《圍爐夜話(huà)》讀后感1
《圍爐夜話(huà)》為清咸豐時(shí)人王永彬所寫(xiě)，與明人洪應(yīng)明寫(xiě)的《菜根譚》，陳繼儒寫(xiě)的《小窗幽記》并稱(chēng)“處世三大奇書(shū)”。“鵝毛大雪天，夜深人靜時(shí)。紅泥小爐、一壺好茶、半壇清酒，情酣時(shí)，意濃處?！薄秶鸂t夜話(huà)》營(yíng)造的應(yīng)該就是這樣一種意境吧。而我卻在烈日炎炎的夏日走進(jìn)了這個(gè)大雪紛飛的世界，一感圍爐夜話(huà)的氛圍。
《圍爐夜話(huà)》這本書(shū)的得名是王永彬圍著溫暖的爐火，對(duì)子女親屬進(jìn)行儒學(xué)教育時(shí)，留下的生活筆記。他以“安身立業(yè)”為總話(huà)題，分別從道德，修身，讀書(shū)，安貧樂(lè)道，教子，忠孝和勤儉等十個(gè)方面，揭示“立德，立功，立言”皆以“立業(yè)”為本的深刻含義?？v觀現(xiàn)實(shí)生活中的一些人和事，王永彬先生在《圍爐夜話(huà)》中的一些詞句使我讀后回味無(wú)窮，受益匪淺。
“人品之不高，總為一利字看不破；學(xué)業(yè)之不進(jìn)，總為一懶字丟不開(kāi)”。在《圍爐夜話(huà)》中，這一句被譯為：人的人品提不上去，總是因?yàn)樽约旱睦床黄?；做學(xué)問(wèn)的學(xué)問(wèn)沒(méi)有進(jìn)步，總是因?yàn)樽约哼^(guò)不了懶這一關(guān)。在我看來(lái)，人必須要分清楚“利”與“義”的關(guān)系。在《治水必躬親》這篇課文中，使我印象深刻的不僅有海瑞的躬親治水，還有他的清正廉潔，正確對(duì)待“利”與“義”的態(tài)度。
? ? ? ?在古代，有許多治水的貪官，他們的利欲不僅破壞了自己的前途與名聲，還奪走了許多老百姓的生命。而海瑞卻“親給錢(qián)糧，不扣一厘”，正確對(duì)待利欲，最終做成了水利，還贏得了清正廉潔的好名聲，成為歷史上有名的清官。在學(xué)習(xí)上，懶惰沒(méi)有牙齒，但卻可以吞噬人的智慧，使人們的學(xué)業(yè)沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)。韓愈的《進(jìn)學(xué)解》中有一句話(huà)：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！睆墓胖两?，懶惰都是使人們荒廢學(xué)業(yè)的第一要素?！袄迸c“懶”是人生的兩道大關(guān)，愿我們都能成為驍勇的戰(zhàn)士，破關(guān)而上，擁有幸福的一生。
“但責(zé)己，不責(zé)人，此遠(yuǎn)怨之道也”。在《圍爐夜話(huà)》中，這一句被譯為：凡事從自身上找原因，就不會(huì)有抱怨了。這就是孟子說(shuō)的行有不得，反求諸己。的確，在生活中我們常常遇到挫折，在這時(shí)，我們是否會(huì)第一時(shí)間從自己身上找原因呢？答案，是否定的。
? ? ? ?我們總是過(guò)分埋怨外界因素的影響，卻從未充分認(rèn)識(shí)自己的能力，正確認(rèn)識(shí)自己的不足。平時(shí)考試時(shí)取得了較差的成績(jī)，總是埋怨題目出得難，老師教得不好，卻從來(lái)沒(méi)有想過(guò)是不是自己不夠努力，聽(tīng)得不夠認(rèn)真；與朋友交往時(shí)產(chǎn)生了矛盾，總是認(rèn)為朋友不懂自己，不珍惜這段友誼，卻從沒(méi)有想過(guò)自己在這段友誼中付出了什么，有沒(méi)有說(shuō)什么話(huà)傷了朋友的心……自知和自省，是我們每個(gè)人必修的功課。正如曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”惟有自省，才能使自己進(jìn)步。
圍爐一好茶，夜話(huà)人靜時(shí)?！秶鸂t夜話(huà)》這本書(shū)帶給我的不僅是人生的感悟，更多的是一種人生追求。希望自己既能在車(chē)馬喧囂中正確對(duì)待“利”與“懶”，做到自知自省，追求自己向往的未來(lái)，又能在心中擁有紅泥小火爐，伴以好茶清酒，夜話(huà)一番風(fēng)味人生。
《圍爐夜話(huà)》讀后感2
"誤用聰明，何若一生守拙；濫交朋友，不如終日讀書(shū)，圍爐夜話(huà)讀后感。"
不錯(cuò)，聰明難得，但是，如果運(yùn)用不當(dāng)，也是一把雙刃劍，不但不能造一己之福，更遑論萬(wàn)民之福，還有可能如楊修般引來(lái)殺身之禍。大多聰明人，聰明在于善偽裝，善藏聰明于糊涂中。只有少部分，知聰明而沾沾自喜，狂妄自大，狂放不羈，目空一切，不知聰明也在努力中通達(dá)，所謂的聰明成就了他好吃懶做，樂(lè)于被吹捧，直至被捧殺，真是聰明反被聰明誤。真聰明者，大智若愚，返樸歸真，默默苦干，堅(jiān)韌謙虛，不投機(jī)取巧，不嘩眾取寵，平平凡凡，樸拙老實(shí)，反而更有一份可愛(ài)，更有一份悠閑。
古人云：獨(dú)學(xué)無(wú)友，則孤陋而寡聞也。朋友，是人一生中最重要的一部分。羊角哀和左伯桃的，桃園三結(jié)義的，梁山一百單八將的朋友情不在少數(shù)，這種朋友，激勵(lì)你，幫助你，提攜你，照顧你，寬慰你，支持你，是摯友，是換命交情，是知音，是知己。但是，狐朋狗·友也是朋友的一種，他們靠你得利，捧殺你，馬屁拍的震山響，阿諛?lè)畛兄~讓你飄飄然，巴結(jié)諂媚的功夫，溜須拍馬的能力，非常人能比，可是，大廈將傾，樹(shù)倒猢猻散，更有甚者，落井下石有之，背后插刀有之，落難之際難有難有任堂惠幫你！哄你不是福，那是為了騙你。義正言辭不是禍，那是讓你懸崖勒馬。知音知己沒(méi)有的時(shí)候，刎頸之交不在的時(shí)候，膠漆的陳重雷義難再生的時(shí)候，雞黍之交元伯巨卿成為歷史的時(shí)候，舍命的羊角哀和左伯桃作古的時(shí)候，管鮑之交為過(guò)眼云煙的往事，不如不交友，少去交往品格低劣，不能互勉的酒肉朋友，莫當(dāng)別人的下酒菜，莫當(dāng)別人的墊腳石，更莫當(dāng)別人的玩物，讀后感《圍爐夜話(huà)讀后感》。關(guān)起門(mén)，怡情養(yǎng)性，不看圣賢看閑云野鶴也不錯(cuò)。讀到心靈共鳴處，不次于結(jié)交一個(gè)摯友，讀到開(kāi)心處，不次于結(jié)交一個(gè)知心好友。
"看書(shū)須放開(kāi)眼睛，做人要立定腳跟。"
看書(shū)，非盡信書(shū)，盡信書(shū)，莫若不讀書(shū)?？磿?shū)，放開(kāi)心胸，捐棄成見(jiàn)，那么你看書(shū)就是快樂(lè)的，幸福的。留著成見(jiàn)和小雞肚腸的看書(shū)，那么你的心就不會(huì)容下別人的意見(jiàn)和見(jiàn)地。放開(kāi)眼睛，就是放大你的世界，開(kāi)闊你的眼界，去跟書(shū)交流，去跟歷史融合，去跟人物對(duì)照。書(shū)者用心而作，讀者用心思考，才能有益，才有有所得。開(kāi)卷有益，起碼知道更多的'為人處世的道理。這樣你才能知道如何做人，如何的站穩(wěn)腳跟，書(shū)中自有真大世界，真自我。才能讓你的心中根基牢固。這樣讀書(shū)學(xué)習(xí)，才可以明白自己的信念，才能不會(huì)人云亦云，才能不會(huì)同流合污，才能不會(huì)墮落和迷茫。
"君子存心，但憑忠信，而婦孺皆敬之如神，所以君子落得為君子；小人處世，盡設(shè)機(jī)關(guān)，而鄉(xiāng)黨皆避之若鬼，所以小人盡做得小人。"
讀圣賢書(shū)，讀正史，知道君子，羨慕君子，學(xué)做君子，那么就知道君子做事，當(dāng)盡心盡力，忠誠(chéng)信實(shí)，人人都對(duì)你尊敬有加，君子就是君子。屑小之徒，作甚詭計(jì)多端，機(jī)關(guān)算盡，搞得鄰里百舍唯恐避之不盡，視其如鬼，一生被人唾棄，小人成了一生的小人。
《圍爐夜話(huà)》讀后感3
昨天用了一個(gè)下午的時(shí)間粗讀了一遍《圍爐夜話(huà)》，讀后感覺(jué)每句話(huà)都有道理，但是都不讓人印象深刻，就像天上的星星，看著都美，可是真想企及，卻是無(wú)處著手。總結(jié)起來(lái)基本就是：勤學(xué)好勞、親賢遠(yuǎn)佞、教育子弟、謹(jǐn)言慎行、勤儉節(jié)約等幾個(gè)方面的問(wèn)題，都非常符合儒家正統(tǒng)思想。其中也有一些比較新的思想，但也只是蜻蜓點(diǎn)水，大概是偶然得之，沒(méi)有深思吧?？傊瑳](méi)有振聾發(fā)聵的感覺(jué)，也許將來(lái)成家立業(yè)有了孩子回過(guò)頭來(lái)再看看可能受益匪淺。
全文比較通俗易懂，幾乎全篇都有對(duì)仗的意思，頗有打油詩(shī)的味道，很多我們熟悉的道理用這種方式說(shuō)來(lái)也別有風(fēng)味。不過(guò)對(duì)于我這種通讀的，可能記住的就不會(huì)很多了。摘抄幾條印象深的：與朋友交游，須將他好處留心學(xué)來(lái)，方能受益；對(duì)圣人言語(yǔ)，必要我平時(shí)照樣行去，才算讀書(shū)。
我以為，交朋友是一種感覺(jué)，對(duì)胃口就好，但是如果順便能夠留心到朋友的優(yōu)點(diǎn)，向他學(xué)習(xí)，這未嘗不是一件好事，但是做起來(lái)難度還是不小的，比如怎么發(fā)現(xiàn)，怎么判斷，怎么學(xué)習(xí)。后半句當(dāng)然強(qiáng)調(diào)的是身體力行，還是那句話(huà)，想到容易做到難。
穩(wěn)當(dāng)話(huà)，卻是平常話(huà)，所以聽(tīng)穩(wěn)當(dāng)話(huà)者不多；本分人，即是快活人，無(wú)奈做本分人者甚少。
我以為，穩(wěn)當(dāng)話(huà)，應(yīng)該說(shuō)的是不夸?？冢浑S便承諾，而不是聊閑話(huà)，嘮家常的意思。當(dāng)今社會(huì)吹牛是一種風(fēng)氣，開(kāi)開(kāi)玩笑可以，但是時(shí)時(shí)都這樣，未免會(huì)失于虛浮。另外，忠言逆耳，這忠言肯定不是穩(wěn)當(dāng)話(huà)，但是有些時(shí)候還是要說(shuō)的，這個(gè)必須有。下半句對(duì)自己比較有警示作用，一定要本分，不要好高騖遠(yuǎn)，有時(shí)候做一天計(jì)劃不如認(rèn)真學(xué)習(xí)兩個(gè)小時(shí)。
《小窗幽記》是1999年由上海古籍出版社出版，作者是陳繼儒。全書(shū)始于醒，終于倩，雖混跡塵中，卻高視物外；在對(duì)澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問(wèn)世以來(lái)，不脛而走，一再為讀者所關(guān)注，其蘊(yùn)藏的文化魅力，正越來(lái)越為廣大讀者所認(rèn)識(shí)。
一說(shuō)是明人陳繼儒撰。陳繼儒（1558-1639），字仲醇，號(hào)眉公，又號(hào)麋公，松江華亭人。諸生，隱居昆山之陽(yáng)，后筑室東佘山，杜門(mén)著述。工詩(shī)能文，書(shū)法蘇米，兼能繪事，名重一時(shí)。屢奉詔征用，皆以疾辭。其所作“或刺取瑣言僻事，詮次成書(shū)，遠(yuǎn)近競(jìng)相購(gòu)寫(xiě)”。今存著，除《小窗幽記》外，尚有《見(jiàn)聞錄》、《六合同春》、《陳眉公詩(shī)余》、《虎薈》、《眉公雜著》等。
另一說(shuō)是明代陸紹珩所著（約1624年前后在世）：生平不詳。明天啟年間曾流寓北京，編撰有《醉古堂劍掃》。《小窗幽記》分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，內(nèi)容主要闡明涵養(yǎng)心性及處世之首，表現(xiàn)了隱逸文人淡泊名利，樂(lè)處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調(diào)超拔，論事析理，獨(dú)中肯綮，為明代清言的代表作之一。作者工書(shū)善畫(huà)，與董其昌齊名，其文今日讀來(lái)，頗有風(fēng)致，清賞美文外，于處世修身，砥礪操守或有啟發(fā)。此書(shū)與《菜根譚》、《圍爐夜話(huà)》并稱(chēng)為中國(guó)修身養(yǎng)性的三大奇書(shū)，從問(wèn)世以來(lái)一直備受推崇，對(duì)于讀者感悟中國(guó)文化、修養(yǎng)心性都有不小助益。
全書(shū)共分為12卷：卷一集醒卷二集情卷三集峭卷四集靈卷五集素卷六集景卷七集韻卷八集奇卷九集綺卷十集豪卷十一集法卷十二集倩。
隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們所處的人事環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境也在急速變化中。面對(duì)這復(fù)雜多變的環(huán)境，我們不禁要喟嘆，現(xiàn)今不僅做事難，做人更難。處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會(huì)，就得先從如何做人開(kāi)始。明白怎樣做人，才能與人和睦相處，待人接物才能通達(dá)合理。這確實(shí)是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，值得我們終身學(xué)習(xí)。而在如何立身處世方面，陳繼儒的《小窗幽記》為我們指明了一條光明之路，他歸納出的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法”四法，建議人們保持達(dá)觀的心境，平和地為人處世，對(duì)后人影響至深。
《小窗幽記》讀后感5
《小窗幽記》又名《醉古堂劍掃》，是明時(shí)江南才子陸紹珩從五十余部經(jīng)史子集中擷取精妙辭句，集結(jié)而成。作為一摘抄本，全書(shū)按照醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩這人生幾味分類(lèi)碼放，意蘊(yùn)雋永，管窺天下秘書(shū)靈笈。
拿到這本書(shū)，很是欣喜。書(shū)偏厚，讀起來(lái)卻并不吃力。一字一句皆是編者以自己獨(dú)特的視角選取。選詞排句并非易事，需要編者極高的文學(xué)素養(yǎng)和審美趣味。午后小休，捧起書(shū)沐著光，一字一句去感受詩(shī)人或作者當(dāng)時(shí)的心境，感嘆于他們對(duì)情感、情境、關(guān)系、人生的準(zhǔn)確表達(dá)，驚才艷艷，讓人沉浸。
身處眾人常念起“群居閉口”，在一人游蕩時(shí)“獨(dú)坐防心”。見(jiàn)他人金屋銀緞?dòng)斡[世界，心道“道上紅塵，江中白浪，饒他南面百城；花間明月，松下涼風(fēng)，輸我北窗一枕”，莫在那“人間驚見(jiàn)白頭”。關(guān)注于錢(qián)財(cái)?shù)壬硗庵?，別忘抱上一壺酒，敬上這句“綠酒但傾，何妨易醉？黃金既散，何論復(fù)來(lái)？”舉世不知己清濁，有友吟唱“流水有方能出世，名山如藥可輕身”。
清晨醒來(lái)陽(yáng)光灑落庭院，方知何為“樓前桐葉，散為一院清陰”；喜鵲枝頭啼鳴，才喜“枕上鳥(niǎo)聲，喚起半窗紅日”?！扒嗌侥霝閴m，白日無(wú)閑人”，唇齒相合，逸思翩翩。夕陽(yáng)紅上山丘，方道“白日若不落，紅塵應(yīng)更深?！遍e情踏青，入得那隱世桃源，識(shí)得那“花關(guān)曲折”、“草徑幽深”，笑那云不認(rèn)灣頭，落葉還敲門(mén)扇。
豪情之人，多喜“友遍天下英杰之士”；善思之人，皆愿“讀盡人間未見(jiàn)之書(shū)”。詩(shī)酒興起，深夜出行，伴著樓頭幾明月，一腔抱負(fù)好像能平分江上半青山。指起那河中星辰，說(shuō)是來(lái)客；笑在花叢，看那皎潔月光像極了你。聽(tīng)到優(yōu)美女聲時(shí)，感嘆黃鳥(niǎo)讓其歌聲；見(jiàn)出塵佳人，笑青山學(xué)起眉黛。閑來(lái)烹茶，想起古人以雪得寒香。臨水講道，“聽(tīng)去魚(yú)多樂(lè)意”。
一個(gè)語(yǔ)句集錦的出版，必然隱藏了選者內(nèi)心的精神狀態(tài)和情趣，向讀者傳達(dá)他對(duì)人生諸事的理解，借前人之筆抒己之意。雖然這本書(shū)很貼合我對(duì)古時(shí)生活的一些想像：閑適淡然，煮酒烹茶，月下酌酒，踏雪尋詩(shī)。我驚訝于《小窗》字里行間傳遞出的安靜、虔誠(chéng)與專(zhuān)注于自在之物的極簡(jiǎn)氣質(zhì)，經(jīng)過(guò)作者深邃之思的錘煉、甄別與提取，顯現(xiàn)出卓雅的東方含蓄內(nèi)斂的美學(xué)價(jià)值取向。但覺(jué)得一大缺憾是缺少對(duì)底層人民的關(guān)注，缺乏對(duì)一些苦、窮、忍、難的描述，更多透露出的是一種小資情趣。只能說(shuō)這是選者眼中的漂亮畫(huà)卷，但不是社會(huì)眾生相。
喜歡就多讀幾句或摘抄，不喜就跳過(guò)。在閑散的時(shí)間，與諸多古人進(jìn)行了智識(shí)上的交流。以其流水之意，洗去一顆倦客心。
《小窗幽記》讀后感6
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠(yuǎn)的人生哲言小集，為明代文人陳繼儒所著。集中的內(nèi)容涉及了修身，養(yǎng)性，經(jīng)商，從政，處世等，作者以哲人式的冷峻，對(duì)當(dāng)時(shí)糜爛庸俗的世風(fēng)做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露著”好為清態(tài)而反濁者，好為富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，不如混沌為佳”的一種無(wú)所拘束，高遠(yuǎn)超脫的”難得糊涂”的自由人生境界。
陳繼儒在集中寫(xiě)道：”昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。這充滿(mǎn)睿智的格言，像一縷深邃的清遠(yuǎn)氣息，在這個(gè)天清氣爽的南國(guó)的初春縈繞著我。
掩卷遐思，在這縷縹緲的清遠(yuǎn)氣息里，我仿佛看見(jiàn)了一個(gè)覆滿(mǎn)幽古氣息的模糊輪廓，顫動(dòng)在歷史長(zhǎng)河悠遠(yuǎn)的脈搏里，氤氳在我難以理解的思緒里。這里面除了高遠(yuǎn)超脫的哲性以外，還存在著種飄逸雋永，極其慎密且有份量的理性思維。這理性的思維對(duì)于時(shí)常感性的我來(lái)說(shuō)，是否是片未通曉的領(lǐng)域？
這片未通曉的領(lǐng)域如同平實(shí)生活中生動(dòng)的細(xì)節(jié)，反映出生活的常態(tài)，是生活底部不變的部分。我一直走在生活的現(xiàn)象里，卻溺陷其間，渾然不知。猶如塵世間蕓蕓眾生相，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，他們構(gòu)成了光怪陸離的浮世表像。但有誰(shuí)會(huì)走近前去，留意其中的底蘊(yùn)，近而得出了然的通透？或許，這片領(lǐng)域也如人生一樣，需要被生活歷煉厚淀的心靈去感知。
以我現(xiàn)在的閱歷和積淀，恐怕還無(wú)法參透其精髓，因此也無(wú)法做到心平氣和。在集中潛心領(lǐng)會(huì)，感性的思維卻時(shí)常把我逼進(jìn)思考的死胡同里。雖然這些蘊(yùn)含哲性的格言已經(jīng)深入了我的記憶，成為我思維的一部分，可我并不了解它們潛隱的靈魂。
品讀一本充滿(mǎn)智慧的集子，其實(shí)就等同在剖析作者內(nèi)在的精神形態(tài)，以及作者所創(chuàng)作的一個(gè)劃時(shí)代的成果。作者在集中所言的文字，是對(duì)人生的體會(huì)，是種觀世的真理，或者接近于一種真理。這種真理是以一個(gè)人所達(dá)到的巔峰狀態(tài)來(lái)評(píng)定其價(jià)值的，而不是將他的巔峰和他的深谷持平來(lái)綜合他的價(jià)值。
任何事物都有利與弊的兩面性，這本集子可以在歷史的長(zhǎng)河里流傳下來(lái)，是因其所言訴的思想有著深藏的文化底蘊(yùn)。直到今天，仍有發(fā)人深省的作用。然而后世的人把這本集子再如何的廣為傳誦，也不會(huì)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的真實(shí)性。因?yàn)闀r(shí)空業(yè)已轉(zhuǎn)變，人們的價(jià)值觀已經(jīng)產(chǎn)生了很大的變化，而傳播的詮釋者使用的是自己的理解和語(yǔ)氣，接受者則又有著自身的理解背景，任何一種最細(xì)微的感性因素都能使原作者的本意變味，使之產(chǎn)生多重意思。
由此看來(lái)，《小窗幽記》與現(xiàn)實(shí)有著多么矛盾的稟性。它就如一個(gè)淀滿(mǎn)歷史斑駁的古董一般，歲月將它打磨成高清遠(yuǎn)致般的形象，亙古吟唱著烏托邦式的精神操守之曲，表像上雖有著流光溢彩的文明，偶爾也會(huì)被人去觸摸，擦拭，溫文而雅的品賞，甚至利用。但當(dāng)人性最底層的私壑難填時(shí)，當(dāng)紙醉金迷的花花世界迷離雙眼時(shí)，便會(huì)悲哀的被湮沒(méi)在塵世利欲熏心的皺褶里。
