君子之樂，所謂君子“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))其中排在第二位的就是樂，因此選擇老子教孔子撫弄古琴表現(xiàn)孔子學禮、求知的過程恰得其宜。從舞蹈的構(gòu)成看，著輕色調(diào)的伴舞從容有序的舞蹈隊列和節(jié)奏緩慢而大幅度的舞蹈表演動作顯示出孔子之學的特點：寬容、整肅、秩序、彬彬有禮，這也是以后儒學士人留給世界的基本面貌呈現(xiàn)，而在舞蹈隊列中款款起舞的青年孔子正顯示出勤奮學習垂范后世的精神面貌。這一章的舞臺效果沒有尖銳矛盾和激烈沖突，恰恰相反，它是極其恬淡質(zhì)樸、沖和寧靜而雍容大氣的。隨著孔子求學之舞的定格，標志著一個時期的結(jié)束，舞劇很自然轉(zhuǎn)入下一章節(jié)。
仁德安邦
春秋戰(zhàn)國時期的士階層崇尚的是學而優(yōu)則仕，定國安邦有所成就?？鬃右膊焕?，該節(jié)孔子很自然從追求知識階段轉(zhuǎn)入求仕建立事業(yè)的階段，這一時期的孔子躊躇滿志意氣風發(fā)，舞臺表現(xiàn)上舞姿雄健，身手矯健。在入仕魯國不久，他憑借著自己的才能和信念，德治仁政講信修睦，使得魯國處處家和政通，路不拾遺夜不閉戶，康莊大治的聲明遠播天下，初有所成的孔子在舞臺上的呈現(xiàn)更加步履堅定，昂然起舞，進取自信的情緒直接感染了看臺下的觀眾，透過舞蹈和舞臺布景上的中國古典建筑廊廟的表現(xiàn)，太平盛世熙攘繁榮的場景顯露無疑。而星光下萬家燈火的夜不閉戶、道路上人心秉善的路不拾遺更形象直接地告訴觀眾孔子在魯國為政多達到的境界。由200多名演員組成的強大陣容的舞蹈表演的上梁舞、洗衣舞、挑擔舞，通過人們在搞建設(shè)，發(fā)展自己的國家的那種安居樂業(yè)的精神面貌，表現(xiàn)出孔子儒家思想對社會發(fā)展所做出的的巨大貢獻。
圣壇驚夢
通過舞臺燈光的運用，由盛世場景下的熱火朝天的建設(shè)、生活階段轉(zhuǎn)而進入低沉、陰郁的混亂階段，舞蹈演員以舞蹈說故事，訴說了魯王耽于美色享樂疏于政事，疏遠孔子的歷史事實，數(shù)百美女的環(huán)繞舞蹈不經(jīng)意間透漏了中國歷史上宮廷浮華糜爛紙醉金迷的統(tǒng)治階層生活，憂心國事的孔子被逐漸疏遠，直至憤懣出走，這一節(jié)群舞很有舞臺表現(xiàn)力。舞劇接著轉(zhuǎn)入周游諸國的階段。
車革千國
魯定公十三年，孔子帶著弟子開始了周游列國傳播自己思想，他們一路艱辛、歷經(jīng)各種磨難，舞臺上呈現(xiàn)出的這是在這個背景下的一代思想家。舞蹈動作模擬人在風雪中的種種奮起之狀，蒼涼悲切之感直擊觀眾的心靈。而孔子弟子的越來越多，集中而有序則顯示出其思想的巨大號召力，在被手持兵戈的士兵的圍困中，孔子及其弟子的舞臺表現(xiàn)更加悲壯而感人，急切的音樂顯示出形式的危急，而雷電的叱咤和洪水的滾滾則給觀眾以激烈的.沖擊感，仿佛暴風雨后的彩虹，隱隱顯現(xiàn)。兵難之后的雪野絕糧同樣充滿著濃濃的悲劇氛圍，舞蹈者夸張的肢體動作真實地反映出當年孔子和他的弟子歷經(jīng)的苦難，蛹化成蝶之前的那一時刻，人們已經(jīng)被深深震撼。
萬世師表
舞劇的最強音即將奏響，歷經(jīng)坎坷和苦難后的孔子一襲白衣款款走來，全身沐浴著圣潔之光，舞臺背景的晨曦初現(xiàn)為曾經(jīng)的各種經(jīng)歷劃上句號，誦讀著《論語》“禮之用和為貴，德不孤必有鄰”的童音一句一句重復響起，愈來愈急切，緊隨其后的是成年人的誦讀聲。在整個舞劇的表演推到頂峰，感染力也達到了最佳狀態(tài)。
舞劇孔子觀后感范文5
中國乃至世界文化視閾中的孔子，被賦予哲學家、思想家、教育家等多重身份。孔子的藝術(shù)形象，可以從多個層面和角度展示塑造。然而終其一生，孔子的基本“職業(yè)”卻是教師，是一名教育工作者。孔子開辦書塾，教化學生，其三千弟子、七十二賢人的教育成就，奠定了他萬世師表、教育宗師的地位。中國歌劇舞劇院精心打造的舞劇《孔子》，把孔子作為師者的形象演繹得生動鮮活，淋漓盡致。這個偉大的教育家形象，在給觀眾帶來震撼和感動的同時，也喚起人們的諸多思考。作為一名教師，在教師節(jié)的當天觀看舞劇《孔子》，真是別有一番滋味在心頭。這里談三點感受。
一、舞劇《孔子》是對孔子教育宗師形象的成功再現(xiàn)
“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”（韓愈《師說》）。唐代韓愈此說，已經(jīng)成為關(guān)于教師職業(yè)職責的不易之論。舞劇《孔子》著重突出的就是孔子的弘道。
春秋亂世，列國紛爭，生靈涂炭，人心渙散?？鬃舆M諫以仁，推行禮制仁政。“仁”是孔子學說的核心，也是孔子的最高理想。《論語》有58章談?wù)摗叭省?，“仁”字在《論語》中出現(xiàn)多達109次。舞劇《孔子》的“序”篇，以恢弘而沉靜的執(zhí)羽舞，表現(xiàn)孔子對“仁”的思考?！叭省笔鞘裁?？在孔子看來，關(guān)鍵是要愛人?！墩撜Z·子罕》篇：“樊遲問仁，子曰‘愛人’。”唯有愛，才有仁，才有天下的和平與大同。
第一幕《亂世》，孔子以“仁”上諫，卻遭到“臣”的百般阻撓和羞辱。孔子不屈不撓，堅持弘道，舌戰(zhàn)群儒。其果敢勇毅，非區(qū)區(qū)只會讀死書的腐儒可比?！笆坎豢梢圆缓胍恪?，孔子時代的讀書人，有相當?shù)纳鐣煜碌呢熑螕?。對比孔子，面對時下一些僅僅把教育事業(yè)當做謀食飯碗，對工作對學生缺乏溫情和關(guān)懷，甚或把教育當做賺錢工具的急功近利的短視行為，我們是否該捫心自問，反躬自??？
然而，仁政的理想在亂世之中，顯得那么的孤獨而不合拍。面對“臣”的叛亂，“公”怯懦驚恐，百姓流離失所，孔子再次踏上逃亡之路。饑餓的難民被“臣”以口腹之需百般戲弄，孔子堅持操守，不受嗟來之食。面對餓殍遍野，民不聊生的悲慘現(xiàn)實，他不禁仰天長嘆：道何在？仁何在？
第三幕《大同》，以美輪美奐的幻境，演繹了孔子理想的烏托邦。杏壇上，孔子弦歌講學，眾弟子虛心受教。大道學說和仁的思想，如和風細雨，如蘭蕙芬芳，使人沉浸而滋潤。《玉人》舞，托玉言道，借玉講仁，表現(xiàn)像玉一樣純潔無暇的道和仁的境界。這是孔子的理想，美好而令人向往，然而因為是夢，在帶給觀眾神圣愉悅的同時，卻有水花鏡月的虛幻感縈繞心頭，使得夢破的憂傷交織其間。第四幕《仁殤》，表現(xiàn)亂世之中孔子大道與仁政的幻滅，是悲劇的高潮。十四年周游列國，披星戴月，風餐露宿，艱難坎坷嘗遍，卻仍是大道微茫?？鬃佑惺溆秀皭?，然而悵惘之中卻依然不棄不休，執(zhí)著追尋那微邈的大道之光。終其一生，孔子問道求仁，把弘道和推行仁政當作不可推卸的己任。這份擔當，使得作為教書先生的孔子顯得偉岸高大，使得師者的職責被賦予了神圣的光環(huán)。
時局動蕩，孔子離魯。周游列國，是為了繼續(xù)尋覓知音的“公”，推行自己的理想學說，然又何嘗不是身無所安的倉皇奔逃？坎壈歲月里，孔子耿耿于懷的是大道和仁政，不敢忘卻的是師者的責任。路途之上，休憩之時，孔子隨時隨地不忘教誨誘導學生?！犊鬃印钒芽鬃拥膸熣呱矸菅堇[得非常充分。對弟子個別講解，因材施教；與弟子探討辯論，教學相長，師生之間，和睦融洽。第三幕的大同幻境中，孔子杏壇之下，撫弦作歌，教化弟子。又浴乎沂水，風乎舞雩，與冠者五六人，童子六七人，詠而歸。這幅藍圖，不正是每一位師者的理想愿景嗎？
二、舞劇《孔子》中的女性與孔子的女性觀
《孔子》中，“妃”是杜撰的藝術(shù)形象，卻承擔著重要的使命?？鬃酉颉肮边M諫，遭到“臣”的阻擾?？鬃由鄳?zhàn)群儒，終究仍被阻隔，萬般無奈，心灰意冷。此刻，“妃”出現(xiàn)了，她美麗純潔善良，對孔子畢恭畢敬，以舞問仁，又把孔子的諫書送到“公”的手里。無奈“公”只對“妃”的美貌感興趣，沉溺美色，無心朝政?！板便皭澏?。把溝通天庭的重大使命交付給弱女子，或許首先是出于舞臺表演的效果需要，但根本上也投射出中國古代人政的脆弱和無奈。漢代以來，華夏政權(quán)與匈奴等少數(shù)民族的和親之舉，不也是這種痼疾的體現(xiàn)嗎？北宋歐陽修批評昏庸的漢代帝王以女子和親之舉的荒誕可笑，說“耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄”？《孔子》中的“妃”，縱然一心向善，尊師問仁，但在戰(zhàn)亂之中自身尚且不保，又能有什么作為？“紅顏勝人多薄命，莫怨東風當自嗟”（歐陽修《明妃曲》）。男權(quán)社會中，女子縱然有奇才宏略，終究不過是男性的點綴?！板痹谂褋y中的被欺凌和無助，仿佛是女性悲劇命運的一曲挽歌。而把美好的東西毀滅給人看，使舞劇《孔子》更具有悲劇的撼動力量。
《孔子》中還塑造了一位女子的形象，就是孔子的母親。在孔子連遭挫折的時候，他的母親及時出現(xiàn)，以親情、信任和溫暖，給落魄孤獨的孔子以撫慰和信心。這兩位女性角色的設(shè)置，似乎彰顯出編劇對女性的溫情和敬意。
歷史上的孔子，對女性的態(tài)度稱得上是冷漠的。《論語·陽貨》云：“唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則怨?！睂@句話的解釋之一，是把“女”當做女性來理解。如果這樣，說明孔子對女性似乎并無好感。這是《論語》中唯一正面提及女性的文字，態(tài)度卻是如此。舞劇《孔子》塑造的兩位女性，充滿溫情、母性和正能量，是正義的化身，是愛的源泉，是男性在孤獨無助時的慰藉和支撐。這和孔子的女性觀有著明顯差異?？鬃尤绻掠兄?，不知是否能認同編劇的這種創(chuàng)作意圖？
三、舞劇《孔子》與歷史孔子
經(jīng)過數(shù)千年中華文化的演進，歷史上的孔子，已經(jīng)被賦予太多的內(nèi)涵，太沉重的使命。因其如此，當我們談?wù)摽鬃印⑾胂罂鬃拥臅r候，會聯(lián)系到藹如春風、循循善誘、鐵肩擔道，果敢勇毅、萬世師表之類的字眼。而舞蹈是一種身體藝術(shù)，要借助形體語言和肢體動作，在音樂、燈光和道具的配合下，以舞動的韻律推動情節(jié)、傳達內(nèi)心，演繹故事?？梢哉f，舞蹈是舞劇唯一的語言，是舞臺上無聲的臺詞。
整部《孔子》的演出，節(jié)奏緊湊，色彩鮮明，演員精湛的表演藝術(shù)，加上音樂、燈光和舞蹈的高度契合，給觀眾帶來美輪美奐的藝術(shù)享受。毋庸置疑，這是一部高質(zhì)量的劇目。然而，坐在觀眾席上，看著舞臺上飄逸靈動、輕舞飛揚的孔子，我有好一陣子不能適應(yīng)。當然，演員的表演是一流的，舞蹈功底深厚，角色把握到位，表演細膩精美。令我不能適應(yīng)的，是舞劇靈動的形式和傳統(tǒng)的孔子形象之間的巨大反差。從現(xiàn)場觀眾的小聲議論和陸續(xù)推出的評論文章中，我發(fā)現(xiàn)這種困惑不獨我個人為然?！翱鬃訒鑶帷保款愃频陌l(fā)問，雖然有些調(diào)侃玩笑，卻也應(yīng)引起我們的思考。大凡一定的藝術(shù)形式，應(yīng)當有它特別適宜的表現(xiàn)內(nèi)容，或許也會有一定的題材局限。作為一種藝術(shù)，在選擇題材、創(chuàng)作劇本的時候，是不是要考慮到其宜與不宜呢？舞劇《孔子》做了大膽的嘗試和探索，也帶給我們許多思考。
最后，若論白璧微瑕，就是劇目中孔子的形象似乎缺少變化，從序幕的倉皇奔逃，到最后的演繹《幽蘭操》，孔子歷經(jīng)十四年的周游，遍嘗艱辛，其豐富的內(nèi)心世界應(yīng)該在演員的表演中得以展現(xiàn)?；蛟S這樣，舞劇《孔子》所塑造的孔子，才是更加血肉豐滿、更加接地氣的孔子。
舞劇孔子觀后感范文6
在2013年度國家藝術(shù)院團展演中，由中國歌劇舞劇院原創(chuàng)的大型舞劇《孔子》搬上了國家大劇院的舞臺，全局濃縮精煉，劇終意猶未盡！這次首演原創(chuàng)舞劇《孔子》，可謂“探索具有民族風格的舞劇創(chuàng)作之路”又一精心嘗試和挑戰(zhàn)。
舞劇《孔子》以孔子的生平事件為線索，運用舞劇藝術(shù)形式的獨特表演手段和肢體語言所特有的藝術(shù)魅力，來表現(xiàn)人物的精神特質(zhì)，來演繹歷史人物中的經(jīng)典故事情節(jié)，來進行完整的人物塑造。孔子扮演者胡陽是剛調(diào)入中國歌劇舞劇院的年輕演員，在2012年第十屆“桃李杯”舞蹈比賽中獲得成年組表演一等獎。劇中，胡陽以純熟的舞技，飄逸流暢的表演很好地表現(xiàn)了孔子的魅力、智慧、思想和生命力，“以情代技，技在情中”，不僅塑造了鮮明的人物個性，且充分體現(xiàn)了演員圓熟的技術(shù)技巧，深厚的藝術(shù)表現(xiàn)力，達到情與技的完美統(tǒng)一。他僅有二十幾歲的年齡，塑造舞劇中孔子厚重跌宕的一生，竟然能入木三分，讓人贊嘆。以孔子思想為核心的儒家文化是中國兩千多年封建歷史文化的主流。雖然其間也經(jīng)歷了多次的冷落、質(zhì)疑、否定和批判，但一陣波瀾過后，未能從根本上撼動儒家思想在中國文化和中國人的思維及行為準則上的重要地位。當前，儒家文化正在中國乃至華人世界經(jīng)歷一場復興；在學界，拯救傳統(tǒng)文化，特別是儒學，漸成共識。此次，中國歌劇舞劇院以舞劇的形式向全球介紹孔子以及儒家文化，是從紀念歷史人物的角度出發(fā)，倡導對中華傳統(tǒng)文化的尊重。
舞劇《孔子》的編劇、導演孔德辛，是第77代孔子后人。她以自己的文學觀藝術(shù)觀來打造孔子“以人為本、以和為貴、以禮為先、以忠孝為大、以智信為懷、以情義為天”博大精深的思想者形象?！犊鬃印返奈枧_大氣沉穩(wěn)，運用了現(xiàn)代的高科技多媒體技術(shù)來進行多層次、多角度、多方位的視覺展示，給觀眾以強烈的沖擊。演員陣容強大，燈光、舞美干凈大氣，造型服裝色彩獨特，音樂旋律優(yōu)美細膩，段落起伏分明悠長，多種藝術(shù)形式的交錯，營造了《孔子》的整體藝術(shù)氛圍，給整個舞臺增資姿添彩。舞劇《孔子》在編排上出色地演繹了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，有當代藝術(shù)的創(chuàng)新又不失傳統(tǒng)藝術(shù)之美，順應(yīng)時代之需又很好地保留了傳統(tǒng)美學之精華，民族化和當代化結(jié)合得恰到好處。
當前，我們的社會正處于轉(zhuǎn)型期，儒家文化“反求諸己”的修身之法，可以極大地安撫人的“心智”；而轉(zhuǎn)型社會的道德缺失與重建需求，也為儒家文化復興提供了空間和舞臺。儒家文化對秩序、和諧、均衡的重視，更為富裕起來的人們提供了哲學、道德和人生價值的引導。中國歌劇舞劇院院長林文增認為：“如果沒有對傳統(tǒng)文化獨到的思考，這種繼承是沒有生命力的。”如今，在注重迎合當代觀眾審美需求的同時，創(chuàng)作者要提高關(guān)注傳統(tǒng)文化的自覺性，探討民族文化的特異性，不斷豐富舞蹈創(chuàng)作的文化內(nèi)涵，提升舞蹈作品的文化品位，建設(shè)具有中國特色的舞蹈藝術(shù)。
