好書讀后感（100字左右）
我讀《菊花香》 自從讀了金河仁的《菊花香》后，深深地被小說中的女主人公美姝所吸引。
喜歡她，不因為她有清秀的面龐，不因為她有迷人的身材；敬佩她，不因為她是一個好妻子，不因為她是一個好母親；羨慕她，不因為她有一頭散發(fā)著菊花香的秀發(fā)，不因為她有一個才貌雙全的好丈夫…… 一切的一切，只因為她在工作中是一個女強人——為實現(xiàn)自己的理想而不懈努力著，面對失敗，也不輕言放棄——她確實是一個特別的女孩。
而我呢
我已在這個世界上生活了16個春秋了。
然而在這15年中，我的每一天都被混混沌沌地浪費掉了。
我實在找不出自己的那一天生命沒有被虛度。
任憑生命的時鐘不斷地轉(zhuǎn)動，一秒又一秒，一天又一天，周而復(fù)始地經(jīng)過了無數(shù)轉(zhuǎn)后，我依然還嫌它慢。
即便聽到老人嘆息時間如水時，自己還不以為然，總想著自己還年輕，還有好多日子。
當自己真正認真地思考過時，竟也會發(fā)出同樣的感慨：一個人的生命中有幾個16年可以供我們揮霍呢
如果一個人活到了70歲，那么他至少有25年是在睡夢中度過的，如果再浪費掉了16年，那么一半的生命已經(jīng)流逝了…… 回憶美姝的一生，有哪一天不是在忙碌中度過
除了她所擁有的最后的日子；還有那一天她真正地休息過
除了她所剩下的不多的時間。
我想：也只有這樣的生活才算充實
如果真要等到自己發(fā)現(xiàn)沒有時間的時候，才開始悔恨，那么你已經(jīng)老了，留下的就只有不盡的懊惱
我喜歡金河仁那優(yōu)美的詩句：如果能存時間入瓶，我最想做的事情，就是保存每個日子。
我卻又清楚的認識到：這是活在浪漫中的人所說的為之傾倒的話語，可我們中又有誰能夠不面對現(xiàn)實
我們無法把每個日子保存在瓶中，哪怕是一天而已。
可我們卻能不讓時間虛度，把每個充實的日子存入腦海…… “以水墨般的愛，溶入生命，渲染成一幅山水；以朝陽般的情，升起理想，凝固為一種天籟。
” ——人為追求而活
《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感人應(yīng)該怎樣地活著才有意義呢?保爾·柯察金用行動回答了這一問題.保爾他殘廢后,毫不灰心,還要頑強的學習,努力工作,并且開始了文學創(chuàng)造.后來雙目失明了,這對于已經(jīng)癱瘓的人來說,要是一場多么沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來,摸索著,堅持寫作,每寫一個字,他都需要付出極其艱苦的勞動.經(jīng)過頑強的努力,他終于成功的寫出了小說《在暴風雨里誕生》的前幾章.讀著,讀著,我也禁不住熱淚盈眶,心潮澎湃.保爾·柯察金那堅毅的臉龐,仿佛就在我的眼前.保爾這樣一個普通的戰(zhàn)士,竟有比鋼鐵還要堅強的意志,這是什么力量在鼓舞著他呢?我讀完這本書,在書中我終于明白了,這是那最偉大,最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召呼著他創(chuàng)造奇跡,這就是他頑強地與疾病作斗爭的動力
孔子的十大弟子都有誰
西第三十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿心已生質(zhì)問公主與沙僧，沙僧知師父是公主所救，便以見公主畫像方知公主身份為由騙過了妖怪。
那怪原想殺公主，見狀遂丟刀道歉，變化俊俏身形駕云去與國王認親。
拜見國王一派巧言騙得信任，謊稱唐僧為猛虎所變，施法讓唐僧“現(xiàn)出虎形”。
國王設(shè)宴謝駙馬，宴間那妖見了原形，眾人皆逃。
處境艱難，小白龍化為人形欲擒妖怪，卻受了傷。
二師兄暈睡醒來，小白龍勸其請悟空回來解救眾人。
八戒無奈前往花果山求援，卻被悟空拒絕，罵罵咧咧惹怒行者，將其捉回。
感想：公主和妖怪的感情文中暗表是天上因緣，也不怪公主兩難。
沙僧有情義，明白事理，保護了公主。
若是八戒，恐怕就實招了。
無事不登三寶殿，悟空對于八戒的造訪已猜得幾分，只是受貶傷情，被趕也有八戒的慫恿，心中難免不悅，才會如此對待八戒，實在為難悟空。
薛譚學謳告訴我們的道理是什么
（急需）
薛譚學謳 這則故意的寓意十分明顯，是勸人學習應(yīng)該虛心，不要淺嘗輒止，說明了學無止境的道理。
古籍《列子.湯問》內(nèi)有一段“薛譚學謳”，原文僅有五十一個字。
古文歷來講究簡潔，力求言簡意賅，不似我們今天風行的假大空文風。
今將原文抄錄如下：薛譚學謳于秦青，未窮秦青之技，自謂盡之，遂辭歸。
秦青弗止。
餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木,響遏行云。
薛譚乃謝求反，終生不敢言歸。
我試將這段古文譯成我們習慣使用的白話文。
譯前，先將原文內(nèi)的幾個生澀古字釋說一下：“謳”，即唱歌；“弗”，不；“餞”，為送別舉辦餞行；“郊衢”，城市郊外的大道；“撫”，古時與“拊”字通用，作表示拍擊、拍打之意用的動詞；“節(jié)”，古時的打擊樂器；“反”，古時與返通用。
這段古文說的是發(fā)生在兩千五六百年以前的故事。
有一個叫薛譚的青年歌手，為提高唱歌本領(lǐng)，投在歌唱家秦青的門下學習聲樂藝術(shù)。
薛譚還沒有學盡秦青的技藝，就盲目自認已經(jīng)全部學到，躊躇滿志的要去獨闖江湖，于是向秦青提出要求結(jié)束學習，要告別老師回自己家去。
面對自滿的學生，秦青沒有批評，沒有制止，不僅同意了薛譚的請求，還鄭重舉辦了結(jié)業(yè)儀式，秦青親自出城送別，又在郊外的大道設(shè)宴為薛譚餞行。
眼看薛譚就要離去，不知何日能再聚，想起薛譚學藝以來的歲月時光里，師生進行傳承藝術(shù)，相互融洽相互尊重，秦青胸中泛出不舍之情難以自禁，秦青取出隨身攜帶著的叫“節(jié)”的打擊樂器，拍拍打打的敲了起來，又緊隨這敲打出來的節(jié)奏，縱情引吭高歌，他把自己對離別的傷感傾泄在歌聲里。
但見，秦青激昂的歌聲，把大道附近樹林里的大樹震蕩得枝搖葉晃；秦青高亢的歌聲，直插九霄云天，正在天空飄行的白云遭受強大有力的歌聲阻擋，只得被迫停止了游動。
薛譚第一次親身目睹了自己的老師歌唱本領(lǐng)如此高強，技藝如此絕倫，發(fā)自肺腑欽敬，薛譚幡然醒悟，明白自己膚淺的學業(yè)與老師已經(jīng)登臨的藝術(shù)高境差距之遙有如地對天。
薛譚當即向老師認錯，懇求老師準允他重返師門繼續(xù)學習。
秦青諒恕了薛譚，師生皆是歡喜，從此以后，薛譚安心學藝，永遠不敢再說自己要畢業(yè)要回家的話。
世人觀察事物，判斷是非，因為要受視角、思維定式、人生經(jīng)歷、身處環(huán)境、身居地位等諸多要素的影響或束約，獲取的印象，作出的結(jié)論，就相互出入很大，于是人們各執(zhí)己見，各述己論，莫衷一是。
讀書也同此理。
人們同讀一本書，各有各自的解讀方法，各有各自的讀后聯(lián)想。
我現(xiàn)在談?wù)勎易x“薛譚學謳”，一文的感想。
在我讀過的有限的書籍中，《列子.湯問》篇中的“薛譚學謳”，是我看見的最古老的記述聲樂教育的文字。
此文告訴我們，我國在兩千五百年以前就已經(jīng)出現(xiàn)了職業(yè)聲樂教師，因為《列子》一書是問世的著作。
只可惜《列子》著作不是正宗史書，又嘆惜中國的正宗史書是不記載中國的科教文發(fā)展史的，使我們的那些善令大人物寵愛的學者們，不能手執(zhí)《列子》一書去盡施捕風捉影的看家本事來番大揚國威。
“薛譚學謳”全文沒有敘述秦青進行聲樂教育的具體細節(jié)，沒有介紹薛譚聲樂學習的內(nèi)容，甚至連薛譚在發(fā)生了要“辭歸”究竟已經(jīng)向秦青學藝有多久也不交待，我以為與正題“學謳”有偏離之嫌。
《列子》篇中另有一段敘述的文字，紀昌的老師飛衛(wèi)的訓(xùn)練法，紀昌艱苦學練射術(shù)的實況，文章介紹得很詳細。
我猜，這恐怕是因為作者對較陌生，對射術(shù)訓(xùn)練很熟悉的原因。
“薛譚學謳”全文的重心是刻畫人物秦青和薛譚，頌揚秦青的“視徒如子”和薛譚的“知錯則改”的好品質(zhì)。
秦青對待學生，寬容大度、仁愛和善，作者用最簡潔、洗練的詞字成功塑造出教師秦青的高大形象。
但是，秦青的人格再高大，卻可惜是古非今。
無論我們把眼能睜多大，也很難在今天的哪所學校里能輕松尋覓到秦青的那可尊可敬的身影，那種正把饞眼死盯著學生們錢袋的道貌岸然的教師，反是張眼便可看見。
我略知某些大學府里的齷齪事，還耳聞目睹某些個音樂學院里的幕后情，但我須受中國的文化界、教育界尤其音樂界的“只許歌德”鋼鐵法則的制約，只能閉嘴。
“一日遭蛇咬，十年怕井繩，”，以免再遭口誅，懼畏再有人又要怒斥我這個三十多年前身陷大牢被無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士擊落了全部牙齒的人，是滿嘴狗牙。
其實，薛譚很可愛。
薛譚不僅有“知錯則改”的大丈夫品質(zhì)，有對真善美尤其聲樂藝術(shù)的執(zhí)著追求的好德性，還有頭腦清晰、眼光銳利的藝術(shù)鑒別力。
在，尤其在銅臭熏天的年度，學生尋明師難；明師尋好學生更難。
學生尋明師，其難難在必須長著一對銳眼。
中國人病痛多，否則電視廣告就不會有那么多的藥物廣告。
國人之眼疾，比如“紅眼病”、“勢利眼”,比比皆是。
治療眼疾的藥，電視卻從無廣而告之的，可見此等眼病是無藥可治的癌癥。
“勢利眼”者便要“一葉蔽目，不見泰山”，何有拜會明師的緣分
薛譚聽見秦青激亢放歌，當即識辨出這是最高級的聲樂藝術(shù)，出于對藝術(shù)的真愛，所以斷然決定認錯，爭取返回秦青門下去努力學習真正的藝術(shù)。
可惜，有太多太多的中國青年沒有藝術(shù)的鑒別力，渾渾噩噩地叫慣施煙霧的煤體輕易牽著鼻子乖乖的走，否則，哪來的“追星族”
何來如此之多的人癡目迷戀“十二樂坊”
什么是“藝術(shù)鑒別力”
這是一個三言兩語不能說清的大學術(shù)題。
我常對我的學生說，能“觀文辨人”者有望叩開圣潔的文學大門；可“聽音識人”者方可步入高雅的音樂之堂。
這其實說及的也只是“鑒別力”的大海之一滴而已。
明師尋覓“好學生”所必須具備的生理條件（比如，不得學美術(shù)，耳背不得學音樂，骨骼欠佳不得學舞蹈），俯拾皆是，精神好（執(zhí)著追求藝術(shù)又刻苦學習）的學生也不難找，明師要尋人格、品德好的學生，無疑大海撈針。
為什么會這樣
我不說，硬要說，我又要犯矛頭直指社會對特?！啊狈趴v的揭短罪過，又要如魯迅筆下的九斤老太去嘮叨：“如今世道，一代不如一代”。
“薛譚學謳”的全文華彩句是“聲振林木，響遏行云”八個字。
這八個字浪漫又夸張，字字都有萬鈞力，可稱是光爍千古的絕句。
這個絕句，經(jīng)受了兩千多年的后人們不斷襲用。
這八個字內(nèi)涵深廣，包括了聲音的力度、音量、音質(zhì)（堅實度）、播送力（即是今天的音樂界常?？照剠s無人去實辦的什么“穿透力”）、聲樂的共鳴發(fā)聲等等音樂學問內(nèi)容。
要說清楚聲音的力度、音質(zhì)、播送力、聲樂共鳴等問題，談何容易
這里面的每個問題，都是一個大學術(shù)問題，恐怕不是一大厚本專業(yè)論述的著作就能解決。
我不是音樂專家，當然也無力釋說。
我對這些學術(shù)也只能知道一點點皮毛而已。
可惜，今天的音樂學院，連皮毛也不給學生們講述。
五年前，我正在向?qū)W生講述笛子的音質(zhì)，音樂學院一個笛子研究生問我，什么叫音質(zhì)
我說，音質(zhì)，就是音的質(zhì)量。
研究生說，音哪來質(zhì)量
我說，從物理學角度說，世上任何物體都存在有質(zhì)量，比如說，優(yōu)質(zhì)鋼與普遍鋼，它們就存在質(zhì)量的差異，分子結(jié)構(gòu)也不相同。
又比如，杉木與檀木，不僅分子式不同，堅實度就更有差異了。
物理學說物體的震動產(chǎn)生了聲音，聲音是一種物理現(xiàn)象，聲音當然也就有質(zhì)量的問題產(chǎn)生。
比如，你用力把白鐵皮做的往地下摔，摔出的聲音很大，樓外人聽不到，因為擊打白鐵皮發(fā)出的聲音，音質(zhì)不好；你不小心把案板上放著的菜刀絆落在地，跌出的音量不大，樓外人卻聽到了，因為菜刀是高碳鋼，質(zhì)材好，震動出的聲音的音質(zhì)就會好。
這正是樂器制造為什么存在著選材的原因。
聲樂的共鳴，現(xiàn)在音樂學院已不是很注重的了，這不僅是因為受到“流行音樂”的沖擊，還因為要服從市場的需要。
我們的娛樂市場，不歡迎正宗的歌唱家。
上海有一位杰出的歌唱家叫，上海青年觀看演出時喝倒彩，下三濫的“歌星”來了，上海青年歡欣若狂，多貴的門票也掏錢買。
迫于如此冷酷的現(xiàn)實，歌唱家只好叛國投敵去了美國求生存，在那里，得到了禮遇。
正宗的聲樂教師門，垂頭喪氣，心灰意懶。
有位人不很正經(jīng)的只收女弟子的聲樂教授，卻“創(chuàng)”出了“新路”來，自詡什么“中西”結(jié)合了，不須搞共鳴、不要搞科學發(fā)聲，只要搞媚俗，風光快活了二十幾年，上能閃光、能誘人的金錢、名譽、地位、權(quán)力等物項，他一人全都撈到了。
歌手聲樂的“青春”常在，帕瓦羅蒂年近七十仍聲如宏鐘。
這位大教授調(diào)教出來的女弟子們，憋著嗓子嬌聲唱，唱歌的青春與女性的荷爾蒙分泌同生同滅，四十歲一過，嗓音便啞了，啞巴吃了黃蓮。
如今在臺上唱歌的人，絕多人是哼、喊、吼，極少有人是唱歌的。
當世歌者，何止數(shù)十萬之眾，唯有意大利的帕瓦羅蒂配稱“聲振林木，響遏行云”。
歌星們其實聲如蚊蟲哀鳴，于是只好把擴音器貼在牙齒邊，再作些扭腰擺臀晃頭搖腦擠眉弄眼的煽情體態(tài)表演，喉里擠出嗲聲怪氣的哼哼聲，去迷惑音盲、文盲們無知的心。
如果停電，或者禁止使用擴音器，我敢說沒一個歌星還有膽子去上臺招搖，因為他（她）們沒有一點真功夫。
舊時中國的戲劇，很講究訓(xùn)練聲音的播送力。
舊戲劇演員每天清晨必定要去“吊嗓子”。
吊什么
吊的是發(fā)聲法，吊音質(zhì)，吊播送力。
舊時的戲院都沒有擴音設(shè)備，進戲院看戲的觀眾都不遵守觀摩規(guī)矩，觀眾可以隨便進出戲院，可以邊看戲邊嗑瓜子邊聊天，演出在如此艱難的條件下進行，臺上的演員必須要讓劇場內(nèi)所有的觀眾聽清自己的唱腔，必須要叫坐前排的聽眾不覺噪耳，坐最后的聽眾能入耳清晰。
舊時，身具這等聲樂功夫的人到處都有；今天，戲劇界有真功夫的就難尋了。
聲樂界，也如我上述的戲劇界。
四十五年前，我入學中央音樂學院（附中）。
學校唯有一個禮堂，那是除了開大會，看電影之外，是專供音樂演出和學生畢業(yè)的結(jié)業(yè)考試場地。
這個大禮堂，沒有擴音設(shè)備。
不設(shè)置擴音器，大概是為了考核學生演奏、演唱的音質(zhì)和播送力。
那時，學校的老師們對學生都要嚴厲進行音質(zhì)和播送力的訓(xùn)練。
“疾風識勁草，烈火煉真金”，為了應(yīng)付畢業(yè)考試，學生們個個都能努力鍛煉自己的音質(zhì)和播送力。
如今，中國還有哪所音樂學院在訓(xùn)練這些功夫
我十六歲進入附中，當年已是古稀高齡的北昆大師葉仰曦老夫子給我授藝三年。
葉老常對我講述清代的戲劇對聲樂和器樂進行訓(xùn)練的程序。
比如，清宮笛師每天清晨練吹長音（主要是高音）。
我校當年吹笛三十多學生，只一個簡廣易遵師囑去練吹長音，所以簡廣易的氣功和唇功有真功夫。
我畢業(yè)去內(nèi)蒙做了笛子教師，就用葉老的法子去整治學生。
我的學生中只有一個李鎮(zhèn)肯吃這個虧愿嘗這個苦，所以，李鎮(zhèn)的氣功和唇功之功力深，如簡廣易一樣的世難尋覓。
我不知蕓蕓眾笛有誰敢與李鎮(zhèn)去比試吹笛的音質(zhì)和播送力。
“薛譚學謳”讀完細想，忽然猜出這個中一個隱情來，那就是秦青從事聲樂教學，從來不給學生做教學示范。
學生薛譚之所以發(fā)生驕傲自大要“辭歸”，與老師不示范有直接的因果關(guān)系。
沒有淵厚的知識，要做“君子動口不動手”的不示范的教師，談何易。
這樣的音樂教育家，我曾見識過兩位。
一位是我于四十五年前在中央音樂學院見到的二胡教授蘭玉松，一位就是我的師父劉森。
蘭教授訓(xùn)練學生很嚴厲。
他有一張威嚴如法官的臉，能叫當年的調(diào)皮又淘氣的少年張強望而生畏；他有犀利如剖刀的言辭，使憨厚遲笨的學生王國潼茅塞頓開；他博覽中西音樂，讓劉長福心悅誠服放下黑管抱緊二胡去潛心苦練。
“強將手下無弱兵”，歷經(jīng)蘭教授調(diào)教出來的學生，個個都已成為中國二胡的高手。
經(jīng)我細心觀察，蘭教授教導(dǎo)學生演奏二胡揮弓運指的心法，與鋼琴國師劉詩昆從莫斯科柴科夫斯基音樂學院學來的鋼琴運指心法同出一轍，那就是“緊張”二字。
中國的笛子倡導(dǎo)“放松”的人又多又大有名聲，對我的言論很反感，我還是閉嘴知趣為好。
我?guī)焺⑸?，給我和簡廣易上笛課，是只動嘴不示范的。
師父對西洋音樂和聲樂藝術(shù)的知識很淵博，思路寬廣，思維活躍，口齒伶俐，語言幽默，擅長為學生驅(qū)云撥霧、指點迷津。
我受教兩年，受益終生。
我們常聽師父吹笛，但那不是師父特為我們作教學示范，我們常常尾隨廣播民樂團觀看演出和進入廣播民樂團排演室觀看排練，在這兩個場地我們能聆聽師父的如歌妙笛。
師父教我們吹奏劉森笛曲，從來沒有親手示范，只曾有一兩次為我們播放他的笛曲錄音讓我們聽，絕多上課時是教導(dǎo)我們唱好樂曲，對我們?nèi)绾未底鄥s要求很松，從不要求我們做學舌鸚鵡，常鼓勵我們啟動思想機器去勇闖新道。
我?guī)焺⑸砭叩炎拥膬砷T功夫“吹笛”和“說笛”，簡廣易學得的“吹笛”功夫比我要深，“說笛”功夫我學得比簡廣易要好。
我后來去內(nèi)蒙做笛子教師，曾經(jīng)大展“說笛”功夫，受到內(nèi)蒙許多人贊揚，其實我的“說笛”功夫與我?guī)焺⑸冀K有很大的差距。
我的“薛譚學謳”讀后感就說到這里，但愿我這樣?xùn)|扯西拉的胡言亂語，對真愿學習音樂的青年能有啟發(fā)幫助。
參考資料：一個網(wǎng)
