1、火可以毀滅我，但它必將照亮真理?！剪斨Z
2、我認(rèn)為勝利是可以得到的，并且勇敢地為它奮斗。我的后代將會(huì)說(shuō)：“他不知死的恐懼，比任何人都剛毅；認(rèn)為為真理而斗爭(zhēng)是人類(lèi)最大的樂(lè)趣。”?！剪斨Z
3、科學(xué)是使人的精神變得勇敢的最好的途徑?！剪斨Z
4、未來(lái)的世界會(huì)了解我，知道我的價(jià)值的?！剪斨Z
5、科學(xué)是我心中的溫暖和愉快，你使我無(wú)所畏懼，視死如歸。入獄者雖難得重見(jiàn)天日，你卻能把鎖鏈和鐵窗粉碎?！剪斨Z
6、靈魂的美勝于身體的美?！剪斨Z
7、聰明睿智的特點(diǎn)就在于，只需看到和聽(tīng)到一點(diǎn)就能長(zhǎng)久地考慮和更多地理解。——布魯諾
8、火,并不能把我征服,未來(lái)的世界會(huì)了解我,知道我的價(jià)值!——布魯諾
9、黑暗即將過(guò)去黎明即將到來(lái)祝你終將戰(zhàn)勝邪惡！——布魯諾
10、智力決不會(huì)在已經(jīng)認(rèn)識(shí)的真理面前停止不前，而始終會(huì)不斷前進(jìn)，走向尚未認(rèn)識(shí)的真理。——布魯諾
11、一味地挖苦、貶低，會(huì)導(dǎo)致孩子的反抗，反對(duì)父母，反對(duì)學(xué)校，或者反對(duì)整個(gè)世界?！剪斨Z
12、科學(xué)是使人變得勇敢的最好途徑?！剪斨Z
13、欲想變得聰明，靠得不是力氣，而是孜孜不倦的讀書(shū)?！剪斨Z
14、科學(xué)是使人的精神變得勇敢的`最好途徑?！剪斨Z
15、也許你們判決我時(shí)比我收到判決時(shí)更感到恐懼。——布魯諾
16、為真理而斗爭(zhēng)是人生最大的樂(lè)趣?！剪斨Z
17、如果一個(gè)人希望自己的想法與民眾或大多數(shù)人一樣，就只是因?yàn)槊癖娛嵌鄶?shù)，那么這基本上證明此人是低級(jí)頭腦。真理就是真理，不會(huì)因?yàn)槭欠癖欢鄶?shù)人相信而改變?！剪斨Z
18、聰明睿智的特點(diǎn)就在于 只需要看到和聽(tīng)到一點(diǎn)，就能長(zhǎng)久的考慮和更多的理解?！剪斨Z
19、我認(rèn)為勝利是可以得到的，而且勇敢地為它奮斗，我的后代將會(huì)說(shuō)：“他不知道死的恐懼，比任何人都剛毅，并認(rèn)為為真理而斗爭(zhēng)是人類(lèi)最大的樂(lè)趣?！薄！剪斨Z
1、人生的磨難是很多的，所以我們不可對(duì)于每一件輕微的傷害都過(guò)于敏感。在生活磨難面前，精神上的堅(jiān)強(qiáng)和無(wú)動(dòng)于衷是我們抵抗罪惡和人生意外的最好武器。 —— 洛克
2、天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力。--卡萊爾
3、失敗是堅(jiān)忍的最后考驗(yàn)。--
4、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。--范仲淹
5、懶惰象生銹一樣，比操勞更能消耗身體;經(jīng)常用的鑰匙，總是亮閃閃的。--富蘭克林
6、失敗也是我需要的，它和對(duì)我一樣有價(jià)值，只有在我知道一切做不好的方法以后，我才能知道做好一件工作的方法是什么。--愛(ài)迪生
7、勤勞一日，可得一夜安眠;勤勞一生，可得幸福長(zhǎng)眠。--達(dá)·芬奇
8、 只要持續(xù)地努力，不懈地，就沒(méi)有征服不了的東西。--塞內(nèi)加
9、最可怕的敵人，就是沒(méi)有的信念。--羅曼·羅蘭
10、天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。--《易經(jīng)》
11、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。--愛(ài)因斯坦
12、人生像攀登一座山，而找尋出路，卻是一種學(xué)習(xí)的.過(guò)程，我們應(yīng)當(dāng)在這過(guò)程中，學(xué)習(xí)穩(wěn)定、冷靜，學(xué)習(xí)如何從慌亂中找到生機(jī)。--席慕蓉
13、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長(zhǎng)的黑夜，打開(kāi)那些緊閉的眼睛，將人類(lèi)引進(jìn)光明的的的真理的殿堂。--布魯諾
14、理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。--托爾斯泰
15、業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。--韓愈
16、世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。--蘇格拉底
17、對(duì)于不屈不撓的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有失敗這回事。--
18、在人生的道路上，誰(shuí)都會(huì)遇到困難和，就看你能不能戰(zhàn)勝它。戰(zhàn)勝了，你就是英雄，就是生活的強(qiáng)者。
19、真理惟一可靠的標(biāo)準(zhǔn)就是永遠(yuǎn)自相符合。 —— 歐文
20、人類(lèi)的希望像是一顆永恒的星，烏云掩不住它的光芒。特別是在今天，和平不是一個(gè)理想，一個(gè)夢(mèng)，它是萬(wàn)人的愿望。--巴金
21、路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫(xiě)出來(lái)的。人的每一步行動(dòng)都在書(shū)寫(xiě)自己的歷史。--吉鴻昌
22、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷?，別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉。--蒙古
23、沒(méi)有播種，何來(lái)收獲;沒(méi)有辛苦，何來(lái)成功;沒(méi)有磨難，何來(lái)榮耀;沒(méi)有挫折，何來(lái)輝煌。--佩恩
24、也要像蠟燭一樣，在有限的一生中有一分熱發(fā)一分光，給人以光明，給人以溫暖。--蕭楚女
25、百學(xué)須先立志。--朱熹
26、人生最困難的事情是認(rèn)識(shí)自己。--特萊斯。
27、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對(duì)未知的前途。--泰戈?duì)?/p>
28、患難困苦，是磨煉人格之最高學(xué)校。--梁?jiǎn)⒊?/p>
29、人的一生可能燃燒也可能腐朽。我不能腐朽，我愿意燃燒起來(lái)。--奧斯特洛夫斯基
30、真正的科學(xué)家應(yīng)當(dāng)是個(gè)幻想家;誰(shuí)不是幻想家，誰(shuí)就只能把自己稱(chēng)為實(shí)踐家。 —— 巴爾扎克
31、什么叫作失敗?失敗是到達(dá)較佳境地的第一步。--菲里浦斯
32、成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出。--德國(guó)
33、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰!--狄更斯
34、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。--蘇軾
35、聰明出于勤奮，天才在于積累。--華羅庚
36、生命有如鐵
37、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無(wú)目的地徘徊的人走得快。--萊辛
38、春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。--吳玉章
39、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。--《孟子·告子下》
九年級(jí)語(yǔ)文魚(yú)我所欲也同步訓(xùn)練有什么練習(xí)題呢?多做魚(yú)我所欲也同步訓(xùn)練，有助于同學(xué)們掌握關(guān)于九年級(jí)語(yǔ)文魚(yú)我所欲也考試中的答題規(guī)律。
一、生字 簞( ) 蹴( ) 羹( ) 死亦我所惡( )
二、重點(diǎn)詞解釋
1、本心： 2、患： 3、辟： 4、簞：
5、蹴： 6、得： 7、鄉(xiāng)： 8、何加:
9、惡： 10、辯： 11、義： 12、勿喪：
13萬(wàn)鐘： 14、賢者： 15、茍得： 16. 呼爾：
三、重點(diǎn)句子翻譯
1、 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。
2、
3、 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘與我何加焉。
3、二者不可得兼，舍生而取義者也。
4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。
5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?
四、思考題
1、本文出自《 》，作者 ， 時(shí)期魯國(guó)人，思想家、教育家，是 家思想的代表人物。還學(xué)過(guò)他的文章有《 》《 》 (附“四書(shū)”：《 》《 》《 》《 》)
2、歸納段意：
第一段：
第二段：
3、理解及背誦：
(1) 本文的中心論點(diǎn)是什么?
用原文回答：
(2) 開(kāi)頭以"魚(yú)"和"熊掌"為喻，巧妙地回答了問(wèn)題，請(qǐng)寫(xiě)出原句：
(3)《魚(yú)我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有： 、 ;由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說(shuō)過(guò)的三句話： ， ，。
(4)《魚(yú)我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：
(5)孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是:
(6)孟子認(rèn)為失其本心的行為是：
(7)在孟子看來(lái)，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的句子是什么?
(8)不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了：
(9)文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：
4、思考、
(1)文中所指的比生命更可貴的東西是指 ，比死亡更可怕的東西是指 。作者在文中贊揚(yáng)的是怎樣的人： ，批評(píng)的是怎樣的人：
(2)人的本心是什么?
(3)本文使用了哪些論證方法，試舉例。
(4)文章開(kāi)端沒(méi)有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫(xiě)起，這樣寫(xiě)的好處是什么?
(5)文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。
(6)寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”“不可得兼”時(shí),”取“熊掌”的用意是什么?
5、拓展延伸
本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫(xiě)出與之一致的兩句詩(shī)。
觀點(diǎn)：
詩(shī)句：(1)
(2)
6、應(yīng)用。
(1)本文孟子用“ ”來(lái)表現(xiàn)他的人生追求(選擇)文天祥《過(guò)零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句是：“ ”。請(qǐng)寫(xiě)出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：
(2)本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>
(3)在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫(xiě)了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子.
(4)本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字?
(5)你認(rèn)為孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還有無(wú)意義，請(qǐng)談你的看法。
《魚(yú)我所欲也》答案
一、生字 簞(dān) 蹴(cù) 羹(gēng) 死亦我所惡(wù)
二、重點(diǎn)詞解釋
1、本心：天性，天良” 2、患：禍患，災(zāi)難 3、辟：通“避”，躲避
4、簞：竹筐 5、蹴：用腳踢 6、得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思7、鄉(xiāng)：通“向”，從前 8、何加好處。 9、惡：厭惡。 10、辯：通“辨”，辨別。 11、義：正義或仁義。 12、勿喪：不丟掉，不遺失。喪：遺失 13、萬(wàn)鐘：萬(wàn)鐘的俸祿，形容位高祿厚。 14、賢者：有道德的人。 15、茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。16. 呼爾：沒(méi)禮貌的吆喝
三、重點(diǎn)句子翻譯
1、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。
不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。
2、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘與我何加焉。
對(duì)于優(yōu)厚的俸祿如果不問(wèn)他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么益處呢?
3、二者不可得兼，舍生而取義者也。
如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。
4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。
以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。
5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?
假使人們追求的東西沒(méi)有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來(lái)逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢?
四、思考題
1、本文出自《孟子告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學(xué)過(guò)他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂(lè)》 (附“四書(shū)”：《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》)
2、歸納段意：
第一段：論述舍生取義是人的本性。
第二段：論述見(jiàn)利忘義是喪失本性的行為。(第一層(1-2句)從正面舉例，說(shuō)明義的存在。第二層從反面舉例，接受萬(wàn)鐘這是喪失人的本性。)
3、理解及背誦：
(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?用原文回答：生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
(2)文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。開(kāi)頭以"魚(yú)"和"熊掌"為喻，巧妙地回答了這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)寫(xiě)出原句：魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。
(3)《魚(yú)我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有：舍生取義、嗟來(lái)之食;由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的.孟子曾說(shuō)過(guò)的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
(4)《魚(yú)我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
(5)孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是;所欲有甚于生者，所惡有甚于死者
(6)孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識(shí)窮乏者得我而為之)。
(7)在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的?(所惡有甚于死者，故患有所不辟也。)
(8)不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了：(為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí), 窮乏者得我與?)
(9)文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
4、思考、(1)文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。
(2)人的本心是什么?向善之心
(3)本文使用了哪些論證方法，試舉例。 比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。
用“魚(yú)”和“熊掌”作比喻論證對(duì)生與死的抉擇;用“一簞食，一豆羹”和“萬(wàn)鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀點(diǎn);用“鄉(xiāng)”與“今”對(duì)待“一簞食，一豆羹”的不同做法進(jìn)行對(duì)比論證;用講道理來(lái)論證為何要“舍生”。
(4)文章開(kāi)端沒(méi)有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫(xiě)起，這樣寫(xiě)的好處是什么?
給所要論述的問(wèn)題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。
(5)文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。
魚(yú)和熊掌對(duì)舉 生與死對(duì)舉 向與今天比較等
(6)寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”“不可得兼時(shí)?”取“熊掌‘的用意是什么?意在說(shuō)明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來(lái)比喻“舍生取義”的道理。
5、聯(lián)系、本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫(xiě)出與之一致的兩句詩(shī)。
觀點(diǎn)：舍生取義 詩(shī)句：(1)取義成仁今日事，人間遍種自由花(2)人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青
6、應(yīng)用。
(1)本文孟子用“舍生而取義”來(lái)表現(xiàn)他的人生追求(選擇)文天祥《過(guò)零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。請(qǐng)寫(xiě)出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。
(2)本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>
不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。
(3)在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫(xiě)了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子：如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國(guó)。朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。
4)本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字?(能見(jiàn)義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。)(5)你認(rèn)為孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還有無(wú)意義，請(qǐng)談你的看法。
不能見(jiàn)利忘義，所以舍生取義仍有現(xiàn)實(shí)意義。
知識(shí)擴(kuò)展：魚(yú)我所欲也原文以及出處
魚(yú)我所欲也原文：
魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為(wéi)茍(gǒu)得也;死亦我所惡(wù)，所惡(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡(wù)莫甚于死者，則凡可以辟(bì)患者何不為(wéi)也?由是則生而有不用也，由是則可以避(bì)患而有不為(wéi)也。是故所欲有甚于生者，所惡(wù)有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之則生，弗(fú)得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴(cù)爾而與之，乞人不屑(xiè)也。
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為(wèi)宮室之美，妻妾(qiè)之奉，所識(shí)窮乏者得(dé)我歟(yú)?鄉(xiāng)(xiàng)為(wèi)身死而不受，今為(wèi)宮室之美為(wéi)之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾(qiè)之奉為(wéi)之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為(wèi)所識(shí)窮乏(fá)者得(dé)我而為(wéi)之;是亦不可以已乎?此之謂(wèi)失其本心。
魚(yú)我所欲也原文出處：
選自《孟子·告子上》(《十三經(jīng)注疏》，中華書(shū)局1980年版)，題目是編者加的。中心論點(diǎn) “生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！被蛘呤恰吧嵘×x?！苯忸}：孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心 只要不使這些善心喪失，就在道德方面具備“仁義理智”
