科學(xué)是美麗的讀書心得400
《科普書籍讀后感》確實(shí)，科學(xué)的普及，不是坐等能等來的，必需要付出汗水與努力，而對(duì)于我們這樣一群學(xué)生，顯然沒有那么多的時(shí)間去研究科學(xué)，去了解科學(xué)，那么我們?cè)鯓硬拍芙咏茖W(xué)了解科學(xué)呢?我把汗水撒給了《學(xué)生探索百科全書》。
“思維是地球上最美麗的花朵”，而探索精神是其中最燦爛的一枝。
千百年來，人類用孜孜不倦的求索精神，不斷擴(kuò)展著對(duì)神氣大自然，對(duì)奇妙的科學(xué)以及對(duì)人類自身的認(rèn)識(shí)。
在永不停頓的對(duì)未知領(lǐng)域的探究中，人類建構(gòu)起了多姿多彩的迷人世界。
地外文明真的存在嗎?動(dòng)物為什么要冬眠?哥德巴-赫猜想是什么回事?我們能不能跨越時(shí)空?這些問題一直伴隨著我，為了解開這些我不懂的“迷”我選擇了《學(xué)生探索百科全書》，我希望它可以給我?guī)磉@些我不懂得的問題的答案。
科普讀物讀后感這本《學(xué)生探索百科全書》共分為三章——自然探索、科學(xué)探索和歷史探索。
三章的排版都做的很好，讓讀者很容易便可以找到自己感興趣的知識(shí)，三章都按照各自的特點(diǎn)分為若干節(jié)，各節(jié)在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上均采用場(chǎng)面宏大的主圖以及精彩紛呈的配圖以增強(qiáng)視覺沖擊力，讓讀者在準(zhǔn)確的文字描述、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑斫沂局杏淇斓靥ど闲缕娴奶剿髦?，輕松地掌握的百科知識(shí)。
讀過這本書之后我深深感受到了它對(duì)我?guī)淼暮锰帯?/p>
首先我在第一章的自然探索中，我了解了來自宇宙深處的信息、漫長的生命之旅在第二章的科學(xué)探索中，我了解了無處不在的黃金分割、四色之迷、尋找“幽靈粒子”、我們能不能穿越時(shí)空……等等等等，這些知識(shí)又是我了解到了科學(xué)，學(xué)會(huì)了科學(xué)的方法，科學(xué)的理論，科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)的分析這些重要的東西，并且在日常生活中遇到的一些奇聞異事我也可以通過科學(xué)說法來解答他，這些知識(shí)都豐富了我的生活經(jīng)驗(yàn)，讓我不斷的健康成長。
在第三章的歷史探索中，我了解到了絲綢之路、奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的起源、埃及艷后、金字塔工程……等等等等。
歷史使人明智，因?yàn)榱私鈿v史，可以學(xué)習(xí)前人的正確做法，并且改到自己的錯(cuò)誤作風(fēng)，這樣可以使人們?cè)诔晒Φ穆飞仙僖恍┛部?，為自己鑄造一條平平的道路看吧!一本知識(shí)讀物給我們帶來了多么大的益處,在這個(gè)講究科學(xué)的時(shí)代,如果我們不多學(xué)習(xí)一些有關(guān)科學(xué)的知識(shí)的話，我們肯定會(huì)被這個(gè)時(shí)代所漸漸的遺忘，我們只會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)的落后，選擇一本好的科普類讀物吧，相信它會(huì)給你帶來意外的收獲!
讀后感200-300字
今天媽媽給我買了一套。
媽媽說：這是一本上知天文地理，下至世間各種生物及人體奧秘的科普讀物。
記得小時(shí)候我經(jīng)常問爸爸一些問題，比如海水為什么是藍(lán)色的，雨是怎么來的，等等。
諸如這些問題我現(xiàn)在在這套書中找到了答案。
這本書還糾正了一些我原來錯(cuò)誤的觀念，在我印象中竹子又高又大像樹，課實(shí)際上竹子不是樹，而是草，是一種巨大的草類，而且大約有1200多種嘞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我的想象。
科學(xué)是如此的奧妙，看了這套書我懂得了許許多多的知識(shí)，書真是我們的良師益友，多看點(diǎn)書可真好啊。
不知道夠不夠O(∩_∩)O哈
科技文章的讀后感
確科學(xué)的普及，不是坐等能等來的，必需要付水與努力，而我們這樣學(xué)生，顯然沒有那么多的時(shí)間去研究科學(xué)，去了解科學(xué)，那么我們?cè)鯓硬拍芙咏茖W(xué)了解科學(xué)呢
我把汗水撒給了《學(xué)生探索百科全書》。
“思維是地球上最美麗的花朵”，而探索精神是其中最燦爛的一枝。
千百年來，人類用孜孜不倦的求索精神，不斷擴(kuò)展著對(duì)神氣大自然，對(duì)奇妙的科學(xué)以及對(duì)人類自身的認(rèn)識(shí)。
在永不停頓的對(duì)未知領(lǐng)域的探究中，人類建構(gòu)起了多姿多彩的迷人世界。
地外文明真的存在嗎?動(dòng)物為什么要冬眠?哥德巴赫猜想是什么回事?我們能不能跨越時(shí)空?這些問題一直伴隨著我，為了解開這些我不懂的“迷”我選擇了《學(xué)生探索百科全書》，我希望它可以給我?guī)磉@些我不懂得的問題的答案。
科普讀物讀后感這本《學(xué)生探索百科全書》共分為三章——自然探索、科學(xué)探索和歷史探索。
三章的排版都做的很好，讓讀者很容易便可以找到自己感興趣的知識(shí)，三章都按照各自的特點(diǎn)分為若干節(jié)，各節(jié)在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上均采用場(chǎng)面宏大的主圖以及精彩紛呈的配圖以增強(qiáng)視覺沖擊力，讓讀者在準(zhǔn)確的文字描述、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑斫沂局杏淇斓靥ど闲缕娴奶剿髦?，輕松地掌握的百科知識(shí)。
讀過這本書之后我深深感受到了它對(duì)我?guī)淼暮锰帯?/p>
首先我在第一章的自然探索中，我了解了來自宇宙深處的信息、漫長的生命之旅在第二章的科學(xué)探索中，我了解了無處不在的黃金分割、四色之迷、尋找“幽靈粒子”、我們能不能穿越時(shí)空……等等等等，這些知識(shí)又是我了解到了科學(xué)，學(xué)會(huì)了科學(xué)的方法，科學(xué)的理論，科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)的分析這些重要的東西，并且在日常生活中遇到的一些奇聞異事我也可以通過科學(xué)說法來解答他，這些知識(shí)都豐富了我的生活經(jīng)驗(yàn)，讓我不斷的健康成長。
在第三章的歷史探索中，我了解到了絲綢之路、奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的起源、埃及艷后、金字塔工程……等等等等。
歷史使人明智，因?yàn)榱私鈿v史，可以學(xué)習(xí)前人的正確做法，并且改到自己的錯(cuò)誤作風(fēng)，這樣可以使人們?cè)诔晒Φ穆飞仙僖恍┛部溃瑸樽约鸿T造一條平平的道路 看吧
一本知識(shí)讀物給我們帶來了多么大的益處,在這個(gè)講究科學(xué)的時(shí)代,如果我們不多學(xué)習(xí)一些有關(guān)科學(xué)的知識(shí)的話，我們肯定會(huì)被這個(gè)時(shí)代所漸漸的遺忘，我們只會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)的落后，選擇一本好的科普類讀物吧，相信它會(huì)給你帶來意外的收獲
②兒童讀物讀后感《格列佛游記》的作者斯威夫特出生于愛爾蘭的首都都柏林，父親是一位定居在愛爾蘭的英國人。
他是一個(gè)遺腹子，由叔父扶養(yǎng)成人。
他的代表作《格列佛游記》發(fā)表于1726年，被當(dāng)作是兒童文學(xué)作品，實(shí)際上卻是抨擊當(dāng)時(shí)英國社會(huì)墮落與腐敗的諷刺小說。
在這本書中，寫得是主人公，一位外科醫(yī)生格列佛的冒險(xiǎn)故事，其中一些令人心驚肉跳。
在小人國里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開斗爭(zhēng)；后來，他來到神秘的飛島國，這里的人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動(dòng)，這同時(shí)也是一個(gè)可隨時(shí)傳喚鬼魂對(duì)話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國家...讀著讀著，我仿佛隨著格列佛一起走進(jìn)了那個(gè)奇幻的世界。
那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，長得像魚的飛島國居民，以及慧骃和耶胡們，都給我留下了深刻的印象。
我覺得最特別的要數(shù)飛島國的居民。
他們的眼睛都長在一側(cè)，而且是一個(gè)愛好樂器的民族，在他們的衣服上也有各自喜歡的樂器。
那里的侍從必須要時(shí)刻敲打大臣們的腦袋，否則他們總愛異想天開。
……讀了這本書后，我很佩服格列佛的智慧、勇氣和冒險(xiǎn)的精神，他是個(gè)與眾不同的男子漢，他一見到大海就抑制不住內(nèi)心冒險(xiǎn)的沖動(dòng)。
作為一名醫(yī)生，他專門搭乘去各地旅行的船只，以為船員看病為由，去環(huán)游世界，到處冒險(xiǎn)。
讀了這本書以后，我漸漸覺得這些書其實(shí)很有意思，而且不會(huì)看不進(jìn)去，反而讀過幾遍之后，越發(fā)愛上了這些書。
書是人們進(jìn)步的階梯，在書的世界遨游是每個(gè)人的夢(mèng)想。
打開手中的書，一頭扎進(jìn)去吧，總有一天會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的樂趣。
③《養(yǎng)花》這篇課文,詳細(xì)記敘了老舍爺爺在養(yǎng)花勞動(dòng)中的苦與樂,充分表達(dá)了老舍爺爺對(duì)勞動(dòng)的熱愛.讀了這篇文章,我對(duì)勞動(dòng)中的酸甜苦辣有了深刻的體會(huì). 要是天氣突變,就得全動(dòng)員,搶救花草,腰酸腿疼,熱汗直流也不在乎.勞動(dòng)中要是沒有苦,又怎么會(huì)有甜呢 世間沒有不勞動(dòng)就獲得的快樂,也沒有可以不吃苦的勞動(dòng).老舍爺爺?shù)慕?jīng)歷不正是一個(gè)有力的證明嗎 勞動(dòng)先苦后甜,我寫作文不也要 盡腦汁,冥思苦想嗎 吃完了苦,看到自己滿意的作文,心里是多么甜呀! 多得些知識(shí)并不是壞事.說得多好啊!不過,要獲取知識(shí),如果不付出勞動(dòng),不嘗盡酸苦,怎么能行 又怎會(huì)取得快樂和甘甜 吃不得苦的人,永遠(yuǎn)無法邀游知識(shí)的海洋.我以往學(xué)習(xí),吃不得苦,想學(xué)好功課,卻又改不掉貪玩貪睡的毛病.經(jīng)過老師和父母的教育,我終于明白了學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)吃苦耐勞的道理.現(xiàn)在,我放棄了過多的玩耍,抓緊時(shí)間努力學(xué)習(xí),掌握了更多,更扎實(shí)的知識(shí),終于嘗到了學(xué)習(xí)的甜頭. 不勞動(dòng),連棵花也養(yǎng)不活,這難道不是真理嗎 多么富有哲理的話呀!老舍爺爺不但說明了勞動(dòng)的重要性,還揭示了為人做事的真理.這句話將永遠(yuǎn)是我的座右銘:只有勞動(dòng),才能創(chuàng)造出美好的生活.試問,不勞動(dòng)又哪來什么作為呢,我不禁想起了自己制作飛機(jī)模型的情景:酷暑,太陽火辣辣的,熱氣的人,蚊子大軍更是令人煩惱不堪,但我還是專心致志地拼裝,拼裝相當(dāng)困難,勁兒使大了,零件往兩邊滑;勁兒用小了,又粘不牢.涂膠均勻也很難做到.第一次失敗了,我毫不泄氣,再來第二次.我把膠水均勻地抹上去,使勁地握在手心里,毫不放松.一秒鐘,兩秒鐘……一分鐘,兩分鐘……我的手心里積滿了汗水.手又酸又痛,我堅(jiān)持不懈地?cái)D壓著,連零件的銳角劃破了手也不在乎.終于,一架精致的小飛機(jī)模型在我的手中誕生了.我愉快地想:雖吃了些苦,值得! 讀了《養(yǎng)花》這篇課文,我深深認(rèn)識(shí)到了勞動(dòng)的真正含義:在嘗盡了苦,辣,酸,咸之后,才會(huì)有不盡的甘甜. 我一定永遠(yuǎn)熱愛勞動(dòng)! ④我拿一本散發(fā)著墨香的《少年科普世界》翻閱著，呵，一篇篇文章多么富有知識(shí)呀
高爾基說過：“書是人類進(jìn)步的階梯”。
是啊
一本好書會(huì)使我們受益匪淺。
《少年科普世界》內(nèi)容非常豐富，包括天文、地理、生物、人體、健康、醫(yī)藥、動(dòng)物等方面的內(nèi)容，是一本增長知識(shí)的科普讀物。
書中平實(shí)的文字，清新自然；幽默的敘述，惹人捧腹……多么奇異、有趣的故事啊
《少年科普世界》讓我沒有夢(mèng)幻感，那些具體而詳細(xì)的文字，不時(shí)讓我感覺到科學(xué)奧妙的存在。
自從我讀了這本書后，開闊了我的視野，使我知道日常生活要注意些什么，還增長了許多科學(xué)道理和文化藝術(shù)類的知識(shí)。
書中一個(gè)個(gè)新奇的知識(shí)，讓我感到大千世界的五彩繽紛和自然界中的千變?nèi)f化，真讓我愛不釋手。
其中有“我呼吸的是什么”，“太陽帆遠(yuǎn)征宇宙”，“為什么跑步的時(shí)候氣喘吁吁”和“空氣到處是一樣的嗎”等。
這些內(nèi)容我都很喜歡，但是，最讓我感興趣的就是《家里的遙控器越來越多》這篇文章。
“遙控器各種各樣，奇形怪狀，近幾年，家里遙控器增加的速度也比較快，遙控器太多了，使用起來很不方便，人們又發(fā)明了多功能遙控器。
”這段話讓我想到了，我家近幾年隨著生活水平慢慢地提高，家里的電器也越來越多。
書是知識(shí)的源泉，能教給我們?cè)S多知識(shí)。
一本好書，不但可以激發(fā)學(xué)習(xí)的欲望，而且還可以開拓眼界，它就像一位無形的老師，幫助我們筆直地走在人生道路上。
我們應(yīng)該懂得知識(shí)的可貴，少玩一次游戲，少看一次電視，經(jīng)常讀有關(guān)這方面的書，頭腦中產(chǎn)生的疑問才會(huì)越來越少，興趣也就越來越高。
同時(shí)還可以獲得更多的知識(shí)，更多的學(xué)問，更多的人生道理
《少年科普世界》永遠(yuǎn)伴隨我成長，我喜歡富有知識(shí)性的《少年科普世界》
⑤英國著名詩人濟(jì)慈認(rèn)為，當(dāng)牛頓用三棱鏡把白色光分解成七色光譜時(shí)，彩虹那詩歌般的美也就永遠(yuǎn)一去不復(fù)返了。
科學(xué)居然是如此地冷酷嗎
千百年來，人類超然于自然而存在，我們擁有那么多美麗的傳說，擁有那么深刻的對(duì)生命的敬畏與安全感。
然而似乎僅僅在一夜之間，我們的遺傳秘密大白于天下，你我都成了生物學(xué)家眼里“透明的人”。
千百年來人類超越于自然高高在上的“做人”感覺，被與猩猩、老鼠、蝴蝶、果蠅等具有類似的基因組這一事實(shí)，撕扯得支離破碎。
原來，我們大可不必為自然奧秘的暫時(shí)喪失而憂心忡忡。
相反的是，當(dāng)你看清了擋在眼前的一片葉子，一棵未知的大樹將會(huì)占據(jù)你的視野，而當(dāng)你了解了這棵大樹，眼前出現(xiàn)的又將是一片未知的莽莽叢林———人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)就像一個(gè)半徑不斷延伸的圓，隨著我們科學(xué)知識(shí)之圓的拓疆辟壤，我們所接觸的未知世界也在不斷拓展，它們無疑會(huì)激發(fā)我們更加豐富的詩意體驗(yàn)和神秘想象
當(dāng)阿姆斯特朗走出登月艙，邁出他那“個(gè)人一小步，人類一大步”的時(shí)候，雖然沒有玉兔、吳剛和嫦娥的熱情迎接，沒有廣寒宮里洗塵的桂花酒宴，但當(dāng)他懷著滿腔喜悅極目遠(yuǎn)眺，或者以一個(gè)全新的視角回望我們的藍(lán)色家園時(shí)，那種視覺和心靈的沖擊該是何等強(qiáng)烈
人類應(yīng)該堅(jiān)信，當(dāng)科學(xué)家測(cè)定了人類基因組的所有序列后，我們對(duì)生命的敬畏和神秘感絲毫不會(huì)減退。
捧讀這本書，就像置身于頭腦的體操館中，感受著智慧的激蕩。
它讓我們體會(huì)到，科學(xué)之于人類并非冷酷的冰涼———它是我們冬日閑暇里的炭火，為我們帶來溫暖和美好的遐想，激發(fā)我們的想象力和對(duì)自然的熱愛。
它不會(huì)損毀我們對(duì)美好生活和多彩世界的詩意感悟———恰恰相反，科學(xué)應(yīng)該是我們?cè)姼鑴?chuàng)作靈感的源泉。
⑥ 我國人民對(duì)自然知識(shí)的掌握曾走在世界前列.<<詩經(jīng)>>中記載的動(dòng)植物已有三百來種,對(duì)它們的形態(tài)生態(tài)都已有一定的認(rèn)識(shí).春秋戰(zhàn)國百家爭(zhēng)鳴,諸子百家都很懂得運(yùn)用自然現(xiàn)象來闡述論證自己的學(xué)說,因?yàn)檫@是最有說服力的.其中許多用來喻事說理的小段,都編制得十分精巧,這或可視為科學(xué)小品的端倪. 五四以來,有些膾炙人口的散文名著篇,就是藝術(shù)性和知識(shí)性結(jié)合的科學(xué)小品.當(dāng)代如秦牧的散文集子中奪許多完全可稱得上典型的科學(xué)小品.鄧拓的<<燕山夜話>>中科學(xué)小品有三十來篇,證古論今、振聾發(fā)饋,曾引起讀者強(qiáng)烈的反響.至于象周建人 、高士其 、賈祖璋等更是意于科普的高手.他們的科學(xué)小品非但為一般讀者所歡迎,連專家們讀來也盎然.因?yàn)樗皇?知識(shí)的標(biāo)本,而在給人以具體知識(shí)的同時(shí),還表達(dá)了科學(xué)情趣,大自然的哲理和深情,是認(rèn)識(shí)價(jià)值和欣賞價(jià)值的完美統(tǒng)一. 在進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天,我們希望科普?qǐng)?bào)刊除了應(yīng)用技術(shù)和生活知識(shí)這類實(shí)用性的內(nèi)容之外,不要忘了能給人以科學(xué)情趣的科學(xué)小品.這對(duì)于培養(yǎng)人們熱愛科學(xué)、促進(jìn)兩個(gè)文明的建設(shè),都是大有好處的. 自然、社會(huì)和人的和諧是人類的理想之巔.使科學(xué)知識(shí)親切可觸,并從中體味到智慧的啟迪和求知的愉悅,這就是意蘊(yùn).意蘊(yùn)深厚了作品總能激發(fā)起人們豐富的想象和聯(lián)想,讀者會(huì)在字里行間或掩卷之后發(fā)出會(huì)心的微笑: 我讀到了許多還沒有寫出來的東西.這往往會(huì)成為促使進(jìn)一步探索的基礎(chǔ). 科學(xué)需要 理解,也需 感受,有的可以言傳,有的需要意會(huì).科學(xué)文獻(xiàn)上記載的大多是發(fā)明家的實(shí)驗(yàn)經(jīng)過和結(jié)果,而缺乏取得這種結(jié)果的思考方式.科學(xué)史上同一項(xiàng)研究課題,常有許多人同時(shí)進(jìn)行,為什么有的成功了?有些失敗了?這里有令人深思的學(xué)問,是開擴(kuò)思路的關(guān)鍵. 現(xiàn)代那么多的復(fù)雜困難的問題擺在人類面前,各學(xué)科日益融合,新學(xué)科不斷出現(xiàn),特別需要我們開闊思路,這是邁向美好未來的起點(diǎn). ⑦說起科普，很多人認(rèn)為這是一項(xiàng)普及自然科學(xué)知識(shí)的工作。
其實(shí)，科普不僅是自然科學(xué)的普及，也是社會(huì)科學(xué)的普及。
新一期《求是》發(fā)表寧波大學(xué)法學(xué)院教授肖東波的文章：科普，切不可忽視社會(huì)科學(xué)。
文章認(rèn)為，在人類社會(huì)中，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)是同樣重要的兩大知識(shí)體系，自然科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)和改造自然的科學(xué)，社會(huì)科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)。
它們相輔相成，共同推動(dòng)著人類社會(huì)文明的發(fā)展進(jìn)程。
自然科學(xué)需要普及，社會(huì)科學(xué)同樣需要普及。
文章指出，總之，科普切不可忽視社會(huì)科學(xué)。
有關(guān)部門一定要把社會(huì)科學(xué)當(dāng)作科學(xué)普及的重要內(nèi)容來對(duì)待，要“重理不輕文”。
各級(jí)科普機(jī)構(gòu)應(yīng)該把社會(huì)科學(xué)的普及作為自己義不容辭的職責(zé)，納入工作日程，積極開展多種形式的社會(huì)科學(xué)普及工作。
新聞媒體和出版部門也應(yīng)該將社會(huì)科學(xué)的普及歸入自己的工作范圍。
廣大社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)該積極投身到社會(huì)科學(xué)普及工作中去，向人民群眾傳播社會(huì)科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神。
⑧25年前的春天，中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)主持召開了“全國科普創(chuàng)作座談會(huì)” 。
1978年5月23日在上海浦江之濱，聚集著來自全國的285名科普作者。
他們滿懷著從“十年浩劫”桎梏下解脫出來的喜悅，暢談著黨的期望，人民的需要。
他們喜淚盈眶，重新拿起筆來，誓為祖國的繁榮昌盛而奮斗。
“科普創(chuàng)作的春天”來臨了
像一把金色的種子撒向十億神州。
在短短四年里，四千余種科普?qǐng)D書出版了；一百二十種科普期刊應(yīng)運(yùn)而生；六十余種科技小報(bào)和報(bào)紙科技副刊在人民中爭(zhēng)相傳閱；二十二家廣播電臺(tái)的科普廣播節(jié)目在祖國大地上回響。
我國進(jìn)入了第二次科普大高潮。
憶及當(dāng)年的盛況，迄今難以忘懷。
在1894年的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，當(dāng)時(shí)許多仁人志士都認(rèn)為，要挽救中華民族，必須學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，用以掃蕩肅清那些舊的惡的思想。
因?yàn)橐粋€(gè)人對(duì)于宇宙的進(jìn)化、生物的進(jìn)化沒有相當(dāng)?shù)牧私?，決不能有正當(dāng)?shù)挠钪嬗^、人生觀。
而我國提倡1922年，梁?jiǎn)⒊谥袊茖W(xué)社年會(huì)上作了題為《科學(xué)精神與東西文化》的講演。
他說：“科學(xué)精神是什么
我姑從最廣義解釋，有系統(tǒng)之真知識(shí)，叫做科學(xué)，可以教人求得有系統(tǒng)之真知識(shí)的方法，叫做科學(xué)精神。
”他認(rèn)為，科學(xué)精神可以分三層意思來說明：第一層是“求真知識(shí)”；第二層是“求有系統(tǒng)的真知識(shí)”；第三層是“可以教人的真知識(shí)”。
他認(rèn)為：“凡學(xué)問有一個(gè)要件，要能傳與其人。
人類文化所以能成立，全由于一人的知識(shí)能傳給多數(shù)人，一代的知識(shí)能傳給次代。
” 看來，梁?jiǎn)⒊^點(diǎn)的第一、二層意思是和任鴻雋類似的，都認(rèn)為科學(xué)精神是使科學(xué)發(fā)生和發(fā)展的一種思想基礎(chǔ)。
第三層意思就有點(diǎn)近似于今天我們所提倡的普及科學(xué)知識(shí)了 至此，可以認(rèn)為，我國的學(xué)者通過近一百年的奔走呼號(hào)，宣揚(yáng)科學(xué)精神、闡說科學(xué)精神的內(nèi)涵及其重要性，恰恰是在20世紀(jì)80年代基本上打下了理論的基礎(chǔ)，并受到社會(huì)的重視。
責(zé)備科普創(chuàng)作界在80年代忽視弘揚(yáng)“科學(xué)精神” ，甚至犯了錯(cuò)誤的看法，顯然是不符合“實(shí)事求是” 的科學(xué)精神的。
在90年代“弘揚(yáng)科學(xué)精神” 更受到了黨和政府的重視。
科學(xué)精神的內(nèi)涵 科學(xué)精神是人類一切創(chuàng)造發(fā)明的源泉，是做人做事、處人處事的根本。
有了科學(xué)精神，遇事都要問個(gè)為什么，決不輕信盲從；有了科學(xué)精神，凡事都會(huì)講究真確，決不隨波逐流。
為了便于記億，我們可以把科學(xué)精神歸納為八個(gè)字：“求真、務(wù)實(shí)、無畏、創(chuàng)新” 。
求真就是勇于探索、追求真理；務(wù)實(shí)就是崇尚事實(shí)、實(shí)事求是；無畏就是不畏權(quán)威、不避艱險(xiǎn)；創(chuàng)新就是繼往開來、推陳出新。
這四個(gè)詞組是互為因果的：求真——科學(xué)精神的核心，務(wù)實(shí)——科學(xué)精神的基礎(chǔ)，無畏——科學(xué)精神的前提，創(chuàng)新——科學(xué)精神的目的。
科學(xué)精神是人類賴以生存和發(fā)展的一種精神。
科學(xué)精神是科學(xué)的本性。
周光召于2000年5月在《青年科學(xué)向?qū)А飞习l(fā)表的文章《科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)社會(huì)精神文明的影響》中提到：“科學(xué)認(rèn)為世界是不依人們的主觀意志決定的客觀存在，要求（人們追求真理）正確認(rèn)識(shí)客觀世界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”；“科學(xué)認(rèn)為世界的發(fā)展、變化是無窮無盡的，因此認(rèn)識(shí)的任務(wù)也是無窮盡的”，要求人們不斷求知；科學(xué)要求人們“不盲從潮流，不迷信權(quán)威，不把偶然性當(dāng)作必然性，不把局部看作全體，不輕易相信未在嚴(yán)密的科學(xué)方法下經(jīng)過反復(fù)實(shí)驗(yàn)證明和嚴(yán)格科學(xué)推理的所謂的新發(fā)現(xiàn)”；“科學(xué)認(rèn)為具體的真理都是相對(duì)真理，都有適用的條件和范圍，因而是可以突破的”要求人們不斷創(chuàng)新；“科學(xué)又認(rèn)為，相對(duì)真理是不斷逼近絕對(duì)真理的，絕對(duì)真理是由相對(duì)真理構(gòu)成的。
新發(fā)現(xiàn)的真理必須包含原有真理的內(nèi)容”要求人們?cè)诶^承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新；“科學(xué)已成為社會(huì)主要實(shí)踐活動(dòng)之一，是社會(huì)有組織的群體活動(dòng)”要求人們具有團(tuán)隊(duì)精神和民主作風(fēng)。
總之，科學(xué)是艱巨的、誠實(shí)的勞動(dòng)，它啟迪人們的智慧，培養(yǎng)人們的艱苦奮斗精神和求實(shí)精神；科學(xué)是探索未來、創(chuàng)造未來的，它培養(yǎng)人們宏偉的胸襟，寬闊的眼界，探索的勇氣和創(chuàng)新的膽識(shí)；科學(xué)是同謬誤做斗爭(zhēng)中發(fā)展起來的，它培養(yǎng)人們不畏艱險(xiǎn)、不怕挫折、鍥而不舍，一往直前地追求真理和捍衛(wèi)真理的大無畏勇氣；科學(xué)是人類共同的財(cái)富，它同一切投把取巧、唯利是圖、自私自利的行徑格格不入，它陶冶人們高尚的情操，培養(yǎng)人們的獻(xiàn)身精神。
以上這些人類優(yōu)秀的品德都是從科學(xué)的本性中生發(fā)出來的，是科學(xué)精神的具體表現(xiàn)。
這些精神也就是我們科普創(chuàng)作“三性”所強(qiáng)調(diào)的“思想性”。
昆蟲記讀后感1200字
神奇的昆蟲世界 ——讀《昆蟲記》有感抿一口茶，心情略微激動(dòng)地開始閱讀一本書——《昆蟲記》，它是法國杰出昆蟲學(xué)家、文學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作。
它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，娓娓道來。
法布爾用了畢生的精力研究了昆蟲世界，那份執(zhí)著，那份堅(jiān)持不懈的精神實(shí)在讓我佩服。
書中充滿了驚奇，充滿了情趣，通過這本書我了解了昆蟲世界的真面目，更讓我發(fā)現(xiàn)了大自然中蘊(yùn)含著的各種科學(xué)真理，這真是一本極其珍貴的生命樂章。
字里行間洋溢著作者本人對(duì)生命的尊重與熱愛。
昆蟲世界是多么的奇妙。
作者用那生動(dòng)活潑的行文，輕松詼諧的語調(diào)，向我們描述了昆蟲世界中的一幕幕。
因?yàn)檫@部科學(xué)百科同時(shí)也帶有文學(xué)色彩，文中的一字一句，都體現(xiàn)了作者的感情，同時(shí)也展現(xiàn)了昆蟲的獨(dú)一無二的個(gè)性。
楊柳天牛像個(gè)吝嗇鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾禮服；小甲蟲為它的后代做出無私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心； 而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會(huì)愉快地進(jìn)食，如果我們喂食動(dòng)作慢了，他甚至?xí)駤雰喊憧摁[。
還有，螢火蟲、螞蟻、蜘蛛、蟋蟀、毛毛蟲，燕子、麻雀……一個(gè)個(gè)妙趣橫生的故事，一段段栩栩如生的昆蟲的景況，涵蓋了關(guān)于昆蟲的進(jìn)食、保護(hù)自己、交配、養(yǎng)育后代、勞作、狩獵及生死，幾近所有的細(xì)節(jié)。
仿佛置身于現(xiàn)場(chǎng)一樣，一次又一次地把我?guī)нM(jìn)昆蟲的世界。
多么可愛的小生命啊
我也因此知道它為什么被魯迅奉為“講昆蟲生活”的楷模了。
確實(shí)如此啊
其中給我印象最深的且推翻了我以往的看法的是兩種昆蟲，分別是蜣螂和螳螂。
蜣螂就是我們非常厭惡的屎殼螂，整天和那些糞便糞便打交道，揉成團(tuán)占為己有，但它是名副其實(shí)的大自然的“清潔工”，特別愛打掃干凈那些不講衛(wèi)生的寵物們留在草地上的糞便，公園里的草坪因此而變得更清爽，花朵才更加香氣撲鼻；穿著綠色霓裳羽衣的美麗螳螂，它可是一種肉食性昆蟲，最喜歡吃蚊子、蝗蟲、蛾類、蟋蟀等，它的兩條手臂是最可怕的利刃，別看它身材纖細(xì)優(yōu)雅，只要有蟲子飛過，它馬上就揮舞起大刀，迅速捕殺。
我常常想：蜣螂雖然外表丑陋，但是任勞任怨擔(dān)負(fù)起清潔地球的使命，讓人類的家園更加美麗；螳螂外表美麗，可是內(nèi)心非常兇殘，我們要看到它兇殘的本質(zhì)，不要被它的美麗外表所迷惑。
所以不管他是美麗還是丑陋，存在就有他的道理，地球上的生物只有和諧相處，才能保持生態(tài)的平衡；只有通過競(jìng)爭(zhēng)選擇，才能求得物種的進(jìn)化。
《昆蟲記》的確是一個(gè)奇跡，是由人類杰出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民――昆蟲，共同譜寫的一部生命的樂章，一部永遠(yuǎn)解讀不盡的書。
這樣一個(gè)奇跡，在人類即將邁進(jìn)新世紀(jì)大門、地球即將迎來生態(tài)學(xué)時(shí)代的緊要關(guān)頭，也許會(huì)為我們提供更珍貴的啟示。
它也不僅僅充滿著對(duì)生命的敬畏之情，更蘊(yùn)涵著追求真理、探求真相的求真精神，給了我很大的啟發(fā)：在生活中和學(xué)習(xí)中，我們要學(xué)習(xí)法布爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力，無論做什么事情都要像法布爾那樣，要有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，堅(jiān)持“準(zhǔn)確記述觀察得到的事實(shí)，既不添加什么，也不忽略什么”。
做任何事情都要堅(jiān)持不懈，即使條件艱苦，也要為了理想而不斷奮斗
紅色書籍讀后感200字
<<紅巖>>描寫的是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在山城重慶，我中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的地下工作者受到國民黨反動(dòng)派的特務(wù)機(jī)關(guān)的殘酷鎮(zhèn)壓和迫害，但是他們不畏強(qiáng)敵在監(jiān)獄中與之進(jìn)行不泄的斗爭(zhēng)。
雖然他們大部分的人都犧牲了但他們的精神激勵(lì)了剩下的革命同志堅(jiān)持到了革命勝利的英雄事跡。
在這部電影中我認(rèn)識(shí)了一位偉大的女性：江姐。
她面對(duì)老虎凳、竹簽，不但沒有被嚇倒，而是大聲呵斥了敵人的卑鄙行徑，深深激勵(lì)了監(jiān)獄中的革命志士；我還認(rèn)識(shí)了可憐的小蘿卜頭，他長著大而有神的眼睛，因?yàn)闋I養(yǎng)不良而顯得又瘦又高。
被獄友們憐愛地叫做小蘿卜頭，然而，小蘿卜頭，并不懼怕敵人，他擔(dān)負(fù)著為獄友們送信的任務(wù)，同志們?cè)讵z中相互鼓勵(lì)，互相支持，堅(jiān)信勝利一定會(huì)屬于人民，屬于中國共產(chǎn)黨。
他們甚至在獄悄悄縫了一面鮮艷的五星紅旗，時(shí)刻準(zhǔn)備著慶祝勝利。
然而惡魔般的國民黨軍統(tǒng)，就在革命勝利前夕，殘酷地殺害了飽受酷刑的革命志士，甚至也不放過可憐的小蘿卜頭。
看完電影，小蘿卜頭，的眼睛一直晃在我眼前，江姐的聲音時(shí)時(shí)回蕩在我耳邊，我深學(xué)地被他們的英雄氣概折服了。
在他們面前，我顯得渺小而慚愧，他們?yōu)楦锩?，為國家的解放獻(xiàn)出了寶貴的生命，與之相比，我們現(xiàn)在在學(xué)習(xí)與生活上遇到的困難又算得了什么呢
昆蟲記2000字的讀書筆記
《昆蟲記》讀后感 看了《昆蟲記》后，這本書使我十分著迷， 原來昆蟲世界有這么多的奧秘，我知道了：凌晨，蟬是脫殼;;螞蟻是去吃蚜蟲的分泌物。
還弄清了：“螟蛉之子”是錯(cuò)誤的，蜂抓青蟲不是當(dāng)成自己的兒子養(yǎng)，而是為自己的后代安排食物。
第一次讀《昆蟲記》，不知怎么的它就吸引了我。
這是一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵與死亡的科普書，平實(shí)的文字，清新自然;幽默的敘述，惹人捧腹……人性化的蟲子們翩然登場(chǎng)，多么奇異、有趣的故事啊!法布爾的《昆蟲記》，讓我沒有夢(mèng)幻感，那些具體而詳細(xì)的文字，不時(shí)讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子氣味的存在，仿佛置身于現(xiàn)場(chǎng)一樣。
被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我的幽暗。
是法布爾，讓我看到了昆蟲跟我們?nèi)祟愒谏c死，勞動(dòng)與掠奪等許多問題上都有著驚人的相似。
《昆蟲記》不是作家創(chuàng)造出來的世界，它不同于小說，它們是最基本的事實(shí)!是法布爾的每一天每一夜，是獨(dú)自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。
我仰起了頭，這一刻，我非常想仰起我的頭，像仰望星空一樣，來對(duì)待昆蟲們存在的奧秘。
它使我第一次進(jìn)入了一個(gè)生動(dòng)的昆蟲世界。
接著往下看，《昆蟲記》是一個(gè)個(gè)有趣的故事：“螳螂是一種十分兇殘的動(dòng)物，然而在它剛剛擁有生命的初期，也會(huì)犧牲在個(gè)頭兒最小的螞蟻的魔爪下。
”蜘蛛織網(wǎng)，“即使用了圓規(guī)、尺子之類的工具，也沒有一個(gè)設(shè)計(jì)家能畫出一個(gè)比這更規(guī)范的網(wǎng)來”， 豐富的故事情節(jié)使我浮想聯(lián)翩。
看著看著，這些蟲子們漸漸地清晰起來，我思考著：如果我們保護(hù)環(huán)境，不污染環(huán)境，這些蟲子是不是還會(huì)在呢?現(xiàn)在的環(huán)境惡化，又是不是在以后還會(huì)有呢?我仔細(xì)地想著這彼此之間的關(guān)系，這一次的閱讀，《昆蟲記》為我打開了一扇全新的門。
我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環(huán)境息息相關(guān)，又讓我感受到了作者的獨(dú)具匠心和細(xì)微的觀察。
《昆蟲記》讓我眼界開闊了，看待問題的角度不一樣了，理解問題的深度也將超越以往。
我覺得 《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書， 我想無論是誰，只要認(rèn)真地閱讀一下 《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道得更多。
《昆蟲記》，是一部很吸引人的著作，也影響了幾代人。
這本書的作者是法布爾，他用了畢生的精力研究了昆蟲世界，那份執(zhí)著，那份堅(jiān)持不懈的精神實(shí)在讓我佩服。
書中充滿了驚奇，充滿了情趣，通過這本書我知道了另一個(gè)世界的奧秘——昆蟲世界的真面目，更讓我發(fā)現(xiàn)了大自然中蘊(yùn)含著的各種科學(xué)真理，這真是一本極其珍貴的生命樂章。
昆蟲世界是多么的奇妙。
作者用那生動(dòng)活潑的行文，輕松詼諧的語調(diào)，向我們描述了昆蟲世界中的一幕幕。
因?yàn)檫@部科學(xué)百科同時(shí)也帶有文學(xué)色彩，文中的一字一句，都體現(xiàn)了作者的感情，同時(shí)也展現(xiàn)了昆蟲的獨(dú)一無二的個(gè)性。
楊柳天牛像個(gè)吝嗇鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾禮服;“小甲蟲為它的后代做出無私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心”; 而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會(huì)“愉快地進(jìn)食，如果我們喂食動(dòng)作慢了，他甚至?xí)駤雰喊憧摁[”。
還有，螢火蟲、螞蟻、蜘蛛、蟋蟀、毛毛蟲，燕子、麻雀……林林總總，一個(gè)個(gè)妙趣橫生的故事，一段段栩栩如生的昆蟲的景況，涵蓋了昆蟲的進(jìn)食、保護(hù)自己、交配、養(yǎng)育后代、勞作、狩獵及生死，幾近所有的細(xì)節(jié)。
仿佛置身于現(xiàn)場(chǎng)一樣，一次又一次地把我?guī)нM(jìn)昆蟲的世界。
多么可的小生命啊!我也因此知道它為被魯迅奉為“講昆蟲生活”的楷模了。
確實(shí)如此啊! 《昆蟲記》，的確是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)著作，也是一部優(yōu)美的文學(xué)經(jīng)典，更是一部永垂不朽的昆蟲史詩。
無愧于“昆蟲的史詩”，“昆蟲的荷馬”的稱號(hào)! 昆蟲學(xué)家法布爾以人性關(guān)照蟲性，千辛萬苦寫出傳世巨著《昆蟲記》，為人間留下一座富含知識(shí)、趣味、美感和思想的散文寶藏。
他的每一天每一夜，是獨(dú)自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。
但是，這位感情細(xì)膩、思想深刻的天才，這位偉大的科學(xué)家用哲學(xué)家一般的思考，美術(shù)家一般的觀察，文學(xué)家一般的敘述為我們開啟了一扇通向昆蟲世界，更是通向科學(xué)的大門。
我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環(huán)境息息相關(guān)，又讓我感受到了作者的獨(dú)具匠心和細(xì)微的觀察。
《昆蟲記》讓我眼界開闊了，看待問題的角度不一樣了，理解問題的深度也將超越以往。
我覺得 《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書， 我想無論是誰，只要認(rèn)真地閱讀一下 《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道得更多。
作者的精神我很受啟發(fā)：我們應(yīng)該有追求真理的和毅力，對(duì)自己感興趣的事情應(yīng)該有始有終的去把它做好，相信自己的能力，最大限度地發(fā)揮自己的潛能。
哪怕你的追求在別人看來是枯燥的，寂寞的，乏味的，只要你有恒心，就一定可以創(chuàng)造出奇跡。
什么是蘇霍姆林斯基的全面，和諧的教育思想
蘇霍姆林斯基（1918—1970）是前蘇聯(lián)著名教育理論家和教育實(shí)踐家。
他從十七歲就參加教育工作，直至逝世，在長達(dá)35年的教育生涯中，他始終堅(jiān)持執(zhí)教一門課，始終堅(jiān)持深入課堂聽課，始終堅(jiān)持教育理論的學(xué)習(xí)與鉆研，始終堅(jiān)持密切聯(lián)系學(xué)校教育教學(xué)的具體實(shí)際開展教育研究和教育創(chuàng)新，提出了全面和諧發(fā)展的教育理論，形成了自己的教育思想，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)，影響極大。
蘇霍姆林斯基1918年9月28日誕生于烏克蘭一個(gè)農(nóng)民家庭。
1926年進(jìn)本村小學(xué)上學(xué)，1933年從七年制學(xué)校畢業(yè)后進(jìn)入克列明楚克師范學(xué)院的師資培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，翌年畢業(yè)。
1935年，17歲的蘇霍姆林斯基返回母校，成為一名農(nóng)村小學(xué)教師。
他一邊努力工作，一邊以函授的方式學(xué)完了波爾塔瓦師范學(xué)院（著名教育家馬卡連科的母校）語言文學(xué)系的課程，于1938年從函授班畢業(yè)，獲得中學(xué)教師資格。
1939年9月至1941年7月，蘇霍姆林斯基在離家不遠(yuǎn)的區(qū)中心鎮(zhèn)的一所完全中學(xué)當(dāng)語文教師兼教導(dǎo)主任。
1941年蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，蘇霍姆林斯基奔赴前線，任連指導(dǎo)員。
1942年在戰(zhàn)斗中負(fù)重傷，傷愈后，兩塊彈片一直殘留在他的胸部未取出。
1942年6月復(fù)員時(shí)，他主動(dòng)提出重返教育崗位。
開始任中學(xué)校長，后來調(diào)往家鄉(xiāng)任區(qū)教育局長，全力以赴投入戰(zhàn)后學(xué)校的恢復(fù)工作。
蘇霍姆林斯基熱愛教學(xué)第一線的火熱生活，主動(dòng)申請(qǐng)調(diào)回學(xué)校工作。
1948年他被任命為農(nóng)村中學(xué)帕夫雷什中學(xué)的校長。
從此他一直工作在這一崗位上，直到1970年9月2日去世，歷時(shí)23年。
其間，蘇聯(lián)各地的許多師范學(xué)院都邀請(qǐng)他去工作，甚至波爾塔瓦師范學(xué)院院長、他的學(xué)位導(dǎo)師也親臨帕夫雷什，動(dòng)員他去基輔工作，但都被他婉言謝絕，他以自己的一生實(shí)踐了自己獻(xiàn)身農(nóng)村教育的誓言。
蘇霍姆林斯基是教育現(xiàn)象細(xì)致敏銳的觀察者，持之以恒的研究者。
他身為校長，始終兼教一門語文課，幾十年不斷地研究這門課的教學(xué)問題。
他曾試辦六歲兒童預(yù)備班，接著又從一年級(jí)到十年級(jí)，連續(xù)擔(dān)任這個(gè)班的班主任，在十年內(nèi)跟蹤觀察和研究了學(xué)生在童年、少年和青年期的各種表現(xiàn)。
他先后為3700名左右的學(xué)生作了觀察記錄，他能指名道姓地說出25年中178名“最難教育的”學(xué)生曲折的成長過程。
他深入觀察，細(xì)心記錄教學(xué)和教育工作中的現(xiàn)象，認(rèn)真思考，不斷提煉升華。
他勤于學(xué)習(xí)，廣泛閱讀了文學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等方面的著作。
每天早晨五點(diǎn)至八點(diǎn)從事寫作，白天則親自上課、聽課和當(dāng)班主任，晚上整理筆記，思考一天工作中遇到的問題，幾十年如一日。
他的教育研究，始終是建立在積累大量事實(shí)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上的。
蘇霍姆林斯基既是校長，又是任課的普通教師；既教一門學(xué)科，又當(dāng)班主任；既是實(shí)際教育工作者，又是教育科學(xué)研究的專家。
這就有助于他從各個(gè)不同的角度出發(fā)，全面地考察教育現(xiàn)象，把學(xué)校工作中錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象放到相互聯(lián)系、相互滲透的關(guān)系中進(jìn)行綜合的研究，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)而不是從“本本”出發(fā)，始終密切聯(lián)系學(xué)校教育的具體實(shí)際，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上研究教育的新問題，提出自己的新觀點(diǎn)并作出新的理論概括，避免了實(shí)踐中和理論上的片面性。
因此，他的教育著作，既有著現(xiàn)實(shí)的生動(dòng)形象性，又有著理論上的鮮明獨(dú)創(chuàng)性，既有大量生動(dòng)活潑的事例，又有深思熟慮的理論概括，被人譽(yù)為“活的教育學(xué)”、“學(xué)校生活的百科全書”。
蘇聯(lián)教育界認(rèn)為他的教育實(shí)踐活動(dòng)是一項(xiàng)長達(dá)三十年的“教育實(shí)驗(yàn)”，他所領(lǐng)導(dǎo)的那所普通的農(nóng)村十年制學(xué)?！练蚶资仓袑W(xué)是一所“教育學(xué)實(shí)驗(yàn)室”，他的著作是近幾十年罕見的“先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)的完整地總結(jié)”。
他所領(lǐng)導(dǎo)的帕夫雷什中學(xué)被列為世界上著名的實(shí)驗(yàn)學(xué)校之一。
蘇霍姆林斯基的輝煌成就帶給他很高聲譽(yù)。
1957年他39歲時(shí)被選為俄羅斯教育科學(xué)院通訊院士，1959年榮獲功勛教師稱號(hào)。
他還獲得兩枚列寧勛章、多枚烏申斯基獎(jiǎng)?wù)潞婉R卡連柯獎(jiǎng)?wù)隆?/p>
不少國家的教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和有影響的專家及學(xué)術(shù)團(tuán)體，紛紛邀請(qǐng)他出國講學(xué)。
1968年他再次當(dāng)選為蘇聯(lián)教育科學(xué)院通訊院士，同年6月被選為全蘇教師代表大會(huì)代表并榮獲社會(huì)主義勞動(dòng)英雄稱號(hào)。
蘇霍姆林斯基雖然只活了52歲，但給世界教育事業(yè)留下了豐富的精神遺產(chǎn)。
他一生撰寫了41部專著、600多篇論文、約1200篇文藝作品。
他的作品被譯成三十多種文字在世界各國發(fā)行。
他的重要著作大都已譯成中文，受到我國廣大教育工作者的喜愛。
他的主要著作有：《給教師的100條建議》、《和青年校長的談話》、《帕夫雷什中學(xué)》、《我把心給了孩子們》、《公民的誕生》、《給兒子的信》、《培養(yǎng)集體的方法》、《學(xué)生的精神世界》、《怎樣培養(yǎng)真正的人》、《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》等等。
其中，《我把心給了孩子們》一書，獲烏克蘭共和國國家獎(jiǎng)和烏克蘭教育協(xié)會(huì)一等獎(jiǎng)，連續(xù)重印二十多次，被譯成幾十種文字。
他逝世后，蘇聯(lián)教育部和烏克蘭教育部分別編選了五卷本和三卷本的《蘇霍姆林斯基教育文集》。
蘇霍姆林斯基總愛說的一句話是：“人生下來，并不是為了像無人問津的塵埃那樣無影無蹤地消失。
人生下來是為了在自己身后留下痕跡——永久的痕跡。
”這種充滿激情的話語也正是蘇霍姆林斯基本人的寫照。
他作為一位有獨(dú)創(chuàng)精神的教育家被載入世界教育的史冊(cè)。
第一節(jié) 全面和諧發(fā)展的教育思想概述人的全面發(fā)展是馬克思主義教育理論的一個(gè)基本原理。
蘇霍姆林斯基認(rèn)真考察了教育史上關(guān)于人的發(fā)展的種種思想，從古希臘“身心既美且善”的追求到文藝復(fù)興時(shí)期樂觀堅(jiān)強(qiáng)、勇于懷疑的理念，從資產(chǎn)階級(jí)努力鏟除腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)之間鴻溝的探索到民主主義者積極參與社會(huì)活動(dòng)、為民造福的實(shí)踐，特別是馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于全面發(fā)展的深刻闡述，正是在這樣深廣的歷史背景上，他根據(jù)蘇聯(lián)社會(huì)的要求和自己的實(shí)踐，創(chuàng)造性地將“全面發(fā)展”“和諧發(fā)展”“個(gè)性發(fā)展”融合在一起，提出了“個(gè)性全面和諧發(fā)展”的教育思想，認(rèn)為個(gè)人全面發(fā)展思想是“共產(chǎn)主義教育的中心思想”，是學(xué)校教育的理想和目標(biāo)，這也是他的教育思想的核心。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為全面和諧發(fā)展的人，就是把豐富的精神生活、純潔的道德、健全的體格和諧結(jié)合在一起的新人，是高尚的思想信念和良好的科學(xué)文化素養(yǎng)融為一體的人，是把對(duì)社會(huì)的需求和為社會(huì)勞動(dòng)和諧統(tǒng)一起來的人。
要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)就必須實(shí)施全面和諧發(fā)展教育，即把教育看作由德育、智育、體育、勞動(dòng)教育和審美教育有機(jī)地相互聯(lián)系、相互滲透的統(tǒng)一的整體。
一、全面和諧發(fā)展思想的主要內(nèi)涵什么是全面和諧發(fā)展，蘇霍姆林斯基對(duì)此作了許多的闡述。
他說：“人的全面發(fā)展——就是造就個(gè)體的人的豐富性，把高尚的道德信念、道德品質(zhì)、審美價(jià)值、物質(zhì)需要和精神需要的文明有機(jī)地結(jié)合起來。
”并且進(jìn)一步指出：“真正的全面發(fā)展——指一個(gè)人貢獻(xiàn)給社會(huì)的東西跟他從社會(huì)所取得和消費(fèi)的東西之間的和諧。
如果不去發(fā)展一個(gè)人對(duì)勞動(dòng)的需要（這是最重要的需要），那么充分滿足人的各種需要就是不可思議的。
培養(yǎng)全面發(fā)展的人，也不意味著每個(gè)人只是受別人的教育，一個(gè)人對(duì)于理想的積極追求，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展思想的社會(huì)方面和教育學(xué)方面一個(gè)必不可少的條件。
[1]在這些論述中，他強(qiáng)調(diào)了全面發(fā)展就是造就個(gè)體的豐富性，享受社會(huì)財(cái)富與為社會(huì)勞動(dòng)貢獻(xiàn)的和諧統(tǒng)一，教育與自我教育的和諧統(tǒng)一。
在《關(guān)于和諧教育的一些想法》一文中，他又指出：“所謂和諧的教育，就是如何把人的活動(dòng)的兩種職能配合起來，使兩者得到平衡：一種職能就是認(rèn)識(shí)和理解客觀世界，另一種職能就是人的自我表現(xiàn)，自己的內(nèi)在本質(zhì)的表現(xiàn)，自己的世界觀、觀點(diǎn)、信念、意志力、性格在積極的勞動(dòng)中和創(chuàng)造中，以及在集體成員的相互關(guān)系中的表現(xiàn)和顯示。
” [2]他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中教育所存在的諸多弊端，其根源就在于人的表現(xiàn)的片面性、畸形的單方面性，在許多學(xué)校里，知識(shí)的評(píng)分成了人的表現(xiàn)的唯一領(lǐng)域，這不但與教育的本質(zhì)相違背，而且也極為有害于青年的成長。
因此，他諄諄告誡學(xué)生：“知識(shí)對(duì)你來說之所以必不可少，并不單單是為了你將來的職業(yè)，并不單單是為了你畢業(yè)以后考上大學(xué)，而首先是為了你能享受一個(gè)勞動(dòng)者的豐富的精神生活；不管你是當(dāng)教師還是當(dāng)拖拉機(jī)手，但你必須是一個(gè)文明的人，是你的子女的明智的和精神上無比富有的教育者。
” 二、德育與人的全面和諧發(fā)展 蘇霍姆林斯基認(rèn)為，和諧全面發(fā)展的核心是高尚的道德。
他在《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》一書中說：“培養(yǎng)全面發(fā)展的、和諧的個(gè)性的過程就在于：教育者在關(guān)心人的每一個(gè)方面、每一特征的完善的同時(shí)，任何時(shí)候也不要忽略這樣一種情況，即人的各個(gè)方面和特征的和諧，都是由某種主導(dǎo)的、首要的東西所決定的。
……教育者在這種和諧里，應(yīng)看到這樣一些方面，諸如道德的、思想的、公民的、智力的、創(chuàng)造的、勞動(dòng)的、審美的、情感的、身體等的完善。
在這個(gè)和諧里起決定作用的、主導(dǎo)的成份是道德。
” [7]他認(rèn)為，道德是照亮全面發(fā)展的一切方面的光源，而同時(shí)它又是人個(gè)性的一個(gè)個(gè)別的、特殊的方面。
德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育，沒有重要和不重要之分，以上各育都應(yīng)當(dāng)占有它應(yīng)占有的地位，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
他認(rèn)為，只有當(dāng)豐富的道德性這一條主導(dǎo)的紅線始終貫穿著正在形成的個(gè)性對(duì)待周圍自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的態(tài)度之中時(shí)，學(xué)校的精神生活才能成為現(xiàn)實(shí)的教育力量。
（一）德育內(nèi)容 在德育的內(nèi)容上，蘇霍姆林斯基突出強(qiáng)調(diào)了以下幾點(diǎn)。
1．注重公民精神教育。
他認(rèn)為公民精神是道德教育的基本環(huán)節(jié)。
“在道德教育的實(shí)際工作中，我們的教育集體首先著眼于形成個(gè)人的思想核心——公民的觀點(diǎn)、信念、情感、品德、行為及言行一致。
” [8]帕夫雷什中學(xué)所進(jìn)行的公民精神教育，主要包含了心中有他人、以德報(bào)怨、熱愛勞動(dòng)、善良仁愛、與壞人壞事作斗爭(zhēng)等五方面的內(nèi)容，對(duì)于每一方面都有著具體明確的規(guī)定要求。
如第一條告誡學(xué)生：“你是生活在人群之中。
不要忘記，你的每一個(gè)行為、每一個(gè)愿望都會(huì)影響到你周圍的人。
2．注重培養(yǎng)道德情感。
“情感，是道德信念、原則性和精神力量的核心和血肉。
沒有情感，道德就會(huì)變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)偽君子。
” 3．注重培養(yǎng)學(xué)生確立堅(jiān)定的道德信念。
“個(gè)人道德信念是道德教育的最終結(jié)果，是說明一個(gè)人的精神面貌及其品性中思想和行為一致、言論和行動(dòng)一致的主要標(biāo)志。
” [12]道德信念，這是個(gè)人的能動(dòng)力量，它不只是指人知道些什么，而首先是指他怎樣把這些知識(shí)變成自己的行動(dòng)。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為德育的成效與道德信念的堅(jiān)定性成正比。
而道德信念的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)要在童年和少年早期奠定，在這個(gè)時(shí)期必須使孩子所看見的、所從事的一切都具有鮮明的道德含義，才能使他們分辨善與惡、美與丑、正義與非正義。
學(xué)校的任務(wù)，就是竭力使信念盡早變?yōu)閷W(xué)生獨(dú)立的精神力量。
4．促進(jìn)學(xué)生社會(huì)定向的形成。
道德信念是否深刻與鞏固，在很大程度上取決于學(xué)生在道德教育過程中如何形成個(gè)人思想的社會(huì)定向。
這種定向的形成，就是知識(shí)向信念變化過渡的轉(zhuǎn)化過程。
為了使學(xué)生加深對(duì)道德價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和理解，夯實(shí)形成思想信念的基礎(chǔ)，蘇霍姆林斯基與教師們一道專門為學(xué)生編選了《道德教育文選》，用革命領(lǐng)袖、文化名家、英雄人物的事跡教育學(xué)生，樹立正確的道德價(jià)值觀念。
他們開展團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、閱讀有關(guān)書籍、舉辦演講辯論會(huì)等，讓學(xué)生在增強(qiáng)對(duì)英雄人物了解、敬仰的同時(shí)，努力使每個(gè)人都能從優(yōu)秀人物的行為中去找尋他所關(guān)心的有關(guān)個(gè)人生活道路問題的答案。
5．培養(yǎng)男女青年相互關(guān)系的道德美感。
注重愛情教育、家庭倫理道德教育也是蘇霍姆林斯基德育的重要內(nèi)容。
他認(rèn)為，今天的學(xué)生，就是明天的公民、父母，是樹立于崇高道德基礎(chǔ)之上的新家庭的建立者，他們的心靈應(yīng)當(dāng)充滿人類所取得一切美好的東西。
因此，他始終注意從學(xué)生今后生活幸福、精神豐富的高度來育學(xué)生，非常重視培養(yǎng)男女青年相互關(guān)系的道德美感，認(rèn)為使青年培養(yǎng)純潔、高尚的道德審美關(guān)系——” （二）德育實(shí)施在德育的實(shí)施方面，蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)德育必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，必須貫穿于學(xué)校教學(xué)教育工作各個(gè)方面。
（一）智育的本質(zhì)在智育的本質(zhì)問題上，傳統(tǒng)教學(xué)論只強(qiáng)調(diào)知識(shí)，把智育的任務(wù)僅僅歸結(jié)為系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)與基本技能、技巧的訓(xùn)練。
蘇霍姆林斯基沖破了這一傳統(tǒng)觀念，堅(jiān)持教學(xué)與發(fā)展相統(tǒng)一，在教學(xué)過程中不僅要傳授知識(shí)，更要培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的智力與能力，使學(xué)生變得更聰明，還應(yīng)享有豐富的精神生活。
他說：“智育意味著用社會(huì)的一切精神財(cái)富充實(shí)學(xué)生的頭腦，這種充實(shí)乃是學(xué)校教育教學(xué)過程與社會(huì)生活的和諧結(jié)合。
”“教學(xué)過程中要實(shí)現(xiàn)智育的主要目的——發(fā)展智力。
” [14]智育包括獲取知識(shí)，形成科學(xué)世界觀，發(fā)展認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造能力，養(yǎng)成腦力勞動(dòng)的技能，培養(yǎng)對(duì)腦力勞動(dòng)的興趣和要求，以及對(duì)不斷充實(shí)科學(xué)知識(shí)和運(yùn)用科學(xué)知識(shí)于實(shí)踐的興趣和要求。
“世界觀的形成乃是智育的核心。
” “智育的目標(biāo)不僅在于發(fā)展和充實(shí)智能，而且也在于形成尚的道德和優(yōu)美品質(zhì)，即具有為人們貢獻(xiàn)自己知識(shí)的愿望、勤勞以及對(duì)大自然和社會(huì)生活的美感。
” [15]。
因此，他堅(jiān)決反對(duì)單純智育的觀點(diǎn)，他認(rèn)為那種除了上課、教科書、家庭作業(yè)、分?jǐn)?shù)之外什么都不去想的學(xué)生，他的命運(yùn)是不值得羨慕的。
（二）知識(shí)與能力的關(guān)系在知識(shí)與能力的關(guān)系上，他主張不要讓知識(shí)與能力之間關(guān)系失調(diào)。
針對(duì)蘇聯(lián)學(xué)校中死記硬背的傳統(tǒng)教學(xué)方法，蘇霍姆林斯基多次提出“要思考，不要死背”的觀點(diǎn)。
他說：“不應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)變成連續(xù)不斷地積累知識(shí)和訓(xùn)練記憶，變成使人遲鈍的、毫無用處的、對(duì)兒童的智力發(fā)展有害的死記硬背。
”他在認(rèn)真分析了許多學(xué)習(xí)困難學(xué)生的案例之后發(fā)現(xiàn)，兒童學(xué)習(xí)不好，常常不是因?yàn)樗慌Γ且驗(yàn)樗粫?huì)觀察、思考、閱讀、分析，因此學(xué)校的首要任務(wù)就是“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”。
他認(rèn)為，“知識(shí)——既是目的，也是手段”，“獲?。?）會(huì)觀察周圍的世界；（2）會(huì)思考，即會(huì)類比、比較、對(duì)比，找出不懂的東西，提出疑問；（3）會(huì)表達(dá)自己對(duì)所看見、所觀察、所做和所思考的東西的想法；（4）能流利地閱讀，并理解所讀的東西；（5）能流暢、迅速而正確地書寫；（6）能劃分閱讀材料的各個(gè)相對(duì)獨(dú)立的部分，并找出各部分相互之間的聯(lián)系；（7）能找到同所要了解的問題相關(guān)的書籍；（8）能在書中找到自己所需要的有關(guān)材料；（9）能對(duì)閱讀材料進(jìn)行初步的邏輯分析；（10）能聽教師的講解，并做好簡(jiǎn)明扼要的紀(jì)錄；（11）能閱讀原文并同時(shí)聽懂教師關(guān)于如何理解課文的講解；12．會(huì)寫作文，即能把自己在周圍所看到、觀察到的事物敘述出來。
[17] 同時(shí)，他還對(duì)于每種能力的過關(guān)達(dá)標(biāo)時(shí)間、訓(xùn)練數(shù)量、熟練程度、檢測(cè)方式等都了細(xì)致研究，提出了具體的教學(xué)要求。
（三）如何看待智力發(fā)展的不平衡現(xiàn)象在如何看待學(xué)生智力發(fā)展的不平衡問題上，蘇霍姆林斯基認(rèn)為這是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的過程中一個(gè)非常細(xì)致的、也可以說是非常微妙的問題。
他強(qiáng)調(diào)，教育者的任務(wù)就在于，不要讓某些受教育者感到這種不平等是一種不幸。
。
” （四）創(chuàng)造豐富深廣的“智力背景”蘇霍姆林斯基認(rèn)為，豐富多彩的精神生活是智力發(fā)展的廣闊背景。
課堂教學(xué)是發(fā)展學(xué)生智力的重要途徑，但是，發(fā)展學(xué)生的智力只依靠這課堂一途徑是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有豐富多彩的智力生活作保證，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)廣闊的“智力背景”。
為了豐富學(xué)生的智力生活，他采取了種種措施：1．重視課外閱讀。
他曾自我表白說：“無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。
”他認(rèn)為，一種熱愛書、尊重書、崇拜書的氣氛，乃是學(xué)校和教育工作的實(shí)質(zhì)所在。
書是學(xué)校集體精神生活的豐富源泉，假如書籍沒有成為學(xué)生獲取精神財(cái)富的源泉，那么他的心靈中也不會(huì)產(chǎn)生其他的精神需求，他的精神世界必然是空虛的，毫無生氣的。
他認(rèn)為課外閱讀是“智力生活的指路燈”、“智力發(fā)展的必要條件”，“須教會(huì)少年閱讀”始終是他的教育要求。
購置圖書始終是他所關(guān)心的學(xué)校大事，他本人藏書兩萬余冊(cè)，學(xué)校教師也都以讀書、藏書為樂，他鼓勵(lì)學(xué)生“積累自己的小小的藏書量”，在他的學(xué)校里，中、高年級(jí)的每個(gè)學(xué)生都有相當(dāng)可觀的藏書。
2．課外閱讀與課堂教學(xué)有機(jī)地結(jié)合。
主張每教一個(gè)新概念都要有相應(yīng)的課外閱讀與之配合，要求教師不斷激發(fā)學(xué)生閱讀科學(xué)著作和科普讀物的興趣，通過課外閱讀來補(bǔ)充和“發(fā)展”教學(xué)大綱規(guī)定的基礎(chǔ)知識(shí)。
他經(jīng)過多年的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生學(xué)習(xí)困難的一個(gè)重要原因，就是一天到晚死啃教科書，“拼命使用他的記憶機(jī)器”。
正因?yàn)椤皩W(xué)生除了教科書以外什么都不閱讀，那他就連教科書也讀不好”。
[22]如果我們真的想減輕學(xué)生的腦力勞動(dòng)，那就要讓他們走到學(xué)校圖書館的書架跟前去，讓書籍從沉睡的巨人變成青年時(shí)代的摯友! 他反復(fù)告誡人們，對(duì)于困難學(xué)生，“不要靠補(bǔ)課，不要靠沒完沒了的‘拉一把’，而要靠閱讀、閱讀、讀，——正是這一點(diǎn)在‘學(xué)習(xí)困難的’學(xué)生的腦力勞動(dòng)中起著決定性的作用。
” [23]對(duì)各科教科書中的每個(gè)知識(shí)點(diǎn)，它們都配備了相應(yīng)的課外讀書供學(xué)生閱讀。
3．建立廣泛的智力生活基地。
他認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)把學(xué)生的智力生活局限于個(gè)人狹窄的小天地，而要建立豐富多彩的精神生活集體，使學(xué)生既能不斷地豐富集體的智力生活，又能不斷地享受集體的精神財(cái)富。
為此，他在全校600多名學(xué)生中，建立了120多個(gè)課外智力活動(dòng)小組。
共分三類：一類是著重發(fā)展學(xué)科興趣和能力的學(xué)科小組，一類是重在培養(yǎng)動(dòng)手實(shí)踐嘗試能力的勞動(dòng)創(chuàng)造小組，一類是豐富文體娛樂活動(dòng)的藝術(shù)文化小組。
每個(gè)學(xué)生常常參加兩三個(gè)小組的活動(dòng)。
三類小組在學(xué)生的智力發(fā)展中起著各自不同的作用。
四、勞動(dòng)教育與人的全面和諧發(fā)展蘇霍姆林斯基非常重視勞動(dòng)教育，這一方面是緣于蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的“升學(xué)與就業(yè)”矛盾，更重要的是緣于他對(duì)勞動(dòng)在人的全面發(fā)展中的重要作用的深刻認(rèn)識(shí)。
他明確指出：“一個(gè)人的和諧全面發(fā)展、富有教養(yǎng)、精神豐富、道德純潔——所有這一切，只有當(dāng)他不僅在智育、德育、美育和體育素養(yǎng)上，而且在勞動(dòng)素養(yǎng)、勞動(dòng)創(chuàng)造素養(yǎng)上達(dá)到較高階段時(shí)，才能做到。
” [24]而且他也堅(jiān)決反對(duì)那種簡(jiǎn)單體力勞動(dòng)，而總是把創(chuàng)造性、復(fù)雜性、研究性引入到具體的勞動(dòng)活動(dòng)之中，使學(xué)生在勞動(dòng)中體驗(yàn)到智力的愉悅和創(chuàng)造的快樂。
（一）培養(yǎng)勞動(dòng)的尊嚴(yán)感“培養(yǎng)全面發(fā)展的人的‘秘訣’之一，就在于從學(xué)校生活的最初幾步開始，就要使兒童在認(rèn)識(shí)周圍世界的同時(shí)也認(rèn)識(shí)勞動(dòng)，把勞動(dòng)看成是需要智慧的、非常復(fù)雜的事情，從而在這種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上逐步樹立起年輕勞動(dòng)者的人的尊嚴(yán)感。
” [25]這個(gè)秘訣的意義就在于，要使一個(gè)人從童年開始的勞動(dòng)生活成為他的精神生活的最重要的因素。
（二）認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的創(chuàng)造性在如何看待今天的學(xué)習(xí)與將來勞動(dòng)就業(yè)的聯(lián)系上，他從勞動(dòng)是一種創(chuàng)造的角度出發(fā)，認(rèn)為勞動(dòng)能給人以歡樂，充實(shí)人的精神生活，勞動(dòng)的創(chuàng)造性會(huì)激發(fā)起人們對(duì)知識(shí)的無盡探求。
特別是在農(nóng)業(yè)勞動(dòng)中，勞動(dòng)的創(chuàng)造性因素能夠更加鮮明地表現(xiàn)出個(gè)人的才能、天才和稟賦。
（三）突出勞動(dòng)在精神生活中的獨(dú)立地位他強(qiáng)調(diào)，普通中等學(xué)校里所學(xué)習(xí)的東西，只有很少一部分跟將來的生產(chǎn)勞動(dòng)有直接的聯(lián)系，而學(xué)校教育就是要教會(huì)學(xué)生思考和認(rèn)識(shí)世界，培養(yǎng)成為善于思考和創(chuàng)造的人，不只是為了一塊面包而操勞。
在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步樹立這樣的信念：“就是到了共產(chǎn)主義時(shí)代，還會(huì)有不輕松的、緊張的勞動(dòng)，去種出糧食和建造住宅，生產(chǎn)服裝、機(jī)器、電能和書籍。
沒有這種勞動(dòng)，就不能設(shè)想社會(huì)的生活，就不會(huì)有每個(gè)家庭和每個(gè)人的幸福。
同時(shí)，如果沒有文化財(cái)富——知識(shí)、文學(xué)、藝術(shù)、音樂以及各種形式表現(xiàn)的美，那么生活就會(huì)變得黯淡、狹隘，從而失去真正的人的幸福。
我們的任務(wù)就在于，要在每一個(gè)未來的物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)者身上，培養(yǎng)出一種對(duì)知識(shí)、文化和美的永不止息的向往。
” （四）勞動(dòng)能夠促進(jìn)智力發(fā)展對(duì)勞動(dòng)教育的關(guān)注，還源于他多年來全面研究了“動(dòng)手與智慧”發(fā)展的相互關(guān)系——心靈與手巧相互促進(jìn)的關(guān)系，而且他專門研究過“教會(huì)兒童用左右手都會(huì)工作”的問題，并得出結(jié)論：“如果所有的人單靠右手掌握的那些極精細(xì)的勞動(dòng)動(dòng)作能夠同時(shí)也是左手的功勞，那么某些人的勞動(dòng)技巧、勞動(dòng)藝術(shù)和智力發(fā)展就能改善得更加迅速。
” （五）勞動(dòng)是培養(yǎng)責(zé)任感的有效方式勞動(dòng)教育也是培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、道德成熟性的有效方式。
“兒童的道德的成熟性、‘成年性’，在決定性地程度上取決于對(duì)待勞動(dòng)的態(tài)度，更準(zhǔn)確地說，取決于勞動(dòng)在精神生活中的地位。
成熟性的程度取決于一個(gè)人為了什么而生活，他的生活中有哪些操心和思慮，他的存在有什么意義。
” （六）勞動(dòng)教育對(duì)個(gè)性形成的重要作用勞動(dòng)教育對(duì)個(gè)性形成的重要作用與意義也極為鮮明。
蘇霍姆林斯基說：“我們認(rèn)為，要使人的個(gè)性得到充分的發(fā)揮，就要讓他從事他喜愛的勞動(dòng)，而且，他越深入到這種勞動(dòng)中去，他的能力和天資就會(huì)得到更好的發(fā)展，他的生活也會(huì)更加幸福。
” 帕夫雷什中學(xué)在他的領(lǐng)導(dǎo)下，創(chuàng)立和采取了許多生動(dòng)有效、富有特色的勞動(dòng)傳統(tǒng)教育制度和措施。
這些勞動(dòng)措施對(duì)學(xué)生具有極大的吸引力，成為發(fā)展智力和促進(jìn)個(gè)性才能自由發(fā)展的基地，成為全面提高教育教學(xué)質(zhì)量的有效手段 五、體育與人的全面和諧發(fā)展蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)，要關(guān)心年輕一代的健康，體育的首要任務(wù)是增進(jìn)學(xué)生的健康。
他經(jīng)過20多年對(duì)健康狀況與智力水平內(nèi)在聯(lián)系的研究，發(fā)現(xiàn)85%“差生”學(xué)習(xí)落后主要是健康不佳造成的，而健康狀況又與精神狀態(tài)密切相關(guān)。
“兒童的精神生活——他的智力發(fā)展、思維、記憶、注意、想象、情感、意志，這些都在很大程度上取決于他的體力的‘活躍程度’。
” [30]如果學(xué)生在學(xué)校中體驗(yàn)不到學(xué)習(xí)的歡樂，死記硬背各門學(xué)的知識(shí)，背著沉重的精神包袱學(xué)習(xí)，必然會(huì)使學(xué)生身體發(fā)生病變。
健康是保學(xué)生和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，帕夫雷什中學(xué)采取各種措施去提高學(xué)生的健康水平，主要措施是：第一，建立一個(gè)合理的作息制度，保證學(xué)生在德、智、體、勞等方面都有時(shí)間從事適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)。
六、美育與人的全面和諧發(fā)展 蘇霍姆林斯基把美育稱作“情感教育”。
美育通過各種特有的手段和途徑，對(duì)學(xué)施加潛移默化的影響，它的任務(wù)是教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)美，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)美的情操、美的修養(yǎng)，塑造美的心靈。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為音樂、文學(xué)作品、繪畫等對(duì)美育起著巨大作用。
他在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)審美修養(yǎng)的同時(shí)重視引導(dǎo)學(xué)生去創(chuàng)造美。
因?yàn)閷?duì)美的創(chuàng)造要以對(duì)美的感受和體驗(yàn)為基礎(chǔ)，是對(duì)美的感知的升華，而且與人的精神、文化修養(yǎng)密不可分。
文化修養(yǎng)高的人，其審美修養(yǎng)也高，他的情感更細(xì)膩， 七、全面和諧發(fā)展教育思想的現(xiàn)代啟示 正確理解、認(rèn)真學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基全面和諧發(fā)展的教育思想，對(duì)于我們今天推進(jìn)素質(zhì)教育有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
第一、教育要以學(xué)生的全面和諧發(fā)展為根本。
蘇霍姆林斯基始終是把學(xué)生的人生幸福、精神豐富作為教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，他反復(fù)地告誡人們時(shí)刻不能忘記：“有一樣?xùn)|西是任何教學(xué)大綱和教科書，任何教學(xué)方法和教學(xué)方式都沒有做出規(guī)定的，這就是兒童的幸福和精神生活。
” 第二、“全面”與“和諧”同等重要。
蘇霍姆林斯基把學(xué)生作為一個(gè)中心去研究，著重探尋如何使其全面、和諧地發(fā)展個(gè)性。
而且“全面”與“和諧”這兩個(gè)詞應(yīng)當(dāng)是同等意義的。
“全面”是指人的個(gè)性發(fā)展所需要的各個(gè)方面，而“和諧”是指各個(gè)方面的一種融合。
第三、提高教師素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)和諧教育的保證。
“
科學(xué)小故事（50字以內(nèi)）
書對(duì)于我們大家來說都并不陌生，幾年來它已經(jīng)成了我們的好朋友，它會(huì)帶給我們很多的快樂…… 讀書讓我的生活更加充實(shí)。
每當(dāng)我閑暇無事時(shí)，總會(huì)手捧一本書，泡上一杯茶，細(xì)細(xì)品味書中表達(dá)的意境，傳播的信息。
既有書香又有茶香，真是天倫之樂也
讀書讓我充滿知識(shí)。
老師曾說過我們每天要閱讀幾千字的文章，我曾經(jīng)想每天讀這么多書，學(xué)這么多知識(shí)，我們的腦袋裝的下嗎
但書本告訴我人腦比計(jì)算機(jī)的容量高一百倍。
一個(gè)人用其一生的時(shí)間和精力學(xué)習(xí)，大腦也是裝不滿的。
所以我們不用擔(dān)心大腦的容量，知識(shí)是學(xué)不完。
我們要用書來充實(shí)自己，賦予自己無限能量。
有一句名言是這樣說的:不讀書的人只生活在現(xiàn)在，而讀書的人生活在過去現(xiàn)在和未來。
近四年來的時(shí)間培養(yǎng)了我和書的濃厚感情，它已占據(jù)了我生命的不可分割的一部分。
書中動(dòng)人的故事，精彩絕倫的文章，驚險(xiǎn)刺激的過程都會(huì)使我如癡如醉，陶醉其中
為什么有些同學(xué)還會(huì)面對(duì)書本唉聲嘆氣呢
我們應(yīng)該慶幸自己每天沉浸在書的海洋中，能接受無窮的知識(shí)，這也是一種享受。
書是世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書就好像沒有陽光，智慧里沒有書就好像鳥兒沒有翅膀
同學(xué)們，你們愛讀書嗎
你享受過讀書的快樂嗎
耳聽為虛，眼見為實(shí)。
趕快行動(dòng)起來享受讀書帶給我們的快樂滋味吧
四年前第一次踏進(jìn)小學(xué)校門時(shí)那種新奇而令人怦然心跳的感覺還記憶猶新，轉(zhuǎn)眼間我已長大成了一名四年級(jí)學(xué)生。
我的每一點(diǎn)進(jìn)步，都離不開家長的關(guān)懷，老師的教誨，同學(xué)的相互幫助和自身的不懈努力。
更重要的是，我親密好伙伴——書本給了我豐富的知識(shí)和營養(yǎng)，給了我無盡的快樂。
讀書，讓我的生活充實(shí)。
書中優(yōu)美動(dòng)人的故事，精彩絕倫的文章，甚至一個(gè)至善至美的句子，都會(huì)令我如癡如醉，陶醉其中。
像《哈利波特》、《魯賓遜漂流記》這樣扣人心弦的小說，像《十萬個(gè)為什么》、《太空旅行記》這樣可以益智、解惑的科普讀物，還有世界名人傳記、歷史地理知識(shí)，都能讓我如飲甘泉，回味無窮。
書本帶我到了婀娜多姿、風(fēng)光迷人的阿爾卑斯山滑雪場(chǎng)，領(lǐng)略冰雪世界中自由奔放和極度放松的快感；帶我到月色皎潔、浪漫而又充滿神秘色彩的香格里拉大山，聆聽那優(yōu)美而傷感的愛情故事；帶我到了幸?？鞓?、無憂無慮的矮人國，認(rèn)識(shí)了美麗善良、真誠寬容的白雪公主；帶我到無邊無際、千變?nèi)f化的太空世界，忙碌于火星與月亮間，探究宇宙的奧秘。
在書的海洋中，我漸漸地知道了世界的變遷，懂得些歷史的軌跡，體會(huì)了科學(xué)的奇妙，明白了做人的道理。
保爾的鋼強(qiáng)不倔，愛迪生的聰穎睿智，賣火柴的小姑娘的苦難經(jīng)歷，的深圳情結(jié)，……這些不朽的故事，都成了我腦海中不可磨滅的記憶。
就這樣，不知從什么時(shí)候開始，我就成了一個(gè)小書迷。
在讀書中我深深體會(huì)到那一句至理名言：不讀書的人只生活在現(xiàn)在，而讀書的人生活在三個(gè)時(shí)代：過去、現(xiàn)在和未來。
我深深地體會(huì)到，讀書充實(shí)了我的生活，豐富了我的世界。
品書，是一種境界。
書籍千千萬萬，我慢慢學(xué)會(huì)了有選擇性地閱讀，而且慢慢學(xué)會(huì)了品嘗那些如美酒般醇香，如清泉般甘甜一樣的好書、好作品。
當(dāng)時(shí)我并不能領(lǐng)會(huì)老師的話語。
現(xiàn)在，仿佛在突然間老師的話躍入了我的腦海，我茅塞頓開了
有位愛書又愛茶的人說過，品書如品茶。
飲茶之道，先品后飲，即一觀二聞三喝。
觀茶湯茶葉茶花，看葉之玲瓏，湯之剔透；聞茶之香氣繚繞，待沁人心脾之后再輕輕地呷，細(xì)細(xì)地玩味。
即所謂飲茶“意未必在止渴”。
片片綠葉，蕩漾水中，香氣襲人，清幽神正，不求一飲而盡，但求口口芳香。
飲茶品出茶香，讀書悟出書香，二者“物異理同”，都在于得到真諦。
文學(xué)巨子沙士比亞有一句名言：書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。
我想用這句話作為我們的共勉。
生命有限，學(xué)海無涯。
好慶幸我學(xué)會(huì)了在讀書中享受，在享受中讀書。
閱讀既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進(jìn)的風(fēng)。
沒有閱讀，就沒有帆，也沒有風(fēng)。
閱讀是我們學(xué)生學(xué)習(xí)、求知、自我發(fā)展的殿堂，只有充分尊重我們學(xué)生的主人地位，主動(dòng)閱讀才會(huì)讓我們的課堂充滿生機(jī)、充滿活力。
我們也才能夠真正的生動(dòng)活潑的發(fā)展。
讓我們真正成為閱讀的主人。
每一天，我都享受著讀書的快樂
