水滸傳里的好句2000字， 另加讀后感600字
好句：撞倒路行人，腳快有如臨陣馬。
禪杖打開危險路，戒刀殺盡不平人； 笑揮禪杖，戰(zhàn)天下英雄好漢，怒掣戒刀，砍世上逆子讒臣。
八方共域，異姓一家。
天地顯罡煞之精，人境合杰靈之美。
千里面朝夕相見，一寸心死生可同。
相貌語言，南北東西雖各別；心情肝膽，忠誠信義并無差。
其人則有帝子神孫，富豪將吏，并三教九流，乃至獵戶漁人，屠兒劊子，都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤；且又有同胞手足，捉對夫妻，與叔侄郎舅，以及跟隨主仆，爭冤仇，皆一樣的酒筵歡樂，無問親疏。
或精靈，或粗鹵，或村樸，或風流，何嘗相礙，果然識性同居；或筆舌，或刀槍，或奔馳，或偷騙，各有偏長，真是隨才器使。
可恨的是假文墨，沒奈何著一個“圣手書生”，聊存風雅；最惱的是大頭巾，幸喜得先殺卻“白衣秀士”，洗盡酸慳。
地方四五百里，英雄一百八人。
昔時常說江湖上聞名，似古樓鐘聲聲傳播；今日始知星辰中列姓，如念珠子個個連牽。
在晁蓋恐托膽稱王，歸天及早；惟宋江肯呼群保義，把寨為頭。
休言嘯聚山林，早愿瞻依廊廟。
萬卷經(jīng)書曾讀過，平生機巧心靈，六韜三略究來精。
胸中藏戰(zhàn)將，腹內(nèi)隱雄兵。
謀略敢欺諸葛亮，陳平豈敵才能，略施小計鬼神驚。
名稱吳學究，人號智多星。
起自花村刀筆吏，英靈上應天星。
疏財仗義更多能。
事親行孝敬，待士有聲名。
濟弱扶傾心慷慨，高名冰月雙清。
及時甘雨四方稱。
山東呼保義，豪杰宋公明。
堂懸敕額金牌，家有誓書鐵卷. 只好刺槍使棒，最是踢得好腳氣球. 這人吹彈歌舞，刺槍使棒，相撲頑耍，頗能詩書詞賦 瓦罐不離井上破,將軍難免陣中亡 踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫 原來但凡世上婦人哭有三樣哭：有淚有聲謂之哭；有淚無聲謂之泣；無淚無聲謂之號。
一切諸煩惱，皆從不忍生。
見機而耐性，妙悟生光明。
禍福無門，惟人自招。
心安茅屋穩(wěn)，性定菜羹香。
世味薄方好，人情淡最長。
廣施恩惠，人生何處不相逢；多結冤仇，路窄狹時難回避 無千日好，花無百園紅 送君千里，終須一別 人無剛骨，安身不牢 表壯不如里壯 籬牢犬不入 拳頭上立得人，胳膊上走得馬，人面上行得人 駿馬卻馱癡漢走，美妻常伴拙夫眠 柔軟是立身之本，剛強是惹禍之胎 好事不出門，惡事傳千里 欲求生快活，須下死工夫 誅求膏血慶生辰，不顧民生與死鄰。
始信從來招劫盜，虧心必定有緣因。
眉橫翠岫，眼露秋波。
櫻桃口淺暈微紅，春筍手輕舒嫩玉。
冠兒小明鋪魚?，掩映烏云；衫袖窄巧染榴花，薄籠瑞雪。
金釵插鳳，寶釧圍龍。
盡教崔護去尋漿，疑是文君重賣酒。
千古幽扃一旦開，天罡地煞出泉臺。
自來無事多生事，本為禳災卻惹災。
社稷從今云擾擾，兵戈到處鬧垓垓。
高俅奸佞雖堪恨，洪信從今釀禍胎。
用人之人，人始為用。
恃己自用，人為人送。
彼處得賢，此間失重。
若驅若引，可惜可痛。
道服裁棕葉，云冠剪鹿皮。
臉紅雙眼俊，面白細髯垂。
陣法方諸葛，陰謀勝范蠡。
華山誰第一，朱武號神機。
力健聲雄性粗鹵，丈二長槍撒如雨。
鄴中豪杰霸華陰，陳達人稱跳澗虎。
腰長臂瘦力堪夸，到處刀鋒亂撒花。
鼎立華山真好漢，江湖名播白花蛇。
一來一往，一上一下。
一來一往，有如深水戲珠龍；一上一下，卻似半巖爭食 虎。
九紋龍忿怒，三尖刀只望頂門飛；跳澗虎生嗔，丈八矛不離心坎刺。
好手中間逞好手，紅心里面奪紅心。
姓名各異死生同，慷慨偏多計較空。
只為衣冠無義俠，遂令草澤見奇雄。
風拂煙籠錦旆揚，太平時節(jié)日初長。
能添壯士英雄膽，善解佳人愁悶腸。
三尺曉垂楊柳外，一竿斜插杏花旁。
男兒未遂平生志，且樂高歌入醉鄉(xiāng)。
金釵斜插，掩映烏云；翠袖巧裁，輕籠瑞雪。
櫻桃口淺暈微紅，春筍手半舒嫩 玉。
纖腰裊娜，綠羅裙微露金蓮；素體輕盈，紅繡襖偏宜玉體。
臉堆三月嬌花，眉掃初春嫩柳。
香肌撲簌瑤臺月，翠鬢籠松楚岫云。
從來過惡皆歸酒，我有一言為世剖。
地水火風合成人，面曲米水和醇酎。
酒在瓶中寂不波，人未酣時若無口。
誰說孩提即醉翁，未聞食糯顛如狗。
如何三杯放手傾，遂令四大不自有! 幾人涓滴不能嘗，幾人一飲三百斗。
亦有醒眼是狂徒，亦有醉酒神不謬。
酒中賢圣得人傳，人負邦家因酒覆。
解嘲破惑有常言，“酒不醉人人醉酒。
” 傍村酒肆已多年，斜插桑麻古道邊。
白板凳鋪賓客坐，須籬笆用棘荊編。
破甕榨成黃米酒，柴門挑出布青簾。
更有一般堪笑處，牛屎泥墻盡酒仙。
禪林辭去入禪林，知己相逢義斷金。
且把威風驚賊膽，漫將妙理悅禪心。
綽名久喚花和尚，道號親名魯智深。
俗愿了時終證果，眼前爭奈沒知音。
虬枝錯落，盤數(shù)千條赤腳老龍；怪影參差，立幾萬道紅鱗巨蟒。
遠觀卻似判官 須，近看宛如魔鬼發(fā)。
誰將鮮血灑林梢，疑是朱砂鋪樹頂。
千門萬戶，紛紛朱翠交輝；三市六街，濟濟衣冠聚集。
鳳閣列九重金玉，龍樓 顯一派玻璃。
花街柳陌，眾多嬌艷名姬；楚館秦樓，無限風流歌妓。
豪門富戶呼盧會，公子王孫買笑來。
萍蹤浪跡入東京，行盡山林數(shù)十程。
古剎今番經(jīng)劫火，中原從此動刀兵。
相國寺中重掛搭，種蔬園內(nèi)且經(jīng)營。
自古白云無去住，幾多變化任縱橫。
臉前花現(xiàn)丑難親，心里花開愛婦人。
撞著年庚不順利，方知太歲是兇神。
清光奪目，冷氣侵人。
遠看如玉沼春冰，近看似瓊臺瑞雪。
花紋密布，如豐城獄內(nèi)飛來；紫氣橫空，似楚昭夢中收得。
太阿巨闕應難比，莫邪干將亦等閑。
緋羅繳壁，紫綬卓圍。
當頭額掛朱紅，四下簾垂斑竹。
官僚守正，戒石上刻御 制四行；令史謹嚴，漆牌中書低聲二字。
提轄官能掌機密，客帳司專管牌單。
吏兵沉重，節(jié)級嚴威。
執(zhí)藤條祗候立階前，持大杖離班分左右。
戶婚詞訟，斷時有似玉衡明；斗毆是非，判處恰如金鏡照。
雖然一郡宰臣官，果是四方民父母。
直使囚從冰上立，盡教人向鏡中行。
說不盡許多威儀，似塑就一堂神道。
火輪低墜，玉鏡將懸。
遙觀野炊俱生，近睹柴門半掩。
僧投古寺，云林時見鴉 歸；漁傍陰涯，風樹猶聞蟬噪。
急急牛羊來熱坂，勞勞驢馬息蒸途。
枯蔓層層如雨腳，喬枝郁郁似云頭。
不知天日何年照，惟有冤魂不斷愁。
前臨驛路，后接溪村。
數(shù)株桃柳綠陰濃，幾處葵榴紅影亂。
門外森森麻麥，窗 前猗猗荷花。
輕輕酒旆舞薰風，短短蘆簾遮酷日。
壁邊瓦甕，白冷冷滿貯村醪；架上磁瓶，香噴噴新開社醞。
白發(fā)田翁親滌器，紅顏村女笑當壚。
人人俊麗，個個英雄。
數(shù)十匹駿馬嘶風，兩三面繡旗弄日。
粉青氈笠，似倒翻 荷葉高擎；絳色紅纓，如爛熳蓮花亂插。
飛魚袋內(nèi)，高插著裝金雀畫細輕弓；獅子壺中，整攢著點翠雕翎端正箭。
牽幾只趕獐細犬，擎數(shù)對拿兔蒼鷹。
穿云俊鶻頓絨絳，脫帽錦雕尋護指。
?風利，就鞍邊微露寒光；畫鼓團?馬上時聞響震。
鞍邊拴系，無非天外飛禽；馬上擎抬，盡是山中走獸。
好似晉王臨紫塞，渾如漢武到長楊 欺人意氣總難堪，冷眼旁觀也不甘。
請看受傷并折利，方知驕傲是羞慚。
謀人動念震天門，悄語低言號六軍。
豈獨隔墻原有耳，滿前神鬼盡知聞。
凜凜嚴凝霧氣昏，空中祥瑞降紛紛。
須臾四野難分路，頃刻千山不見痕。
銀世 界，玉乾坤，望中隱隱接昆侖。
若還下到三更后，仿佛填平玉帝門。
天理昭昭不可誣，莫將奸惡作良圖。
若非風雪沽村酒，定被焚燒化朽枯。
自謂冥中施計毒，誰知暗里有神扶。
最憐萬死逃生地，真是魁奇?zhèn)フ煞颉?/p>
豪杰蹉跎運未通，行藏隨處被牢籠。
不因柴進修書薦，焉得馳名水滸中。
山排巨浪，水接遙天。
亂蘆攢萬隊刀槍，怪樹列千層劍戟。
濠邊鹿角，俱將骸 骨攢成；寨內(nèi)碗瓢，盡使骷髏做就。
剝下人皮蒙戰(zhàn)鼓，截來頭發(fā)做韁繩。
阻當官軍，有無限斷頭港陌；遮攔盜賊，是許多絕徑林巒。
鵝卵石迭迭如山，苦竹槍森森似雨。
斷金亭上愁云起，聚義廳前殺氣生。
盔頂朱纓飄一顆，猩猩袍上花千朵。
獅蠻帶束紫玉團，狻猊甲露黃金鎖。
狼牙木棍鐵釘排，龍駒遍體胭脂裹。
紅旗招展半天霞，正按南方丙丁火。
藍靛包巾光滿目，翡翠征袍花一簇。
鎧甲穿連獸吐環(huán)，寶刀閃爍龍吞玉。
青驄遍體粉團花，戰(zhàn)襖護身鸚鵡綠。
碧云旗動遠山明，正按東方甲乙木。
漠漠寒云護太陰，梨花萬朵迭層琛。
素色羅袍光閃閃，爛銀鎧甲冷森森。
賽霜駿馬騎獅子，出白長槍?綠沉。
一簇旗?飄雪練，正按西方庚辛金。
堂堂卷地烏云起，鐵騎強弓勢莫比。
皂羅袍穿龍虎軀，烏油甲掛豺狼體。
鞭似烏龍?兩條，馬如潑墨行千里。
七星旗動玄武搖，正按北方壬癸水。
擐甲披袍出戰(zhàn)場，手中拈著兩條槍。
雕弓鸞鳳壺中插，寶劍沙魚鞘內(nèi)藏。
束霧衣飄黃錦帶，騰空馬頓紫絲韁。
青旗紅焰龍蛇動，獨據(jù)東南守巽方。
當先涌出英雄將，凜凜威風添氣象。
魚鱗鐵甲緊遮身，鳳翅金盔拴護項。
沖波戰(zhàn)馬似龍形，開山大斧如弓樣。
紅旗白甲火云飛，正據(jù)西南坤位上。
虎坐雕鞍膽氣昂，彎弓插箭鬼神慌。
朱纓銀蓋遮刀面，絨縷金鈴貼馬旁。
盔頂穰花紅錯落，甲穿柳葉翠遮藏。
皂旗青甲煙塵內(nèi)，東北天山守艮方。
雕鞍玉勒馬嘶風，介胄棱層黑霧蒙。
豹尾壺中銀鏃箭，飛魚袋內(nèi)鐵胎弓。
甲邊翠縷穿雙鳳，刀面金花嵌小龍。
一簇白旗飄黑甲，天門西北是乾宮。
熟銅鑼間花腔鼓，簇簇攢攢分隊伍。
戧金鎧甲赭黃袍，剪絨戰(zhàn)襖葵花舞。
垓心兩騎馬如龍，陣內(nèi)一雙人似虎。
周圍繞定杏黃旗，正按中央戊己土。
冠簪魚尾圈金線，甲皺龍鱗護錦衣。
凜凜身軀長一丈，中軍守定杏黃旗。
鎧甲斜拴海獸皮，絳羅巾幘插花枝。
沖天殺氣人難犯，守定中軍帥字旗。
踞鞍立馬天風里，鎧甲輝煌光焰起。
麒麟束帶稱狼腰，獬豸吞胸當虎體。
冠上明珠嵌曉星，鞘中寶劍藏秋水。
方天畫戟雪霜寒，風動金錢豹子尾。
三叉寶冠珠燦爛，兩條雉尾錦?斑。
柿紅戰(zhàn)襖遮銀鏡，柳綠征裙壓繡鞍。
束帶雙跨魚獺尾，護心甲掛小連環(huán)。
手持畫桿方天戟，飄動金錢五色?。
虎皮磕腦豹皮?，襯甲衣籠細織金。
手內(nèi)鋼叉光閃閃，腰間利劍冷森森。
一個皮主腰干紅簇就，一個羅踢串彩色裝成。
一個雙環(huán)撲獸創(chuàng)金明，一個頭巾畔花枝掩映。
一個白紗衫遮籠錦體，一個皂禿袖半露鴉青。
一個將漏塵斬鬼法擎，一個把水火棍手中提定。
錦鞍駿馬紫絲韁，金翠花枝壓鬢旁。
雀畫弓懸一彎月，龍泉劍掛九秋霜。
繡袍巧制鸚哥綠，戰(zhàn)服輕裁柳葉黃。
頂上纓花紅燦爛，手拈鐵桿縷金槍。
蜀錦鞍韉寶鐙光，五明駿馬玉玎?。
虎筋弦扣雕弓硬，燕尾梢攢箭羽長。
綠錦袍明金孔雀，紅?帶束紫鴛鴦。
參差半露黃金甲，手執(zhí)銀絲鐵桿槍。
頭巾側一根雉尾，束腰下四顆銅鈴。
黃羅衫子晃金明，飄帶繡裙相稱。
兜小襪麻鞋嫩白，壓腿?護膝深青。
旗標令字號神行，百里登時取應。
褐衲襖滿身錦襯，青包巾遍體金銷。
鬢邊插朵翠花嬌，??玉環(huán)光耀。
紅串繡裙裹肚，白襠素練圍腰。
落生弩子捧頭挑，百萬軍中偏俏。
如意冠玉簪翠筆，絳綃衣鶴舞金霞。
火神珠履映桃花，環(huán)?玎?斜掛。
背上雌雄寶劍，匣中微噴光華。
青羅傘蓋擁高牙，紫騮馬雕鞍穩(wěn)跨。
白道服皂羅沿?，紫絲絳碧玉鉤環(huán)。
手中羽扇動天關，頭上綸巾微岸。
貼里暗穿銀甲，垓心穩(wěn)坐雕鞍。
一雙銅鏈掛腰間，文武雙全師范。
讀后感：一：去年春節(jié)期間，中央一套上演了電視連續(xù)劇《水滸傳》。
為了更多的了解《水滸傳》，我特別到書店買來了原著，并且對其反復研讀了多遍。
小說描寫的是北宋時期宋江領導的一支起義軍形成、壯大至失敗的全過程。
小說以太尉高俅為中心，刻畫出了各個地區(qū)大大小小的貪官、污吏和惡霸。
比如：鎮(zhèn)關西、蔣門神、西門慶等等……。
他們一個個面目猙獰，使整個社會暗無天日，民不聊生。
所謂“官逼民反，民不得不反”的事實，在小說中得到了充分的反映。
小說中以大量的筆墨塑造了林沖、魯智深、武松等一大群梁山英雄的形象。
小說中智取生晨綱、大鬧清風寨、倒拔垂楊柳等一系列故事情節(jié)都描寫得繪聲繪色，引人入勝。
在梁山的108將中，我覺得最不完美的要數(shù)宋江了。
他接受招安，雖然處于好意，一來為兄弟們找個歸宿，二來可以名正言順地去精忠報國，鏟除奸臣。
可是皇帝卻還是把宋江一伙人視為草寇看待，招安只不過是皇帝想利用宋江等108將為工具，去撲滅各地區(qū)大大小小的農(nóng)民起義。
其中在攻打方臘時，梁山眾人損兵折將。
兩頭蛇解珍、中箭虎丁得孫等正偏59員將領戰(zhàn)死沙場。
船火兒張橫、青面獸楊志等正偏10員將領半路病亡。
燕青、武松2人不愿要什么封賞，各自奔東西去了
最后只有27人如期返朝。
而宋江、盧俊義等5員頭領又先后被四大奸臣所害死，上演了一出遺恨千古的悲劇
讀完這本《水滸傳》后，我的感想很深。
如果宋江不去謀什么招安，而是去聯(lián)合江南人馬一起反抗昏帝，那么我相信，最后的結果一定是天下的百姓都過上了幸福的日子。
在方臘與兒子方天定入刑場時，有一位詩人不僅發(fā)出了感嘆：“宋江重賞升官日，方臘當刑受剮時。
善惡到頭總有報，只爭來早與來遲”。
但我卻覺得宋江的“善”并不是真“善”，與此相反，方臘的“惡”也不是真“惡”，而是為了打擊昏庸無能的皇帝，為天下的老百姓造福
不知大家可有同感
二：《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁 山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人 謀害的英雄故事.讀完全書,印在我腦海里揮之不去的只有兩 個字:忠,義. 忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭 力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿, 這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對高俅之子的 凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當今這個社會中, 相信很多人都能做到一個忠字,但是,卻很少有人能夠做到 一個義字. 一個義字,包括了太多的內(nèi)容.《水滸傳》中一百零 八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個義 字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個義字.由此可見 ,一個義字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫.在 現(xiàn)實生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人于危難之中 卻不是誰都可以做到的.因為它需要有相當?shù)挠職?甚至是一命 換一命的決心. 義,可以解釋為正義.一個具有強烈的正義感的人,就是一 個精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢,舍生取義.難道是他 們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x,為了真理可以奮不顧身,因為強烈的 正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去 奮斗的.一個沒有正義感的人,是不會理解這些的.因為他的正義 感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經(jīng)被凍結,只是他的靈魂被社 會中一些丑惡的東西同化了. 我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢,他生性 魯莽,性情暴躁,經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突,甚至搞出人命案. 但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家伙們聞風 喪膽.在現(xiàn)實生活中,雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生,但義 字卻滲透著我們的生活.對朋友講義氣,是小義.對素不相識的人 或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實際意義上的大義.我們 中華民族,是一個大義的民族,當日本侵華,多少義氣凜然的革命烈 士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國.董 存瑞舍身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍,這些都是 炎黃子孫大義的延續(xù),是中國歷史上揮之不去的光輝. 一個人,可以不相信神,卻不可以不相信神圣.當前,我們青 少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛.因此,這 也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份神圣,用自己的 雙手去維護這一份神圣.
《麻崔雀是動物界最后的烈女》讀后感
看到這個題目，你可能會滿腹狐疑，動物界的烈女應該是哪一種動物呢
兇猛的
勇敢的
無畏的
勇于犧牲的
無論哪國哪地，無論大街小巷，也無論山川田野，似乎都可以遇到幾只悠閑散步地的小麻雀。
沒人打攪的時候便三五成群，四處覓食。
遠遠眺望，就像一只只跳動著的音符，非常可愛，也非常普通。
這便是麻雀，也是動物界的最后烈女。
麻雀是屬鳥綱，文鳥科，成年體長約14厘米的小動物，在人類經(jīng)濟活動的地方幾乎都可以看到它那一蹦一跳的身影，它把巢穴建在人類居住的房檐下。
因此我們可以說它是對人類依賴性最強的鳥類，但它同樣也是唯一一種不向人類屈服的鳥類。
沒有人可以養(yǎng)活麻雀，麻雀是十分頑強的，對人類送到嘴邊的美食視而不見，置之不理，唯一的答案便是——絕食。
麻雀絕食的頑強使人類折服，這視尊嚴比什么都重要的鳥兒只屬于天空，在人類的籠牢根本無法看到它可愛的身影。
讀了這篇文章，我被麻雀的尊嚴所折服——它只不過是一只隨處可見的小鳥，并不是什么珍貴的保護動物。
不幸被人類捕捉到了，完全可以向他們屈服，而麻雀選擇的卻是以死相抗，堅決不認輸，它不以任何利誘而背叛自己的尊嚴。
想到這里，我的腦海中又立刻冒出另一種鳥兒——鷹，被稱為“鳥中之王”的鷹。
現(xiàn)在竟過著幫人類捕獲獵物的生活，慢慢地變成了“魚鷹”的時候，是不是令人很惋惜
如果它不向人類服輸，得到的絕對不止是一條向主人苦苦乞求過來的小魚。
這可憐的“天之驕子”，去展翅在屬于你的天空去，去尋找屬于你的尊嚴去吧
我們可以背叛與失去一切，但絕不可以背叛與失去尊嚴
<<詩經(jīng)>>讀后感 600字 急
謝謝
我們真的應該慶幸我們擁有了這么一部古老的詩集，在歲月長河中穿行的過程中，周圍的空氣和他摩擦，已經(jīng)形成了巨大的電光雷火。
四字的組合，就是中國文化的方陣，四聲鏗鏘,擲地有聲；賦比興的成熟，拓展想象，催生情感，我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光；淑女形象，古典情節(jié)，凝聚成一塊塊富有意味的礁石，屹立成林，璀璨生花。
可是，現(xiàn)在，我們的河流面臨著斷流的困境。
漢字在電腦文化面前大有退縮為只有語言符號功能的磚頭，齊整規(guī)一，用來堆砌同一種類的高樓大廈，詩意被用來嘲笑不懂事故的瘋子。
那位伊人在哪里
還有沒有蒹葭之岸
那種蘊藉綿長的情致哪里去了
我們的生命除了鈔票還剩神么
這也是一條母親河，發(fā)源于兩千多年前的中國先民的心靈中，經(jīng)風雨，歷磨難，成為中華名族生命皈依的文化、情感、審美的大河。
我們是這條河里的一條魚，因為宿命的連接，我們無法超越水源而存活。
不少魚認為，自己已經(jīng)成為了一只鷹，天空是自己的家鄉(xiāng)和歸宿。
但是，他們忘了，作為我們不能長出翅膀，這是我們生存于天空的劣勢卻是生存于大河的優(yōu)勢。
回到大河，我們快樂無比。
一條魚的生命靈魂里只能有一條大河，其他的水源都是暫時的棲身繁衍之地。
《詩經(jīng)》是我們文化、情感、審美的“圣經(jīng)”，是一種生命基因，一種靈魂酵母，《詩經(jīng)》是我們的另一條母親河。
我們彼此的區(qū)別僅僅在于，君住大河頭，我住大河尾，我們共飲一河水。
長江已經(jīng)被我們轉化用做照明了，因為我們的黑夜太漫長了；而我們現(xiàn)在的心情越來越浮躁，我們的情懷越來越失去古典意味，我們因為進步而越來越不快樂。
《詩經(jīng)》之河斷流之日，中國文化被截斷之時
求發(fā)一篇《姥姥的剪紙》讀后感,不少于600字
讀了《姥姥的剪紙》這篇課文，使我感受 頗深，這篇課文講述了姥姥剪紙的高超以及作者與姥姥在一起時的快樂和回憶，表明了 姥姥的心靈手巧，勤勞善良和對作者的濃濃親情，流露出作者對姥姥的深情思念。
而且,姥姥剪紙的傳情永遠地牽著作者的心,讓祖孫兩人都有太多的回憶和快樂.姥姥還日夜不停的勞作,與外孫相濡以沫,有著濃得化不開的親情。
姥姥的心靈手巧，技藝高超。
慈祥，廣結善緣，樂于助人，有求必應， 她的剪紙生動逼真，非常優(yōu)秀，讓人挑不出毛病。
姥姥幾乎時時刻刻再剪，除了干活便是剪紙。
顯然，在她手里剪出的人物，動物，植物，器物......栩栩如生，活靈活現(xiàn)。
剪刀也已成為姥姥生活中的一部分。
姥姥剪紙顯然已經(jīng)不是一兩天的事了，所以她使用剪刀越發(fā)靈活，可以隨心所欲的使用剪刀剪出美麗的圖案。
這篇課文也使我認識到，姥姥的剪紙技術達到了爐火純青的地步，她的手巧來自她日復一日，年復一年的堅持不懈。
在我們的生活中有何嘗不是呢
只要我們肯下功夫，并且掌握正確的方法，那么做任何事都會很成功
觀察中國讀后感600字
武則天是中國唯一的女皇帝。
杰出的，有絕頂?shù)牟拍芎统说闹腔?，心狠手辣?/p>
在她再位間任用酷吏以的手段統(tǒng)治她的王朝。
取李唐江山而代之，她的王朝號(周)。
武則天，本名武照，稱帝后改為武曌。
祖籍初唐并州文水（今山西文水縣），四川省廣元市人（在廣元皇澤寺有1955年出土的后蜀主孟昶“廣政碑”（公元959年），它是考證武則天出生于廣元的重要依據(jù)。
）。
她誕生于唐高祖武德七年（624年）正月，卒于中宗神龍元年（705年）十一月。
生母是武士的續(xù)妻，隴右大士族、隋朝宰相、遂寧公楊達之女。
武則天，出生在[唐初]新貴顯宦之家，顯赫的權勢，豪奢的生活，滋養(yǎng)了她無限量的權力欲。
然而，初唐極重士族的門閥之風盛行，而武氏庶族的門第，低微的出身，又使她飽受流俗的輕視，而不甘埋沒。
這一特殊的境遇與遭際，強烈地刺激著青年時代的武則天，陶冶了她狂妄地去追逐和攫取最高權力，以達唯我是從的欲望，和以冷酷而不擇手段地去報復一切的心理。
這一點在她以后從政乃至于“南面稱孤”的一系列政治斗爭中，表現(xiàn)的尤為突出，成為她一生功過參差的修養(yǎng)。
品德、性格和心理根源。
則天自幼聰慧敏俐，極善表達，膽識超人。
父親深感她是可造人才，遂教她讀書識字，使她通曉世理。
史載，則天十三、四歲時，已是博覽群書，博聞強記，詩詞歌賦也都奠定了一定基礎，而且長于書法，字態(tài)卓犖不群。
貞觀十一年（637年），14歲的則天以長相俊美，入選宮中，受封“才人”。
入宮之后，則天行事干練，善解人意，再加上姿色嬌艷，頗得太宗歡心，遂賜號“媚娘”。
時日既久，太宗又發(fā)現(xiàn)則天學識尚好，且懂禮儀，便把她從侍穿衣著的行列，調(diào)人御書房侍候文墨。
這一變故使武則天開始接觸皇家公文，了解了一些宮廷大事，并能讀到許多不易得見的書籍典章，眼界頓闊，日漸通曉官場政治和權術。
貞觀二十三年（649年），太宗死去，則天與所有嬪妃，發(fā)送長安感業(yè)寺削發(fā)為尼。
太宗九子李治唐高宗即位后，因早先與則天暗通款曲，對她極有興趣，遂經(jīng)常往來于感業(yè)寺，并于兩三年后重召則天入官，晉封為“昭儀”，進號宸妃，與王皇后、蕭淑妃爭寵，互相讒毀。
永徽六年（655年），極受高宗寵幸的武則天，在內(nèi)宮的斗爭中穩(wěn)操勝券，并日促高宗立己為后。
然而，在封建社會中，皇后的廢立乃國之大事，須與重臣們商定。
當高宗把廢皇后王氏，立則天為皇后的打算向諸遂良、長孫無忌等元老重臣說明后，立即遭到強烈的反對。
他們認為武氏出身卑微，不宜為后。
但是，高宗的主張也得到武則天的同謀許敬忠以及李義府、徐世等一些朝中要員的支持。
在他們的幫助下，高宗終于在這年的十月斷然頒詔，廢皇后王氏，正式冊立則天為皇后。
自此，皇家內(nèi)宮大權，全部落人武氏之手。
則天登上皇后寶座后，機智精明，“通文史，多權謀”的長處，得到長足的發(fā)揮和發(fā)展，使高宗對她寵愛之余，另眼相看。
她亦利用皇后的身份，皇上對己的寵愛，積極參與朝政，“百司奏事，時時令后決之”。
從永徽六年（655年）到顯慶四年（659年）的五年時間里，她設法清除政敵，貶尚書右仆射諸遂良，使其郁悶而死；黜同中書門下長孫無忌，逼其自縊；罷免朝中諸遂良、長孫元忌的支持者，鞏固和擴大了自己的影響和權力，掃除了她參政道路上的障礙。
顯慶五年（66O年），高宗李治因患鳳眩，目不能視，遂下詔委托武后協(xié)理政事。
自此，則天從參政步人執(zhí)政，“黜陟生殺，決于其口，天子拱手而已”，人雖在幕后，卻遙控了朝廷實權。
后來，高宗后悔，圖謀收回大權，并密令中書侍郎上官儀草詔廢后。
豈知機事不密，“謀泄不果”，武后手辣心狠，先下手為強，立將上官儀處死。
高宗之舉，功虧一簣，反使武后更為警覺。
由于則天武后處理政務有章有法，不似高宗久諉不決，甚為群臣敬服。
高宗雖厭其獨行獨斷，許多國家大事又不能不倚重她。
這樣，就使武后逐漸從幕后走向前臺，竟與高宗同臨紫殿，一起接受群臣朝拜。
上元元年（674年），高宗號天皇，皇后號天后，天下人謂之“二圣”。
自此，高宗形同虛設，[唐代]權柄，盡在武后則天掌握之中。
從上元元年（674年），則天以“天后”之尊開始執(zhí)政，至天授元年（690年）正式稱帝的16年中，武氏為當皇帝做了大量的長時間的準備，采取了多種有力有效的措施。
首先，在王位的繼承上，高宗想禪位于長子李弘。
武后則不念母子之情，將李弘毒死，立次子李賢為太子。
李賢被高宗委以臨國之任，處理政務頗為精干，武后則廢李賢為庶人，立三子李顯為太子。
弘道天年（683年），高宗卒，中宗李顯剛剛繼位，武后則以皇太后名義臨朝稱制。
一年后便廢掉中宗，改封廬陵王，立四子李旦為帝，是睿宗。
李顯、李旦都是昏庸無能之輩，在皇帝位上也是傀儡，處處受制于武后。
其次，是修改《貞觀氏族志》為《姓氏錄》，從傳統(tǒng)上和輿論上打擊和削弱一貫反對自己的士族官僚集團，扶植和依靠新興的庶族地主階級。
這樣使士族官僚不再有人仕做官的優(yōu)越條件，也不能因出身高貴而為所欲為。
而對庶族出身的官員，也不再因門第貧賤而受恥受辱于人。
修成的《姓氏錄》再也看不到士族貴族的特權，原來連《氏族志》都不能列入的武氏，在《姓氏錄》中，卻定為姓氏的第一等。
再次，是變更官名，改東都洛陽為神都，為自己登位稱帝，建立新秩序，邁出重要的一步。
向舉國表示自己大位一統(tǒng)至高無上的權力。
武后的這些新政措施，很快遭到皇族李氏和許多士族官僚的反對。
柳州刺史，[唐初]元勛徐世之后徐敬業(yè)，召十數(shù)萬兵馬率先于揚州發(fā)難，名著一時的《討武曌檄》，遍撒域中。
宗室瑯玡王李沖在博州，越王李貞在豫州也相繼反武，舉兵討伐。
則天武后對此毫不手軟，堅決鎮(zhèn)壓，在她的直接指揮下，這些叛亂很快平息，徐敬業(yè)、李沖、李貞等主要發(fā)難者，或死于戰(zhàn)場，或被捕殺，無一幸免。
恐怖的斬殺，廣泛的株連，充分地暴露出武后的冷酷果斷。
公元69O年，武則天認為親臨帝位的條件成熟，先借佛僧法明之口，廣造輿論：“武后為彌勒佛轉生，當代唐為天子。
”接著又一手導演了，以唐睿宗為首的六萬臣民上表勸進，請改國號的壯舉。
至此，水到渠成，則天武后在“上尊天示”、“順從眾議”的“萬歲”聲中，登臨大寶，實現(xiàn)了夢寐以求的夙愿，改唐為“周”，自己當了皇帝，此時她已經(jīng)是67歲的高齡。
如果說，武則天在稱帝前三十余年參政執(zhí)政的政治生涯中，已顯示出驚人的政治謀略和手段。
那么，在稱帝之后的十余年中，則更充分地顯示了她在用人、處事、治國等各個方面杰出的政治才能和政治家的氣魄。
則天稱帝后，更重視人才的選拔和使用。
她認為“九域之廣，豈一人之強化，必佇才能，共成羽翼”。
凡能“安邦國”、“定邊疆”的人才，她不計門第，不拘資格，一律量才使用。
為了廣攬人才，她發(fā)展和完善了隋以來的科舉制度，放手招賢，允許自舉為官、試官，并設立員外官。
此外，她還首創(chuàng)了殿試和武舉制度，為更多更廣地發(fā)現(xiàn)人才，搜羅人才創(chuàng)造了有利的條件。
比如，中唐名將郭子儀，就是“自武舉異等出”。
對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，則天也非常重視。
她說：“建國之本，必在務農(nóng)”，“務農(nóng)則田墾，田墾則粟多，粟多則人富”。
她規(guī)定，能使“田疇墾辟，家有余糧”的地方官升任；“為政苛濫，戶口流移”的“輕者貶官，甚至非時解替”。
這樣，在她執(zhí)政的年代里，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都得到較大的發(fā)展。
人口不斷增加。
據(jù)當時統(tǒng)計，永徽時全國戶數(shù)為38O萬戶，到則天臨終的神龍元年，漸增為6i5萬戶，幾乎增長一倍。
僅此一點即可看出這一時期的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展情況。
高宗在位時，武則天曾上疏建言12事，其中有勸農(nóng)桑、薄賦斂、息干戈、禁淫巧、省力役等進步的主張，高宗皆略施行之。
在武則天執(zhí)政的半個世紀中，由于隋末農(nóng)民起義的作用及唐太宗貞觀之治奠定的基礎，也由于武則天沉重打擊了舊士族和大貴族、大官僚集團，執(zhí)行了一些具有進步性的政策，所以社會經(jīng)濟呈現(xiàn)出發(fā)展的趨勢。
武周政權建立后，她感到整個西域過于闊遠，不易管轄，遂于長安二年（702）把天山以北地區(qū)從安西都護府劃出來，另置北庭都護府，治庭州（今新疆吉木薩爾北破城子）。
安西四鎮(zhèn)（即碎葉、龜茲、于闐、疏勒）自垂拱二年（686）起為吐蕃所占。
武則天不甘心失土，乃于長壽元年（692）遣王孝杰等大破吐蕃，恢復了四鎮(zhèn)。
武則天還非常重視著述，召學士先后撰成《玄覽》、《古今內(nèi)范》、《青宮紀要》、《少陽政范》、《維城典訓》、《紫樞要錄》、《鳳樓新誡》、《孝子傳》、《列女傳》、《內(nèi)范要略》、《樂書要錄》、《百寮新誡》、《兆人本業(yè)》、《臣軌》等書。
她另有《垂拱集》、《金輪集》等著述。
在抗擊外來人侵，保護邊境安寧，改善相鄰各國的關系方面，則天施政時期也做了很多努力。
對吐蕃貴族的入侵和騷擾，則天給予堅決的抵御和反擊。
長壽二年（692年）她派大將王孝杰擊敗吐蕃，收復安西四鎮(zhèn)，復置安西都護府于龜茲。
之后，又在庭州設置北庭都護府，鞏固西北邊防，打通了一度中斷的通向中亞地區(qū)的“絲綢之路”。
在她施政的年代里，堅持邊軍屯田的政策。
天授年間，婁師德檢校豐州都督“屯田積谷數(shù)百萬，兵以饒給”。
大足元年（701年），郭元振任涼州都督，堅持屯田五年，“軍糧可支數(shù)十年”。
武氏的這種大范圍的長期屯田。
對邊區(qū)開發(fā)、減輕人民轉輸之勞，以及鞏固邊防都有著積極的作用。
當然，在武則天掌權近半個世紀的較長時期內(nèi)，也有很多過失。
執(zhí)政后多疑臣民不忠于己，遂任用索元禮、周興及來俊臣等酷吏，廣事羅織，嚴酷逼供，獎勵告密，雖然消滅了一些政敵，但也濫殺無辜。
使不少污吏橫行一時。
他們刑訊逼供，濫殺無辜，誣陷于人，使不少文臣武將蒙受不白之冤。
到武周政權正式建立以后，斗爭趨向緩和，此風才有所收斂。
雖然對武周政權的鞏固起過一些作用，但是，搞的統(tǒng)治集團內(nèi)部矛盾激化，人人自危，必然影響國家的治理和生產(chǎn)的發(fā)展。
她放手選官，使官僚集團急劇增大，官僚機構膨脹，必然要加重人民的負擔。
她崇佛教、建寺院、筑明堂、造天樞、鑄九鼎，浪費了大量的人力物力。
她晚年好大喜功，生活奢靡，耗費大量財資和勞力。
寵愛男妾張昌宗、張易之兄弟，二人狐假虎威，作威作福。
武則天重用武氏宗室武承嗣、武三思、武攸緒及武攸寧等人，并大封武氏宗人為王。
大臣吉頊等人深以嗣君之選為慮，武則天也感到作為女子，死后只能入李家宗廟享子孫祭祀，所以接受臣下建議，于圣歷元年（698）迎還廬陵王李顯，復立為太子。
武氏晚年神龍元年（705）正月，張柬之、桓彥范、崔玄、敬暉等人聯(lián)合右羽林大將軍李多祚發(fā)動政變，誅殺二張，逼則天退位，迎中宗復位。
中宗上尊號為則天大圣帝，后人因稱她為“武則天”。
同年十一月去世。
不過，這些錯誤和過失，畢竟是武則天政治生涯中的支流。
她作為中國歷史上唯一的女皇帝，能夠排除萬難，在統(tǒng)治長達半個世紀的年代，形成強有力的中央集權，社會安定，經(jīng)濟發(fā)展，上承“貞觀之治”，下啟“開元盛世”，革除時弊，發(fā)展生產(chǎn)，完善科舉，破除門閥觀念，不拘一格任用賢才，順應歷史潮流，大刀闊斧改革的歷史功績相比，難以同日而語。
歷史功績，昭昭于世。
誠如宋慶齡對她的誠懇評價：武則天是“封建時代杰出的女政治家”。
她的歷史功過，恰如她給自己立下的那塊“無字碑”一樣，只能由歷史去作出評論和判斷。
15篇名著讀書心得
翻譯：小的時候，有一次放學回家，他的母正在織布，見他回來便問道：“學習怎么樣了。
”漫不經(jīng)心地回答說：“跟過去一樣。
”見他無所謂的樣子，十分惱火，就用剪刀把織好的布剪斷。
見狀害怕極了，就問母“為什么要發(fā)這樣大的火。
”。
說：“你荒廢學業(yè)，如同我剪斷這布一樣。
有德行的人學習是為了樹立名聲，問才能增長知識。
所以平時能平安無事，做起事來就可以避開禍害。
如果現(xiàn)在荒廢了學業(yè)，就不免于做下賤的勞役，且難于避免禍患。
”孟子聽后嚇了一跳，自此，從早到晚勤學不止，把子思當做老師終，于成了天下有名的大儒.德行的人認為懂得做母的法則。
原文：孟子之少也，既學而歸，孟母方績，問曰：“學何所至矣。
”孟子曰：“自若也。
”孟母以刀斷其織。
孟子懼而問其故。
孟母曰：“子之廢學，若我斷斯織也。
夫君子學以立名，問則廣知，是以居則安寧，動則遠害。
今而廢之，是不免于斯役，而無以離于禍患也。
何以異于織績而食，中道廢而不為嗎，寧能衣其夫子而長不乏糧食哉。
女則廢其所食，男則墮于修德，不為竊盜，則為虜役矣。
”孟子懼，旦夕勤學不息，師事子思，遂成天下之名儒。
君子謂孟母知為人母之道矣.
以“說思”為話題寫一篇議論文，800字以上
且思且行兩千年前的教育家孔子曾這樣說過：“學而不思則罔。
”意思就是說，一個人在學習中，倘若只知死記硬背，而不知加以思考、消化，那他就將毫無收獲。
孔子的話是很有道理的。
一個人從接受知識到運用知識的過程，實際上就是一個記與識、學與思的過程。
學是思的基礎，思是學的補充，這二者是緊扣的兩環(huán)，缺一不可。
正如人體對事物的消化過程那樣，只學不思，那是不加咀嚼，囫圇吞棗；舉一而不能反三，那是未經(jīng)消化、吸收，所學知識無法化為“己有”。
只有學而思之，才能將所學的知識融會貫通、舉一反三。
學與思相結合，是掌握知識過程中是必由之路，古今中外成功者的事例無不證明了這一點。
在馬列主義傳播到中國大地是時候，以、周恩來等為領導的共產(chǎn)主義者，在汲取馬列主義精髓的同時，結合中國實情，走“農(nóng)村包圍城市”的革命戰(zhàn)爭道路，最終締造了社會主義新中國。
試想，革命先輩們?nèi)绻皇菍W而思、思而再實踐，而是一味生搬硬套，教條主義，那么中國革命豈不是要斷送在王明之流的左傾教條主義者手中
文藝復興時期的大科學家伽利略，倘若不是在學習中獨立思考，“兩個鐵球同時著地”的實驗能在當時產(chǎn)生嗎
人類能夠及早掙脫亞里士多德的錯誤理論的束縛嗎
學而思，思而學，正是這些偉人成功的經(jīng)驗，同樣也是人類進步的動力之源。
今天正是“知識激增”的時代，知識的領域在不到一個世紀的時間內(nèi)，不知擴大了多少倍。
“吾生也有涯，而知也無涯”，面對如此浩瀚的知識海洋，光靠死記硬背是不可能到達光明的彼岸的。
因此美國教育界正在努力改革原有教育體制，力求培養(yǎng)學生的思考能力和創(chuàng)造能力，以適應明天的科學；歐洲、日本紛紛步其后塵，我們中國的教育體制改革也已經(jīng)迫在眉睫、勢在必行。
明天的創(chuàng)造型人才，正是要從今天學生中培養(yǎng)起來。
所以我們更應該做到，在學習中思考，在思考中提出獨到的見解，培養(yǎng)自己的思考能力，來等候明天的選擇。
在學習中獨立思考，是學者、大師們成功的經(jīng)驗，是人類進步的動力源泉，而培養(yǎng)學生這一能力，是今天的中國在明天得以崛起的希望。
