科學(xué)家的故事讀后感

丟棄錯(cuò)誤　個(gè)人都不是十美的，即使是最偉大的人有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，重要的是及時(shí)地錯(cuò)誤，丟棄錯(cuò)誤。

只有丟棄錯(cuò)誤，才能走上一天通往成功大門的路。

　　據(jù)說愛因斯坦來到普林斯頓高級(jí)研究所的第一天，管理人員問他需要什么用具，他回答說：“我看，一張桌子或臺(tái)子，一把椅子和一些紙張、鋼筆就行了。

啊，對(duì)了，還要一個(gè)大廢紙簍。

”管理人員奇怪地問：“為什么要大的

”愛因斯坦答道：“好讓我把所有的錯(cuò)誤都扔進(jìn)去。

”這個(gè)世界從來都是這樣，每個(gè)平凡或偉大的人都會(huì)犯錯(cuò)誤，只有像愛因斯坦那樣的人，不斷的丟棄錯(cuò)誤，才能看到一條向上的路。

　　正所謂“人非圣賢，孰能無過。

”我們不也是一樣嘛

　　當(dāng)我們選擇用學(xué)習(xí)時(shí)間來看電視，玩電腦時(shí)，我們便犯下了一個(gè)錯(cuò)誤。

但是只要下次不再犯同樣的錯(cuò)誤，我們就還是好學(xué)生；當(dāng)我們以生病為借口不出去上間操時(shí)，我們便又犯下了一個(gè)錯(cuò)誤。

但是只要我們不再逃避做間操，我們就還會(huì)受到老師的好評(píng)；當(dāng)我們?cè)谛y(cè)驗(yàn)中遇到了難題便選擇抄襲時(shí)，我們又犯下了一個(gè)錯(cuò)誤。

但是只要停止這個(gè)手段，用心去思考這道題，我們便還是清白的……　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎

與朋友交而不信乎

傳不習(xí)乎

”如果我們可以做到這樣，每天反省自己，及時(shí)地發(fā)現(xiàn)并丟棄錯(cuò)誤，總有一天我們會(huì)看到一條向上的路。

　　尤其是身心尚未成熟，世界觀還沒有定位的我們，更需要及時(shí)地發(fā)現(xiàn)并改正錯(cuò)誤，丟棄錯(cuò)誤，在這個(gè)過程中不斷地完善自己，使自己變得更優(yōu)秀

小學(xué)科學(xué)知識(shí)故事讀后感

從結(jié)構(gòu)上看,一篇讀后感至少要有三個(gè)部分的內(nèi)容組成：一是要介紹原作的篇名內(nèi)容和特點(diǎn)；二是根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)對(duì)原作的內(nèi)容和特點(diǎn)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià),也就是概括地談?wù)剬?duì)作品的總體印象；三是讀后的感想和體會(huì).即一是說明的部分,二是要有根據(jù)評(píng)價(jià)作品的部分,三是有感而發(fā),重點(diǎn)在“感”字上.讀是寫的基礎(chǔ),只有讀得認(rèn)真仔細(xì),才能深入理解文章內(nèi)容,從而抓住重點(diǎn),把握文章的思想感情,才能有所感受,有所體會(huì)；只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來,這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想,就是文中點(diǎn)明中心思想的句子.對(duì)一篇作品,寫體會(huì)時(shí)不能面面俱到,應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化,摘取其中的某一點(diǎn)做文章.

《科學(xué)的故事》法布爾著讀后感

學(xué)習(xí)法布爾科學(xué)探索精神　　讓·亨利·卡西米爾·法布爾法國著名昆蟲學(xué)家、文學(xué)家、昆蟲類科學(xué)家　　法布爾，特別喜歡昆蟲，于是他把觀察到的昆蟲都寫了下來，因此有了《昆蟲記》這本書。

書里介紹了許多不同種類的昆蟲,他們習(xí)性各有不同,看完這套 ,讓我覺得這個(gè)世界太奇妙了.這些微不足道的小昆蟲有著許多奇妙的本領(lǐng),他們很勇敢地接受了大自然的考驗(yàn),努力地生存,這很值得我們學(xué)習(xí)。

　　法布爾寫的昆蟲非常形象、生動(dòng)。

他用了擬人、比喻、夸張的手法，把蜜蜂比喻成聰明的獵人；蜘蛛還會(huì)建造房子；有一種叫步甲的蟲子最愛裝死來保護(hù)自己；還有會(huì)唱歌的蟬，一到夏天就唱個(gè)不停......讀到書中那些生動(dòng)活潑的文字，這些昆蟲就立刻出現(xiàn)在我的眼前。

　　這本書讓我大開了眼界，學(xué)會(huì)了仔細(xì)觀察、反復(fù)試驗(yàn)、絕不放棄的科學(xué)方法。

我多么渴望像法布爾那樣，到知識(shí)的海洋中去遨游，到科學(xué)的世界去探索，去揭開自然界中的一個(gè)又一個(gè)奧秘，為人類造福啊

中外經(jīng)典科普故事讀后感400字

我讀了一本十分有趣的書，它的名字叫《中外科普文學(xué)作品選》，書中講述了一個(gè)個(gè)科普小故事，有《太陽石――煤的故事》、《超中子星》等等，使我讀了知識(shí)面大增。

其中有一篇《狼王洛波》最吸引我，讓我看后十分感動(dòng)。

《狼王洛波》是加拿大作家西頓根據(jù)自己的親身經(jīng)歷所寫的，故事的主人公是一名叫洛波的老狼，它渾身白毛，長得威武強(qiáng)壯、兇猛無比。

它擁有一群出色的狼群，成為它們的首領(lǐng)，經(jīng)常帶領(lǐng)它們?nèi)ジ浇r(nóng)莊捕殺農(nóng)戶所養(yǎng)的小牛、小羊。

因此，附近村民提起洛波和它的狼群，無不氣憤不已，大家想法設(shè)法要抓住這匹“害群之馬”。

可是，無論大家用什么辦法，狡猾的洛波總能帶領(lǐng)狼群成功逃脫。

后來，本文作者西頓被當(dāng)?shù)卮迕裱?qǐng)去對(duì)付這幫“強(qiáng)盜”，和這位狡猾而兇悍的狼王展開了較量。

西頓在四處設(shè)了捕狼機(jī)，希望有一天洛波會(huì)自投羅網(wǎng)，然而它卻始終沒有上當(dāng)。

就這樣僵持好長一段時(shí)間后，終于傳來了好消息，洛波的孩子――一只小狼，因?yàn)檎{(diào)皮走進(jìn)了農(nóng)場(chǎng)，被捕狼機(jī)死死抓住。

洛波見自己的一個(gè)孩子不見了，便順著它孩子的腳印來到農(nóng)場(chǎng)，想盡一切辦法去解救自己的孩子，結(jié)果也被捕狼機(jī)活捉了。

村民們聽說活捉洛波的消息后，大快人心，紛紛要求處死洛波。

但是，狼王洛波不顧自己的生命去救自己孩子的舉動(dòng)卻深深打動(dòng)了西頓，他親自釋放了洛波和它的孩子，希望用自己的舉動(dòng)來感化狼王，以后和人類和睦相處。

果然，回去后，它似乎理解了西頓放它的良苦用心，洛波再也沒有率領(lǐng)狼群攻擊過農(nóng)場(chǎng)和人類。

讀后感：《讀科學(xué)家的故事有感》400字以上，急急急，不要重復(fù)的，快快

我閱讀了《科學(xué)家的故事》這本書，它使我深受感動(dòng)。

這本書主要寫了科學(xué)家們?cè)诔砷L期間的故事，主要介紹了牛頓、愛恩斯坦、達(dá)爾文、扁鵲等。

他們從小就熱愛讀書，所以才會(huì)有如此大的成就，而且這些科學(xué)家中很多都是在貧窮的情況下長大的，但成績都是名列前茅。

由此，我想到了自己，我在這么好的環(huán)境下學(xué)習(xí)，卻不如他們，真是自嘆不如啊

在這些人中，讓我感觸最深的要算牛頓，牛頓是17世紀(jì)一位偉大的科學(xué)家，是近代科學(xué)的象征。

他的萬有引力定律，力學(xué)三定律，以及他對(duì)光學(xué)、數(shù)學(xué)及化學(xué)的研究，為兩個(gè)多世紀(jì)以來的科學(xué)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

我從書中了解了許多牛頓為世界的科技發(fā)展作出貢獻(xiàn)的例子，也知道了牛頓的為人。

剛開始，我非常吃驚，我吃驚牛頓對(duì)既有動(dòng)手能力又有創(chuàng)造能力的科學(xué)家胡克的打擊報(bào)復(fù)。

我不敢相信，牛頓這個(gè)天才科學(xué)家，也是我崇拜的科學(xué)家，居然也有那么大的缺點(diǎn)，真是不可思議

媽媽說過：“一個(gè)人不可能是十全十美的，人總會(huì)有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，只要發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，改正自己的缺點(diǎn)，他還是會(huì)成功的。

”當(dāng)我讀到牛頓小時(shí)候的故事時(shí)，我差點(diǎn)不相信自己的眼睛，他小時(shí)候居然是個(gè)差生，后來通過他的發(fā)憤努力，奮起直追，他才成為了班上成績數(shù)一數(shù)二的好學(xué)生，最后終于當(dāng)上了赫赫有名的大科學(xué)家。

看來不管什么人，只要努力，只要刻苦學(xué)習(xí)，認(rèn)真做好每一件事，就能成為一個(gè)成功者。

其實(shí) ，每一個(gè)科學(xué)家的成功都是付出辛勤的汗水后而得來的，因此，我們要學(xué)習(xí)他們的拼搏精神。

現(xiàn)在，我才真正明白了愛迪生的那句話：天才是百分之一的靈感，加上百分之九十九的血汗的真正含義。

所以我們應(yīng)該珍惜美好的童年，努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，長大后不求做一個(gè)名人，但求做一個(gè)對(duì)國家有用的人才。

讀了小學(xué)科學(xué)知識(shí)故事有什么讀后感

我翻開《科識(shí)故事》第一頁時(shí),它就吸引了我.一部用許多有趣的小故事組成的書,這本一個(gè)個(gè)事例告訴我們：其實(shí)生活中的科學(xué)是無處不在的,只要學(xué)會(huì)了運(yùn)用這些科學(xué)方法,你的生活將會(huì)變得更加豐富多彩.以后每當(dāng)翻看這本書時(shí),我仿佛就進(jìn)入了另外一個(gè)世界,每個(gè)故事都有它獨(dú)特的場(chǎng)景.有時(shí),它還會(huì)提醒我們,生活中任何一件事都不能馬虎.比如,一個(gè)小數(shù)點(diǎn)就有可能讓你的世界亂了秩序.《食物的旅行》讀書筆記 通過學(xué)習(xí)《食物的旅行》我初步明白了食物是怎樣旅行的,基本如下：1.食物在口腔中被唾液酶把淀粉初步分解成麥芽糖并把食物弄碎 2.然后到達(dá)了胃里在胃里把一部分水和酒精消化...《雁南飛》讀后感科學(xué)原理：大雁是候鳥,每到秋天,大雁就會(huì)飛往南方溫暖的地方去越冬；第二年春天,大雁又會(huì)飛回到食物豐富的北方去繁殖后代.（讀后感應(yīng)自己寫,這樣才能得到鍛煉和提高）

科學(xué)家的故事讀后感

建議你讀《自伽利略之后》，我讀過受益匪淺

一直以來，流傳著“伽利略與教會(huì)對(duì)抗”的傳說，一向被援引為基督教長期與科學(xué)對(duì)立的首要例證，這種情況一直至19世紀(jì)末才達(dá)到頂點(diǎn)。

科學(xué)和基督教的基本關(guān)系，被描述成一種敵對(duì)和無可避免的沖突。

然而，這些描述忽略了一個(gè)事實(shí)，這種敵對(duì)的態(tài)度是源自18世紀(jì)和19世紀(jì)哲學(xué)的發(fā)展，而并非出自那幾位偉大科學(xué)先驅(qū)的見解。

基督教是現(xiàn)代科學(xué)的重要伙伴而非敵人。

首先，科學(xué)是在基督教一神論為主導(dǎo)的哲學(xué)思想文化中發(fā)展起來的，這是一個(gè)歷史事實(shí)。

圣經(jīng)啟示中的上帝，在個(gè)性上是一致的，在創(chuàng)造活動(dòng)上則是有條不紊的。

那么，一切事實(shí)存在都有其固有的規(guī)律這個(gè)觀念，也是可以理解和可以預(yù)言的，而這些都成為任何理性或科學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)。

第二，自然界具有偶然性這樣一個(gè)重要概念，乃是具有基督教根源的。

存在于規(guī)律性中的整個(gè)宇宙，都是上帝所創(chuàng)造的，也是上帝所維持的——這個(gè)信念在牛頓思想中占重要地位，在他的著作中表述得明確而有力。

根據(jù)圣經(jīng)創(chuàng)世的教義，偶然的可理解性這一概念成為經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的根基。

換句話說，要理解自然界，不能靠那些固有的、不解自明的原則，而必須靠科學(xué)的觀察和實(shí)驗(yàn)。

萬物本身并不是透過我們的想象而存在；宇宙之存在，是上帝自由獨(dú)立創(chuàng)造的結(jié)果。

它正是上帝所創(chuàng)造的那樣，有一個(gè)偶然的、結(jié)構(gòu)開放的規(guī)律，已經(jīng)超過我們有限的定理和方程式所能掌握和界定的范圍。

宇宙因此而有意想不到的迂回曲折。

科學(xué)是永遠(yuǎn)前進(jìn)又永無止境的。

科學(xué)知識(shí)那怕只是關(guān)乎現(xiàn)實(shí)微小的一部分，也永不是完全和徹底的。

不過，盡管科學(xué)家知道的只是某部分，但通過他們?cè)谟钪嬷械某掷m(xù)漫游，總可在“真理”里贏取某些領(lǐng)悟。

我們研究過的幾位科學(xué)家就深信，他們的理論絕非為迎合數(shù)據(jù)而臆造的數(shù)學(xué)構(gòu)想，而是對(duì)物質(zhì)世界的真實(shí)描寫，正像上帝所創(chuàng)造的那樣。

四位科學(xué)革命的先驅(qū)者即伽利略，哥白尼，開普勒，牛頓全是基督徒，其他許多的科學(xué)家如培根、玻義耳、帕斯卡、雷也都是基督徒。

他們絕不以為他們的科學(xué)研究及其結(jié)果會(huì)跟他們的基督教信仰相抵觸，相反地，他們把探索自然一事看作是一個(gè)神圣的職責(zé)和殊榮。

最后，宗教改革對(duì)新科學(xué)做出了難以估計(jì)的貢獻(xiàn)，這一點(diǎn)與人民一般的觀念相反。

歐洲大陸的改革家在神學(xué)的背景下對(duì)科學(xué)持守一個(gè)正面的觀點(diǎn)。

加爾文寫道：“如果我們把上帝的靈看作是真理的唯一根源，我們便不可背棄真理，在任何情形下藐視它，否則，我們便使上帝的靈蒙羞了。

”他又說：“天文學(xué)不僅有趣，且非常有用；無可否認(rèn)，這門藝術(shù)揭示了上帝的驚人智慧。

”不過，加爾文和路德都注意到，過分致力于科學(xué)，會(huì)將人們的注意從上帝移開，并給人們一種錯(cuò)覺，認(rèn)為自然界的進(jìn)程并不受上帝的掌管。

17世紀(jì)的英國卻完全是另一番景象。

與歷史學(xué)家常常假定的那種沖突不同，科學(xué)和宗教雙方都從肯定的方面互相影響。

新派教徒漸漸接受新科學(xué)的看法，認(rèn)為新科學(xué)是支持傳統(tǒng)基督教哲學(xué)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的科學(xué)家們正在清除對(duì)自然界有物質(zhì)傾向的力學(xué)觀點(diǎn)。

清教徒在確立牛頓科學(xué)的活動(dòng)中成為主導(dǎo)，并在許多大學(xué)中滲透。

甚至在牛頓以前，哥白尼學(xué)說就廣被處于新舊英格蘭的清教徒思想家所接受。

及至17世紀(jì)末，他們?cè)诨始覍W(xué)院中占了大多數(shù)。

后來第一次工業(yè)革命在英國率先開始，也使英國成為19世紀(jì)最強(qiáng)盛的國家。

基督教神學(xué)和科學(xué)是密不可分的，從新教徒乘五月花號(hào)到達(dá)美洲開始，從1776年以基督教新教思想為基礎(chǔ)制定了《獨(dú)立宣言》并建立美國以來，經(jīng)歷了不到200年，美國就成為最強(qiáng)大和科技最發(fā)達(dá)的國家，這也成為基督教促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的見證。

科普文章以及讀后感

①確實(shí)，科學(xué)的普及，不是坐等能等來的，必需要付出汗水與努力，而對(duì)于我們這樣一群學(xué)生，顯然沒有那么多的時(shí)間去研究科學(xué)，去了解科學(xué)，那么我們?cè)鯓硬拍芙咏茖W(xué)了解科學(xué)呢

我把汗水撒給了《學(xué)生探索百科全書》。

“思維是地球上最美麗的花朵”，而探索精神是其中最燦爛的一枝。

千百年來，人類用孜孜不倦的求索精神，不斷擴(kuò)展著對(duì)神氣大自然，對(duì)奇妙的科學(xué)以及對(duì)人類自身的認(rèn)識(shí)。

在永不停頓的對(duì)未知領(lǐng)域的探究中，人類建構(gòu)起了多姿多彩的迷人世界。

地外文明真的存在嗎?動(dòng)物為什么要冬眠?哥德巴赫猜想是什么回事?我們能不能跨越時(shí)空?這些問題一直伴隨著我，為了解開這些我不懂的“迷”我選擇了《學(xué)生探索百科全書》，我希望它可以給我?guī)磉@些我不懂得的問題的答案。

科普讀物讀后感這本《學(xué)生探索百科全書》共分為三章——自然探索、科學(xué)探索和歷史探索。

三章的排版都做的很好，讓讀者很容易便可以找到自己感興趣的知識(shí)，三章都按照各自的特點(diǎn)分為若干節(jié)，各節(jié)在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上均采用場(chǎng)面宏大的主圖以及精彩紛呈的配圖以增強(qiáng)視覺沖擊力，讓讀者在準(zhǔn)確的文字描述、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑斫沂局杏淇斓靥ど闲缕娴奶剿髦茫p松地掌握的百科知識(shí)。

讀過這本書之后我深深感受到了它對(duì)我?guī)淼暮锰帯?/p>

首先我在第一章的自然探索中，我了解了來自宇宙深處的信息、漫長的生命之旅在第二章的科學(xué)探索中，我了解了無處不在的黃金分割、四色之迷、尋找“幽靈粒子”、我們能不能穿越時(shí)空……等等等等，這些知識(shí)又是我了解到了科學(xué)，學(xué)會(huì)了科學(xué)的方法，科學(xué)的理論，科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)的分析這些重要的東西，并且在日常生活中遇到的一些奇聞異事我也可以通過科學(xué)說法來解答他，這些知識(shí)都豐富了我的生活經(jīng)驗(yàn)，讓我不斷的健康成長。

在第三章的歷史探索中，我了解到了絲綢之路、奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的起源、埃及艷后、金字塔工程……等等等等。

歷史使人明智，因?yàn)榱私鈿v史，可以學(xué)習(xí)前人的正確做法，并且改到自己的錯(cuò)誤作風(fēng)，這樣可以使人們?cè)诔晒Φ穆飞仙僖恍┛部溃瑸樽约鸿T造一條平平的道路看吧

一本知識(shí)讀物給我們帶來了多么大的益處,在這個(gè)講究科學(xué)的時(shí)代,如果我們不多學(xué)習(xí)一些有關(guān)科學(xué)的知識(shí)的話，我們肯定會(huì)被這個(gè)時(shí)代所漸漸的遺忘，我們只會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)的落后，選擇一本好的科普類讀物吧，相信它會(huì)給你帶來意外的收獲

②兒童讀物讀后感《格列佛游記》的作者斯威夫特出生于愛爾蘭的首都都柏林，父親是一位定居在愛爾蘭的英國人。

他是一個(gè)遺腹子，由叔父扶養(yǎng)成人。

他的代表作《格列佛游記》發(fā)表于1726年，被當(dāng)作是兒童文學(xué)作品，實(shí)際上卻是抨擊當(dāng)時(shí)英國社會(huì)墮落與腐敗的諷刺小說。

在這本書中，寫得是主人公，一位外科醫(yī)生格列佛的冒險(xiǎn)故事，其中一些令人心驚肉跳。

在小人國里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開斗爭；后來，他來到神秘的飛島國，這里的人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動(dòng)，這同時(shí)也是一個(gè)可隨時(shí)傳喚鬼魂對(duì)話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國家...讀著讀著，我仿佛隨著格列佛一起走進(jìn)了那個(gè)奇幻的世界。

那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，長得像魚的飛島國居民，以及慧骃和耶胡們，都給我留下了深刻的印象。

我覺得最特別的要數(shù)飛島國的居民。

他們的眼睛都長在一側(cè)，而且是一個(gè)愛好樂器的民族，在他們的衣服上也有各自喜歡的樂器。

那里的侍從必須要時(shí)刻敲打大臣們的腦袋，否則他們總愛異想天開。

……讀了這本書后，我很佩服格列佛的智慧、勇氣和冒險(xiǎn)的精神，他是個(gè)與眾不同的男子漢，他一見到大海就抑制不住內(nèi)心冒險(xiǎn)的沖動(dòng)。

作為一名醫(yī)生，他專門搭乘去各地旅行的船只，以為船員看病為由，去環(huán)游世界，到處冒險(xiǎn)。

讀了這本書以后，我漸漸覺得這些書其實(shí)很有意思，而且不會(huì)看不進(jìn)去，反而讀過幾遍之后，越發(fā)愛上了這些書。

書是人們進(jìn)步的階梯，在書的世界遨游是每個(gè)人的夢(mèng)想。

打中的書，一頭扎進(jìn)去吧，總有一天會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的樂趣。

③《養(yǎng)花》這篇課文,詳細(xì)記敘了老舍爺爺在養(yǎng)花勞動(dòng)中的苦與樂,充分表達(dá)了老舍爺爺對(duì)勞動(dòng)的熱愛.讀了這篇文章,我對(duì)勞動(dòng)中的酸甜苦辣有了深刻的體會(huì). 要是天氣突變,就得全動(dòng)員,搶救花草,腰酸腿疼,熱汗直流也不在乎.勞動(dòng)中要是沒有苦,又怎么會(huì)有甜呢 世間沒有不勞動(dòng)就獲得的快樂,也沒有可以不吃苦的勞動(dòng).老舍爺爺?shù)慕?jīng)歷不正是一個(gè)有力的證明嗎 勞動(dòng)先苦后甜,我寫作文不也要盡腦汁,冥思苦想嗎 吃完了苦,看到自己滿意的作文,心里是多么甜呀! 多得些知識(shí)并不是壞事.說得多好啊!不過,要獲取知識(shí),如果不付出勞動(dòng),不嘗盡酸苦,怎么能行 又怎會(huì)取得快樂和甘甜 吃不得苦的人,永遠(yuǎn)無法邀游知識(shí)的海洋.我以往學(xué)習(xí),吃不得苦,想學(xué)好功課,卻又改不掉貪玩貪睡的毛病.經(jīng)過老師和父母的教育,我終于明白了學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)吃苦耐勞的道理.現(xiàn)在,我放棄了過多的玩耍,抓緊時(shí)間努力學(xué)習(xí),掌握了更多,更扎實(shí)的知識(shí),終于嘗到了學(xué)習(xí)的甜頭. 不勞動(dòng),連棵花也養(yǎng)不活,這難道不是真理嗎 多么富有哲理的話呀!老舍爺爺不但說明了勞動(dòng)的重要性,還揭示了為人做事的真理.這句話將永遠(yuǎn)是我的座右銘:只有勞動(dòng),才能創(chuàng)造出美好的生活.試問,不勞動(dòng)又哪來什么作為呢,我不禁想起了自己制作飛機(jī)模型的情景:酷暑,太陽火辣辣的,熱氣的人,蚊子大軍更是令人煩惱不堪,但我還是專心致志地拼裝,拼裝相當(dāng)困難,勁兒使大了,零件往兩邊滑;勁兒用小了,又粘不牢.涂膠均勻也很難做到.第一次失敗了,我毫不泄氣,再來第二次.我把膠水均勻地抹上去,使勁地握在手心里,毫不放松.一秒鐘,兩秒鐘……一分鐘,兩分鐘……我的手心里積滿了汗水.手又酸又痛,我堅(jiān)持不懈地?cái)D壓著,連零件的銳角劃破了手也不在乎.終于,一架精致的小飛機(jī)模型在我的手中誕生了.我愉快地想:雖吃了些苦,值得! 讀了《養(yǎng)花》這篇課文,我深深認(rèn)識(shí)到了勞動(dòng)的真正含義:在嘗盡了苦,辣,酸,咸之后,才會(huì)有不盡的甘甜. 我一定永遠(yuǎn)熱愛勞動(dòng)! ④我拿一本散發(fā)著墨香的《少年科普世界》翻閱著，呵，一篇篇文章多么富有知識(shí)呀

高爾基說過：“書是人類進(jìn)步的階梯”。

是啊

一本好書會(huì)使我們受益匪淺。

《少年科普世界》內(nèi)容非常豐富，包括天文、地理、生物、人體、健康、醫(yī)藥、動(dòng)物等方面的內(nèi)容，是一本增長知識(shí)的科普讀物。

書中平實(shí)的文字，清新自然；幽默的敘述，惹人捧腹……多么奇異、有趣的故事啊

《少年科普世界》讓我沒有夢(mèng)幻感，那些具體而詳細(xì)的文字，不時(shí)讓我感覺到科學(xué)奧妙的存在。

自從我讀了這本書后，開闊了我的視野，使我知道日常生活要注意些什么，還增長了許多科學(xué)道理和文化藝術(shù)類的知識(shí)。

書中一個(gè)個(gè)新奇的知識(shí)，讓我感到大千世界的五彩繽紛和自然界中的千變?nèi)f化，真讓我愛不釋手。

其中有“我呼吸的是什么”，“太陽帆遠(yuǎn)征宇宙”，“為什么跑步的時(shí)候氣喘吁吁”和“空氣到處是一樣的嗎”等。

這些內(nèi)容我都很喜歡，但是，最讓我感興趣的就是《家里的遙控器越來越多》這篇文章。

“遙控器各種各樣，奇形怪狀，近幾年，家里遙控器增加的速度也比較快，遙控器太多了，使用起來很不方便，人們又發(fā)明了多功能遙控器。

”這段話讓我想到了，我家近幾年隨著生活水平慢慢地提高，家里的電器也越來越多。

書是知識(shí)的源泉，能教給我們?cè)S多知識(shí)。

一本好書，不但可以激發(fā)學(xué)習(xí)的欲望，而且還可以開拓眼界，它就像一位無形的老師，幫助我們筆直地走在人生道路上。

我們應(yīng)該懂得知識(shí)的可貴，少玩一次游戲，少看一次電視，經(jīng)常讀有關(guān)這方面的書，頭腦中產(chǎn)生的疑問才會(huì)越來越少，興趣也就越來越高。

同時(shí)還可以獲得更多的知識(shí)，更多的學(xué)問，更多的人生道理

《少年科普世界》永遠(yuǎn)伴隨我成長，我喜歡富有知識(shí)性的《少年科普世界》

⑤英國著名詩人濟(jì)慈認(rèn)為，當(dāng)牛頓用三棱鏡把白色光分解成七色光譜時(shí)，彩虹那詩歌般的美也就永遠(yuǎn)一去不復(fù)返了。

科學(xué)居然是如此地冷酷嗎

千百年來，人類超然于自然而存在，我們擁有那么多美麗的傳說，擁有那么深刻的對(duì)生命的敬畏與安全感。

然而似乎僅僅在一夜之間，我們的遺傳秘密大白于天下，你我都成了生物學(xué)家眼里“透明的人”。

千百年來人類超越于自然高高在上的“做人”感覺，被與猩猩、老鼠、蝴蝶、果蠅等具有類似的基因組這一事實(shí)，撕扯得支離破碎。

原來，我們大可不必為自然奧秘的暫時(shí)喪失而憂心忡忡。

相反的是，當(dāng)你看清了擋在眼前的一片葉子，一棵未知的大樹將會(huì)占據(jù)你的視野，而當(dāng)你了解了這棵大樹，眼前出現(xiàn)的又將是一片未知的莽莽叢林———人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)就像一個(gè)半徑不斷延伸的圓，隨著我們科學(xué)知識(shí)之圓的拓疆辟壤，我們所接觸的未知世界也在不斷拓展，它們無疑會(huì)激發(fā)我們更加豐富的詩意體驗(yàn)和神秘想象

當(dāng)阿姆斯特朗走出登月艙，邁出他那“個(gè)人一小步，人類一大步”的時(shí)候，雖然沒有玉兔、吳剛和嫦娥的熱情迎接，沒有廣寒宮里洗塵的桂花酒宴，但當(dāng)他懷著滿腔喜悅極目遠(yuǎn)眺，或者以一個(gè)全新的視角回望我們的藍(lán)色家園時(shí)，那種視覺和心靈的沖擊該是何等強(qiáng)烈

人類應(yīng)該堅(jiān)信，當(dāng)科學(xué)家測(cè)定了人類基因組的所有序列后，我們對(duì)生命的敬畏和神秘感絲毫不會(huì)減退。

捧讀這本書，就像置身于頭腦的體操館中，感受著智慧的激蕩。

它讓我們體會(huì)到，科學(xué)之于人類并非冷酷的冰涼———它是我們冬日閑暇里的炭火，為我們帶來溫暖和美好的遐想，激發(fā)我們的想象力和對(duì)自然的熱愛。

它不會(huì)損毀我們對(duì)美好生活和多彩世界的詩意感悟———恰恰相反，科學(xué)應(yīng)該是我們?cè)姼鑴?chuàng)作靈感的源泉。

⑥ 我國人民對(duì)自然知識(shí)的掌握曾走在世界前列.<<詩經(jīng)>>中記載的動(dòng)植物已有三百來種,對(duì)它們的形態(tài)生態(tài)都已有一定的認(rèn)識(shí).春秋戰(zhàn)國百家爭鳴,諸子百家都很懂得運(yùn)用自然現(xiàn)象來闡述論證自己的學(xué)說,因?yàn)檫@是最有說服力的.其中許多用來喻事說理的小段,都編制得十分精巧,這或可視為科學(xué)小品的端倪. 五四以來,有些膾炙人口的散文名著篇,就是藝術(shù)性和知識(shí)性結(jié)合的科學(xué)小品.當(dāng)代如秦牧的散文集子中奪許多完全可稱得上典型的科學(xué)小品.鄧拓的<<燕山夜話>>中科學(xué)小品有三十來篇,證古論今、振聾發(fā)饋,曾引起讀者強(qiáng)烈的反響.至于象周建人 、高士其 、賈祖璋等更是意于科普的高手.他們的科學(xué)小品非但為一般讀者所歡迎,連專家們讀來也盎然.因?yàn)樗皇?知識(shí)的標(biāo)本,而在給人以具體知識(shí)的同時(shí),還表達(dá)了科學(xué)情趣,大自然的哲理和深情,是認(rèn)識(shí)價(jià)值和欣賞價(jià)值的完美統(tǒng)一. 在進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天,我們希望科普?qǐng)?bào)刊除了應(yīng)用技術(shù)和生活知識(shí)這類實(shí)用性的內(nèi)容之外,不要忘了能給人以科學(xué)情趣的科學(xué)小品.這對(duì)于培養(yǎng)人們熱愛科學(xué)、促進(jìn)兩個(gè)文明的建設(shè),都是大有好處的. 自然、社會(huì)和人的和諧是人類的理想之巔.使科學(xué)知識(shí)親切可觸,并從中體味到智慧的啟迪和求知的愉悅,這就是意蘊(yùn).意蘊(yùn)深厚了作品總能激發(fā)起人們豐富的想象和聯(lián)想,讀者會(huì)在字里行間或掩卷之后發(fā)出會(huì)心的微笑: 我讀到了許多還沒有寫出來的東西.這往往會(huì)成為促使進(jìn)一步探索的基礎(chǔ).科學(xué)需要 理解,也需 感受,有的可以言傳,有的需要意會(huì).科學(xué)文獻(xiàn)上記載的大多是發(fā)明家的實(shí)驗(yàn)經(jīng)過和結(jié)果,而缺乏取得這種結(jié)果的思考方式.科學(xué)史上同一項(xiàng)研究課題,常有許多人同時(shí)進(jìn)行,為什么有的成功了?有些失敗了?這里有令人深思的學(xué)問,是開擴(kuò)思路的關(guān)鍵. 現(xiàn)代那么多的復(fù)雜困難的問題擺在人類面前,各學(xué)科日益融合,新學(xué)科不斷出現(xiàn),特別需要我們開闊思路,這是邁向美好未來的起點(diǎn).⑦說起科普，很多人認(rèn)為這是一項(xiàng)普及自然科學(xué)知識(shí)的工作。

其實(shí)，科普不僅是自然科學(xué)的普及，也是社會(huì)科學(xué)的普及。

新一期《求是》發(fā)表寧波大學(xué)法學(xué)院教授肖東波的文章：科普，切不可忽視社會(huì)科學(xué)。

文章認(rèn)為，在人類社會(huì)中，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)是同樣重要的兩大知識(shí)體系，自然科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)和改造自然的科學(xué)，社會(huì)科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)。

它們相輔相成，共同推動(dòng)著人類社會(huì)文明的發(fā)展進(jìn)程。

自然科學(xué)需要普及，社會(huì)科學(xué)同樣需要普及。

文章指出，總之，科普切不可忽視社會(huì)科學(xué)。

有關(guān)部門一定要把社會(huì)科學(xué)當(dāng)作科學(xué)普及的重要內(nèi)容來對(duì)待，要“重理不輕文”。

各級(jí)科普機(jī)構(gòu)應(yīng)該把社會(huì)科學(xué)的普及作為自己義不容辭的職責(zé)，納入工作日程，積極開展多種形式的社會(huì)科學(xué)普及工作。

新聞媒體和出版部門也應(yīng)該將社會(huì)科學(xué)的普及歸入自己的工作范圍。

廣大社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)該積極投身到社會(huì)科學(xué)普及工作中去，向人民群眾傳播社會(huì)科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神。

⑧25年前的春天，中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)主持召開了“全國科普創(chuàng)作座談會(huì)” 。

1978年5月23日在上海浦江之濱，聚集著來自全國的285名科普作者。

他們滿懷著從“十年浩劫”桎梏下解脫出來的喜悅，暢談著黨的期望，人民的需要。

他們喜淚盈眶，重新拿起筆來，誓為祖國的繁榮昌盛而奮斗。

“科普創(chuàng)作的春天”來臨了

像一把金色的種子撒向十億神州。

在短短四年里，四千余種科普?qǐng)D書出版了；一百二十種科普期刊應(yīng)運(yùn)而生；六十余種科技小報(bào)和報(bào)紙科技副刊在人民中爭相傳閱；二十二家廣播電臺(tái)的科普廣播節(jié)目在祖國大地上回響。

我國進(jìn)入了第二次科普大高潮。

憶及當(dāng)年的盛況，迄今難以忘懷。

在1894年的中日甲午戰(zhàn)爭后，當(dāng)時(shí)許多仁人志士都認(rèn)為，要挽救中華民族，必須學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，用以掃蕩肅清那些舊的惡的思想。

因?yàn)橐粋€(gè)人對(duì)于宇宙的進(jìn)化、生物的進(jìn)化沒有相當(dāng)?shù)牧私?，決不能有正當(dāng)?shù)挠钪嬗^、人生觀。

而我國提倡1922年，梁啟超在中國科學(xué)社年會(huì)上作了題為《科學(xué)精神與東西文化》的講演。

他說：“科學(xué)精神是什么

我姑從最廣義解釋，有系統(tǒng)之真知識(shí)，叫做科學(xué)，可以教人求得有系統(tǒng)之真知識(shí)的方法，叫做科學(xué)精神。

”他認(rèn)為，科學(xué)精神可以分三層意思來說明：第一層是“求真知識(shí)”；第二層是“求有系統(tǒng)的真知識(shí)”；第三層是“可以教人的真知識(shí)”。

他認(rèn)為：“凡學(xué)問有一個(gè)要件，要能傳與其人。

人類文化所以能成立，全由于一人的知識(shí)能傳給多數(shù)人，一代的知識(shí)能傳給次代。

”看來，梁啟超觀點(diǎn)的第一、二層意思是和任鴻雋類似的，都認(rèn)為科學(xué)精神是使科學(xué)發(fā)生和發(fā)展的一種思想基礎(chǔ)。

第三層意思就有點(diǎn)近似于今天我們所提倡的普及科學(xué)知識(shí)了至此，可以認(rèn)為，我國的學(xué)者通過近一百年的奔走呼號(hào)，宣揚(yáng)科學(xué)精神、闡說科學(xué)精神的內(nèi)涵及其重要性，恰恰是在20世紀(jì)80年代基本上打下了理論的基礎(chǔ)，并受到社會(huì)的重視。

責(zé)備科普創(chuàng)作界在80年代忽視弘揚(yáng)“科學(xué)精神” ，甚至犯了錯(cuò)誤的看法，顯然是不符合“實(shí)事求是” 的科學(xué)精神的。

在90年代“弘揚(yáng)科學(xué)精神” 更受到了黨和政府的重視。

科學(xué)精神的內(nèi)涵科學(xué)精神是人類一切創(chuàng)造發(fā)明的源泉，是做人做事、處人處事的根本。

有了科學(xué)精神，遇事都要問個(gè)為什么，決不輕信盲從；有了科學(xué)精神，凡事都會(huì)講究真確，決不隨波逐流。

為了便于記億，我們可以把科學(xué)精神歸納為八個(gè)字：“求真、務(wù)實(shí)、無畏、創(chuàng)新” 。

求真就是勇于探索、追求真理；務(wù)實(shí)就是崇尚事實(shí)、實(shí)事求是；無畏就是不畏權(quán)威、不避艱險(xiǎn)；創(chuàng)新就是繼往開來、推陳出新。

這四個(gè)詞組是互為因果的：求真——科學(xué)精神的核心，務(wù)實(shí)——科學(xué)精神的基礎(chǔ)，無畏——科學(xué)精神的前提，創(chuàng)新——科學(xué)精神的目的。

科學(xué)精神是人類賴以生存和發(fā)展的一種精神。

科學(xué)精神是科學(xué)的本性。

周光召于2000年5月在《青年科學(xué)向?qū)А飞习l(fā)表的文章《科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)社會(huì)精神文明的影響》中提到：“科學(xué)認(rèn)為世界是不依人們的主觀意志決定的客觀存在，要求（人們追求真理）正確認(rèn)識(shí)客觀世界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”；“科學(xué)認(rèn)為世界的發(fā)展、變化是無窮無盡的，因此認(rèn)識(shí)的任務(wù)也是無窮盡的”，要求人們不斷求知；科學(xué)要求人們“不盲從潮流，不迷信權(quán)威，不把偶然性當(dāng)作必然性，不把局部看作全體，不輕易相信未在嚴(yán)密的科學(xué)方法下經(jīng)過反復(fù)實(shí)驗(yàn)證明和嚴(yán)格科學(xué)推理的所謂的新發(fā)現(xiàn)”；“科學(xué)認(rèn)為具體的真理都是相對(duì)真理，都有適用的條件和范圍，因而是可以突破的”要求人們不斷創(chuàng)新；“科學(xué)又認(rèn)為，相對(duì)真理是不斷逼近絕對(duì)真理的，絕對(duì)真理是由相對(duì)真理構(gòu)成的。

新發(fā)現(xiàn)的真理必須包含原有真理的內(nèi)容”要求人們?cè)诶^承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新；“科學(xué)已成為社會(huì)主要實(shí)踐活動(dòng)之一，是社會(huì)有組織的群體活動(dòng)”要求人們具有團(tuán)隊(duì)精神和民主作風(fēng)。

總之，科學(xué)是艱巨的、誠實(shí)的勞動(dòng)，它啟迪人們的智慧，培養(yǎng)人們的艱苦奮斗精神和求實(shí)精神；科學(xué)是探索未來、創(chuàng)造未來的，它培養(yǎng)人們宏偉的胸襟，寬闊的眼界，探索的勇氣和創(chuàng)新的膽識(shí)；科學(xué)是同謬誤做斗爭中發(fā)展起來的，它培養(yǎng)人們不畏艱險(xiǎn)、不怕挫折、鍥而不舍，一往直前地追求真理和捍衛(wèi)真理的大無畏勇氣；科學(xué)是人類共同的財(cái)富，它同一切投把取巧、唯利是圖、自私自利的行徑格格不入，它陶冶人們高尚的情操，培養(yǎng)人們的獻(xiàn)身精神。

以上這些人類優(yōu)秀的品德都是從科學(xué)的本性中生發(fā)出來的，是科學(xué)精神的具體表現(xiàn)。

這些精神也就是我們科普創(chuàng)作“三性”所強(qiáng)調(diào)的“思想性”。