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          名家散文摘抄余秋雨匯集56句

          時(shí)間:2018-11-27 09:09

          雪 (余秋雨)

          美麗的雪花飛舞起來(lái)了。我已經(jīng)有三年不曾見著它。

          去年在福建,仿佛比現(xiàn)在更遲一點(diǎn),也曾見過(guò)雪。但那是遠(yuǎn)處山頂?shù)姆e雪,可不是飛舞的雪花。在平原上,它只是偶然的隨著雨點(diǎn)灑下來(lái)幾顆,沒有落到地面的時(shí)候。它的顏色是灰的,不是白色;它的重量像是雨點(diǎn),并不會(huì)飛舞。一到地面,它立刻融成了水,沒有痕跡,也未嘗跳躍,也未嘗發(fā)出唏噓的聲音,像江浙一帶下雪時(shí)的模樣。這樣的雪,在四十年來(lái)第一次看見它的老年的福建人,誠(chéng)然能感到特別的意味,談得津津有味,但在我,卻總覺得索然。"福建下過(guò)雪",我可沒有這樣想過(guò)。

          我喜歡眼前飛舞著的上海的雪花。它才是"雪白"的白色,也才是花一樣的美麗。它好像比空氣還輕,并不從半空里落下來(lái),而是被空氣從地面卷起來(lái)的。然而它又像是活的生物,像夏天黃昏時(shí)候的成群的蚊蚋(ruì),像春天釀蜜時(shí)期的蜜蜂,它的忙碌的飛翔,或上或下,或快或慢,或粘著人身,或擁入窗隙,仿佛自有它自己的意志和目的。它靜默無(wú)聲。但在它飛舞的時(shí)候,我們似乎聽見了千百萬(wàn)人馬的呼號(hào)和腳步聲,大海洶涌的波濤聲,森林的狂吼聲,有時(shí)又似乎聽見了兒女的竊竊私語(yǔ)聲,禮拜堂的'平靜的晚禱聲,花園里的歡樂的鳥歌聲……它所帶來(lái)的是陰沉與嚴(yán)寒。但在它的飛舞的姿態(tài)中,我們看見了慈善的母親,活潑的孩子,微笑的花兒,和暖的太陽(yáng),靜默的晚霞……它沒有氣息。但當(dāng)它撲到我們面上的時(shí)候,我們似乎聞到了曠野間鮮潔的空氣的氣息,山谷中幽雅的蘭花的氣息,花園里濃郁的玫瑰的氣息,清淡的茉莉花的氣息……在白天,它做出千百種婀娜的姿態(tài);夜間,它發(fā)出銀色的光輝,照耀著我們行路的人,又在我們的玻璃窗上扎扎地繪就了各式各樣的花卉和樹木,斜的,直的,彎的,倒的。還有那河流,那天上的云…

          雪 (余秋雨)

          美麗的雪花飛舞起來(lái)了。我已經(jīng)有三年不曾見著它。

          去年在福建,仿佛比現(xiàn)在更遲一點(diǎn),也曾見過(guò)雪。但那是遠(yuǎn)處山頂?shù)姆e雪,可不是飛舞的雪花。在平原上,它只是偶然的隨著雨點(diǎn)灑下來(lái)幾顆,沒有落到地面的時(shí)候。它的顏色是灰的,不是白色;它的重量像是雨點(diǎn),并不會(huì)飛舞。一到地面,它立刻融成了水,沒有痕跡,也未嘗跳躍,也未嘗發(fā)出唏噓的聲音,像江浙一帶下雪時(shí)的模樣。這樣的雪,在四十年來(lái)第一次看見它的老年的福建人,誠(chéng)然能感到特別的意味,談得津津有味,但在我,卻總覺得索然。"福建下過(guò)雪",我可沒有這樣想過(guò)。

          我喜歡眼前飛舞著的上海的雪花。它才是"雪白"的白色,也才是花一樣的美麗。它好像比空氣還輕,并不從半空里落下來(lái),而是被空氣從地面卷起來(lái)的。然而它又像是活的生物,像夏天黃昏時(shí)候的成群的蚊蚋(ruì),像春天釀蜜時(shí)期的蜜蜂,它的忙碌的飛翔,或上或下,或快或慢,或粘著人身,或擁入窗隙,仿佛自有它自己的意志和目的。它靜默無(wú)聲。但在它飛舞的時(shí)候,我們似乎聽見了千百萬(wàn)人馬的呼號(hào)和腳步聲,大海洶涌的波濤聲,森林的狂吼聲,有時(shí)又似乎聽見了兒女的竊竊私語(yǔ)聲,禮拜堂的平靜的晚禱聲,花園里的歡樂的鳥歌聲……它所帶來(lái)的是陰沉與嚴(yán)寒。但在它的飛舞的姿態(tài)中,我們看見了慈善的母親,活潑的孩子,微笑的花兒,和暖的太陽(yáng),靜默的晚霞……它沒有氣息。但當(dāng)它撲到我們面上的時(shí)候,我們似乎聞到了曠野間鮮潔的空氣的氣息,山谷中幽雅的蘭花的氣息,花園里濃郁的玫瑰的氣息,清淡的茉莉花的氣息……在白天,它做出千百種婀娜的姿態(tài);夜間,它發(fā)出銀色的光輝,照耀著我們行路的人,又在我們的玻璃窗上扎扎地繪就了各式各樣的花卉和樹木,斜的,直的,彎的,倒的。還有那河流,那天上的云…

          余秋雨的歷史散文更是別具一格,見常人所未見,思常人所未思,下文是《柳侯祠》原文與賞析,歡迎大家閱讀與了解。

          客寓柳州,住跋離柳侯祠僅一箭之遙。夜半失眠,迷迷頓頓,聽風(fēng)聲雨聲,床邊似長(zhǎng)出齊膝荒草,柳宗元跨過(guò)千年飄然孑立,青衫灰黯,神色孤傷。第二天一早,我便向祠中走去。

          擋眼有石塑一尊,近似昨夜見到神貌。石塑底座鐫《荔子碑》《劍銘碑》,皆先生手跡。石塑背后不遠(yuǎn)處是羅池,羅池東側(cè)有柑香亭,西側(cè)乃柳侯祠,祠北有衣冠墓。這些名目,只要粗知宗元行跡,皆耳熟能詳。

          祠為粉墻灰瓦,回廊構(gòu)架。中庭植松柏,東廂是碑廊。所立石碑,皆刻后人憑吊紀(jì)念文字,但康熙前的碑文,都已漫漶不可辨識(shí)。由此想到,宗元離去確已很遠(yuǎn),連通向他的祭祀甬道,也已截截枯朽。時(shí)值清晨,詞中寥無(wú)一人,只能靜聽自己的腳步聲,在回廊間回響,從漫漶走向清晰,又從清晰走向漫漶。

          柳宗元到此地,是公元815年夏天。當(dāng)時(shí)這里是遠(yuǎn)未開化的南荒之地,朝廷貶放罪人的所在,一聽地名就叫人驚栗,就像后來(lái)俄國(guó)的西伯利亞。西伯利亞還有那份開闊和銀亮,這里卻整個(gè)被原始野林籠罩著,潮濕蒸郁,暗無(wú)天日,人煙稀少,瘴疫猖獗。去西伯利亞的罪人,還能讓雪橇劃下兩道長(zhǎng)長(zhǎng)的生命曲線,這里沒有,投下多少具文人的軀體,也消蝕得無(wú)影無(wú)蹤。面南而坐的帝王時(shí)不時(shí)陰慘一笑,御筆一劃、筆尖遙指這座宏大無(wú)比的天然監(jiān)獄。

          柳宗元是趕了長(zhǎng)路來(lái)到這里的。他的被貶,還在10年之前,貶放地是湖南永州。他在永州呆了10年,日子過(guò)得孤寂而荒涼。親族朋友不來(lái)理睬,地方官員時(shí)時(shí)監(jiān)視。災(zāi)難使他十分狼狽,一度蓬頭垢面,喪魂落魄。但是,災(zāi)難也給了他一份寧?kù)o,使他有足夠的時(shí)間與自然相晤,與自我對(duì)話。于是,他進(jìn)入了最佳寫作狀態(tài),中國(guó)文化史擁有了《永州八記》和其它篇什,華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構(gòu)建。

          照理,他可以心滿意足,不再顧慮仕途枯榮。但是,他是中國(guó)人,他是中國(guó)文人,他是封建時(shí)代的中國(guó)文人。他已實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值,卻又迷惘著自己的價(jià)值。永州歸還給他一顆比較完整的靈魂,但靈魂的薄殼外還隱伏著無(wú)數(shù)誘惑。這年年初,一紙?jiān)t書命他返回長(zhǎng)安,他還是按捺不住,欣喜萬(wàn)狀,急急趕去。

          當(dāng)然會(huì)經(jīng)過(guò)汨羅江,屈原的形貌立即與自己交迭起來(lái)。他隨口吟道:

          南來(lái)不做楚臣悲,

          重入修門自有期。

          為報(bào)春風(fēng)淚羅道,

          莫將波浪枉明時(shí)。

          《汨羅遇鳳》

          這樣的詩(shī)句出自一位文化大師之手,讀著總讓人不舒服,他提到了屈原,有意無(wú)意地寫成了『楚臣”,倒也沒有大錯(cuò)。同是汨羅江畔;當(dāng)年悲悲戚戚的屈原與今天喜氣洋洋的柳宗元,心境不同,心態(tài)相仿。

          個(gè)人是沒有意義的,只有王朝寵之貶之的臣吏,只有父親的兒子或兒子的父親,只有朋友間親疏網(wǎng)絡(luò)中的一點(diǎn),只有戰(zhàn)栗在眾xx交鑠下的疲軟肉體,只有上下左右排行第幾的坐標(biāo),只有社會(huì)洪波中的一星波光,只有種種倫理觀念的組合和會(huì)聚。不應(yīng)有生命實(shí)體,不應(yīng)有個(gè)體靈魂。

          到得長(zhǎng)安,兜頭一盆冷水,朝廷厲聲宣告,他被貶到了更為邊遠(yuǎn)的柳州。

          朝廷像在給他做游戲,在大一統(tǒng)的版圖上挪來(lái)移去。不能讓你在一處滯留太久,以免對(duì)應(yīng)著穩(wěn)定的山水構(gòu)建起獨(dú)立的人格。多讓你在長(zhǎng)途上顛顛簸簸吧,讓你記?。耗悴皇悄?。

          柳宗元凄楚南回,同路有劉禹錫。劉禹錫被貶到廣東連州,不能讓這兩個(gè)文人呆在一起。到衡陽(yáng)應(yīng)該分手了,兩位文豪牽衣拱手,流了很多眼淚。宗元贈(zèng)別禹錫的詩(shī)句是:“今朝不用臨河別,垂淚千行便濯纓?!钡搅輹r(shí),淚跡未干。

          嘴角也綻出一絲笑容,那是在嘲濾自己:“十年憔悴到秦京,誰(shuí)料翻為嶺外行。”悲劇,上升到滑稽。

          這年他43歲,正當(dāng)盛年。但他預(yù)料,這個(gè)陌生的柳州會(huì)是他的喪葬之地。他四處打量,終于發(fā)現(xiàn)了這個(gè)羅池,池邊還有一座破損不堪的羅池廟。

          他無(wú)法預(yù)料的是,這個(gè)羅池廟,將成為他的祭飼,被供奉千年。

          不為什么,就為他破舊箱筐里那一札皺巴巴的詩(shī)文。

          屈原自沒于汨羅江,而柳宗元?jiǎng)t走過(guò)汨羅江回來(lái)了。幸好回來(lái),柳州、永州無(wú)所謂,總比在長(zhǎng)安強(qiáng)。什么也不怕,就怕文化人格的失落。中國(guó),太寂寞。

          在柳州的柳宗元;宛若一個(gè)魯濱遜。他有一個(gè)小小的貶滴官職,利用著,挖了井,辦了學(xué),種了樹,修了寺廟,放了奴婢。畢竟勞累,在47歲上死去。

          柳宗元晚年所干的這些事,一般被稱為政績(jī)。當(dāng)然也對(duì),但他的政績(jī)有點(diǎn)特別,每件事,都按著一個(gè)正直文人的心意,依照所遇所見的實(shí)情作出,并不考據(jù)何種政治規(guī)范;作了,又花筆墨加以闡釋,疏浚理義。文采輩然,成了一種文化現(xiàn)象。在這里,他已不是朝廷棋盤中一枚無(wú)生命的棋子,而是憑著自己的文化人格,營(yíng)筑著一個(gè)可人的小天地。在當(dāng)時(shí)的中國(guó),這種有著濃郁文化氣息的小天地,如果多一些,該多好。

          時(shí)間增益了柳宗元的想力。他死后,一代又一代,許多文人帶著崇敬和疑問(wèn)仰望著這位客死南荒的文豪。重蹈他的覆轍的貶官,在南下的路途中,一想到柳宗元,心情就會(huì)平適一點(diǎn)。柳州的歷代官吏,也會(huì)因他而重新檢點(diǎn)自己的行止。這些,都可以從柳侯詞碑廊中看到。柳宗元成了一個(gè)獨(dú)特的形象,使無(wú)數(shù)文官或多或少地強(qiáng)化了文人意識(shí),詢問(wèn)自己存在的意義。如今柑香亭畔還有一石碑,為光緒十八年間柳州府事蔣兆奎立,這位長(zhǎng)沙籍官員寫了洋洋灑灑一大篇碑文,說(shuō)他從柳宗元身上看到了學(xué)識(shí)文章。自然游觀與政事的統(tǒng)一。“夫文章政事,不判兩途。侯固以文章而能政事者,而又以游觀為為政之具,俾亂慮滯志,無(wú)所容入,然后理達(dá)而事成,故其惠化至今?!睘榇?,他下決心重修柑香亭,沒有錢,就想方設(shè)法,精打細(xì)算,在碑文中報(bào)了一筆籌款明細(xì)賬。亭建成后,他便常來(lái)這里思念柳宗元,所謂“每于公退之暇,登斯亭也,江山如是,蕉荔依然,見實(shí)間花,宛如當(dāng)日”。不能不說(shuō),這位府事的文化意識(shí)和文化人格,因柳宗元而有所上升。

          更多的是疑問(wèn)。重重石碑發(fā)出了重重感嘆、重重疑問(wèn),柳宗元不斷地引發(fā)著后人苦苦思索:

          文字由來(lái)重李唐,

          如何萬(wàn)里竟投荒?

          池枯猶滴投荒淚,

          邈古難傳去國(guó)神……

          自昔纔名天所扼,

          文章公獨(dú)耀南荒……

          舊澤尚能傳柳郡,

          新亭誰(shuí)為續(xù)柑香?

          這些感嘆和疑問(wèn),始終也沒有一個(gè)澄明的歸結(jié)。舊石碑模糊了,新石碑又續(xù)上去。最新的石碑樹在衣冠墓前,郭沫若題,時(shí)間是1974年12月。當(dāng)時(shí),柳宗元變成了“法家”,衣冠基修得很漂亮。

          倒是現(xiàn)任柳州市副市長(zhǎng)的幾句話使我聽了眼睛一亮。他說(shuō);“這兩年柳州的開放和崛起,還得感謝柳宗元和其它南下貶官。他們從根子上使柳州開通?!边@位副市長(zhǎng)年歲尚輕,大學(xué)畢業(yè),也是個(gè)文人。

          我在排排石碑間踽踽獨(dú)行。中國(guó)文人的命運(yùn),在這里裸裎。

          但是,日近中天了,這里還是那樣寧?kù)o。游人看是一個(gè)祠堂,不大愿意進(jìn)來(lái)。幾個(gè)少年抬起頭看了一會(huì)石碑,他們讀不懂那些碑文。石碑固執(zhí)地槍然肅立,少年們放輕腳步,離它們而去。

          靜一點(diǎn)也好,從柳宗元開始,這里歷來(lái)寧?kù)o。京都太嘈雜了,面壁十年的九州島學(xué)子,都曾向往過(guò)這種嘈雜。結(jié)果,滿腹經(jīng)綸被車輪馬蹄搗碎,脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟。唯有在這里,文采華章纔從朝報(bào)奏折中抽出,重新凝入心靈,并蔚成方圓、它們突然變得清醒,渾然構(gòu)成張力,生氣勃勃,與殿闕對(duì)峙,與史官爭(zhēng)辯,為普天皇土留下一脈異音。世代文人,由此而增添一成傲氣,三分自信。華復(fù)文明,纔不至全然黯暗。朝廷萬(wàn)萬(wàn)未曾想到,正是發(fā)配南荒的御批,點(diǎn)化了民族的精靈。

          懊吧,你們就這么固執(zhí)地肅立著吧。明天?;蛟S后天,會(huì)有一些游人,一些少年,指指點(diǎn)點(diǎn),來(lái)破讀這些碑文。

          鑒賞:

          《柳侯祠》通過(guò)游鑒柳州柳侯祠古跡,抒寫了作者對(duì)中國(guó)貶官司文化和貶官文人 命運(yùn)的感慨和反思。

          全文以柳侯祠為話題, 回顧了柳宗元這一唐代偉大文學(xué)家被權(quán)勢(shì)差遣, 兩遭貶謫流放、 四處飄零的命運(yùn),展現(xiàn)了中國(guó)文人在遠(yuǎn)離政治中心和偏廢世俗物欲后用自己的文化人 格“把偌大一個(gè)世界的生僻角落變成人人心中的故鄉(xiāng)”的精神價(jià)值。

          文章自然劃分為四個(gè)部分:

          第一部分寫游歷柳侯祠。作者說(shuō)他是應(yīng)柳宗元的邀請(qǐng)而去憑吊柳侯祠的。接著依 次介紹了柳宗元的石塑及石塑底座鐫刻的先生的手跡,還有羅池、柑香亭、柳侯祠及 衣冠墓。然后重點(diǎn)介紹柳侯祠,由祠中石碑上所刻后人憑吊紀(jì)念文字都已漫漶不可辨 識(shí)而聯(lián)想到柳宗元的貶謫。

          這和一般的游記開筆寫法是一致的, 由介紹游歷景致入手, 寫景狀物,然后由此引出對(duì)與景致有關(guān)的歷史文化遺跡的思索與探究。

          第二部分回顧柳宗元的兩次貶謫,并從中申發(fā)對(duì)文人獨(dú)立人格價(jià)值意義的思索與 探究。作者首先介紹了柳宗元的被流放地——柳州惡劣的自然環(huán)境:寸草不生、人跡 罕至,“投下多少具文人的軀體,也消蝕得無(wú)影無(wú)蹤”,并且指出柳宗元是從湖南永 州的貶放地經(jīng)一紙?jiān)t書召回長(zhǎng)安,然后又“趕了長(zhǎng)路”被貶到這個(gè)“遠(yuǎn)未開化”“一 聽地名就叫人驚栗”的南荒之地來(lái)的。接著作者又回顧了柳宗元貶放湖南永州的 10 3 年,指出災(zāi)難使他“十分狼狽”,“喪魂落魄”,然而“也給了他一份寧?kù)o,使他有 足夠的時(shí)間與自然相晤,與自我對(duì)話”,他的獨(dú)立人格意識(shí)蘇醒的產(chǎn)物《永州八記》 使“華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的建構(gòu)”。然而作為一個(gè)中國(guó)封建時(shí)代的文人, 他的骨子里仍朝向回歸朝堂,納入社會(huì)主渠道,在獨(dú)立人格精神與政治權(quán)利的追求這 一對(duì)矛盾對(duì)立中,后者占了上風(fēng),使他的再一次被貶的悲劇,上升到滑稽。作者在這 一部分末尾感概道:柳宗元“預(yù)料,這個(gè)陌生的柳州會(huì)是他的喪葬之地”,但他卻無(wú) 法預(yù)料“就為他破舊箱篋里那一札皺巴巴的詩(shī)文”,人們將為他建立祭祠,供奉他千 年。

          在這一部分中,作者以遺憾、甚至忿恨的筆調(diào)指出本應(yīng)在更大意義上統(tǒng)領(lǐng)一代民 族精神的文魁,卻僅僅因辭章入選一架僵硬機(jī)體中的零件,被隨處裝上拆下,東奔西 顛,成為四處飄零的.文化孤魂,他們?cè)诮┯矊V频慕y(tǒng)治下,少有真正的人格獨(dú)立,是 全無(wú)個(gè)人意義的種種倫理觀念的組合和會(huì)聚。這就使文章從對(duì)個(gè)人命運(yùn)的關(guān)注上升到 了對(duì)人格意義以及獨(dú)立自由人格對(duì)文化構(gòu)建的意義的探究。

          第三部分,承接上文,站在對(duì)文化人格探究的高度上審視柳宗元的被貶。他認(rèn)為 在蠻山野地,柳宗元“已不是朝廷棋盤中一枚無(wú)生命的棋子”,他“憑著自己的文化 人格,營(yíng)筑著一個(gè)可人的小天地”。他不屈地挖井、辦學(xué)、種樹、修廟,更多的是“按 著一個(gè)正直文人的心意,依照所遇所見的實(shí)情作出,并不考據(jù)何種政治規(guī)范;作了, 又花筆墨加以闡釋,疏浚理義,文采斐然,成了一種文化現(xiàn)象”。雖然死時(shí)才 47 歲, 而憑著他千古傳頌的詩(shī)文,他的柳侯祠得以香繚繞。他的文化人格使他“成了一個(gè)獨(dú) 特的形象”,“或多或少地強(qiáng)化了文人意識(shí),詢問(wèn)自己存在的意義”,許多后代文人 的文化意識(shí)和文化格因柳宗元而有所上升。柳宗元文化人格的復(fù)蘇造就了深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的 影響,并綿延至今。由此作者感慨道:中國(guó),“什么也不怕,就怕文化人格的失落”。

          這一部分是上文的深化,又是上文的拓展。

          第四部分作者借游人的稀少造就的寧?kù)o進(jìn)一步抒發(fā)自己的感慨:嘈雜只能每繁衍 浮躁,結(jié)果“滿腹經(jīng)綸被車輪馬蹄搗碎,脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟”。唯有遠(yuǎn)離 這一切,文人的文化意識(shí)和文化人格才會(huì)蘇醒,才會(huì)在災(zāi)難中洗刷掉那些只有在走運(yùn) 時(shí)才追慕的虛浮層面, 去尋找生命的底蘊(yùn)。

          唯有這時(shí), “華夏文明, 才不至全然黯暗”。

          作者在這里深刻揭示了在掙脫了種種倫理和觀念枷鎖,找到了獨(dú)立自由的個(gè)體意義, 恢復(fù)了自我的獨(dú)立人格,煥發(fā)出自己獨(dú)到的文化人格魅力后,中國(guó)的文人才是真正鑄 就燦爛中華文明、點(diǎn)化民族的精靈。

          讀完全文,我們不難感悟到作者的深意。作者沒有去下歷史學(xué)或文化學(xué)領(lǐng)域中常 見的斷語(yǔ)和結(jié)論,而是用對(duì)柳宗元放逐命運(yùn)的追溯作為歷史背景,來(lái)進(jìn)行他對(duì)文化人 格的審視和探究,呼喚精神人格的獨(dú)立。如果我們真正洞察現(xiàn)代社會(huì)中的許多特別是 青少年在精神文明中種種不盡人意之處,尤其是他們明顯的人格缺陷,就會(huì)覺得余秋 雨在現(xiàn)時(shí)強(qiáng)調(diào)這種精神人格的獨(dú)立,不啻是一種吶喊。

          余秋雨的散文《三峽》以凝練生動(dòng)的筆墨,寫出了三峽的雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色,下面就是原文知識(shí),一起看看吧。

          在國(guó)外,曾有一個(gè)外國(guó)朋友問(wèn)我:“中國(guó)有意思的地方很多,你能告訴我最值得去的一個(gè)地方嗎?一個(gè),請(qǐng)只說(shuō)一個(gè)?!?/p>

          這樣的提問(wèn)我遇到過(guò)許多次了,常常隨口吐出的回答是:“三峽!”

          順長(zhǎng)江而下,三峽的起點(diǎn)是白帝城。這個(gè)頭開得真漂亮。

          對(duì)稍有文化的中國(guó)人來(lái)說(shuō),知道三峽也大多以白帝城開頭的。李白那首名詩(shī),在小學(xué)課本里就能讀到。

          我讀此詩(shī)不到10歲,上來(lái)第一句就誤解。“朝辭白帝彩云間”,“白帝”當(dāng)然是一個(gè)人,李白一大清早與他告別。這位帝王著一身縞白的銀袍,高高地站立在山石之上。他既然穿著白衣,年齡就不會(huì)很大,高個(gè),瘦削,神情懮郁而安詳,清晨的寒風(fēng)舞弄著他的飄飄衣帶,絢麗的朝霞燒紅了天際,與他的銀袍互相輝映,讓人滿眼都是光色流蕩。他沒有隨從和侍衛(wèi),獨(dú)個(gè)兒起了一個(gè)大早,詩(shī)人遠(yuǎn)行的小船即將解纜,他還在握著手細(xì)細(xì)叮嚀。他的聲音也像純銀一般,在這寂靜的山河間飄蕩回響。但他的話語(yǔ)很難聽得清楚,好像來(lái)自另一個(gè)世界。他就住在山頭的小城里,管轄著這里的叢山和碧江。

          多少年后,我早已知道童年的誤解是多么可笑,但當(dāng)我真的坐船經(jīng)過(guò)白帝城的時(shí)候,依然虔誠(chéng)地抬著頭,尋找著銀袍與彩霞。船上的廣播員正在吟誦著這首詩(shī),口氣激動(dòng)地介紹幾句,又放出了《白帝托孤》的樂曲。猛地,山水、歷史、童年的幻想、生命的潛藏,全都涌成一團(tuán),把人震傻。

          《白帝托孤》是京劇,說(shuō)的是戰(zhàn)敗的劉備退到白帝城郁悶而死,把兒子和政事全都托付給諸葛亮。抑揚(yáng)有致的聲腔飄浮在回旋的江面上,撞在濕漉漉的山巖間,悲忿而蒼涼。純銀般的聲音找不到了,一時(shí)也忘卻了李白的輕捷與瀟灑。

          我想,白帝城本來(lái)就熔鑄著兩種聲音、兩番神貌:李白與劉備,詩(shī)情與戰(zhàn)火,豪邁與沈郁,對(duì)自然美的朝覲與對(duì)山河主宰權(quán)的爭(zhēng)逐。它高高地矗立在群山之上,它腳下,是為這兩個(gè)主題日夜?fàn)庌q著的滔滔江流。

          華夏河山,可以是尸橫遍野的疆場(chǎng),也可以是車來(lái)船往的樂土;可以一任封建權(quán)勢(shì)者們把生命之火燃亮和熄滅,也可以庇佑詩(shī)人們的生命偉力縱橫馳騁??蓱z的白帝城多么勞累,清晨,剛剛送走了李白們的輕舟,夜晚,還得迎接劉備們的馬蹄。只是,時(shí)間一長(zhǎng),這片山河對(duì)詩(shī)人們的庇佑力日漸減弱,他們的船楫時(shí)時(shí)擱淺,他們的衣帶經(jīng)常熏焦,他們由高邁走向苦吟,由苦吟走向無(wú)聲。中國(guó),還留下幾個(gè)詩(shī)人?

          幸好還留存了一些詩(shī)句,留存了一些記憶。幸好有那么多中國(guó)人還記得,有那么一個(gè)早晨,有那么一位詩(shī)人,在白帝城下悄然登舟。也說(shuō)不清有多大的事由,也沒有舉行過(guò)歡送儀式,卻終于被記住千年,而且還要被記下去,直至地老天荒。這里透露了一個(gè)民族的饑渴:他們本來(lái)應(yīng)該擁有更多這樣平靜的早晨。

          在李白的時(shí)代,中華民族還不太沈悶,這么些詩(shī)人在這塊土地上來(lái)來(lái)去去,并不像今天那樣覺得是件怪事。他們的身上并不帶有政務(wù)和商情,只帶著一雙銳眼、一腔詩(shī)情,在山水間周旋,與大地結(jié)親。寫出了一排排毫無(wú)實(shí)用價(jià)值的詩(shī)句,在朋友間傳觀吟唱,已是心滿意足。他們很把這種行端當(dāng)作一件正事,為之而不怕風(fēng)餐露宿,長(zhǎng)途苦旅。結(jié)果,站在盛唐的中心地位的,不是帝王,不是貴妃,不是將軍,而是這些詩(shī)人。余光中《尋李白》詩(shī)云:

          酒入豪腸,七分釀成了月光

          剩下的三分嘯成劍氣

          繡口一吐就半個(gè)盛唐

          這幾句,我一直看成是當(dāng)代中國(guó)詩(shī)壇的罕見絕唱。

          李白時(shí)代的詩(shī)人,既摯戀著四川的風(fēng)土文物,又向往著下江的開闊文明,長(zhǎng)江于是就成了他們生命的便道,不必下太大的決心就解纜問(wèn)槳。腳在何處,故鄉(xiāng)就在何處,水在哪里,道路就在哪里。他們知道,長(zhǎng)江行途的最險(xiǎn)處無(wú)疑是三峽,但更知道,那里又是最湍急的詩(shī)的河床。他們的船太小,不能不時(shí)行時(shí)歇,一到白帝城,便振一振精神,準(zhǔn)備著一次生命對(duì)自然的強(qiáng)力沖撞。只能請(qǐng)那些在黃卷青燈間搔首苦吟的人們不要寫詩(shī)了,那模樣本不屬于詩(shī)人。詩(shī)人在三峽的小木船上,剛剛告別白帝城。

          告別白帝城,便進(jìn)入了長(zhǎng)約200公里的三峽。在水路上,200公里可不算一個(gè)短距離。但是,你絕不會(huì)覺得造物主在作過(guò)于冗長(zhǎng)的文章。這里所匯聚的`力度和美色,鋪排開去2000公里,也不會(huì)讓人厭倦。

          翟塘峽、巫峽、西陵峽,每一個(gè)峽谷都濃縮得密密層層,再緩慢的行速也無(wú)法將它們化解開來(lái)。連臨照萬(wàn)里的太陽(yáng)和月亮,在這里也擠捱不上。對(duì)此,1500年前的酈道元說(shuō)得最好:

          兩岸連山,略無(wú)闕處。重巖迭嶂,隱天蔽日,自非亭午夜分,不見曦月。

          (《水經(jīng)注》)

          他還用最省儉的字句刻劃過(guò)三峽春冬之時(shí)的“清榮峻茂”,晴初霜旦的“林寒澗肅”,使后人再難調(diào)動(dòng)描述的詞章。

          過(guò)三峽本是尋找不得詞匯的。只能老老實(shí)實(shí),讓嗖嗖陰風(fēng)吹著,讓滔滔江流濺著,讓迷亂的眼睛呆著,讓一再要狂呼的嗓子啞著。什么也甭想,什么也甭說(shuō),讓生命重重實(shí)實(shí)地受一次驚嚇。千萬(wàn)別從驚嚇中醒過(guò)神來(lái),清醒的人都消受不住這三峽。

          僵寂的身邊突然響起了一些“依哦”聲,那是巫山的神女峰到了。神女在連峰間側(cè)身而立,給驚嚇住了的人類帶來(lái)了一點(diǎn)寬慰。好像上天在鋪排這個(gè)儀式時(shí)突然想到要補(bǔ)上一個(gè)代表,讓蠕動(dòng)于山川間的渺小生靈占據(jù)一角觀禮。被選上的當(dāng)然是女性,正當(dāng)妙齡,風(fēng)姿綽約,人類的真正杰作只能是她們。

          人們?cè)谒砩蟽A注了最瑰麗的傳說(shuō),好像下決心讓她汲足世間的至美,好與自然精靈們爭(zhēng)勝。說(shuō)她幫助大禹治過(guò)水,說(shuō)她夜夜與楚襄王幽會(huì),說(shuō)她在行走時(shí)有環(huán)佩鳴響,說(shuō)她云雨歸來(lái)時(shí)渾身異香。但是,傳說(shuō)歸傳說(shuō),她畢竟只是巨石一柱,險(xiǎn)峰一座,只是自然力對(duì)人類的一個(gè)幽默安慰。

          當(dāng)李白們?cè)缫秧樈?,留下的人們只能把萎弱的生命企求交付給她。“神女”一詞終于由瑰麗走向淫邪,無(wú)論哪一種都與健全的個(gè)體生命相去遙遙。溫?zé)岬募◇w,無(wú)羈的暢笑,情愛的芳香,全都雕塑成一座遠(yuǎn)古的造型,留在這群山之間。一個(gè)人口億眾的民族,長(zhǎng)久享用著幾個(gè)殘缺的神話。

          又是詩(shī)人首先看破。兒年前,江船上仰望神女峰的無(wú)數(shù)旅客中,有一位女子突然掉淚。她悲哀,是因?yàn)樗唤?jīng)意地成了李白們的后裔。她終于走向船艙,寫下了這些詩(shī)行:

          在向你揮舞的各色花帕中

          是誰(shuí)的手突然收回

          緊緊捂住自己的眼睛

          當(dāng)人們四散離去,誰(shuí)

          還站在船尾

          衣裙漫飛,如翻涌不息的云

          高一聲

          低一聲

          美麗的夢(mèng)留下美麗的懮傷

          人間天上,代代相傳

          但是,心

          真能變成石頭嗎

          沿著江岸

          金光菊和女貞子的洪流

          正煽動(dòng)新的背叛

          與其在懸崖上展覽千年

          不如在愛人肩頭痛哭一晚

          (舒婷:《神女峰》)

          終于,人們看累了,回艙休息。

          艙內(nèi)聚集著一群早有先見之明的人,從一開始就沒有出過(guò)艙門,寧?kù)o端坐,自足而又安詳。讓山川在外面張牙舞爪吧,這兒有四壁,有艙頂,有臥床。據(jù)說(shuō)三峽要造水庫(kù),最好,省得滿耳喧鬧。把廣播關(guān)掉,別又讓李白來(lái)煩吵。

          歷史在這兒終結(jié),山川在這兒避退,詩(shī)人在這兒萎謝。不久,船舷上只剩下一些外國(guó)游客還在聲聲驚叫。

          船外,王昭君的家鄉(xiāng)過(guò)去了。也許是這里的激流把這位女子的心扉沖開了,顧盼生風(fēng),絕世艷麗,卻放著宮女不做,甘心遠(yuǎn)嫁給草原匈奴,終逝他鄉(xiāng)。她的驚人行動(dòng),使中國(guó)歷史也疏通了一條三峽般的險(xiǎn)峻通道。

          船外,屈原故里過(guò)去了。也許是這里的奇峰交給他一副傲骨,這位比李白還老的瘋詩(shī)人太不安分,長(zhǎng)劍佩腰,滿腦奇想,縱橫中原,問(wèn)天索地,最終投身汨羅江,一時(shí)把那里的江水,也攪起了三峽的波濤。

          看來(lái),從三峽出發(fā)的人,無(wú)論是男是女,都是怪異的。都會(huì)卷起一點(diǎn)旋渦,發(fā)起一些沖撞。他們都有點(diǎn)叛逆性,而且都叛逆得瑰麗而驚人。他們都不以家鄉(xiāng)為終點(diǎn),就像三峽的水拼著全力流注四方。

          三峽,注定是一個(gè)不安寧的淵藪。憑它的力度,誰(shuí)知道還會(huì)把承載它的土地奔瀉成什么模樣?

          在船舷上驚叫的外國(guó)游客,以及向我探詢中國(guó)第一名勝的外國(guó)朋友,你們終究不會(huì)真正了解三峽。

          我們了解嗎?我們的船在安安穩(wěn)穩(wěn)地行駛,客艙內(nèi)談笑從容,煙霧繚繞。

          明早,它會(huì)抵達(dá)一個(gè)碼頭的,然后再緩緩啟航。沒有告別,沒有激動(dòng),沒有吟唱。

          留下一個(gè)寧?kù)o給三峽,李白去遠(yuǎn)了。

          還好,還有一位女詩(shī)人留下了金光菊和女貞子的許諾,讓你在沒有月光的夜晚,靜靜地做一個(gè)夢(mèng),殷殷地企盼著。

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