【漢字書寫】：高山流水
【漢語注音】：gāo shān liú shuǐ
【成語出處】：戰(zhàn)國(guó).鄭.列御寇《列子.湯問》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山!'志在流水，鐘子期曰：'善哉，洋洋兮若江河!'伯牙所念，鐘子期必得之。”
【成語語法】：聯(lián)合式;作賓語;比喻樂曲彈奏得十分高妙。
【高山流水的意思】：比喻知己或知音難遇。也比喻樂曲高雅精妙非常流暢。
【高山流水的近義詞】：陽春白雪、知音難覓;
【高山流水的反義詞】：下里巴人;
【高山流水的故事】
俞伯牙是春秋時(shí)期赫赫有名的琴師，他的琴藝在當(dāng)時(shí)是一絕。俞伯牙小時(shí)候盡管專心致志的學(xué)琴，但對(duì)自己的彈奏常常都不滿意，始終找不到感覺。老師語重心長(zhǎng)對(duì)他說：“山東蓬萊島，你找個(gè)時(shí)間到那兒去看看吧?！庇岵莱舜搅四抢?，舉目眺望，只見天地之間大自然的`美景盡收眼底，排山倒海的波濤，波濤洶涌的浪花，盤旋在高空的海鳥，郁郁蔥蔥的樹木，拂面而來的海風(fēng)，苑如進(jìn)入人間仙境……俞伯牙突然有了一種豁然開朗的感覺，情不自禁的彈奏起來，如流水般的音樂頓時(shí)傾泄而出，大自然的美妙和諧也融入音樂之中。俞伯牙體驗(yàn)到了一種前所未有的境界,從此俞伯牙琴藝突飛猛進(jìn)。之后的一天夜里，俞伯牙坐在船上，感受著清風(fēng)明月，靈感再次大發(fā)又彈起琴來，琴聲悠揚(yáng)，聞之不禁讓人陶醉其中?！昂们?”忽然岸上傳來拍案叫絕的聲音，俞伯牙聞聲看見一個(gè)樵夫在岸邊站著。他如遇知音般請(qǐng)樵夫上船，舉杯共飲并為他演奏起贊美高山的曲調(diào)，樵夫?qū)嵤虑笫堑刭澋溃骸懊烂畹那俾曅蹅ザf重，像是聳入云霄的泰山!”當(dāng)他彈奏進(jìn)入又一個(gè)高潮時(shí)，椎夫又說：“如此開闊，我像是看見了波濤滾滾的流水!”俞伯牙激動(dòng)地說：“原來你就是我一直在找的知音啊!”樵夫的名字叫鐘子期，從那以后他們就成了推心置腹的好朋友。人生的一大享受莫過于和自己志趣相投的朋友在一起啊!
【高山流水例句】
明.孫仁儒《東郭記.井上有李》：“煙風(fēng)蘿月無煩實(shí)，高山流水味可咀。”
清.吳敬梓《儒林外史》第五五回：“添四客述往思來，彈一曲高山流水?！?/p>
宋.羅泌《路史前紀(jì).禪通紀(jì)三》：“高山流水，固不在乎弦爾?！?/p>
【高山流水造句】
他的作品竟如高山流水、湖山云海般令人嘆為觀止，筆墨之間似乎更浸透著他浪漫的靈魂。
當(dāng)身心疲憊不堪的時(shí)候就同溪流一起嬉戲，聆聽溪流發(fā)出美輪美奐的音樂，猶如高山流水一般。
高山流水原文
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志①在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨②兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋③兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。
伯牙游于泰山之陰，卒④逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操⑤，更造《崩山》之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉！子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”
（選自《列子·湯問》）
高山流水翻譯
伯牙是一位有名的琴師，他的琴術(shù)很高明，鐘子期則善于欣賞音樂。伯牙彈琴的時(shí)候，想著在登高山。鐘子期高興說：“彈得真好啊！我仿佛看見了一座巍峨的大山！”伯牙又想著流水，鐘子期又說：“彈得真好??！我仿佛看到了汪洋的江海！”伯牙每次想到什么，鐘子期都能從琴聲中領(lǐng)會(huì)到伯牙所想。有一次，他們兩人一起去泰山的北面游玩，游興正濃的時(shí)候，突然天空下起了暴雨，于是他們來到一塊大巖石下面避雨，伯牙心里突然感到很悲傷，于是就拿出隨身攜帶的琴彈起來。開始彈綿綿細(xì)雨的聲音，后來又彈大山崩裂的聲音。每次彈的時(shí)候，鐘子期都能聽出琴聲中所表達(dá)的含義。伯牙于是放下琴感嘆地說：“好啊，好啊，你能想象出我彈琴時(shí)所想的意境，我的琴聲無論如何也逃不掉你的聽力！”
【注釋】
①志：志趣、心意。
②峨峨：高聳的樣子。
③洋洋：寬廣的樣子。
④卒：通“猝”，突然。
⑤操：琴曲。
【試題】
1.解釋文中加點(diǎn)詞語的含義。
（1）伯牙善鼓琴 善：
（2）善哉，峨峨兮若泰山 善：
2.請(qǐng)將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
子之聽夫志，想象猶吾心也。
譯文：
3.“高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌，從文中的哪句話可以看出子期堪稱伯牙的“知音”？請(qǐng)結(jié)合文意，談?wù)勀銓?duì)“知音”的理解。
【參考答案】
1.（1）擅長(zhǎng) （2）好
2.你聽琴時(shí)所想到的，就像我彈琴時(shí)所想到的。（意思對(duì)即可）
3.“伯牙所念，鐘子期必得之?！被颉扒孔啵娮悠谳m窮其趣?！?真正的“知音”是指能彼此了解，心心相印，心意相通的'人。（意思對(duì)即可）
【意譯】
俞伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽。俞伯牙彈琴時(shí)，心里想到高山，鐘子期說：“好啊，我仿佛看見一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！”俞伯牙心里想到流水，鐘子期說：“好啊，我仿佛看見了奔騰不息的江河！”俞伯牙心里想的，鐘子期一定能知道他的心意。
俞伯牙游覽泰山遇到暴雨，只好暫停行露。被壞天氣搞得心緒很惡劣的俞伯牙，以撫琴來發(fā)泄自己的情緒。琴聲最初表現(xiàn)久久不停的雨聲，后來描述由于大雨造成山崩地裂的巨響，每次鐘子期都準(zhǔn)確無誤地指出琴聲所傳達(dá)的演奏者的心聲，令俞伯牙感嘆萬分。
【說明】
本文標(biāo)題為編者所加?！案呱搅魉薄ⅰ安澜^弦”等成語，都出自戰(zhàn)國(guó)·鄭·列御寇《列子·湯問》，比喻知己或知音，也比喻音樂優(yōu)美。俞伯牙與鐘子期是一對(duì)千古傳誦的至交典范。俞伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來。真正的“知音”是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。
“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！辩娮悠谒篮螅勒J(rèn)為世界上再也找不到（比鐘子期更了解他的）知音了，于是，他把心愛的琴摔碎，終生不再彈琴。此后，由于這個(gè)故事，人們把“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙，便也有《高山流水》的古箏曲。把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同語言的的人，“伯牙絕弦”一詞也漸漸演變成了一種意思：由于知音逝世，從而棄絕某種特長(zhǎng)或愛好，表示悼念。
歷代文獻(xiàn)關(guān)于伯牙的記載頗多，最早見于荀況的《勸學(xué)》篇：“昔者瓠(hù)巴鼓瑟，而沉魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣”。用夸張的手法極言其音樂演奏的生動(dòng)美妙。伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂，他的老師是當(dāng)時(shí)很有名氣的琴師成連。
在《呂氏春秋》中，也記載有伯牙與鐘子期的故事，一直為后世所傳誦。
據(jù)《呂氏春秋·本味篇》記載：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少時(shí)而志在流水。鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。
明代小說家馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴愤@一本書中，用生動(dòng)的筆觸描寫了這個(gè)動(dòng)人的故事：
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
在子期墓前，伯牙曾經(jīng)寫下了一首短歌，來悼念自己的知音鐘子期：
憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！
春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)著名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達(dá)到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。伯牙的老師知道他的.想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目
一夜伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬千，于是又彈起琴來，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說道：“真好!雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣!”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說：“真好!寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般!”伯牙興奮色了，激動(dòng)地說：“知音!你真是我的知音?！边@個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
故事出自《列子·湯問》。成語“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優(yōu)美。?
