貴妃醉酒： 唐玄宗寵幸楊貴妃。一日,玄宗約在百花亭賞花,屆時卻到西宮梅妃處。楊貴妃在百花亭久侯不至,悶悶獨(dú)飲,不覺沉醉,自怨自艾,悻悻回宮。今天就給大家具體分享一下貴妃醉酒的歷史典故，希望讀者喜歡。

貴妃醉酒的歷史典故

故事出處：

唐玄宗先一日與楊貴妃約，命其設(shè)宴百花亭，同往賞花飲酒。

至次日，楊貴妃遂先赴百花亭，備齊御筵候駕，孰意遲待移時，唐玄宗車駕竟不至。

遲之久，遲之又久。

乃忽報(bào)皇帝已幸江妃宮，楊貴妃聞訊，懊惱欲死。

楊貴妃性本褊狹善妒，尤媚浪，且婦女于怨望之余，本最易生反應(yīng)力。

遂使萬種情懷，一時竟難排遣，加以酒入愁腸，三杯亦醉，春情頓熾，忍俊不禁。

于是竟忘其所以，放浪形骸，頻頻與高力士、裴力士二太監(jiān)，作種種醉態(tài)，及求歡猥褻狀，乃始倦極回宮。

白話文：

唐玄宗約好楊貴妃在宮中的百花亭品酒賞花，誰知唐玄宗竟然臨時改變行程去了楊貴妃的`死對頭梅妃哪里。讀過唐朝歷史的朋友應(yīng)該知道，楊貴妃雖然天姿國色，但是楊貴妃并不是在宮中沒有競爭對手，今天說到的這個梅妃就是楊貴妃最有力的對手之一。楊貴妃眼見唐玄宗去了自己的情敵那里，她的內(nèi)心是既氣又恨。無奈之下的楊貴妃只能借酒澆愁，喝的半醉半醒之際楊貴妃竟然翩然起舞，并且頻頻做出各種嫵媚弄姿的淫意之態(tài)，以至于留下了“中國歷史上驚艷的飯局”這樣的美名。

相關(guān)歷史：

楊玉環(huán)，719～756年，唐代蒲州永樂人(今陜西省華陰市人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環(huán)的姿色后，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年(745)入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，(時玄宗年六十一，貴妃年二十七)父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親自執(zhí)鞭，貴妃的織繡工就有七百人，更有爭獻(xiàn)珍玩者。嶺南經(jīng)略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻(xiàn)精美，二人均被升官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計(jì)急運(yùn)新鮮荔枝到長安。

安史之亂后，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡。六軍不再前行，太子李亨、龍武大將軍陳玄禮發(fā)動兵諫，說是因?yàn)闂顕?貴妃之堂兄)專權(quán)誤國，民怨沸騰，而致使安祿山叛軍勢如破竹，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，說楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史之亂與楊貴妃無關(guān)，她成了唐玄宗的替罪羔羊。馬嵬驛兵變之后，唐玄宗已經(jīng)盡失人心，其皇權(quán)被架空，軍政實(shí)權(quán)由太子李亨掌握。

唐玄宗李隆基和楊貴妃的浪漫愛情故事在中國可謂家喻戶曉，盡人皆知。

楊玉環(huán)生得珠圓玉潤，顏值絕高，堪稱風(fēng)華絕代，艷冠古今。楊玉環(huán)很美，而且是一種健康的美，毫無后世流行的那種弱不禁風(fēng)的病態(tài)美，非常符合大唐男子的審美觀。正如白居易形容那般“天生麗質(zhì)難自棄”的她，被唐玄宗的兒子壽王李瑁相中，納為妃子。

艷冠群芳的楊玉環(huán)豐神綽約，顧盼生輝，白居易形容她“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”。嫁給壽王李瑁后，二人倒也和和美美，舉案齊眉。

唐玄宗李隆基最為寵愛的武惠妃病歿，他一時感到人生支柱倒了，十分苦悶空虛。一次玄宗偶見兒媳楊玉環(huán)，頓時驚為天人。身為公公的李隆基對兒媳婦一見鐘情，竟不管不顧地對她展開了熱烈的追求。為達(dá)到長相廝守的目的，李隆基想了個法子，他讓楊玉環(huán)借口給死去的竇太后追福，自愿放棄王妃的尊位，入宮里的太真觀修道，當(dāng)了個束發(fā)清修的女道士。成了道姑的楊玉環(huán)，等于和壽王李瑁離婚了。

一次，楊太真出觀游玩，盡興后不再回道觀，她索性搬入宮內(nèi)和李隆基公開雙宿雙飛?；蛟S，這是一幕早就策劃好了的活劇。

李隆基與楊玉環(huán)，本為翁媳的關(guān)系一下子變做夫妻關(guān)系。唐玄宗“扒灰”有術(shù)，兒子李瑁頭上戴著頂翠綠色的環(huán)保帽子，敢怒卻不敢言。

因有在太真觀當(dāng)?shù)拦玫慕?jīng)歷，楊玉環(huán)被李隆基封為太真妃，亦稱楊貴妃，從此“三千寵愛在一身”，成了后宮中舍我其誰的女一號。李隆基專寵楊玉環(huán)，“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”。唐玄宗整日和楊貴妃廝混在一起，變得晨昏顛倒，不愛打理朝政。唐玄宗為當(dāng)甩手掌柜，重用楊貴妃的哥哥楊國忠，依賴奸相李林甫，疏遠(yuǎn)、罷斥賢相張九齡，弄得朝堂上烏煙瘴氣，宵小得志，賢人遠(yuǎn)避，國之不祥也!唐朝局勢一日不如一日。

在這場愛得天昏地暗的曠世絕戀進(jìn)行的如火如荼之時，大唐的形勢發(fā)生了意想不到的變化，由唐玄宗親手締造的“開元盛世”進(jìn)入尾聲，大唐國勢從此急轉(zhuǎn)直下，開始由盛轉(zhuǎn)衰。

公元755年12月，“安史之亂”爆發(fā)。安祿山、史思明麾下的叛軍戰(zhàn)力兇狠，勢如破竹，許多州郡淪陷。大唐名將哥舒翰兵敗靈寶，致使戰(zhàn)略要地潼關(guān)失守，帝都長安岌岌可危。沉醉在溫柔鄉(xiāng)里的唐玄宗聞警手足無措，驚恐不安的他急招楊國忠商議對策。楊國忠認(rèn)為，安史叛軍氣焰正盛，長安危在旦夕，不如暫避其鋒芒，建議去地勢奇險(xiǎn)的蜀地躲段時間，待官軍得勢后再還駕。唐玄宗深以為然，于是收拾細(xì)軟，率領(lǐng)皇親貴戚和朝中大臣倉皇出逃。這就是“明皇幸蜀”的由來。

天寶十五年(公元756年)六月，唐玄宗一行凄凄惶惶地逃到馬嵬坡(今陜西興平以西)，護(hù)駕的禁軍將士饑疲不堪，個個面無人色，因怨生怒。胸中憤懣的官兵們口出怨言，將不滿情緒指向楊國忠兄妹。禁軍官兵們拒絕前行，說除非殺掉引起“安史之亂”的元兇楊國忠，否則不愿護(hù)駕幸蜀，軍中怨氣沖天，兵變一觸即發(fā)。見玄宗猶豫不決，嘩變軍士鼓噪起來，紛紛操起家伙將楊國忠圍了起來，有人手起刀落，將楊國忠誅殺，其子、戶部尚書楊暄以及秦國、韓國二夫人亦成軍士們的'刀下之鬼。眾軍并不罷手，還要請殺楊貴妃。玄宗不忍，說：“貴妃常年居于深宮內(nèi)，豈知國忠謀逆之事呢”?高力士答曰：“貴妃確實(shí)無罪，但禁軍將士已殺其兄，貴妃陪侍陛下左右，眾將士心中難安。愿陛下三思，禁軍心安則陛下心安”。玄宗沉默良久，無奈，只好默認(rèn)現(xiàn)實(shí)。高力士引軍士將楊貴妃帶至行宮后佛堂，用一根帶子將其縊殺。

自楊玉環(huán)于天寶四年(745年)被封為貴妃后，楊氏家族備受皇恩，她的兄弟子侄們也跟著雞犬升天，一時聲震天下。史載，楊家發(fā)跡后，各方諸侯、權(quán)貴都爭來獻(xiàn)禮拜見，獻(xiàn)媚巴結(jié)，一時間楊府門庭若市，冠蓋云集。民諺曰“生男勿喜女勿悲，愿君看女作門楣”，眼見楊家因女兒嫁給皇上而大富大貴，大家“羨慕、嫉妒、恨”的情緒在胸中醞釀發(fā)酵，內(nèi)心感觸十分復(fù)雜。有人嘲歌：“滿朝朱紫貴，盡是一家人”!足見楊氏家族勢焰熏天、滿門皆貴的榮耀。

馬嵬之變后，唐玄宗打算繼續(xù)西逃，當(dāng)?shù)馗咐蠈⑺能嚰軘r住，苦勸他留下來指揮打擊安史叛軍的戰(zhàn)斗。玄宗失魂落魄，去意已決，為表表姿態(tài)，他分出3000人馬給太子李亨，讓他代自己留下來還擊逆賊，收復(fù)長安。太子領(lǐng)軍北上靈武(今寧夏靈武)指揮平叛，唐玄宗李隆基則繼續(xù)向南越過秦嶺，狼狽不堪地來到蜀地，最后逃至成都。

關(guān)于楊貴妃的死，歷來眾說紛紜，其中一則隱秘傳聞尤其繪聲繪色，影響很大：有人說楊貴妃并未死于馬嵬坡，死者不過是其替身而已。

話說禁軍嘩變的那天，玄宗授意高力士放她一條生路，于是高力士找到一個形貌很相似的宮女代替楊貴妃被縊死，算是安撫住了禁軍官兵們的不滿情緒。隨后高力士安排楊貴妃乘夜?jié)撎?，開始了一段亡命天涯的苦難歷程。后楊貴妃在他人的幫助下，輾轉(zhuǎn)渡海來到日本(唐人稱倭國)，并在那邊安家落戶，生兒育女，得享天年。據(jù)說至今日本某地還有人宣稱是楊玉環(huán)的直系后裔。

且不說一個弱女子在兵荒馬亂的年月能夠逃出生天，還能夠從陜西橫跨被叛軍占領(lǐng)的河南來到山東半島，然后搭船渡海來到日本的概率有多大?單說說唐玄宗敢不敢冒著被嘩變禁軍識破的風(fēng)險(xiǎn)，而私縱自己心愛的女人潛逃?試想想，這得冒多大的風(fēng)險(xiǎn)?兵兇戰(zhàn)危之際，身為皇帝的他若失去了禁軍的保護(hù)，意味著什么?或許性命不保亦未可知!因此可以斷定，犧牲貴妃的性命保全自己的指令就來自于唐玄宗本人，任何偷梁換柱的可能性都不存在。

或許，憐香惜玉之心乃人之常情，特別是楊貴妃這般顏值無匹的絕世美女，大家都不希望她橫遭慘死。而且，男人們自身無能，卻將安史之亂的禍因推在一個女人的身上，更顯得有些不公、猥瑣，于是后世文人就編排出一場屬于楊貴妃的不死傳奇，既是一種情感載體，又寄托了自己的美好愿景。大家對這段查無實(shí)據(jù)的傳聞喜聞樂見，且信之不疑，于是流傳至今，導(dǎo)致真假莫辨。至于其中的疑點(diǎn)、破綻，則早已無人愿意深究了。

楊玉環(huán)命喪馬嵬坡，其事早已見諸眾多正史記載，是毋庸置疑的歷史事實(shí)。楊玉環(huán)，這位艷壓群芳的豐腴美人兒，被高力士用一根繩子勒死在馬嵬坡，可謂死得慘烈。國色天姿的楊玉環(huán)，在馬嵬坡香消玉殞，成了一場陡然而至、令人猝不及防政治動亂的犧牲品。仙姿玉貌的她，猶如一顆劃過夜空的流星，在留下屬于自己的美麗與絢爛后，徹底消失在歷史時空的深處。

唐朝人審視女性“以肥胖為美”的說法，相沿已久，流傳至廣。有專家在經(jīng)過一番考證之后，斷言唐朝人審美的確是以肥胖為美的，并且指出了唐朝人以胖為美的若干原因：唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮，人們有條件吃飽穿暖，保持健康豐滿的體格;唐朝文化開放，兼容并包，心寬體胖;唐朝皇族身上的鮮卑血統(tǒng)，使他們天生喜愛健碩體魄的女性……頭頭是道，言之鑿鑿。實(shí)際上，這種說法是不準(zhǔn)確的。

“簪花仕女”身材纖瘦

人們之所以認(rèn)為唐朝女人以胖為美，依據(jù)主要有楊貴妃的體態(tài)以及唐代宮廷繪畫和仕女畫中的女子形象等。

其實(shí)，只要仔細(xì)看一下唐朝著名畫家閻立本的《步輦圖》和周昉的《簪花仕女圖》，不難發(fā)現(xiàn)，畫中的宮女、仕女，根本說不上肥胖?！恫捷倛D》中的九個宮女，簇?fù)碇钍烂窬従彾?，有抬輦子的，有打傘蓋的，有舉扇子的?？雌饋矶加幸话炎恿猓^非弱不禁風(fēng)的病態(tài)美女。但是，看她們的身材，實(shí)在都是相當(dāng)纖瘦的?！遏⒒ㄊ伺畧D》中的女子大約是身份較為高貴、年齡稍大一些的緣故，身形略顯豐滿，但站立姿態(tài)無不娉婷裊娜，輕盈如春風(fēng)拂柳。毫無疑問，她們的身材，完全可以用“苗條”一詞來形容。

楊貴妃并非因胖受寵

至于楊貴妃，文獻(xiàn)中有體胖懼熱的記載。例如，《開元天寶遺事》說她“素有肉體，至夏苦熱”。但是，楊貴妃的“素有肉體”，但絕沒到今天人們所說的肥胖程度。頂多就是有點(diǎn)肌肉而已，也就是《楊太真外傳》上所說的“微有肌也”。一個擅長舞蹈(《霓裳羽衣舞》是她的代表作)的人，平?？隙ㄉ俨涣酥w運(yùn)動，有點(diǎn)肌肉是很正常的。楊貴妃的懼熱，其實(shí)不是因?yàn)樗逝郑且驗(yàn)樗w質(zhì)如此?！堕_元天寶遺事》記載，楊貴妃“每宿酒初消，多苦肺熱”，常于凌晨獨(dú)自去后花園吮吸花露，滋潤咽喉。為了潤肺，楊貴妃夏天每日要在口中含一塊清涼的玉魚。

沒有任何歷史文獻(xiàn)記載可以表明，楊貴妃受到唐明皇的'寵愛，是因?yàn)樗姆逝只蛘哒f豐滿。實(shí)際情況是，唐明皇對楊貴妃身上的肌肉并不欣賞?！稐钐嫱鈧鳌飞险f，有一次唐明皇在百花院便殿看《漢成帝內(nèi)傳》，楊貴妃看見后，問他看什么書。唐明皇笑著說：“不要問。知道了你會心里難受的。”楊貴妃搶過書，看到書上寫著：“漢成帝獲飛燕，身輕欲不勝風(fēng)?？制滹h翥，帝為造水晶盤，令宮人掌之而歌舞……”這時唐明皇就開她玩笑，說：“你就比她禁得起風(fēng)吹?！睏钯F妃不服，十分自信地表示，自己的《霓裳羽衣舞》超過了趙飛燕。

李白供奉翰林期間，奉旨所寫的《清平調(diào)詞》三首，歌詠楊貴妃的美麗和當(dāng)時宮廷生活。其中第二首專寫楊貴妃之美，詩曰：一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似?可憐飛燕倚新妝。

詩中將楊貴妃比作牡丹，比作趙飛燕。如果楊貴妃真的是肥胖之人，跟趙飛燕可以構(gòu)成肥瘦兩極鮮明的對照，那么，這種比擬就是嘲諷，就是忤逆了。很可能，楊貴妃本人也是欣賞趙飛燕，并且愿意別人把自己比作趙飛燕的。據(jù)說，楊貴妃有“肥婢”的外號，這很可能是嫉妒、憎恨她的人(譬如梅妃)對她的一種咒罵。由此可見，當(dāng)時人決不以肥胖為美。

“環(huán)肥燕瘦”始于蘇東坡

“環(huán)肥燕瘦”的說法，始于宋代文豪蘇東坡。蘇東坡《孫莘老求墨妙亭詩》有這樣兩句：“短長肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰敢憎!”蘇東坡之所以把楊貴妃與趙飛燕當(dāng)做肥瘦美的典型，有三種可能的原因：一、東坡先生自己體胖，欣賞一切肥胖的東西，包括書法、身材，拉出楊貴妃作為友軍，以壯門面;二、東坡先生效法陶淵明，好讀書不求甚解，誤把楊貴妃當(dāng)做胖妞;三、東坡先生故意開玩笑，篡改典故，考進(jìn)士的時候，上古圣賢的話他都敢杜撰，冤枉一下楊貴妃自然不在話下。因?yàn)樘K東坡文名顯赫，影響深遠(yuǎn)，“環(huán)肥燕瘦”遂成家喻戶曉的“歷史知識”。

可以肯定，唐朝人的美女標(biāo)準(zhǔn)中，也是有苗條一項(xiàng)的?！洞瘟吓f聞》、《唐語林》等文獻(xiàn)記載，唐明皇的兒子肅宗李亨還是太子的時候，被李林甫構(gòu)陷，處境危險(xiǎn)，愁得他須發(fā)皆白，遠(yuǎn)離一切聲色娛樂，日子過得十分凄惶。唐明皇得知后，讓高力士派京兆尹(首都長安市長)，“選人間女子細(xì)長白者五人，將以賜太子”?？梢?，玄宗時代選美標(biāo)準(zhǔn)，也跟今天一樣：身形苗條，身材高挑，皮膚白皙。

詩僧貫休的兩句詩，也可以證明唐人不以肥胖為美：為人無貴賤，莫學(xué)雞狗肥(《白雪歌》)。意思就是，人無論貴賤，都不應(yīng)該養(yǎng)成肥胖的樣子。換言之，唐朝人的榮恥觀念中，有“以苗條細(xì)瘦為榮，以肥胖碩大為恥”一條?？梢?，唐朝人不但不以肥胖為美，簡直是極端憎恨肥胖的。

說唐朝人不以肥胖為美，還可以從唐詩中“細(xì)腰”、“窈窕”等詞語的使用情況，得到有力的印證。唐詩中，“細(xì)腰”、“窈窕”都是用來形容美女的。