《人體》讀后感1
幾年前，媽媽帶我去新華書店看書。偶然間，我被一本叫《人體》的書吸引了。其中一頁(yè)是一個(gè)母親，肚子里有個(gè)嬰兒，仿佛我已經(jīng)看到了我還在媽媽肚子里的模樣。于是我請(qǐng)求媽媽買下了那本書。
這本書是媽媽給我買的所有書里我最愛看的，也是看得最多的一本書了。通過(guò)這本書，我知道了孩子是怎么在媽媽肚子里形成的，人的心臟為什么會(huì)跳動(dòng)，人的小便為什么是黃的，人為什么會(huì)打噴嚏......
看了《人體》后，我懂得了人要愛惜自己的身體，也知道了很多保護(hù)自己身體的方法，所以，我喜歡這本書，我也要向我朋友們隆重推薦這本書。
《人體》讀后感2
在我讀的很多書中，《康康人體歷險(xiǎn)記》是我最愛不釋手的一本書。它是我從外公家附近的一個(gè)小書店里挑了許久才挑中的一本書。
這本書以童話式的描述，通過(guò)曲折驚險(xiǎn)的故事情節(jié)，生動(dòng)講解了人體解剖的衛(wèi)生知識(shí)以及一些常見病和傳染病的預(yù)防。書中主要講的是“健康神”被病魔用從海洋女巫那購(gòu)來(lái)的毒品打倒了，“健康神”的兒子康康和他的兩個(gè)好伙伴克斯和賴巴一起借助那些“免疫戰(zhàn)士”和“細(xì)胞精靈”的幫助下進(jìn)入“健康神”體內(nèi)，去與盤踞在“健康神”各個(gè)身體器官的“病精靈”作激烈的斗爭(zhēng)，并最終粉碎了病魔統(tǒng)治世界的夢(mèng)想，救醒了“健康神”，而且還使神通廣大的海洋女巫藏身海底。
我一字一句地認(rèn)真讀著，心情隨著書中的情節(jié)而變化，當(dāng)我讀到克斯用變出的三角翼帶著小康康和勞改犯大腸桿菌中士險(xiǎn)些被具有腐蝕性的膽汁淹沒時(shí)，我的心頓時(shí)緊張起來(lái)，替他們捏了一把汗，而當(dāng)讀到“病精靈”被武裝起來(lái)的肝城居民們痛扁時(shí)，我又深感高興。
每次我讀這本書時(shí)，總會(huì)沉醉在故事情節(jié)中。這本書讓我認(rèn)知了自己的身體特點(diǎn)，懂得了每個(gè)人都要珍惜生命，從小樹立保護(hù)環(huán)境、拒絕煙酒、遠(yuǎn)離毒品的健康生活信念。
《人體》讀后感3
讀完這本科普讀物——《人體之謎》以后，我對(duì)自己身體部位更加了解，還有對(duì)自己各個(gè)身體部位的保護(hù)。還有很多人體的趣聞，有許多神奇的事情。
這本書一共分成了12個(gè)部分分別是：生命的歷程、奇妙的人體、感知世界、智慧的倉(cāng)庫(kù)、心臟與血液循環(huán)、人體的支架、肌肉發(fā)動(dòng)機(jī)、消化與吸收、人體內(nèi)的風(fēng)箱、人體清潔機(jī)、健康生活、人體趣聞。我覺得這本書每一張都有著密切的關(guān)系。首先生命的歷程，有生命的開始，十月懷胎，出生等……講述了一個(gè)新生兒出生。接著就是走進(jìn)人體，了解我們?nèi)梭w內(nèi)的器官，如肺、胃等……然后就是介紹五官，然后再介紹大腦，在就是開始介紹心臟、血液循環(huán)，人體骨骼，肌肉的結(jié)構(gòu)消化器官等……
我最喜歡的一個(gè)部分就是人體趣聞，講了新生兒趣聞，一個(gè)新出生的孩子，竟然在手術(shù)臺(tái)上站了起來(lái)。身體能發(fā)光的人，在黑暗的屋子里能照亮整棟屋子。身體有毒的人，有人被毒蛇咬了一口自己沒有死，毒蛇卻死去了。
這本書讓我懂得了很多別人不懂得知識(shí)，了解了人的許多秘密，知道了人體是怎樣“分工安排”的，有許多關(guān)于人體的疑問(wèn)也在這本書上揭曉了謎底，這本書對(duì)我真是太有用了！
《人體》讀后感4
最近我看了一本《人體奧秘》的書，上面寫了許許多多關(guān)于人體的知識(shí)。
人體的知識(shí)實(shí)在是太多了!牙齒和眼睛每天都會(huì)陪伴著我們，其實(shí)他們很重要，因?yàn)檠劬κ切撵`的窗戶，牙齒是守衛(wèi)口腔的士兵。這使我想到媽媽每天嘮嘮叨叨的，讓我做直了寫字，我就很不耐煩。其實(shí)媽媽是為了心靈的窗戶不要黑暗。媽媽每天讓我認(rèn)真刷牙，是為了我口腔里的士兵不要“退伍”。我們應(yīng)該珍惜“明亮的水晶球”和“白色的米?！?
最奇妙的是有關(guān)血管那一篇的，如果一個(gè)人全身的血管連起來(lái)的話長(zhǎng)度有15萬(wàn)公里，能繞赤道4圈。告訴你一個(gè)小秘密：我們手臂上的藍(lán)色血管是靜脈血管，可你知道里面的血是什么顏色的嗎?告訴你：是紫色的!因?yàn)殪o脈血的顏色較暗，透過(guò)皮膚，我們?nèi)庋劭匆姷木褪撬{(lán)色的了。
我很愛這本書，它帶給我很多知識(shí)，還有很多的快樂(lè)!
《人體》讀后感5
暑假，爸爸去北京出差，幫我買了一套《科學(xué)學(xué)習(xí)漫畫書》，共有8本。其中我最喜歡關(guān)于人體知識(shí)的這本書。一有時(shí)間就拿它來(lái)看，它讓我學(xué)到了很多關(guān)于人體的知識(shí)。
這本書把人體分成了十章來(lái)講，它們分別是：人體的結(jié)構(gòu)、 皮膚、骨骼與肌肉、呼吸器官、消化器官、心臟和血液、排泄器官、感覺器官、大腦和神經(jīng)、淋巴和激素、生殖器官和成長(zhǎng)。其中讓我印象最深刻的是關(guān)于眼睛的部分，眼睛的眼角膜里有瞳孔，在它的內(nèi)側(cè)有又白又堅(jiān)硬的鞏膜保護(hù)著我們的眼睛。角膜把光線接收進(jìn)眼里，它是由一種非常透明的物質(zhì)構(gòu)成的，里面有虹膜、脈膜和睫狀體，但其中虹膜起著調(diào)節(jié)光線量的作用。視網(wǎng)膜在眼睛的最里面，由于視覺神經(jīng)分布在上面，光線通過(guò)晶體狀到達(dá)這里時(shí)，負(fù)責(zé)把光線傳達(dá)到大腦。我們看物體時(shí)，物體從反射過(guò)來(lái)的光線進(jìn)入我們的眼睛里。光線穿過(guò)眼睛最外面的角膜進(jìn)入透明的晶狀體部位。在那里，光線集中在一起，在后側(cè)的視網(wǎng)膜上成一個(gè)影像，在視網(wǎng)膜上成的像是頂部和底部到過(guò)來(lái)的，分布在視網(wǎng)膜上的視覺神經(jīng)把那個(gè)像傳達(dá)到大腦后，大腦判斷出來(lái)并使我們可以看見。
讀了這一小段，使我知道了正確的用眼方法。好好的保護(hù)眼睛，養(yǎng)成良好的用眼習(xí)慣。比如：連續(xù)寫作業(yè)半小時(shí)后要休息一會(huì)兒；盡量參加戶外活動(dòng)，放松調(diào)節(jié)；要坐適合身高的桌椅；讓自己學(xué)習(xí)時(shí)脊柱正直；走路、躺著時(shí)不要看書；學(xué)習(xí)的地點(diǎn)要光線充足均勻，不刺眼；看電視半小時(shí)至一小時(shí)后，至少要休息五至十分鐘。
《人體》讀后感6
最近我看了《人體奧秘》的書，上面寫了許多人體的知識(shí)。
人體的知識(shí)實(shí)在是太多了!牙齒和眼睛每天陪伴著，其實(shí)要，眼睛是心靈的窗戶，牙齒是守衛(wèi)口腔的士兵。這使我每天嘮嘮叨叨的，讓我做直了寫字，我就很不耐煩。其實(shí)是心靈的窗戶不要黑暗。每天讓我刷牙，是我口腔里的士兵不要“退伍”。應(yīng)該珍惜“明亮的水晶球”和“白色的玉米?！?
最奇妙血管那一篇的，人全身的血管連的話長(zhǎng)度有15萬(wàn)公里，能繞赤道4圈。你小秘密：手臂上的藍(lán)色血管是靜脈血管，可你里面的血是顏色的嗎?你：是紫色的`!靜脈血的顏色較暗，透過(guò)皮膚，肉眼看見的藍(lán)色的了。
我很愛這本書，它帶給我知識(shí)，的快樂(lè)!
《人體》讀后感7
《神奇校車之在人體中游覽》這一本書通過(guò)讓小朋友們乘坐神奇的校車進(jìn)入人體里游覽，來(lái)告訴我們?nèi)梭w里一些器官的作用，還告訴了我們，人是由億萬(wàn)個(gè)細(xì)胞組成的。
這本書的主要人物是卷毛老師和卷毛老師班上的學(xué)生。故事一開始，卷毛老師讓大家看一個(gè)人體短片《奇妙的身體》，大家都挺開心的，只有阿諾不喜歡；第二天，卷毛老師帶著大家坐上校車去參觀博物館，博物館正在舉辦"如何把食物轉(zhuǎn)化為能量"的展覽。車開到半路的時(shí)候，卷毛老師按下了校車的一個(gè)按鈕，校車慢慢變小，進(jìn)入到阿諾的身體里面，他們先去了食道，再去了胃里，又去了小腸、血管、心臟、最后去了大腦，他們出來(lái)以后，卷毛老師叫大家畫一幅人體結(jié)構(gòu)圖并貼在墻上。
我覺得《神奇的校車之在人體中游覽》這本書想像很棒，在這里面我們可以學(xué)到許多人體的知識(shí)，大家都可以看一看哦！
《人體》讀后感8
早就聽說(shuō)《神奇校車》這套書非常好看，今天我到圖書館借了其中一本《在人體中游覽》?；氐郊遥揖涂戳似饋?lái)，果然很有意思！我一口氣把它全看完了。
這本書講的是弗瑞絲小姐和她班上的學(xué)生，坐著校車去博物館觀看一個(gè)展覽
,中途大家在公園里吃午餐。臨走時(shí)災(zāi)難發(fā)生了，因?yàn)楦ト鸾z小姐按錯(cuò)了按鈕，校車縮成一團(tuán)，在空中翻滾，掉入阿諾德同學(xué)的奶酪餅中，被阿諾德當(dāng)做食物吞了下去。校車經(jīng)過(guò)食道沖進(jìn)胃里，又滑到小腸，然后經(jīng)過(guò)小腸絨毛的毛細(xì)血管，進(jìn)入到血液、心臟、肺部、大腦中。最后，阿諾德打了個(gè)大噴嚏，校車從他的鼻子里沖出來(lái)。
讀了這本書，我感覺自己好像坐上了神奇校車，在弗瑞絲小姐的帶領(lǐng)下去探險(xiǎn)，讓我大開眼界。我知道了人體是由億萬(wàn)個(gè)細(xì)胞組成的，白細(xì)胞可以殺死細(xì)菌病毒，紅細(xì)胞可以運(yùn)送氧氣，肌肉細(xì)胞幫你運(yùn)動(dòng)，腦細(xì)胞幫你思考，大腦可以控制所有的器官，它是人體的"司令部"……真是一次奇妙的旅行??！從前我根本不了解自己的身體，看了這本書后，我覺得人體真像是臺(tái)非常非常復(fù)雜的機(jī)器，它的每一個(gè)零件都很精密，里面的學(xué)問(wèn)可大了。
同學(xué)們，趕快搭上神奇的校車和弗瑞絲小姐一起去探險(xiǎn)吧！
《人體》讀后感9
今天，我讀完了這本《神奇校車之在人體中游覽》，我很喜歡這本書，里面有一些我感興趣的知識(shí)。如：是什么使你打噴嚏？肚子為什么會(huì)叫等等。這本書說(shuō)的是有一位老師和她的學(xué)生乘著校車在一個(gè)叫阿諾的男孩的身體里游覽。讓我知道了食物不是直接掉到胃里，而是肌肉慢慢地把食物擠到胃里的。還有白細(xì)胞可以追逐、消滅細(xì)菌等。
讓我覺得最有意思的是小腸是彎彎的，假如小腸是直的，那么這個(gè)人就得大約有兩三層樓高才能裝下筆直筆直的小腸和食物先被胃消化掉再經(jīng)過(guò)彎彎曲曲的小腸，把食物的養(yǎng)分吸收到血管里，再將廢物通入大腸排出體外…
這本書真好看?。〔粌H讓我體會(huì)到閱讀的樂(lè)趣，還學(xué)到了很多科學(xué)知識(shí)和人體的結(jié)構(gòu)等等?？上]有太多的時(shí)間，暫時(shí)只看了這一本書，我一定要看完這一套書，多學(xué)點(diǎn)知識(shí)。這套書很好看哦，你也趕快行動(dòng)吧，咱們比比誰(shuí)知道的科學(xué)知識(shí)多好嗎?
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感1
由于文言文知識(shí)和醫(yī)學(xué)知識(shí)的匱乏，確實(shí)讀不懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》，但仍然為她而著迷。迷于書中所寫的東南西北中，迷于她所寫的春生夏長(zhǎng)秋收冬藏，迷于她所描述的肝心肺腎脾，以及書中的酸咸甘苦辛。
她告訴我，吃什么最健康：五谷為養(yǎng)；五果為助；五畜為益；五菜為充，既不是我們現(xiàn)在很多人認(rèn)為的，牛奶為上品，雞鴨魚肉為好東西，同時(shí)告訴了我們各種食物都有它的季節(jié)，和飲食專家們所提倡的不吃反季節(jié)食物有異曲同工之妙。
她告訴我們一年當(dāng)中我們?cè)撛趺慈ド睿捍荷拈L(zhǎng)秋收冬藏。也就是說(shuō)春天我們就應(yīng)該象植物發(fā)芽一樣，讓我們?nèi)梭w的氣機(jī)生發(fā)出來(lái)；夏天，我們所有的陽(yáng)氣浮于體表，同時(shí)將一年中代謝所產(chǎn)生的垃圾通過(guò)汗液排泄出體外，所以我們夏天的消化能力就相對(duì)弱一些，這就是為什么很多人苦夏，夏天為什么容易拉肚子，為什么夏天吃多了雪糕不好，喝冰鎮(zhèn)的汽水、啤酒不好；秋天是收獲的季節(jié)，萬(wàn)物開始收藏了，我們的身體也應(yīng)該開始收斂了；冬天是閉藏的季節(jié)，植物都凋零了，很多動(dòng)物都冬眠了，水都結(jié)冰了，我們也應(yīng)該象那些動(dòng)植物一樣避開寒冷的冬天之氣，這也是俗習(xí)中提倡冬令進(jìn)補(bǔ)的原因，這時(shí)人體的陽(yáng)氣全都在體內(nèi)，吃的東西比較容易消化和吸收。
她告訴我，人要想健康，要因天之序，也就是要遵循自然法則，遵循一年的四季之氣，遵循每天的小四季。人的健康在自己，你和自然的和諧程度越高，你也就越健康。
我為書中所寫的一切而癡迷，相信隨著對(duì)文言文理解能力的提高，我會(huì)有更深的理解。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感2
內(nèi)經(jīng)是我國(guó)古代最早保存下來(lái)的一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作，是祖國(guó)文化的遺產(chǎn)珍貴的一部分。他不但是古代祖先們對(duì)于自然災(zāi)害與疾病作斗爭(zhēng)的記實(shí)，同時(shí)也說(shuō)明人民在實(shí)踐中逐漸掌握自然界的規(guī)律，認(rèn)識(shí)疾病并逐出提高總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而能更好地掌握人體的生理病理，更好地提高與疾病作斗爭(zhēng)的能力。
內(nèi)經(jīng)全面論述了中醫(yī)學(xué)的思維方法，人與自然的關(guān)系，人體的生理病理及疾病的診斷防治等，不但為中醫(yī)學(xué)理論體系的確定奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也是中醫(yī)學(xué)在理論體系與實(shí)踐方面繼續(xù)發(fā)展的基石。被后世尊為“醫(yī)學(xué)之宗”的《黃帝內(nèi)經(jīng)》吸引初出入中醫(yī)殿堂的我。
內(nèi)經(jīng)中有關(guān)人體內(nèi)臟形態(tài)功能的記載很豐富，這都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察與實(shí)踐總結(jié)得出來(lái)的。早在先秦西漢時(shí)期就有了如此詳細(xì)的解剖知識(shí)，從此可知我國(guó)古代文化的高明與悠久的歷史淵源。在內(nèi)經(jīng)中就有“剖而視之”的說(shuō)法，說(shuō)明我國(guó)在那個(gè)時(shí)候就已經(jīng)有人體解剖。內(nèi)經(jīng)也提出了關(guān)于血脈循環(huán)的概況，這比西歐古羅馬名醫(yī)蓋倫提出“血液循環(huán)的中心是肝臟”的學(xué)說(shuō)要正確，而且也要早得多。與十七世紀(jì)英國(guó)醫(yī)生哈威用科學(xué)方法證實(shí)血液循環(huán)原理早一千幾百年。這為我國(guó)在世界醫(yī)學(xué)領(lǐng)域畫上了璀璨的一頁(yè)，是我們的驕傲。
古人對(duì)臟腑功能的認(rèn)識(shí)是建立在客觀事物的基礎(chǔ)上，運(yùn)用唯物主義哲學(xué)來(lái)概括、解析和提高，臟腑學(xué)說(shuō)更是建立在陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、精氣學(xué)說(shuō)等理論基礎(chǔ)上。
人體的各機(jī)體內(nèi)部的各臟腑是一個(gè)完整的整體，同時(shí)也是人與外在環(huán)境的統(tǒng)一。臟腑的各項(xiàng)活動(dòng)并不是孤立的，我們可以從以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)一下。
1）強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)部的統(tǒng)一?！秲?nèi)經(jīng)》在強(qiáng)調(diào)整體觀念時(shí)，其特點(diǎn)是不重視人體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性，而強(qiáng)調(diào)功能的聯(lián)系性?！秲?nèi)經(jīng)》按照各臟腑的作用性能而分歸為五臟六腑，并運(yùn)用陰陽(yáng)統(tǒng)一法則來(lái)解釋臟腑之間的關(guān)系。這關(guān)系是功能的主臟氣，藏而不瀉屬陰，六腑功能主傳化物，瀉而不藏，屬陽(yáng)。根據(jù)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的概念，陽(yáng)主表，陰主里。這就是臟腑的表里關(guān)系?！鹅`樞》本神篇“肺合大腸——心合小腸——肝合膽，脾合胃——腎合膀胱——”這種臟腑相結(jié)合是根據(jù)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的循環(huán)路線，每一經(jīng)都屬一臟或腑。如“手太陰肺之脈，下絡(luò)之腸上膈屬肺?！痹谏聿±砩线@種相合也是有事實(shí)可見的，脾和胃就是經(jīng)常相互影響而致病。又如小腸有火，口舌生瘡，舌為心之苗，這我們都可以在生活實(shí)踐觀察和體驗(yàn)得到的。此外，內(nèi)經(jīng)運(yùn)用五行生克制化等理論來(lái)闡述和概括脈腑目的關(guān)系。
內(nèi)經(jīng)認(rèn)為“五藏上通七竅外合皮毛血脈肌肉，外通四肢百骸”。這說(shuō)明內(nèi)臟與全身各組織也是相關(guān)的。
機(jī)體內(nèi)部五臟六腑的功能相互關(guān)聯(lián)但又各司所職。但都是在心主的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，各骯臟組織功能才能得到平衡協(xié)調(diào)?！爸髅鲃t下安就是的印證?！?/p>
2）機(jī)體與環(huán)境的統(tǒng)一?！秲?nèi)經(jīng)》明確提出“人以天地之氣生，四時(shí)之法成，”“天食人以五氣，地食人以五味”。這說(shuō)明人與天地自然的統(tǒng)一性。在整體觀念思想的指導(dǎo)下。古代醫(yī)學(xué)家總結(jié)出內(nèi)臟生理功能活動(dòng)與外界環(huán)境變化有關(guān)?！八臅r(shí)之氣，更傷五臟”《素問(wèn)·生氣通天論》。又如“風(fēng)傷筋，燥勝風(fēng)，熱傷氣，寒生熱……”并認(rèn)為“在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋，在臟為肝……”這都強(qiáng)調(diào)到了整體觀念。這種整體觀念與現(xiàn)代一些醫(yī)學(xué)的局部觀點(diǎn)截然不同。
內(nèi)經(jīng)還指出了七情所生與臟腑有關(guān)聯(lián)。這說(shuō)明內(nèi)經(jīng)在精神活動(dòng)方面的內(nèi)容有較豐富的記載?！靶脑谥緸橄玻卧谥緸榕?，脾在志為思，肺在志為愛，腎在志為恐”。這說(shuō)明古代醫(yī)家早已觀察到七情的精神活動(dòng)與臟腑有關(guān)。
“怒傷肝，喜勝怒“，喜傷心，恐勝喜；思傷脾，怒勝思；愛傷肺，喜勝愛；恐傷腎，思勝怒?！边@說(shuō)明情志話幼不正?？赡苤虏。采婕暗较嗌嗫说膯?wèn)題，這更能說(shuō)明七情不協(xié)調(diào)對(duì)機(jī)體有重要的影響。
內(nèi)經(jīng)的五臟六腑功能與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系是不相同的，我認(rèn)為最明顯的是，心心除了主血脈，是血液運(yùn)行的動(dòng)力外，還是君主呢。心還主神明呢，統(tǒng)領(lǐng)其他臟腑功能。同樣，肺除了司呼吸外還主一身之氣，與全身水谷代謝有關(guān)，肺還主治節(jié)，與皮毛、鼻竅聲音有關(guān)。腎臟為五臟六腑之精氣及生殖之精，腎還主骨，生髓通于腦等等，五臟六腑相互關(guān)聯(lián)顯而易見吧。
內(nèi)經(jīng)五臟六腑功能與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不同的主要原因是什么？我認(rèn)為主要還是研究方法不同的結(jié)果。古代醫(yī)學(xué)以生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為基礎(chǔ)，而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以解剖學(xué)組織學(xué)為基礎(chǔ)，再利用科學(xué)儀器作試驗(yàn)研究得出。
以上是我作為一名初學(xué)者讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)臟學(xué)說(shuō)的幾點(diǎn)體會(huì)。當(dāng)然，初出茅廬肯定有許多的不足，不過(guò)，讓我們共同努力，從理論到實(shí)踐，全面開展祖國(guó)醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)，讓祖國(guó)醫(yī)學(xué)繼承發(fā)揚(yáng)光大，讓中醫(yī)的明天更加輝煌！
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感3
進(jìn)入中醫(yī)藥大學(xué)兩年多了，學(xué)習(xí)了中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)診斷學(xué)基礎(chǔ)，之后還讀過(guò)與專業(yè)相關(guān)的玉龍賦、標(biāo)幽賦等，但就是不曾正式拜讀過(guò)黃帝內(nèi)經(jīng)，卻又總能在講學(xué)中獲知一言半語(yǔ)，且這些引用對(duì)所對(duì)應(yīng)的病癥總是描述得恰到好處，這就撓的我心癢癢的。不禁想：黃帝內(nèi)經(jīng)會(huì)是怎樣的奇書呢？
懷著這樣的心理，我翻開了黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)。簡(jiǎn)單看過(guò)注家對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)的介紹，就開始進(jìn)入正篇。
素問(wèn)不愧是經(jīng)典言論，一開始就道出了"今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰"的問(wèn)題，并提出了養(yǎng)生的原則和方法：法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居又常，不妄作勞，可謂是一針見血，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系，并用非常通俗卻又變化無(wú)窮的陰陽(yáng)反映其規(guī)律。古人以陰陽(yáng)論道，可敬可嘆。
我認(rèn)為，黃帝內(nèi)經(jīng)的偉大不在于理論，而在于提出理論前長(zhǎng)期的觀察探究。比如，"男不過(guò)盡八八，女不過(guò)盡七七"的闡述就是對(duì)人體生長(zhǎng)發(fā)育成熟衰老的概括，還有四季虛邪與臟器的對(duì)應(yīng)，等等，無(wú)不體現(xiàn)了黃帝內(nèi)經(jīng)非常扎實(shí)的觀察驗(yàn)證基礎(chǔ)。這種發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，觀察矛盾，尋找規(guī)律的探究精神正是每個(gè)醫(yī)者所需要繼承的。
很多外行人認(rèn)為黃帝內(nèi)經(jīng)太老了，已經(jīng)跟不上新時(shí)代要求了。但黃帝內(nèi)經(jīng)的思想偏偏是超前的，其中提出的養(yǎng)生之道還被到處引用，被奉為圭臬。而且黃帝內(nèi)經(jīng)"不治已病治未病，不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預(yù)防觀念早提出了多少年，而且至今仍具有寶貴的借鑒價(jià)值。之所以我們常稱其為經(jīng)典，正是其中的很多話都是不刊之論。
黃帝內(nèi)經(jīng)之所以是中醫(yī)學(xué)，甚至是所有醫(yī)學(xué)的必讀書，并不是說(shuō)它囊括了所有疾病的預(yù)防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對(duì)人體五臟六腑、經(jīng)絡(luò)等做出了基礎(chǔ)論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內(nèi)經(jīng)給出了因，才會(huì)有中華醫(yī)學(xué)這個(gè)果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇里，黃帝內(nèi)經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點(diǎn)；在三部九候篇、玉機(jī)真臟論篇等篇中，黃帝內(nèi)經(jīng)論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等；更讓我驚喜的是，在黃帝內(nèi)經(jīng)的寶命全形篇、八正神明篇等篇中找到了當(dāng)初學(xué)習(xí)刺法灸法學(xué)時(shí)的原：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，后乃存針……這些熟悉的字句讓我對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)更加親切了。另外，黃帝內(nèi)經(jīng)中在臟腑氣血的基礎(chǔ)上，提出了以"邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論，合并經(jīng)絡(luò)，闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機(jī)，治則治法，以減輕百姓遭受病厄之苦。
要說(shuō)黃帝內(nèi)經(jīng)的特點(diǎn)，我第一個(gè)想到的詞就是"變化"，舉個(gè)例子，在咳論篇中的一個(gè)問(wèn)題：肺之令人咳何也？而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也。從中，我認(rèn)識(shí)到即使是一個(gè)癥，也是無(wú)窮變化的，更何況治療方法呢？黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大，能包容，在異法方宜論篇中說(shuō)到，一病而治各不同，地勢(shì)使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導(dǎo)引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
而黃帝內(nèi)經(jīng)之靈樞，別名針經(jīng)，大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論，在經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)的程的學(xué)習(xí)過(guò)程中多有背誦，其中的內(nèi)容讓我對(duì)人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系，啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經(jīng)運(yùn)行時(shí)，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時(shí)兼顧胃的調(diào)理以增強(qiáng)療效的可行性。
我只是愚笨初學(xué)者，尚能有所感悟，對(duì)于圣賢前人，當(dāng)然更不在話下：仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補(bǔ)土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng)。一部經(jīng)典，竟成就了一部部新的經(jīng)典，真是蔚為壯觀。
事實(shí)上，黃帝內(nèi)經(jīng)并不是盡善盡美的，它還不夠全面，也不夠準(zhǔn)確，但它有留白，給后人完善的可能。譬如，黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡，但后就有人在一本叫醫(yī)林改錯(cuò)的書中進(jìn)行了糾正。我很佩服醫(yī)林改錯(cuò)的作者，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長(zhǎng)河中若隱若現(xiàn)的傳承，這是偉大的。
書讀百便，其意自見，但黃帝內(nèi)經(jīng)的內(nèi)涵可能是我用一生也探求不完的，但很值得，不是嗎？
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感4
想學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，一定要先了解一下黃帝；想健康長(zhǎng)壽，一定要先看看《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
黃帝誕生于四千多年前，是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，是我們中華民族的始祖，華夏文化的初祖?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》記載：“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天?！秉S帝一生下來(lái)就聰慧靈氣，小時(shí)候就善于言談，悟性超強(qiáng)，稍大后就無(wú)所不通，敦厚敏捷，成年后便登上天子之位。后來(lái)黃帝統(tǒng)一天下，奠定中華文明的基礎(chǔ)，被后人尊為中華民族的人文始祖。因他發(fā)明了軒冕，故又稱之為軒轅黃帝。
書歸正傳，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們最早的醫(yī)學(xué)典籍，可以說(shuō)是中醫(yī)的始祖。至于成書年代，一直很有爭(zhēng)議，有人認(rèn)為是先秦黃帝所作；有人認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期后人所作；也有人認(rèn)為是在兩漢時(shí)期成書，這些問(wèn)題先不去討論，咱們還是開始分享末學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)典的一點(diǎn)心得。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》采用的一問(wèn)一答的形式，一般是黃帝問(wèn)，岐伯答，岐伯是上古時(shí)代最著名的醫(yī)學(xué)家，創(chuàng)建了中醫(yī)學(xué)的基本理論，被后人尊為中醫(yī)始祖。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，被黃帝尊為天師。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇“素問(wèn)。上古天真論”中，第一段話就是：“（黃帝）乃問(wèn)天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶？人將失之耶？”
這個(gè)是黃帝提出的第一個(gè)問(wèn)題，為什么上古時(shí)代的人都能夠長(zhǎng)壽，活到一百多歲，行動(dòng)還沒有衰老現(xiàn)象，而現(xiàn)在的人，到五六十歲，就已經(jīng)開始衰老了呢？下面就是岐伯精彩的回答了，大家有緣可以看看原文，末學(xué)在這里只是簡(jiǎn)單總結(jié)一下岐伯回答的兩個(gè)要點(diǎn)。
一，要懂得養(yǎng)生之道。上古之人，都比較了解養(yǎng)生的學(xué)問(wèn)，能夠效法陰陽(yáng)之道，并采用各種養(yǎng)生方法來(lái)保養(yǎng)自己的'身體，飲食有節(jié)，作息有常，懂得順應(yīng)自然規(guī)律去生活，才使身體不容易受到病邪的傷害，活到人類應(yīng)有的年齡，一百多歲還行動(dòng)自如，沒有衰退的跡象，也就不足為怪了。
而現(xiàn)在的人則不同。貪圖享受，紙醉金迷，耗竭精氣，元?dú)庀ⅲ偌由巷嬍碂o(wú)度，作息顛倒，工作緊張，壓力巨大，生活全無(wú)規(guī)律，導(dǎo)致現(xiàn)在人五六十歲就開始衰老，甚至有的人，還活不到五六十歲就猝發(fā)疾病死亡了。
二，好的心態(tài)是關(guān)鍵。上古的圣人經(jīng)常教導(dǎo)百姓：要不貪不求，在思想上安閑清凈，無(wú)憂無(wú)懼，體內(nèi)真氣和順，精神內(nèi)守，又時(shí)常教導(dǎo)人們一些躲避四季病邪入侵的常理。
所以，那時(shí)候的人，心態(tài)平定，人心樸實(shí)，雖然參加體力勞動(dòng)，但不知疲倦，因?yàn)樾膽B(tài)特別好，吃什么飯都香，穿什么衣服都很舒服，在什么環(huán)境下都能夠安然自得，也不會(huì)因地位的尊卑而產(chǎn)生嫉妒羨慕心理，更不會(huì)因身外之物而干擾內(nèi)心的清凈，這正符合自然無(wú)為的養(yǎng)生之道，所以他們的身心都不會(huì)受到外界的傷害，才能頤養(yǎng)天年。
再看我們現(xiàn)代的人，正好和養(yǎng)生之道相反，我們每日為物欲所累，人心浮躁，一心只向外求，想著賺錢，吃喝玩樂(lè)，喜歡攀比、虛榮，追求名聞利養(yǎng)，追求物質(zhì)享受，內(nèi)心很難安定下來(lái)，多欲多憂，寢食難安，精神外泄，病邪就會(huì)伺機(jī)入侵，所以現(xiàn)在的人就很難活到一百歲以上了。
最后總結(jié)：真正的養(yǎng)生是養(yǎng)心，一切順其自然，無(wú)為而無(wú)不為，甚至于連“養(yǎng)生”這個(gè)概念，都不能執(zhí)著?，F(xiàn)在人們物質(zhì)生活水平普遍提高，養(yǎng)生非常流行，養(yǎng)生的方式也是五花八門，各種各樣。但是過(guò)猶不及，有的人越養(yǎng)生，反而越不健康，就是因?yàn)樘珗?zhí)著這個(gè)身體，把身體的健康看的太重了，俗話說(shuō)“怕什么來(lái)什么”，你越是擔(dān)心健康出問(wèn)題，有時(shí)候它就越容易出問(wèn)題。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感5
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》第十篇《五臟生成》論述了五臟之間及五臟與五體、五色、五味、五脈之間的相生、相克、相反、相成的關(guān)系。開篇便講到“心之合脈也，其榮色也，其主（制約之意）腎也；是故多食咸，則脈凝泣而變色”。根據(jù)五行生克關(guān)系，咸入腎，多食咸則腎病，腎病不可制約心，則心病不得主血脈，血脈凝澀淤滯則變色。這些推斷與現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)所謂的鹽的攝入過(guò)多會(huì)導(dǎo)致高血壓這一論斷相吻合。讀到這里不禁讓我再次為中國(guó)古代先賢的智慧所折服。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》之所以可以位居中醫(yī)四大經(jīng)典之首，就在于他叫“經(jīng)”，“經(jīng)”為何意？最初是指織布時(shí)用梭穿織的豎紗，豎線是不動(dòng)的，所以后世用“經(jīng)”來(lái)形容固定不變的標(biāo)準(zhǔn)，那么《黃帝內(nèi)經(jīng)》便是中醫(yī)的基礎(chǔ)及標(biāo)準(zhǔn)，他告訴了我們古代先賢認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)人類，認(rèn)識(shí)疾病的最本質(zhì)的道理。所以，不讀透《黃帝內(nèi)經(jīng)》如何可以問(wèn)心無(wú)愧地自稱是中醫(yī)？其實(shí)很多質(zhì)樸的道理，老祖宗們?cè)缇透嬖V了我們，還寫在書中流傳后世，可是今人卻渾然不知，只看到一些皮毛便開始大放厥詞，抨擊中醫(yī)是偽科學(xué)。請(qǐng)問(wèn)科學(xué)就是評(píng)判一切的標(biāo)準(zhǔn)嗎？今天看到一位博友的話“不怕中醫(yī)是偽科學(xué)，就怕科學(xué)是偽真理”。所以科學(xué)不等同于真理，而且中醫(yī)是五千年中華文明的醫(yī)療保障、健康衛(wèi)士，經(jīng)過(guò)了千百年的驗(yàn)證，這樣的結(jié)果難道不比實(shí)驗(yàn)室里小白鼠身上做出的“證據(jù)”可靠得多？
值得欣慰的是，現(xiàn)在還是有很多人熱衷于中醫(yī)的，而且我找到了好老師。真正熱愛一件東西，它也會(huì)給你回報(bào)?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)看《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一件很開心的事，如聞黃鐘大呂，醍醐灌頂，發(fā)蒙解惑，看完后腦袋格外清醒。不像是看教科書，洋洋灑灑那么多字，可是讀不到感情，滿眼的冷冰冰，看后滿腦是漿糊。不過(guò)《內(nèi)經(jīng)》里還是有很多讀不懂的地方，我想那些問(wèn)好以后都會(huì)一一得到解決的。
熱愛中醫(yī)的人們，大家一起加油哦！
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感6
最近閱讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》及有關(guān)講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一些書籍，使我對(duì)這部經(jīng)典的著作有了一個(gè)全面的了解，對(duì)養(yǎng)生有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)在作為醫(yī)學(xué)院的學(xué)生，觀念開始有改變了。這一次閱讀之后，《黃帝內(nèi)經(jīng)》在我面前不再是單純的醫(yī)學(xué)書籍，它更像一本養(yǎng)生寶典、一本哲學(xué)書，一本了解自然，了解自身，關(guān)注自身，順應(yīng)自然法則，達(dá)到天人合一從而使人生存的更好的養(yǎng)生哲學(xué)書。也使我悟到“上窮天紀(jì)，下極地理，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，更相問(wèn)難”的智慧?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》流傳千百年，是一本前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的曠世經(jīng)典，它的醫(yī)學(xué)價(jià)值和哲學(xué)價(jià)值正在不斷被后人挖掘中，我也從這本書中得到不少的啟發(fā)，也希望我能更深更好的理解這本書，給我的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)更大的幫助。
我在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)的同時(shí)，更感嘆我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)最著名、最古老的中醫(yī)典籍之一，也是一本包羅萬(wàn)象的書籍，它不象西醫(yī)書籍那樣去講解生理病理的專業(yè)知識(shí)，它只是幫助我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自己的身體，幫助我們認(rèn)知日常生活中的玄妙，告訴我們什么是壞的生活習(xí)性，什么是好的生活習(xí)性，最重要的核心就是告訴我們?cè)趺床簧?，怎么順?yīng)春夏秋冬的自然規(guī)律。我深切地感到，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們的祖先給我們留下的一筆精神文化遺產(chǎn)，是我們中國(guó)獨(dú)有的寶貴財(cái)富，是我們祖祖輩輩傳承下來(lái)的經(jīng)典。
可是，我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來(lái)的這筆財(cái)富，很多人認(rèn)為，講健康是老年人的事情，養(yǎng)生更是老年人的事情。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體，不知道如何善待自己的心靈，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居無(wú)常，飲食無(wú)度，生活沒有規(guī)律，暴食暴飲，透支健康，透支快樂(lè)，還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切，許多人都為追求這些東西而對(duì)健康在所不惜。所以在當(dāng)今的社會(huì)中，有很多人都是亞健康狀態(tài)，各種疾病也越來(lái)越年輕?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們，健康是掌握在自己手中的，健康才能長(zhǎng)壽，而長(zhǎng)壽并不等于健康。只有健康快樂(lè)，才是一個(gè)完滿的人生。你每天的生活習(xí)慣，決定你是否能有一個(gè)健康的身體。我們每一個(gè)人，無(wú)論是年老還是年少，都應(yīng)該關(guān)注自己的生命，關(guān)注自己的健康，從現(xiàn)在開始就要好好養(yǎng)生，這樣才可能有一個(gè)健康的身體，才可能有一個(gè)美好的人生，這樣才會(huì)生活得有滋有味。健康和快樂(lè)，才是生命的真諦。
下面來(lái)說(shuō)說(shuō)我閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》第三章“因天之序——十二時(shí)辰養(yǎng)生法”的讀后感。
人體是一個(gè)最無(wú)為和最自足的系統(tǒng)，如果我們偏離了它，是必然要生病的。中醫(yī)講的養(yǎng)生，就是我們每天要按照人體的本性去做，什么時(shí)間做什么時(shí)間的事。“因天之序”，就是說(shuō)一定要因循生發(fā)、生長(zhǎng)、收斂、收藏這個(gè)順序。我們?nèi)梭w也是一樣。人們?yōu)槭裁凑f(shuō)某個(gè)人貪生怕死就說(shuō)這個(gè)膽小如鼠，很多人會(huì)意認(rèn)為只是個(gè)口頭禪而已，其實(shí)它是有道理可尋的。子時(shí)—膽經(jīng)當(dāng)今，而“子”在生肖中為鼠，這個(gè)時(shí)辰陽(yáng)氣特別的小就象老鼠一樣。故此，“膽小如鼠”這個(gè)詞就出現(xiàn)在大家的口中。在這里我就不一一列舉十二時(shí)辰的養(yǎng)生法和道由。《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是這樣，它把事物全歸為一類是分析，為什么豬想胖那么快呢，那是因?yàn)楹r(shí)就是三焦當(dāng)令，從屬相上來(lái)講，這一時(shí)段的狀態(tài)就像是豬，豬怎么跟亥時(shí)相關(guān)呢？實(shí)際上就是豬總是處于那種享受的狀態(tài)，就是什么都不管。吃飽了喝足了就躺那兒哼哼，以次來(lái)養(yǎng)自己所以豬就是養(yǎng)胖的。從取象次類的角度來(lái)講，它是歸為一類的。豬是茅艾郁悶情緒的，豬要郁悶也長(zhǎng)不胖了，所以豬的身心處于三焦通泰的狀態(tài)，就是一個(gè)身體全部通常的象。人體是一個(gè)系統(tǒng)，要因循身體本性的原則。
其實(shí)，養(yǎng)生并不難，養(yǎng)生無(wú)處不在，養(yǎng)生存在于我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，養(yǎng)生就是養(yǎng)護(hù)我們的生命，保養(yǎng)我們的心靈。這是一個(gè)長(zhǎng)期的工程，需要持之以恒，日積月累，學(xué)到一點(diǎn)，就做到一點(diǎn)，長(zhǎng)此以往，原本不好的生活習(xí)慣能得到改正，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復(fù)。只要你認(rèn)識(shí)自己，能夠“恬淡虛無(wú)”，學(xué)會(huì)“日落而息，日出而作”，做到“食飲有節(jié)，起居有常”，順應(yīng)自然，懂得規(guī)避虛邪，“不妄作勞”，善待自己，善待心靈，你就會(huì)守住自己的精、氣、神，就能遠(yuǎn)離疾病，擁有一個(gè)健康快樂(lè)的人生。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感7
經(jīng)過(guò)了半年的大量閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，老師終于給我們解經(jīng)了，當(dāng)解完一段以后，每個(gè)人都站起來(lái)發(fā)言，而我也深有體會(huì)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)典籍，成書于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至兩漢年間，在內(nèi)容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對(duì)話形式展開。下面我來(lái)解一小段給大家看，希望大家能夠喜歡！黃帝問(wèn)岐伯說(shuō)：“我聽說(shuō)上古時(shí)代的人呀，大都能活過(guò)100歲，而且動(dòng)作靈活沒有衰老的跡象。
現(xiàn)在的人，年齡到了50歲上下就動(dòng)作遲緩有了衰老的跡象，這是什么原因呢？”岐伯回答說(shuō)：“上古時(shí)代的人們大都懂得養(yǎng)生之道，能夠效法天地間的陰陽(yáng)變化來(lái)調(diào)節(jié)自己，飲食有規(guī)律，不過(guò)分操勞，所以能活到100歲。現(xiàn)在的人就不同了，他們拼命地喝酒，任意地妄為，過(guò)份地生氣，貪圖享樂(lè)，起居沒有規(guī)律，所以到了50歲左右就衰老了?！睂懙竭@里讓我想起了一個(gè)小故事，有一個(gè)人從小很努力用功讀書，事業(yè)一番風(fēng)順，而且從不做壞事，是一個(gè)好人，可他也只活到了65歲。
他死后很不服氣于是去問(wèn)上帝，上帝幫他一查原來(lái)他能活到102歲，那是什么原因呢？原來(lái)他平時(shí)的時(shí)候不注意調(diào)養(yǎng)自己，飯不好好吃，覺不好好睡，很容易生病，所以到了晚年就沒有長(zhǎng)壽，但如果他從小就保養(yǎng)自己的話，那他就能活過(guò)百歲。其實(shí)自己能活多久的壽命，關(guān)鍵看你是用什么態(tài)度來(lái)對(duì)待自己的人生，好的習(xí)慣和樂(lè)觀的心態(tài)是必不可少的，另外還要注意四季氣候的變化對(duì)自己的影響。
希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心，不要發(fā)脾氣，善待我們周圍的每一個(gè)人，希望所有人都能夠長(zhǎng)壽！
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感8
醫(yī)這種東西實(shí)在不能讓現(xiàn)在的年輕人感冒，但那是因?yàn)闆]有靜下心來(lái)真正讀過(guò)——而沒有讀過(guò)這本書，真的是白白浪費(fèi)了中華文化的精髓了!中國(guó)人和西方人比能勝在哪里呢?經(jīng)濟(jì)，政治，法律都不行，就連體質(zhì)都比人差一大截;能勝過(guò)的就是前年集結(jié)的智慧而已!
關(guān)于陰陽(yáng)節(jié)氣，向內(nèi)觀止這樣的東西就如作者說(shuō)的那樣，沒有人愿意去研究除非病找到頭上!因?yàn)橄騼?nèi)看麻煩，外面大千世界那么好;想內(nèi)看還會(huì)苦惱，不如活一日過(guò)一日快活?？墒侨巳绻幌騼?nèi)看就不了解自己，那就無(wú)法了解世界更不能為王!作者說(shuō)身體比頭腦聰明，頭腦是有為而治，身體是無(wú)為而治，不做什么能辦好事永遠(yuǎn)比費(fèi)很大力氣辦好事聰明!書里甚至說(shuō)到一些所謂性格上的缺陷也是由于身體問(wèn)題所致。比如說(shuō)一個(gè)人很懶，能坐著就不站著，總想睡覺，這好像是脾出了問(wèn)題。一個(gè)人沒耐心，做事三分鐘熱血，是因?yàn)楦位鹛?，相反磨磨蹭蹭猶豫不決的就是肝火太弱了!
可以肯定的是我現(xiàn)在是處于亞健康狀態(tài)的!沒有什么大病，只是時(shí)不時(shí)會(huì)頭痛，肩膀痛，喉嚨痛，眼睛痛，行經(jīng)腹痛等等，家中常備下火藥，消炎藥之類——每月固定開銷有兩項(xiàng)是藥品和護(hù)膚品!
看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》后才知道目赤，咽痛是因?yàn)殛幪摶鹜?肩膀痛，頭痛，行經(jīng)腹痛是氣血不調(diào);大腿浮腫，脫發(fā)是腎功能不太好~氣色發(fā)黃，眼睛干澀是肝功能不太好——也就是說(shuō)現(xiàn)在小毛病不斷的原因是心肝腎的功能不是很好，但是還沒到功能損壞的程度，要是有損壞就會(huì)有很多地方生病了!~小時(shí)候身體很差，經(jīng)常生病，長(zhǎng)期服用藥物，而大多數(shù)都是刺激腎臟的~因?yàn)樯《缚诤懿睿瑖?yán)重缺乏營(yíng)養(yǎng)，導(dǎo)致身體虛弱，氣血養(yǎng)的也不足~從出生時(shí)就上了很大的火，眼周潰爛，幾次進(jìn)出急救室，陰虛火旺，肝功能先天就不好~該生發(fā)時(shí)沒生發(fā)起來(lái)，該藏時(shí)沒藏住什么，反而害了病，身體能調(diào)整成現(xiàn)在的樣子也已經(jīng)不錯(cuò)了啊~但是如果把亞健康的狀態(tài)保持下去，不要說(shuō)保持青春了(要面貌年輕首先要身體年輕)，5年之后身體肯定會(huì)有實(shí)質(zhì)性的病變出來(lái)!~所以現(xiàn)在就是調(diào)養(yǎng)的時(shí)候了!先用兩年時(shí)間調(diào)養(yǎng)肯定能看到成效，再用三年調(diào)養(yǎng)就應(yīng)能調(diào)養(yǎng)到健康狀態(tài)了，藏住精氣10年都不會(huì)生病的~
盡量不要吃西藥，西藥只能維持，價(jià)格也不便宜，雖然見效快，但是不能從根本上解決問(wèn)題。
不要吃垃圾食品，吃的時(shí)候就是垃圾，吃進(jìn)去更是垃圾，花錢找罪受。
保持良好生活習(xí)慣，一分錢不用花，就能有好身體，貴在堅(jiān)持。
營(yíng)養(yǎng)均衡的飲食其實(shí)也不需要花多錢，有營(yíng)養(yǎng)的東西不一定是貴東西，而且主要在于搭配。
鍛煉身體就更需要了，不用花錢,又樂(lè)在其中的事啊~
看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》收獲頗豐嘛。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感9
《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書是古代第一本醫(yī)書，里面詳細(xì)的記錄了中醫(yī)中藥的很多種類和手法，為后世進(jìn)行中醫(yī)中藥研究提供了不可替代的價(jià)值。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為兩卷，內(nèi)容是皇帝與岐伯或者雷公或他人對(duì)話的形式進(jìn)行描述，可讀性比較強(qiáng)，理解起來(lái)也很簡(jiǎn)單，深入淺出的描繪出了古人治病救人的方式方法，然后從側(cè)面反映了醫(yī)術(shù)和疾病的千變?nèi)f化。
有喜歡養(yǎng)生的，和注意身體的人，可以看一下這本書，講的非?？茖W(xué)和奇妙！
《黃帝內(nèi)經(jīng)》詳細(xì)記錄了人體的脈絡(luò)和五臟六腑與天地的聯(lián)合關(guān)系，加上陰陽(yáng)的平衡。還有心肝脾肺腎對(duì)應(yīng)的五行屬性，對(duì)于扎針的深度和廣度，還有時(shí)辰，都有一些明確記載。對(duì)于內(nèi)臟器官在四時(shí)（春夏秋冬）應(yīng)該得病的預(yù)防或者得病之后的調(diào)養(yǎng)，都會(huì)給予指導(dǎo)。
就比如說(shuō)養(yǎng)生，宜乎順應(yīng)四時(shí)之規(guī)律，怎么講呢！譬如，夏天，夏天就應(yīng)該晚睡早起，然后去出汗，冬天呢，因?yàn)楹洌鸵缢砥?，等到早上寒氣退去再起床。還有，現(xiàn)在的季節(jié)是秋天，書中說(shuō)道，秋傷于濕，冬必咳嗽。什么意思呢？就是現(xiàn)在是秋天，不要吃那些涼的的，不然冬天就會(huì)咳嗽。還有一種說(shuō)法是立秋后不要吃西瓜，西瓜是寒性食物，所以立秋后不應(yīng)該再吃了。
還有春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏。一般來(lái)講，春天萬(wàn)物生發(fā)（植物發(fā)芽），夏天瘋狂生長(zhǎng)（小孩子長(zhǎng)得特別快），秋收（肅殺和豐收，古代人在秋天打獵比較多，經(jīng)過(guò)夏天的生長(zhǎng)小動(dòng)物長(zhǎng)大并且有了后代），冬藏（有的動(dòng)物冬眠，而人類一般冬天去世比較多，有的人得病，只要扛過(guò)了冬天，一般就會(huì)沒事了）。
所以，沿著四時(shí)的規(guī)律去養(yǎng)生，可謂是科學(xué)而又高效！
大家都知道十二個(gè)時(shí)辰，其實(shí)分別對(duì)應(yīng)的心肝脾肺腎，還有五行（金木水火土），并且發(fā)病的時(shí)間也是有例可循的。
還有針灸，也就是所謂的中醫(yī)扎針點(diǎn)穴一類的手法。如果有個(gè)中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)豐富，看病的時(shí)候，不需要吃藥，也許點(diǎn)穴扎針就可以治病救人。
還有號(hào)脈，根據(jù)脈搏跳動(dòng)的頻率，動(dòng)靜，判斷病人的病情。
依托著陰陽(yáng)，縱慣著逆從，考驗(yàn)著表里，所以，一個(gè)合格的醫(yī)生一定是懂得這些道理的！并且善于利用這些原理，科學(xué)而又神奇為大家祛除病痛，拯救世人性命。
作為中醫(yī)鼻祖故里——神醫(yī)扁鵲封地，河北邢臺(tái)內(nèi)丘神頭村的人，從小深受中醫(yī)熏陶，雖然沒有學(xué)習(xí)醫(yī)生這個(gè)職業(yè)，但是對(duì)中醫(yī)中藥的熱愛一點(diǎn)不亞于醫(yī)生從業(yè)者！希望以后還可以多讀幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，真正的去了解這本醫(yī)書。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感10
《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為我國(guó)最早、地位最高的中醫(yī)巨著、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之源的國(guó)學(xué)瑰寶，自古至今，引起了無(wú)數(shù)人對(duì)它的崇拜、深思，但《皇帝內(nèi)經(jīng)》是我們祖祖輩輩傳承下來(lái)的經(jīng)典，其思想博大精深，泛泛而讀，往往只能似是而非。最近，通過(guò)對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的學(xué)習(xí)，對(duì)于其養(yǎng)生思想頗有一些體會(huì)。
現(xiàn)在，人們生活空氣污染、快節(jié)奏、高壓力的生活狀態(tài)里以及不良的生活習(xí)慣，很多人身體處于亞健康狀態(tài)，進(jìn)而引發(fā)冠心病、高血壓、糖尿病等“現(xiàn)代疾病”，而且年輕化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，因此養(yǎng)生越來(lái)越受到人們重視。何為養(yǎng)生，就是以自我調(diào)攝為主要手段，以推遲衰老、延年益壽、提高生活質(zhì)量為目的的多種保健方法的綜合?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》被公認(rèn)為中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之源，可見受推崇程度非同一般，其提出了治未病的重要思想，《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》說(shuō)：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。就是說(shuō)上等的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病，而要在沒有得病之前，就讓它不得病。對(duì)于未病先防，《素問(wèn)·上古天真論》曰“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”，也就是說(shuō)對(duì)外要適應(yīng)自然環(huán)境，避免受到六淫之邪的侵襲；對(duì)內(nèi)要調(diào)養(yǎng)精神志意，避免精神刺激、情志變化，充分的體現(xiàn)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》“天人相應(yīng)”和“形神合一”兩個(gè)基本的觀點(diǎn)，也就是整體觀。
“天人相應(yīng)”是說(shuō)人來(lái)源于自然，生長(zhǎng)于自然，不管人類文明如何發(fā)展，科技是如何的進(jìn)步，人類終究是自然的一部分，必須得要遵循自然界陰陽(yáng)四時(shí)的規(guī)律?！秲?nèi)經(jīng)》提出：“天溫日明，則人血淖液而衛(wèi)氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛(wèi)氣沉”。人與自然具有相通、相應(yīng)的關(guān)系，不論四時(shí)氣候，晝夜晨昏，還是日月運(yùn)行，地理環(huán)境，各種變化都會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生影響。順應(yīng)四時(shí)氣候變化規(guī)律，是養(yǎng)生保健的重要環(huán)節(jié)?！鹅`樞·本神》指出：“智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?，如是僻邪不至，長(zhǎng)生久視”，也就是說(shuō)人體必須“順其自然”四時(shí)氣候的變化,適應(yīng)周圍外界環(huán)境,使機(jī)體與自然環(huán)境相協(xié)調(diào),以增進(jìn)人體的健康。所以在這個(gè)自然界的大系統(tǒng)中要想求得自身平衡，首先是遵循自然界正常的變化規(guī)律，其次是慎防異常自然變化的影響。但順應(yīng)自然規(guī)律并不是被動(dòng)的適應(yīng)，而是采取積極主動(dòng)的態(tài)度掌握自然變化的規(guī)律，以期更快更好的適應(yīng)外界環(huán)境的變化。
人類生活在自然界之中，自然界的物質(zhì)存在人類賴以生存的必要條件，所以人體所需的飲食也應(yīng)與自己所處的自然環(huán)境相適應(yīng)。正如生活在潮濕環(huán)境中的人群適量地多吃一些辛辣食物，對(duì)驅(qū)除寒濕有益;而辛辣食物并不適于生活在干燥環(huán)境中的人群，正是因?yàn)檫@個(gè)原因形成了各個(gè)地方特色的飲食。一年四季不同時(shí)期的飲食也要同當(dāng)時(shí)的氣候條件相適應(yīng)。冬季常吃紅炯羊肉、肥?；疱?、涮羊肉等，有增強(qiáng)機(jī)體御寒能力的作用;而在夏季常飲用烏梅湯、綠豆湯等，有消暑解熱的作用，這些都是天人相應(yīng)在飲食養(yǎng)生中的體現(xiàn)。
“形神合一”是說(shuō)人體的精神活動(dòng)和身體相互作用和相互影響。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為有形體才有生命，有生命才能產(chǎn)生精神活動(dòng)和具有生理功能，形體是本，神是生命活動(dòng)及功用。所以《素問(wèn)·八正神明論》曰“血?dú)庹?，人之神”，《靈樞·平人絕谷》曰“神者，水谷之精氣也”。無(wú)形則神無(wú)以附，無(wú)神則形不可活，兩者相輔相成，不可分離。形體是人生命存在的基礎(chǔ),有形才有生命并產(chǎn)生精神活動(dòng)和生理功能。形乃神之宅,養(yǎng)形為養(yǎng)生之首要。生命在于運(yùn)動(dòng)，通過(guò)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)其形，可以使人體筋骨強(qiáng)健,氣血經(jīng)脈通暢,臟腑經(jīng)氣充實(shí),功能旺盛,氣血調(diào)達(dá)，通過(guò)“外煉筋骨皮”,由外至內(nèi),促使體內(nèi)陰陽(yáng)平衡,身體盛壯，但養(yǎng)形不能過(guò)度，過(guò)度了就會(huì)積勞成疾?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰：“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋”。
《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎”，說(shuō)明人的精神活動(dòng)對(duì)形體的健康有很大的影響，可見養(yǎng)神同樣重要?！端貑?wèn)·上古天真論》言：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)?”，這里說(shuō)明了“恬淡虛無(wú)，清靜無(wú)為”的態(tài)度對(duì)養(yǎng)生的重要性?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順”，即不為外物所擾動(dòng)，保持清心寡欲、恬靜平和的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)生活，正如《內(nèi)經(jīng)·痹論》所言：“靜則神藏，躁則消亡?！?/p>
形神共養(yǎng)是中醫(yī)學(xué)推崇的一種最高養(yǎng)生方法?！秲?nèi)經(jīng)》明確提出了“形與神俱”的形神共養(yǎng)觀點(diǎn)，《素問(wèn)·上古天真論》曰“故能與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們無(wú)論還是年老是年少，都是要養(yǎng)護(hù)我們的身體，保養(yǎng)我們的心靈，都應(yīng)動(dòng)則養(yǎng)形，靜則養(yǎng)神，順應(yīng)自然，真正做到人與自然相統(tǒng)一，形與神相統(tǒng)一，這樣才能夠達(dá)到養(yǎng)生之目的---健康長(zhǎng)壽。
達(dá)芬奇的故事讀后感1
說(shuō)達(dá)·芬奇盡人皆知，這話一般沒錯(cuò);說(shuō)達(dá)·芬奇無(wú)人盡知，這話絕對(duì)沒錯(cuò)。紅極一時(shí)的《達(dá)·芬奇密碼》對(duì)達(dá)·芬奇的秘密揭示了多少呢?譬如一座冰山，丹·布朗只是挖去了其中的一角。和《放飛的心靈——列奧納多·達(dá)·芬奇?zhèn)鳌返淖髡?、著名傳記作家查爾斯·尼科爾比起?lái)，丹·布朗對(duì)達(dá)·芬奇的研究，那就只能算是小巫見大巫了。
《放飛的心靈——列奧納多·達(dá)·芬奇?zhèn)鳌纷匪萘肆袏W納多不同尋常的人生經(jīng)歷。傳記從達(dá)·芬奇暮年一幅未完成的手稿開始，這幅幾何手稿上的文字突然以“等等……”的字樣中斷，頁(yè)面的最后一行寫道：“湯在變冷。”尼可爾以這個(gè)有趣的生活細(xì)節(jié)把我們引入了達(dá)·芬奇的傳奇世界。1452年，列奧納多·迪·塞爾·皮耶羅·達(dá)·芬奇出生在靠近佛羅倫薩的一個(gè)小村莊里，他是個(gè)私生子，母親是貧窮的農(nóng)家女，而父親卻是來(lái)自富有的公證人家庭，且早有家室。這樣的出生背景注定了列奧納多從小就籠罩在“私生子”的心理陰影中，父愛的缺乏明顯地表現(xiàn)在了他以后的作品中。在芬奇鎮(zhèn)度過(guò)童年之后，15世紀(jì)60年代的一天，由父親操辦，年少的列奧納多離開家鄉(xiāng)，來(lái)到佛羅倫薩，拜著名的藝術(shù)家安德烈亞·德爾·韋羅基奧那里學(xué)習(xí)。這是列奧納多一生中具有決定性意義的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是他日后成為文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期繪畫奇才和多種學(xué)科專家的關(guān)鍵。1475年，即列奧納多學(xué)徒時(shí)期的最后一年，父親的第三次婚姻給他帶來(lái)的第一個(gè)合法的孩子徹底的剝奪了列奧納多的繼承權(quán)。列奧納多和父親之間的“冷戰(zhàn)”開始了。
學(xué)徒期間，列奧納多系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了繪畫，年輕的心靈開始翱翔。11年的學(xué)徒時(shí)期之后，列奧納多于1477年開辦了自己的工作室，《博士來(lái)拜》的創(chuàng)作使他一舉成名。同時(shí)，心靈的羽翼也延伸到了其它領(lǐng)域。他愛好音樂(lè)，創(chuàng)作詩(shī)歌，甚至還自己譜過(guò)曲，練習(xí)一種類似小提琴的樂(lè)器。他還繪制了機(jī)械圖，設(shè)計(jì)了“水力發(fā)動(dòng)的磨粉機(jī)、漂洗機(jī)和發(fā)動(dòng)機(jī)”以及他終生都在追求的夢(mèng)想——“飛行器”的草圖。米蘭時(shí)期是他創(chuàng)作的鼎盛階段，也是他的羽翼最為豐滿的階段。在這期間，他不僅創(chuàng)作了《巖間圣母》和最負(fù)盛名的《最后的晚餐》等作品，其他方面的才能也得以充分展現(xiàn)。他在許多科學(xué)領(lǐng)域里都八面玲瓏，如魚得水。他研究物理上數(shù)量與力量，運(yùn)動(dòng)與力量的關(guān)系;學(xué)習(xí)抽象的幾何學(xué);掌握了人體解剖知識(shí)，研究了生理學(xué)和醫(yī)學(xué)。他還發(fā)明了降落傘，設(shè)計(jì)了各種起重設(shè)備。
達(dá)·芬奇之所以能夠取得如此眾多的重要科學(xué)技術(shù)研究成果，是和他的科學(xué)態(tài)度和哲學(xué)思想分不開的。達(dá)·芬奇生活在歐洲封建社會(huì)走向衰亡，社會(huì)變革，宗教改革，文藝復(fù)興和人文主義發(fā)展的大動(dòng)蕩時(shí)代。他反對(duì)經(jīng)院哲學(xué)，不迷信權(quán)威，倡導(dǎo)把觀察和實(shí)驗(yàn)當(dāng)作科學(xué)的獨(dú)一無(wú)二的正確方法。他同樣重視數(shù)學(xué)和理論的作用，他認(rèn)為，“人類的任何探討，如果不是通過(guò)數(shù)學(xué)的證明進(jìn)行的，就不能說(shuō)是真正的科學(xué)。”他的科學(xué)思想具有現(xiàn)代科學(xué)精神的特點(diǎn)，他和其他人文主義者一樣贊揚(yáng)人，贊美人生和自然，追求科學(xué)知識(shí)，崇尚理性，提倡文化，贊揚(yáng)人在現(xiàn)實(shí)世界中的勇敢行為和有所作為等等。
與其他達(dá)·芬奇?zhèn)饔洸煌?，尼科爾以史?shí)史料為基礎(chǔ)，拋棄了傳統(tǒng)的對(duì)達(dá)芬奇頂禮膜拜的寫作方式，展示給讀者的不僅是達(dá)·芬奇的偉大之處，更是達(dá)·芬奇普通的一面。與此同時(shí)，尼可爾對(duì)達(dá)·芬奇作品里所透露出來(lái)的心理暗示也進(jìn)行了分析——“私生子”身份對(duì)他一生的影響，對(duì)飛翔的渴望，對(duì)藝術(shù)的追求與現(xiàn)實(shí)的巨大反差，等等。另外，書中還展現(xiàn)了達(dá)·芬奇的普通生活：研制顏料，記錄心得，跟教會(huì)簽合同，為資金而煩惱，所有的這一切都向我們展示了一個(gè)“普通的”達(dá)·芬奇。在本書中，作者還探尋了達(dá)·芬奇與少年學(xué)生之間的曖昧關(guān)系，蒙娜麗莎的真實(shí)身份，以及他與幾任庇護(hù)人之間的微妙關(guān)系等問(wèn)題。所有這一切，都讓讀者了解了一個(gè)更為真實(shí)的達(dá)·芬奇，一個(gè)“走下神壇”的達(dá)·芬奇。
達(dá)芬奇的故事讀后感2
人的一生是很漫長(zhǎng)的，被寫在書上而只有短短的幾頁(yè)罷了!如果能在這幾頁(yè)之中得到感想，那才是有意義的。達(dá)芬奇是一個(gè)很了不起的藝術(shù)家，他也經(jīng)歷過(guò)文藝復(fù)興期，像他那樣具有多方面的才能，而且能夠發(fā)揮得如此淋漓盡致的，恐怕再也找不到第二個(gè)了。
達(dá)芬奇除了有很多優(yōu)秀繪畫作品，也從事雕刻(一件作品也沒留下來(lái))、建筑、土木工程及制造戰(zhàn)車、大炮、滑翔機(jī)，研究天文學(xué)、光學(xué)、數(shù)學(xué)…...等。對(duì)于萬(wàn)能天才美稱，達(dá)芬奇實(shí)在是當(dāng)之無(wú)愧了。達(dá)芬奇的作品每樣看起來(lái)都是栩栩如生的，不只是圖畫而已，連雕像也是。
看完這本書，就像在進(jìn)行一趟達(dá)芬奇一生之旅。隨著情節(jié)的起伏，我彷佛置身于達(dá)芬奇的年代，跟著達(dá)芬奇一起冒險(xiǎn)。雖然達(dá)芬奇小時(shí)候活潑好動(dòng)，不過(guò)他長(zhǎng)大以后充滿智慧，總是能克服困難，甚至產(chǎn)生令人贊美的結(jié)果。他這種態(tài)度，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。每一個(gè)人的心中都會(huì)有一些夢(mèng)想，達(dá)芬奇用他的智慧經(jīng)歷了許多事。我想只要善用智慧，一定可以使我們的生活更充實(shí)，更多采多姿。
達(dá)芬奇比較著名的繪畫作品，除了最后的晚餐，就是蒙娜麗莎。此外，也還有許多幅佳作。最后的晚餐是米蘭圣瑪利亞?格拉翠修道院內(nèi)的壁畫，也是達(dá)芬奇的代表作。因?yàn)槭窃谖灏俣嗄昵爱嫷模F(xiàn)今已破損不堪，但如果和達(dá)芬奇遺留下來(lái)的速寫作品配合著看的話，將會(huì)對(duì)他的精細(xì)技巧贊嘆不已。達(dá)芬奇不只是留下那些作品，還留下將近五千頁(yè)的手稿。其中有非常好的構(gòu)想，用速寫方式畫下來(lái)。達(dá)芬奇是一個(gè)很了不起的畫家，不但留下那么優(yōu)秀的作品外，而且還在歷史上留名，真是值得學(xué)習(xí)的。
達(dá)芬奇他的外表看起來(lái)不太像會(huì)調(diào)皮搗蛋的人，其實(shí)他從小就常常喜歡惡作劇，他有次做了一件作品，他的客人問(wèn)他說(shuō)他的作品名稱是啥，他就說(shuō)出一些奇怪的名詞，讓那位客人覺的很害怕，就急忙的走開了。
他給我的啟示是：做人要具有恒心、毅力，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)小事而放棄，應(yīng)該要把失敗當(dāng)作為成功的基礎(chǔ)。他那一種研究的精神是我們的榜樣。從他的圖畫看起來(lái)就知道他是一個(gè)很了不起的人。雖然只能從書中體會(huì)到他那種精神，如果能夠從現(xiàn)實(shí)生活中體會(huì)到的話，我一定會(huì)向他請(qǐng)教問(wèn)題的。
人只要有一技之長(zhǎng)就能夠在社會(huì)中立足，而且，行行出狀元;只要肯努力，一定能夠達(dá)成目標(biāo)，愿望也能因此而實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在的時(shí)代里，只要在專長(zhǎng)科目方面多下點(diǎn)功夫，繼系朝那方面進(jìn)修，日后說(shuō)不定還能因此發(fā)光、發(fā)亮。讓自己的人生充滿希望，前途燦爛呢!而且也可能為國(guó)家爭(zhēng)光喔!
達(dá)芬奇的故事讀后感3
時(shí)代造就偉人，偉人的成就，凝縮和展現(xiàn)了此一時(shí)代精神的顯著特質(zhì)。十五世紀(jì)的意大利，經(jīng)過(guò)一千余年基督神權(quán)統(tǒng)治的歐洲大地，最早吹響了文藝復(fù)興的號(hào)角。其中佛羅里達(dá)的宮廷畫師，列奧那多達(dá)芬奇，這個(gè)天才的藝術(shù)家，即是這個(gè)時(shí)期最完美的代表。
藝術(shù)家都是怪物，杰出的藝術(shù)家尤是。他們與生俱來(lái)的天性，和世界萬(wàn)物報(bào)以最真摯最直接的感動(dòng)與興趣。星辰的運(yùn)轉(zhuǎn)，四季的更替，小蟲小鳥，雷電雨霧，他們有一種倍于常人的好奇心，敢于沖破倫常的制度，觀念的'因循，用自己的眼，自己的腦去探詢世界的奧秘。在這一點(diǎn)上，達(dá)芬奇走得勇敢堅(jiān)定，他的一生，之于杰出的繪畫成就以外，對(duì)機(jī)械力學(xué)，生物結(jié)構(gòu)，水利灌溉，等等方面，皆有所長(zhǎng)。
因?yàn)闊釔鄱a(chǎn)生的求知欲念，令他在求索真理的人生旅途上，波及了越來(lái)越廣泛的知識(shí)范圍。因其博大，所以精神的世界充實(shí)和無(wú)悔，達(dá)芬奇晚年時(shí)，與仕途起伏的公爵對(duì)照人生，感到自己雖然半生孤苦，但和這些人比起來(lái)，終究不是虛度，也是欣然自得。在另一方面，此種廣泛的熱愛，使得達(dá)芬奇的一生，雖涉獵廣泛，但并沒有在哪一行當(dāng)，取得讓自己滿意的成就。他造過(guò)飛行器，水利樞紐，接二連三的失敗。最鐘情的繪畫作品《蒙娜麗莎》，在他晚年時(shí)期，還在遺憾著此畫的尚未完工。
達(dá)芬奇的故事讀后感4
政教一體的中世紀(jì)歐洲，在這個(gè)時(shí)期已經(jīng)走到垂死的邊緣。腐敗的教廷，勾心斗角的政治，民眾被愚化成溫順的綿羊，所有的善行和惡舉，統(tǒng)統(tǒng)奉以上帝的名義。對(duì)于信仰，每一階層的人士，均有了所謂恰當(dāng)?shù)慕忉?，它是民眾苦難的寄托，也是統(tǒng)治者暴力的借口。羊與狼均閃爍著曖昧的眼神，彼此心照不宣，信仰是個(gè)什么東西，它在欲望與世俗面前，越來(lái)越缺乏了人氣。
恐怕這是歷史規(guī)律的必然，如果沒有漫長(zhǎng)千年的中世紀(jì)，人性的沉睡與麻木，也不會(huì)有這撥云見日的文藝復(fù)興之曙光。當(dāng)年的尤利安皇帝，他生得太早，他所做而未就的功業(yè)，在百余年后，由一個(gè)沒有身份地位的藝術(shù)家來(lái)完成。復(fù)興古羅馬，自由與民主的討論，已然再發(fā)端倪，奧林匹斯山的諸神，敵基督者即將復(fù)活，教會(huì)在恐慌，黎明之前最沉最冷的夜幕，鉗制和壓迫任何反基督思想的異端，達(dá)芬奇在這樣的社會(huì)背景下，沒有被處以絞刑，而是終老天年，這實(shí)屬僥幸?；蛘吲c他與統(tǒng)治者不即不離的職業(yè)狀況有關(guān)。
達(dá)芬奇疏遠(yuǎn)政治，對(duì)王朝的交替，冷眼旁觀，甚至沒有自己的立場(chǎng)。一個(gè)藝術(shù)家，在他自己的領(lǐng)域里，況且應(yīng)接不暇，替哪個(gè)君主效力，這是無(wú)關(guān)緊要的。對(duì)于基督，他自詡是最虔誠(chéng)的信奉者，他的因?yàn)橹?，因?yàn)橹R(shí)的力量，在意識(shí)到奇妙的大自然，生物的最完美的肢體構(gòu)造，這周始無(wú)窮的力的運(yùn)動(dòng)中，他清晰地明確著，那個(gè)最初的創(chuàng)造者和推動(dòng)者，那只能是全能的上帝，世界的主宰。
從自然科學(xué)的觀點(diǎn)上，企圖聯(lián)絡(luò)和證實(shí)對(duì)基督的信仰，這是另一種對(duì)上帝的真理闡釋。藝術(shù)家寫不出另一本《圣經(jīng)》，他沒有重新定義的權(quán)利。上帝是人文的知識(shí)，是統(tǒng)治與被統(tǒng)治，是面對(duì)世界，面對(duì)權(quán)利和苦難的態(tài)度問(wèn)題的信仰，它和真相無(wú)關(guān)，它關(guān)注人的心靈，是人面對(duì)世界的態(tài)度，它交給你一種關(guān)于世界的解釋，僅此而已，并不支持你的懷疑與質(zhì)詢。藝術(shù)與科學(xué)的解釋是無(wú)力的。在信仰里，知識(shí)成了魔鬼的化身，愚昧的民眾有福了，靈牙利齒的柏拉圖該下地獄。
達(dá)芬奇的故事讀后感5
每一個(gè)偉大人物身上，皆濃縮著時(shí)代的特征。文藝復(fù)興時(shí)代的豐功偉績(jī)，連綿到近代，是科學(xué)精神的再度啟蒙時(shí)期，也是當(dāng)代社會(huì)的主要性格特征。科學(xué)技術(shù)帶來(lái)突飛猛進(jìn)的生產(chǎn)力進(jìn)步，群眾的物質(zhì)生活水平顯著提高。我們?cè)谶_(dá)芬奇身上，看見諸多現(xiàn)代人的精神素質(zhì)。從此地往歷史看去，往往對(duì)他的科學(xué)觀念心領(lǐng)神會(huì)，可是達(dá)芬奇在彼時(shí)彼地，基督信仰的頑固和科學(xué)理念的萌生的斗爭(zhēng)旋渦之中，所呈現(xiàn)的對(duì)自己所思所為的彷徨與懷疑，不能不讓今天這個(gè)走得更遠(yuǎn)的時(shí)代沉思。
愛與冷漠，兩種不能融合的個(gè)性，在藝術(shù)家的性格里體現(xiàn)。這一方面，因不忍而素食，對(duì)路邊花草小蟲的疼惜，走路時(shí)的小心謹(jǐn)慎，對(duì)親朋的施舍，對(duì)金錢的大度;彼一方面冷漠地觀察處刑現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)親人的病死，不動(dòng)感情的冷眼旁觀，沒有原則的擁護(hù)每一個(gè)暴君，替他們效勞，制造迫害武器和間諜用具。有誰(shuí)能認(rèn)可這樣的人，會(huì)是靠近上帝的最虔誠(chéng)的信徒呢?
最初是因?yàn)闊釔?，才去求知，然后因?yàn)橹R(shí)，而壓制著自己的熱忱，把熱忱轉(zhuǎn)化成探索，熱忱在探索的路上被回避。知識(shí)確立了人的價(jià)值，世界是可以被認(rèn)識(shí)的，我們疏遠(yuǎn)了上帝，不再聽從上帝的指示，可這時(shí)的達(dá)芬奇，在對(duì)知識(shí)的探索中，卻經(jīng)常迷失了方向，越來(lái)越多的困惑與煩躁，對(duì)惡行的冷漠，開始反省自我的內(nèi)心，在無(wú)窮的探索之中，豐富了自己的同時(shí)，也找不回了自己。生命的意義就在于摸索上帝的秘密嗎?那少年拉菲爾的言辭，無(wú)疑在否定著達(dá)芬奇一生的價(jià)值與意義。他的兩個(gè)徒弟，卓梵尼和凱撒，一個(gè)游移在探索和信仰之間，抑郁而終，一個(gè)最終背叛了他，走到了另一種和世俗融合的藝術(shù)中去，這是一個(gè)信號(hào)，一個(gè)警鐘，掙脫了基督枷鎖的藝術(shù)家，在自由面前，被魔鬼標(biāo)注了惡毒的印記。
我們?cè)谧杂衫锩允ё约?，脫離了羊圈的綿羊，在貧瘠的草原上，狂顛飛奔?？茖W(xué)造就了舒適便利的生活，科學(xué)不再需要去偽裝虔誠(chéng)，人們開始為所欲為，制造了電視電話和飛行器的同時(shí)，也制造了戰(zhàn)車大炮和原子彈?？茖W(xué)提升了發(fā)展的速度，人身處其中，也是加倍的疲累和緊張。我們不再信仰，于是我們的求索里也沒有了坐標(biāo)。精神被輕視，人就成了魔鬼，民主和法律，是種好的工具，在規(guī)治著魔鬼的躁動(dòng)和野性。但已然荒蕪的精神世界，我們是不是在工作的空余，這一生都將在沒完沒了的電視劇，和膚淺的交際應(yīng)酬里，去打發(fā)和消磨。
這是我們的悲劇，更確切的說(shuō)，是性格懦弱，沒有鉆研精神，缺乏探索志趣的普遍民眾的悲劇。在達(dá)芬奇那里，他所要走的這條路，他的探索與渴求，開創(chuàng)了文藝復(fù)興的自由之路。他在信仰的詭辯下，況且有愛，有一個(gè)看不見底的深淵的迷戀，而我們，什么都沒有，難道達(dá)芬奇所幻想的民眾的狂歡，就是我們時(shí)代的這種狀況?也許他錯(cuò)了，他的懷疑是對(duì)的，他的徒弟是對(duì)的，該有一個(gè)全能的神，綜合了上帝與魔鬼的形體，在某年某日，來(lái)到這個(gè)塵世，拯救蒼生，供給民眾的信仰，這一天終將到來(lái)，歷史上許許多多偉大人物的成功與失敗，為他鋪成一排燦爛的紅色地毯，列奧那多達(dá)芬奇是其中之一。
達(dá)芬奇的故事讀后感6
這本書真實(shí)地寫出了偉大畫家達(dá)芬奇的一生。
達(dá)芬奇的一生歷經(jīng)坎坷，可哪一位有成就的人不是這樣的呢?他是文藝復(fù)興時(shí)期三杰中的之一，達(dá)芬奇真正接觸美術(shù)是在16歲時(shí)，他父親把他送到了佛羅倫薩，他才真正開始了他的藝術(shù)之路。
達(dá)芬奇不只是一位畫家，他也是一位工程師、雕塑家、思想家、數(shù)學(xué)家，雖然不是最偉大的，但卻是統(tǒng)一了這些知識(shí)的人，并且在每一個(gè)領(lǐng)域里，他都可以與最杰出者一爭(zhēng)短長(zhǎng)。他就是用數(shù)學(xué)原理與黃金分割線畫《蒙娜麗莎》的。
在馬的解剖學(xué)的研究方面，達(dá)芬奇可能是最好的。達(dá)芬奇的《最后的晚餐》，拉斐爾、米開朗琪羅等人無(wú)一副畫可以與之相提并論。在描繪感情、思索、默想等方面的精妙，無(wú)人能敵。沒有一幅素描可以凌駕于《圣母、基督、圣安娜》，而且在文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)，沒有比他的自然法更高超的了。
達(dá)芬奇在文藝復(fù)興時(shí)期，并非是文藝復(fù)興之人。因?yàn)樗珳睾?、太?nèi)向、太文雅。他也不是一個(gè)十足完美的人，因?yàn)樗珳睾?、太?nèi)向。他不具有政治家及行政人員的性格，但他可以說(shuō)是文藝復(fù)興時(shí)期或者整個(gè)歷史上最充實(shí)的人。
我敬佩他不光光是他的作品，那更多的是他的這個(gè)人，可能上帝永遠(yuǎn)創(chuàng)造不出這樣的偉大的人!
