老師要我們寫一篇讀后感 什么書的話是隨便選的 選材能不能是一篇一篇小故事的那種書
伊索寓言通過簡短的小寓言故事來體現(xiàn)日常生活中，那些不為我們察覺的真理，這些小故事各具魅力，言簡意賅，平易近人。
不但讀者眾多，在文學史上也具有重大影響。
作家，詩人、哲學家、平常百姓都從得到過啟發(fā)和樂趣。
許多故事真可以說是家喻戶曉：龜兔賽跑，牧童惡作劇，狼來了，狐貍吃不著葡萄說葡萄酸。
到幾千年后的今天，伊索寓言已成為西方寓言文學的范本。
亦是世界上流傳最廣的經(jīng)典作品之一。
伊索寓言是中的一塊瑰寶，數(shù)千年以來以其獨特的智慧和藝術(shù)魅力令人愛不釋手，歷傳不衰。
的確，正是這樣，我才在眾多名著中選擇了這一本。
書中的每個故事都有深刻的含義――是的，這也正是寓言的特點，寓言――這種文學體裁也隨著伊索的筆觸達到了頂峰。
大多故事中體現(xiàn)了生活經(jīng)驗和非凡智慧。
有的故事教導(dǎo)人們考慮問題要全面――；有的則說明了不可違背自然，勉強做事――；還有的高速我們不可犯經(jīng)驗主義錯誤――等等。
在所有故事中，我認為最有說服力的要數(shù)了。
故事講的是一只美麗的鶇鳥每年秋天都要去吃那桃金娘樹上的果實。
有一年，桃金娘樹上的果實還沒有成熟，東鳥便每天跑到桃金娘樹上唱歌：“美好的生活呀就要來臨了，我的心里是多么歡唱，望著那兒的花兒在開放，我對它是多么向往。
”就這樣鶇鳥每天都去，每天都唱。
一個獵人發(fā)現(xiàn)了，便守候在那。
等果實結(jié)出，鶇鳥每天都來吃一整天。
終于被獵人用粘棍粘住了。
它又唱：“桃金娘的果實是如此甜美啊，把我害苦的卻是你，因為我太貪戀你那無比的香甜，因而送掉了我自己的性命……”這個故事的意思是說，不要過于貪戀某種事物，這樣會葬送掉性命的。
要目光遠大，不能象鶇鳥一樣目光短淺，桃金娘的果實固然好吃，可吃到連危險接近也不知道的時候，也就意味著死離你不遠了。
這就跟我們一樣，一個學生如果過于貪戀游戲，每天背著老師家長去網(wǎng)吧，一玩就是一整天，這樣下去一定會損失慘重：一會浪費金錢，家長辛辛苦苦掙來的錢全都被你用在打游戲上――值嗎
二會用眼過渡，眼睛是心靈的窗口，太重要了
如果你不保護好眼睛，以后戴著個1000多度的眼睛――累嗎
三也是最重要的，沉迷于游戲中，你會不知不覺葬送掉吸收知識的大好時光――好嗎
玩游戲要適可而止，它是放松，是消遣，但如果你把它當成一項工作，一項任務(wù)或是一個專業(yè)來進行的話，我相信那對你沒有任何好處。
學生，學習最重要，如果你能拋開一切心思雜念――專心學習，那么考出好成績就只是時間問題了。
最后我要說幾句：我這一大堆感想并非本人能說會道，的的確確是本人理解能力強
所有的道理都藏在文章中，不過這也僅僅是一則寓言所給與我的――更多的我也不多說了這些感想是偶爾翻看引起的。
是的，大可看得。
它至少給予我們?nèi)N安慰。
第一，這是一本古代的書，讀了可以增進我們對于現(xiàn)代文明的驕傲。
第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解。
第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進化歷程
我們看到這許多蝙蝠、狐貍等的舉動言論，大有發(fā)跡后訪窮朋友、衣錦還故鄉(xiāng)的感覺。
但是窮朋友要我們幫助，小孩子該我們教導(dǎo)，所以我們看了，也覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可。
例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰見鳥就充作鳥，碰見獸就充作獸。
人比蝙蝠就聰明多了。
他會把蝙蝠的方法反過來施用：在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實地；在獸類里偏要充鳥，表示高超出世。
向武人賣弄風雅，向文人裝作英雄；在上流社會里他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是的文化份子：這當然不是蝙蝠，這只是——人。
螞蟻和促織的故事：一到冬天，螞蟻把在冬天的米粒出曬；促織餓得半死，向螞蟻借糧，螞蟻說：“在夏天唱歌作樂的是你，到現(xiàn)在挨餓，活該
”這故事應(yīng)該還有下文。
據(jù)柏拉圖(phaedrus)說，促織進化，變成詩人。
照此推論，坐看著詩人窮餓、不肯借錢的人，前身無疑是螞蟻了。
促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學者。
狗和他自己影子的故事：狗銜肉過橋，看見水里的影子，以為是另一只狗也銜著肉；因而放棄了嘴里的肉，跟影子打架，要搶影子銜的肉，結(jié)果把嘴里的肉都丟了。
這篇寓言的本意是戒貪得，但是我們現(xiàn)在可以應(yīng)用到旁的方面。
據(jù)說每個人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什麼東西。
不過，能自知的人根本不用照鏡子，不自知的東西，照了鏡子也沒有用－－譬如這只銜肉的狗，照鏡以后，反害他大叫大鬧，空把自己的影子，當作攻擊狂吠的對象。
可見有些東西最好不要對鏡自照。
天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的鄰居聽見了，嘆氣說：“誰叫他只望著高處，不管地下呢
”只向高處看，不顧腳下的結(jié)果，有時是下井，有時是下野或下臺。
不過，下去以后，決不說是不小心掉下去的，只說有意去做下屬的調(diào)查和工作。
譬如這位天文家就有很好的藉口：坐井觀天。
真的，我們就是下去以后，眼睛還是向上看的。
烏鴉的故事：上帝要撿最美麗的鳥作禽類的王，烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選，果然為上帝挑中，其它鳥類大怒，把它插上的毛羽都扯下來，依然現(xiàn)出烏鴉的本相。
這就是說：披著長頭發(fā)的，未必就真是藝術(shù)家；反過來說，禿頂無發(fā)的人，當然未必是學者或思想家，寸草也不生的頭腦，你想還會產(chǎn)生什麼旁的東西
這個寓言也不就此結(jié)束，這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，老羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。
這個遮羞的方法至少人類是常用的。
牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道：“牛有我這樣大么
”小蛙答說：“請你不要漲了，當心肚子爆裂
”這母蛙真是笨坯
她不該跟牛比偉大的，她應(yīng)該跟牛比嬌小。
所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經(jīng)濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。
因此世界上沒有自認為一無可愛的女人，沒有自認為百不如人的男子。
這樣，彼此各得其所，當然不會相安無事。
老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每天下一個蛋。
老婆子貪心不足，希望它一天下兩個蛋，加倍喂她。
從此雞愈吃愈肥，不下蛋了－－所以戒之在貪。
伊索錯了
他該說，大胖子往往是小心眼。
的故事：狐貍看見藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴只好放棄，安慰自己說：“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷
”就是吃到了，他還要說：“這葡萄果然是酸的。
”假如他是一只不易滿足的狐貍，這句話他對自己說，因為現(xiàn)實終“不夠理想”。
假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對旁人說，因為訴苦經(jīng)可以免得旁人來分甜頭。
驢子跟狼的故事：驢子見狼，假裝腿上受傷，對狼說：“腳上有刺，請你拔去了，免得你吃我時舌頭被刺。
”狼信以為真，專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫(yī)生呢
”這當然幼稚得可笑，他不知到醫(yī)生也是屠夫的一種。
這幾個例可以證明《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。
在《愛彌兒》(emile)卷二里反對小孩子讀寓言，認為有壞心術(shù)，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說小孩子看了，不會跟被騙的烏鴉同情，反會羨慕善騙的狐貍。
要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來欠好嗎
小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。
盧梭認為寓言會把純樸的小孩子教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。
我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩子教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也象在禽獸中間一樣的公平清楚，長大了就處處碰壁上當。
緣故是，盧梭是原始主義者（primitivist），主張復(fù)古，而我呢，是相信進步的人－－雖然并不象寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫到：“車子的前進，都是我的力量寓言是一個魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大的多的東西。
寓言是一座獨特的橋梁，通過它，可以從復(fù)雜走向簡單，又可以從單純走向豐富，在這座橋梁上來回走幾遍，我們既看見了五光十色的生活現(xiàn)象，又發(fā)現(xiàn)了生活的內(nèi)在意義。
寓言很美，美在簡潔，美在內(nèi)涵，美在語句。
大概大家都聽說過《狐貍和山羊的故事》吧
它講述的是掉在井里的狐貍哄騙山羊下井，然后踩著山羊背跳出了井底，卻又扔下山羊自顧自走了的故事。
它告訴人們：做好事也要看對象，以免上當受騙。
也許大家看了都會說：現(xiàn)在哪去找這么傻的“山羊”呀
但是，我在現(xiàn)實生活中，還確實碰見了一回這么傻的“山羊”。
那次我去旅游，
狼圖騰梗概
《狼圖騰》，紀實體長篇小說，姜戎著。
《狼圖騰》：1971年起腹稿于內(nèi)蒙古錫盟東烏珠穆沁草原。
1997年初稿于北京。
2003年歲末定稿于北京。
2004年4月出版。
狄戎各族以狼為圖騰，高車祖老狼，突厥族狼母，薛延陀祖狼頭人，蒙古族以蒼狼白鹿為圖騰成吉思汗為什么能夠遠征到歐洲進行大屠殺
中國人性格里究竟狼的成分有多少
有狼的風景會帶給你怎樣的震撼與沖擊
這是一部關(guān)于狼的著作，一部對中國歷史進行解讀的小說，一部可以給包括商界、文化界、學術(shù)界帶來震撼的作品。
本書由幾十個“狼故事”組成。
讀者可從書中每一篇章、每個細節(jié)中攫取閱讀快感。
那些蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù)；狼對氣象、地形的利用；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關(guān)系；小狼艱難圖騰成長過程――無不使我們聯(lián)想到人類，進而思考一個個疑問：當年十幾萬蒙古騎兵為什么能夠遠征到歐洲進行大屠殺
中華民族今日遼闊疆土由來的原因
歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)
為什么中國馬背上的民族，不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰
中華文明從未中斷的原因，是否在于中國還存在著一個狼圖騰文化
于是，我們發(fā)出叩問：我們自詡是炎黃子孫，可知“龍圖騰”極有可能是從“狼圖騰”演變而來
華廈民族的“龍圖騰崇拜”，是否將從此揭秘
我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人
人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說，實在是當代讀者的幸運。
千百年來，占據(jù)正統(tǒng)主導(dǎo)地位的鴻學巨儒，畏狼如虎、憎狼為災(zāi)，漢文化中存在著太多對狼的誤解與偏見，更遑論為狼寫一部書，與狼為伍探微求真了。
外國大偵探“福爾摩斯”是什么年代時候的人了
【簡介】 歇洛克?福爾摩斯(又譯 夏洛克·福爾摩斯)是英國小說家阿瑟·柯南·道爾所創(chuàng)造出的偵探，現(xiàn)在已成為世界通用的名偵探最佳代名詞
福爾摩斯他不但頭腦冷靜、觀察力敏銳，推理能力極強（但比哥哥邁克羅夫特·福爾摩斯特略遜一籌）。
另外，他的劍術(shù)，拳術(shù)和小提琴演奏水平也相當高超。
平常他都悠閑地在貝克街221號的B室里，抽著煙斗等待委托上門。
一旦接到案子，他立刻會變成一匹追逐獵物的獵犬，開始鎖定目標，將整個事件抽絲剝繭、層層過濾，直到最后真相大白
他的好朋友華生醫(yī)生雖然有點“反應(yīng)遲鈍”，但也正因為如此，才特別襯托出福爾摩斯的足智多謀。
他的相貌和外表，乍見之下就足以引人注意。
他有六英尺多高（合約180厘米），身體異常消瘦，因此顯得格外頎長；細長的鷹鉤鼻子使他的相貌顯得格外機警、果斷；下顎方正而突出，說明他是個非常有毅力的人。
經(jīng)常拿著煙斗與手杖,喜歡把情節(jié)弄的戲劇化，外出時經(jīng)常戴黑色禮帽。
唯一不好的就是注射可卡因。
[編輯本段]【檔案】 身份：十九世紀英國名偵探。
地址：英國倫敦貝克街221B 職業(yè)：私家偵探兼唯一私家咨詢偵探（很多偵探常常會去請教他，偵探的最高裁決機關(guān)） 名望：享譽歐洲的英國名偵探，英國知名的皇家化學學會16日卻授予他榮譽研究員稱號，使其成為第一位獲此榮譽的虛構(gòu)人物。
家人：哥哥 邁克洛夫特·福爾摩斯；祖母 法國畫家吉爾內(nèi)（Vernet,Claude-Joseph[1714~1789]，法國風景畫家，以15幅風俗組畫《法國海港》著稱）的姐妹，福爾摩斯認為自己的藝術(shù)細胞遺傳于此（見《希臘譯員》一案）。
愛好：思考，小提琴，拳擊，西洋劍，化學實驗，在報紙上發(fā)表一些論文。
就他本人說：我好動不好靜，我非常憎惡平淡的生活，我追求精神上的興奮。
習慣：拖鞋裝煙絲，注射毒品可卡因（當時毒品和現(xiàn)在的香煙一樣平常易見）,在家里練射擊。
性格：性情冷漠、孤僻（不愿意透漏自己的豐功偉績），堅持已見，有點驕傲和自負（不過年紀的變化性格有也變化）。
天賦：觀察力、記憶力、推理能力，屬于理性思維 還有超出常人的指力腕力與天才般的化妝才能 緩解壓力的方式：投入地聽一場音樂會~ 最欣賞的異性：艾琳.艾德勒女士。
（她讓福爾摩斯對女性的聰明有了重新的認識。
不過小說中華生已經(jīng)解釋這不代表福爾摩斯對她產(chǎn)生了類似愛情的感情。
） [編輯本段]名言： 0． 有些樹木長到一定高度時，就會突然分岔變成難看的模樣。
這種現(xiàn)象在人身上也常會見到。
我有個理論是：個人在發(fā)展中再現(xiàn)了他祖輩發(fā)展的全過程。
而這種突然變好或變壞，意味著受了家族世系中某種強大的影響——他似乎成了他的家史的縮影
2．世上的事都是前人做過的，沒什么新鮮的。
3．把奇怪和神秘混為一談是錯誤的，最最平常的犯罪往往卻是最神秘莫測的，因為它沒有奇特之處作為推理判斷的依據(jù)。
4．不被人注意的事物，非但不是什么阻礙，反而是一種線索。
解決此類問題時，主要運用推理方法，一層層往回推。
5．不要讓一個人的外表影響你的判斷力，這是最重要的。
感情會影響理智的。
6．我們必須深入生活，只有如此才能獲得新奇的效果和非同尋常的配合，而這本身比任何想象都有刺激性。
7．通常來說，愈稀奇的事，真相大白后，內(nèi)情愈平常。
而那些非常普通的案件才令人迷惑。
8．生活是很枯燥的。
我的一生就是力求不要在平庸中虛度光陰。
這些小小的案件讓我遂了心愿。
9．不尋常的現(xiàn)象總能給人提供一些線索，而沒有什么特征的案子卻是難以偵破的。
10．對于一個真正的推理家而言，如果有人指給他一個事實的其中一個方面，他不僅能推斷出這個事實的各個方面，而且能夠推斷出由此將會產(chǎn)生的一切后果。
正如居維葉經(jīng)過仔細思考就能根據(jù)一塊骨頭準確地描繪出一頭完整的動物一樣。
一個觀察家，既已透徹了解一系列事件中的一個環(huán)節(jié)，就應(yīng)能準確地捉出前前后后的所有其他的環(huán)節(jié)。
我們還沒到只要掌握理性就能獲得結(jié)論的地步。
問題只有通過研究才能獲得解決，想僅僅依靠知覺解決問題，最后一定會失敗的。
不過，要使這種才能發(fā)揮到極致，推理家就必須善于利用他已經(jīng)掌握的所有事實。
這就意味著推理家要掌握淵博的知識。
11．一旦你排除了所有不可能的事實外，那么剩下的，不管多么不可思議，那就是事實的真相。
12．設(shè)想多么重要啊
對已發(fā)生的事進行設(shè)想，并按設(shè)想去辦，也許就能找到結(jié)果。
13．在偵探工作中，最重要的莫過于能從繁瑣的事實中分清主次。
否則，你的精神不但不能集中，反而會被攪得分散。
14．曾有一兩次，我深悟到，我抓到罪犯而造成的壞處比犯罪本身還要嚴重。
我現(xiàn)在已經(jīng)懂得了慎重，法律和良心相比，我更愿意欺騙法律。
15．首先要把一切不可能的結(jié)論都排除，那其余的，不管多么離奇，難以置信，也必然是無可辯駁的事實。
或許剩下的是幾種解釋，如果這樣，那就要一一地加以證實，直到最后只剩下一種具有充分根據(jù)證明的解釋。
16．當排除了所有其它的可能性，還剩一個時，不管有多么的不可能，那都是真相。
17．在一個偉大的人看來，沒有微不足道的事。
18．人類是渺小的，工作才是一切。
19．如果我生命的旅程到今夜為止，我也可以問心無愧地視死如歸。
由于我的存在，倫敦的空氣得以清新。
在我辦的一千多件案子里，我相信，我從未把我的力量用錯了地方。
20．如果能保證毀滅你，那么，為了社會的利益，即使和你同歸于盡，我也心甘情愿。
21．既然在道義上是正當?shù)?，那么我要考慮的只有個人風險的問題。
如果一個女士迫切需要幫助，一個紳士不應(yīng)過多考慮個人安危。
22．華生，我從來沒有戀愛過。
不過，如果我戀愛過，如果我愛的女子遭此慘遇，我也許會象我們這位目無法紀的獵獅人—樣干的。
誰知道呢。
23．只要假以時日，沒有什么不可以戰(zhàn)勝的。
24．華生老兄，這真是多變的時代里固定不變的時刻。
會刮東風的。
這種風在英國還從來沒有刮過。
這股風會很冷，很厲害，華生。
這陣風刮來，我們好多人可能就會凋謝。
但這依然是上帝的風。
風暴過去后，更加純潔、更加美好、更加強大的國土將屹立在陽光之下。
25．笨蛋雖笨，但還有更笨的人為他們鼓掌。
26．頭腦是我的一切，身體只是一個附件。
27．如果我能為社會除掉莫里亞蒂這個禍害,那么,我情愿結(jié)束我的偵探生涯。
我可以說,我完全沒有虛度此生,如果我的生命旅程到今天為止,我也可以問心無愧的視死如歸了,對于我來說沒有比這樣的結(jié)局更令我心滿意足的了。
28．你是在看,而我是在觀察,這有很明顯的差別。
29．如果你對一千個案子的細節(jié)了解得如數(shù)家珍,而不能破解第一千零一個案子的話,那就怪了。
30．你說我們是圍繞太陽走，可即使是圍著月亮走，這對我和我的工作也不會有什么影響。
31．謙虛和驕傲都是與事實相背而行的。
32．我決定站在犯人這一邊 不站在死者那一邊。
33．華生不止用眼睛看就叫做觀察。
眼見與觀察有很大區(qū)別。
34．所謂事件，只要有不可解之處，就很容易解決。
看起來平凡無特征的犯罪才真棘手。
35．人不要在說明事實的理論上打圈圈，應(yīng)該配合理論的說明，慢慢解開事實真相。
36．不論多么天衣無縫的犯罪，只要是人做的，就沒有解不開的道理。
37．倫敦的空氣因我存在而變的清新。
38．看起來美麗和平的田園，也可能潛藏著令人恐懼的邪惡秘密，何況是倫敦市內(nèi)那些藏污納垢的陋巷呢
39．如果一切可能性都無效時，可能真相就保留在看起來不起眼的事物之中。
40．探案過程中，我是最后的、最高的上訴法庭。
41．這是一個要抽足三斗煙才能解決的問題。
42．生活之謎是任何大腦也發(fā)明不出來的。
43．許多被絞死的人死的冤枉。
44．你有保持緘默的了不起的天賦，華生，由你做伙伴真是太難得了。
45．一個醫(yī)生誤入歧途，他就是一流的罪犯，因為他既有膽識，又有知識。
46．自從莫里亞蒂教授新近死了以后，倫敦變成了一座極度乏味的城市。
47．只要你懂得怎樣使用報紙，華生，報紙便是非常寶貴的工具。
48．華生，這不屬于你的職業(yè)范圍，不是生理上的問題，而是心理上的。
50．生活平淡，報紙枯燥。
大膽和浪漫似乎已經(jīng)在這個充滿罪惡的世界上絕跡了。
51．對于裝病，我認為我有能力寫個專論。
52．不論案件如何復(fù)雜，人們總能尋求出一個解釋。
54．一個為藝術(shù)而藝術(shù)的人，常常從最不重要和最平凡的形象中獲得最大的樂趣。
55．我認為人的腦子本來像一間空空的小閣樓，應(yīng)該有選擇地把一些家具裝進去。
只有傻瓜才會把他碰到的各種各樣的破爛雜碎一古腦兒裝進去。
這樣一來，那些對他有用的知識反而被擠了出來；或者，最多不過是和許多其他的東西摻雜在一起。
因此，在取用的時候也就感到困難了。
所以一個會工作的人，在他選擇要把一些東西裝進他的那間小閣樓似的頭腦中去的時候，他確實是非常仔細小心的。
除了工作中有用的工具以外，他什么也不帶進去，而這些工具又樣樣具備，有條有理。
如果認為這間小閣樓的墻壁富有彈性，可以任意伸縮，那就錯了。
請相信我的話，總有一天，當你增加新知識的時候，你就會把以前所熟習的東西忘了。
所以最要緊的是，不要讓一些無用的知識把有用的擠出去。
56．在這個世界上，你到底做了些什么，這倒不關(guān)緊要。
要緊的是，你如何能夠使人相信你做了些什么。
57．一個人如果要想說明大自然，那么，他的想象領(lǐng)域就必須像大自然一樣的廣闊。
58.犯罪行為都有它非常類似的地方，如果你對一千個案子的詳情細節(jié)都能了如指掌，而對第一千零一件案子竟不能解釋的話，那才是怪事哩。
59．如果一個情節(jié)似乎和一系列的推論相矛盾，那么，這個情節(jié)必定有其他某種解釋方法。
60．有人說“天才”就是無止境地吃苦耐勞的本領(lǐng)。
這個定義下得很不恰當，但是在偵探工作上倒還適用。
61．在平淡無奇的生活糾葛里，謀殺案就像一條紅線一樣，貫穿在中間。
我們的責任就是要去揭露它，把它從生活中清理出來，徹底地加以暴露。
62． 因世間的一切就像根鏈條；我們只需瞧見其中一環(huán)，就可知全體的性質(zhì)。
63． 有你在場，可能會價值連城 。
(Your presence might be invaluable.)——《斑點帶子》案 64．倫敦人啊，算你們好運
幸好我不是一個殺人越貨的暴徒
--------《潛艇圖》案 履歷表： ※1854年（出生） 福爾摩斯該年出生，祖父為世代鄉(xiāng)紳（《希臘語譯員》），成長環(huán)境不詳，但從其年長七歲的哥哥的工作來看（希臘語譯員、證券經(jīng)濟人的書記員），說明他家道中落（當時的紳士是不工作的）。
有一位叫弗納?凡爾奈的做醫(yī)生的遠親（《諾伍德的建筑師》）。
兄弟大概都是由乳母南妮養(yǎng)大的。
※1861年（7歲） 進入貴族學校（寄宿制度）或是請家庭教師接受教育。
祖母是法國拿破侖時代的畫家賀拉斯?凡爾奈的妹妹。
福爾摩斯自認為他也繼承了這樣的血統(tǒng)（血液中的這種藝術(shù)成分很容易有最奇特的遺傳形式《希臘語譯員》）。
福爾摩斯家里形成了良好的音樂氣氛，少年時代開始學習拉小提琴。
※1867年（13歲） 雖然當時的貴族子弟一般都要進入公學（貴族和上流社會子弟，主動體育的學校），但福爾摩斯對這種學校常設(shè)的體育項目橄欖球不感興趣，所以就沒有進入這種學校。
而是請家庭教師繼續(xù)傳授知識（《新娘失蹤事件》） ※1872年（18歲） 進入大學，傳說福爾摩斯讀的是著名的牛津或劍橋大學。
在那時，他不喜好集體體育活動，而喜歡擊劍和拳擊，專業(yè)為化學（《格洛里亞?斯科特號之謎》）。
似乎認同“文學知識等于零”這個觀點，而且還因此遭到過華生的嘲笑。
※1873年（19歲） 一年級的最后一個學期，因被同級威克多?特雷佛的狗咬傷，兩人便熟識起來，之后的一個夏天，福爾摩斯受邀去威克多?特雷佛家做客，在特雷佛的父親提醒下，意識到自己有做偵探的條件（當時福爾摩斯的推理、觀察能力就已經(jīng)非常強了）。
同年偵破了格洛里亞?斯科特號之謎案件。
暑假期間，他多半時間沉迷于化學時間中（《格洛里亞?斯科特號之謎》）。
※1874年（20歲） 大學的最后一段日子，同學們盛傳他的推理方法（《馬斯格雷夫禮典》） ※1875年（21歲） 大學畢業(yè)。
※1877年（23歲） 他開始在大英博物館附近從事偵探工作，為數(shù)極少的工作間隙，積極去研究各門科學，為將來打基礎(chǔ)。
生活得很艱難。
※1878年（24歲） 偵破了跛足的里科特和他可惡妻子案。
※1879年（25歲） 受同學雷金納德?馬斯格雷夫的委托，偵破了（《馬斯格雷夫禮典》）。
※1881年（27歲） 在圣巴羅米醫(yī)院，通過朋友斯坦弗的介紹，福爾摩斯與退役軍醫(yī)華生結(jié)識，并合租了貝克街221號B室。
并介紹雷斯垂德和葛萊森給華生認識。
同年偵破了血字的研究一案。
※1882年（28歲） 華生開始記錄五個橘核案。
福爾摩斯開始出名，并以“工作本身就是報酬”安慰過海倫?斯托納。
※1883年（29歲） 同年四月偵破斑點帶子案。
※1887年（33歲） 因偵破荷蘭—蘇門答臘公司案和莫波吐依茲男爵的龐大計劃案而在歐洲聲名大噪。
也因疲勞過度而病倒，前往薩里郡的賴蓋特修養(yǎng)（《賴蓋特之謎》）。
同年四月偵破賴蓋特之謎。
※1888年（34歲） 一月偵破了《恐怖谷》一案。
同年七月偵破了《四個簽名》案件。
福爾摩斯發(fā)表了《各種煙草的鑒別》《腳印探索》《職業(yè)對手形造成的影響》等幾篇文章。
偵破了《希臘語譯員》一案，而且發(fā)表的文章也得到了好評。
在偵破《四個簽名》案件前幾個月，福爾摩斯開始服用可卡因，令華生大為其擔心。
※1889年（35歲） 華生與四簽名案中的摩斯坦小姐結(jié)婚后而離開貝克街，但仍經(jīng)常與福爾摩斯一起辦案。
同年三月，偵破波西米亞丑聞案，而且因案中的艾琳?艾德勒而改變了福爾摩斯小看女人的看法。
并首次稱華生為《我的傳記》作者（《波西米亞丑聞》）。
同年六月，偵破歪唇男人、駝背人、證券經(jīng)濟人的書記員及博斯科姆比溪谷案件。
同年七月偵破海軍協(xié)定一案。
且是福爾摩斯為維護國家利益所偵破的案件。
同年九月偵破工程師的大拇指與五個橘核案。
同年十月偵破巴斯克維爾的獵犬一案。
※1890年（36歲） 秋季偵破紅發(fā)會案件。
同年十一月發(fā)生臨終的偵探事件同年十二月偵破藍色石榴石一案。
從冬季到春季，福爾摩斯都在法國工作。
為追蹤莫里亞蒂教授而和華生去了歐洲。
※1891年（37歲） 《最后一案》中福爾摩斯和宿敵莫里亞蒂教授在瑞士的萊辛巴赫瀑布決一死戰(zhàn)。
此后便為空。
※1894年（40歲） 四月，接空屋案。
福爾摩斯歷險歸來，化身為舊書藏書家，揭破案情真相。
此間，華生的妻子過世。
八月，接諾伍德的建筑師案。
依福爾摩斯的請求，華生出讓肯辛頓區(qū)的診所，搬回貝克街，與福爾摩斯合住。
11月，接金邊夾鼻眼鏡案 ※1895年（41歲) 四月，接三個大學生案。
福爾摩斯與華生在某大學城住了幾周，研究英國早期憲章。
四月，接孤身騎車人案。
六月，接黑彼得案。
十一月，接布魯斯－帕廷頓計劃案。
獲維多利亞女王賜見，并授綠寶石一枚。
※1896年（42歲） 接帶面紗的房客、失蹤的中衛(wèi)案。
在華生的督促下，福爾摩斯停用可卡因已有數(shù)年之久，此間福爾摩斯時常兩眼深陷，面容陰郁。
※1897年（43歲） 接辦格蘭其莊園、魔鬼之足案。
由于日夜操勞，福爾摩斯健康轉(zhuǎn)壞。
案中，福爾摩斯坦承從未戀愛過。
※1898年（44歲） 接跳舞的人、退休顏料商案。
※1902年（48歲） 五月，接修道院公學案，此案結(jié)束后，福爾摩斯獲賞六千英鎊。
六月，接三個同姓人案，福爾摩斯對被歹徒襲擊傷的華生相當關(guān)切，表現(xiàn)出冷面背后的情感，使華生大為感動。
九月，接顯貴的主顧案，福爾摩斯遇襲受傷。
接紅圈會案。
※1903年（49歲） 一月，接皮膚變白的軍人案。
華生再婚離開貝克街，此案由福爾摩斯親自撰寫。
夏，接王冠寶石案。
九月，接爬行人案，案子結(jié)束后，福爾摩斯即告退休。
※1907（53歲） 福爾摩斯離開倫敦，到塞克斯研究養(yǎng)蜂、享受退休后的田園生活。
七月，接獅鬃毛案，這是一起發(fā)生在福爾摩斯隱居地附近的命案，由福爾摩斯親自撰述。
與華生偶爾共度周末。
※1912（58歲） 接辦最后致意案，在首相的力邀下重出江湖，花了兩年之久，在美國、愛爾蘭各地展開調(diào)查，最后一舉殲滅德國間諜集團。
案子結(jié)束后，福爾摩斯再度退隱。
※1914年（60歲） 出版《養(yǎng)蜂實用手冊，兼論隔離蜂王的研究》。
此后音訊全無，也未傳出死訊。
所有的疊字成語．
疊語有很多，比如不豐不殺尷不尬、不今、不管不顧、不哼不哈、不離、哀哀父母、哀哀欲絕、嗷嗷待哺、比比皆是、彬彬有禮、步步蓮花、步步為營、草草了事、草草收兵、察察為明、超超玄著、陳陳相因、楚楚可憐、蠢蠢欲動，等等。
成語解析：一、不管不顧【解釋】：指對人不照料。
也指舉動莽撞，不顧別人。
【出自】：現(xiàn)代梁曉聲《泯滅》三（2）：“她為什么將她那么癡情那么熱烈那么不管不顧的愛給予這個孤傲而冷酷的翟子卿啊
”二、不哼不哈【解釋】：不言語，該說而不說。
【出自】：現(xiàn)代馮志《敵后武工隊》第十三章一：“算啦，大家不哼不哈，就當沒有這碼事，回去吧
”三、比比皆是【解釋】：比比：一個挨一個。
到處都是，形容極其常見。
【出自】：宋·包拯《請救濟江淮饑民疏》：“年亢旱，民食艱阻，流亡者比比皆是。
”白話文：“有一年大旱，人們吃艱難，流亡的人比比皆是。
”【語法】：主謂式；作謂語；用于人與物四、彬彬有禮【解釋】：彬彬：原意為文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼?，后形容文雅?/p>
形容文雅有禮貌的樣子。
【出自】：清·李汝珍《鏡花緣》第八十三回：“喚出他兩個兒子，兄先弟后，彬彬有禮。
”【語法】：偏正式；作謂語、狀語、補語；形容人有禮貌五、蠢蠢欲動【解釋】：蠢蠢：爬蟲蠕動的樣子。
比喻敵人準備進攻或壞人陰謀搗亂。
【出自】：現(xiàn)代峻青《爆炸遠征隊》：“據(jù)點里的敵人又蠢蠢欲動。
” 【語法】：偏正式；作謂語、賓語；含貶義，形容準備隨時干某事
寫一篇我家的生物鏈有感的作文大全
我家的生物鏈讀后感我家的生物鏈讀后感1.今天我讀了《我家的“生物鏈”》深受感動。
這篇文章主要寫了小作者聽老師說的自然界的“生物鏈”，小作者又聯(lián)想自己家的“生物鏈”并舉了一個例子：一次小作者生病，小作者的爸爸不管，媽媽關(guān)心，小作者撒嬌不吃藥要吃水果，媽媽不給買，奶奶給買，突出了“小作者”的爸爸對他嚴厲，媽媽對他有時關(guān)心，奶奶寵著他。
我覺得這樣像照顧“小皇帝”似的對待孩子，奶奶的做法不對，雖然過分寵愛對于孩子來說是非常棒的，但是讓孩子要什么給買什么，不但吃的不衛(wèi)生對身體不好，而且還會養(yǎng)成孩子亂花錢的壞習慣。
而且對孩子的未來也沒有好處，比如，在我們身邊就有這樣的人。
我的一個同學叫彤彤，她的家長把她慣的，在福罐里不知足，大蜜罐里不知蜜了。
就在今年圣誕節(jié)，彤彤要買賀卡，她媽媽給了她一千多元買賀卡，還有一次，我們周五下午一起去合唱了唱歌，她化了個淡妝，等下個周五又化了一個濃裝，于是我問她:“你媽媽讓你化妝呀?”她驕傲的說：“讓啊!”我覺得這樣不好，因為演出才可以化妝，而在我們這個年齡不應(yīng)該化妝，還有家長的錢來之不易，不能亂花錢，各位孩子的家長醒悟吧!這樣慣著孩子，不但對孩子不好，而且對你也不好啊!2.世界正在不斷的進步，而人們卻在這美好的生活中越來越有依賴性，這是一種不良習慣。
比如說，現(xiàn)在的孩子被大人寵壞了，剛做好的飯菜挑三揀四，有的甚至要把菜倒掉重做。
他們也沒想想父母掙錢多么不容易，現(xiàn)在菜價格漲了，一天幾十元只能買些小炒菜，剛做好的菜連電水費加起來要30多元，這樣浪費，豈不是讓父母的艱辛勞動付之東流了。
還有，自己的事情自己做，有的同學起床過后，連被子也不疊，直接跑出去，如果父母親幫孩子疊的不好，孩子就會大發(fā)雷霆，他們也沒想到自己不疊把任務(wù)推給了別人，還說別人疊的不好，真是太任性了。
俗話說的好：少年強則國強。
我們還可以形象的比喻：這一代的孩子就如同溫室里德花朵，經(jīng)不起風吹雨打。
所以，現(xiàn)在的我們一定要改掉依賴的壞毛病，使我們的國家富強起來。
3.現(xiàn)在大多數(shù)孩子是在父母的“溫棚”里長大的，愛到嬌寵而變得脆弱，缺乏獨立性和克服困難的勇氣與能力，長此以往，孩子是不能夠?qū)W會獨立的，更別說成才了，作為父母也應(yīng)該在自身找原因，我個人談?wù)剮c看法。
一、 父母對孩子總是包辦一切事情，是孩子沒有機會學會一些自理的能力。
二、 父母在孩子做事的時候某些方面不到位，總是批評多鼓勵少，產(chǎn)生氣餒情緒，直接影響孩子以后自己做事的積極性。
三、 父母在培養(yǎng)孩子自理能力上總是半途而廢，不夠耐心，使孩子不能發(fā)揮應(yīng)有的自理能力。
父母應(yīng)該讓孩子學會做一些力所能及的事情，哪怕做的不好，也要鼓勵，好孩子是夸出來的。
這樣不僅能使孩子增長生活常識，還會讓孩子感覺到其中的快樂。
只有這樣孩子在人生的道理上才能笑對未來，堅強地面對生活。
【擴展閱讀篇】所謂“感”可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。
讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。
要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點：首先，要讀好原文“讀后感[1]”的“感”是因“讀”而引起的。
“讀”是“感”的基礎(chǔ)。
走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。
只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。
如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。
如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。
作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會現(xiàn)象，表達了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動，為什么這樣感動等等。
其次，排好感點只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。
如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感。
總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。
第三、選準感點一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。
第四、敘述要簡既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。
一句話，讀后感中少不了“敘”。
但是它不同于記敘文中“敘”的要求。
記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初學寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復(fù)述了。
這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。
簡明，不是文字越少越好，簡還要明。
第五，聯(lián)想要注意形式聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。
寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運用。
編輯本段如何寫讀后感格式一、格式和寫法讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。
題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個詞語)做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標題，第二行是副標題。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。
三、要密切聯(lián)系實際，這是讀后感的重要內(nèi)容。
四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。
五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個“簡”字。
六、要審清題目。
在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。
七、要選擇材料。
讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。
對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動上的變化。
八、寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭，然后，再寫體會。
原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。
結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來。
要把重點放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實際。
九、要符合情理、寫出真情實感。
寫讀后感的注意事項①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會”為主。
②要寫得有真情實感。
應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。
③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。
④禁止寫成流水賬!編輯本段要寫關(guān)于學習的讀后感應(yīng)該讀什么有感(1)引——圍繞感點 引述材料。
簡述原文有關(guān)內(nèi)容。
(2)概——概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡練,而且要把重點寫出來。
(3)議——分析材料，提練感點。
亮明基本觀點。
在引出“讀”的內(nèi)容后，要對“讀”進行一番評析。
既可就事論事對所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。
要選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。
這樣的句子可稱為觀點句。
這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。
觀點句在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(4) 聯(lián)——聯(lián)系實際，縱橫拓展。
圍繞基本觀點擺事實講道理。
寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。
就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。
泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。
聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實生活中的相反的種種問題。
既可以從大處著眼，也可以從小處入手。
當然在聯(lián)系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出，更有說服力。
這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務(wù)。
(5)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點。
“讀”的內(nèi)容不放松。
以上五點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。
比如，簡述原文一般在亮明觀點前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。
一、先要重視感感要多 讀要少，要善于靈活掌握。
比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。
二、要重視讀在讀與感的關(guān)系中，讀是感的前提，基礎(chǔ);感是讀的延伸或者說結(jié)果。
必須先讀而后感，不讀則無感。
因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情。
三、讀完一本書或一篇文章會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。
以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要露餡，認識到掌握真才實學的重要性，若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認識到齊宣王的大鍋飯缺少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來，打破鐵飯碗，廢除大鍋飯的必要性。
四、敘述作品不能用大量篇幅復(fù)述原文一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。
作為初學者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。
要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當?shù)母惺茳c，作為全文議論的中心。
初中作文課中，除了寫讀后感外，老師還會要求同學們在看完一部電影，電視片或參完某一展覽后寫觀后感，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡述所觀的內(nèi)容，然后引出觀點，展開論述就可以了。
五、寫景、物的讀后感應(yīng)該怎樣寫(1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容。
如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。
寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。
這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。
(2)亮明基本觀點。
選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。
這樣的句子可稱為“觀點句”。
這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。
“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。
這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。
這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務(wù)。
(4)圍繞基本觀點聯(lián)系實際。
一篇好的讀后感應(yīng)當有時代氣息，有真情實感。
要做到這一點，必須善于聯(lián)系實際。
這“實際”可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。
聯(lián)系實際時也應(yīng)當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。
以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。
(5)簡要地說明原文有關(guān)內(nèi)容，重寫有感，不要重點介紹，偏離主題。
讀書筆記怎么寫，要詳細一點，我再上初一，要海底兩萬里，和伊索寓言，湯姆索亞歷險記，繁星春水
最簡單的一種書筆記的方法是“摘抄法 所謂摘抄就是讀一、一章，把其中的一些好的句子和段落摘下來，抄在本子上或卡片上。
摘抄的內(nèi)容要根據(jù)自己的需要來定。
可以抄錄領(lǐng)袖導(dǎo)師的教導(dǎo)，思想家、文學家、科學家的至理名言，人民群眾、英雄人物的豪言壯語和格言諺語等。
例如： 在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。
還可以摘抄下你感興趣的詞段。
讀書筆記的主要內(nèi)容： 摘抄精美語句，語段，詞語。
寫讀后感或讀書心得，內(nèi)容鑒賞，探討主題，評論人物，評品語言。
讀書筆記一般分為摘錄、提綱、批注、心得幾種，格式及寫法并不艱深，心得筆記中的讀后感有點麻煩，但只要懂得論點、論據(jù)和論證這三要素的關(guān)系，就會輕松拿下，因為讀后感不過就是一種議論文而已。
很多應(yīng)用文種只有在將來的工作實踐中才能具體應(yīng)用，而讀書筆記屬日用文類，應(yīng)即學即用。
例：《海底兩萬里》海底兩萬里 ,給了我極大的震撼.它告訴了我各個我不懂的美麗的島嶼,它告訴了我康塞爾是何等的忠誠,還告訴了我許多我在課本上學不到的知識。
非常佩服的是他們都不自私自利，我佩服阿尤納斯教授的樂觀向上精神；佩服教授的仆人康塞爾對主子的忠心耿耿與無私精神；佩服尼摩船長的勇氣，和他那見到朋友有危險的時候就會奮不顧身的去營救的精神，值得我們學習。
作者還獨具匠心，巧妙布局，在漫長的旅行中，時而將我推向險象環(huán)生的險惡環(huán)境，時而又帶進詩情畫意的美妙境界；波瀾壯闊的場面描繪和細致入微刻畫交替出現(xiàn)。
讀書引人入勝，欲罷不能。
這的確是一本很值得一讀的好書。
法國人阿羅納克斯，一位博物學家，應(yīng)邀赴美參加一項科學考察活動。
其時，海上出了個怪物，在全世界鬧得沸沸揚揚。
科考活動結(jié)束之后，博物學家正準備束裝就道，返回法國，卻接到美國海軍部的邀請，于是改弦更張，登上了一艘驅(qū)逐艦，參與“把那個怪物從海洋中清除出去 ”的活動。
經(jīng)過千辛萬苦，“怪物”未被清除，驅(qū)逐艦反被“怪物”重創(chuàng)，博物學家和他的仆人以及為清除“怪物”被特意請到驅(qū)逐艦上來的一名捕鯨手，都成了 “怪物”的俘虜!“怪物”非他，原來是一艘尚不為世人所知的潛水艇，名“鸚鵡螺”號。
潛艇對俘虜?shù)挂矁?yōu)待；只是，為了保守自己的秘密，潛艇艇長內(nèi)莫從此永遠不許他們離開。
阿羅納克斯一行別無選擇，只能跟著潛水艇周游各大洋。
十個月之后，這三個人終于在極其險惡的情況下逃脫，博物學家才得以把這件海底秘密公諸于世。
《海底兩萬里》寫的主要是他們在這十個月里的經(jīng)歷。
“鸚鵡螺”號艇長內(nèi)莫又是個身世不明之人，他逃避人類，蟄居海底，而又隱隱約約和陸地上的某些人有一種特殊聯(lián)系。
凡此種種，都給小說增加了一層神秘色彩。
既是小說，人物當然是虛構(gòu)的，作家給“鸚鵡螺”號艇長取的拉丁文名字，更明白無誤地指出了這一點——“內(nèi)莫”，在拉丁文里是子虛烏有的意思。
但這并沒有妨礙作者把他描寫成一個有血有肉、讓讀者覺得可信的人物。
尼摩船長的熱于創(chuàng)造、遇事鎮(zhèn)冷、遇到困難不屈服的精神是值得我去學習的，但是他那種要于世隔絕的思想，我想我們都不能去學，不過假如尼摩船長不于陸地隔離的話，說不定一些海底奧秘就會有答案，我一定要像尼摩船長的優(yōu)點學習，說不定將來我也能造一艘令人振驚的東西。
現(xiàn)在像尼摩船長遇事冷靜，敢于建造、發(fā)明的人越來越少，一些富翁游手好閑，有的竟騙取國家財產(chǎn)……他們?nèi)f萬沒有意識到自己可以創(chuàng)造 一樣東西，為國家為社會貢獻一點別人不能做到的好事。
像尼摩船長遇事冷靜，阿尤納斯教授樂于探索，康塞爾的忠實，尼得的勇敢都是我們該學習的。
例：《伊索寓言》讀了《伊索寓言》這本書，使我愛不釋手，有了許多感想，心里總是想著這本書的內(nèi)容，里面的人物時時浮現(xiàn)在我的眼前。
《伊索寓言》的作者是古希臘的伊索，他是傳說中的人物，他寫的都是對生活中某種現(xiàn)象的批判、啟示和教訓。
用大家最熟悉的幾個寓言來舉例吧。
《狼和小羊》這一則寓言中講的是：狼想把小羊吃掉，用各種方法來和小羊狡辯。
揭穿了當時社會的黑暗。
《龜兔賽跑》這一則寓言，結(jié)果大家都知道，是烏龜贏了。
因為他不懈的努力，換取了勝利。
而兔子卻高傲、自大。
低估了別人，總認為自己最厲害，其實有自信心是好的，但不能太過于自信，因為那就不叫自信了，而叫驕傲。
另我感觸最深的是《膽小鬼》這個故事，他講了一個人，膽子很小，生活條件不好，卻很貪財，總想得到不勞而獲的財物。
有一天，他上山砍柴。
累極了，背著柴下山回家去了。
在山腳下的一條小路上，看見了一頭金色的獅子，他不敢碰，心想：這到底是活的，還是雕像呢。
那獅子一動不動，也不出聲音，一定是雕像，這是神恩賜給我的，看我這樣的窮，想讓我賣一個好價錢。
他向四周巡視了一遍，確定沒有人，就抓起“獅子”的前爪和后爪，可它太重了，拿不起來。
他好像很聰明似的想：人多力量大嗎，我回去把家人找來一起搬。
之后，他就跑回家去了。
等他把家里的，男女老少都找來時，那個金獅子已經(jīng)不見了。
他告訴人們，做事一定要果斷，不能拖拖拉拉的。
否則，什么事情都變的很糟糕的。
有一句話說的好，“效率就是金錢”。
做事要講究效率，如果做事慢了，就什么事情也辦不好了。
這就叫做“一事無成”。
《打破神像的人》是我覺的最有趣的故事，大家不妨來聽一聽吧。
有一人，他窮的落花流水，給一個大戶人家做馬夫，這個人家很富裕，他問自己的主人：怎樣才能富裕起來呢
主人認為這個問題很復(fù)雜，像一道永遠也解不開的數(shù)學題，但他好像很明白的樣子說：“只要買一座神像放在家里供著，就可以變得富裕起來了。
”馬夫信了。
過了幾天，富人就開始吃喝嫖堵，把錢財都花掉了。
不過他死前卻在神像里藏了很多金幣。
他要死了，把兒子叫到身邊，說：“你不要把神像賣掉，寧愿摔了也不要賣。
” 他的兒子以為父親在說胡話，就沒當回事。
可他窮的不行了。
家里只有這個神像值錢，就把他賣給了馬夫。
這個馬夫把他放在家里。
一年過去了，他仍然沒有富裕起來。
一氣之下，馬夫把神像摔了。
這時，金幣都出來了。
他生氣的說：“我尊敬你的時候，你卻裝模作樣，我把你打碎了，你這時才知道來幫助我。
” 道理：想富裕，就要勤勞，用自己的雙手和大腦去掙錢，才能富裕起來，不能靠別人。
我還要給大家講一個故事——《驢和馬》，古時候，有一個國家總是發(fā)生戰(zhàn)爭，所以，人們家里都要養(yǎng)一匹戰(zhàn)馬，準備在戰(zhàn)爭的時候騎。
一個年輕人，養(yǎng)了一匹非常好的戰(zhàn)馬和一頭很普通的驢，戰(zhàn)馬每天都吃的很好。
而驢天天干重活不說，吃的也不如戰(zhàn)馬。
驢不明白，就問馬：你為什么吃的好，還不用干活
而我一天天卻很累
” “我也不知道主人為什么要對我這么好，但我知道每一頭驢都是要干重活的。
”驢不說什么了。
不幾天，又要發(fā)起戰(zhàn)爭了。
戰(zhàn)場離這個年輕人家很近，年輕人騎著戰(zhàn)馬去打仗了。
驢跑去看，他看見所有人都在打仗。
這時候，他的主人被別人砍死了，馬在他身邊很難過。
敵人看不過去，把馬也砍死了。
驢回到家，傷心極了，知道主人為什么對馬這么好了，它也不計較了。
安逸的生活的背后是時時刻刻都會發(fā)生危險的，代價實在是太高了，而忙碌的生活，看似艱苦但卻可以平安無事。
是不是這個故事太有趣了，還想再聽一個嗎
那我就再講一個《牧人和驢》的故事吧。
一個牧人在打獵的時候，發(fā)現(xiàn)了一只小狼，他見它可憐，就把它抱回家，和狗一起養(yǎng)著，它們長大后，就看護羊。
有一天，一匹狼夜里來叼走了一只羊，狼就去追，可這羊已經(jīng)被咬死了，它就和那一匹狼一起吃羊，它這時候才發(fā)現(xiàn)，羊肉是那么好吃。
回家后，它什么都不想吃了。
又有一天，狼又來偷羊，家狼就假裝去追那只狼，跑出去后，就和野狼又一起吃羊。
野狼好幾天都不來了，狼就把羊叼來和狗一起吃。
這一切都被牧羊人盡收眼底，第二天，他就把狼給殺了。
人不能相信惡的東西，有句話說：江山易改，本性難移。
的確是這樣。
《烏龜和老鷹》通過一只烏龜非要讓老鷹教它學飛翔，結(jié)果從高空中落下來從而摔死的悲劇告訴我們：任何事情都有自己的規(guī)律性，決不可違背這個規(guī)律。
這篇寓言又讓我想起了一個成語故事，那就是《揠苗助長》。
《揠苗助長》講述了一個農(nóng)民嫌自己的莊稼長的太慢，便想出了一個自認為很聰明但實際上卻很愚蠢的辦法。
他花了一上午的時間把自己地里的秧苗都一個個的拔高了許多，這樣看起來，它的苗子確實長的很快。
可家里人聽說這事之后，就又馬上跑到了菜地里看了看，只見地里面所有的秧苗非但長高了，而是全都枯萎了。
這個小小的成語故事和《老鷹和烏龜》的意思相同，它讓我們懂得：一切事物都要有順其自然. 大概大家都聽說過《狐貍和山羊的故事》吧
它講述的是掉在井里的狐貍哄騙山羊下井，然后踩著山羊背跳出了井底，卻又扔下山羊自顧自走了的故事。
它告訴人們：做好事也要看對象，以免上當受騙。
也許大家看了都會說：現(xiàn)在哪去找這么傻的“山羊”呀
但是，我在現(xiàn)實生活中，還確實碰見了一回這么傻的“山羊”。
那次我去旅游，車上突然有一個人說要換點零錢。
我只瞥了那人一眼，便覺得它他長的賊眉鼠眼的。
大概因為這個緣故，全車的人沒一個人理他。
那個人說的很誠懇，直到說第三遍時候，終于有一個人站了起來，說：我和你換吧
那人好像很激動，左一聲大哥右一聲大哥的喊，還說可算遇到個好人了。
等到他倆換完錢，那個想換零錢的人便說他有點事兒，在汽車剛一到站，就匆匆忙忙的下了車，一會兒就消失了。
等到汽車又上路的時候，只聽那個換錢的人說：“哎呀，媽呀
這是假的
”只見他兩手拿著一張百元大鈔在陽光底下反復(fù)的照來照去。
沒一會兒，便一屁股坐在座位上說：“那些錢是給家里買東西的呀，那人怎么那么缺德呢
”我看著，心想：又一個狡猾狐貍和愚蠢的山羊出現(xiàn)了。
而《牛和蛙》的故事則告訴了我們另外一種道理。
這則寓言講述了一個青蛙看見牛以后，非要和牛比一比到底誰大，最終卻把自己的肚子撐的爆裂了。
我覺得這個青蛙好笨呀
它不應(yīng)該和牛比到底誰大，而要和牛比誰比嬌小，這樣不就取人之短，補己之長了嗎
也不會再出現(xiàn)肚子爆裂的事情了。
而在我們現(xiàn)實社會上，不也是這樣想的嗎
我們的每一種缺陷不是都有補償嗎
吝嗇說是經(jīng)濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德......因此，世界上沒有自認為一無可愛的女人，也沒有自認為百不如人的男子。
這樣，彼此各得其所，當然都會相安無事。
但如果都像那只青蛙一樣的話，那世界將會變成一個什么樣子呢
真是無從想象。
