學前教育職業(yè)生涯規(guī)劃書范文2000字
目錄一、自我1、職業(yè)興趣 2、職業(yè)能力3人特質(zhì) 4、職業(yè)觀5、勝任能力二、職業(yè)分析1、家庭環(huán)境分析 2、學校環(huán)境分析3、社會環(huán)境分析4、職業(yè)環(huán)境分析三、職業(yè)定位1、行業(yè)分析 2、地域分析3、企業(yè)分析 4、職業(yè)分析四、計劃實施1、計劃實施一覽表五、評估調(diào)整1、評估的內(nèi)容 2、評估的時間3、規(guī)劃調(diào)整的原則 4、備選職業(yè)方案職業(yè)生涯規(guī)劃設計書一、自析1、職業(yè)興趣——喜歡干什么；我的職業(yè)興趣有一份簡單的工作，比方說幼兒園老師，就是我喜歡的職業(yè)，可以天天跟孩子在一起，很開心。
2、職業(yè)能力——能夠干什么；我的具體情況是喜歡學前的專業(yè)，有耐心，喜歡小孩子，有愛心，喜歡畫畫和唱歌，以及看書，有當家教的經(jīng)歷，能夠和幼兒有很好的相處。
能和孩子打成一片。
3、個人特質(zhì)——適合干什么；我做的性格測試說我是個淡泊名利的人，確實如此。
我沒有什么太大的報復，太大的野心。
只想過一分簡單快樂的生活就好。
所以我很適合當幼師。
而且我的朋友都這樣說。
4、職業(yè)價值觀——最看重什么；我比較看重有一份和諧輕松快樂的工作環(huán)境。
我不是個特別在意金錢的人。
所以我對職業(yè)的工資要求不高。
只要能糊口就行。
我很喜歡孩子，并不是為了錢而去去當幼師。
只是為了孩子，能天天接觸孩子，我會很快樂。
5、勝任能力——優(yōu)劣勢是什么。
我的優(yōu)勢能力 我的弱勢能力a熱情、慷慨，認為對很關(guān)心的人和組織，不能做對不起的事情b關(guān)注重要的細節(jié)是你的強項，尤其是與人有關(guān)的方面c能夠想到別人需要什么，現(xiàn)在還欠缺哪些d對于組織的目標你會非常地認同，并且用行動去支持這個目標的實現(xiàn)e在評估風險和新方法的時候，靈活又不缺乏仔細f有穩(wěn)定平和的心態(tài)，淡泊名利g敢打敢拼，富有開拓精神，不懼怕風險和挑戰(zhàn)a不喜歡過多的規(guī)則，不喜歡結(jié)構(gòu)過于復雜的機構(gòu)b在決斷上有困難，當與自己的感受相矛盾時，很難做出符合邏輯的決定c天生對他人具有高度的敏感，總是難以拒絕別人，有時為了滿足他人的需求而拼命地工作，以至于在此過程中忽視了自己，不愿意為堅持自己的想法和立場，而冒風險打破與他人的協(xié)調(diào)關(guān)系d對他人的批評會感到生氣或氣餒，有時容易自責e容易相信別人，很少對別人的動機有所懷疑，也不會發(fā)現(xiàn)別人行為背后的隱含意義二、 職業(yè)認知1、 外部環(huán)境分析① 家庭環(huán)境分析我來自于農(nóng)村家庭，可是父母對我一直很民主，家庭氛圍一直很融洽，和睦．所以我也繼承了父母純樸的簡單，以及天生的樂觀精神．家庭條件一般，可是我們一家人對生活的要求都不搞高，我爸媽希望我將來找一份簡單的工作，過舒服的日子就可以了，我也是這么希望的．② 學校環(huán)境分析安師大位于安徽省蕪湖市，有著良好的經(jīng)濟基礎和腹地條件．安師大是安徽省的重點大學之一，師資力量雄厚．而本人所就讀的學前教育專業(yè)，是教科院就業(yè)最好的專業(yè)，在安徽省的就業(yè)前景很好．學校為我們提供了大量的實習機會，而且大多數(shù)都是很好的園所。
為我們將來走出社會做出了良好的鋪墊。
③ 社會環(huán)境分析○1近年來的畢業(yè)生總數(shù)情況中國教育部統(tǒng)計，2001年全國普通高校畢業(yè)生人數(shù)為115萬，待業(yè)人數(shù)約為34萬，占總?cè)藬?shù)的30%。
到2005年，待業(yè)人數(shù)增加到93萬，比2001年增加了近兩倍。
而2007年中國普通高校畢業(yè)生將達到495萬，比2006年的413萬增加了82萬，就業(yè)形勢越來越嚴峻。
2008年有550萬。
2009年610萬左右，加上近兩年沉積的未就業(yè)的高校畢業(yè)生約有480萬人，09年的需就業(yè)大學畢業(yè)生總數(shù)逾千萬。
○2國際國內(nèi)經(jīng)濟及就業(yè)市場形勢華爾街金融風暴導致金融業(yè)、IT業(yè)遭受沉重打擊，大小企業(yè)紛紛倒閉或裁員，就業(yè)市場遇寒流。
國內(nèi)也出現(xiàn)就業(yè)難的現(xiàn)象，首先是受國際金融危機的影響，大量海外人員回流，從而使高端競爭出現(xiàn)重心下移，這一情況無疑為大學畢業(yè)生的就業(yè)情況帶來新挑戰(zhàn)。
其次，金融危機進一步影響，將在今年下半年甚至明年才會浮現(xiàn)，這樣一來，沿海地區(qū)的經(jīng)濟形勢將出現(xiàn)多種不可預見的變化，預計將會有大批外企倒閉、遷移和收縮，從而大幅度地減少勞動者的就業(yè)空間。
第三，國內(nèi)中小企業(yè)同樣也面臨縮減規(guī)模甚至倒閉的威脅；第四則是明年新增勞動力和畢業(yè)生數(shù)字上升與總體就業(yè)崗位減少的矛盾加劇。
而今年開始執(zhí)行的公務員行政機關(guān)機構(gòu)改革和事業(yè)單位即將啟動的改革，則將會使以財政為依托的職位增加幅度放緩，這可以說是第五個原因。
日前，中國人事科學研究院發(fā)布了《中國人才報告》。
報告預計，到2010年中國作為服務業(yè)的第三產(chǎn)業(yè)人才缺口預計達325萬人，將是擴大就業(yè)崗位最多的部門。
對于就業(yè)缺口最大的專業(yè)，中國人事科學研究院也指出了具體的方向，該機構(gòu)預計，2010年就業(yè)最吃香的專業(yè)包括民航類、機械類、材料類、精算、護理等。
事實上，教育業(yè)從目前看反而應該迎來春天，正是失業(yè)者或畏懼失業(yè)者進修的熱戀期。
而學前教育的就業(yè)情況還算良好，從我們最近幾年的情況來看還是供不應求的。
④.職業(yè)環(huán)境分析行業(yè)分析：從新中國成立以來，我國已經(jīng)先后出現(xiàn)了三個生育高峰，從2007年開始出生的“金豬娃娃娃”宣告了我國第四次生育高峰的到來。
這些孩子在將來的升學、就業(yè)、結(jié)婚、住房等方面，都要面臨著巨大的艱難和挑戰(zhàn)。
也給這些行業(yè)帶來了巨大的市場機遇。
數(shù)據(jù)預測顯示，2008年前后，正是全中國要迎來第四次人口出生高峰的時候。
在新一輪的人口出生高峰中，平均年新生兒數(shù)量將有1700萬～1800萬，峰值大概出現(xiàn)在2010年左右，那時，新生兒數(shù)量將在每年2000萬左右。
我國現(xiàn)代家庭中，獨生子女居多，小寶貝們都成了父母的掌上明珠。
加之改革開放以來，人民生活水平提高了，“望子成龍”的心理愈益迫切，他們對教育重視了，有教育投資的心理，也有教育投資的能力，越來越多的人開始關(guān)注早期教育的問題。
廣大家長已經(jīng)不再滿足孩子入托有人看，而是迫切希望孩子能受到良好的早期教育。
因此高等學前教育前景廣闊.職業(yè)分析：○1認真貫徹國家幼教法規(guī)和未成年人保護法。
努力做好班級工作，使幼兒在體、智、德、美各方面得到發(fā)展。
○2始終把養(yǎng)成教育貫穿于幼兒的一日生活之中，結(jié)合本班幼兒的年齡特點和個體差異，貫徹二期課改精神，安排教育內(nèi)容；制定班級教育工作計劃，并有計劃有秩序地組織實施，開展各類教育活動。
○3觀察、分析并記錄幼兒的發(fā)展情況，做好各項活動的記載和效果記錄。
積累經(jīng)驗，找出差距，研究改進措施，不斷提高保教質(zhì)量。
○4樹立正確的教育觀、兒童觀，熱愛、尊重幼兒，堅持積極正面教育，做到為人師表，禁止任何形式的體罰和變相體罰。
○5積極參加教育研究活動和業(yè)務學習活動，認真?zhèn)湔n，總結(jié)教育經(jīng)驗，不斷改進教學形式、方法，科學合理安排幼兒一日生活。
嚴格執(zhí)行幼兒一日作息制度。
帶班時做到“人到、心到、手到”。
○6積極創(chuàng)設與教育相適應的良好環(huán)境，自制教玩具，給幼兒提供豐富的游戲、操作材料。
○7認真參與園本課程建設，積極開展園本課程的實踐探索，探求符合幼兒年齡特點的教學方法，不斷積累教育實踐經(jīng)驗。
○8與保育員配合管理本班幼兒生活，做到保教并重，培養(yǎng)幼兒良好的生活衛(wèi)生習慣，注意幼兒的衣著整潔衛(wèi)生，減少各種疾病的發(fā)生。
○9與家長保持經(jīng)常聯(lián)系，了解幼兒家庭教育環(huán)境，商討符合幼兒特點和個體差異的教育措施，有目的有計劃地做好家訪工作，搞好家長資源的開發(fā)，共同配合完成教育任務。
幼兒園分析：在這里我要談的是：私立園的前景由于華爾街金融風暴導致金融業(yè)、IT業(yè)遭受沉重打擊，大小企業(yè)紛紛倒閉或裁員，就業(yè)市場遇寒流。
因此大多數(shù)企業(yè)辦的私立幼兒園也遭到了倒閉的危機。
不過我認為民辦的私立幼兒園還是有很大的發(fā)展空間的,關(guān)鍵在于你如何去經(jīng)營.現(xiàn)今中國的私立幼兒園在許多家長的眼中有兩種看法:1.收費高,華而不實.2小作坊,質(zhì)量不如公立幼兒園.但我個人認為,私立幼兒園關(guān)鍵要實在，有自己的特色，取得家長的信任。
職業(yè)分析小結(jié)：通過對以上幾方面的分析，我對我的職業(yè)有了全面的認識，家庭學校社會三者之間緊密相連。
必須處理好它們的關(guān)系。
三、職業(yè)定位SWOT分析Ⅰ、我的優(yōu)勢(Strength)及其使用1、熱情、慷慨，認為對很關(guān)心的人和組織，不能做對不起的事情2、關(guān)注重要的細節(jié)是你的強項，尤其是與人有關(guān)的方面3、能夠想到別人需要什么，現(xiàn)在還欠缺哪些4、對于組織的目標你會非常地認同，并且用行動去支持這個目標的實現(xiàn)5、你能夠準確地估計目前發(fā)展到了什么態(tài)勢，找到最關(guān)鍵的因素去突破6、在評估風險和新方法的時候，靈活又不缺乏仔細7、有穩(wěn)定平和的心態(tài)，淡泊名利8、敢打敢拼，富有開拓精神，不懼怕風險和挑戰(zhàn)Ⅱ、我的弱勢(Weakness)及其彌補1、全著眼于現(xiàn)在，從不喜歡尋找和發(fā)現(xiàn)那些你認為不存在的可能性，這使你無法發(fā)現(xiàn)更廣闊的前景，也不能為將來做打算2、傾向于只接受事物的表面現(xiàn)象，忽視事物之間的內(nèi)在聯(lián)系和邏輯條理，難以理解復雜的事情3、不喜歡過多的規(guī)則，不喜歡結(jié)構(gòu)過于復雜的機構(gòu)4、在決斷上有困難，當與自己的感受相矛盾時，很難做出符合邏輯的決定5、天生對他人具有高度的敏感，總是難以拒絕別人，有時為了滿足他人的需求而拼命地工作，以至于在此過程中忽視了自己，不愿意為堅持自己的想法和立場，而冒風險打破與他人的協(xié)調(diào)關(guān)系6、對他人的批評會感到生氣或氣餒，有時容易自責7、容易相信別人，很少對別人的動機有所懷疑，也不會發(fā)現(xiàn)別人行為背后的隱含的意思Ⅲ、我的機會(Opportunity)及其利用1、我國已經(jīng)先后出現(xiàn)了三個生育高峰，對幼兒教師的需求量也越來越大。
2、安徽的經(jīng)濟發(fā)展迅速，私立幼兒園較多，幼兒教師需求量大。
3、學校的幼兒教師師資隊伍比較強大。
4、社會經(jīng)濟的發(fā)展及人們觀念的革新與教育制度轉(zhuǎn)變Ⅳ、我面臨的威脅(Threat)及其排除1、幼兒教師人才濟濟，外來學前教育專業(yè)的介入競爭行列。
2、由于金融危機，很多私立幼兒園倒閉。
3、更高學歷同時畢業(yè)的人很多。
結(jié)論職業(yè)目標將來從事教育行業(yè)的教師職業(yè)職業(yè)發(fā)展策略進入公立幼兒園或進入有發(fā)展?jié)摿Φ乃搅⒂變簣@。
四 、職業(yè)生涯規(guī)劃設計首先從基層教師做起，努力開拓自己的發(fā)展空間，做一幼兒園的管理者具體路徑優(yōu)秀學生——教師——優(yōu)秀教師——幼兒園的管理者計劃實施本人就讀于大學三年級，學前教育專業(yè)。
我的大學接下來的計劃如下：① 短期計劃2009—2010 學業(yè)有成期。
學好專業(yè)知識，培養(yǎng)學習工作，生活能力，全面提高個人綜合素質(zhì)，充分利用校園環(huán)境及去幼兒園實習的條件優(yōu)勢，適當做一些兼職工作鍛煉自己的實踐能力，并為就業(yè)做好準備。
拿到教師資格證。
② 中期計劃 2010—2015 在幼兒園工作的基礎上，利用空余時間，充分接觸社會，尋找與專業(yè)對口的工作進行兼職,并增加人生閱歷，積累工作經(jīng)驗。
在幼兒園從底層做起，不能好高騖遠，要腳踏實地的工作。
同時，擴大自己的社會交際網(wǎng)，增強與人溝通能力。
當然，積累資金，改善生活條件，尋求更好的出路。
③ 長期計劃 2015——2020 總結(jié)經(jīng)驗，根據(jù)自己的能力與社會環(huán)境進行高層次發(fā)展。
在幼兒教育行業(yè)取得成就爭取獲得優(yōu)秀教師稱號。
通過努力，成為幼兒園的管理者之一。
五、評估調(diào)整職業(yè)生涯規(guī)劃是一個動態(tài)的過程，必須根據(jù)實施結(jié)果的情況以及因應變化進行及時的評估與修正。
1、評估的內(nèi)容：職業(yè)目標評估：假如我一直在自己工作的崗位上不順心或得不到發(fā)展，那我可能會換一家幼兒園工作。
職業(yè)路徑評估：當新的更適合我的工作領(lǐng)域出現(xiàn)時，我也許會調(diào)整我的工作崗位。
一個新興的領(lǐng)域更能激發(fā)一個人的動力。
實施策略評估:如果有必要改變原有的工作崗位時，我不會馬上行動，我會現(xiàn)做好準備，讓自己明白到了那個崗位自己需要有怎樣的能力。
只有在充分了解的情況下，我才會毫不猶豫地讓自己去更有發(fā)展機會的領(lǐng)域。
家庭居住評估：如果工作地離家很遠的話，那會對工作以及家庭都會帶來很多的麻煩，在這樣的情況下，我會考慮變換工作地點，選一家離家比較近的園所。
2、評估的時間：一般情況下，我會在兩年或三年之后重新評估規(guī)劃；當出現(xiàn)特殊情況時，我會隨時評估并進行相應的調(diào)整。
3、規(guī)劃調(diào)整的原則：首先：我不會做大方向的改變，因為對幼教的工作還是蠻感興趣的。
我相信興趣是工作的原動力。
沒有特殊的原因也不會改變自己的規(guī)劃。
其次在一個團隊里工作習慣了，突然要離開和一群完全陌生的人工作，肯定需要很長時間的磨合。
而且一個長期合作的團隊突然缺少了一個成員，也會對團隊帶來很大損失。
我認為我們無論在哪里，無論追求什么都要顧慮別人的感受和利益。
而且要懂得團隊精神，大家的智慧，才是現(xiàn)代人取得成功的先決條件。
最后：當各種原因不得已要離開時，我也會現(xiàn)做好安排，讓幼兒園有時間找到一個能代替我在這個崗位上更好工作的人。
這個評估原則可以叫做責任心原則。
4、 備選職業(yè)規(guī)劃方案我的備選職業(yè)規(guī)劃方案：我會在明年四月份去考小學教師資格證。
萬一不能當幼師，我可以去當小學老師。
此外，我也想過可以開一家書店。
這是我看到別人寫的職業(yè)生涯規(guī)劃 希望可以給你一點幫助。
求20篇300字左右的讀書筆記?
正好20篇，天地良心啊樓主，望采納。
1一千零一夜 讀書筆記 《一千零一夜》是世界各國人民熟知的阿拉伯經(jīng)典文學作品。
大型舞劇《一千零一夜》便向觀眾講述了這部杰作充滿夢幻的誕生過程，而關(guān)于這個過程的故事在全世界已經(jīng)是婦孺皆知：古時候，薩桑王國的國王山努亞因妻子背叛了他而萬分仇恨女人。
因此，他每晚娶一個女人過夜后便殺掉。
三年后，宰相的女兒大膽入宮，并每晚給國王講一個故事，在天亮時便停下來，第二天接著講。
經(jīng)過1001個夜晚，國王終于打消了殺女人的心思，世界名著《一千零一夜》也由此誕生。
》一千零一夜》是我非常喜歡讀的書，《一千零一夜》又叫做《天方夜譚》，《一千零一夜》里面有好多非常古怪的故事，有《山魯亞爾和山魯左德》、《漁夫和魔鬼的故事》等等，這里有幽默的、悲哀的、有趣的、可怕的、悲慘地種種故事，我覺得這《一千零一夜》里的故事有好有不好，比如說《漁夫朱德爾的奇遇》就屬于不好，朱德爾是靠力量和運氣來獲得幸福的，但《阿拉丁神燈》就是屬于好一類里的，因為阿拉丁靠的是一顆不氣餒、勇敢的一顆心來奪得幸福的。
2讀《永別了武器》讀書筆記 一個告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善于自我保護,實在是一個放棄自我保護的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫,已經(jīng)不需要進入的密碼,隨時都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個意義上的俘虜.當我把自我放到陽光下的時侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當我意識到抗拒的無奈,有多少時間無可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說到底,俘虜就是一個不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬于個人的空間,可以沉浸于獨自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個放棄自我保護的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界. 3 《哈姆雷特》讀書筆記 莎翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作.這本書在表面情節(jié)上與歷史的傳說并沒有多大的區(qū)別,講的還是丹麥王子為父報仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如 劇中人霍拉旭所說: 你們可以聽到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計,以及陷入自害的結(jié)局. 曲折選宕的情節(jié),緊緊圍繞著復仇 而展開.哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內(nèi),是來參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報仇.至此,他開始了艱難的復仇歷程,與克勞迪斯展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發(fā)出了復仇之劍. 4《基督山伯爵》讀書筆記 愛也徹底,恨也徹底.報恩也徹底,復仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復仇記》后最大的感受.中國有句俗語叫做君子報仇,十年不晚,報仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,并不是憑著一時的心緒就可輕舉妄動的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的.在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人.在確認了所要尋找的人以后,他并沒有如我們在武俠小說里所見的那樣,于恩人抱拳云赴湯蹈火,再所不惜,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對曾經(jīng)有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實自己就是為了報恩而來.如果說他的報恩令人感動,那他的復仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點心驚. 5《釋夢》讀后感 弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學家,精神分析學派的創(chuàng)始人.他的著作橫跨半個世紀,對文學,哲學,神學,倫理學,美學,政治科學,社會學和大眾心理產(chǎn)生了廣泛而深入的影響,如果以影響的范圍作為衡量偉大的標準,那么弗洛伊德無疑是最偉大的心理學家.弗洛伊德發(fā)動了人類思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人類的無意識是無法被意識所控制,人類的潛意識中蘊含了巨大的心理內(nèi)容,他以最理性的聲音訴說了人類的無理性.《釋夢》是弗洛伊德支柱性的學術(shù)著作.通過對夢的研究極大地拓展了人類對自身的探究的幅度,對我們的生活產(chǎn)生了深遠的影響. 6《紅與黑》讀后感 作家筆下展現(xiàn)的,首先是整個法蘭西社會的一個典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長是復辟王朝在這里的最高代表,把維護復辟政權(quán),防止資產(chǎn)階級自由黨人在政治上得勢視為天職.貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民,由于投靠天主教會的秘密組織圣會而獲得現(xiàn)在的肥差,從而把自己同復辟政權(quán)栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜,一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時代,是個炙手可熱的人.這三個人構(gòu)成的三頭政治,反映了復辟勢力在維里埃爾城獨攬大權(quán)的局面.而他們的對立面,是為數(shù)甚重,擁有巨大經(jīng)濟實力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級自由黨人.司湯達一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論:握有經(jīng)濟實力的資產(chǎn)階級,在政治上也定將是最后的勝者.《紅與黑》成書于一八三零年七月革命以前,司湯達竟像是洞悉了歷史運動的這一必然趨向. 7《西游記》讀書筆記 《西游記》是我國古代文學百花園中一朵怒放的齊葩.自問世以來,不脛而走,風 靡文壇,故事流傳,廣及民間,真可謂家喻戶曉,婦孺皆知,雅俗共賞.如此之宏著怎一個夢字解決呢?不錯,為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢聯(lián)系上,我們先來看一下弗洛伊德的精神 分析法. 弗洛伊德的精神分析學說創(chuàng)立初期,由于他得天獨厚的文學素養(yǎng),他選擇了與語言有密切聯(lián)系的談療法來救治他的精神病人.在他看來,精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙,可以經(jīng)由語言交談而得以宣泄或凈化.可見,精神分析學說在初期階段就與文學理論結(jié)下了不解之緣. 從重視,考察病人的語言反應到對正常人在日常生活中發(fā)生的語誤,筆誤,讀誤的心里分析,在向前跨出一步,就與作家的文學創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了.8《夢的解析》(1900)一書中已顯出端倪. 弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學創(chuàng)作上來的一個重要前提就是:將作家與精神病患者聯(lián)系在一起,而這一聯(lián)系的橋梁就是夢.弗洛伊德認為,作家的寫作也是在做夢,只不過是在非睡夢狀態(tài)下作夢,因而他的作品也是他內(nèi)心無意識本能的變形顯現(xiàn),欲望的替代滿足.我們往往會說自己作的夢是混亂,荒謬的,完全是一種變了形的東西. 9《 簡愛》讀后感花了三天多的時間終于讀完了《簡愛》，我知道這是一個十分艱巨的過程。
這連住的幾日，我?guī)缀醭顺燥埡退X，一切時間都耗費在這本來自遙遠國度的小說里。
然而我還得在抱怨的同時，不得不承認它的杰出與迷人。
很少見到這樣迷人的異國風情。
這充滿著英國十九世紀趣味的故事里，讓我感慨了很多。
其實我應該早些接觸這本書，早就有很多的人介紹它了。
可惜，我擁有著一點排外的情愫，一直拖到現(xiàn)在去欣賞它，實在有些相見恨晚。
作為一個外國人，我對英國人的思維和宗教信仰有點難以適應。
不過呢，人世間的真情多數(shù)是相通的。
每當我讀到小簡愛因為無親無故而遭受虐待和歧視時，心中頓起的憐憫之情真讓人難忘；每當簡愛一次次化險為夷讓我多么興奮；當她勇敢地拒絕了圣約翰的求婚而堅持自己心中的真愛時,多么令鼓舞和震撼.關(guān)于這本小說，我想它最大的成功之處就是它在很多藝術(shù)方面的杰出融合。
10《紅樓夢》讀書筆記 一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕.若說沒奇緣,今生偏又遇著他,若說有奇緣,如何心事終虛化?一個枉自嗟呀,一個空勞牽掛.一個是水中月,一個是鏡中 花.想眼中能有多少淚珠兒,怎經(jīng)得秋流到冬盡,春流到夏! ——《枉凝眉》 《紅樓夢》，一部含笑的悲劇。
《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。
它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。
曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。
一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。
一邊是封建社會下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。
曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現(xiàn)了這場無聲的較量。
賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，“一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕”，“質(zhì)本潔來還潔去”，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質(zhì)本潔的追求始終不棄。
11《魯濱孫漂流記》讀書筆記 一個高大的形象時時浮現(xiàn)在我的眼前，他就是勇敢的探險家、航海家魯濱孫。
他憑著頑強的毅力，永不放棄的精神，實現(xiàn)了自己航海的夢想。
我仿佛看到輪船甲板上站著這樣的一個人：他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)。
種種的不幸與困難并沒有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅強。
上蒼給予魯濱孫的困難，對于他也更具有挑戰(zhàn)性。
魯濱孫是個偉大的人，堅毅的人，孤身一人在這個荒無人煙的孤島上生活了27年。
他敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭，勤奮勞動，把小島經(jīng)營得有條不紊。
他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業(yè)。
這本書教會我們只有堅持才能勝利，只有實干才能讓我們擺脫困境，實干比信念更重要…… 我的人生也會隨著這本書而起航，在人生的航海中，勇敢前進，永不放棄。
12讀《小桔燈》有感讀了冰心奶奶筆下的《小桔燈》，我感觸很深。
文中小姑娘鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的形象一一留在我心中。
小姑娘的媽媽生著重病，躺在木板床上，爸爸又在遠方，照顧媽媽的重擔就落在她肩上。
八九歲的小姑娘不慌不忙，鎮(zhèn)定的去鄉(xiāng)政府打電話找醫(yī)生為媽媽治病。
那天是除夕夜，小姑娘陪伴著在病床上的媽媽，守著小火爐上熬著的年夜飯----紅薯稀飯。
我的腦海中又浮現(xiàn)出在寂靜的夜晚，山窩里一顆黃果樹下的小屋里，小火爐旁的女孩，和提著小桔燈走在山路上的冰心奶奶。
于是，我也做了一盞小桔燈，去體驗小女孩的處境。
但我腳下是平坦的水泥路，兩旁的路燈遮住了小桔燈微弱的光，高樓里傳來陣陣歡聲笑語。
我一點也沒體會到那種心情。
我們現(xiàn)在生活在幸福的日了里，從未體驗過艱辛的生活，然而小姑娘那鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的精神永遠值得我們學習。
13讀《幸福是什么》有感今天，我讀了《幸福是什么》，頗有感受。
這篇文章寫的是：從前有一個村子，村子里有一口老噴泉，已經(jīng)不噴水了，上面堆滿了枯枝敗葉。
三個牧童主動拿著鐵鍬和鋤頭去清理這口噴泉。
經(jīng)過他們的艱苦努力，結(jié)果把這口老噴泉清理好了，重新又噴出了水。
村里的人們、花草、樹木，又喝到了水。
這時，出現(xiàn)了一位智慧姑娘，智慧姑娘為他們的健康喝了三口水，又祝他們幸福。
三個牧童問她幸福是什么，她沒有告訴他們，她讓三個牧童自己弄清幸福是什么，十年以后他們再見面。
如果到時候他們還不知道幸福是什么，她就告訴他們。
十年以后，他們又相遇了。
他們互相說出了幸福是什么，過了一會兒，智慧姑娘來了，她總結(jié)了一下幸福是什么。
今天，我懂得了幸福是什么：“幸福要靠勞動，要靠很好地盡自己的義務，做出對人們有益的事情。
”14《童年》讀后感放假這段期間我讀了《童年》這部長篇小說，這是高爾基的自傳性的三部曲的第一部。
這部小說描述了阿列克謝在他父親去世后在他的外祖父家度過的童年，在年幼的他眼里成人的世界時那樣的冷酷無情，他的母親在他父親的遺體旁生下的小弟弟夭折，在祖父家舅舅們?yōu)榱思耶a(chǎn)爭吵，他們毒打婦女兒童，在這個家只有外祖母愛他，外祖母常常給他講故事，在他的童年里外祖母帶給了他無限的歡樂，外祖母的溫柔、樂觀，溫暖了他，使他充滿了堅強的力量去堅強的面對痛苦的生活。
外祖母的形象在阿列克謝的童年里閃耀著母性的光輝。
這部書，生動、形象、細膩，的描繪了當時的生活在社會底層的人們……形象的描述了當時人們生活的艱辛和困苦。
15《秋天的懷念》讀后感:文章主要講了一位重病纏身的母親，體貼入微地照顧雙腿癱瘓的兒子，鼓勵兒子要好好活下去的故事.當我讀到“鄰居的小伙子背著我去看她的時候······她昏迷前的最后一句話是；‘我那個有病的兒子和那個未成年的女兒······’”時，我被深深地感動了。
一位母親在臨死之前最放心不下的，最牽掛的還是自己的兒女，也讓我們體會到了母親對兒女博大無私的愛。
母愛，是世界上最偉大的東西，只要你仔細地去觀察，尋找，世界各處都有母愛，母愛會永遠伴隨著你，陪伴你長大。
16讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感這本書寫了革命戰(zhàn)士保爾從一個沙皇統(tǒng)治時代地懵懂少年成長為蘇維埃政權(quán)里一個優(yōu)秀青年的歷程。
保爾出生在一個貧苦的家庭，在童年和少年時期，受到無數(shù)的非人的折磨和虐待，但他頑強的生活著。
后來他參加了紅軍，英勇奮戰(zhàn)，幾次遭受重傷，幾乎瀕臨死亡，但他一次又一次的戰(zhàn)勝了死神。
革命勝利后，他四肢癱瘓，雙目失明。
保爾的一生十分坎坷，但他自強不息，信念堅定，意志剛強。
讀完《鋼鐵是怎樣煉成的》之后，我的心情久久不能平靜：一個人能不能取得成就，不在于條件的好壞，而在于有沒有奮斗的精神。
一個人只要樹立遠大的理想和奮斗目標，就能主宰自己的命運
讓我們珍惜上帝賜予我們的一切美好
把握現(xiàn)在，讓自己的生命活得更有價值
17《杜立德醫(yī)生的故事》讀后感300字最近我讀完了一本名叫《杜立德醫(yī)生的動物園》的書，書的大意是杜立德醫(yī)生一行從非洲回來后，為了更好地保護動物，他在男孩湯米和白老鼠的協(xié)助下，在自己的花園里開辟了一個與眾不同的動物家園。
在這里，動物們來去自由，他們都感到舒適和愉悅。
新的動物園分為兔子公寓樓、混血狗家園、大老鼠小老鼠俱樂部等。
在這個動物園里，大家聚在一起，并且紛紛講述了彼此不平凡的經(jīng)歷……讀完這本書后我知道了書中寫的那位醫(yī)生很有愛心，還有他對自由、和平、友愛和美好生活的向往。
他還建了一個令動物神往的動物園。
我們也要向他學習，要擁有一顆熱愛動物的心。
18《隋唐演義》讀后感300字最近，我讀了一本書，他的名字叫《隋唐演義》《隋唐演義》是清代長篇歷史演義小說，有“清一代歷史演義小說最優(yōu)秀的一部”之稱。
全書共七十余萬字。
是一部具有英雄傳奇和歷史演義雙重性質(zhì)的小說。
以隋朝末年農(nóng)民起義為故事背景，講述隋朝覆滅與大唐建立的一段歷史演義。
書中塑造了許多人物，如楊廣，王伯當，尉遲恭，李世民……但我做喜歡的還是秦瓊，秦叔寶。
這本書告訴我，不用急于求成，也不用魯莽行事，對朋友要好，要作對國家有利的事，上戰(zhàn)場時，不用當逃兵。
大家要記住，1個人要想成功，僅靠詭計是不行的，成大事者既離不開個人的奮斗，又離不開群眾的支持和擁護，正所謂“得道者多助，失道者寡助”。
19《青鳥》讀后感300字這本書的名字叫做《青鳥》。
青鳥是代表著幸福的鳥。
有兩個孩子，一個叫做奇爾奇爾，是哥哥，另一個叫做米琪兒，是妹妹。
他們聰明、勇敢、善良，為了可以讓一個仙女的女兒得到幸福，在平安夜的晚上，他們一起去尋找青鳥。
仙女給了奇爾奇爾一頂帽子，只要轉(zhuǎn)動帽子上的鉆石，就可以看到不一樣的一切：在尋找青鳥時，他們?nèi)チ藨涯顕⑽磥韲?、夜宮、墓地跟森林，還本以為夜宮中的鬼和病魔有多么可怕，原來都是一些小怪物；在懷念國見到了自己去世的爺爺奶奶；在墓地時還以為會見到很多已經(jīng)去世的人，結(jié)果都是花草樹木......但是到最后沒有找到青鳥，奇爾奇爾他們也只好回家了。
但等到回到家后，才發(fā)現(xiàn)青鳥原來在自己的家中。
個人都在尋找快樂和幸福，但是幫助別人，才是自己最快樂，最幸福的時候。
幸福其實就在我們的身邊。
20《詹天佑》讀后感300字那—天下午，我認認真真的把《詹天佑》這篇文章讀完。
這篇文章講了詹天佑爺爺主持的京張鐵路是怎樣修筑的，說明了詹天佑是個杰出才干的愛國工程師。
這篇課文給我的印象是多深刻啊
在有困難時，他居然還想著國家，想著要為祖國爭光。
他對工作及其負責，要不，他怎么會提早兩年京張鐵路就全線竣工呢
詹天佑不但有對工作—絲不茍的態(tài)度，而且還有創(chuàng)新精神。
詹天佑的創(chuàng)新精神來源于實踐、勤奮。
是啊，我們不正正需要這種精神嗎
有些人總以為自己很聰明，很了不起，整天顧著玩，不把心思放在學習上或工作上。
那些勤奮的人即使沒有聰明的人那樣聰明，但只要有堅強的意志，不斷地努力，—定會趕上聰明的人。
不是有—句話是“聰明在于勤奮”嗎
我們還要多實踐，多留心觀察周圍的事物，做生活的有心人，到時候，我們就會像詹天佑—樣，有創(chuàng)新的精神
紅與黑的摘抄與賞析
司湯達《紅與黑》中的好句：1.每個人的心底都有一座墳墓，是用來埋葬所愛的人的。
2.他心中盛滿的寶藏膨脹得要爆發(fā)出來，因為他的思想已積累了許多沒有開啟的念頭。
3.但是他年輕的血沸騰著不允許他在這種煙霧似的夢幻中浪費太多時光。
他已經(jīng)厭倦了這虛無縹緲的占有，他渴望抓住夢境。
4.等待的過程會有一種悲愴痛快的感覺在身上蔓延，雖然你受著壓迫，渾身難受，可是你感到整個宇宙的烈火都在你的血管里燃燒。
靈魂如同埋在酒桶里的葡萄在鍋爐里陶醉地沸騰。
5.新事物的香味太過濃郁，他們虛脫的頭腦受不了，必須靠時光沖淡這一味道。
藝術(shù)品一定要積滿成年灰塵后才會有人領(lǐng)悟。
6.如果他想到不應該做某件事，那件事就像偏執(zhí)狂一樣倔強地把他死死抓住。
8.然而理智已經(jīng)不再對他的行動有任何威力了。
一種盲目的本能驅(qū)使他延緩對生命作出決定。
9.那些殘酷的話，她也是第一次不需要冥思苦想就如此得意地脫口而出。
10.瑪渧蒂德望著他，他經(jīng)受住了她的目光，至少他希望他的面孔沒有出賣他。
他感到愛情已經(jīng)滲透到他的心最隱秘的皺劈中去了。
11.他用絕非臆造的色彩向她描繪他當時的極度絕望。
12.在有法律之前，只有獅子的力氣，饑餓寒冷的生物需要的需要才是自然的，一句話，需要……不，受他人敬重的那些人，不過是那些犯罪時僥幸未被當場捉住的壞蛋罷了。
13.如果我必須跟她鬧翻，那么我先來維護我的驕傲所擁有的正當權(quán)利，比起我對個人尊嚴應盡的職責稍有疏忽而立刻招來輕蔑的表示之后再加以抵制，不是要好些嗎
14.她的玩笑哪么有分寸，選的那么好，表面上那么得體，來的那么適時，讓人越想越覺得傷口每時每刻都在擴大。
15.他需要做點體力上的事，好從那塊要是他發(fā)狂的喜悅中解脫出來。
16.明天我比吃飯可，這絲毫也不妨礙我像今天一樣健壯敏捷。
17.他們嫉妒我哪點可憐的口才。
18.人們做著最殘忍的事，卻沒有殘忍的精神。
19.反正我覺得您目光的大膽不太禮貌。
20.他對輕松的嘲笑所具有的那種送熱的微妙還不大敏感。
21.于連懷著痛苦的野心激發(fā)出的全部熱情抓緊各樣各樣的工作。
22.敢講極猥褻的趣聞，而且是纖毫畢露，繪聲繪色，機制和才華都要貶值百分之二十。
23.我敢打賭，思想深刻的先生，您都沒有猜到您為什么去英國。
24.很好，這就是誘惑的藝術(shù)。
25.十九世紀不大有真正的激情了，因此人們在法國才這么厭倦。
26.難道您竟自負到自認為比他還有才干嗎
27.這個版本經(jīng)過修改，還能用一個或兩個世紀。
28.我可以蔑視世界上任何危險，眉頭都不皺一皺。
29.黎明已經(jīng)開始清晰地畫出維里埃東部山上縱樹林的輪廓。
30.雖然我的心在顫抖，我決心……31.去巴黎的辛福驅(qū)散了一切。
32.我的孩子（指于連），我對你很有感情，上天知道這是沒有辦法的事。
嫉妒和誹謗將對你窮追不舍。
33.如果他得了第一名，那是出于疏忽。
34.那些讓人站著都能睡著的蠢話。
35.使出兩肺全部的力量，大叫才能感到那種吵吵鬧鬧的快樂，才感到表達的完全。
35.足以使脆弱的人神經(jīng)錯亂。
36.要不是我怕毀了我見過的最美的男低音，我早就……37.在這一條上我是不開玩笑的。
38.不要玩弄我的單純。
39.生命是充滿缺陷的，消除所有的缺陷就等于奪取了故事的生命，一個有瑕疵但活生生的故事遠比一個“完美”的故事更加有力量。
40.在錯誤面前，個性是那么渺小和無力。
41.“可我呢，后娘般的蒼天把我拋到社會的最底層，給了我一顆高貴的心，卻沒有給我一千法郎的年金，也就是說沒給我面包，不折不扣地沒給我面包；而我且拒絕送上門來的快樂
我如此艱難地穿越這片充斥著平庸的灼熱沙漠，卻要拒絕能夠給解決我的干涸的一泓清泉
真的，別這么傻了；在人們稱為生活的這片自私自利的沙漠里，人認為自幾。
”42.這可高傲而冷酷的心靈第一次受到熱烈的感情的裹挾。
但是，這預熱烈的感情雖然制服了驕傲，卻仍舊終于驕傲的種種畏懼。
43.幸福不時地占據(jù)他的心，就像一個年輕少尉有了什么驚人之舉，一下被司令官提升為上校了。
44.他的記憶是殘酷的，開始纖毫畢露地為他重現(xiàn)那天夜里的情景。
45.想隨便什么人討主意，傾訴痛苦，這可能是一種幸福，可以比作一個穿越炎熱沙漠的不幸的人，突然從天上接到一滴冰水。
紅與黑讀后感摘要：該書主要是描寫下層平民一個木匠的兒子于連，在那個動蕩的年代，他的野心膨脹和破滅的悲劇。
書名紅與黑，有人說紅是代表拿破侖時代的軍服。
黑是代表王政復古年代的僧侶的黑夜。
在我看來紅是于連那顆不甘寂寞的心，黑則是那個時代黑暗的社會現(xiàn)實，最終黑夜熄滅了人們的熱血。
關(guān)鍵詞：紅與黑 平民 于連 讀后感 野心如果一個人生到這個世界恰好是一個男人的話，那就應該為他的野心而奮斗，哪怕這種奮斗要以生命為代價。
于連——文學名著《紅與黑》中的主人公，文學長廊中最著名的反抗者之一，以他短暫而波瀾壯闊的一生為我們擁有“英雄主義夢想”的覺醒青年們深刻地詮釋了這句話的含義。
我們只要去自覺實現(xiàn)自己的野心那么一切就都會來。
平民出身，較高文化；任家庭教師；與女主人發(fā)生戀情；事露，槍傷戀人，被處死刑。
這是我們的先行者一生的骨架。
在那個英雄呼之欲出卻又被保守戕害的年代，于連直面現(xiàn)實渴望著“拿破侖的重生”,決心實現(xiàn)青年時代的所有英雄夢想，并勇于和阻礙他達到目的的社會展開斗爭。
他是幸福的因為他敢于和整個社會作戰(zhàn)，但也是不幸的因為他敢于和整個社會作戰(zhàn)。
于連有著極其敏銳的平民階級意識，他清楚的看到自己是一個“可憐蟲”，“沒有保護人，也沒有錢”。
地位不同、階級不同的觀念時時刺激著他，他唯恐自己因平民出身而受到上層階級的輕賤，他清楚的知道是自己的貧困跟他們的財富打交道。
他對平民階級的活力充滿信心，他以一人之力代表自己的階層向現(xiàn)實抗爭。
但是同時他向自己的命運發(fā)怒，身為平民的自尊心和自信心，又與他希冀飛黃騰達的個人野心緊密聯(lián)系著。
他在瓦爾諾家里參加晚宴請后一方面痛罵這可鄙的財富和建筑在其上的享樂生活，一方面決不放棄獲得這種財富和享樂的決心。
他有著極其復雜的思想和性格，因為他英雄主義的動因是平民反抗意識和個人進取野心的結(jié)合。
他聲稱“不能墮落到跟仆人們在一起吃飯。
我的父親逼迫我；寧可死。
”但是“為了能夠飛黃騰達，比這再困難得多的事他都能去做”。
不過在鼓舞著他的英雄主義的平民反抗意識和個人野心這兩種“熱情”中，前者畢竟是第一位的。
正因為如此，他義無反顧地拒絕向資產(chǎn)階級貴族控制的法庭求饒。
他是這樣一個群體的代表：他們擁有較高的文化，卻沒有出色的背景，擁有崇高的理想?yún)s被現(xiàn)實無情地取笑，他們的意氣風發(fā)卻為自己招來無盡的災難。
他們的控訴是一個病態(tài)社會開始治愈的希望。
可是在這樣一個英雄缺乏的年代，這樣的控訴不如讓我們化為自己的英雄氣概去實現(xiàn)吧。
于連的兩次愛情也具有深刻的社會含義，它是對門第的強烈沖擊，他與雷納爾夫人、與拉莫爾小姐。
兩個貴族女性雖然她們的愛情方式迥然不同，一個深沉，一個狂熱，但她們有一點是一致的那就是對本階級的厭惡，對門第的反叛。
她們對于連的愛都有一種壯烈的意味，含有一種英雄氣息。
至于于連他的愛情道路則是他小資產(chǎn)階級個人的反抗的道路，他的“公民的熱情”，即他作為一個平民青年要求戀愛婚姻平等的熱情都遠遠超過戀人的柔情。
他的愛情是他的責任。
他一次次追求雷納爾夫人或出于他的責任，或為了嘲諷雷納爾市長，或為了減輕她對他木匠兒子的輕蔑，或為了將來為從事家庭教師這卑賤的職業(yè)找一個“愛情”的高尚借口。
他要博取拉莫爾小姐的愛，只是想證明平民子弟的他比貴族的公子哥們兒更有被愛的價值。
他的愛情深深烙有他的反抗意識，具有他小資產(chǎn)階級爭取個性解放和平等自由的意義。
《紅與黑》的愛情與我們所熟知的愛情是如此的與眾不同，可是在我們一去不復回的人生中愛情路邊最美麗的風景也不是默默注視著我們，細細品味我們，選擇它的歸宿嗎
于連豐富的學識和崇高的個人理想，以及為了理想的不懈努力讓他有足夠的理由讓愛情垂青于他。
自古英雄美女才是愛情的最佳歸宿，我們不能成為英雄的話至少應該讓自己擁有英雄氣概。
我們追求幸福，然而當我們撿到它遺留的金鬃毛時才幡然悔悟它就在我們身邊。
愛情也是如此，它就在我們身邊，但是開掘他，先讓自己有英雄氣概。
所以當于連實現(xiàn)他自己野心的時候，一切附加值就都來了，包括愛情
求《童年》精彩片段賞析
外公那干瘦但卻勻稱的身軀偎依著我，他講起了自己童年時代的艱苦歲月，他用詞很粗魯，難懂，但他講的很流暢，有條有理。
他那雙綠瑩瑩的眼睛充滿著熱情，閃閃發(fā)光，金色的茸毛歡樂地豎起來；他那尖尖的嗓音變得又粗又重，對著我的臉吹噓起來：“你到這里來坐的是輪船，是蒸汽送你來的，可是我年輕的時候，得靠自己的力氣拉纖，在伏爾加河上逆水行船。
船在水里走，我赤著腳在岸上拉纖，踩著又尖又利的碎石子，就這樣從日出到黑夜，不停地拉呀，拉呀。
太陽曬的后腦殼直冒油，腦袋里像燒化的生鐵似的，可還得不停地拉，腰彎的頭點地，彎的渾身骨頭格格響，汗流滿面，汗浸的睜不開眼，看不見路，心里直想哭，眼淚不住地流。
阿廖沙，你要知道，什么話也不能說
只能埋頭拉纖，不停地走。
有時候滑脫了纖索跌到了，跌個嘴啃泥，這到該高興，力氣都用盡了，跌一交也能喘口氣，歇那么一小會兒。
你瞧，這都是上帝親眼看見的，人們過的是什么日子，就在仁慈的我主耶穌眼前
……就這樣，我沿著伏爾加這條母親河的河岸走了三趟：從辛比爾斯克到雷賓斯克；從薩拉托夫到這里；又從阿斯特拉罕到馬卡里耶夫的集市。
這三趟足足有幾千俄里
到了第四個年頭，我就當上了駁船上的工長，因為我向老板顯示出聰明才干
……”聽著外公講述，我仿佛覺得他像一朵云彩似的迅速地長大，由一個干瘦的小老頭變成了童話中的大力士，他一個人用纖繩拉著一條巨大的灰色貨船沿著伏爾加河逆流而上……有時他從床上跳下來，神
智慧社區(qū)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)有哪些優(yōu)勢
網(wǎng)格化治理形式行政威合的產(chǎn)品，對底層社會治理構(gòu)造與秩序的轉(zhuǎn)型有著的影響，它所具有強烈的行政化特點，注定了它在作業(yè)中會存在官僚系統(tǒng)一些不可抗力的內(nèi)生性疑問。
這些咱們并不生疏的疑問，在網(wǎng)格治理形式走向規(guī)范化和精細化的一起，也構(gòu)成了必定程度上的“內(nèi)卷化”傾向，并由此致使了治理的悖論。
1.治理層級添加 不管安排方法仍是人員性質(zhì)，網(wǎng)格都不構(gòu)變成官僚層級中的一級，它僅僅充任國家連結(jié)社會，將社會歸入國家治理軌跡的東西。
可是，因為網(wǎng)格的設置是依照行政系統(tǒng)的運作方法，逐級向下推進的，并且在微觀的社區(qū)層面織造變成掩蓋地上的，承受上級下達各種治理使命的安穩(wěn)的網(wǎng)狀構(gòu)造。
網(wǎng)格的使命不只來自于上級的層層分化和指使，由政府的“臺賬”加以規(guī)則，而且其完結(jié)效果也要承受上級的監(jiān)督查核，實際上變成行政等級構(gòu)造中的一層，自上而下的治理層級添加并延伸了。
相應地，也就添加了信息溝通、傳遞的層次以及治理參加者間的和諧需要。
2.治理功用泛化 鑒于網(wǎng)格實質(zhì)上已經(jīng)變成坐落大街至社區(qū)中實行效勞于治理功用的安排架構(gòu)，憑仗行政方法完結(jié)慣例化的信息上傳下達和使命指令遵守，因而，這種構(gòu)造也讓網(wǎng)格仿制了大街乃至社區(qū)原有的系統(tǒng)疑問，即作為行政治理序列的末梢，最終承載了來自上級“千條線”上的各類使命，承當了無限的責任。
在網(wǎng)格背負的“聯(lián)系群眾、信息傳導、政務治理、綜合治理、技能效勞”五大類功用中，不只有轄區(qū)大街下沉的使命，還包括區(qū)級多個條管部分直接或間接下達的責任，還有各色臨時性、應急性使命，觸及城市治理、綜治維穩(wěn)、安全出產(chǎn)、民生保證、社會效勞、黨建作業(yè)等多個方面，治理內(nèi)容漸趨擴大，治理功用趨向泛化，治理責權(quán)存在別離，治理績效評價呈現(xiàn)方法化。
例如，南邊一個大城市的網(wǎng)格員有130多項復合的治理責任，治理效果則遭到上級多部分的“臺賬”、現(xiàn)場、報表、數(shù)據(jù)查看。
由此，網(wǎng)格正在逐漸演化成使命下載和最終完結(jié)的設備，運用行政化東西，將更多的治理業(yè)務下沉到網(wǎng)格系統(tǒng)中，網(wǎng)格層的治理業(yè)務漸趨泛化，乃至仿制了大街、居委會不斷承受下行行政治理業(yè)務的情況。
3.治理本錢擴大 為了維系網(wǎng)格系統(tǒng)運營，政府在底層的開銷大大添加。
調(diào)研發(fā)現(xiàn)，政府在網(wǎng)格建造上的投入包括三類：一是網(wǎng)格根底設施建造、保護費用，包括信息系統(tǒng)、多級指揮渠道設備、計算機設備、載體使用的房產(chǎn)等;二是網(wǎng)格責任執(zhí)行的人力資本投入;三是網(wǎng)格業(yè)務治理的項目經(jīng)費或隨機發(fā)作事件處置的“一事一議”費用等。
整體上說，網(wǎng)格建造的前期投入和后期保護的費用開銷是對比可觀的。
尤其是跟著使用的渠道設施越來越先進和精細，跟著投入網(wǎng)格治理的人力資本規(guī)劃日趨添加，支持網(wǎng)格的作業(yè)的行政本錢也在攀升，這需要對比雄厚的財務才干支持。
一旦網(wǎng)格治理存在功用泛化，以及為應對上級而選用方法主義戰(zhàn)略等疑問時，其構(gòu)成的浪費是可想而知的。
4.治理疑問程式化 網(wǎng)格治理的規(guī)劃初衷是探知、回答并及時處置來自社會的疑問，拓寬國家與社會聯(lián)合的通道。
可是，隨同網(wǎng)格運作的慣例化和構(gòu)造化，網(wǎng)格自下而上反響、傳輸疑問的功用，逐漸被自上而下行政化的使命指使和發(fā)起所替代，仿制為行政指令-執(zhí)行的東西。
即便是傳導到上級機關(guān)或指揮基地的疑問，也是經(jīng)過挑選、結(jié)合，被從頭界定為上級機關(guān)的政策口徑，并依照流程轉(zhuǎn)化為現(xiàn)行設定的慣例化責任請求，下傳到底層。
由此，原先的治理疑問被化約為程式而致使方法化，它脫離了疑問發(fā)作的實際場景，放下了處理疑問的“條件因子”，也就構(gòu)成了治理方法與疑問實質(zhì)之間的違背。
顯然，以技能支持的網(wǎng)格化治理并沒有克服官僚系統(tǒng)的內(nèi)生疑問，相反，其邏輯被強化了。
5.自治空間受緊縮 雖然網(wǎng)格化治理的方針之一是倡議參加和共治，也力圖在網(wǎng)格框架內(nèi)尋求推進大眾介入公共評論和社區(qū)業(yè)務治理的路徑，可是，因為其作業(yè)方法實質(zhì)上偏向于來自上級的威權(quán)統(tǒng)合與會集操控，敞開社區(qū)公共空間則以政府主導的吸納和發(fā)起為首要戰(zhàn)略，因而大眾參加的形狀多為政府發(fā)起或定向采購的形狀，參加的進程多歸入到網(wǎng)格設定的作業(yè)責任中。
在網(wǎng)格技能的吸附與行政化統(tǒng)合之下，社區(qū)的自治空間似乎更加狹隘，居委會自治安排的身份和人物越加不明朗，社會安排生長乏力，社區(qū)公共參加的構(gòu)造及其準則化條件遠未構(gòu)成。
6.新碎片狀況呈現(xiàn) 如前所述，網(wǎng)格化治理形式將結(jié)合資本、再造流程以克服“碎片化”作為根本方針之一，并供應了一系列操作化的東西。
但吊詭的是，碎片化的構(gòu)造依然是掣肘底層治理績效的重要疑問。
一方面網(wǎng)格治理能夠聯(lián)動、協(xié)同的公共業(yè)務事項非常有限，全部治理系統(tǒng)仍處在切割的碎片化狀況，因而缺少更高層次的結(jié)合;另一方面網(wǎng)格治理技能難以抵御系統(tǒng)疑問的仿制，又構(gòu)成了一些新的碎片化景象，必定意義上添加了治理的雜亂性。
例如網(wǎng)格指揮基地變成部分外一個獨自的指令系統(tǒng)，即添加了一個條條。
怎么和諧網(wǎng)格與部分的權(quán)利聯(lián)系，怎么裝備與平衡部分與網(wǎng)格對屬地的下行權(quán)利變成新的疑問。
事實上，網(wǎng)格指揮渠道的有用作業(yè)通常需要轄區(qū)最高領(lǐng)導者的統(tǒng)帥和強力授權(quán)，不然部分的統(tǒng)轄、和諧效力會大打折扣，這也考驗著網(wǎng)格治理在領(lǐng)導人輪替后的可繼續(xù)才干。
另外，來自于多個主管部分進入網(wǎng)格從事社區(qū)治理的人員部隊，不只構(gòu)成的類型多元和雜亂，而且連續(xù)了原有條塊聯(lián)系形式下的人員協(xié)同艱難、各為其主的疑問，使得人力資本統(tǒng)合方針并未到達預期效果。
從網(wǎng)格化治理作業(yè)的局限性，不難發(fā)現(xiàn)，它在為底層治理供應信息收集、統(tǒng)一指揮、統(tǒng)合資本、流程再造等立異思路的一起，也反映出東西技能理性在處理許多疑問，如主體的利益聯(lián)系及其和諧時的才干缺乏。
究竟，底層是由多元利益主體構(gòu)成的日子和交往的“共同體”，是人的社會，而非一部機器，單向度的操控和發(fā)起并不能完全應對社會的多元雜亂性，底層治理還需要照顧長期性國家-社會聯(lián)系，特別是社會利益調(diào)適方法的理念。
運用網(wǎng)格治理優(yōu)勢，一起超越網(wǎng)格治理的閾限，必然請求政府在更深層的治理系統(tǒng)改革方面有所動作。
一、厘清底層政府治理功用鴻溝，理順功用聯(lián)系，樹立底層政府責權(quán)對稱的治理系統(tǒng)，是底層治理準則建造的根底 從根本上處理底層政府“大包大攬”與條塊切割的疑問，需要從國家頂層規(guī)劃下手，在準則層面明晰界定底層政府的責任規(guī)范以及縱向政府間的責任與權(quán)利裝備的聯(lián)系，明晰底層政府責任和權(quán)利鴻溝，約束上級政府對底層政府隨意、“任性”的遞解責任和方法主義績效評價做法，讓底層治理回歸其本位功用。
近來，中央推進經(jīng)過“權(quán)利清單”和“責任清單”方法，來弄清并界定部分與屬地的責任。
一些地方在清單根底上還就縱向權(quán)利聯(lián)系訂立契約，區(qū)分互相權(quán)責，構(gòu)成協(xié)作治理。
二、以推進社區(qū)洽談民主及利益表達，構(gòu)成公共空間和社會共同體日子 底層社區(qū)是大家日子共同體，更是利益共同體。
居民的參加不只依托政府的發(fā)起，更有賴于他們對觸及利益的共同體業(yè)務重視的自覺。
吸納和發(fā)起固然在短時間內(nèi)能夠會集聚合社會資本，但卻無助于積極、自動的公民性情生成，或許會強化依賴性人格。
因而，底層治理的位置決定了，其核心疑問仍是應該開展居民利益表達和洽談民主的構(gòu)造，樹立準則化的居民介入公共業(yè)務的管道以及多元態(tài)度對話、容納的空間，增進社會安排生長的才干。
唯有如此，才干刻畫國家-社會良性互動、協(xié)作共贏的社會治理新格局。
三、運用網(wǎng)格治理信息化渠道和資本結(jié)合優(yōu)勢，開展底層公共效勞供應的才干 網(wǎng)格化治理形式體現(xiàn)了現(xiàn)代信息技能應用的優(yōu)勢，它不只能夠應用于政府進行社會操控和危機治理范疇，更能夠廣泛地運用于公共效勞供應的效勞機制再造進程。
例如，網(wǎng)格的基地指揮系統(tǒng)的信息集成和資本吸附，能夠?qū)⑤爡^(qū)內(nèi)各類效勞需要進行收集、剖析、結(jié)合，作為決策層公共物品與效勞供應方向的信息庫;中樞渠道還能夠聯(lián)動效勞鏈條上的上下游，將需方和供方有機對接，進步效勞需要導向的精準性，增進滿意度;憑借流程再造，從頭整理政府供應效勞部分的作業(yè)過程和次第，規(guī)范效勞做法，進步效勞功率。
只有網(wǎng)格治理的價值方針更多朝向公共效勞，它才干集聚新的開展動力，效勞于底層社會治理構(gòu)造的重建。
金鵬信息智慧社區(qū)解決方案
關(guān)于古代“士”的見解
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎
死 而后已，不亦遠乎
我國上古文化，兩三千年前的士，有點類似現(xiàn)在的兵役制度，這是上古的政治制度，也是社會制度：每十個青年中，推選一人出來為公家服務的，就是士。
所以士是十字下面加一橫。
被選為士的人，要受政治教育，學習法令規(guī)章。
士出來做官，執(zhí)行任務做公務員，就叫出仕。
所以古代的士，并不是普普通通一個讀書的青年就可以叫士。
士的教育都是政府主辦，一個士要想知道法律政治，須向官方學習。
平民教育是由孔子開始的，不過當時沒有這個名稱。
曾子這里所講的士，已經(jīng)不是上古時代的士，而是讀書人知識分子的通稱。
所以他是說一個讀書人有讀書人的風格。
“不可以不弘毅”，“弘”就是弘大，胸襟大，氣度大，眼光大。
“毅”就是剛毅，有決斷，要看得準、拿得穩(wěn)，對事情處理有見解。
有些人有見解，但請他當主管，卻搞得一塌糊涂，因為他下不了決斷；有人很容易下決心，但眼光不遠，見解有限。
所以把眼光、見解、果斷、決心加起來的“弘毅”，而且中間還要有正氣，立場公正。
他說一個知識分子，要養(yǎng)成弘與毅是基本的條件。
為什么要養(yǎng)成這兩個基本條件呢
因為一個知識分子，為國家、為社會挑起了很重的責任。
“任重而道遠”，這個道是領(lǐng)導，也是指道路。
責任擔得重，前面人生的道路、歷史的道路是遙遠的、漫長的。
社會國家許多事，要去挑起來，走這歷史無窮的路。
所以中國過去教育目的，在養(yǎng)成人的弘毅，挑起國家社會的責任。
我們現(xiàn)在的教育，受了西方文化的影響，于是“生活就是教育”，由此一變而成“現(xiàn)實就是教育”了。
換言之，“知識就是鈔票”，學一樣東西，先問學了以后能賺多少錢。
所以我國文化中古代的教育精神，和現(xiàn)在是兩回事，兩者處于矛盾狀況。
當然，這只是一個過渡時期。
在我看來，是要變的，要回轉(zhuǎn)過來的。
不過在變、在回轉(zhuǎn)過程夾縫中的我們這一代，幾十年來實在很可憐。
但是我們對未來的還是要認識清楚，將來還是要走上這條路，這是教育的基本目的。
下面的話是引伸，一個知識分子，為什么要對國家社會挑那么重的責任
為什么要為歷史、為人生走那么遠的路
因為一個受過教育的知識分子，“仁”就是他的責任。
什么是仁
愛人、愛社會、愛國家、愛世界、愛天下。
儒家的道統(tǒng)精神所在，親親、仁民、愛物，由個人的愛發(fā)展到愛別人、愛世界、乃至愛物、愛一切東西。
西方文化的愛，往往流于狹義；仁則是廣義的愛。
所以知識分子，以救世救人作為自己的責任，這擔子是挑得非常重的。
那么，這個責任，在人生的路途上，歷史的道路上，要挑到什么時候
有沒有得退休呢
這是沒有退休的時候，一直到死為止。
所以這個路途是非常遙遠的。
當然，要挑起這樣重的擔子，走這樣遠的路，就必須要養(yǎng)成偉大的胸襟、恢宏的氣魄和真正的決心、果敢的決斷、深遠的眼光，以及正確的見解等形成的“弘”、“毅”兩個條件。
上面幾節(jié)連起來，是用曾子所講的學問修養(yǎng)，來說明孔門所傳學問的道理、方法與目的。
下面又是文章的另一波瀾起伏。
解釋2：戰(zhàn)國時期 士是一種職業(yè) 那些被稱作士的人 一般都有一技之長 戰(zhàn)國時期的士 （一）“士”的崛起 “士”階層的崛起是春秋戰(zhàn)國時代最引人注目的情勢，“士”的崛起又為學術(shù)的繁榮與自由奠定了客觀基礎。
“士”本是指貴族的最低層，上有“卿大夫”，下則是“庶人”，多數(shù)是卿大夫家臣。
在森嚴的封建系統(tǒng)下,“士”的身份相當固定，社會流動性極小。
春秋戰(zhàn)國之交，隨著社會組織的復雜化和官僚制度的成長，政治上的職事由簡趨繁，這種新的局面必須有大量的“士”才能應付，這就使士人從沉重的宗法枷鎖中解脫出來。
于是有的士上升至與君主坐而論道，有的士則游走四方，以自由身份講學，這也使勞動者中的一部分人接受文化教育，加入到士的行列。
士人階層在崛起的過程中也逐漸形成了胸襟博大與開放心態(tài)、強烈的政治參與意識、以先知覺后知的社會責任感、道德自律嚴格等新的群體品格。
我們知道，以巫史為主要載體的文化為神本文化，而人本文化的發(fā)展，則必須要依靠與巫史不同的文化載體。
這就是士。
春秋戰(zhàn)國時期，士的興起，從根本主進，正是人本文化發(fā)展的結(jié)果，同時，士又極大的推動了人本文化的進一步發(fā)展。
士的崛起，原因是多方面的。
首先，當然是經(jīng)濟基礎。
鐵器的使用，生產(chǎn)力的提高，促使了腦力勞動和體力勞動的分工，使大批的士“不耕而食”成為可能。
其次，社會原因。
春秋時期，禮崩樂壞，上古原始的宗法制度受到嚴峻挑戰(zhàn)，而擺脫了神力威懾恐怖感的奴隸暴動，又極大地影響士原本平靜的生活，使他們失去生活保障的同時，看到了巨大社會變革的原動力，于是他們便憑借心智和口舌重新尋找生活出路和進行人生價值定位。
最后，是政治條件。
諸侯割據(jù)，天下大亂之時，要想穩(wěn)固統(tǒng)治地位，西周時提出的“德”已經(jīng)不能適合時代的需要，霸力成為決定性的因素，這就使得那些有宏圖大略的國君侯王為了實現(xiàn)自己的政治抱負而招攬人才，給士的崛起開辟了市場。
士于是作為政治智囊、軍事參謀、外交使節(jié)、思想精英步入了歷史舞臺。
春秋戰(zhàn)國的時代環(huán)境以及士在宗法社會里處于統(tǒng)治階級底層的社會地位，決定了他們的群體品格定位既不同于統(tǒng)治者，也不同與被統(tǒng)治者。
針對前者，他們表現(xiàn)出博大的胸懷與開放的心態(tài)，有著強烈的政治參與意識和淑世情節(jié)；針對后者，他們表現(xiàn)出先知者的社會責任感和道德修養(yǎng)上的自覺意識。
這樣，他們擺脫了前者的依賴心理和優(yōu)越感，又不為后者的愚昧和狹隘所限，因而成為當時整個社會中最為活躍的一個群體。
在嚴格的律己自省之中，憑借自身的知識和才干，干預社會政治，同時張揚他們的個性。
士的崛起，在大動蕩的社會環(huán)境里，對舊有的宗法制社會模式形成強烈的沖擊波。
他們從巫史手中接過了教育的特權(quán)，大量興辦私學，傳播各自的學說。
在教學內(nèi)容方面，他們紛紛宣揚自己的學說，對學生進行思想修養(yǎng)、政治學說、文化知識和勞動技能等各方面的教育，但剔除了巫史們夾持的原始神秘文化的內(nèi)容，內(nèi)容豐富而實用。
與巫史宣揚神本不同，各家雖學派各異，意見分歧，但他們總體趨勢卻是朝著人本、民本的方向發(fā)展，提出了“天道遠，人道邇”以及“民為貴，社稷次之，君為輕”的著名命題。
這些寶貴的熱愛人生、以民為本的思想，雖然在后來的封建社會里屢受壓制，卻構(gòu)成士大夫特有的文化因子，代代相傳。
一、戰(zhàn)國時期的士 戰(zhàn)國文獻中，以“士”為中心組成的稱謂和專用名詞，據(jù)粗略統(tǒng)計有百余種。
這不僅說明士階層的復雜，也說明他們的行跡遍及社會各個角落。
上層統(tǒng)治者需要士，而士除少數(shù)追求某種理想外，多數(shù)人則企求步入仕途。
孟子說：“士之失位也，猶諸侯之失國家也。
”“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也。
”[37]范睢把問題點得很清楚，士追求的就是“欲富貴耳”[38]。
荀子也說得很透徹，士出仕“所以取田邑也”[39]。
又說：“今之所謂士仕者，污漫者也，賊亂者也，恣睢者也，貪利者也，觸抵者也，無禮義而唯權(quán)勢之嗜者也。
”[40]荀子批評的這種現(xiàn)象，從大量的有關(guān)記載看，確是普遍存在的事實。
官位是有限的，而求仕者遠多于為官者，于是出現(xiàn)了在位與在野之間的矛盾。
士子們?yōu)榱饲蟮靡还侔肼氄归_了激烈競爭。
從戰(zhàn)國看，士子們步入仕途的道路主要有：立功仕進，對策或獻策，薦選，召聘，行賄入仕等。
入仕雖不是士人的唯一出路，但是最主要的出路；士人是官僚的后備軍。
龐大的官僚隊伍需要有更多的士人作為候選者，而士人的增加又加劇了入仕的競爭。
這種競爭為官場帶來了許多骯臟的現(xiàn)象，又為統(tǒng)治者提供了人才、增強了統(tǒng)治能力。
士在戰(zhàn)國獲得了迅猛的發(fā)展。
士階層的形成，在中國歷史上產(chǎn)生了極為重要的影響。
第一，士在社會各階級、各等級關(guān)系中，是各階層、各等級的交會處。
這一點又可從兩方面考察。
一方面，上下交流一般地都要通過士這個階層。
權(quán)貴下降、沉淪的第一步是掉到士的行列中來，下層上升首先需要步入士的行列。
另一方面，士本身又可與社會各階級、各階層交流，上者可以為王侯卿相的坐上客，下者又可與仆隸為伍。
士在社會各個角落都留下了足跡，所以，士的存在及其活動，使社會各階級、各等級之間距離縮短了，并在不同階級不同等級之間增設了一個對流渠道。
士階層的存在使社會各階級、各階層、各等級軟化了。
這里所說軟化并不是階級、階層、等級制的消失或促進了其間差別的消失，相反，這種軟化恰恰增強了階級、階層、等級制的韌性和頑固性。
一般地說，僵化的事物難以使自己長久存在；反之，具有靈活性和自我調(diào)節(jié)能力的事物，是自己得以長存的重要的內(nèi)在根據(jù)。
中國古代的士本身不是階級、等級劃分之外的另一種力量，他們中的多數(shù)所追求的是步入比自己的現(xiàn)實更高的等級。
士的現(xiàn)實生活狀況，使他們常常發(fā)出尖銳的批判之聲，猛烈地抨擊高貴者的腐朽、沒落和無能。
由于歷史條件的限制，他們并不代表一條新的道路，他們批評的對象常常又正是他們所追求的目標。
第二，士之所以為士不是因他們的經(jīng)濟地位決定的，他們的特點是與知識、道德、智能為伍，是腦力勞動者，是精神生產(chǎn)者。
古代的各種精神產(chǎn)品都與士有密切的關(guān)聯(lián)，理論思維幾乎由士壟斷。
在社會的全部精神生活中，理論思維是居于領(lǐng)導地位的思維。
從這個意義上講，士在整個社會精神生活中扮演著主角。
在中國的歷史上，幾乎全部理論著述都是由士制造出來的。
理論思維不同于其他思維的地方，就在于它具有全局性。
一個理論上的結(jié)論可能導致對整個社會生活重新估價，因此它的威力是巨大的。
士對社會生活的影響主要通過理論思維來實現(xiàn)。
當一些士進行認真嚴肅的理論思維時，他們常常表現(xiàn)得極為高傲、藐視一切，皇帝老子也不放在眼里。
這樣就發(fā)生了士統(tǒng)(或道統(tǒng))與君統(tǒng)及現(xiàn)實社會生活之間的矛盾。
正是這種矛盾的存在，使士引起整個社會的關(guān)注，士也在這種矛盾中表明了自己的社會價值。
第三，士的主要產(chǎn)品是精神，是理論。
士以他們的精神產(chǎn)品與社會上其他人發(fā)生勞動交換或產(chǎn)品交換。
在這種交換中，也有統(tǒng)治者參加。
統(tǒng)治者要維護自己的統(tǒng)治地位，他們不能只靠物質(zhì)力量，還必須有精神力量，而且物質(zhì)力量也需要由精神加以指導。
由于這種情況，統(tǒng)治者不僅需要與士對話，而且需要求救于士的幫助。
于是就出現(xiàn)了禮賢下士的場面，士也會一躍而成為統(tǒng)治行列中的成員。
這時，士由認識而走向?qū)嵺`，由后臺走向前臺。
這種情況反過來又成為促進士階層的發(fā)展和認識深化的動力之一。
二、士——舉例： 孟子(約前372～前289)，戰(zhàn)國時期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。
相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學生。
學成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁(魏)國、齊國、宋國、滕國、魯國。
當時幾個大國都致力于富國強兵，爭取通過暴力的手段實現(xiàn)統(tǒng)一。
孟子的仁政學說被認為是“迂遠而闊于事情”，沒有得到實行的機會。
最后退居講學，和他的學生一起，“序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
在孟子生活的時代，百家爭鳴，“楊朱、墨翟之言盈天下”。
孟子站在儒家立場加以激烈抨擊。
孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對后世產(chǎn)生了極大的影響，被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”。
孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學說，成為其政治思想的核心。
他把“親親”、“長長”的原則運用于政治，以緩和階級矛盾，維護封建統(tǒng)治階級的長遠利益。
孟子把倫理和政治緊密結(jié)合起來，強調(diào)道德修養(yǎng)是搞好政治的根本。
他說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
”后來《大學》提出的“修齊治平”就是根據(jù)孟子的這種思想發(fā)展而來的。
孟子哲學思想的最高范疇是天。
孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神實體。
他說：“誠者，天之道也。
”孟子把誠這個道德概念規(guī)定為天的本質(zhì)屬性，認為天是人性固有的道德觀念的本原。
孟子的思想體系，包括他的政治思想和倫理思想，都是以天這個范疇為基石的。
我該怎么辦
首先恭喜你，你為你已經(jīng)開始在思考了，很多人大學都畢業(yè)了才知道思考這些東西。
PS，一個人如果一直都一帆風順其實很不好，越早的經(jīng)歷挫折，越早的去學會思考越好。
這里我把我的一點東西分享一下吧。
我這個人開始思考的時間很晚，到了大一下學期才開始。
因為我前面的路一直都太順暢了。
到了大學才開始就有點痛苦了。
好在從一個很好的老師那里得到了啟發(fā)。
聲明一下，沒有人能夠幫你思考，幫你選擇，幫你成長，一切都得靠自己。
你似乎很聰明，說聽聽大家的意見。
呵呵，就是應該這樣，只是聽聽大家的意見，絕對沒有人能夠給你一條合適道路的。
我的那位老師講到了他大學時代的經(jīng)歷，先啰嗦一下他。
他從大二開始思考這些問題，不過他很厲害，花費了半年時間還多，認認真真的想了幾件事：人生是什么，應該怎么過，我想要什么，我該怎么做……[記不太清了]諸如此類的問題。
然后他每天寫日記，記錄下自己的想法之類的，以備后來觀察自己思想的前進軌跡。
想明白了，真正想明白了，他就開始按照自己想的去做。
他后來上了北大的研究生，現(xiàn)在在我學校代課。
我自認為他是我遇到的最牛的老師。
和你分享一下他回復我的一封郵件吧。
“關(guān)于不為外界所遷的問題，我覺得主要是這么兩個方面。
第一，人生畢竟是自己的。
我讀大二的時候，花了很長時間思考人活著到底是為了什么，我為什么而活著。
生命到底是什么
我到底追求什么
要過一種什么樣的生活，做一個什么樣的人，我才滿意
大致想通這些，就有了個目標。
有了個確定的目標，就不在乎與它無關(guān)的東西，所以就不會有復雜的事務來干擾自己，也用不著瞎攙和，所以生活變得清晰簡單易于控制。
有了第一個方面，基本上有了立身的基礎，不容易外求。
第二，偶爾仍然會動心，有時做一些不得已的事，或者突然離開自己的方向去盲目地嘗試，更嚴重的，不能做到不自欺。
比如，明明知道自己還沒理解透，或者明明知道自己掌握得很不熟練，但是自己騙自己，覺得可以交代了。
或者邊上的人一喝彩，送幾頂高帽子，就飄飄然了。
前者是不誠實，后者是虛榮心。
這兩個方面，都是要不得的。
真正想通人一生只能做成幾件事，甚至只是一件事，必須真誠塌實，用盡全力才可以不讓自己遺憾，對得起自己的一生，這樣的人，是不會半途而廢也不會愛慕虛榮的。
本質(zhì)上，他會追求內(nèi)心的真實的塌實感，不能容忍欺騙、做作、投機取巧、愛慕虛榮。
你問的幾個方面的問題，其實都是一個問題。
我一直認為，知與行的關(guān)系，知比行更重要。
許多時候，之所以行得不徹底，與其說是毅力不夠，是行的問題，不如說是認識不深，意識不到其最深的必然性,是知的問題。
從而，茍且妥協(xié)，無所不至。
你要解決這個問題，必須首先解決自己要追求什么這個問題。
現(xiàn)在你大一快結(jié)束了，不要認為自己明白得太晚，不，還很早。
真正到大二結(jié)束，能看清自己大學四年的目標并且能堅守之，就相當不錯了。
” 他的這封郵件我時常拿過來看，希望對你有所幫助。
對了，他說知比行重要，這一點有人有不同意見，比如陶行知，他就是把行放在了知前面。
我個人認為知在行之前。
再說一下我吧。
我也是跟你差不多，可以說每個人都遲早會有這樣的經(jīng)歷。
我的解決辦法很簡單，就是“做”。
想好了該做什么，做就是了，先把想好了要做的事情搞定再說。
完了有什么想法，真誠的在日記里寫下來。
慢慢的反省，慢慢的進步，然后自己會活的越來越自信，越來越開心~~ 加油，最后送你一句話：是金子總是能發(fā)光的。
不要氣妥，早點樹立自己的人生觀，理想。
人生能有幾回搏加油。
