不爭是一種慈悲 不聞是一種智慧是啥意思
意思就是不和人爭辯是一種對別人的慈悲，對外界發(fā)生的是不聽聞，就是一種大智慧。
不爭是一種慈悲，不聞是一種智慧是什么意思
貓哭耗子假慈悲；老虎屁股摸不得；熱鍋上的螞蟻團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)；螃蟹過街橫行霸道；蚍蜉撼大樹可笑不自量
圣人道大能亦博是什么意思
出自：《孔子》——宋·王安石圣人道大能亦博，學(xué)者所得皆秋毫。
雖傳古未有孔子，蠛蠓何足知天高。
桓魋武叔不量力，欲撓一草搖蟠桃。
顏回已自不可測，至死鉆仰忘身勞。
主要是贊美孔子是中華圣哲大道的集大成者。
圣人道大能亦博，學(xué)者所得皆秋毫：意思是古來圣人之道經(jīng)天緯地寬大廣博，后世學(xué)者所學(xué)只是極少的一部分，跟秋天鳥獸身上新長的細(xì)毛一樣微不足道。
無相布施,才有無限功德什么意思
【禪院百科】無相布施 無私奉獻(xiàn)無相布施 無私奉獻(xiàn)無相布施，就是布施時(shí)能布施的我，受布施的人，所布施的物，當(dāng)然布施后更不存求報(bào)的念頭，這種無相而施的功德，才是最大功德。
如何盡快了卻塵緣、了卻一切惡緣并償還掉無始劫以來的所有欠債并積累財(cái)寶在天國
做無相布施，因?yàn)闊o相布施的果報(bào)“不可思議”。
如何做“無相布施”
最佳的途徑就是參與生命禪院的建設(shè)事業(yè)，為人類開創(chuàng)生命禪院時(shí)代，把所有的人，不論是白人黑人黃種人，不論是富人窮人中產(chǎn)階級人，不論是總統(tǒng)部長老百姓，不論是妓女小偷大強(qiáng)盜，要爭取讓每一個(gè)人都過上開心、快樂、自由、幸福的生活，同時(shí)，還大自然之本來清純面貌。
幸福來自于無私奉獻(xiàn)，無私奉獻(xiàn)的越多，幸福會越多，一個(gè)自私自利的人，一個(gè)一輩子只為自己活著的人，是永遠(yuǎn)體會不到幸福的滋味的。
為著人類的幸福，為著所有生命的幸福而忘我奉獻(xiàn)服務(wù)的人是世界上最幸福的人，無私服務(wù)的對象越多，幸福會越多，無私服務(wù)的對象越少，幸福會越少。
目錄發(fā)無我大悲心，才能廣度一切眾生最偉大的施舍還債，了卻塵緣最好的辦法是無相布施付出奉獻(xiàn)不要帶有目的無私奉獻(xiàn)，一無所有擁有一切愛是無私奉獻(xiàn)而不是希望和索取無私奉獻(xiàn)無相布施的功德在哪里通過無私奉獻(xiàn)直達(dá)天國發(fā)無我大悲心，才能廣度一切眾生不求報(bào)而做的善事，就是無相布施。
為了求名，為了求利，為了怕墮入惡道，甚至為了求得自身的健康福祉而布施，就叫有相布施，是屬有限的功德。
不求任何利益，不計(jì)任何代價(jià)，以及有無報(bào)償都不計(jì)較，完全為了別人的需要而行的布施就叫無相布施。
無相布施的功德是無限的。
《金剛經(jīng)》云：“不住色布施，不住聲香味觸法布施。
”我們在日常生活中，講話、做事、吃飯、穿衣，只要心存慈悲，處處可以幫助別人，造福大眾。
但是不可斤斤計(jì)較于人我，不可掛礙布施多少于心上。
只有無相布施才有無限的功德，才能與金剛般若契合。
布施有相，布施的功德就大不起來了；度生有我，度生的慈心就發(fā)不起來了。
必須發(fā)無我的大悲心，才能廣度一切眾生。
《金剛經(jīng)》云：“應(yīng)如是降伏其心，所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想、非無想，我皆令入無余涅槃而滅度之。
”眾生種類很多，數(shù)量無限，度眾生不是只度一部分而已，應(yīng)該要發(fā)廣大心度盡所有的眾生。
我們發(fā)心度眾生，并不是說：眾生沒飯吃就給他飯吃，沒有衣服穿就給他衣服穿。
像這種以物質(zhì)的往來，以情感的交換，是不會長久的。
真正的度眾生是要使人人皆能進(jìn)入無余涅槃，使人人皆能達(dá)到了脫生死的境界。
要度那么多的眾生，且要度到無余涅槃的境地，如此度眾生的發(fā)心，就須抱著無有眾生可度無對待心才是真度。
《金剛經(jīng)》云：“如是滅度無量無數(shù)無邊眾生，實(shí)無眾生得滅度者。
”因?yàn)槠兴_度眾生要無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，才是真度。
度眾生要發(fā)廣大心，要發(fā)無對待心，要發(fā)最上乘心，要發(fā)無顛倒心。
只有在無我的精神之下方可發(fā)大心來度眾。
最偉大的施舍至高無上、大徹大悟大智慧是無形的，無形的施舍能培養(yǎng)出至高無上、大徹大悟大智慧，所以，最偉大的施舍是無形施舍。
《金剛經(jīng)》云：“菩薩應(yīng)如是布施，不住于相。
若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
”不可思量到什么程度呢
若有人用三千大千世界的七寶用來布施，他的福德很多，但若有人受持、誦讀《金剛經(jīng)》，即使受持誦讀《金剛經(jīng)》中的四句偈，并能為他人宣揚(yáng)解說，那么，這個(gè)人所獲得的福德比用三千大千世界七寶用來作布施的人所獲得的福德還要多。
《金剛經(jīng)》又云：“須菩提，若有善男子、善女人初日分以恒河沙等身布施，中日分復(fù)以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫。
以身布施。
若復(fù)有人聞此經(jīng)典，信心不逆，其福勝彼。
何況書寫、受持、讀誦、為人解說。
”佛釋迦牟尼的意思是說，我們用幾億億億萬年的時(shí)間拿全部宇宙的財(cái)寶用來做好事所做的功德還不如有人受持誦讀為他人解說《金剛經(jīng)》中的四句偈所做的功德多。
為什么呢
因?yàn)橛邢嗖际┛傆斜挥媒叩囊惶欤鵁o相布施永無止竭；有相布施只能給人帶來短暫的快樂和幸福，而無相布施能使人獲得永恒地生命享受。
賜人千錢，不如給人一部經(jīng)書，給人一部經(jīng)書，不如給他講明一個(gè)深刻的道理。
與其給兒女遺留物質(zhì)財(cái)富，不如給子女講解做人的道理和賺錢的訣竅和技術(shù)。
求神拜佛干什么
如果只求榮華富貴生世顯達(dá)子孫滿堂那是比較低級的所求，應(yīng)該求神佛賜以智慧，賜以生命的奧秘，賜以通往極樂世界的生命簽證。
人類世上，給人類布施最大最多的人是耶穌和釋迦牟尼，其次是穆罕默德和老子，他們的話語是生命的源泉，是生命的簽證。
受持、誦讀、為他人解說《金剛經(jīng)》，如此做了，功德和福報(bào)不可思議，無法度量。
功德圓滿之日，就是成仙成佛之日。
還債，了卻塵緣最好的辦法是無相布施在向喜馬拉雅山跋涉攀登的整個(gè)過程中，自始至終不要忘記三件事：償還債務(wù)、積累功德、無相布施。
自己的塵緣自己了，了塵緣最好的辦法是無相布施。
無相布施的功德勝過恒河沙數(shù)的七寶布施，其果報(bào)不可思議，不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。
菩薩應(yīng)如是布施，不住于相。
凡所有相，皆是虛妄。
離一切諸相即名諸佛。
菩薩不能貪著福德。
無相布施，廣積功德，只要你在道的銀行里存的財(cái)富多，道會自動地為你負(fù)責(zé)去還債，所以，欠甲的債務(wù)不一定要還給甲，可以通過給乙丙丁做無相布施還掉欠甲的債務(wù)。
比如，你父母已去世，你沒有還掉父母的養(yǎng)育債務(wù)，但你通過積累功德，可以償還掉欠父母的債務(wù)。
無相布施的核心是為人類開創(chuàng)生命禪院時(shí)代，讓全體人類脫離苦難享受美好生活，使社會和諧，使人與人、人與社會、人與大自然和諧共處，使劫難之后的全體人類進(jìn)入沒有沖突、戰(zhàn)亂、饑餓、災(zāi)難而持續(xù)一千年的和平時(shí)代。
付出奉獻(xiàn)不要帶有目的無相布施是沒有奉獻(xiàn)對象和目的的，正因?yàn)闆]有奉獻(xiàn)的對象和目的，無相布施的功德才最大，才不可思議。
奉獻(xiàn)的方式五花八門多種多樣，凡把自己的物質(zhì)方面的、精神方面的、心靈方面的財(cái)富無私地付出出去就是奉獻(xiàn)。
不帶目的的奉獻(xiàn)是凡夫俗子做不到的，世人奉獻(xiàn)都是帶有功利目的的，奉獻(xiàn)出去了就有一種期盼，期盼達(dá)到自己的目的，期盼實(shí)現(xiàn)自己的理想。
而具有大乘心愿者的奉獻(xiàn)是沒有目的性的，只是付出，從不期盼得到什么或達(dá)到什么目的。
奉獻(xiàn)帶有目的性是因?yàn)闆]懂上帝之道，上帝之道是公正公平的，如果不相信上帝，不相信上帝之道的公正性，就做不到不帶目的的奉獻(xiàn)。
無私才能成其私，無我才有成就我，越是無私，越能享受到一切，越是無我，越能體驗(yàn)到幸福和自由，真正做到無私無我了，實(shí)際上就成了仙佛了，甚至是神了。
宇宙正負(fù)能量之和為零，付出奉獻(xiàn)的越多，得到享受的就會越多，只要付出奉獻(xiàn)了，得到是跑不了的，一定會得到，若不是這樣，宇宙早就消失了。
要獲得天國的福分，那肯定要付出畢生的所有，隨便付出了奉獻(xiàn)了點(diǎn)東西就想獲得天國的福分，那肯定是不可能的，我們需要把自己全然地奉獻(xiàn)出去。
不要期盼得到什么或達(dá)到什么目的，只管付出和奉獻(xiàn)，其他的交給道管理，道是公正的。
現(xiàn)實(shí)中，我們常常被一種現(xiàn)象所迷惑，那就是好多人好像付出了卻沒有得到，所以覺得道是靠不住的，既然道靠不住，就用人的智謀和機(jī)巧及聰明，這是肉眼凡胎者的認(rèn)識，如果有法眼佛眼，就會看到，凡是付出奉獻(xiàn)了，一定會有相應(yīng)的獲得，付出了錢不一定獲得錢，或許會獲得健康平安，或許會改變不良的因果軌跡，或許會將財(cái)富儲存到天國，等到死后去天國享受等等。
我們付出奉獻(xiàn)，不要管別人怎么做，你奉獻(xiàn)你的，他人做他人的，不要希冀得到他人的贊美或回報(bào)。
世人之煩惱痛苦大量地來自于總是期望和要求別人如何如何，一旦目的達(dá)不到，就生氣，就抱怨，就怨恨，就憤怒，就懷疑，就自責(zé)，就后悔，如此這般，哪里能攀登上人生和生命的巔峰
我愛你，管你愛不愛我，我愛是我的事，你不愛是你的事，我建造一處世外桃源是我的事，你有強(qiáng)大的力量拆除是你的事，我不爭不辯不對抗，你做你的事，我做我的事，我對自己所做無怨無悔無恨無憾，付出奉獻(xiàn)了一輩子，若生活依然艱難困苦甚至貧窮潦倒，我依然無怨無悔無恨無憾，因?yàn)槲覉?jiān)信上帝堅(jiān)信道的公正安排，道如何安排，我心甘情愿接受。
得到得不到，這不是我操心的事，這是道安排管理的事，我需要警醒自己的是，我無私無我地付出奉獻(xiàn)了嗎
我沒有物質(zhì)財(cái)富，那么我付出奉獻(xiàn)了精神財(cái)富了嗎
我沒有精神財(cái)富，那么我付出奉獻(xiàn)了心靈財(cái)富了嗎
如果我什么也沒有奉獻(xiàn)付出，我哪有美好的明天和未來
我是一個(gè)老實(shí)人，我沒有高深的智慧，我沒有淵博的知識，我沒有令人刮目相看的技能，我沒有可以飛黃騰達(dá)的靠山，我只有一個(gè)死心眼，這就是我堅(jiān)信上帝明察秋毫，堅(jiān)信道對一切有公正的安排，堅(jiān)信無私無我地付出奉獻(xiàn)會有一個(gè)光輝燦爛的明天和未來。
無私奉獻(xiàn)，一無所有擁有一切先知穆罕默德用真主安拉的話教導(dǎo)我們：“誰想得到后世的收獲，我便增加誰的利益，誰想得到今世的收獲，我也就如此賜予，但在后世就沒有他的福利。
”先知的預(yù)言是對的，擁有的人，你已經(jīng)獲得了你的利益，以后的時(shí)代就再也沒有你的福份了。
所以，只管奉獻(xiàn)，以后的所得將很多，越不擁有，以后擁有的會越多。
太極思維已經(jīng)告訴我們，宇宙的正負(fù)能量為零，在某些方面獲得了，一定會在另一些方面失去，以維護(hù)正負(fù)能量為零法則。
現(xiàn)世得到的福報(bào)越多，來世的福報(bào)就會越少，所以，要想進(jìn)入更加美好的來世，就需要在現(xiàn)世多奉獻(xiàn)，少擁有，按照佛陀的教導(dǎo)，多做無相布施，無相布施所獲得的福報(bào)是巨大的，是不可思議的。
我們看到許多人擁有的財(cái)富很多，這主要是他們前世所做的功德所致，許多人貧窮，主要是前世所做的功德少，或者說沒有功德。
有些人一出生人間，就豐衣足食，有些人辛勞一輩子，難以養(yǎng)家糊口。
事實(shí)證明，要想獲得后世的福報(bào)，今世就應(yīng)該多做功德；要想來世去天國做仙，今世就要努力做到一無所有。
如何做到一無所有，又要擁有一切呢
首先想想，在人間我們所努力擁有的一切終歸會化為泡影，如果我們一生努力擁有，實(shí)際上就是在為夢幻泡影奔波。
擁有的越多，苦惱會越多，麻煩會越多，危機(jī)會越多，災(zāi)難會越多，身心難得清靜，會一輩子魂不守舍，會處心積慮絞盡腦汁思慮如何保住自己的擁有，會撒謊，會爭強(qiáng)好勝，會傷害他人，會傷害大自然，會引起他人的忌妒、憤恨、覬覦、搶奪，自己生命的品質(zhì)會越來越遠(yuǎn)離天國而趨向動物層和地獄。
擁有的越多，越遠(yuǎn)離天國；想擁有一切，最終會一無所有。
我們看林中飛翔棲息的小鳥，它們擁有什么
它們一無所有，但它們卻擁有陽光、樹林、草地、溪流、蟲子和棲息的樹枝，它們什么都不缺。
耶穌在世時(shí)一無所有，但他擁有一切。
佛陀覺悟后一無所有，結(jié)果卻擁有極樂世界。
千年界、萬年界的仙人一無所有，但他們什么都不缺。
仙島群島洲的天仙們一無所有，但他們要什么有什么。
在人間，只要所有人多奉獻(xiàn)不擁有，什么都不會缺少，什么都不缺乏。
為什么人們卻終日焦慮憂愁競爭對抗
因?yàn)槿藗兌枷霌碛小?/p>
愛是無私奉獻(xiàn)而不是希望和索取上帝本身就是愛，愛是獲得自由和幸福的源泉，如果我們心中有愛，那就要自覺自愿無怨無悔地奉獻(xiàn)自己，不要對愛的對象抱有任何的希望或附加任何條件，不應(yīng)該讓自己的愛成為一種投資，期望愛的對象現(xiàn)在或?qū)硪獔?bào)答自己，期望從愛的對象身上獲取什么。
實(shí)際上，人一旦認(rèn)識到愛是無私奉獻(xiàn)，這么想了，這么做了，必然有愛的回報(bào)。
如果得不到愛的回報(bào)，那么，就要審視和檢查自己的愛是否純真，如果以愛的名義捆綁別人或讓愛的對象按照自己的意愿為人做事，那不叫愛。
上帝就是愛，就是真善美，就是誠信，就是開心、快樂、自由、幸福，所以要效法上帝。
上帝同時(shí)是創(chuàng)造，所以我們要效法上帝勞動創(chuàng)造，從勞動創(chuàng)造中獲得快樂。
上帝本身也是無私奉獻(xiàn)，所以效法上帝無私奉獻(xiàn)，從無私奉獻(xiàn)中獲得幸福。
人區(qū)別于動物的高貴思想是：懂道理，明事理，有無私奉獻(xiàn)精神，會向往美好未來和天堂生活并為此不懈而努力。
水滸中公孫勝的師傅羅真人不是被李逵劈死了嗎，怎么后面又寫到他時(shí)神仙要給李逵個(gè)教訓(xùn)，他到底死沒死
羅真人仙術(shù)高強(qiáng)，第一次只是障眼法而已。
以下是《水滸》片段： 此時(shí)已是秋殘冬初時(shí)分，日短夜長， 容易得晚，來到半山腰，卻早紅輪西墜。
松陰里面一條小路，直到羅真人觀前，見 有朱紅牌額，上寫三個(gè)金字，書著“紫虛觀”。
三人來到觀前，看那二仙山時(shí)，果 然是好座仙境。
但見： 青松郁郁，翠柏森森。
一群白鶴聽經(jīng)，數(shù)個(gè)青衣碾藥。
青梧翠竹，洞門深鎖碧 窗寒；白雪黃芽，石室云封丹灶暖。
野鹿 銜花穿徑去，山猿擎果度巖來。
時(shí)聞道士談經(jīng)，每見仙翁論法。
虛皇壇畔，天風(fēng)吹 下步虛聲；禮斗殿中，鸞背忽來環(huán)韻。
只此便為真紫府，更于何處覓蓬萊
三人就著衣亭上，整頓衣服，從廊下入來，徑投殿后松鶴軒里去。
兩個(gè)童子，看見 公孫勝領(lǐng)人入來，報(bào)知羅真人，傳法旨，教請三人入來。
當(dāng)下公孫勝引著戴宗、李 逵，到松鶴軒內(nèi)，正值真人朝真才罷，坐在云床上。
公孫勝向前行禮起居，躬身侍 立。
戴宗、李逵看那羅真人時(shí)，端的有神游八極之表。
但見： 星冠攢玉葉，鶴氅縷金霞。
長髯廣頰，修行到無漏之天；碧眼方瞳，服食造長 生之境。
每啖安期之棗，曾嘗方朔之桃。
氣滿丹田，端的綠筋紫腦；名登玄，定 知蒼腎青肝。
正是三更步月鸞聲遠(yuǎn)，萬里乘云鶴背高。
戴宗當(dāng)下見了，慌忙下拜。
李逵只管著眼看。
羅真人問公孫勝道：“此二位何 來
”公孫勝道：“便是昔日弟子曾告我?guī)?，山東義友是也。
今為高唐州知府高廉 顯逞異術(shù)，有兄宋江特令二弟來此，呼喚弟子。
未敢擅便，故來稟問我?guī)煛?/p>
”羅真 人道：“吾弟子既脫火坑，學(xué)煉長生，何得再慕此境
”戴宗再拜道：“容乞暫請 公孫先生下山，破了高廉，便送還山。
”羅真人道：“二位不知：此非出家人閑管 之事。
汝等自下山去商議。
” 公孫勝只得引了二人，離了松鶴軒，連晚下山來。
李逵問道：“那老仙先生說 甚么
”戴宗道：“你偏不聽得
”李逵道：“便是不省得這般鳥則聲。
”戴宗道： “便是他的師父說道教他休去。
”李逵聽了，叫起來道：“教我兩個(gè)走了許多路程， 千難萬難尋見了，卻放出這個(gè)屁來!莫要引老爺性發(fā)，一只手捻碎你這道冠兒，一 只手提住腰胯，把那老賊道倒直撞下山去
”戴宗瞅著道：“你又要釘住了腳
” 李逵道：“不敢，不敢!我自這般說一聲兒耍。
” 三個(gè)再到公孫勝家里，當(dāng)夜安排些晚飯吃了。
公孫勝道：“且權(quán)宿一宵，明日 再去懇告本師。
若肯時(shí)，便去。
”戴宗至夜叫了安置，兩個(gè)收拾行李，都來凈室里 睡了。
兩個(gè)睡到五更左側(cè)，李逵悄悄地爬將起來。
聽得戴宗的睡著，自己尋思 道：“卻不是干鳥氣么?你原是山寨里人，卻來問甚么鳥師父!明朝那廝又不肯，卻 不誤了哥哥的大事?我忍不得了，只是殺了那個(gè)老賊道，教他沒問處，只得和我去。
” 李逵當(dāng)時(shí)摸了兩把板斧，悄悄地開了房門，乘著星月明朗，一步步摸上山來。
到得紫虛觀前，卻見兩扇大門關(guān)了。
旁邊籬墻苦不甚高，李逵騰地跳將過去，開了 大門，一步步摸入里面來。
直至松鶴軒前，只聽隔窗有人看誦玉樞寶經(jīng)之聲。
李逵 爬上來，舐破窗紙張時(shí)，見羅真人獨(dú)自一個(gè)坐在云床上。
面前桌兒上燒著一爐好香， 點(diǎn)著兩枝畫燭，朗朗誦經(jīng)。
李逵道：“這賊道卻不是當(dāng)死
”一踅踅過門邊來，把 手只一推，呀的兩扇亮齊開。
李逵搶將入去，提起斧頭，便望羅真人腦門上劈將 下來，砍倒在云床上，流出白血來。
李逵看了，笑道：“眼見的這賊道是童男子身， 頤養(yǎng)得元陽真氣，不曾走泄，正沒半點(diǎn)的紅。
”李逵再仔細(xì)看時(shí)，連那道冠兒劈做 兩半，一顆頭直砍到項(xiàng)下。
李逵道：“今番且除了一害，不煩惱公孫勝不去。
”便 轉(zhuǎn)身出了松鶴軒，從側(cè)首廊下奔將出來，只見一個(gè)青衣童子攔住李逵，喝道：“你 殺了我本師，待走那里去
”李逵道：“你這個(gè)小賊道，也吃我一斧
”手起斧落， 把頭早砍下臺基邊去。
二人都被李逵砍了，李逵笑道：“只好撒開。
”徑取路出了 觀門，飛也似奔下山來。
到得公孫勝家里，閃入來，閉上了門，凈室里聽戴宗時(shí)， 兀自未覺，李逵依然原又去睡了。
直到天明，公孫勝起來安排早飯，相待兩個(gè)吃了。
戴宗道：“再請先生同引我二人上山，懇告真人。
”李逵聽了，暗暗地冷笑。
三個(gè)依原舊路，再上山來。
入到紫虛觀里松鶴軒中，見兩個(gè)童子。
公孫勝問道： “真人何在
”童子答道：“真人坐在云床上養(yǎng)性。
”李逵聽說，吃了一驚，把舌 頭伸將出來，半日縮不入去。
三個(gè)揭起簾子，入來看時(shí)，見羅真人坐在云床上中間。
李逵暗暗想道：“昨夜莫非是錯(cuò)殺了
”羅真人便道：“汝等三人又來何干
”戴 宗道：“特來哀告我?guī)煷缺?，救取眾人免難。
”羅真人道：“這黑大漢是誰
”戴 宗答道：“是小可義弟，姓李，名逵。
”真人笑道：“本待不教公孫勝去，看他的 面上，教他去走一遭。
”戴宗拜謝，李逵自暗暗尋思道：“那廝知道我要?dú)⑺?，卻 又鳥說
” 只見羅真人道：“我教你三人片時(shí)便到高唐州如何
”三個(gè)謝了，戴宗尋思： “這羅真人又強(qiáng)似我的神行法。
”真人喚道童取三個(gè)手帕來。
戴宗道：“上告我?guī)煟骸 s是怎生教我們便能夠到高唐州
”羅真人便起身道：“都跟我來。
”三個(gè)人隨出 觀門外石巖上來。
先取一個(gè)紅手帕，鋪在石上道：“吾弟子可登。
”公孫勝雙腳在 上面，羅真人把袖一拂，喝聲道：“起
”那手帕化做一片紅云，載了公孫勝，冉 冉騰空便起，離山約有二十余丈。
羅真人喝聲：“住
”那片紅云不動。
卻鋪下一 個(gè)青手帕，教戴宗踏上。
喝聲：“起
”那手帕卻化作一片青云，載了戴宗，起在 半空里去了。
那兩片青紅二云，如蘆席大，起在天上轉(zhuǎn)，李逵看得呆了。
羅真人卻 把一個(gè)白手帕鋪在石上，喚李逵踏上。
李逵笑道：“你不是耍，若跌下來，好個(gè)大 疙瘩。
”羅真人道：“你見二人么
”李逵立在手帕上，羅真人說一聲“起
”那 手帕化做一片白云，飛將起去。
李逵叫道：“阿呀!我的不穩(wěn)，放我下來。
”羅真 人把右手一招，那青紅二云平平墜將下來。
戴宗拜謝，侍立在面前，公孫勝侍立在 左手。
李逵在上面叫道：“我也要撒尿撒屎，你不著我下來，我劈頭便撒下來也
” 羅真人問道：“我等自是出家人，不曾惱犯了你，你因何夜來越墻而過，入來把斧 劈我?若是我無道德，已被殺了，又殺了我一個(gè)道童。
”李逵道：“不是我，你敢 錯(cuò)認(rèn)了
”羅真人笑道：“雖然只是砍了我兩個(gè)葫蘆，其心不善，且教你吃些磨難。
” 把手一招喝聲：“去
”一陣惡風(fēng)，把李逵吹入云端里。
只見兩個(gè)黃巾力士，押著 李逵，耳邊只聽得風(fēng)雨之聲，不覺徑到薊州地界，得魂不著體，手腳搖戰(zhàn)。
忽聽 得刮剌剌地響一聲，卻從薊州府廳屋上骨碌碌滾將下來。
當(dāng)日正值府尹馬士弘坐衙，廳前立著許多公吏人等，看見半天里落下一個(gè)黑大 漢來，眾皆吃驚。
馬知府見了，叫道：“且拿這廝過來
”當(dāng)下十?dāng)?shù)個(gè)牢子獄卒， 把李逵驅(qū)至當(dāng)面。
馬府尹喝道：“你這廝是那里妖人?如何從半天里吊將下來
” 李逵吃跌得頭破額裂，半晌說不出話來。
馬知府道：“必然是個(gè)妖人，教去取些法 物來。
”牢子節(jié)級將李逵捆翻，驅(qū)下廳前草地里，一個(gè)虞候，掇一盆狗血，沒頭一 淋；又一個(gè)提一桶尿糞來，望李逵頭上直澆到腳底下。
李逵口里、耳朵里，都是尿 屎。
李逵叫道：“我不是妖人，我是跟羅真人的伴當(dāng)。
”原來薊州人都知道羅真人 是個(gè)現(xiàn)世的活神仙，因此不肯下手傷他，再驅(qū)李逵到廳前，早有吏人稟道：“這薊 州羅真人，是天下有名的得道活神仙。
若是他的從者，不可加刑。
”馬府尹笑道： “我讀千卷之書，每聞今古之事，未見神仙有如此徒弟，即系妖人。
牢子，與我加 力打那廝
”眾人只得拿翻李逵，打得一佛出世，二佛涅。
馬知府喝道：“你那 廝快招了妖人，便不打你。
”李逵只得招做“妖人李二。
”取一面大枷釘了，押下 大牢里去。
李逵來到死囚獄里，說道：“我是直日神將，如何枷了我?好歹教你這 薊州一城人都死。
”那押牢節(jié)級、禁子，都知羅真人道德清高，誰不欽服，都來問 李逵：“你端的是甚么人
”李逵道：“我是羅真人親隨直日神將，因一時(shí)有失， 惡了真人，把我撇在此間，教我受此苦難，三兩日必來取我。
你們?nèi)舨话研┚剖硜怼 ⑾⑽視r(shí)，我教你們眾人全家都死。
”那節(jié)級、牢子見了他說，倒都怕他，只得買 酒買肉請他吃。
李逵見他們害怕，越說起風(fēng)話來。
牢里眾人越怕了，又將熱水來與 他洗浴了，換些干凈衣裳。
李逵道：“若還缺了我酒食，我便飛了去，教你們受苦。
” 牢里禁子只得倒陪告他。
李逵陷在薊州牢里不提。
且說羅真人把上項(xiàng)的事，一一說與戴宗。
戴宗只是苦苦哀告，求救李逵。
羅真 人留住戴宗在觀里宿歇，動問山寨里事務(wù)。
戴宗訴說晁天王、宋公明仗義疏財(cái)，專 只替天行道，誓不損害忠臣烈士，孝子賢孫，義夫節(jié)婦，許多好處。
羅真人聽罷甚 喜。
一住五日，戴宗每日磕頭禮拜，求告真人，乞救李逵。
羅真人道：“這等人只 可驅(qū)除了，休帶回去。
”戴宗告道：“真人不知：李逵雖是愚蠢，不省理法，也有 些小好處：第一，鯁直，分毫不肯茍取于人；第二，不會阿諂于人，雖死，其忠不 改；第三，并無淫欲邪心，貪財(cái)背義，敢勇當(dāng)先。
因此宋公明甚是愛他。
不爭沒了 這個(gè)人回去，教小可難見兄長宋公明之面。
”羅真人笑道：“貧道已知這人是上界 天殺星之?dāng)?shù)。
為是下土眾生作業(yè)太重，故罰他下來殺戮。
吾亦安肯逆天，壞了此人? 只是磨他一會，我叫取來還你。
”戴宗拜謝。
羅真人叫一聲：“力士安在
”就鶴軒前起一陣風(fēng)。
風(fēng)過處，一尊黃巾力士出 現(xiàn)。
但見： 面如紅玉，須似皂絨。
仿佛有一丈身材，縱橫有千斤氣力。
黃巾側(cè)畔，金環(huán)日 耀噴霞光；繡襖中間，鐵甲霜鋪吞月影。
常在壇前護(hù)法，每來世上降魔。
那個(gè)黃巾力士上告：“我?guī)熡泻畏ㄖ?/p>
”羅真人道：“先差你押去薊州的那人，罪 業(yè)已滿。
你還去薊州牢里取他回來，速去速回。
”力士聲喏去了。
約有半個(gè)時(shí)辰， 從虛空里把李逵撇將下來。
戴宗連忙扶住李逵，問道：“兄弟這兩日在那里
”李逵看了羅真人，只管磕 頭拜說道：“鐵牛不敢了也
”羅真人道：“你從今已后，可以戒性，竭力扶持宋 公明，休生歹心。
”李逵再拜道：“敢不遵依真人言語
”戴宗道：“你正去那里 走了這幾日
”李逵道：“自那日一陣風(fēng)，直刮我去薊州府里，從廳屋脊上直滾下 來，被他府里眾人拿住。
那個(gè)馬知府，道我是妖人，捉翻我捆了，卻教牢子獄卒， 把狗血和尿屎，淋我一頭一身；打得我兩腿肉爛，把我枷了，下在大牢里去。
眾人 問我，是何神從天上落下來?我因說是羅真人的親隨直日神將，因有些過失，罰受 此苦。
過二三日，必來取我。
雖是吃了一頓棍棒，卻也詐得些酒食，那廝們懼怕 真人，卻與我洗浴，換了一身衣裳。
方才正在亭心里詐酒肉吃，只見半空里跳下這 個(gè)黃巾力士，把枷鎖開了，喝我閉眼，一似睡夢中，直扶到這里。
”公孫勝道：“師 父似這般的黃巾力士，有一千余員，都是本師真人的伴當(dāng)。
”李逵聽了叫道：“活 佛，你何不早說，免教我做了這般不是
”只顧下拜。
戴宗也再拜懇告道：“小可 端的來的多日了，高唐州軍馬甚急，望乞師父慈悲，放公孫先生同弟子去救哥哥宋 公明，破了高廉，便送還山。
”羅真人道：“我本不教他去，今為汝大義為重，權(quán) 教他去走一遭。
我有片言，汝當(dāng)記取。
”公孫勝向前跪聽真人指教。
正是：滿還濟(jì) 世安邦愿，來作乘鸞跨鳳人。
話說當(dāng)下羅真人道：“弟子，你往日學(xué)的法術(shù)，卻與高廉的一般。
吾今傳授與 汝五雷天罡正法，依此而行，可救宋江，保國安民，替天行道。
休被人欲所縛，誤 了大事，專精從前學(xué)道之心。
你的老母，我自使人早晚看視，勿得憂念。
汝應(yīng)上界 天閑星，以此容汝去助宋公明。
吾有八個(gè)字，汝當(dāng)記取，休得臨期有誤。
”羅真人 說那八個(gè)字，道是：“逢幽而止，遇汴而還。
”公孫勝拜授了訣法，便和戴宗、李 逵三個(gè)，拜辭了羅真人，別了眾道伴下山。
歸到家中，收拾了道衣，寶劍二口，并 鐵冠如意等物了當(dāng)，拜辭了老母，離山上路。
行過了三四十里路程，戴宗道：“小 可先去報(bào)知哥哥，先生和李逵大路上來，卻得再來相接。
”公孫勝道：“正好。
賢 弟先往報(bào)知，吾亦趲行來也。
”戴宗分付李逵道：“于路小心伏侍先生。
但有些差 池，教你受苦。
”李逵道：“他和羅真人一般的法術(shù)，我如何敢輕慢了他
”戴宗 拴上甲馬，作起神行法來，預(yù)先去了。
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七殺星，南斗星 天文名稱：斗六 優(yōu)點(diǎn)襟磊落，挑戰(zhàn)，舉止大方映敏捷，行俠仗儀，不拘小節(jié)。
缺點(diǎn)：個(gè)性沖動，率性而為，冒險(xiǎn)投機(jī)，不記后果，言語易起沖突，難以分辨善惡，歷經(jīng)滄桑，孤獨(dú)難免。
簡介 “七殺星”古書稱之為“將星”，在十四顆主星之中，個(gè)性最強(qiáng)，大開大合，剛烈直爽，脾氣不會太好。
所謂勇者必狠，正面來看，勇于任事。
反面來看，逞強(qiáng)好勝。
人生大好大壞，成敗難論。
（3）主星故事 代表人物：黃飛虎，原為紂王大將，驍勇善戰(zhàn)，后其妻賈夫人因紂王而死，轉(zhuǎn)投武王參加伐紂，率周軍出戰(zhàn)，后戰(zhàn)死于澠池。
七殺星由來： 賈夫人為保名譽(yù)，以免遭到紂王凌辱跳樓自盡的絕世美人，七殺就是她的丈夫黃飛虎將軍，因妻子遭辱因而豎起反旗投誠周軍，為周打了幾次勝戰(zhàn)，但最后戰(zhàn)死，被領(lǐng)在七殺主掌戰(zhàn)爭，代表勇氣、主動。
所以七殺星又有造反能力，凡事多少喜歡倒行逆施，不論男女都有此個(gè)性。
破軍星 （1）主星特質(zhì) 破軍，北斗第七星 天文名稱：搖光 優(yōu)點(diǎn)：身體力行，求新求變，吃苦耐勞，勇于任事，不畏橫暴，善惡分明，反應(yīng)迅捷，坦白直率。
缺點(diǎn)：我行我素，喜新厭舊，個(gè)性倔強(qiáng)，反抗心重，不易合作，欠缺彈性，遇事每多辯駁，翻臉六親不認(rèn)。
（2）主星簡介 “破軍星”聽起來破壞力十足，很容易讓人先入為主，認(rèn)為這顆星不好，但這也是當(dāng)初發(fā)者的目的，點(diǎn)明破軍星的個(gè)性上的鮮明特質(zhì)。
（3）主星故事 代表人物：紂王，早年勵(lì)精圖治，屢次征討鬼方。
后沉迷酒色，武斷霸道，忠良進(jìn)諫反遭迫害。
周武王興，紂王兵敗登樓自焚而死，商代亡國之君。
破軍由來： 紫微斗數(shù)十四主星最后一顆主星，就是封神榜的主角紂王，這位暴君他因一句話惹怒九天玄女，種下敗國起因，他雖有賢妻及比干、聞太師等忠臣輔佐，可是他迷于酒池肉林之淫，荒廢朝政終于敗國，在最后一戰(zhàn)敗于周軍，他竟放火把自己給燒死了，最后他被領(lǐng)在破軍掌破壞、反復(fù)。
廉貞星 （1）主星特質(zhì) 廉貞，北斗第五星 天文名稱：玉衡 優(yōu)點(diǎn)：負(fù)責(zé)盡職，見識不凡，思想新穎，是非分明，敢做敢當(dāng)，積極進(jìn)取。
缺點(diǎn)：心高氣傲，情緒多變，自視過高，一意孤行，鋒芒太露，逞強(qiáng)好勝，要求過嚴(yán)，心狂性暴。
（2）主星簡介 “廉貞星”古書稱之為“殺星”與“囚星”。
“殺”與七殺的性質(zhì)相同，代表個(gè)性沖動；“囚”字代表傲氣，不顧低頭，常常劃地自限，一意孤行。
在十四顆主星之中，最為高傲，個(gè)性也最為暴烈。
（3）主星故事 代表人物：費(fèi)仲 3廉貞星由來： 在紂王身邊雖忠臣不乏，但一國之?dāng)〕Ｐ∪艘欢阋?，紂王任其玩弄朝政，最后商亡，被處斬首，為平衡天上各職之神，費(fèi)仲被領(lǐng)為邪惡之星，職歪曲、詭辯、惡性。
貪狼星 （1）主星特質(zhì) 貪狼，北斗第一星 天文名稱：天樞 優(yōu)點(diǎn)：多才多藝，靈敏機(jī)巧，善于交際，學(xué)習(xí)力強(qiáng)，足智多謀，野心十足，生活多姿多彩，常得異性助力。
缺點(diǎn)：貪多務(wù)得，不喜深入，任性倔強(qiáng)，缺少恒心，喜新厭舊，多學(xué)少精，貪歡享受，欲望強(qiáng)烈。
（2）主星簡介 “貪狼星”古書稱之為“殺星”與“桃花星”。
“殺”與七殺的性質(zhì)相同，代表殺氣很強(qiáng)，個(gè)性沖動。
“桃花”代表人緣。
在十四主星中，貪狼最為多才多藝，個(gè)性也最多變。
（3）主星故事 代表人物：妲己，紂王諸侯蘇護(hù)之女，相傳為九天玄女派下的狐貍精附身，用以蠱惑紂王，助紂為虐。
4貪狼星由來： 其實(shí)整個(gè)封神榜的靈魂人物是妲己，這位傾國傾城的大禍害。
話說妲己原是九天玄女座下一只狐貍精，九天玄女為滅商紂便派她下凡附身于諸侯蘇護(hù)之女的身上，因蘇護(hù)之女本就有傾國美色再加上狐貍精媚力，立刻被好色紂王召入后宮，日夜迷惑紂王以行主子交代任務(wù)，滅商紂。
但狐貍就是狐貍卻藉機(jī)傷害無辜，如賈夫人、姜太后等都非九天玄女原意。
而商紂滅亡，妲己就擒，姜子牙將她處以極刑，太白金星以其滅紂有功，封妲己為欲望之神，領(lǐng)于貪狼星。
紫微星 （1）主星特質(zhì) 紫微，中天之星 天文名稱：太陽 優(yōu)點(diǎn)：求知欲盛，好勝心強(qiáng)，厚實(shí)穩(wěn)重，不疾不徐，自愛自重，重視品質(zhì)。
缺點(diǎn)：剛愎自用，眼高手低，虛榮心重，占有欲強(qiáng)，自負(fù)任性，喜愛發(fā)號施令。
（2）主星簡介 紫微星號稱“斗數(shù)之王”，命宮里有這顆星的人，領(lǐng)導(dǎo)欲特別強(qiáng)
（3）主星故事 代表人物：伯邑考，文王長子。
紫微星由來： 死去的伯邑考是這一場伐紂之役第一位犧牲者，他的魂魄到了南天門，太白金星就將他安在紫微星宮，命為尊貴之神，代表尊貴、權(quán)力、帝皇；此為紫微斗數(shù)以紫微星為首來源。
文王回國后誓言為子報(bào)仇，但不幸壯志未酬身先死，而報(bào)仇之事就交給了伯邑考的弟弟武王來繼續(xù)完成。
武王于是振興國力，強(qiáng)兵富國并得到一代軍師姜子牙(名尚)的助力而打敗商紂建立中國第三個(gè)王朝：周。
天府星 （1）主星特質(zhì) 天府，南次第一星 天文名稱：斗一 優(yōu)點(diǎn)：心地仁厚，不拘小節(jié)，天性樂觀，熱心助人，不爭名利，自由愜意。
缺點(diǎn)：大而化之，隨遇而安，缺少沖動，貪歡享受，欠缺魄力，耐性不足。
（2）主星簡介 天府星古來稱為“令星”，“令”就是發(fā)號施令，表明了天府的領(lǐng)導(dǎo)欲。
（3）主星故事 代表人物：姜后，紂王之妻，心慈有德助紂施仁政。
終遭妲己之妒而被殺。
天府星由來: 紂王貴為一國之君，當(dāng)然妻妾無數(shù)，妲己只是他的妃子，而其原配就是姜太后，她來自富裕且有教養(yǎng)的貴族家庭，在成為一國之母后，她全力輔助紂王，推行善政，她賢淑又有才能，但自從紂王娶妲己為妃后，姜太后逐漸失勢，最后甚至于遭妲己陷害至死，而感于姜太后賢淑善良加上才能出眾，因此太白金星便將姜太后安排在才能之星“天府”中駐守，又因姜太后來自富裕的貴族家庭，所以天府便代表慈善、才能及富裕。
武曲星 （1）主星特質(zhì) 武曲，北斗第六星 天文名稱：開陽 優(yōu)點(diǎn)：剛毅果決，自立自強(qiáng)，吃苦耐勞，勇于任事，不畏挫折，負(fù)責(zé)盡職。
缺點(diǎn)：孤僻自憐，倔強(qiáng)固執(zhí)，待人欠缺圓通，處事略嫌嚴(yán)苛，自我要求過高，權(quán)利欲望太大。
（2）主星簡介 武曲是領(lǐng)導(dǎo)型中的第三顆星，舉手投足之間，少了紫微、天府的帝王之氣，卻又比天相沉穩(wěn)。
眼神堅(jiān)定慈和，聲調(diào)有力，動作敏捷，活動力強(qiáng)，凡事操心，重視秩序整潔，舉止沉穩(wěn)威嚴(yán)。
（3）主星故事 代表人物：周武王，姬發(fā)，文王之子。
紂王無道，敗紂王于牧野，武王得天下即帝位勤政愛民經(jīng)世濟(jì)國。
武曲星由來： 周武王即位后,勵(lì)精圖治，使國家安樂百姓富庶，是一位經(jīng)世治國的明君，并將紂王這位暴君趕下臺，所以他不只使國家富裕且武功鼎盛，所以在他天壽之后，太白金星便領(lǐng)他駐在掌管武功、勇氣與財(cái)富的武曲星里。
天相星 （1）主星特質(zhì) 天相，南斗第五星 天文名稱：斗五 優(yōu)點(diǎn)：斯文有禮，應(yīng)付得體，謹(jǐn)慎踏實(shí),思慮周全，溝通力強(qiáng)，人際和諧。
缺點(diǎn)：意志不堅(jiān)，粉飾太平，眼高手低，多說多做，輕言許諾，虛榮心重。
（2）主星簡介 天相星古來稱之為“印星”，是領(lǐng)導(dǎo)型中的最后一顆星，“印”字生動的點(diǎn)出天相謹(jǐn)慎塌實(shí)，思慮周全的個(gè)性特質(zhì)。
（3）主星故事 代表人物：聞太師，紂王忠臣，忠誠節(jié)烈，文武雙全，奮勇御敵，率軍抗西伯而戰(zhàn)死。
天相星由來： 在整個(gè)伐紂戰(zhàn)爭中還有一位對紂王忠心耿耿的聞太師，他可是位宰相又有謀略的武相，文才戰(zhàn)略相當(dāng)之人，在整個(gè)神話中他是除了楊戩外擁有第三只眼的人，在兩軍對決后，商軍大敗，聞太師陣亡，因其忠貞及能力所以被領(lǐng)守在“天相”星，掌忠誠、印權(quán)。
太陽星 （1）主星特質(zhì) 太陽，中天之星 天文名稱：太陽 優(yōu)點(diǎn)：熱情積極，坦率直接，心地寬宏，不許仇怨，精力十足，雄辯滔滔。
缺點(diǎn)：操心操勞，心浮氣躁，過分熱心，容易招搖，逞強(qiáng)好勝，獨(dú)攬責(zé)任，喜歡椐理力爭，一生難免辛勞。
（2）主星簡介 太陽星古來稱為“貴星”，又稱“中天帝星”，是陰性主星中的一顆星，個(gè)性熱情積極，坦率直接，能言善道。
（3）主星故事 代表人物：比干，紂王亞相向紂王進(jìn)諫三日不離開，被紂王剖心而死。
太陽星由來： 暴虐無道的紂王在整個(gè)皇朝之中卻也有不少忠心之士，其中最為有名的就是比干，他見紂王過度寵愛妲己，迷于女色，數(shù)度諫言，惹得紂王非常不爽，視他為奸臣，而忠心的比干不但不怨恨紂王，甚至在朝廷之上當(dāng)著紂王及群臣面前說：如果吾王不信任臣下，臣就將我的心挖出來給吾王看是紅還是黑!!!話一說完，取刀開胸將心拿予紂王看，這心一挖出，任誰都會死，這冒死諫言的忠臣，就讓太白金星接到天地間最光明的太陽星駐守，代表光明、無私、忠心，是為中天主星。
巨門星 （1）主星特質(zhì) 巨門，北斗第二星 天文名稱：天璇 優(yōu)點(diǎn)：心思細(xì)密，耿直明快，專心一意，理解力強(qiáng)，中規(guī)中矩，直來直往。
缺點(diǎn)：恃才傲物，多疑善變，刀子嘴，豆腐心，難得助力，不易服人。
（2）主星簡介 巨門星古來稱為“暗星”，在陰性星群里地位很特別，個(gè)性耿直，直言不諱。
（3）主星故事 代表人物：馬千金，姜子牙之妻，口才犀利好生是非。
因婚后見姜子牙諸事不順，賣扇就下雨，賣傘則天晴，與姜子牙離婚。
巨門星的由來： 姜子牙娶妻馬千金，直到離婚后才遇文王而封相嗎
這位馬千金只能用潑婦罵街來形容，每天碎碎念，破口大罵，而馬千金不知自己害了姜子牙，最后還把姜先生離掉，結(jié)果，姜子牙離開這位衰妻而成了一國之相，咽不下這口氣的馬千金后悔之余，自縊而死，太白金星反正天庭缺神，就領(lǐng)她到巨門星駐守，這星入口有一高大門戶而得名。
天機(jī)星 （1）主星特質(zhì) 天機(jī)，南斗第三星 天文名稱：斗三 優(yōu)點(diǎn)：分析研究，思慮周全，反應(yīng)敏捷，待人親切，學(xué)有所長，善體人意，喜歡團(tuán)體活動。
缺點(diǎn)：神經(jīng)過敏，理想太高，煩躁倔強(qiáng)，不易認(rèn)錯(cuò)，幻想太多，心神不寧，精神壓力太重，受困人情面子，猜疑妒忌，因小失大。
（2）主星簡介 天機(jī)星古稱“善星”，天機(jī)星列居支援型主星的最后一顆，個(gè)性最為溫和。
（3）主星故事 代表人物：姜子牙，于渭水垂釣，得遇文王為軍師。
助武王滅紂得天下。
天機(jī)星由來： 姜子牙（名尚）又稱姜太公或太公望，最有名典故:姜太公在溪邊以無鉤的釣竿釣魚，而文王為求名臣佐國而來，見此情形而問姜子牙，姜子牙就說了這么一句話：無鉤垂釣離水三寸，愿者上鉤，不愿者回頭，這形容處事以不變應(yīng)萬變的態(tài)度。
姜子牙其實(shí)到了八十出頭才遇武王而受重視，因而出仕周為輔佐大臣，他從年幼到老幾乎過的非常失意，根本就是窮鬼一個(gè)，再加上娶了馬千金這個(gè)敗家女，直到離婚他才起運(yùn)。
所以，男人娶妻娶德，娶錯(cuò)了就一生怨聲載道，在我國命理學(xué)妻為夫財(cái)，可見終身大事多重要! 話說回頭，一日，姜子牙在河邊垂釣而遇文王禮聘回國為相，文王去世后他仍繼續(xù)輔佐武王，直到伐紂成功，并封在齊為侯，直到壽終正寢，其魂魄到南天門就被領(lǐng)到“天機(jī)星”為駐守之神，所以他代表智能、慈善、輔佐，是為宰相之星。
另一傳說：文王為聘姜子牙，以座車載姜子牙走的步數(shù)而定下周之國運(yùn)。
太陰星 （1）主星特質(zhì) 太陰，中天之星 天文名稱：月亮 優(yōu)點(diǎn)：按部就班，要求完美，個(gè)性謙虛，待人和氣，合群性強(qiáng)，勇于負(fù)責(zé)，喜歡學(xué)習(xí)研究，處世平穩(wěn)妥善。
缺點(diǎn)：多愁善感，逃避現(xiàn)實(shí)，缺少自信，優(yōu)柔寡斷，顧影自憐，容易悲觀，情緒波折起伏，常受意見困擾。
（2）主星簡介 太陰星古稱“富星”，這個(gè)“富”字當(dāng)然不是指太陰一定會富裕，因?yàn)楦辉Ｊ且环N現(xiàn)象，環(huán)境不同，富裕的標(biāo)準(zhǔn)也不同，富不富有完全是一種相對論。
（3）主星故事 代表人物：賈夫人，黃飛虎將軍之妻，美麗貞潔，因紂王意圖對賈夫人不軌，賈夫人為求清白跳樓而死。
太陰星由來： 紂王朝中有一忠臣名喚黃飛虎，他是一位名將，而其妻子可謂貌美天姿，若論美色，絕不輸妲己，而妲己自認(rèn)天下第一超級大美人，直到她看到黃飛虎的妻子，賈夫人(注:因其娘家姓賈，所以又稱賈夫人)，妲己的妒忌之心又起，因此她就利用每年春節(jié)眾臣上朝向紂王祝賀機(jī)會，陷害賈夫人。
這一年眾臣照例上朝向紂王祝賀，而賈夫人便隨黃飛虎晉見，這時(shí)妲己看到賈夫人，便向紂王提議要留下賈夫人言敘，讓黃飛虎先行返家，妲己邀宴高樓之上，卻借故離席，留下紂王與賈夫人，而生性好酒貪色的紂王，在酒過三潯之后可就原形畢露，欲施暴于賈夫人，但賈夫人不只貌美其更是貞節(jié)的女人，在無路可逃之下，只有跳下高樓以死保節(jié)，這一縷云魄飄上天庭，太白金星封她為凈潔女神，但平日也有潔癖的賈夫人可也不隨便，最后太白金星便將她安排在月亮，稱太陰之神，掌管潔凈、家產(chǎn)。
天梁星 （1）主星特質(zhì) 天梁，南斗第二星 天文名稱：斗二 優(yōu)點(diǎn)：慈悲為懷，成熟穩(wěn)重，思想超然，客觀公正，具有俠義精神，能夠臨危受命，施恩不求報(bào)償，重視公益服務(wù)。
缺點(diǎn)：老氣橫秋，太重面子，感情用事，喜受奉承，過度熱心，難得安閑，吃虧上當(dāng)，操心煩神。
（2）主星簡介 天梁星古稱“陰星”，又稱“壽星”。
天梁星為善最樂，喜歡造福人群，顧稱為“陰”，能夠敬老尊賢，態(tài)度祥和、不急不徐、有長者的風(fēng)范，這就所謂“壽”。
（3）主星故事 代表人物：李靖， 周武王大將，武功高強(qiáng)軍紀(jì)嚴(yán)明，奉公行事，父子之情亦不徇私。
終克殷致勝，非常長壽為地仙。
天梁星由來： 托塔天王李靖，就是三太子挪咤的父親，他是商的一位帥，大戰(zhàn)之后，他就被領(lǐng)為天梁星主人，掌傳統(tǒng)、長壽。
其實(shí)很適合，比如他與三太子父子間那一段故事，其實(shí)他是太固執(zhí)了，也造成三太子在幼年受他父親可以說有些壓迫。
天同星 （1）主星特質(zhì) 天同，南斗第四星 天文名稱：斗四 優(yōu)點(diǎn)：平易近人，知足常樂，心地寬宏，不記仇怨，樂于施舍，貴人運(yùn)強(qiáng)，注重生活情趣，不會爭權(quán)奪利。
缺點(diǎn)：畏首畏尾，感情用事，大而化之，耐性不足，缺乏干勁，想多做少。
（2）主星簡介 天同是十四主星中的最后一顆，個(gè)性最為平和，古稱“福星”，“?！弊种柑焱司壓芎?，常常會有貴人相祝，輕松愜意，任何事好像不需極力爭取，也不想極力爭取。
（3）主星故事 代表人物：周文王，殷商紂王時(shí)，姬昌為西伯。
委曲求全，知人善任，助其子武王討平紂王取而代之 天同星由來： 從伯邑考在紫微，姜子牙駐天機(jī)，比干坐太陽，武王進(jìn)武曲，那善卜及智能的文王，從文王提拔各路人才為武王奠定周天下的基礎(chǔ)，所以文王的善人及協(xié)調(diào)能力是相當(dāng)高，但文王在復(fù)仇之志未成就去世，因此太白金星就將王安排在天同星，職平安和順，是為圓融之神。
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不同地域還少du小名，比如羅鍋、麻、爬zhi拉猴、寒、蟪蛄……舉不勝數(shù)。
只能說明它混的地面兒廣，知名度高。
年幼時(shí)酷愛知了，是因?yàn)榭梢院托』锇閭円黄鹜嫠?再有就是特別美味，“油炸知了”“椒鹽知了”想起來就讓人咽口水。
所以，經(jīng)常和小伙伴趁夜捉知了。
拿著手電筒，抱著罐頭瓶，在村外的小樹林摸索。
知了多數(shù)也是天黑才行動的，從泥土里爬出來，順著樹干往上爬，找個(gè)它認(rèn)為牢靠的地方脫皮，從而展翅高飛。
被光束一照便一動不動，我們輕易的把它放進(jìn)瓶子里。
第二天或變成我們的美食，或供小伙伴玩耍。
隨著慢慢長大，不再喜歡玩蟲或鳥，對吃知了也漸漸失去興趣。
但每到夏天，那從清晨到深夜孜孜不倦的“吱——吱——”嘯叫聲，吵得人厭煩。
尤其是在你思考重要問題，或是想睡而睡不著的時(shí)候。
有時(shí)候都想抓只知了嚴(yán)刑拷問，它白天黑夜的“吱吱”叫，叫的什么，知了些什么。
當(dāng)然，我沒有實(shí)施，即使拷問也語言不通，也沒必要跟它較勁。
后來讀了法布爾的《昆蟲記》，發(fā)覺知了是個(gè)有意思的小東西。
禁不住又查閱關(guān)于它的資料，越發(fā)覺得它了不起。
原來它從卵到成蟲需要在地下掙扎長達(dá)四年的時(shí)間，蛻變成蟬蛹后才歷經(jīng)辛苦鉆出地面;爬到高處再忍痛脫皮羽化成蟬，雄蟬開始抱著樹枝沒日沒夜的呼喚，同時(shí)用腹部的針在樹枝上鉆孔;等雌蟬收到信號與它交合后，便把它們的愛情結(jié)晶——卵子儲藏在樹枝里，它們的生命也就到了盡頭。
而在這樣艱難的過程中，不能排除發(fā)生意外的機(jī)率。
比如被那個(gè)孩子捉去玩，或是變成類似“油炸知了”的美味;在爬行和蛻變過程中遇到天敵，同樣會淪為食物或夭折。
如果說知了幾經(jīng)艱辛最終可以一飛沖天是種幸福，那這種幸福的時(shí)間最長也就一個(gè)多月。
難怪法布爾會在文末寫：“四年黑暗的苦工，一月日光中的享樂，這就是蟬的生活，我們不應(yīng)厭惡它歌聲中的煩吵浮夸。
”蟬在古代是純潔和永生的象征，富有靈性，所以常有人做飾品寓意一鳴驚人。
也有作為“玉含”放在死者口中陪葬，意思是人死后，不食和飲露，脫胎于濁穢污垢之外，不沾污泥濁水。
歷代文人的詞句里，知了也是常客。
唐朝孟浩然寫的“日夕涼風(fēng)至，聞蟬但益悲”詩句把頹廢心情描述的淋漓盡致。
南朝王籍那句“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”寫出山的幽靜、深邃，被譽(yù)為“文外獨(dú)絕”。
很明顯，蟬本身是表達(dá)不了任何感情的，正如宋朝楊萬里說的“蟬聲無一添煩惱，自是愁人在斷腸”。
說直白些，無論是悲涼還是聒噪，都是墨客們觸景生情，借“蟬”發(fā)揮罷了。
然而，知了在文人的眼中是純潔的，樂觀的，德行高尚的;盡管有時(shí)候悲情些，生命力還是極強(qiáng)的。
知了的一生曲折而短暫，先是蟄伏地下歷練，后來蛻化沖天一鳴驚人。
難怪有人把它當(dāng)成勵(lì)志故事，演化成另一種修行。
繼而把它的習(xí)性與佛家的禪定聯(lián)系到一起，甚至“知了”這個(gè)名字都可以分開理解成“知”指大智慧，“了”指放下。
只是這么深的含意它只怕不會知道，反正我是一知半解。
關(guān)于知了這名字的來歷有多種說法，最接近的大概是因?yàn)樗慕新暋?/p>
如果讓我理解，我倒喜歡把它分析成“知足常樂，了然于心”。
客觀說知了只是昆蟲，一百多萬昆蟲中的一種。
它汲取樹枝中的汁液，對植物來說還是害蟲。
而生活中它卻套著各種光環(huán)——象征永生的靈性玉蟬、墨客們抒情的詠蟬、童話里聲音嘹亮的歌唱家，還有少不了的食用、藥用價(jià)值。
這么說，知了還是做為人們的朋友多些，雖然它有每次聽起來并不悅耳的嘯叫聲。
面對困境時(shí)我們可以想想知了的經(jīng)歷，不管未來多么渺茫都把心放寬，著眼于蓊郁的枝葉之外的廣闊藍(lán)天……無論生命的長短，作為的大小，都要珍惜當(dāng)前，認(rèn)真生活每一天。
不到十歲的時(shí)候，就接觸了先秦諸子，有幸在那個(gè)只注重“教育”而不注重“素質(zhì)”的時(shí)代拋開世俗的偏見進(jìn)行廣泛的閱讀是一件好事。
在很小的時(shí)候就在諸子百家的海洋中暢游。
他們的言論中總會有幾句話讓人難以忘懷，最令人記憶深刻的就是《莊子·外篇·篋第十》里的那句震古爍今的話：“圣人不死，大盜不止。
”在我國流傳數(shù)千年的儒家學(xué)說中有一種“圣人崇拜”，也就是說他們把一些觀點(diǎn)都說成古代圣賢的觀點(diǎn)，認(rèn)為他們的觀點(diǎn)就是對的，人們就必須按著他們的要求來做，不能有異議。
而莊子則提出了他的觀點(diǎn)：圣人不死，大盜不止。
在他的眼里，人們之所以出現(xiàn)這么多的不良狀況就是因?yàn)橛辛怂^的圣人。
如果沒有了圣人，那也就不存在大盜了。
圣人的教誨是什么呢?是我們身邊那些熟悉的道德：有人摔倒要主動伸手、弱勢群體上車要主動讓座;是尊老愛幼;是父慈子孝兄友弟恭;是忠孝仁義禮廉恥信;是“萬般皆下品，惟有讀書高”;是和別人一樣，老婆孩子熱炕頭;是“不孝有三無后為大”……總之是把習(xí)俗當(dāng)成必須，用一種標(biāo)準(zhǔn)衡量天下。
最終的結(jié)局只能是把人的思想和行為牢牢鎖在這個(gè)框架內(nèi)無法超越。
因?yàn)槟菢邮怯秀Ｗ嬗?xùn)的，是與普通的行為規(guī)范不符合的。
或許有很多的抗?fàn)帲亲罱K還是難以摧毀“圣人”這座大山，難以擊碎人們的思維慣性和惰性，最終不得不屈服，“泯然眾人矣”，做一個(gè)圣人膝下的順民。
近年來，我們總會看到很多的“道德綁架”：有人以“人情”為由護(hù)犢子，有人倚老賣老為老不尊，讓人們痛恨地罵出“老而不死是為賊”的話;有人以保護(hù)動物為理由去做傷害他人的事情。
看到這樣的新聞的時(shí)候我們都會義憤填膺，指責(zé)他們的道德綁架。
但是他們的根據(jù)也沒有錯(cuò)，也是我們應(yīng)該遵守的規(guī)則，也是習(xí)以為常的生活習(xí)慣，也是“圣人之教”。
也正因?yàn)榇耍麄儾耪J(rèn)為他們的所作所為理所應(yīng)當(dāng)。
既然他們的根據(jù)充分，那我們?yōu)槭裁匆磳δ?難道是我們錯(cuò)了嗎?我們要沒錯(cuò)，因?yàn)槲覀兊睦碛赏瑯邮殖浞郑彩俏覀儜?yīng)該遵守的規(guī)則和所謂的“圣人之教”。
那為什么會出現(xiàn)截然相反的兩種觀點(diǎn)和立場呢?是規(guī)則本身出問題了嗎?民間有這么一句俗話：“經(jīng)是好經(jīng)，讓歪和尚念歪了”。
其實(shí)不管和尚是不是歪，關(guān)鍵他念的確實(shí)是經(jīng)。
這些經(jīng)就是“圣人”傳下來的，是要我們必須要遵守的。
如果別人有違反的就要去口誅筆伐，就要成為別人嚼舌頭的對象。
這樣的情況給當(dāng)事人造成的痛苦可能別人永遠(yuǎn)也不會知道，但是我們卻應(yīng)該反思了，我們該不該再去念那些經(jīng)?“圣人”立規(guī)則到底可不可取?或許莊子這句話是正確的：“圣人不死，大盜不止”。
只有有了圣人，才會出現(xiàn)大盜。
有了白才會出現(xiàn)黑。
“大道廢有仁義，智慧出有大偽，六親不和有孝慈”。
只有沒有了所謂的“圣人”再去立什么規(guī)則，才不會出現(xiàn)什么“道德綁架”，不會出現(xiàn)那么多嚼舌頭根，不會出現(xiàn)那么多傷害人們自尊心的事情。
天下的道理是自然存在于天地之間的，并不需要任何人提出，或者主張。
我們每個(gè)人都不是圣人，都只是凡人，不要用自己所謂的道德去綁架他人。
我們不追隨那些人為捏造的精神，不盲從那些別人灌輸?shù)男叛觥?/p>
明白那些唱高調(diào)的都是些“竊國大盜”而不是什么“圣人”，把“圣人”扔進(jìn)垃圾桶吧，“棄勝絕智”過一種屬于自己的生活，不去綁架他人，也千萬不要被他人綁架。
我知道，那最遠(yuǎn)處，最亮的地方，有你的存在，因?yàn)槲业男囊恢倍荚阝疋竦奶鴦?，只愿在追到你的那一刻，讓想念化為永久的愛?/p>
璀璨的綻開，絢爛的在大地上開花結(jié)果，所有的懷抱都在此時(shí)徐徐的放開，一切都將蘇醒，新的光明又要重新進(jìn)行沐浴，一縷一抹，逐漸的移動著，宛如雨后天晴，又如光芒散射，美麗至極，只是，這樣的美麗，卻仍殘余著昨日的想念，頓時(shí)心口如針刺一般，撕心裂肺，久久都不能平穩(wěn)，也許只能等待，讓每一天的時(shí)間去治愈前幾天的傷口，循環(huán)的治愈，或許會有好的那一天吧。
我們還是不見面為好吧，你應(yīng)該要去給你自己重新找一個(gè)人。
聽了多少次這句話，每次都陣陣的心痛，不是我執(zhí)著，只是心中的那份執(zhí)念放不下，我在等待，我可能需要的是一個(gè)等待，頻繁的告訴自己，讓自己能夠相信自己，也不想再去讓她心煩，只要她有什么事了，還能想起我就好，對我來說就是最大的恩賜，我想上天能給予我們認(rèn)識的機(jī)會，也算是緣分，或許也是對我的一種考驗(yàn)。
我不知道傷痛還有多久才會愈合，但是我清楚地明白，那種長在心里的傷痛，就像身上的一道疤痕，永遠(yuǎn)都會讓我銘記，也許，對你的思念是一輩子吧。
生命的短暫，沒有允許我們給自己足夠的時(shí)間去明白人世間的種種，各種情感的糾結(jié)，命運(yùn)的指引，不得不在這種生活中去珍惜每一次的相遇和陪伴。
不管結(jié)局會成為怎么樣，但是，在我生命的長河中有你的出現(xiàn)，就是我最大的幸福，我愿意遵從命運(yùn)的使命，只希望下一世還能遇見最美的你。
如果能讓我的想念成為一種牽掛，我的心會不會不會再痛。
想念你好像已經(jīng)成為了一種病態(tài)，每次的想念就好像你已經(jīng)出現(xiàn)了，對我靜靜的微笑著，可是，當(dāng)我想接近時(shí)，一切都成空，那種瞬間的泡影不得不讓人心碎，狠狠的質(zhì)問著自己，怎么就這么快消失了，深深的自責(zé)和懊悔中，想再次進(jìn)入情境中，才發(fā)現(xiàn)，你本來就沒有在我的世界里，只是我對你的一絲念想罷了。
不知道多久都沒有見到你了，可是你的一顰一笑卻還是那樣清晰地在我的腦海里，或許你早已經(jīng)忘了我，我們的一切也將會在你的心靈深處慢慢的抹去，再一次的相遇，也許真的只是熟悉的陌生人，也許，后來，我們真什么都有了，卻沒了我們。
如果真的有來世，只希望你不要嫌棄我，讓我陪你到天涯海角，為你上九天攬?jiān)?，下五洋捉鱉，就足矣!陽光依舊穿過薄云，懶散的在地面上移動，我知道，那最遠(yuǎn)處，最亮的地方，有你的存在，因?yàn)槲业男囊恢倍荚阝疋竦奶鴦?，只愿在追到你的那一刻，讓想念化為永久的愛?/p>
星河流轉(zhuǎn)，孤舟沉浮。
我于茫茫人海中，追尋一絲星光而來，到此覓人生。
人能怎樣?像秋葉一樣死的精美?像流水那樣逝去無痕?像煙云那樣消散無聲?人最珍惜的，莫過于失去的，人物最看中的，莫過于嘴上輕松的，人最寶貴的，莫過于自己本身。
人的一生，就像一次單程的旅行，路過的皆是風(fēng)景，不再乎目的地，而在乎看風(fēng)景的心情，山一程，水一程，那些深藏在心靈清淺的印記，帶我們走過每個(gè)驛動的流年，春花的爛漫，夏天的繁花，秋葉的靜美，冬雪的清靈，年輪不停的流轉(zhuǎn)，花開花落是一季，月缺月圓又是一年，季節(jié)的轉(zhuǎn)變，似水的流年，時(shí)光真實(shí)而又恬淡。
生命，大夢一場，路過的都算風(fēng)景，經(jīng)歷的都是懂得，繁華安居未必暖，粗茶淡飯見真情，輝煌終會落幕，絕處亦能逢生，船過水更幽，云過天更藍(lán)，峰回路轉(zhuǎn)會看到更好的風(fēng)景。
日月兩盞燈，春秋一場夢，紅塵看破了不過是浮沉;生命看破了不過是無常;愛情看破了不過是聚散。
風(fēng)華是一指流砂，蒼老一段年華，百年后不過是一場花開的時(shí)光。
人生百年彈指間，潮起潮落便是一天，花開花謝便是一季，月圓月缺便是一年，生命在前行中頓悟，歲月在積累中生香。
讀過山高的書籍，筆下生花，有過無盡的道路，腳下生風(fēng)，喝過最烈的酒，腹中生香。
生活亦然，就是在平淡中品位，不品人間酒，誰知其中醉，不陷世間情，誰知其中累，人的一生總要有一些情感需要去面對，緣來緣去，緣聚緣散，讓他們淡淡的來，讓他們淡淡的去、沒有誰的一生百分之百的圓滿，沒有誰能永遠(yuǎn)握住幸福，生活中總會如潮水，起起落落，人活一世，活的就是一種心境，一種精神，經(jīng)歷的人或事多一些包容，少一些計(jì)較，看盡人世的悲歡離合，嘗盡酸甜苦辣，在四季的輪回中靜謐的生活，健康平安，便是幸福的真味。
做一個(gè)享受光陰的人，學(xué)會看淡世間的浮華，在紅塵的煙火里，悲歡離合演繹成相念的繾綣，月缺月圓皆是動人的詩篇，把一顆心安放在變化無常的流年，四季總在不停的交替與轉(zhuǎn)換，生活也不可能永遠(yuǎn)是春天，在生命的輪回中淺笑安然，從年少待到霜染自發(fā)，不過是一場隨遇而安，不過是一場歲月如歌的樂章。
夜，吹來了微冷的涼風(fēng);星，點(diǎn)綴了漆黑的暮色;月，浸濕了后山的梨花。
掬水月在手，弄花香滿衣。
今夜的顏色多嬌，池塘的碧水泛起波瀾，柳枝的明月約會黃雀。
一盞清茶，便是一段光陰;一方田園，便是一份心境，隔著一簾煙雨，看一場霧里看花的虛無，曾經(jīng)的最美，早已隔著歲月的悠長，在塵世煙火中，淡了妝容。
捕風(fēng)藏影，獨(dú)上高樓。
回想我以梨花裝飾春水的日子，那是暮春的落花，回望聽風(fēng)數(shù)雨的時(shí)光，不知我放在畫上的花茶可涼?那方的梅子又紅了，何時(shí)能摘一顆浸泡流水?風(fēng)，又吹亂了我的思緒，離去的盡是落花的時(shí)節(jié);光，又迷離了我的雙眼，閃爍的盡是不敗的櫻花;酒，又熏醉了我的記憶，飄散的盡是回味的香味;盈一抹情懷于紅塵一隅，看一朵小花在無風(fēng)處暗自妖嬈;看一棵小草在雨后生機(jī)盎然，將一顆心安放在流年里靜靜停歇，品味偷得浮生半日閑的愜意。
春水流動，暗香飄過;暮夜星空，清風(fēng)明月。
歲月太深，且不饒人。
我笑，世間的溫暖動人;我哭，世間的不平不公;我愛，世間的足跡回憶;我恨，世間的炎涼滄桑。
情，不得書寫;念，不得傳達(dá);話，不得言語;人，不得輕松。
我仰天輕嘆東風(fēng)蕭瑟，我埋首感嘆千古長恨。
若不能以風(fēng)的灑脫閑看世間，石頭也會開花;若不能以云的飄逸笑看滄桑，日月也會無光;若不能以草的堅(jiān)勁淡看風(fēng)云，長江也會倒流。
萬物有情而時(shí)光無情，萬物有義而天地?zé)o義，萬物慈悲而我無慈悲，多少繁華成煙，多少守望物是人非，多少青春一去不返?我把風(fēng)云吹散，將唐詩宋詞放在碗蓮;我把古書咀嚼，將過往歷史回首千年;我把明月遮掩，將逝水年華一吞而去，感受風(fēng)與花香的纏綿，體味雨打窗欞的靜美。
時(shí)光淺白，花影微涼。
若可，做一朵開在歲月的閑花，落紅盡處，不求絢爛至極的繁華，但求一份恬淡清寧，在時(shí)光深處，找尋一種心靈的依盼。
生命，因情而豐盈;因愛而溫暖;因簡單而快樂;因善良而美好;因恬淡而生香;因清歡而靜好;因詩意而浪漫;因感動而溫潤;因理解而包容;因遇見而生動;因相知而相惜;因緣份而聚散;因無常而別離，因錯(cuò)過而珍惜;因放棄而擁有;因遺忘而輕松;因取舍而睿智;因無悔而心安;因堅(jiān)持而成功;因奮斗而精彩;因挫折而成長;因傷痛而堅(jiān)強(qiáng);因歷練而成熟;因滄桑而厚重;因體會而感恩;因看開而灑脫;因微笑而明媚;因經(jīng)歷而懂得：春水映梨花，暗夜動浮香。
好像天上的云也有心事，化作雨已下了小半個(gè)月，我望著泥濘中的足跡，被雨水沖的不留痕跡，想起“過客”二字，莫名的有些惆悵、甚至于難過，不知為了誰!連綿的雨，讓我想起很多事，很多有關(guān)以前的事，因?yàn)榻?jīng)歷讓我記憶深刻，深刻在心頭的事，時(shí)光已將經(jīng)歷變成一種追憶，回憶中的得失，經(jīng)歲月沉淀之后唯有那絲絲不甘，像碗底里的青瓷，那勾勒的素描綻放韻味，懂得了美好想要擁抱時(shí)，才發(fā)現(xiàn)是一團(tuán)朦朧里的光影，看得見摸不著，這滿天的細(xì)雨伸出雙手，點(diǎn)點(diǎn)滴滴從指縫劃落在地，留下來的只有冰冷的感受。
情如流水，是是非非都已不太重要，冷漠的時(shí)間冰冷著一切，一切與我有關(guān)的事都有關(guān)于時(shí)間，很多有關(guān)于時(shí)間的事，事后才知道人生是各種滋味，讓我感覺與眾不同的、唯有在自省時(shí)好像明白一切都錯(cuò)誤，因?yàn)槭 ⒆屛易兂梢粋€(gè)悲傷的逃兵。
天上的雨不知是誰的眼淚，每一滴都是一顆許過愿望的流星，行走在雨中的我，感受冰冷的雨，每一滴都是一顆不快樂的心。
遇雨相逢在街頭，整條街道都很冷清，身邊的雨，眼中的雨，還有那街道的每個(gè)角落都有回憶，心事猶如擁擠的雨，淋濕了足跡，想要逃離最終躲不過去，只是多了一個(gè)經(jīng)歷，回憶回來只剩下孤單，小雨淅淅瀝瀝，就像一個(gè)多情人的一廂哭泣， 或許是我太過傷感，才想起、來在街頭看雨。
回憶變成讓人憂傷的情緒，我很討厭這種憂傷，就跟自己從來都沒有喜歡過雨一樣。
跟雨相處的日子，會讓人很煩躁，找不到根源的煩躁、莫名其妙，讓我迷茫的煩躁，有太多的不確定，或許是因?yàn)樯畎?，想做的、該做的，都是很多，在雨天我只能將這種煩躁，逆來受順。
長大了的世界，接觸最多的就是逆來順受，就如生活一樣從來都是逆來順受，想法美滿的內(nèi)心，終究抵不住現(xiàn)實(shí)的一步步，每一步都需要走，我把走出來的經(jīng)歷放在灰色歲月里，就像經(jīng)典的老歌曲，已是老掉牙、聽不出半點(diǎn)新意。
那是曾經(jīng)年少的心意，真情流露寫進(jìn)了日記，翻來覆去的讀你，讀到情深處的可惜，多么可惜已成過去，可惜是一本無法復(fù)制的孤本，因?yàn)闊o法復(fù)制在放棄后才覺得珍貴，于是我撿起了回憶，回憶繞耳百聽不厭，當(dāng)讀懂品味回憶時(shí)我已經(jīng)長大了，接受逆來順受，從不習(xí)慣到習(xí)慣的過程。
連綿的雨沒有絲毫停息，就像走路的過程還在繼續(xù)，所要走的每一步都是一個(gè)足跡，看著被雨水浸濕的鞋子，這滋味只有自己知道，我沉默在雨里，看著雨無言以對，想要說出口的、還未說出口的，都有太多，其實(shí)每一滴雨都能代表我的話語，時(shí)常有顆糾結(jié)的心在問為什么，找不到任何答案，直到最后選擇放棄，放棄為什么這些煩人的問題，突然覺得思想想要簡單，就要懂得放棄，放棄感傷，雨天才會呈現(xiàn)它的美麗。
