中國(guó)電影誕生于1905年，當(dāng)時(shí)的北京豐泰照相館拍攝了我國(guó)第一部電影《定軍山》，嚴(yán)格地講這是一部舞臺(tái)藝術(shù)紀(jì)錄片，由著名京劇老生表演藝術(shù)家譚鑫培擔(dān)任主演，由當(dāng)時(shí)照相館最好的照相技師劉仲倫擔(dān)當(dāng)攝影。當(dāng)時(shí)沒有什么導(dǎo)演技巧，就是演員在攝像機(jī)前面做著動(dòng)作，直到二百尺一盒的膠卷拍攝完成為止。鏡頭地位永不變動(dòng)，永遠(yuǎn)是一個(gè)遠(yuǎn)景。片子隨后被拿到前門大觀樓熙攘的人群中放映，萬人空巷。
《定軍山》
《定軍山》表現(xiàn)的是電影史上的一個(gè)集體性記憶：實(shí)業(yè)家任景泰(楊立新飾)癡迷西洋影戲，多次游說著名京劇大師譚鑫培拍攝影戲，遭拒。但他非常執(zhí)著，終于感動(dòng)后者，如愿拍成中國(guó)第一部電影《定軍山》。
影片作為元電影的實(shí)驗(yàn)性表現(xiàn)，以電影活動(dòng)為題材，展現(xiàn)了有趣的、充滿虛構(gòu)想象的電影故事。一方面，影片人物、主要情節(jié)都有真實(shí)歷史事件作依據(jù)，如慈禧太后觀影及一次電影放映的意外爆炸、譚鑫培六十生日祝壽、大觀樓失火，等等。
另一方面，對(duì)電影的藝術(shù)處理顯得過于隨意，一些歷史細(xì)節(jié)和情節(jié)被用一種平庸的想象和古怪的表現(xiàn)方式來描繪。最后的在露天放映《定軍山》的段落，觀影者人山人海，場(chǎng)面浩大，京劇大師的演唱高亢嘹亮，是編導(dǎo)在電影結(jié)構(gòu)與形式及場(chǎng)面掌控的被動(dòng)、脆弱中呈現(xiàn)的夸張?zhí)卣?，而眾人面?duì)銀幕，面部光源來自側(cè)面，明顯出現(xiàn)偏差，也是眾多錯(cuò)誤之一。
《冷槍1941》在這方面也是一個(gè)例子。在特定時(shí)期，人的思想，或者人性，明顯是由情感、政治、種族、性別和階級(jí)問題決定的。影片將具有類型色彩的復(fù)雜故事放在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期敘寫，在一定的層面與意義上說明了這一核心命題。這部影片我在影院團(tuán)購(gòu)觀看過，確實(shí)不錯(cuò)。
1941年，日本特務(wù)潛伏到重慶的電影廠伺機(jī)破壞國(guó)共聯(lián)合抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，計(jì)劃于8月制造暗殺事件。國(guó)民黨人高澤林受指派來攝制組飾演片中男主角沈連長(zhǎng)，同時(shí)擔(dān)負(fù)清查日本間諜制止暗殺事件發(fā)生的任務(wù)。日本特務(wù)化名姚福根在攝制組作道具師，他脅迫祝英英利用電臺(tái)與信號(hào)槍和日軍聯(lián)系，導(dǎo)引日軍空襲目標(biāo)。
英英丈夫即為1937年淞滬抗戰(zhàn)時(shí)被俘的沈連長(zhǎng)，姚福根稱英英與其合作沈即可免予一死，以此要挾她聽命于他。影片最后高澤林查出真相，擊斃姚福根，英英也死于槍彈之中。影片不僅表現(xiàn)了人物自己的選擇及其主動(dòng)性(選擇和背叛)，而且為創(chuàng)造人物或根據(jù)與生?來的感情或依憑被灌輸?shù)乃枷胪苿?dòng)行為的.神話設(shè)置了舞臺(tái)。
但影片拍得并不成功。由于影片采取套層結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)電影經(jīng)典場(chǎng)景與段落的再現(xiàn)，電影內(nèi)外、銀幕內(nèi)外尚未構(gòu)成對(duì)話性，電影存在的理由，便也被突破到了理論和藝術(shù)的圍墻之外。
《定軍山》觀后感二
最近這段期間，我觀看了一部祖國(guó)變化的電影叫《定軍山》。
中午利用了一點(diǎn)時(shí)間看的，雖然這部電影是為了今年中國(guó)電影百年而拍攝的，內(nèi)容說的也是關(guān)于中國(guó)第一部電影《定軍山》的誕生史，但是好像說這部電影在播放的時(shí)候票房差的要死，幾乎就幾百個(gè)人去電影院看了。本來以為這部電影應(yīng)該不怎么樣呢，所以抱著拖一下初初看看就可以了，但是真的慢慢看了還是感覺這個(gè)電影不錯(cuò)，從中體味了中國(guó)電影誕生的不易，以及在其中那段非常凄美的愛情故事。其實(shí)今天我們的電影界應(yīng)該感謝那些古人，他們放棄了很多就為了擺脫洋人對(duì)我國(guó)自己電影的封閉，從而第一次有了真正我們自己的電影，屬于中國(guó)人的電影。
不過看后也覺得我們應(yīng)該思考一下我們今天的國(guó)產(chǎn)電影，我們喜歡國(guó)產(chǎn)電影嗎??當(dāng)我們?yōu)椤豆锊ㄌ亍泛汀督饎偂范鴼g呼雀躍，為奧斯卡多個(gè)最佳而十分關(guān)心的時(shí)候，我們還有多少是在關(guān)心國(guó)產(chǎn)電影。雖然國(guó)產(chǎn)電影也有火的時(shí)候，比如《無極》,但是當(dāng)《無極》的推出只是讓人對(duì)國(guó)產(chǎn)電影更加的失望。可以說最近國(guó)內(nèi)的電影幾乎沒什么亮點(diǎn)，講的故事要么是老的掉牙的東西，要么就是完全追求畫面的完美不注重內(nèi)容的實(shí)質(zhì)，脫離實(shí)際社會(huì)的東西。就拿這次奧斯卡最佳影片《撞車》來說吧，我們國(guó)產(chǎn)電影有幾部能夠像它這樣說明目前的社會(huì)問題。
唉，真為現(xiàn)在的中國(guó)電影而擔(dān)憂!當(dāng)硬盤內(nèi)的電影都是國(guó)外電影的時(shí)候，當(dāng)再?zèng)]國(guó)人關(guān)心國(guó)產(chǎn)電影的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候就要為中國(guó)電影而悲哀了!
《十二怒漢》講述一個(gè)在貧民窟中長(zhǎng)大的男孩被指控謀殺生父，案件的旁觀者和兇器均以呈堂鐵證如山，而擔(dān)任此案陪審團(tuán)的12個(gè)人要于案件結(jié)案前在陪審團(tuán)休息室里討論案情，而討論結(jié)果必須要一致通過才能正式結(jié)案的故事。下面是關(guān)于電影《十二怒漢》的
《十二怒漢》觀后感一：
在莫斯科，一個(gè)車臣男孩被控殺害了他的養(yǎng)父。12個(gè)來自不同行業(yè)的俄羅斯男人作為陪審員聚集在一所中學(xué)的體育館內(nèi)討論如何給男孩定罪。整個(gè)案件看起來事實(shí)明顯且證據(jù)確鑿，各有私事的陪審員巴不得趕緊結(jié)束討論，于是他們一邊催促一邊玩鬧并決定用舉手表決的方式?jīng)Q定這個(gè)關(guān)乎車臣男孩命運(yùn)的案件。
此案陪審團(tuán)的12個(gè)人投票表決的時(shí)候,11個(gè)人甚至位置還沒有坐好就投了小男孩有罪,只有一個(gè)工程師不認(rèn)同,比起這個(gè)案子更多的陪審員惦記的是自己的生意或下午的演出.....所謂以公正法律的名義、所謂根據(jù)證據(jù)，不過是他們只想例行公事，然后趕快完事的托辭。
沒有達(dá)成一致意見,這下陪審團(tuán)沸騰了,有的說"你怎么回事,我還要趕車呢,不然就誤點(diǎn)了",有的說"我還得參加表演呢過幾個(gè)小時(shí),趕緊投啊別瞎折騰"那個(gè)工程師說:"我們這樣投票會(huì)不會(huì)太快了,我們不可以這么草率的決定一個(gè)人的命運(yùn)."隨后工程師飽含深情說了一個(gè)關(guān)于他自己的故事.年輕時(shí)候的他薪水微薄，他的妻子不得不在外面同時(shí)做三份工以補(bǔ)貼家用。工程師努力工作，發(fā)明了一種大有可為的元件。所里很滿意，獎(jiǎng)勵(lì)了他50盧布。他興奮的拿著50盧布回家交給妻子，但妻子看著那張可憐的鈔票，臉上沒有任何表情。外國(guó)公司想花大價(jià)錢購(gòu)買他的專利，但工程師拒絕了，他希望這個(gè)發(fā)明能造福本國(guó)人民。他拿著專利跑遍了俄羅斯，每到一個(gè)地方得到的總是同一句話：非常了不起，但是我們這里用不上。絕望的工程師開始酗酒，并因此而丟了工作和妻子。他每天不停的喝，想死去臥軌。但沒有勇氣親手結(jié)束自己生命的工程師只能到處招惹是非，希望別人能把自己打死。有一天，他在有幾百人的火車上又耍起了酒瘋，希望能有人教訓(xùn)自己甚至把他扔下火車。但所有人都冷漠的把臉扭開,都是事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度。只有一個(gè)善良的母親和她4歲的小女兒給予了她一點(diǎn)關(guān)心。小女兒?jiǎn)枊寢?，這個(gè)叔叔瘋了，我好害怕!母親回答到，寶貝，叔叔沒瘋，他只是很傷心。后來，工程師把專利賣給了外國(guó)公司，并得到了一份體面的工作，他也再?zèng)]有酗酒。本該臥軌而死的他就因?yàn)槟俏荒赣H比別人多一點(diǎn)點(diǎn)的關(guān)注,現(xiàn)在70%的手機(jī)都在應(yīng)用它的專利,而那位母親成了他的妻子，那個(gè)小女孩成了他的女兒。
接下來的過程中，來自不同社會(huì)階層和具有不同思想意識(shí)的12個(gè)人展開了交鋒、爭(zhēng)論、控訴和思考。每一個(gè)人都聲淚俱下的講述了自己在俄羅斯最混亂的20多年里的辛酸往事，從中我們明白了他們判小男孩有罪的各種主觀理由,有基于對(duì)幸福的妒忌,有對(duì)外來人口和外民族的仇視,折射出每個(gè)人光鮮背后的晦暗和陰影.最后通過對(duì)相關(guān)證據(jù)的疑點(diǎn)客觀分析,實(shí)現(xiàn)了大扭轉(zhuǎn)結(jié)局,11個(gè)人贊成投小男孩無罪.一個(gè)人投有罪,投有罪的那個(gè)人理由是"我早知道這個(gè)小孩是無辜的,但是我還是要投他有罪,只有監(jiān)獄才能保證小男孩的安全,如果我們判他無罪的話,那嫁禍給他的人一定會(huì)千方百計(jì)再陷害這個(gè)男孩,而且這男孩由于養(yǎng)父的死也會(huì)去復(fù)仇,"更多劇情這里就不透漏了大家自己去看吧
這個(gè)編劇實(shí)在是太強(qiáng)大,太感人了,無怪乎連普京看了這片都潸然淚下,也許只有親歷過那段歷史的人才會(huì)對(duì)俄羅斯動(dòng)蕩年代的苦痛有更深刻的理解
《十二怒漢》觀后感二：
作為歐羅巴幾大人種之一，斯拉夫人和日耳曼人、凱爾特人一樣，在歐洲文明史中留下了濃墨重彩的篇章。作為斯拉夫民族的優(yōu)秀代表——俄羅斯人，他們的性格和成就，如同伴隨他們成長(zhǎng)的伏爾加河水和伏特加烈酒一樣，一半是寧?kù)o，一半是瘋狂。他們時(shí)而美麗，如頓河邊晨曦中戴花邊的金發(fā)姑娘;他們時(shí)而粗魯，如烏拉爾山腳下哥薩克小鎮(zhèn)的醉酒大叔。在 很多領(lǐng)域，俄羅斯人總有驚人之舉，比如他們是第一個(gè)發(fā)射衛(wèi)星和送宇航員進(jìn)入太空的國(guó)家，比如年以不流血的最小代價(jià)成功實(shí)現(xiàn)蘇聯(lián)解體…在文學(xué)影視領(lǐng)域，他們更是人才輩出，比如赫赫有名的普希金、托爾斯泰、肖洛霍夫等。而下面要講的，不是那些遠(yuǎn)去的大文豪們，而是俄羅斯著名導(dǎo)演，尼基塔·米哈爾科夫的代表作——《十二怒漢》。
十一長(zhǎng)假是個(gè)荒謬的刺激消費(fèi)的舉措。人們收入本身就不高，還打著刺激消費(fèi)的口號(hào)全國(guó)狂歡。這就好比中國(guó)股市，池子本身就不大，還不斷往里抽水，想不被榨干都難。多年來的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，這種坑爹的長(zhǎng)假經(jīng)濟(jì)效應(yīng)根本就不奏效。當(dāng)然，這只是根據(jù)數(shù)據(jù)分析得出的理性結(jié)論。對(duì)于廣大人民群眾來說，什么刺激消費(fèi)，都讓它見鬼去吧!一年到頭就那么幾天放松的日子，不出去走走實(shí)在對(duì)不起祖國(guó)和黨的關(guān)懷。于是乎，所有的景點(diǎn)，君不見，人山人海，摩肩擦踵，簡(jiǎn)直就是一個(gè)個(gè)靈長(zhǎng)類動(dòng)物園，和籠子里的大猩猩們沒啥區(qū)別。對(duì)于逛多了動(dòng)物園的我來說，長(zhǎng)假七天沒有對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)做過什么貢獻(xiàn)，于是扯幾句這幾天看過的電影的文字，舒緩愧疚之情。
《十二怒漢》的劇情很簡(jiǎn)單，講述的是個(gè)不同職業(yè)和社會(huì)地位的陪審團(tuán)成員聚集在一起商議一個(gè)少年對(duì)其繼父的一級(jí)謀殺指控。影片長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)多小時(shí)，場(chǎng)景在法院旁邊一所學(xué)校的活動(dòng)室里，狹小、單一、枯燥。但作品拿到了威尼斯電影節(jié)金獅獎(jiǎng)，獲得巨大成功，必然有其妙處：
第一，新瓶裝舊酒，釀酒材料不同。俄羅斯版《十二怒漢》翻拍于美國(guó)年版《十二怒漢》，大學(xué)上選修課時(shí)曾聽老師提到過這部電影。美國(guó)版的《十二怒漢》獲得巨大成功，之后，又先后有三版《十二怒漢》問世，但反響平平。直到尼基塔·米哈爾科夫的這一部，才取得巨大成功。其中最重要的一點(diǎn)就是內(nèi)容，用了新瓶子。影片以俄羅斯車臣為背景，由一個(gè)車臣少年涉嫌謀殺收養(yǎng)他的俄羅斯軍官展開敘述。眾所周知，俄羅斯是一個(gè)擁有一百多個(gè)民族的國(guó)家，在斯大林獨(dú)裁統(tǒng)治期間，民族矛盾激烈，車臣是最具代表性的地區(qū)，前幾年因沖突不斷頻頻吸引世人關(guān)注。影片中除了十二個(gè)陪審員在活動(dòng)室中為車臣少年是否有罪展開爭(zhēng)論之外，還用黑白、詩(shī)化的鏡頭斷斷續(xù)續(xù)地展示了車臣沖突的血腥，特別最后階段一只狗叼著一只被炸斷的手，手上的戒指反射刺眼出的光讓人深感戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖。車臣問題可歸結(jié)為民族問題，但終究還是宗教沖突和文明沖突。誠(chéng)如亨廷頓在《文明的沖突和世界秩序的重建》中所言，未來世界的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)基于文明的沖突。其實(shí)這個(gè)觀點(diǎn)千年前就適用。自薩拉丁于年占領(lǐng)耶路撒冷后，穆斯林文明與基督文明的沖突便綿延不絕，多達(dá)九次的十字軍東征并沒有消除仇恨。而今，伊朗、土耳其、巴基斯坦、埃及、利比亞等穆斯林國(guó)家與歐美基督教國(guó)家的矛盾越來越深，車臣與俄羅斯之間也如此。東羅馬滅亡后，包括車臣、黑山、塞爾維亞、格魯吉亞等巴爾干半島和外高加索地區(qū)被阿拉伯人征服，屬于伊斯蘭教，這與俄羅斯的東正教(屬于基督教)的矛盾不斷加深。這一點(diǎn)，中國(guó)的新疆、寧夏最為相似。盡管馬克思那個(gè)傻逼把宗教說得一無是處，但是人類是離不開宗教的。盡管都是斯拉夫人，但正因?yàn)樽诮獭⑽拿鳑_突的原因，車臣地區(qū)才會(huì)如此動(dòng)蕩不安。而導(dǎo)演剛好抓住了這個(gè)新瓶，裝下“十二怒漢”的舊酒，客觀地展示了蘇聯(lián)解體后俄羅斯的地區(qū)矛盾和民族矛盾，看來俄羅斯主管電影發(fā)行的政府部門比較開放。這是要是換在廣電總局牛逼哄哄的中國(guó)，拍一部新疆關(guān)于民族矛盾的片子是不可能的事兒?？傊峄っ坠柨品蚯‘?dāng)?shù)剡\(yùn)用了車臣的背景使影片獲得了巨大成功，據(jù)說當(dāng)時(shí)俄羅斯總統(tǒng)普京還專門觀看了這部電影。而這也是先前幾部翻拍片難以成功的原因之一吧。
第二，“少數(shù)戰(zhàn)勝多數(shù)”的個(gè)人主義思潮。東西方文化很大的一個(gè)差異就是農(nóng)業(yè)社會(huì)集體主義和商業(yè)社會(huì)個(gè)人主義。如在教育上的差別尤為明顯。東方提倡填鴨式的教學(xué)，一千個(gè)讀者只有一個(gè)哈姆雷特;西方提倡放羊式教學(xué)，一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特。尤其是美國(guó)好萊塢電影，把希臘式的個(gè)人英雄主義發(fā)揮到極致;而在中國(guó)常聽到的一句話是“我相信組織(集體)的安排”，文化差距一目了然。俄羅斯雖然經(jīng)歷過蘇聯(lián)時(shí)期的社會(huì)主義集體觀，但其根本還是一個(gè)個(gè)人主義盛行的國(guó)家。影片中，十一個(gè)陪審員一致贊成車臣少年有罪，唯有一個(gè)陪審員不贊成。經(jīng)過層層爭(zhēng)論，最終使贊成票與反對(duì)票的比例由變?yōu)?，令人膛目結(jié)舌的結(jié)果。這是典型的個(gè)人英雄主義，雖然只發(fā)生在簡(jiǎn)陋的活動(dòng)室里，沒有好萊塢式的驚險(xiǎn)打斗、美女襯托，但拯救了一個(gè)鮮活的無辜的生命，依舊偉大。
第三，也是此部電影的核心——陪審團(tuán)制度。所謂陪審團(tuán)制度，指的是特定人數(shù)的有選舉權(quán)的公民參與決定是否起訴嫌犯、并對(duì)案件作出判決的制度，此制度多用于英美法系的國(guó)家和地區(qū)。陪審員要有一定的資格條件，如國(guó)籍、年齡、職業(yè)等。影片中的位陪審員來自各行各業(yè)，有畢業(yè)于哈佛大學(xué)的上層階級(jí)，也有開出租車的底層人。陪審員作為法治的重要組成部分，一直爭(zhēng)議不斷。一方面，陪審團(tuán)制度保證了普通人民參與行使司法權(quán)，使普通人能夠司法過程中參與的人民性、組成人員的人民性和裁判的人民性，同時(shí)因?yàn)橛信銓張F(tuán)的直接參與，可以根據(jù)陪審團(tuán)的意見修改法律而具有造法功能，更重要的是通過人民的參與，可以推進(jìn)公民知法、守法，具有重要的法制教育功能?？傊銓張F(tuán)制度本著“寧可錯(cuò)放一萬，不可枉殺一人”的以人為本的理念，在制衡司法獨(dú)斷與專橫，保障公民自由、民主發(fā)揮重要作用。這與中國(guó)時(shí)下一起起冤假錯(cuò)案形成鮮明對(duì)比。另一方面，不可否認(rèn)，陪審團(tuán)制度也有不足的一面。因?yàn)榕銓弳T不是專業(yè)人員，有時(shí)會(huì)受情感、種族等因素影響作出令人匪夷所思的審判。如上世紀(jì)年代美國(guó)辛普森案，不管檢方的證據(jù)是否充足，由于陪審團(tuán)都是黑人(辛普森是黑人)，陪審團(tuán)一致判定辛普森無罪。再比如今年的總裁卡恩，因?yàn)樯嫦訌?qiáng)奸女服務(wù)員而被宣判有罪，幾天后又戲劇性地被宣判無罪。這些缺點(diǎn)成為很多人沖擊陪審團(tuán)制度的理由。其實(shí)，任何制度都不是完美的，陪審團(tuán)制度也不例外。但是，陪審團(tuán)制度的優(yōu)點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于缺點(diǎn)，截止到目前人類還沒有找到更好的方式去替代它。正如影片中的陪審團(tuán)成員，平時(shí)他們?nèi)鐪婧Ｒ焕酰巧鐣?huì)微不足道的小角色。然后正是通過陪審團(tuán)這一制度，使他們能夠通過自己微小的力量來捍衛(wèi)一個(gè)國(guó)家的司法正義，成為制衡司法專橫的有力武器。試想一想，假如前幾年的江蘇彭宇案有陪審團(tuán)參與，最后的判決結(jié)果還很難說。也正是因?yàn)槭苓@一案件的影響，現(xiàn)在社會(huì)淪落到老人跌倒無人敢扶的尷尬境地。正是因?yàn)榕銓張F(tuán)制度的缺失，成為中國(guó)難以實(shí)現(xiàn)法治的原因之一吧。
第四，對(duì)于人性的描寫。人性是惡的，自私的?還是善的，無私的?影片通過幾次談話來展現(xiàn)。一是墻上有污染的管道。那個(gè)管道已存在四十年，照此下去，他還會(huì)存在四十年。為什么，因?yàn)楣业臇|西，沒人去在意，更有甚者據(jù)為私有。這就好比經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“公地悲劇”，越是公共的財(cái)產(chǎn)，越是沒人管理，越是容易受到私心的掠奪。目前中國(guó)的巨大的國(guó)有資產(chǎn)，不正是一個(gè)巨大的公地悲劇嗎?二是名陪審員一致作出車臣少年無罪的投票后，陪審團(tuán)主席提出一個(gè)問題：車臣少年無罪釋放后，無家可歸，肯定會(huì)遭到追殺。陪審團(tuán)宣判他無罪，但同時(shí)也宣判了他的死刑，怎么辦?此時(shí)陪審員們的反應(yīng)是自私的，有的要去會(huì)女友、有的趕著去演出…但同時(shí)，他們的理由也是合理的。人性本身自私，我們無須高舉道德的棍子棒殺其他人。因此，人是二分善八分惡，需要用法律去威懾，用道德去教化，前者為主，后者為輔。
最后，關(guān)于結(jié)尾。東西方民族的心理差異，在電影結(jié)尾處尤為明顯。西方重過程，在結(jié)尾處簡(jiǎn)單化或者模糊處理，讓觀眾有想象的空間。比如《魔戒》第三部的結(jié)尾很有趣，觀眾會(huì)認(rèn)為這是在為將來再拍續(xù)集埋下伏筆，但更多的是給觀眾留下一個(gè)想象的空間。這部電影也同樣如此，結(jié)局很明顯講得不那么詳盡。不然，怎么會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特呢?東方重結(jié)果，中國(guó)包括香港的電影則是大團(tuán)圓式的結(jié)局，最后一定是皆大歡喜的、熱鬧的，在酒杯和鞭炮聲中結(jié)束的，沒有太多的想象空間。當(dāng)然，這兩種方式，無孰優(yōu)孰劣之分，只是文化心理差異罷了。
《十二怒漢》觀后感三：
“如果我們承認(rèn)倫理學(xué)是一種思想，就必須承認(rèn)它與政治或宗教等意識(shí)形態(tài)的思維方式有所不同。倫理學(xué)不承認(rèn)任何一種觀點(diǎn)的權(quán)威地位，它不打算偏袒，它不為"某 些人或多數(shù)人"(some or majority)著想，而是為"所有人或每個(gè)人"(all or every)著想。這條原則把思想與意識(shí)形態(tài)區(qū)分開來。因此，倫理學(xué)將以所有人或每個(gè)人所追求的價(jià)值作為無疑的前提，去說出如何獲得這些價(jià)值的真理?！薄w汀陽(yáng)：《不含規(guī)范的倫理學(xué)》
對(duì)于正義的追尋，是人類永恒的追求。人類在各個(gè)領(lǐng)域里都留下了探索的腳步。但是各個(gè)學(xué)科的價(jià)值旨趣不同，關(guān)于正義也就有了不同的理解。政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)等學(xué)科也在追求正義，但是這與倫理學(xué)的正義不一樣，就象趙所說，它為“所有人或每個(gè)人(all or every)著想”，我想這是與其他學(xué)科的最大不同之處。
就倫理學(xué)內(nèi)部而言，關(guān)于正義也有一個(gè)歷史的發(fā)展過程。探 討正義觀念，嚴(yán)格地講只能限于西方的制度文明，因此要說變化，也只能說正義觀念在西方的演變?；浇涛拿飨碌奈鞣秸x觀念因?yàn)橐匀藶楸疚唬?就注定了這種觀念將隨著人類社會(huì)自身發(fā)展的需要而不斷變化。在古希臘、古羅馬，人們認(rèn)為把人分為奴隸和自由民是正義的，隨著時(shí)代的變遷，這樣劃分人群的方 式逐漸被人類拋棄，被認(rèn)為是不正義的;中世紀(jì)處死異端被認(rèn)為正義，而后經(jīng)過文藝復(fù)興，又被拋棄，被認(rèn)為不正義。直到上個(gè)世紀(jì)，歐洲列強(qiáng)對(duì)其他小國(guó)的無端侵 略還沒有被認(rèn)為不正義，美國(guó)蓄奴也還得到大量基督教信徒的認(rèn)可，本世紀(jì)初，美國(guó)的婦女都還沒有選舉權(quán)。直到今天，西方世界依然存在著不少非正義觀念等待解決。而且有大量觀念在原來的生活方式中被認(rèn)為是正義的，現(xiàn)在也開始受到懷疑(如人類以動(dòng)物為食物就開始遭到質(zhì)疑，以至于許多西方人提出動(dòng)物的權(quán)利，可是這在佛教中根本就不成其為問題)，原來被認(rèn)為是不正義的，現(xiàn)在卻開始得到寬容和尊重(如同性戀問題)，從這樣的演變中，實(shí)際上我們能夠看到的一個(gè)脈絡(luò)就是所 有的變化都貫穿著一個(gè)主線——尊重人的權(quán)利，甚至這種尊重將延續(xù)到動(dòng)物、植物以及不會(huì)說話的大自然。
正如上文所說，正義是一個(gè)發(fā)展的概念，古典倫理學(xué)家，近代以及現(xiàn)代的倫理學(xué)家都對(duì)它有自己的看法，但是本文的所說的正義，主要是指羅爾斯的正義觀。
相對(duì)于古代社會(huì)和中世紀(jì)，現(xiàn)代社會(huì)的主要特征是多元化。人與人之間，不僅宗教觀念互不相同，道德和哲學(xué)觀念大相徑庭， 追求的人生理想和價(jià)值觀也各異其趣。非但如此，觀念與觀念之間，還常?；ゲ幌嗳荩踔羷?shì)不兩立。然而，這些人生觀價(jià)值觀不同甚至對(duì)立的人們，必須生活在同 一個(gè)社會(huì)，接受同一個(gè)政府的統(tǒng)治。這就提出一個(gè)問題：在有關(guān)社會(huì)制度和行為規(guī)范的基本原則上，我們究竟有沒有相互重疊的共識(shí)?如果有，它們是什么?
羅爾斯的正義理論，就想回答這些問題。他觀察到，在現(xiàn)代社會(huì)里，任何一個(gè)關(guān)于人的本質(zhì)或人生價(jià)值的全面性理論，不管它是宗教的、道德的，還是哲學(xué)的，都不大可能獲得社會(huì)所有成員的一致支持。因此，現(xiàn)代社會(huì)的正義觀念，不能像古典理論家那樣，以一套特殊的人生觀價(jià)值觀作為預(yù)設(shè)前提。這樣一種盡可能不預(yù)設(shè)人生目的和價(jià)值觀的正義理論，以什么為基礎(chǔ)呢?羅爾斯說，公平。公平是正義的基礎(chǔ)，正義不外乎公平。
那么，什么才是公平呢?羅爾斯說，理性的個(gè)人，在擺脫自身種種偏見之后，大家一致同意的社會(huì)契約，就是公平。公平就是沒有偏見。那么，什么才算是“擺脫自身種種偏見”呢?這個(gè)要命的問題，是羅爾斯正義理論的第一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。他必須給出一個(gè)清晰而嚴(yán)密的定義，才能依據(jù)它推導(dǎo)出他的一整套理論。
羅爾斯的回答絕了：“無知才能公平”。沒有偏見就是無知，也就是不知道自己是什么人。當(dāng)一個(gè)人不知道自己在社會(huì)中的地位，不知道自己屬于哪個(gè)階層，不知道自己的天賦和才能，甚至不知道自己喜歡什么追求什么的時(shí)候，他的決策就是毫無偏見的。當(dāng)所有的人都在這樣一重“無知之幕(veil of ignorance)”背后作決策時(shí)，他們所一致公認(rèn)的社會(huì)契約，就是正義的。這樣一種人人都無知，因而人人都無偏見的狀態(tài)，羅爾斯管它叫“原初境況 (original position)”。羅爾斯的看法是，我們?nèi)祟愑型ǜ校梢酝ㄟ^自我反思，擺脫一切偏見，達(dá)到像未投生靈魂那樣思考的境地。
最后羅把他的正義原則闡釋如下：第一原則：每個(gè)人都擁有享受彼此相容的.最大限度自由的平等權(quán)利;第二原則：社會(huì)經(jīng)濟(jì)不平等應(yīng)當(dāng)(a)盡可能地有利于從中得益最少的人，(b)權(quán)力和地位在機(jī)會(huì)均等基礎(chǔ)上對(duì)每個(gè)人開放。在這兩大原則中，平等自由原則優(yōu)先于其他原則：除為了更好實(shí)現(xiàn)自由以外，不能因其他緣故(如經(jīng)濟(jì)理由)而限制自由。在第二原則內(nèi)，機(jī)會(huì)公平開放原則又具有優(yōu)先性。
在我看來，羅爾斯的正義觀在某種意義上是對(duì)西方幾大倫理原則的超越，他秉承了西方的以人為本的傳統(tǒng)，尊重人的權(quán)利，特別是對(duì)少數(shù)人，使弱勢(shì)群體的權(quán)利得到實(shí)現(xiàn)。對(duì)每一個(gè)人，不管是公平還是自由，都盡可能得到兼顧。
(二)《十二怒漢》中所體現(xiàn)出的正義
在一個(gè)自由民主的社會(huì)中，每個(gè)人的機(jī)會(huì)都是平等的。因此這里的平等只是一種機(jī)會(huì)上的平等，而不是結(jié)果上的平等。對(duì)于那位年僅18歲的少年來說，他能否得到一個(gè)公正的審判將決定他的命運(yùn)，但是個(gè)體的人在國(guó)家政權(quán)面前永遠(yuǎn)是弱者，在一個(gè)沒有正義公平的國(guó)度里，清白善良的人完全可以被無辜地判罪，象美國(guó)這樣一個(gè)有無數(shù)人追求正義的歷史上，依然可能存在著許多不正義的判決。于是人們把希望寄托在陪審團(tuán)制度上。然而這是否能實(shí)現(xiàn)人們所期待的公平與正義呢?影片給我們一個(gè)疑問，只是在我看來，即使看完電影后，我依然沒有解開這個(gè)疑團(tuán)。
公平首先要體現(xiàn)在機(jī)會(huì)公平上，那個(gè)男孩審判時(shí)按西方的法律應(yīng)該有被指定的律師，如果他沒有錢請(qǐng)律師的話。但是這不是我所討論的范圍之內(nèi)。我們只是關(guān)心那一個(gè)陪審團(tuán)。毫無疑問，當(dāng)程序進(jìn)行到這一步的時(shí)候，男孩的命運(yùn)就系于這使十二個(gè)人了，因?yàn)樗械淖C據(jù)都證明男孩有罪。而這決定一個(gè)人命運(yùn)的十二個(gè)人，以前素不相識(shí)，他們也不是每一個(gè)人都有一定的法律素養(yǎng)。他們來自不同的家庭和生活背景，從事不同的職業(yè)，有自身更關(guān)心的利益，有不同的人生
根據(jù)法律，他們只要一致表決通過有罪，就可以完成使命。他們按號(hào)入座，開始舉手表決：11票有罪對(duì)1票無罪，結(jié)果有一人異議，這意味著必須討論下去、給出懷疑無罪的理由。8號(hào)是持懷疑態(tài)度的那個(gè)人。他不知道那男孩是否真的有罪，只是他不確定那些證據(jù)的可靠性。他們開始辯論，隨著辯論深入，控方證據(jù)的混亂和矛盾之處不斷揭示出來。在辯論過程中間經(jīng)歷了六次表決，表決方式有寫紙條、舉手、口頭表示，其結(jié)果分別是：11比1;10比2;8比4;6比6;3比9;1比11，同意有罪的人越來越少，最后頑固堅(jiān)持被告有罪的陪審員終于放棄立場(chǎng)。被告終于被宣判無罪。
在整個(gè)電影人物中，相信大家對(duì)那個(gè)8號(hào)的印象是最深刻的。8號(hào)的最開始的懷疑，才使案件有了討論的可能。在那個(gè)8號(hào)心里，一定對(duì)公平和正義有著自己的理解。我認(rèn)為他有兩個(gè)角色，一個(gè)是男孩的辯護(hù)律師，一個(gè)是中立的法官。因?yàn)榱硪环降牧α刻珡?qiáng)大了，在開始的時(shí)候，他不得不一人分飾兩個(gè)角色(盡管在我們看來是矛盾的)。他認(rèn)為那個(gè)男孩應(yīng)該有別人為他辯護(hù)的權(quán)利，所以他是律師。另一方面，他還要站在中立的立場(chǎng)上來判斷。因?yàn)榍楦胁荒艽娣?。但是后來隨著討論的深入，這兩個(gè)角色已經(jīng)有更多的人來承擔(dān)，案情開始有一點(diǎn)明朗。
當(dāng)由一部分人來決定另一部分的人的時(shí)候，這件事本身就具有嚴(yán)肅性，更何況還有法律的嚴(yán)肅性。但是從一開始，我們看不出有什么嚴(yán)肅的。他們只是把它當(dāng)成了一種他們不得不履行的一個(gè)程序。他們中有人惦記著自己的生意或下午的球賽，有人在發(fā)呆，在想自己的事情。爭(zhēng)論的開始，也是他們意識(shí)到自己的職責(zé)的開始。一位陪審員終于道出了自己對(duì)此的心聲：“我們的責(zé)任重大，我們擁有偉大的民主。我們被認(rèn)可和信任為真正無辜的人洗脫嫌疑。我們擁有權(quán)力。這是我們強(qiáng)大的原因”。他們最后用犧牲自己那點(diǎn)自由換得了那個(gè)年輕人的人身自由。
在這里不得不說到一個(gè)詞：偏見。偏見是一個(gè)人對(duì)事情的的歪曲認(rèn)識(shí)，它來源于印象的刻板化。在電影中，我們也能看到偏見。有陪審員認(rèn)為男孩來自平民窟，仿佛天生就有不好的基因。這時(shí)判斷已經(jīng)不是基于事實(shí)，而是一種印象，是針對(duì)人做出的判斷。羅爾斯希望人們能回到毫無偏見的狀態(tài)，事實(shí)上這不可能，就象人們很難做到絕對(duì)的客觀一樣。但是人們?cè)诮涣髦幸廊豢梢员M可能地以偏見來判斷。就象在電影中，一個(gè)也是出身貧民窟的人當(dāng)即對(duì)那個(gè)人的偏見做出了反擊。
理性不是萬能的，但是沒有理性也是萬萬不能的。社會(huì)學(xué)總是在爭(zhēng)論，人是感性的還是理性的，抑或是情景的。我認(rèn)為理性在倫理中也應(yīng)該有它的位置。但是理性本身不是目的，它是實(shí)現(xiàn)倫理目的的手段。情感和偏見都不能代替理性的邏輯的推理和判斷，因?yàn)閭惱韺W(xué)最終要實(shí)現(xiàn)的是公平和正義。如果說推動(dòng)結(jié)果的改變僅僅是8號(hào)的堅(jiān)持，是不全面的。他讓那些人開始認(rèn)清自己的職責(zé)，對(duì)使命的尊重，他是所有人中最理性的。但是最終是大家一起努力才使結(jié)果發(fā)生了改變的。只是其他人的態(tài)度的改變并不一定是處于一種理性，更多的是一種情景的，其次是情感的(既有憤怒，也有同情等等其他復(fù)雜的情感)。這仿佛是民主的一個(gè)悖論。
一個(gè)正義的社會(huì)，必定是一個(gè)盡可能使社會(huì)中處于最不利地位的人多得好處較少受損的社會(huì)，此即照顧弱者原則。法律給了人這樣的平臺(tái)，而倫理中的正義卻給人提供了方向和價(jià)值。我們不知道事實(shí)上的真相以及最后那位男孩的最終結(jié)局，但是至少在電影中，他得到了他應(yīng)有的公平和正義，而那十二個(gè)陪審員也對(duì)自己的職責(zé)和關(guān)于公平和正義有了更深刻的理解。
《超腦48小時(shí)》作為一部科幻動(dòng)作片，該片大量使用了第一人稱和第三人稱視角，讓整部影片更像是VR版的動(dòng)作游戲。下面是關(guān)于《超腦48小時(shí)》電影的
篇1：超腦48小時(shí)觀后感
看《超腦》這片，跟玩了一場(chǎng)游戲一樣。
說來諷刺，好萊塢沒少把游戲搬上銀幕，卻經(jīng)常連游戲一絲的精髓都抓不住，而《超腦》跟游戲半點(diǎn)關(guān)系也沒有，卻從頭至尾拍出了強(qiáng)烈的游戲感。如果玩過《GTA》，《熱血無賴》，《黑道圣徒》等都市背景的沙盒游戲，《超腦》簡(jiǎn)直就是一次游戲試玩視頻，全程體驗(yàn)高度相仿。
這個(gè)故事的主角一出來，是個(gè)沒有道德觀念的混賬。就像剛進(jìn)游戲的玩家，好奇心強(qiáng)烈到處做壞事，隨心所欲斗毆、殺人、搶車、入室行竊，橫行街頭，無法無天。尤其是搶了車鉆進(jìn)去，隨即切換到第三人稱俯瞰視角，背景同時(shí)響起電臺(tái)音樂，除了一些飯制視頻，從沒見過這么游戲感滿溢的電影橋段。
壞事做多了，通緝指數(shù)上升，條子很配合地出現(xiàn)了，把沒有
看得出主角是個(gè)嫻熟的高級(jí)玩家，只用了大約100分鐘，就接近完美通關(guān)。
如果僅僅是情節(jié)點(diǎn)和調(diào)度手法，那么這樣的“游戲電影”我們還能找出不少?！冻X》更難得的是，整個(gè)節(jié)奏感都跟玩游戲高度契合。
從風(fēng)格上看，這電影是比較老派的那一型，幾個(gè)主要的男性角色，沒有一個(gè)是顏值選手(最起碼在這把年紀(jì)不是)，唯一稍微能靠臉的瑞恩·雷諾茲，也是胡子拉碴不修邊幅的。而通常來講，這種傲嬌不配合花癡少女口味的類型，理應(yīng)節(jié)奏都比較快，廢話比較少，感情戲更是能刪則刪，主打簡(jiǎn)單粗暴才對(duì)。
可《超腦》卻有所不同，節(jié)奏舒緩，談情說愛成分多，時(shí)而偏離陽(yáng)剛的美式犯罪片軌道。不但文戲如此，幾場(chǎng)動(dòng)作也不追求快刀斬亂麻，多了一份穩(wěn)重。整個(gè)敘述節(jié)奏，像一部文藝愛情片，更多過一部科幻動(dòng)作片。相信女性觀眾會(huì)跟男性一樣被吸引。
這個(gè)113分鐘的故事倘若放在80年代，90分鐘妥妥講完。在每一個(gè)環(huán)節(jié)都有停頓，正是游戲玩家的體驗(yàn)，除非某些過場(chǎng)動(dòng)畫，情節(jié)的張弛變化也不會(huì)太明顯。
另外，《超腦》也挺能反映好萊塢電影的一種變化趨勢(shì)，即一種比較老派的價(jià)值觀的崩潰。
要在十幾二十年前的商業(yè)片里，如果主角故意殺害無辜者，或者哪怕是對(duì)失去反抗能力的壞人下了手，也是無法得到救贖的。而《超腦》哪怕是主角人格上已經(jīng)棄惡從善，洗心革面，依然像《颶風(fēng)營(yíng)救3》的老爸一樣，為了救“家人”毫不在意弄死弄?dú)埦?，?dāng)局也照樣視若無睹，觀眾更衷心盼他不死，渾然不會(huì)替死去警察和路人感到憤怒。
這種道德疏離化的趨勢(shì)，倒是為將來商業(yè)片的暴力指數(shù)飆升，鋪平了道路。
當(dāng)然，對(duì)于大多數(shù)觀眾來說，影片最引人咀嚼的一點(diǎn)是，你會(huì)不會(huì)愛上移植了愛人記憶的陌生人?電影的處理頗為曖昧，并沒有指明女一是因?yàn)楣餐挠洃泴?duì)他墜入愛河，或因?yàn)樗且粋€(gè)拼死護(hù)救母女的“好”人，還是兩者兼而有之。結(jié)尾也大幅留白，答案全在戲外。
模糊處理當(dāng)然是創(chuàng)作需要。說來說去，諸如記憶是否能完整移植，移植能否改變宿主的人格，這些議題，科學(xué)上沒有定論，電影也沒有義務(wù)或者必要來下個(gè)結(jié)論，那樣在立意上反而低級(jí)。當(dāng)然，商業(yè)片總要承擔(dān)起勸人向善的道德使命，在模棱兩可間走向光明樂觀、溫暖人心的那條路，是商業(yè)和藝術(shù)的雙重優(yōu)選。
《超腦》不是有野心的電影，對(duì)于科技命題的探討，就跟它的動(dòng)作場(chǎng)面一樣，規(guī)模不大，點(diǎn)到輒止，但比起那些眼花繚亂的超級(jí)爆米花，它不至于讓觀眾麻木在視聽轟炸里，也沒有用各種燒腦邏輯把人繞暈，走出影院還剩大把腦細(xì)胞可以跟情節(jié)較較真。
想想還真不好下結(jié)論呢：
如果有一天，你的伴侶愛上了擁有你記憶的陌生軀體，你是喜還是憂呢?Ta對(duì)你是忠貞還是背叛呢?你們來告訴我答案!
篇2：超腦48小時(shí)觀后感
48小時(shí)的生死倒計(jì)時(shí)形成了《超腦48小時(shí)》在時(shí)間上的緊迫，一氣呵成的架構(gòu)更不乏以溫情的脈絡(luò)，誠(chéng)然電影在劇情上陷入了套路化的模板橋段，難見以那所謂之“超腦”的懸念，但作為一部科幻動(dòng)作片來說，無疑交出了一份標(biāo)準(zhǔn)的答卷。
對(duì)比于同為意識(shí)移植的《幻體：續(xù)命游戲》，《超腦48小時(shí)》顯然更為稍勝一籌，這在于電影至少有著一個(gè)完整且能為人信服的邏輯構(gòu)思，并將科幻與動(dòng)作元素在電影中做到了兩相契合，其既以科幻的'人腦具象化意識(shí)移植引人入勝，又以節(jié)奏緊湊的飆車追逐，槍戰(zhàn)熱斗維系了至始至終出色的節(jié)奏把控，而凱文·科斯特納、加里·奧德曼 、湯米·李·瓊斯、瑞恩·雷諾茲4位巨星的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，使電影在動(dòng)作戲碼和演技上亦尚算得中肯。
難以跳出套路化的劇情，是電影的癥結(jié)所在，《超腦48小時(shí)》作為一部動(dòng)作片來說是合格的，但這樣的故事或許放在上個(gè)世紀(jì)九十年代或許會(huì)讓人頗感新穎，但在前有《變臉》《勇闖奪命島》等等同類型珠玉在前的動(dòng)作電影下，依舊靠著傳統(tǒng)套路的正邪交鋒，依舊還是噱頭式的特工人物設(shè)定，依舊還是好萊塢式的溫情大愛，電影關(guān)乎懸疑的營(yíng)造難以做到跌宕起伏，自我內(nèi)在的匱乏，沒有為人能影響深刻的驚艷之處，終使其只能是場(chǎng)泛泛而談的表象之作。
同《幻體》一樣，在本有著中肯命題的生死換體中，電影對(duì)于意識(shí)移植的探討亦只是淺嘗即止，并沒有從這一點(diǎn)深入去刻畫在兩種人格之間的人性掙扎，也不曾對(duì)生死的宿命做出何般深刻解讀，而只是把其當(dāng)作了一個(gè)博人眼球的噱頭，這一點(diǎn)從意識(shí)被移植的是一個(gè)危險(xiǎn)的罪犯，而在雙重記憶的推動(dòng)下，僅延續(xù)了諸多老梗的情感和動(dòng)作元素，便可看出《超腦48小時(shí)》只是做出了一道對(duì)科幻與動(dòng)作電影的命題
劇情單一的乏善可陳與《超腦48小時(shí)》的片名可謂是南轅北轍，這僅是一場(chǎng)不燒腦卻尚算緊湊連貫的美式爆米花電影。
