怎么寫(xiě)笨笨貓數(shù)學(xué)生存卷的讀后感

把數(shù)學(xué)的根留住－－－－讀《當(dāng)心“去數(shù)學(xué)化”》有感 最近，張奠宙教授在《數(shù)學(xué)教學(xué)》雜志上發(fā)表了題為《當(dāng)心“去數(shù)學(xué)化”》一文。

文章不長(zhǎng)，寥寥七百余字，但讀后感慨良多!張奠宙教授在文中說(shuō)：“數(shù)學(xué)教育，自然是以‘?dāng)?shù)學(xué)’內(nèi)容為核心。

數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的優(yōu)劣，自然應(yīng)該以學(xué)生是否能學(xué)好‘?dāng)?shù)學(xué)’為依歸。

也就是說(shuō)，教育手段必須為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)。

可惜的是，這樣的常識(shí)，近來(lái)似乎不再正確了。

君不見(jiàn)，評(píng)論一堂課的優(yōu)劣，只問(wèn)教師是否創(chuàng)設(shè)了現(xiàn)實(shí)情境，學(xué)生是否自主探究，氣氛是否活躍?是否分小組活動(dòng)?用了多媒體沒(méi)有，至于數(shù)學(xué)內(nèi)容，反倒可有可無(wú)起來(lái)。

”對(duì)于這一現(xiàn)象，張奠宙教授稱(chēng)之為“去數(shù)學(xué)化”，并認(rèn)為“去數(shù)學(xué)化”傾向會(huì)危及數(shù)學(xué)教育的生命。

筆者由此聯(lián)想到:對(duì)于當(dāng)前數(shù)學(xué)課堂教學(xué)“數(shù)學(xué)的味兒淡了，形式化的東西多了”的批評(píng)，深感切中時(shí)弊，提醒得及時(shí)。

在這些課堂上，教者對(duì)于“形式”的追求，往往多于對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容本身的關(guān)注;對(duì)于“熱鬧”的追求，往往多于對(duì)課堂實(shí)際教學(xué)效果的考慮。

那么，“去數(shù)學(xué)化”傾向在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂上到底有哪些表現(xiàn)呢?數(shù)學(xué)教學(xué)如何從“去數(shù)學(xué)化”的道路上折回來(lái)?筆者試以反思的視角，剖析當(dāng)前數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的一些熱點(diǎn)問(wèn)題，以期引發(fā)大家對(duì)于這一現(xiàn)象的持續(xù)關(guān)注。

一、情境創(chuàng)設(shè)—莫“買(mǎi)核還珠”毫不夸張地說(shuō)，創(chuàng)設(shè)情境已成為當(dāng)前數(shù)學(xué)教師煞費(fèi)苦心的一件事。

許多教師感嘆:“如今上一節(jié)數(shù)學(xué)公開(kāi)課，或是參加賽課會(huì)課活動(dòng)，如果沒(méi)有創(chuàng)設(shè)情境，不知聽(tīng)課的教師和評(píng)委們會(huì)怎樣評(píng)價(jià)這節(jié)課?” 不可否認(rèn)，許多數(shù)學(xué)課因?yàn)閯?chuàng)設(shè)了生動(dòng)有趣的情境，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提高了，原本枯燥的課堂變得有吸引力了。

但同時(shí)，也不得不承認(rèn):在以創(chuàng)設(shè)情境為主的課堂上，悄境是魚(yú)目混珠，良蕎不齊。

過(guò)濫、過(guò)度、過(guò)于平庸或過(guò)于奇崛的情境充斥著數(shù)學(xué)課堂。

如有的教師為創(chuàng)設(shè)情境而創(chuàng)設(shè)情境，忽略了情境創(chuàng)設(shè)的目的性，課堂上出現(xiàn)了許多既脫離教學(xué)內(nèi)容又遠(yuǎn)離教學(xué)目標(biāo)的無(wú)效式情境。

有的教師為了出奇制勝，片面追求情境的“新異”，忽略了情境的真實(shí)性，課堂上出現(xiàn)了許多人為編造的謊言式情境。

有的教師創(chuàng)設(shè)的情境事關(guān)國(guó)家大事，遠(yuǎn)離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活;追蹤國(guó)際國(guó)久不能平靜，影響了新知的學(xué)習(xí)。

固然，情境創(chuàng)設(shè)要有趣，有吸引力，但不是所有有趣的、有吸引力的事件與生活場(chǎng)景，都可以作為數(shù)學(xué)教學(xué)的情境而不加選擇、不加節(jié)制地引人到課堂中來(lái)。

筆者認(rèn)為:有效地創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)情境必需要把握兩個(gè)基本要求，否則只是取了情境之“形”。

一是適度，缺乏“度”的限制，情境創(chuàng)設(shè)往往失之過(guò)濫。

那種將情境創(chuàng)設(shè)“絕對(duì)化”，似乎不創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)理念就不新，課就不是好課的觀念更是要不得。

二是實(shí)效，缺乏“效”的要求，情境創(chuàng)設(shè)常常流于形式。

如許多數(shù)學(xué)情境的內(nèi)容成人化，諸如將買(mǎi)房、買(mǎi)車(chē)、購(gòu)物、裝修、電信消費(fèi)等成人的生活事件搬人數(shù)學(xué)課堂，看似緊密聯(lián)系了生活，但由于遠(yuǎn)離學(xué)生的實(shí)際生活，情境往往缺乏實(shí)際的吸引力，常常是事倍功半。

二、生活氣息—莫“喧賓奪主”“數(shù)學(xué)教學(xué)生活化”是時(shí)下頗為流行的提法與做法。

但在實(shí)踐中，教師常常不能處理好數(shù)學(xué)與生活的關(guān)系。

有的為聯(lián)系而聯(lián)系，或牽強(qiáng)附會(huì)，或生拉硬拽;有的不加選擇，照搬生活場(chǎng)景，追求原汁原味的生活味;有的將兩者混為一談，將數(shù)學(xué)課上成生活課。

在這些課堂上，教師熱衷于聯(lián)系生活，課始創(chuàng)設(shè)生活情境，課中聯(lián)系生活實(shí)際，課尾解決生活問(wèn)題，生活的氣息大有“喧賓奪主”之勢(shì)，仿佛數(shù)學(xué)課堂的主角不再是數(shù)學(xué)本身。

對(duì)此，有專(zhuān)家評(píng)述:“在這些課堂上，只見(jiàn)生活的‘森林’，不見(jiàn)數(shù)學(xué)的‘樹(shù)木’。

生活的氣息濃郁了，但數(shù)學(xué)思維的培養(yǎng)也缺席了。

” 如某刊發(fā)表的一篇“乘法分配律”的教學(xué)案例中，作者這樣聯(lián)系生活。

1.歌謠引路。

（播放錄音)“同學(xué)們好，我叫小芳。

我家有三口人，爸爸、媽媽和我。

每天早晨，喊我起床的是媽媽?zhuān)o我買(mǎi)早點(diǎn)、沖牛奶的也是媽媽。

送我上學(xué)的是爸爸，枯導(dǎo)我、督促我做作業(yè)的也是爸爸。

我愛(ài)爸爸，我愛(ài)媽媽?zhuān)覑?ài)爸爸和媽媽。

”(為加深印象，教師要求學(xué)生將最后一句齊讀兩淘 2.認(rèn)識(shí)規(guī)律。

出示:6xls+6x7O6x(15+7) 20x15+20x90Zox(15+9) 師:先計(jì)算左右兩邊的算式，再比較它們的大小，醚課”橫’”~你們發(fā)現(xiàn)了什么? 生:左右兩邊的結(jié)果相等。

師:聯(lián)系上面的故事，你有什么發(fā)現(xiàn)? 生，:我發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)等式就是小芳唱的那首歌:我愛(ài)爸爸，我愛(ài)媽媽?zhuān)覑?ài)爸爸和媽媽。

師:真的嗎?你能給大家解釋一下嗎? 生，:第1題中，6是我，18是爸爸，7是媽媽?zhuān)瑦?ài)就是乘。

6乘18就是我愛(ài)爸爸，6乘7就是我愛(ài)媽媽?zhuān)?乘18加7的和就是我愛(ài)爸爸和媽媽。

師:說(shuō)得太精彩了! 教學(xué)例6:(15+7)x60zsx6+7x6 Zox(15+9)020x15+20xg 師:這兩個(gè)等式是否也能用小芳唱的那首歌來(lái)表示呢? （灌師保證學(xué)生有充分的思考時(shí)間) 生2:只有第2題能用，只不過(guò)變成了“我愛(ài)爸爸和媽媽?zhuān)覑?ài)爸爸，我愛(ài)媽媽”。

生3:第1題也能用，即“爸爸和媽媽愛(ài)我，爸爸愛(ài)我，媽媽也愛(ài)我”。

師:好極了! 3.鞏固規(guī)律。

師:下面我們來(lái)做一個(gè)“找爸爸，找媽媽?zhuān)易约骸钡木毩?xí)。

(先獨(dú)立思考，然后小組交流) (43+25)xZ=sx(7+6)= 8x47+8x53“3X6+6x7= 師:找準(zhǔn)了“爸爸、媽媽和自己”，你能寫(xiě)出等號(hào)后面是什么嗎? 4.全課總結(jié)。

師:什么是“乘法分配律，’? 生，:乘法分配律就是“我愛(ài)爸爸和媽媽?zhuān)扔谖覑?ài)爸爸，我又愛(ài)媽媽”。

生2:也可以說(shuō)成“爸爸和媽媽都愛(ài)我，等于爸爸愛(ài)我加上媽媽也愛(ài)我”。

從上面的描述中，不難看出:這堂“生活味”極濃的數(shù)學(xué)課，如果去掉“爸爸、媽媽和我”這個(gè)生活的例子，學(xué)生對(duì)于乘法分配律的理解還剩下什么?在這堂課上，數(shù)學(xué)知識(shí)成了生活例子的附庸，離開(kāi)了歌謠的注解學(xué)生就無(wú)從表達(dá)乘法分配律的含義，數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)更是成為一句空話!而更值得反思的是作者所寫(xiě)的點(diǎn)評(píng):“將數(shù)學(xué)知識(shí)‘乘法分配律’與生活中的‘爸爸、媽媽和我’緊密聯(lián)系起來(lái)，學(xué)生切身地感知著身邊的數(shù)學(xué)，愉快地享受著學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的快樂(lè)。

” 筆者以為:數(shù)學(xué)與生活雖然關(guān)系密切，但畢竟是兩個(gè)不同的概念，是兩個(gè)不同的范疇。

適度而恰當(dāng)?shù)芈?lián)系生活，對(duì)于數(shù)學(xué)教學(xué)是大有裨益的。

但，正如生活難以數(shù)學(xué)化一樣，如果數(shù)學(xué)教學(xué)一味地追求生活化而迷失了自我，是得不償失的!數(shù)學(xué)課的“主角”永遠(yuǎn)只能是數(shù)學(xué)本身。

數(shù)學(xué)教學(xué)可以吸收生活中有趣、有益的例子來(lái)為數(shù)學(xué)教學(xué)服務(wù)，也可以在生活中培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)和數(shù)學(xué)能力，但不能“走失”了自己! 三、學(xué)習(xí)方式一莫“反客為主”突破傳統(tǒng)單一的教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的多樣化是本次課改的又一重點(diǎn)。

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》在“前言”中明確指出:“動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式。

”然而，在實(shí)際教學(xué)中將“重要”演繹為“必須”、“唯一”的案例不勝枚舉。

許多教師在設(shè)計(jì)一節(jié)課時(shí)，往往不是從知識(shí)內(nèi)容本身出發(fā)，“量身定做”這節(jié)課適合采用什么樣的學(xué)習(xí)方式，而常常是從形式與需要出發(fā)，“削足適履”讓教學(xué)內(nèi)容去迎合學(xué)習(xí)方式，片面地追求教學(xué)方式的新課程化。

于是，在一段時(shí)間內(nèi)，合作學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)泛濫于課堂:不管有沒(méi)有合作的必要，沒(méi)有合作不行;不管適不適合探究，學(xué)生能不能探究出來(lái)，但形式不能沒(méi)有。

如一位教師教學(xué)“真分?jǐn)?shù)和假分?jǐn)?shù)”時(shí)，進(jìn)行了這5一s6一47一ss一7樣的探索。

教師首先出示一組分?jǐn)?shù):衛(wèi)、絲、里、竺.要求學(xué)生先獨(dú)立觀察這組分?jǐn)?shù)，然后121510100進(jìn)行分類(lèi)。

教師接著安排小組活動(dòng)，交流分類(lèi)情況及分類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)，最后全班交流。

結(jié)果全班涌現(xiàn)出5種分類(lèi)方法: 1.按分子是奇數(shù)與偶數(shù)分洽按分母是奇數(shù)與偶數(shù)分;3.按分子是質(zhì)數(shù)與合數(shù)分;4.按分母是質(zhì)數(shù)與合數(shù)分;5.按分子與分母的大小分。

等全班交流五種分類(lèi)方法后，課堂教學(xué)時(shí)間已過(guò)半。

這時(shí)，教師才將教學(xué)聚焦在第5種分類(lèi)方法上，并請(qǐng)學(xué)生給每類(lèi)分?jǐn)?shù)命名。

一時(shí)間，教室里又是眾說(shuō)紛紜。

最后，迫于時(shí)間壓力，教師一錘定音，揭示真假分?jǐn)?shù)的概念。

在上面的案例中，教師確實(shí)為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)寬松、自由的教學(xué)環(huán)境，確實(shí)是“放手”讓學(xué)生合作、交流與探索了，但不難發(fā)現(xiàn):由于缺乏教師的有效引領(lǐng)，教學(xué)的效率也是低下的。

類(lèi)似于這樣的例子，教學(xué)中還有很多!而追溯其原因，皆是因?yàn)轭嵉沽私虒W(xué)形式與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系—不是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容來(lái)確定合適的學(xué)習(xí)方式，而是讓教學(xué)內(nèi)容去迎合形式的需要。

這種形式至上的課堂演繹，只會(huì)使課堂徒有虛表的熱鬧。

四、數(shù)學(xué)活動(dòng)—莫“腦體倒掛”將數(shù)學(xué)活動(dòng)等同于一般的活動(dòng)，片面追求課堂的活動(dòng)化是當(dāng)前數(shù)學(xué)教學(xué)值得注意的一個(gè)問(wèn)題，也是許多數(shù)學(xué)課堂“靜”不下來(lái)的根本原因。

在這些課堂上，學(xué)生忙忙碌碌，或動(dòng)手操作，或合作交流，或畫(huà)或跳，甚是熱鬧，甚至連做一組題也要活動(dòng)一番(這種情形尤見(jiàn)于低年級(jí)的課堂)，而唯獨(dú)缺少獨(dú)立思考與靜心思考的時(shí)間和機(jī)會(huì)。

如一位教師教學(xué)“時(shí)、分的認(rèn)識(shí)”時(shí)，為了讓學(xué)生體驗(yàn)一分鐘的長(zhǎng)短，安排了形式豐富的活動(dòng)，有一分鐘口算、一分鐘寫(xiě)字、一分鐘背唐詩(shī)、一分鐘跳繩、一分鐘拍皮球等。

隨著教師的一聲令下，課堂頓時(shí)沸騰起來(lái)，學(xué)生沉浸在興奮之中，或奮筆疾書(shū)，或口若懸河，或手舞足蹈，又隨著教師的一聲令下而突然停止。

然而在活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生并沒(méi)有像教師所希望的那樣去體驗(yàn)時(shí)間的長(zhǎng)短，而是只關(guān)心自己或他人的活動(dòng)成績(jī)。

諸如此類(lèi)“有活動(dòng)無(wú)體驗(yàn)，有經(jīng)過(guò)無(wú)感悟，活動(dòng)了身體而休息了大腦”的數(shù)學(xué)活動(dòng)，在當(dāng)前的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中并不少見(jiàn)。

究其原因，主要是因?yàn)橛行┙處熢谡J(rèn)識(shí)上將數(shù)學(xué)活動(dòng)等同于一般的活動(dòng)。

的確，《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中多處提到“數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動(dòng)的教學(xué)”，“教師要向?qū)W生提供充分從事數(shù)學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)”。

但，《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》所指的“活動(dòng)”不是指肢體的運(yùn)動(dòng)，而是指觀察、實(shí)驗(yàn)、操作、歸納、類(lèi)比、猜想、推理、驗(yàn)證、交流、反思等一系列的數(shù)學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

此外，另一個(gè)原因是有些教師在觀念上將“熱鬧的課堂”與“新課程”等同起來(lái)，認(rèn)為新課程的課堂必然是熱鬧的課堂。

于是，追求活動(dòng)多多益善，認(rèn)為活動(dòng)多了就能帶動(dòng)課堂氣氛。

常言道:“數(shù)學(xué)是思維的體操。

”因此，數(shù)學(xué)課堂所追求的活躍必然是數(shù)學(xué)思維的活躍，而非肢體的簡(jiǎn)單運(yùn)動(dòng)。

數(shù)學(xué)思維當(dāng)為數(shù)學(xué)活動(dòng)之“靈魂”。

五、關(guān)注生成—莫“南轅北轍”“動(dòng)態(tài)生成”是時(shí)下的一個(gè)熱點(diǎn)話題。

各種因?yàn)殛P(guān)注了生成而使課堂變得精彩的教學(xué)案例，在各大教學(xué)刊物上可謂比比皆是。

似乎課堂上只要有了生成，只要充分關(guān)注了生成，課堂教學(xué)就必然會(huì)精彩。

而事實(shí)不盡然，有許多數(shù)學(xué)課，教師也非常重視生成，但課堂教學(xué)并沒(méi)有因此而錦上添花。

相反，常常因?yàn)樯刹划?dāng)而使教學(xué)節(jié)外生枝，甚至是南轅北轍。

為何相同的生成在不同的課堂上會(huì)演繹出不一樣效果?究其原因，在于許多教師對(duì)于“課堂需要怎樣的生成”缺乏深刻和理性的認(rèn)識(shí)。

目前，以下三種傾向值得注意。

一是將生成絕對(duì)化。

將生成與預(yù)設(shè)對(duì)立起來(lái)，片面夸大了生成的作用，認(rèn)為課堂因?yàn)樯啥剩褎?dòng)態(tài)生成視為課堂精彩的主要原因。

如某刊策劃的“現(xiàn)在還要不要寫(xiě)教案””的討中，主張不要寫(xiě)教案或只要寫(xiě)簡(jiǎn)案的一方就將“課堂是動(dòng)態(tài)生成的”作為其理論依據(jù)。

二是將預(yù)案隨意化。

將備課與上課割裂開(kāi)來(lái)，片面否定了預(yù)設(shè)的作用，將教學(xué)預(yù)設(shè)視為可以隨意更改的臨時(shí)方案，在教學(xué)過(guò)程中隨意變更教學(xué)環(huán)節(jié)，甚至隨意升降教學(xué)要求。

如一位青年教師教學(xué)“圓的面積”時(shí)，在揭示了“圓的面積”的概念后，問(wèn):“那怎樣計(jì)算圈的面積呢?你們會(huì)嗎:’，豈知許多學(xué)生答:“會(huì)了舊的面積s二二r2o’’這時(shí)，教師果斷地說(shuō):“既然大家都會(huì)了，那老師就不講了，下面我們進(jìn)行練習(xí)。

” 三是過(guò)分追求生成。

與傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)，擔(dān)心“意外”，忽略生成相比，現(xiàn)在的課堂教學(xué)重視生成，善待“意外”了，但有些課堂也變得過(guò)于追求生成了。

有的教師在教學(xué)中過(guò)于突出、放大生成性信息，以至于常常在一些無(wú)關(guān)緊要、甚至不相干的問(wèn)題上浪費(fèi)了寶貴的時(shí)間。

還有的教師遭遇生成時(shí)不善于主導(dǎo)，反被學(xué)生牽著鼻子走，結(jié)果是腳踩西瓜皮滑到哪里是哪里。

筆者認(rèn)為:過(guò)于強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)與過(guò)分追求生成都是兩個(gè)要不得的極端。

前者將課堂禁錮在死板的教案上，課堂缺乏生命的活力;后者容易信馬游疆，教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成往往會(huì)大打折扣。

一個(gè)高效而靈動(dòng)的課堂，必然是預(yù)設(shè)與生成的完美統(tǒng)一，預(yù)設(shè)中孕育著生成，生成豐富著預(yù)設(shè)。

綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí):《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》所倡導(dǎo)的許多新理念、新方法在實(shí)踐過(guò)程中，有被片面化、放大化，甚至絕對(duì)化的傾向。

正如崔巒先生所說(shuō):“我們把過(guò)去不重視的問(wèn)題放大了，在思想上絕對(duì)化了，在行動(dòng)上走了極端。

”因此，課改在取得很多成績(jī)的同時(shí)，也出現(xiàn)了矯枉過(guò)正的現(xiàn)象。

也許，這正是張奠宙教授撰寫(xiě)《當(dāng)心“去數(shù)學(xué)化”》一文的用心所在。

而再深層次地追溯原因，我們又不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)根源:那就是許多數(shù)學(xué)教師對(duì)于數(shù)學(xué)及數(shù)學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)與本質(zhì)缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，容易受思潮的影響，容易在接受新事物的過(guò)程中否定自我、否定傳統(tǒng)。

因此，數(shù)學(xué)教學(xué)要從“去數(shù)學(xué)化”的道路上折回來(lái)，關(guān)鍵是每個(gè)數(shù)學(xué)教師都要學(xué)會(huì)理性思考，要精于取舍。

把數(shù)學(xué)的“根”留住，數(shù)學(xué)教學(xué)才會(huì)有屬于自己的精彩!把數(shù)學(xué)的“根”留住，就是數(shù)學(xué)課要上得像數(shù)學(xué)課，要更多地關(guān)注數(shù)學(xué)的特性，充分展示數(shù)學(xué)的魅力，引領(lǐng)學(xué)生感悟數(shù)學(xué)文化的獨(dú)特內(nèi)涵。

魚(yú)目混珠讀后感

《魚(yú)目混珠》這個(gè)故事講的是，從前有個(gè)叫滿愿的人得到一顆大珍珠，他的鄰居叫壽量非常羨慕他，就把魚(yú)眼當(dāng)成珍珠收藏起來(lái)，后來(lái)他們兩個(gè)生病了，醫(yī)生需要珍珠粉來(lái)治病，他們兩個(gè)人都分別把自己收藏的珍珠取了出來(lái)，可是醫(yī)生說(shuō)滿愿的是珍珠而壽量的是魚(yú)眼，不能治病。

壽量用魚(yú)眼當(dāng)珍珠收藏，但魚(yú)眼畢竟是假珍珠，真的就是真的，假的就是假的，到關(guān)鍵的時(shí)候就會(huì)真相畢露。

壽量用魚(yú)眼冒充珍珠是因?yàn)樗奶摌s心很重，最后受到了羞辱，所以我們不應(yīng)該有虛榮心，否則會(huì)得到象壽量那樣的結(jié)果。

《數(shù)學(xué)真美妙》讀后感

最近，學(xué)校組織全校同學(xué)開(kāi)展“讀書(shū)節(jié)”活動(dòng)。

在學(xué)校老師的推薦下，我讀到了一本讓我在歡樂(lè)中學(xué)習(xí)的好書(shū)——《數(shù)學(xué)真好玩》。

“這是一本能讓人十分鐘愛(ài)上的數(shù)學(xué)書(shū)”字。

書(shū)的扉頁(yè)上寫(xiě)著這樣一行字。

書(shū)中以作者的弟弟菲洛和爺爺為主角，通過(guò)爺爺生動(dòng)風(fēng)趣的一個(gè)個(gè)故事，帶領(lǐng)我們和菲洛一起探索數(shù)學(xué)王國(guó)的奧秘。

這本書(shū)看似其貌不揚(yáng)，但讀起來(lái)卻讓人愛(ài)不釋手。

平常被看得復(fù)雜和繁瑣的數(shù)字，被書(shū)中幽默的對(duì)話、生動(dòng)的例子，充滿意大利風(fēng)情的插圖，歡快地展現(xiàn)在讀者的面前。

在作者的筆下，好奇的弟弟總是不斷地向爺爺提出問(wèn)題，而教齡40年的爺爺總是不厭其煩地向他講解。

書(shū)中的爺爺慈祥和藹，弟弟菲洛聰明淘氣，所有抽象、枯燥的數(shù)學(xué)知識(shí)都在爺孫兩人的對(duì)話中展現(xiàn)出來(lái)，變得親切易懂，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)并不僅僅是數(shù)字、公式、例題，它還是歷史、趣味和生活道理，原來(lái)數(shù)學(xué)這么好玩、如此簡(jiǎn)單

當(dāng)然，書(shū)中最令我喜愛(ài)的，還是正文前面的那些標(biāo)題。

我不喜歡那些故弄玄虛的標(biāo)題，一看到那樣的標(biāo)題，我閱讀的興趣就會(huì)大打折扣。

而《數(shù)學(xué)真好玩》這本書(shū)，卻給了我完全不一樣的感受。

就比如“肚臍的位置恰倒好處”這個(gè)標(biāo)題，一見(jiàn)到它，我的心里就產(chǎn)生了一個(gè)大大的懸念。

恰到什么好處

為什么恰到好處

急切地催使我繼續(xù)看下去。

可相反的，如果把這個(gè)標(biāo)題改為“黃金比例”或“0.618的比例”，給人的感覺(jué)就完全不一樣了。

文章會(huì)顯得呆板、無(wú)趣，就更加談不上什么生動(dòng)形象了，而這些也正是我從這本書(shū)的閱讀中獲取的最大收獲。

同學(xué)們，這是一本讓人10分鐘就愛(ài)上數(shù)學(xué)的神奇之書(shū)，就在此書(shū)中，你會(huì)和菲洛一起體驗(yàn)到前所未有的趣味數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法，認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)的奇妙與樂(lè)趣，學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，變?yōu)樯钪械男⌒?shù)學(xué)達(dá)人。

讓我們一同跟隨爺爺和菲洛在數(shù)學(xué)世界中探險(xiǎn)，體驗(yàn)一段快樂(lè)而充實(shí)的數(shù)學(xué)之旅

楊紅櫻作品全集

1）描寫(xiě)學(xué)度的詞語(yǔ)勤奮 刻苦 認(rèn)真 專(zhuān)注 鉆研 勤懇 好學(xué)發(fā)奮苦讀 腳踏實(shí) 不恥下問(wèn) 精益求精 刨根問(wèn)底 廢寢忘食 手不釋卷 如饑似渴 持之以恒 一絲不茍（2）專(zhuān)心學(xué)習(xí)的詞語(yǔ)聚精會(huì)神 全神貫注 屏息凝視 目不轉(zhuǎn)睛 專(zhuān)心致志津津有味 掩卷沉思 神情專(zhuān)注（3）描寫(xiě)學(xué)習(xí)的佳句小飛坐在座位上，埋頭只顧寫(xiě)呀寫(xiě)呀，筆底下好像有源源不斷的泉水涌流出來(lái)，用不到一節(jié)課的時(shí)間，一篇作文竟全寫(xiě)好了。

曉鴻恰好面對(duì)窗戶坐著，午后的陽(yáng)光射到她的圓臉上，使她的兩頰更加紅潤(rùn)；她拿筆的手托著腮，張大的眼眶里，晶亮的眸子緩慢游動(dòng)著，豐滿的下巴微微上翹——這是每當(dāng)她想出更巧妙的方法來(lái)解決一道數(shù)學(xué)題時(shí)，為數(shù)學(xué)老師所熟悉、喜愛(ài)的神態(tài)。

每當(dāng)我做作業(yè)時(shí)，筆尖沙沙響，好像小鳥(niǎo)在對(duì)我唱歌，又好像在鼓勵(lì)我：“你要不怕困難，勇攀高峰。

”她站了起來(lái)，回答得那么準(zhǔn)確，那么自然，那么流暢，似乎早有準(zhǔn)備似的。

她抑揚(yáng)頓挫地朗誦著，聲調(diào)優(yōu)美，娓娓動(dòng)聽(tīng)，舉座動(dòng)容。

他這個(gè)調(diào)皮鬼，書(shū)念得太快了，劈劈啪啪，像是炒花生米一樣。

娟娟用普通話朗讀課文，聲音脆生生，很是好聽(tīng)，連陽(yáng)光也聽(tīng)得入了迷，偷偷地從窗口鉆進(jìn)了教室，落在她的書(shū)上，久久不愿離開(kāi)。

我貪婪地讀著書(shū)，如同一只饑餓的小羊闖進(jìn)芳草嫩綠的草地。

她鉆進(jìn)浩如煙海的書(shū)籍里，如魚(yú)兒進(jìn)入了大海，忘記了時(shí)間的流逝。

他勉強(qiáng)打起精神，翻開(kāi)書(shū)，開(kāi)始就覺(jué)得一行行的字在上面活動(dòng)起來(lái)，像要飛；后來(lái)覺(jué)得只是模模糊糊的一片，像一窩螞蟻在紙上亂爬。

他又埋頭寫(xiě)起作業(yè)來(lái)，屋里靜悄悄的，只聽(tīng)到鋼筆在紙上沙沙寫(xiě)字的聲音。

同學(xué)們坐在教室里，聚精會(huì)神地聽(tīng)老師講課，像幾十株花兒在靜悄悄地承受著辛勤園丁的澆灌。

瑯瑯的讀書(shū)聲從各個(gè)教室飛出來(lái)，像動(dòng)人的童聲大合唱，音符滿天。

讀后感200-300字

今天媽媽給我買(mǎi)了一套。

媽媽說(shuō)：這是一本上知天文地理，下至世間各種生物及人體奧秘的科普讀物。

記得小時(shí)候我經(jīng)常問(wèn)爸爸一些問(wèn)題，比如海水為什么是藍(lán)色的，雨是怎么來(lái)的，等等。

諸如這些問(wèn)題我現(xiàn)在在這套書(shū)中找到了答案。

這本書(shū)還糾正了一些我原來(lái)錯(cuò)誤的觀念，在我印象中竹子又高又大像樹(shù)，課實(shí)際上竹子不是樹(shù)，而是草，是一種巨大的草類(lèi)，而且大約有1200多種嘞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我的想象。

科學(xué)是如此的奧妙，看了這套書(shū)我懂得了許許多多的知識(shí)，書(shū)真是我們的良師益友，多看點(diǎn)書(shū)可真好啊。

不知道夠不夠O(∩_∩)O哈

奇妙的數(shù)學(xué)王國(guó)有哪些好詞好句

數(shù)學(xué)是一種精神，一種理性的精神。

正是這種精神，激發(fā)、促進(jìn)、鼓舞并驅(qū)使人類(lèi)的思維得以運(yùn)用到最完善的程度，亦正是這種精神，試圖決定性地影響人類(lèi)的物質(zhì)、道德和社會(huì)生活；試圖回答有關(guān)人類(lèi)自身存在提出的問(wèn)題；努力去理解和控制自然；盡力去探求和確立已經(jīng)獲得知識(shí)的最深刻的和最完美的內(nèi)涵。

　——克萊因《西方文化中的數(shù)學(xué)》數(shù)學(xué)是除了語(yǔ)言與音樂(lè)之外，人類(lèi)心靈自由創(chuàng)造力的主要表達(dá)方式之一，而且數(shù)學(xué)是經(jīng)由理論的建構(gòu)成為了解宇宙萬(wàn)物的媒介。

因此，數(shù)學(xué)必需保持為知識(shí)，技能與文化的主要構(gòu)成要素，而知識(shí)與技能是得傳授給下一代，文化則得傳承給下一代的。

——錄自德國(guó)數(shù)學(xué)家HermannWeyl語(yǔ)數(shù)學(xué)是科學(xué)的皇后，而數(shù)論是數(shù)學(xué)的皇后高斯（Gauss）音樂(lè)能激發(fā)或撫慰情懷，繪畫(huà)使人賞心悅目，詩(shī)歌能動(dòng)人心弦，哲學(xué)使人獲得智慧，科學(xué)可改善物質(zhì)生活，但數(shù)學(xué)能給予以上的一切。

——克萊因數(shù)學(xué)的本質(zhì)在於它的自由。

－－－康扥爾（Cantor）在數(shù)學(xué)的領(lǐng)域中，提出問(wèn)題的藝術(shù)比解答問(wèn)題的藝術(shù)更為重要。

康扥爾（Cantor）沒(méi)有任何問(wèn)題可以向無(wú)窮那樣深深的觸動(dòng)人的情感，很少有別的觀念能像無(wú)窮那樣激勵(lì)理智產(chǎn)生富有成果的思想，然而也沒(méi)有任何其他的概念能向無(wú)窮那樣需要加以闡明。

——希爾伯特（Hilbert）數(shù)學(xué)是無(wú)窮的科學(xué)。

－－赫爾曼外爾問(wèn)題是數(shù)學(xué)的心臟。

－－P.R.Halmos只要一門(mén)科學(xué)分支能提出大量的問(wèn)題，它就充滿著生命力，而問(wèn)題缺乏則預(yù)示著獨(dú)立發(fā)展的終止或衰亡。

－－Hilbert數(shù)學(xué)中的一些美麗定理具有這樣的特性:它們極易從事實(shí)中歸納出來(lái)，但證明卻隱藏的極深。

－－－高斯哲學(xué)家也要學(xué)數(shù)學(xué)，因?yàn)樗仨毺龊迫鐭熀５娜f(wàn)變現(xiàn)象而抓住真正的實(shí)質(zhì)。

……又因?yàn)檫@是使靈魂過(guò)渡到真理和永存的捷徑。

－－－柏拉圖　高斯（數(shù)學(xué)王子）說(shuō)：“數(shù)學(xué)是科學(xué)之王”羅素說(shuō)：“數(shù)學(xué)是符號(hào)加邏輯”畢達(dá)哥拉斯說(shuō)：“數(shù)支配著宇宙”哈爾莫斯說(shuō)：“數(shù)學(xué)是一種別具匠心的藝術(shù)”米斯拉說(shuō)：“數(shù)學(xué)是人類(lèi)的思考中最高的成就”培根（英國(guó)哲學(xué)家）說(shuō)：“數(shù)學(xué)是打開(kāi)科學(xué)大門(mén)的鑰匙”布爾巴基學(xué)派（法國(guó)數(shù)學(xué)研究團(tuán)體）認(rèn)為：“數(shù)學(xué)是研究抽象結(jié)構(gòu)的理論”黑格爾說(shuō)：“數(shù)學(xué)是上帝描述自然的符號(hào)”魏爾德（美國(guó)數(shù)學(xué)學(xué)會(huì)主席）說(shuō)：“數(shù)學(xué)是一種會(huì)不斷進(jìn)化的文化”柏拉圖說(shuō)：“數(shù)學(xué)是一切知識(shí)中的最高形式”考特說(shuō)：“數(shù)學(xué)是人類(lèi)智慧皇冠上最燦爛的明珠”笛卡兒說(shuō)：“數(shù)學(xué)是知識(shí)的工具，亦是其它知識(shí)工具的泉源。

所有研究順序和度量的科學(xué)均和數(shù)學(xué)有關(guān)。

”恩格斯（自然辯證法哲學(xué)家）說(shuō)：“數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)生活中數(shù)量關(guān)系和空間形式的數(shù)學(xué)克萊因（美國(guó)數(shù)學(xué)家）說(shuō)：“數(shù)學(xué)是一種理性的精神，使人類(lèi)的思維得以運(yùn)用到最完善的程度”伽利略說(shuō)：“給我空間、時(shí)間、及對(duì)數(shù)，我可以創(chuàng)造一個(gè)宇宙”“自然界的書(shū)是用數(shù)學(xué)的語(yǔ)言寫(xiě)成的”牛頓說(shuō)：“沒(méi)有大膽的猜想，就做不出偉大的發(fā)現(xiàn)”，哈爾莫斯說(shuō)：“數(shù)學(xué)的創(chuàng)作絕不是單靠推論可以得到的，首先通常是一些模糊的猜測(cè)，揣摩著可能的推廣，接著下了不十分有把握的結(jié)論。

然后整理想法，直到看出事實(shí)的端倪，往往還要費(fèi)好大的勁兒，才能將一切付諸邏輯式的證明。

這過(guò)程并不是一蹴可幾的，要經(jīng)過(guò)許多失敗、挫折，一再地猜測(cè)、揣摹，在試探中白花掉幾個(gè)月的時(shí)間是常有的。

”拉普拉斯說(shuō)：“在數(shù)學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)真理的主要工具是歸納和模擬”維特根斯坦說(shuō)：“數(shù)學(xué)是各式各樣的證明技巧”華羅庚說(shuō)：“新的數(shù)學(xué)方法和概念，常常比解決數(shù)學(xué)問(wèn)題本身更重要”納皮爾說(shuō)：“我總是盡我的精力和才能來(lái)擺脫那種繁重而單調(diào)的計(jì)算”開(kāi)普勒說(shuō)：“以我一生最好的時(shí)光追尋那個(gè)目標(biāo)……書(shū)已經(jīng)寫(xiě)成了。

現(xiàn)代人讀或后代讀都無(wú)關(guān)緊要，也許要等一百年才有一個(gè)讀者”拿破侖說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家只有數(shù)學(xué)蓬勃的發(fā)展，才能展現(xiàn)它國(guó)立的強(qiáng)大。

數(shù)學(xué)的發(fā)展和至善和國(guó)家繁榮昌盛密切相關(guān)。

”