陸羽與茶經(jīng)讀后感400字
飲茶一甌，浩如虛舟---讀陸羽《茶經(jīng)》有感（1） 飲茶一甌，浩如虛舟---讀《茶經(jīng)》，悟茶道（1） 平生所愛(ài)，讀書(shū)喝茶。
書(shū)生最大的幸福，就是一個(gè)人，清風(fēng)悄悄吹過(guò)，涼涼的空氣中，屋子收拾清爽，臨窗而坐，喝一杯下午茶。
舊青色花紋的口杯，泛著瓷白光暈；綠茶清澀的香氣，攤開(kāi)的書(shū)，不急不徐地閱讀。
但何為茶之道
還是讀了“茶圣”陸羽的《茶經(jīng)》,才慢慢感悟到的...... 一，“茶之為用，味至寒，為飲，最宜精行儉德之人”---《茶經(jīng)》開(kāi)宗明義的話，乃整部《茶經(jīng)》之靈魂 有幸來(lái)到浙江湖州西南13公里處，有一座小山---“杼山”。
山不在高，有仙則名。
相傳夏王杼曾巡狩至此，山故而得名。
這里，留下了鮑照、江淹、謝靈運(yùn)、顏真卿等眾多名人的足跡。
“杼山多幽絕，勝事盈跬步。
”這是唐代大書(shū)法家顏真卿發(fā)出的由衷贊美。
世界第一部茶學(xué)專著的作者，被譽(yù)為“茶圣”的陸羽和唐代高僧皎然先后長(zhǎng)眠于此。
杼山，也就理所當(dāng)然地成為中華茶文化的圣地。
悠悠歲月，漫漫長(zhǎng)河。
站在茶圣墓前，翻開(kāi)塵封千年的《茶經(jīng)》，仿佛叩開(kāi)沉淀深厚的歷史大門(mén)。
穿過(guò)悠悠的時(shí)光隧道，歷史深處走來(lái)銀須飄飄的茶圣，他把盞問(wèn)茶，仰首低頷，品味茶的清韻；他問(wèn)語(yǔ)蒼天，深吟淺唱，探究茶的精妙。
滄海桑田，流淌的是渺渺茶韻，茫茫塵世，升騰的是悠悠茶香......……1200多年前的盛唐末期，湖北竟陵湖邊的一個(gè)棄兒，被龍蓋寺和尚積公大師收養(yǎng)，后為其取名陸羽。
年輕的陸羽立下宏愿，要寫(xiě)一部前無(wú)古人的茶學(xué)經(jīng)典。
他身背行囊，離開(kāi)家鄉(xiāng)，游走天下。
為考察茶事，他常身披紗巾短褐，腳著藤鞋，起早貪黑，跋山涉水，獨(dú)行山野，采茶覓泉，評(píng)茶品水，以茶民為友，以茶葉相伴。
他行萬(wàn)里路，品萬(wàn)峰茶，目不暇接，口不暇訪，筆不暇錄，錦囊滿獲。
不久，他來(lái)到了湖州，來(lái)到了杼山，來(lái)到了古剎妙喜寺。
在這里，陸羽遇見(jiàn)了一代詩(shī)僧、寺廟住持皎然。
他們?cè)谝黄鹨髟?shī)作賦，品茗斗茶，共論禪理，切磋茶藝，倡導(dǎo)和推廣“陸氏茶品飲法”。
杼山，這塊茶文化的福地，也給了陸羽無(wú)窮的寫(xiě)作源泉。
他閉門(mén)謝客，潛心研究，集六年之功，完成了我國(guó)第一部茶學(xué)專著——《茶經(jīng)》。
這部劃時(shí)代的著作，對(duì)茶的起源、茶的功效、茶的特征和栽培、茶的加工和煮飲技藝，以及茶的產(chǎn)地，唐以前有關(guān)茶的詩(shī)賦和茶事典故等，都作了詳盡的論述，堪稱一部茶學(xué)百科全書(shū)。
“茶之為用，味至寒，為飲，最宜精行儉德之人。
”這是《茶經(jīng)》開(kāi)宗明義的一句話，也是整部《茶經(jīng)》的靈魂。
茶，出自深山幽谷，本性潔不可污。
飲茶之人，自然應(yīng)是“精行儉德”之人；懂茶之人，一定是“精行儉德”之人；愛(ài)茶之人，更一定是“精行儉德”之人。
陸羽在這里把人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系濃縮在一碗茶湯之中，把自然界“天人合一”的造化升華為形而上的文化。
歲月沉淀，淡定的陸羽帶著他的千古茶事，漸漸遁入時(shí)空的深處，回炫出一個(gè)綿延千年的背影。
小小一葉茶，卻從此融會(huì)著“精行儉德”的古老遺風(fēng)，昂然地承載起深遠(yuǎn)豐贍的文化內(nèi)涵，激勵(lì)著后世的人們追逐一種“純粹如茶，雅致如茶”的精神境界。
茶的清香世界——茶經(jīng)讀后感中國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng),茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),幾千年飲茶品茗一直是中國(guó)人日常生活中不可缺少的一部分。
閱讀了唐代陸羽所著《茶經(jīng)》后，對(duì)茶道、茶藝、茶的起源、采摘茶的產(chǎn)地、茶的分類等等有了一定的認(rèn)識(shí)。
中國(guó)茶文化核心是茶道，茶道是通過(guò)品茶活動(dòng)（沏茶、賞茶、飲茶）表現(xiàn)一定禮節(jié)、人品、美學(xué)觀點(diǎn)、精神、意境的一種品茶藝術(shù)。
它是茶藝與精神的結(jié)合，并通過(guò)茶藝表現(xiàn)精神，主要講究五境(即茶葉、茶湯、火候、環(huán)境)的和諧，并要遵循一定的法規(guī)。
茶藝即飲茶藝術(shù)，是品茗的方法和意境。
茶藝始于唐代，主要包括備器、擇水、取火、侯湯、習(xí)茶的技藝以及品茗環(huán)境，儀容儀態(tài)，奉茶禮節(jié)等,茶藝包括了茶、水、器、火、人、境六大要數(shù)，也可以說(shuō)茶藝是茶人在一定環(huán)境中選茶、備器、選水、取火、煮茶、品飲的藝術(shù)活動(dòng)。
中華茶藝的精神特點(diǎn)分為四個(gè)方面：態(tài)度、健康、性情、交流。
在這本書(shū)里也讓我了解了茶的分類：中國(guó)茶葉的分類目前沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，通常根據(jù)制造方法不同和品質(zhì)上的差異，將茶葉分為綠茶、紅茶、烏龍茶、白茶、黃茶、黑茶、還有屬于再加工的花茶共七大類。
就我個(gè)人而言,我比較喜歡喝普洱茶,通過(guò)閱讀這本書(shū)后我才真正對(duì)普洱有了一定認(rèn)識(shí),最關(guān)鍵的是我以前一直以為這種茶屬于紅茶,其實(shí)不是呢,它屬于黑茶, 是真正的發(fā)酵茶，而紅茶，實(shí)際上是氧化茶，而非發(fā)酵茶。
黑茶這種茶還被譽(yù)為能喝的古董，當(dāng)然這主要 是指普洱可飲、可藏的雙重特性。
加上它滋味甘醇具有降壓、防癌、消炎、養(yǎng)胃、抗衰老等功效。
通過(guò)這本書(shū)還學(xué)會(huì)了怎樣選購(gòu)普洱茶，有四大要訣：一清，聞茶餅味。
味道要清，不可有霉味；二純，辨別色澤。
茶色呈棗紅色，不可黑如漆色；三正，存儲(chǔ)得當(dāng)。
存放于倉(cāng)中，防止其變得潮濕；四氣，品茶湯。
回甘醇和，不可有雜陳味。
在此再給大家介紹一種我喜歡喝的茶，就是大紅袍。
大紅袍是武夷巖茶中品質(zhì)最優(yōu)異者。
大紅袍名樅茶樹(shù)，生長(zhǎng)在武夷山九龍窠高巖峭壁上，那里日照短，多反射光，晝夜溫差大，巖頂終年有細(xì)泉浸潤(rùn)流滴。
這種特殊的自然環(huán)境，造就了大紅袍的特異品質(zhì)。
關(guān)于大紅袍的來(lái)歷，還有一段動(dòng)人的傳說(shuō)呢，傳說(shuō)天心寺和尚用九龍窠巖壁上的茶樹(shù)芽葉制成的茶葉治好了一位皇官的疾病，這位皇官將身上穿的紅袍蓋在茶樹(shù)上以表感謝之情，紅袍將茶樹(shù)染紅了，大紅袍茶名由此而來(lái)。
大紅袍茶的采制技術(shù)與其他巖茶相類似，只不過(guò)更加精細(xì)而已。
每年春天，采摘3—4葉開(kāi)面新梢，經(jīng)曬青、涼青、做青、炒青、初揉、復(fù)炒、復(fù)揉、走水焙、簸揀、攤涼、揀剔、復(fù)焙、再簸揀、補(bǔ)火而制成。
大紅袍的品質(zhì)特征是:外形條索緊結(jié)，色澤綠褐鮮潤(rùn)，沖泡后湯色橙黃明亮，葉片紅綠相間，典型的葉片有綠葉紅鑲邊之美感。
大紅袍品質(zhì)最突出之處是香氣馥郁有蘭花香，香高而持久，巖韻明顯。
大紅袍很耐沖泡，沖泡七、八次仍有香味。
品飲大紅袍茶，必須按工夫茶小壺小杯細(xì)品慢飲的程式，才能真正品嘗到巖茶之顛的韻味。
當(dāng)代人由于工作繁忙、生活節(jié)奏快，飲茶成為了享受生活的一種方法。
休閑時(shí)去茶莊品茶可以陶冶情操、修身養(yǎng)性，愛(ài)茶之人熱衷于正宗茶道的研習(xí)、茶藝表演、名茶鑒賞及品飲。
《圖解茶經(jīng)》這本書(shū)用了近500幅精美的手繪插圖、近100張簡(jiǎn)化表格、70幅全彩名茶圖譜的全新形式演繹，通過(guò)圖解形式的茶事過(guò)程，精髓的茶學(xué)知識(shí)生動(dòng)而易懂。
閱讀這本書(shū)讓我仿佛走進(jìn)了茶的清香世界，在古老與現(xiàn)實(shí)中品飲文化之源。
《茶經(jīng)》倡導(dǎo)的精神儉德與現(xiàn)代人所追求優(yōu)雅怡然的生活方式不謀而合。
品茶、研習(xí)茶道、茶藝，以及茶的保健作用已經(jīng)成為了當(dāng)代人日常生活（休閑、會(huì)友、養(yǎng)生等）的必需。
中國(guó)是茶的祖國(guó)。
中華民族是發(fā)現(xiàn)、栽培茶樹(shù)，加工、利用茶葉最早的國(guó)家。
悠久的產(chǎn)茶歷史，遼闊的茶區(qū)，優(yōu)越的自然條件，精湛的采制技術(shù)，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、琳瑯滿目、千姿百態(tài)的中國(guó)名茶。
中國(guó)所以能形成四千余年的茶文化歷史，是因?yàn)椴杈哂凶匀坏摹⒄T人的、獨(dú)特的色香味形和茶對(duì)人體特有的功效。
雖然很長(zhǎng) 但還是讀后感 望采納 謝謝收起
陸羽與《茶經(jīng)》讀后感30字作業(yè)幫
作為一個(gè)剛剛開(kāi)始了解茶葉的人，《茶經(jīng)》是本可以很好的了解茶行業(yè)的整個(gè)過(guò)程的一本書(shū)，它闡述了茶葉的起源，制茶的工藝，茶器和茶具的介紹，茶葉的功效等等關(guān)于茶葉和茶葉衍生出來(lái)的各種文化知識(shí)，同時(shí)，書(shū)中的配圖也更形象的描述了各種茶器、茶具等，讓讀者有更直觀的視覺(jué)接觸，更容易了解文字所要表達(dá)的意思。
通篇閱讀后，個(gè)人對(duì)茶療這篇有著比較大的興趣，書(shū)中針對(duì)茶在養(yǎng)生保健中的作用進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，也針對(duì)不同的病理進(jìn)行了詳細(xì)的分類，比如兒科，婦科等，可以更細(xì)致更全面的了解茶葉對(duì)每個(gè)分類的不同療效，詳細(xì)至每個(gè)療方的配料及分量都寫(xiě)的很清楚，很容易制作，省去了很多不必要的麻煩。
除了對(duì)養(yǎng)生保健的興趣外，書(shū)中介紹的各類配茶飲用的泉水，各類茶類的飲用方法，都是值得剛接觸茶葉的初學(xué)者多去看，去研究的部分。
有關(guān)中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典書(shū)籍有哪些
中華文化博大精深：傳統(tǒng)文化包含了生活的方方面面，像哲學(xué)、養(yǎng)生、園藝、閣樓、飲食、茶道、戲曲等等，著作更是數(shù)不勝數(shù)，其中更是不乏經(jīng)典之作。
哲學(xué)方面的人類開(kāi)始對(duì)世界認(rèn)知以及對(duì)自己對(duì)人生的思考方面的、、等；方面的、等；其他方面的《格古要論》等中華生活經(jīng)典系列的，以及各大師講訴評(píng)論的中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的書(shū)籍太多了。
其中只要你感興趣能看的下去，哪本都好看。
陸羽的故事讀后感
陸羽(755年-804年)字鴻漸;漢族，復(fù)州竟陵(今湖北天門(mén)市)人，一名疾，字季疵，號(hào)競(jìng)陵子、桑苧翁、東岡子，又號(hào)“茶山御史”。
一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶葉專著—《茶經(jīng)》聞名于世，對(duì)中國(guó)茶業(yè)和世界茶業(yè)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“茶仙”，尊為“茶圣”,祀為“茶神”。
陸羽出生于唐時(shí)復(fù)州竟陵，就是現(xiàn)在的湖北天門(mén)，可竟陵這個(gè)地方留給陸羽的只是難以言說(shuō)的辛酸。
你只要翻開(kāi)陸羽寫(xiě)的自傳——《陸文學(xué)自傳》，就能迎面聞到這一濃郁的傷感氣息。
他寫(xiě)道：“(陸羽)字鴻漸，不知何許人，有仲宣、孟陽(yáng)之貌陋;相如、子云之口吃。
”雖然用語(yǔ)詼諧，但其實(shí)也屬事出無(wú)奈。
貌丑和結(jié)巴也就罷了，可“不知何許人也”一句，實(shí)在讓人無(wú)限同情。
陸羽是一個(gè)棄嬰，《唐國(guó)史補(bǔ)》、《新唐書(shū)》和《唐才子傳》里，對(duì)此都毫不隱諱。
公元733年深秋的一個(gè)清晨，竟陵龍蓋寺的智積禪師路過(guò)西郊一座小橋，忽聞橋下群雁哀鳴之聲，走近一看，只見(jiàn)一群大雁正用翅膀護(hù)衛(wèi)著一個(gè)男嬰，男嬰讓嚴(yán)霜凍得瑟瑟發(fā)抖，智積把他抱回寺中收養(yǎng)。
這座石橋后來(lái)就被人們稱為“古雁橋”，附近的街道稱“雁叫街”，遺跡至今猶在。
積公是唐朝著名高僧，而附近的寺西村里那時(shí)正卜居著一位飽學(xué)儒士李公。
李公曾為幕府官吏，動(dòng)亂時(shí)棄職，在景色秀麗的龍蓋山麓開(kāi)學(xué)館教授村童，與積公感情深厚。
積公就請(qǐng)李公夫婦哺育拾得的棄嬰，當(dāng)時(shí)，李氏夫婦的女兒李季蘭剛滿周歲，就依著季蘭的名字取名季疵，視作親生一般。
季蘭季疵同一張桌子吃飯，同一塊草甸上玩耍，一晃長(zhǎng)到七八歲光景，李公夫婦年事漸高，思鄉(xiāng)之情日篤，一家人千里迢迢返回了故鄉(xiāng)湖州。
季疵回到龍蓋寺，在積公身邊煮茶奉水。
積公有意栽培他，煞費(fèi)苦心地為他占卦取名，以《易》占得“漸”卦，卦辭上說(shuō)：“鴻漸于陸，其羽可用為儀。
”意思是鴻雁飛于天空，羽翼翩翩，雁陣齊整，四方皆為通途。
于是定姓為“陸”，取名“羽”字，以鴻漸為字。
積公還煮得一手好茶，讓陸羽自幼學(xué)得了藝茶之術(shù)。
十二歲那年，陸羽終于離開(kāi)了龍蓋寺。
此后，陸羽在當(dāng)?shù)氐膽虬嘧永锂?dāng)過(guò)丑角演員，兼做編劇和作曲;受謫守竟陵的名臣李齊物賞識(shí)，去火門(mén)山鄒老夫子門(mén)下受業(yè)七年，直到十九歲那年才學(xué)成下山。
陸羽生活的年代正是“安史之亂”前后，中國(guó)文化史上儒釋道三家并行，南方則儒禪匯流。
陸羽隨關(guān)中難民南下，遍歷長(zhǎng)江中下游和淮河流域各地，考察搜集了大量第一手的茶葉產(chǎn)制資料，并積累了豐富的品泉鑒水的經(jīng)驗(yàn)，撰下《水品》一篇，可惜今已失傳。
但同代文人張又新在《煎茶水記》里，曾詳細(xì)地開(kāi)列出一張陸羽品評(píng)過(guò)的江河井泉及雪水等共二十品的水單。
如廬山康王谷水簾水第一，無(wú)錫惠山寺石泉水第二，蘄州蘭溪石下水第三。
而把揚(yáng)子江中心的南零水列為第七品。
有意思的是張又新還記下了一個(gè)真實(shí)的故事：州刺史李季卿在揚(yáng)子江畔，遇見(jiàn)了在此考察茶事的陸羽，便相邀同船而行。
李季卿聞?wù)f附近揚(yáng)子江中心的南零水煮茶極佳，即令士卒駕小舟前去汲水。
不料士卒于半路上將一瓶水潑灑過(guò)半，偷偷舀了岸邊的江水充兌。
陸羽舀嘗一口，立即指出“此為近岸江中之水，非南零水。
”李季卿令士卒再去取水，陸羽品嘗后，才微笑道：“此乃江中心南零水也。
”取水的士卒不得不服，跪在陸羽面前，告訴了實(shí)情，陸羽的名氣隨后也就越發(fā)被傳揚(yáng)得神乎其神了。
明清時(shí)的一些茶藝專家認(rèn)為，南零水和臨岸江水，一清一濁，一輕一重，對(duì)茶圣陸羽來(lái)說(shuō)是不難分辨的。
織夢(mèng)好，好織夢(mèng)陸羽初到江南，結(jié)識(shí)了時(shí)任無(wú)錫縣尉的皇甫冉，皇甫冉是狀元出身，當(dāng)世名士，為陸羽的茶事活動(dòng)提供了許多幫助。
但對(duì)陸羽茶事活動(dòng)幫助最大而且情誼最深的還是詩(shī)僧皎然。
皎然俗姓謝，是南朝謝靈運(yùn)的十世孫。
皎陸相識(shí)之后，竟能結(jié)為忘年之交，結(jié)誼凡四十余年，直至相繼去世，其情誼經(jīng)《唐才子傳》的鋪排渲染，為后人所深深欽佩。
皎然長(zhǎng)年隱居湖州杼山妙喜寺，但“隱心不隱跡”，與當(dāng)時(shí)的名僧高士、權(quán)貴顯要有著廣泛的聯(lián)系，這自然拓展了陸羽的交友范圍和視野思路。
陸羽在妙喜寺內(nèi)居住多年，收集整理茶事資料，后又是在皎然的幫助下，“結(jié)廬苕溪之濱，閉門(mén)對(duì)書(shū)”，開(kāi)始了《茶經(jīng)》的寫(xiě)作。
陳師道在《茶經(jīng)序》里這樣寫(xiě)道：“夫茶之著書(shū)，自羽始;其用于世，亦自羽始。
羽誠(chéng)有功于茶者也。
上自宮省，下迨邑里，外及戎夷蠻狄，賓祀燕享，預(yù)陳于前。
山澤以成市，商賈以起家，又有功于人者也。
”也就是說(shuō)，陸羽是天下第一個(gè)寫(xiě)茶書(shū)的人，對(duì)茶事人事功不可沒(méi)。
因?yàn)橛辛艘徊俊恫杞?jīng)》，陸羽從唐代起，就開(kāi)始被人尊稱為“茶圣”，這可是亙古未有的巨大榮譽(yù)。
而陸羽為之付出的心血，是常人難以估量的。
從火門(mén)山上下來(lái)之后，年僅十九歲的少年陸羽便心無(wú)旁騖，立志于對(duì)茶事的研究考察工作。
全唐詩(shī)里收錄了他著名的《六羨歌》：“不羨黃金盞，不羨白玉杯，不羨朝入省，不羨暮登臺(tái)，千羨萬(wàn)羨西江水，曾向竟陵城下來(lái)。
”“安史之亂”后，陸羽一路考察茶事，輾轉(zhuǎn)來(lái)到江南的湖州，當(dāng)時(shí)年僅二十四歲，從此定居于此，起早貪黑，跋山涉水，以茶民為友，以茶葉為伴，用大量的實(shí)地考察資料充實(shí)《茶經(jīng)》的寫(xiě)作。
識(shí)茶 品茶 鑒茶這本書(shū)的讀后感
《茶經(jīng)》是中國(guó)乃至世界現(xiàn)存最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專著，被譽(yù)為茶葉百科全書(shū)，唐代陸羽所著。
此書(shū)是關(guān)于茶葉生產(chǎn)的歷史、源流、現(xiàn)狀、生產(chǎn)技術(shù)以及飲茶技藝、茶道原理的綜合性論著，是劃時(shí)代的茶學(xué)專著，精辟的農(nóng)學(xué)著作，闡述茶文化的書(shū)。
將普通茶事升格為一種美妙的文化藝能，推動(dòng)了漢族茶文化的發(fā)展。
問(wèn)世： 公元780年左右，世界上最早的一部茶葉專著《茶經(jīng)》問(wèn)世，這是當(dāng)時(shí)代中國(guó)人民關(guān)于茶的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。
作者詳細(xì)收集歷代茶葉史料、記述親身調(diào)查和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)唐代及唐代以前的茶葉歷史、產(chǎn)地、茶的功效、栽培、采制、煎煮、飲用的知識(shí)技術(shù)都作了闡述，是中國(guó)古代最完備的一部茶書(shū)，使茶葉生產(chǎn)從此有了比較完整的科學(xué)依據(jù)，對(duì)茶葉生產(chǎn)的發(fā)展起過(guò)一定積極地推動(dòng)作用。
《茶經(jīng)》是唐朝的陸羽（733--804）創(chuàng)作的。
《茶經(jīng)》一問(wèn)世，就成為人所至愛(ài)，被盛贊為茶業(yè)的開(kāi)創(chuàng)之功。
《茶經(jīng)》全書(shū)共七千多字，其實(shí)篇幅并不大。
共分3卷10節(jié)。
斗寶失袈裟的讀后感100字
院斗寶失 唐僧騎上白龍馬，走起路來(lái)就輕松了許多。
一天傍晚，二人來(lái)到山谷里的一座觀音院。
門(mén)口的和尚一聽(tīng)是大唐來(lái)的高僧，要到西天去取經(jīng)，連忙施禮，恭恭敬敬地請(qǐng)他們進(jìn)院子休息。
唐僧師徒剛剛坐好，兩名小和尚攙扶著一個(gè)駝背的和尚，慢慢地走了進(jìn)來(lái)。
唐僧連忙起身，雙手合掌，施禮相迎。
老和尚一邊還禮，一邊叫人端茶來(lái)。
不一會(huì)兒，兩個(gè)小童端著精美的茶具進(jìn)來(lái)了。
唐僧喝了一口茶，夸了幾句這茶具。
老和尚很高興，然后賣(mài)弄地講起了茶經(jīng)，接著又問(wèn)唐僧有什么東土大唐帶來(lái)的寶貝，拿出來(lái)看一看。
悟空見(jiàn)老和尚這般賣(mài)弄，心中早有一百個(gè)不服氣了，不等師父說(shuō)話，便搶著說(shuō)∶“師父，把你的袈裟讓他們見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)
” 老和尚一聽(tīng)袈裟，更是得意，大笑起來(lái)，讓人拿出十二只箱子，將里面的袈裟全部抖了出來(lái)，竟有上百件，而且每一件都很漂亮。
悟空見(jiàn)了，也不言語(yǔ)，拿出了唐僧的袈裟抖開(kāi)，頓時(shí)滿屋金光四射，讓人睜不開(kāi)眼睛。
老和尚看呆了，一條毒計(jì)爬上心頭，找了個(gè)借口，請(qǐng)求唐僧把袈裟借給他仔細(xì)看上一晚，明早奉還。
唐僧還未開(kāi)口，悟空搶先說(shuō)∶“就借給他看一晚吧
不會(huì)有事的
”唐僧想要阻止已經(jīng)來(lái)不及了，只好很不情愿地把袈裟借給老和尚。
晚上，老和尚偷偷讓小和尚搬來(lái)許多木柴，想把唐僧師徒燒死。
悟空聽(tīng)到院子里很吵，覺(jué)得奇怪，害怕師父被驚醒，就變成一個(gè)小蜜蜂，飛到院中，看到眼前的情景，覺(jué)得很可笑，眼珠一轉(zhuǎn)，想出了一條妙計(jì)。
悟空駕起筋斗云，來(lái)到南天門(mén)，守門(mén)的天兵天將見(jiàn)是大鬧天宮的齊天大圣來(lái)了，嚇得亂成一團(tuán)。
悟空高叫∶“別怕
別怕
我不是來(lái)打架的，是來(lái)找廣目天王借避火罩，去救師父的
”廣目天王只好將寶貝借給悟空。
悟空拿著避火罩回到觀音院，把師父的禪房罩住，然后悠閑地坐在屋頂，看和尚們放火。
剎那間，大火熊熊燃燒。
悟空想，這些和尚也太狠了，就吹了一口氣，立刻刮起一陣狂風(fēng)，火借風(fēng)勢(shì)，整個(gè)觀音院頓時(shí)變成了一片火海。
這場(chǎng)大火引來(lái)了一個(gè)妖怪。
原來(lái)這座觀音院的南面有座黑風(fēng)山，山中黑風(fēng)洞里住著一個(gè)黑風(fēng)怪。
他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)寺廟起火，就想著趁火打劫偷點(diǎn)東西，于是駕云飄進(jìn)方丈房中，看見(jiàn)桌上的包袱放出金光，打開(kāi)一看，竟是件價(jià)值連城的袈裟。
黑風(fēng)怪偷了那件袈裟，駕云回到洞中。
悟空只管坐在屋頂吹火，卻沒(méi)注意到黑風(fēng)怪。
天快亮?xí)r，悟空見(jiàn)火已經(jīng)快滅了，才收起避火罩，還給了廣目天王。
回到禪房，見(jiàn)師父還在熟睡，輕地叫醒了師父。
唐僧打開(kāi)房門(mén)，見(jiàn)院中四處都是烏黑燒焦的木頭，好端端的觀音院已經(jīng)不存在了，感到非常吃驚，悟空就把昨晚發(fā)生的事說(shuō)了一遍。
唐僧心中想著袈裟，就和悟空一塊去找，寺里的和尚看見(jiàn)他們，還以為是冤魂來(lái)了，嚇得連連跪地求饒。
那駝背老和尚看見(jiàn)寺院被燒，又不見(jiàn)了袈裟，正生氣，又聽(tīng)唐僧沒(méi)有燒死，來(lái)取袈裟了，嚇得不知怎么辦才好。
最后一狠心，一頭往墻上撞去，頓時(shí)血流如注，當(dāng)場(chǎng)就死了。
唐僧知道后，埋怨悟空說(shuō)“唉
徒兒，你何苦要和別人斗氣比闊呢
現(xiàn)在可怎么辦呀
” 悟空手拿金箍棒，追問(wèn)那些和尚袈裟在哪里，和尚都說(shuō)不知道。
悟空想了又想問(wèn)道∶“這附近可有妖怪
”和尚都說(shuō)黑風(fēng)山上有個(gè)黑風(fēng)怪。
悟空板著臉說(shuō)∶“好好侍候我?guī)煾?，如有不周，小心腦袋
”說(shuō)著一棒打斷了一堵墻。
悟空一個(gè)筋斗來(lái)到黑風(fēng)山，按落云頭，往林中走去。
忽聽(tīng)坡前有人在說(shuō)笑，悟空側(cè)身躲在巖石后面，偷偷望去，見(jiàn)地上坐著三個(gè)妖魔，為首的一個(gè)黑臉大漢說(shuō)∶“昨天晚上有緣得到了一件佛衣，特地請(qǐng)二位來(lái)，開(kāi)個(gè)佛衣盛會(huì)
” 悟空聽(tīng)得一清二楚，一邊罵著∶“偷東西的壞家伙
”一邊跳上前去，“呼”的就是一捧。
黑臉大漢就是黑風(fēng)怪，變成一股風(fēng)逃走了；還有個(gè)道士也跑了，只有那個(gè)白衣秀才沒(méi)來(lái)得及逃走，被悟空一棒打死，現(xiàn)出原形，原來(lái)是條大白花蛇。
悟空緊跟那股風(fēng)來(lái)到一座山峰上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)對(duì)面山崖上有一座洞府，門(mén)前有一石碑，上面寫(xiě)著∶“黑風(fēng)山黑風(fēng)洞”幾個(gè)大字。
悟空來(lái)到洞前，用棒子敲著門(mén)，高聲叫到∶“壞家伙，還我袈裟來(lái)
”小妖怪看到悟空氣勢(shì)洶洶，連忙跑進(jìn)去報(bào)告黑風(fēng)怪。
黑風(fēng)怪剛才在山坡逃走是因?yàn)闆](méi)帶武器，現(xiàn)在是在他的地盤(pán)上，他可不怕。
他穿上烏金甲，提著黑纓槍，出洞和悟空打了起來(lái)。
打到中午，黑風(fēng)怪說(shuō)要吃飯，飯后再打。
悟空也不說(shuō)話，只是打，黑風(fēng)怪只得再變成一股清風(fēng)逃回洞中。
不管悟空在洞外罵得有多難聽(tīng)，黑風(fēng)怪就是不出來(lái)。
悟空急得沒(méi)有辦法，只得先回觀音院去看師父了。
回到院中，隨便吃了些東西，又駕云來(lái)到黑風(fēng)山，看見(jiàn)一個(gè)小妖拿著一個(gè)裝請(qǐng)柬的木匣急急忙忙向前走，就一棒把它打死了。
悟空打開(kāi)木匣一看，里面裝的竟是黑風(fēng)怪邀請(qǐng)觀音院那老和尚的請(qǐng)柬，這才明白，老和尚早就和妖怪有來(lái)往，悟空眼珠一轉(zhuǎn)，心生一條妙計(jì)，馬上變成了老和尚的模樣，搖搖擺擺地走到洞口，小妖一見(jiàn)是熟人，連忙開(kāi)門(mén)相迎。
黑風(fēng)怪沒(méi)有看出什么破綻，扶著老和尚走進(jìn)中廳，還沒(méi)說(shuō)幾句話，在外面巡邏的小妖進(jìn)來(lái)報(bào)告說(shuō)送信的小妖已經(jīng)被打死了。
黑風(fēng)怪立刻就明白了是怎么回事，拿出槍來(lái)狠狠刺向悟空，悟空側(cè)身躲開(kāi)，嘿嘿笑了幾聲，露出了本來(lái)面目，和妖怪打了起來(lái)。
兩人你一槍，我一棒，打得難分難解，一直到太陽(yáng)落山。
那妖怪說(shuō)∶“現(xiàn)在天快要黑了，明天再和你打
”悟空知道這家伙又要逃跑，哪肯放過(guò)，當(dāng)頭一棒打去，那妖怪化作一股清風(fēng)，溜回洞中去了。
悟空沒(méi)有辦法，只好回到觀音院。
唐僧看到袈裟還沒(méi)有奪回來(lái)，心中非常著急。
晚上怎么也睡不著。
第二天天剛亮，悟空對(duì)唐僧說(shuō)∶“師父請(qǐng)放心，老孫今天要是奪不回袈裟，就不回來(lái)見(jiàn)你
”原來(lái)他已決定找觀音菩薩想辦法。
悟空駕云來(lái)到南海落伽山，見(jiàn)到觀音菩薩，上前深深鞠了一躬，說(shuō)明來(lái)意。
觀音菩薩聽(tīng)后嘆了口氣說(shuō)∶“你這猴子，不該當(dāng)眾賣(mài)弄寶衣，更不該放火燒了寺院弄成現(xiàn)在這個(gè)樣子。
”說(shuō)完，囑咐了童子幾句，和悟空駕著云，飛往黑風(fēng)山。
他們很快來(lái)到黑風(fēng)山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)那天在山坡前的道士端著玉盤(pán)走了過(guò)來(lái)。
悟空上前一棒打死了道士，現(xiàn)出了原形，原來(lái)是只大灰狼。
悟空撿起盤(pán)子，看見(jiàn)里面有兩粒仙丹，原來(lái)他是去參加佛衣盛會(huì)的。
悟空靈機(jī)一動(dòng)，想出一條妙計(jì)，他讓觀音菩薩變成那道士，自己則變成一顆仙丹，只不過(guò)比原來(lái)的大一些。
觀音菩薩把他放在盤(pán)中，向洞中走去，按悟空說(shuō)的計(jì)策，要讓黑風(fēng)怪吃下那顆仙丹。
觀音菩薩來(lái)到洞中，把仙丹送到黑風(fēng)怪手中，說(shuō)∶“小道獻(xiàn)上一顆仙丹，祝大王健康長(zhǎng)壽
”黑風(fēng)怪十分高興，接過(guò)仙丹剛送到嘴邊，沒(méi)想到仙丹自動(dòng)滑了下去。
悟空一到黑風(fēng)怪的肚子里，就恢復(fù)了原形，在里面打起了猴拳，黑風(fēng)怪痛得在地上直打滾。
觀音菩薩也恢復(fù)了原形，命令他交出佛衣，黑風(fēng)怪痛得受不了了，讓小妖拿來(lái)袈裟。
觀音菩薩接過(guò)佛衣，拿出一個(gè)小金圈兒，套在黑風(fēng)怪頭上。
觀音這才讓悟空出來(lái)。
悟空剛從黑風(fēng)怪的鼻孔里跳出來(lái)，黑風(fēng)怪就擺出一副兇相，拿著黑纓槍向觀音刺去。
觀音浮在空中，念動(dòng)咒語(yǔ)，黑風(fēng)怪馬上頭痛了起來(lái)，只好跪在地上，求觀音饒命，并說(shuō)自己愿意出家。
觀音菩薩把佛衣交給悟空，帶著黑風(fēng)怪回南海去了。
悟空見(jiàn)黑風(fēng)洞中的小妖早已逃離，就放了一把火把洞燒了，然后駕云趕回觀音院。
唐僧和寺里的和尚們看見(jiàn)悟空取回了袈裟，都很高興。
第二天，唐僧師徒離開(kāi)了觀音院，又向西出發(fā)
讀陸羽與茶經(jīng)有感
阿瓜洗垃圾桶 ；回答老師急轉(zhuǎn)彎 阿瓜的母親下雨接他 他想順道載同學(xué) 但是因?yàn)楹竺嬗需F欄 阿瓜回家就把鐵欄拆掉善良感受：智商重要還是情商重要 一個(gè)人就算再會(huì)讀書(shū) 但是不懂得如何與他人相處 如何考慮他人感受 還是沒(méi)有用 阿瓜雖然成績(jī)不好 但是 熱愛(ài)勞動(dòng) 憨厚質(zhì)樸 心地善良 能為他人著想 是許多成績(jī)好的孩子所沒(méi)有的品質(zhì)
