《人之由來》讀后感
如何寫讀后感!寫好“讀后感”要做到四點(diǎn)：一、讀懂原文抓中心：我們在讀中可分三步去指導(dǎo)學(xué)生理解文章內(nèi)容,把握文章的思路,只有引導(dǎo)學(xué)生通過認(rèn)真地“讀”,才有寫“感”的條件.二、選擇重點(diǎn)作感點(diǎn)：一本好書和一篇好文章可“感”的點(diǎn)很多,必須指導(dǎo)學(xué)生從眾多的感點(diǎn)中選擇自己感受最深,角度最新,現(xiàn)實(shí)針對性最強(qiáng),最善于寫的感點(diǎn),作自己讀后感的切入點(diǎn).三、讀感結(jié)合有側(cè)重：指導(dǎo)學(xué)生處理好寫讀后感時(shí)“讀”與“感”的關(guān)系,做到二不二要.四、聯(lián)系實(shí)際談感受：指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己或別人的思想和生活實(shí)際,寫出真情實(shí)感.
求小故事大道理讀后感800字 有就行不求來歷但是得夠字?jǐn)?shù)
每個(gè)人都追求幸?？鞓返娜松?，盡管每個(gè)人對人生和幸福的理解各自不同。
有的人幸福源于一輛漂亮的跑車，和車子在一起他就會找到征服世界的快感；有的人源于一幢裝修豪華的大房子，在房子里可以遙望城市一年四季的絢麗春天；有的人把鈔票作為幸福的目標(biāo)，和錢在一起快樂無比；有的人則認(rèn)為幸福就是擁有一個(gè)和你分享快樂的愛人，攜著她的手就可以暢快愉悅的在生命岸灘上漫步。
還有，有的人把事業(yè)的追求作為幸福的真諦。
也許，有的人把朋友作為幸福的源泉，擁有朋友就是他一生的最大幸福。
理解各不相同。
公司發(fā)展如日中天的企業(yè)家說：幸福是一塊黑面包。
年輕的父親說：幸福使彌留之際一定幫孩子找到媽媽。
孩子說幸福就是老師的手。
一位普通的汽車司機(jī)說：幸福就是生命的最后一分鐘做完三件事。
乞丐說：幸福就是天天在公園長椅上曬太陽 熱戀中的青年說：幸福就是一種久違傷痛的愛的感覺。
哲學(xué)家說：幸福在于擁有一顆能夠感悟幸福的心 這就是書中升華的人生智慧。
涵蓋了幸福人生的所有詮釋有習(xí)慣養(yǎng)成、職業(yè)生涯、財(cái)富金錢、潛能激勵(lì)、愛情婚姻、交際處世、心靈境界、、、、、、隱藏著無窮的思想和智慧。
習(xí)慣養(yǎng)成與命運(yùn)—做自己的主人-習(xí)慣已開始是我們的主人，如果我們被它所奴役的時(shí)間長了，我們就會“身不由己”，我們就成了它的奴隸。
相反，如果習(xí)慣被我們奴役慣了，我們就成了習(xí)慣的主人。
擁有好習(xí)慣，就擁有了幸福美好的一生。
努力行動(dòng)與收獲—從自卑中走出-對于生活的強(qiáng)者來說，自卑并不應(yīng)該成為前進(jìn)的阻力，相反應(yīng)該成為發(fā)奮圖強(qiáng)走向成功的動(dòng)力。
與其因?yàn)樽员岸^喪氣，受人歧視、冷漠、不如變自卑為動(dòng)力，從自卑走向自信，從失敗走向成功，從渺小走向偉大。
選擇比努力更重要-在信息時(shí)代的今天，勤勉和努力是固不可少的。
然而，你必須還要知道的就是；方向必努力更重要。
固執(zhí)己見，一意孤行，越有才干犯的錯(cuò)誤也就越嚴(yán)重。
三件事必須自己做-我是我的發(fā)動(dòng)機(jī)，我會讓自己變得非常有力量，和別人不一樣。
成功靠自己，自己的事必須自己做。
從現(xiàn)在開始，立即行動(dòng)，相信自己。
積極心態(tài)與人生—在生活中，我們總是說有什么樣的環(huán)境就有什么樣的人生，這是在是太荒謬了。
影響我們?nèi)松臎Q不是環(huán)境，而是我們對這一切的態(tài)度。
積極的人，像太陽照到哪里，哪里亮；消極的人，像月亮初一十五不一樣。
面對人生逆境或困境時(shí)持的態(tài)度，遠(yuǎn)比任何事情都來得重要。
態(tài)度決定我們的生活。
自由的奴隸-一個(gè)不冒任何風(fēng)險(xiǎn)的人，只有什么也不做。
但是結(jié)果是什么也沒有、什么也不是。
可以回避受苦和悲傷。
但是我們享受不到學(xué)習(xí)、改變、感受、成長、愛或生活。
寫什么得到什-在追求的道路上，我們用“語言”，“圖像”在我們心上寫什么，我們就將得到什么。
暗示不可抗拒，就因?yàn)樗鞍怠?，所以潛移默化?/p>
堅(jiān)定意志與信念—在對有價(jià)者的目標(biāo)的追求過程中，充滿著各種令人沮喪和感到危險(xiǎn)的磨礪。
假如我們深陷不測，與強(qiáng)盜和歹徒展開生死搏斗，只有把他打倒，我們才能夠活命。
那么這時(shí)我們不可能在去請教拳擊手教練、柔道專家，我們唯一能做的就是舍命拼搏，而往往會取得勝利。
信念是一種巨大的動(dòng)力，它可以推動(dòng)我們?nèi)プ鰟e人不可能成功的事情。
生命是一膄巨輪，只要我們的信念不成沒，我們的船就永遠(yuǎn)不會沉淀。
職業(yè)生涯與共作—如果我們對自己的期望比別人對我們的期許更高，那么我們就無需擔(dān)心失去工作。
自動(dòng)自發(fā)永遠(yuǎn)是令人向往的。
在工作中，有許多眼前看是鵝卵石一樣的東西被我們毫不經(jīng)意的丟棄了，然而忽然有一天，當(dāng)我們急需它的時(shí)候，它就變成了磚石，而我們卻不得不為以前丟棄它而懊悔不迭。
在我們的人生旅途中，盡量的多收集些鵝卵石那么有朝一日你就會擁有磚石搬的未來。
目標(biāo)設(shè)定與規(guī)則—生活等于目標(biāo)，生活要有目標(biāo)才有意義；過程才是生命，更重要的是享受過程。
要想與一個(gè)充實(shí)快樂的過程，就要想清楚自己到底要的是什么。
沒有達(dá)到不能完成的夢想，也沒有小道不止的設(shè)立的目標(biāo)，只有朝著目標(biāo)行動(dòng)，才能有成功的希望。
忙碌可以使我們的生活充實(shí)，讓我們回憶起來覺得自己對得起時(shí)間對得起自己，但如果我們只是不閑著去忙，只是為了向人表明自己“很重要”而去忙，那么無知的謊言往往會欺騙你的心靈。
責(zé)任承擔(dān)與使命—責(zé)任是一種無形的鞭子。
少年時(shí)，也許我們在父母保護(hù)下，不曾覺察到它的存在，但當(dāng)我們有了自立的能力，踏入社會，責(zé)任就一圈又一圈的裹纏在我們身上，人生的責(zé)任是逃也逃不開的。
在人生的路程中，我們的責(zé)任只有日益加重，而不會越來越輕
一個(gè)責(zé)任感越高的人它的成就也越大。
當(dāng)你感到沉重的時(shí)候，也許你應(yīng)該慶幸自己不是國家領(lǐng)袖，因?yàn)樗暮t子比你的大。
當(dāng)你感到沉多了。
有責(zé)任的人是美好的，每一分每一秒，我們都可以在無聲的工作中，感受到生活的甜蜜和踏實(shí)。
人生歷程與時(shí)間-絕大多數(shù)的人都同時(shí)活在過去，現(xiàn)在以及未來這個(gè)時(shí)空錯(cuò)的空間里，以至于無法明白自己到底該扮演的什么叫色。
昨天已成為過去，明天也只是一種期許，我們所擁有的只有今天。
因而我們必須學(xué)著一次只過一天，因?yàn)橹挥薪裉觳攀俏覀冋嬲龘碛械摹?/p>
許多時(shí)候，我們總把最喜歡做的事情留在最后。
可惜死亡來臨之前并通知我們。
盡管我們已經(jīng)榮幸地來到今天，卻沒有一家公司可以出售死亡的信息。
所以絕大多數(shù)人留在最后，最喜歡做的事情，最后都帶進(jìn)墳?zāi)估锶チ恕?/p>
做人做事與規(guī)則—一個(gè)人能有一個(gè)什么樣的人生，跟他的學(xué)歷，背景，環(huán)境沒有直接的關(guān)系，而是跟他內(nèi)心的想法和所保持的精神有關(guān)。
很多時(shí)候，我們都在感謝上帝，其實(shí)真正上帝在我們自己的心理，只要我們心里的那個(gè)上帝我們依然將它信仰，我們還有什么不能夠的呢
如果一個(gè)人是正確的，它的世界也就會使正確的。
如果你是正確的，你的世界也會是正確的。
如果你想改變你的世界，首先就應(yīng)該改變你自己。
金錢財(cái)富與生活—每個(gè)人對幸福都有不同的理解，也有不同的標(biāo)準(zhǔn)。
幸福是一種感覺，你覺得好，你感覺到了，便是擁有。
幸福與金錢、權(quán)力、地位不一定成為正比。
富有不見得就比曬太陽的漁夫更幸福，撿破爛的老人完全可以和大明星擁有一樣的幸福。
在這個(gè)世界上，金錢當(dāng)然可以給人帶來暫時(shí)的快樂。
可金錢一旦被成為某種籌碼，就不能再買到任何東西。
得隴望蜀，人的欲望沒有滿足的時(shí)候，越是富有的人，其占有欲也越強(qiáng)烈。
人世間的痛苦大多是來自于欲望的不滿足—通過物質(zhì)的快樂企圖來滿足精神的快樂是不可能的。
愛心感恩與人性—燈，要燃亮，才能成其為燈。
燈，要點(diǎn)在暗處，放在高處，光才能照射的又廣大又深遠(yuǎn)。
正如海倫、凱勒所說，請把你的燈提高些、好照亮不行的人
生命的燈也是這樣，你要時(shí)時(shí)留意，你的燈還有沒有油
有沒有接上電源
不要讓你的燈熄，不要讓你的燈成為一種裝飾品。
想著點(diǎn)，不僅為自己也為別人亮一盞燈。
人間總有許多燈為我們每個(gè)人亮著，只是我們不知道罷了，愛是相互的。
贏得一份別人的關(guān)愛并不難啊，只是我們必須首先敞開真誠的心扉去愛別人。
商業(yè)經(jīng)營與致富—在競爭市場日益被商家瓜分的今天，誰都要給自己一個(gè)準(zhǔn)確的定位。
在售貨服務(wù)中要研究每一個(gè)動(dòng)作的重要性，提高服務(wù)的質(zhì)量。
企業(yè)要想方設(shè)法的去研究消費(fèi)者的巧妙的心理活動(dòng)，因?yàn)轫敿壍匿N售過程說白了就是把握消費(fèi)者心理活動(dòng)過程。
暢銷產(chǎn)品不一定質(zhì)量好，只要能滿足顧客的需要，投其所好就可以啦。
畢竟，任何產(chǎn)品的設(shè)計(jì)包裝銷售都是為了滿足消費(fèi)者的需求-其他全都是為了它服務(wù)的。
珍惜擁有幸?！藗冊谏衬锌诳实脮r(shí)候所期望的，并非讓人給你一袋鈔票或珠寶，而是能解渴的涼水。
人們在身無分文的時(shí)候所期望的，并非腰纏萬貫，而是能解決有米之炊。
在你不知足是。
想到還有比你更艱難的人，你便會發(fā)現(xiàn)自己生活的也很幸福。
一個(gè)人，只要你盡了自己最大的努力去創(chuàng)造，就算沒有辜負(fù)此生。
其實(shí)，人的欲望是永遠(yuǎn)滿足不了的。
但是只要你把生存的起點(diǎn)放得低一點(diǎn)，就會知足而樂。
科學(xué)發(fā)展與教育—心理學(xué)上將心理暗示可分為“良性暗示”和“負(fù)面暗示”。
每個(gè)人都要良性的暗示。
因而隨時(shí)隨地給孩子以高聲喝彩，做一個(gè)啦啦隊(duì)員。
你注意什么，就會得到什么-如果你欣賞你的孩子，你將會培養(yǎng)一個(gè)令你欣賞的孩子。
人在一個(gè)時(shí)間只能夠做一件事，董抓重點(diǎn)，才是真正的人才。
父母在教育孩子的時(shí)候不也是這樣嗎
不要急，幫助孩子慢慢來
愿我們可以把不快的憂傷變?yōu)槌磷淼拿谰?，把午夜的黑暗化為黎明的曙光，使原本沒有意義的人生之旅變得格外輕松、歡樂、達(dá)觀。
魯迅筆名的由來讀后感400字
魯迅以魯迅筆名而聞名,人們甚至于忘了他的原名叫周樹人. 魯迅在1918年4月2日作《狂人日記》時(shí)始用魯迅筆名。
為什么魯迅要給自己起個(gè)筆名叫魯迅呢? 對于這個(gè)筆名的含義，許壽裳先生曾向魯迅作過詢問，魯迅的回答是：“我以前用過迅行的別號是你知道的，所以臨時(shí)命名如此。
理由是：一，母親姓魯;二，周魯是同姓之國;三，取愚魯而迅速之意。
” 史學(xué)家侯外廬認(rèn)為：一般人把魯迅的迅字釋為“快速”，是不確切的。
《爾雅.釋魯》云：“牧狼，其子，絕有力，迅。
”魯迅的魯，取自魯迅母親的姓。
迅，古義的狼子。
魯迅之以狼子自居，是因?yàn)樗首龇饨ㄖ贫鹊哪孀淤E臣。
從歷史的邏輯看，這個(gè)名字反映出他前期思想上，刻印著資產(chǎn)階級民主主義者的叛逆精神。
上述解釋，侯外廬曾向許廣平講過，許廣平連聲說，謝謝!謝謝! 我以為,侯外廬先生的解釋有些強(qiáng)牽,明顯違背了魯迅先生取愚魯而迅速之意的原意,有點(diǎn)硬是要把魯迅這個(gè)筆名也要拔高之嫌.許廣平的稱謝或許也僅僅是客氣而已.
世界五千年之金字塔的來歷讀后感
我買了一部---《世界上下五千年》，我釋手，一口氣將一大厚本書讀完了。
其內(nèi)富精彩，讓我從中學(xué)到很多世界歷史故事。
從古老的甲骨文，到中國的四大發(fā)明；從神奇的埃及金字塔到令人驚嘆的阿拉斯加大峽谷；從已滅絕的恐龍，到現(xiàn)在珍貴的大熊貓；從神密的百慕大三角到著名的萬里長城；從希臘第一屆奧運(yùn)會到北京2008年奧運(yùn)會；從奴隸社會到資本主義社會；從歷史發(fā)展的角度，詳細(xì)介紹了世界五千年的發(fā)展歷程中發(fā)生的重大、神奇的事件或故事。
既有文字說明，還配有彩色插圖供人欣賞、了解。
讀了這本書，使我對世界歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。
特別渴望將來長大后，能到世界各地旅游考查，親眼見證那些還存在著的神奇的古老建筑和令人嘆為觀止的歷史文物。
十二生肖讀后感
我國有許多傳統(tǒng)文化，如：中秋節(jié)、重陽節(jié)、春節(jié)……今天我就來說說春節(jié)吧
每年陰歷一月一日就是春節(jié)。
春節(jié)里人們有放鞭炮、貼窗花、貼門神、貼紅對聯(lián)的習(xí)俗。
這是為什么呢
傳說：很久很久以前有只叫“夕”的怪獸，它經(jīng)?？雍Π傩?。
有一年春節(jié)夕又來坑害百姓了
一位老人請出了灶爐神，讓他去請一位神仙來除掉“夕”這只怪獸。
灶爐神到了天庭之后，向玉皇大帝上報(bào)了“夕”在人間的所作所為，玉皇大帝大怒派“年”去除掉“夕”。
“年”到了人間找到了“夕”，經(jīng)過一番惡斗，年終于戰(zhàn)勝了“夕”。
“年”高興的對村里的人說：“爺爺奶奶、叔叔阿姨以后你們每年的臘月三十只要放鞭炮、貼窗花貼門神、貼紅色的對聯(lián)……就可以驅(qū)趕像夕這種怪獸了。
”村里的人們高興的異口同聲說：“太好了
太好了
”啊
我們的傳統(tǒng)文化是多么豐富多彩呀
作文平湖藝術(shù)小學(xué)三春節(jié)的由來我國有許多傳統(tǒng)文化，如：中秋節(jié)、重陽節(jié)、春節(jié)……今天我就來說說春節(jié)吧
每年陰歷一月一日就是春節(jié)。
春節(jié)里人們有放鞭炮、貼窗花、貼門神、貼紅對聯(lián)的習(xí)俗。
這是為什么呢
傳說：很久很久以前有只叫“夕”的怪獸，它經(jīng)常坑害百姓。
有一年春節(jié)夕又來坑害百姓了
一位老人請出了灶爐神，讓他去請一位神仙來除掉“夕”這只怪獸。
灶爐神到了天庭之后，向玉皇大帝上報(bào)了“夕”在人間的所作所為，玉皇大帝大怒派“年”去除掉“夕”。
“年”到了人間找到了“夕”，經(jīng)過一番惡斗，年終于戰(zhàn)勝了“夕”。
“年”高興的對村里的人說：“爺爺奶奶、叔叔阿姨以后你們每年的一月一日只要放鞭炮、貼窗花貼門神、貼紅色的對聯(lián)……就可以驅(qū)趕像夕這種怪獸了。
”村里的人們高興的異口同聲說：“太好了”啊
我們的傳統(tǒng)文化是多么豐富多彩呀
作文平湖藝術(shù)小學(xué)三家鄉(xiāng)的春節(jié)“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”北宋詩人王安石這句詩，真是將節(jié)日的氣氛描寫得淋漓盡致。
也是我們中國最盛大的節(jié)日，也莫過于春節(jié)了。
先說說春節(jié)的由來吧。
傳說古時(shí)候有只兇猛殘忍的怪獸，叫做年，每到一年的最后一天，它都會出來為非作歹，弄得百姓人心惶惶，天上的神仙告訴人們：年最怕紅色、爆炸聲和火光。
于是在一年的最后一天夜晚，人們把涂成紅色的桃木片掛在門上，“年”來時(shí)，就企圖追趕大街上的人們，于是人們又靠燃燒竹子發(fā)出響聲驅(qū)走了年。
為了慶祝為一天，人們把這一天稱為“過年”，也就是今天的春節(jié)。
春節(jié)的習(xí)俗十分得多，也十分地有趣。
就拿我們北方人來說吧
我們過春節(jié)，一般要提前好多天來準(zhǔn)備。
就不說別的，過年十多天前媽媽就忙著上街置辦年貨，什么紅薯干呀，巧克力、水果糖呀，看得我是饞涎欲滴。
不僅如此，過年時(shí)還要把房子收拾得干干凈凈，好快快樂樂地過年。
在離年近的最后幾天，愈發(fā)忙碌，過年，就該這樣喜氣洋洋
三十號的傍晚，所有人家都在專心致志地貼春聯(lián)。
這是怎樣一派繁忙的景象呀
大人們踩著椅子，小孩們有的手提糨糊桶，有的手持膠卷，不一會，所有人家的大門都換上了新衣服，顯得那么喜氣洋洋，一塵不染
作文終于等到除夕夜了，發(fā)壓歲錢，這可我可萬分期待的，幾聲“過年好”，便換了鼓鼓的紅包，這想必也是所有人都心花怒放的時(shí)刻了吧
年夜飯上桌了，真豐盛呀
在我看來，任何山珍海味都換不來一家人和和氣氣地吃一頓飯呀
第二天，小孩子一定早早起訂，連早飯也顧不上吃，就挨家挨戶去拜年，忙碌差不多一個(gè)早上，一般到了下午，再去拜年就不行了，我們幾個(gè)小伙伴就去買鞭炮，到了晚上，天空中被煙花渲染得姹紫嫣紅，那個(gè)場面，真的勝過人間仙境呀
十二生肖的由來讀后感
十二生肖，是由十一種源于自然界的動(dòng)物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成，用于記年，順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
在多個(gè)國家和民族被廣泛使用。
有諸多詩人寫有描繪十二生肖的詩詞。
同時(shí)，十二生肖還被用于中藥藥材和動(dòng)畫片名稱。
神話傳說 十二生肖的由來流傳著一個(gè)神話傳說： 說玉皇大帝想選出12種動(dòng)物作為代表，然后他就派神仙下凡跟動(dòng)物們說了這件事，又定了時(shí)間在卯年卯月卯日卯時(shí)到天宮來競選，來的越早的排的越靠前，后面的排不上。
而那個(gè)時(shí)候的貓和老鼠還是好朋友。
貓愛睡覺但他也想被選上，所以就叫老鼠到時(shí)候叫他。
可是老鼠一轉(zhuǎn)頭就忘記了。
老鼠去找老牛，說他起得早跑得快，叫牛到時(shí)候帶帶他。
老牛答應(yīng)了。
那個(gè)時(shí)候的龍是沒有犄角的，而雞是有犄角的。
龍就跟雞說，雞已經(jīng)很漂亮了，用不著犄角，叫雞借他。
雞一聽龍的奉承，很高興，就把犄角借給了龍，并叫龍競選后記得按時(shí)還他。
龍滿口答應(yīng)了。
到了卯年卯月卯日卯時(shí)，眾動(dòng)物紛紛趕向天宮，而貓還在睡覺 。
鼠坐在牛的背上。
到達(dá)天庭后，老鼠“蹭”的一跳。
玉皇大帝就說老鼠最早到達(dá)，讓老鼠排第一；老牛排第二；老虎也隨后到了，排第三；兔子也到了，排第四；龍來得很晚，但他個(gè)兒大，玉皇大帝一眼就看到了他，并看他這么漂亮，就讓他排第五，還說讓他的兒子排第六，可龍很失望，因?yàn)樗麅鹤咏裉鞗]來。
這時(shí)后面的蛇跑來說：“他是我干爸我排第六
我排第六
”蛇就這么排了第六；馬和羊也到了，他倆你讓我我讓你的：馬兄你先，羊兄你先，他們推來推去的，玉皇大帝看他們這么有禮貌，就讓他們排了第七第八；猴子本來排三十幾的，可是他憑自己會跳，就拉著天上的云朵跳到了前面，排到了第九；接著雞狗豬也紛紛被選上。
競賽結(jié)束后貓才醒來，老鼠剛回家就被貓滿世界的追。
競賽結(jié)束后龍來到大海邊，看到有犄角的他比以前漂亮多了，就不準(zhǔn)備還雞了。
為了躲雞，他從此就消失在人間，而雞很氣憤于是他從此以后天天一大早的起來對著大海喊：快還我
快還我
母雞就喊：快還他
快還他
小雞也叫：還
還
史書記載 關(guān)于十二生肖的由來,歷史上的記載是：我國自帝舜時(shí)代就開始使用天干十個(gè)符號和地支十二個(gè)符號相配合的“干支紀(jì)年法”。
以動(dòng)物紀(jì)年的方法最初起源于我國古代西、北部從事游牧的少數(shù)民族中。
《唐書》載：“黠戛斯國以十二物紀(jì)年，如歲在寅，則曰虎年。
”清代著名考據(jù)學(xué)家趙翼在《陔馀叢考》中考證云：“益北狄俗初無所謂子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀(jì)歲時(shí)，至漢時(shí)呼韓邪(單于)款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳。
” 十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總集《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)·小雅·車攻》曰：“吉日庚午，既差我馬。
”又見于《禮記·月令·季冬》：“出土牛，以送寒氣。
”十二生肖之說，究竟產(chǎn)生于何時(shí)
有史料云：它最晚應(yīng)形成于漢代。
其依據(jù)是東漢王充《論衡·物勢篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。
戌，土也，其禽，犬也。
”又云：“午，馬也。
子，鼠也。
酉，雞也。
……申，猴也。
”共提出十一種生肖名。
加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍。
”恰好補(bǔ)上了“辰龍”，而成全了十二生肖。
可見在東漢十二生肖已經(jīng)形成。
至于十二生肖的使用，至少在南北朝時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)。
北史《宇文護(hù)傳》記載了宇文護(hù)的母親寫給他的一封信，內(nèi)容是：“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。
”由此可見當(dāng)時(shí)民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了。
但是，在20世紀(jì)70年代中期，即1975年12月間，在湖北云夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中，發(fā)現(xiàn)了上千支竹簡。
其中《日出·盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字。
這一奇跡的出現(xiàn)，證明了在春秋戰(zhàn)國時(shí)代就使用十二生肖了。
因?yàn)榈谑惶柷啬?，?jù)考證葬于始皇帝三十年，即公元前217年。
有人說：我們的祖先用生肖紀(jì)年，遠(yuǎn)在秦始皇稱帝之前就開始了，而且具體地指出“始于夏，流傳于商周。
”但如何引證，恐尚待史學(xué)和文物學(xué)者進(jìn)一步探究了。
我國古代南北朝不僅使用十二生肖紀(jì)年，而且出現(xiàn)了沈炯創(chuàng)作的《十二屬詩》： 鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎嘯坐空谷，兔月向窗開。
龍陰遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清懷。
狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。
這首詩在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每種動(dòng)物的生性特點(diǎn)，起到畫龍點(diǎn)睛之作用。
明朝大學(xué)者胡儼撰寫的十二生肖詩，不僅依次嵌入生肖名，而且一名一典，頗有情趣。
詩云： 鼷鼠飲河河不干，牛女長年相見難。
赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。
驪龍有珠常不睡，畫蛇添足適為累。
老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱。
舞陽屠狗沛中市，平津放豕海東頭。
首句“鼷鼠”即水鼠。
二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說。
五句的“驪龍”是龍的一個(gè)種類，其頦下有寶珠一顆，故謂之驪龍。
八句的“羝羊”即公羊，“觸藩”指羊角觸籬笆。
十一句的“舞陽”指漢高祖劉邦封名將樊噲為舞陽侯，他曾在江蘇沛縣以宰狗為生。
最后一句是指漢武帝丞相公孫弘，當(dāng)年曾在東海放過豬。
十二生肖的來歷與傳說 從文獻(xiàn)記載來看，黃帝時(shí)代就有十二地支，它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關(guān)，最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個(gè)不同的月令、節(jié)令。
殷商時(shí)期發(fā)明了甲、乙、丙、丁等十個(gè)計(jì)算與記載數(shù)目的文字，后來研究命理的人把它稱為天干，并使之與地支結(jié)合運(yùn)用，如甲子、乙丑等，用于計(jì)年、月、日、時(shí)。
相傳以十二種動(dòng)物取代十二地支，來代表十二個(gè)月令，是漢朝東方朔的杰作。
有明確記載的是東漢王充所寫《論衡》中的《言毒篇》，他提到了十二種動(dòng)物的名稱。
用十二生肖來計(jì)年，也起于東漢。
清朝趙翼所著《陔余從考》也指出這一史實(shí)。
至于為什么要選定十二種動(dòng)物作標(biāo)志，最早可能與圖騰有關(guān)。
古代各部落都選一種特別懼怕或特別喜愛的動(dòng)物，以其圖案作為本部落標(biāo)志。
宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修類稿》等對此都作了解釋。
另外佛經(jīng)《大集經(jīng)》記有十二生肖輪流游行的故事，但其中無虎而有獅子，因此有人認(rèn)為，十二生肖是由古印度傳入中國的，以虎代獅，可能與中原不產(chǎn)獅有關(guān)。
也有人認(rèn)為，十二生肖首先出現(xiàn)于記時(shí)。
一晝夜是二十四小時(shí)，古代天文學(xué)家將晝夜分為十二時(shí)辰。
同時(shí)他們在觀天象時(shí)，依照十二種動(dòng)物的生活習(xí)慣和活動(dòng)的時(shí)辰，確定十二生肖。
夜間十一點(diǎn)至次日凌晨一點(diǎn)，屬子時(shí)，正是老鼠趁夜深人靜，頻繁活動(dòng)之時(shí)，稱“子鼠”。
凌晨一點(diǎn)至三點(diǎn)，屬丑時(shí)。
牛習(xí)慣夜間吃草，農(nóng)家常在深夜起來挑燈喂牛，故稱“丑牛”。
凌晨三點(diǎn)至五點(diǎn)，屬寅時(shí)。
此時(shí)晝伏夜行的老虎最兇猛，古人常會在此時(shí)聽到虎嘯聲，故稱“寅虎”。
清晨五點(diǎn)至七點(diǎn)，屬卯時(shí)。
天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草，故為“卯兔”。
早晨七點(diǎn)至九點(diǎn)，屬辰時(shí)。
此時(shí)一般容易起霧，傳說龍喜騰云駕霧，又值旭日東升，蒸蒸日上，故稱“辰龍”。
上午九點(diǎn)至十一時(shí)，屬巳時(shí)。
大霧散去，艷陽高照，蛇類出洞覓食，故作“巳蛇”。
中午十一點(diǎn)至一點(diǎn)，屬午時(shí)。
古時(shí)野馬未被人類馴服，每當(dāng)午時(shí)，四處奔跑嘶鳴，故稱“午馬”。
午后一點(diǎn)至三點(diǎn)，屬未時(shí)。
有的地方管此時(shí)為“羊出坡”，意思是放羊的好時(shí)候，故稱“未羊”。
下午三點(diǎn)至五點(diǎn)，屬申時(shí)。
太陽偏西了，猴子喜在此時(shí)啼叫，故為“申猴”。
下午五點(diǎn)至七點(diǎn)，屬酉時(shí)。
太陽落山了，雞在窩前打轉(zhuǎn)，故稱“酉雞”。
傍晚七點(diǎn)至九點(diǎn)，屬戌時(shí)。
人勞碌一天，閂門準(zhǔn)備休息了。
狗臥門前守護(hù)，一有動(dòng)靜，就汪汪大叫，故為“戌狗”。
夜間九點(diǎn)至十一點(diǎn)，屬亥時(shí)。
夜深人靜，能聽見豬拱槽的聲音，于是稱作“亥豬”。
就這樣，一天的時(shí)辰和動(dòng)物搭配就排列了下來：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
后來人們把這種紀(jì)時(shí)法用于紀(jì)年，就出現(xiàn)了十二生肖。
對十二種動(dòng)物配十二時(shí)辰，還有一類似的說法。
據(jù)說天地生成于子時(shí)，生之初，沒有縫隙，氣體跑不出來，物質(zhì)無法利用，被老鼠一咬，出了縫隙，才使氣體跑出來，物質(zhì)便能利用了。
老鼠有打開天體之神通，子時(shí)就屬鼠了。
老鼠打開了天地之縫，牛便出來耕耘在地，于是丑時(shí)就屬牛了。
傳說人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古時(shí)人最怕老虎，寅時(shí)便屬虎了。
卯時(shí)已經(jīng)進(jìn)入清晨，但太陽還沒有出來，照亮大地的還是月亮，而月宮中唯一的動(dòng)物是“玉兔”，于是卯時(shí)便屬兔。
傳說辰時(shí)正是群龍行雨的時(shí)候，此時(shí)自然屬龍了。
蛇善于利用草掩藏其行蹤，據(jù)說巳時(shí)蛇不在人行走的路上游動(dòng)，不能傷人，所以巳時(shí)屬蛇。
午時(shí)陽氣達(dá)到極限，陰氣剛欲產(chǎn)生，馬跑離不開地，是屬陰類動(dòng)物，故午時(shí)屬馬。
傳說羊吃了未時(shí)的草，并不影響草的再生，未時(shí)就屬羊了。
申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申時(shí)屬猴。
酉時(shí)雞開始?xì)w窩，此時(shí)當(dāng)屬雞。
戌時(shí)天漸漸黑了，狗開始“工作”，看家望門護(hù)院，這時(shí)就屬狗。
亥時(shí)已入夜，萬物寂靜，天地混沌，而豬和天地混沌一樣，除“吃”以外一無所知，亥時(shí)自然就屬豬了。
《法苑珠林》引《大集經(jīng)》言十二生肖由來曰：“閻浮提外，四方海中，有十二獸，并是菩薩化導(dǎo)。
人道初生，當(dāng)菩薩住窟，即屬此獸護(hù)持、得益，故漢地十二辰依此行也。
”又云：“其所以分配之義，則《旸谷漫錄》言之頗詳。
據(jù)之，子、寅、辰、午、申、戌俱陽，故取相屬之奇數(shù)以為名的鼠、虎、龍、猴、狗皆五指，而馬單蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰，故取相屬之偶數(shù)以為名的牛、羊、雞、豬皆四爪，兔兩爪，蛇兩舌也。
”據(jù)此，十二種動(dòng)物按足趾奇偶排列為：牛四趾，為偶；虎五趾，為奇；兔四趾，為偶；龍五趾，為奇；蛇無趾卻兩舌，為偶；馬一趾(單蹄)，為奇；羊四趾，為偶；猴五趾，為奇；雞四趾，為偶；狗五趾，為奇；豬四趾，為偶；十二種動(dòng)物中，只有鼠最特殊，前足為四趾，為偶；后足五趾，為奇。
《水滸傳》書名的由來 讀后感（約20~30字左右）急急急
原名《忠義水滸全傳》，在當(dāng)時(shí)為禁書。
施耐庵他根據(jù)民間流傳的宋江起義故事，寫了長篇古典小說《水滸傳》。
需要說明的是，施耐庵是元末人，但是，其所著的《水滸傳》中有的地名用的是明代建制。
讀完普通話的由來的讀后感
所謂“感” 可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想,可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想,可 讀后感以是因讀書而激發(fā)的決心和理想,也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺.讀后感的表達(dá)方式靈活多樣,基本屬于議論范疇,但寫法不同于一般議論文,因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想.要寫好有體驗(yàn)、有見解、有感情、有新意的讀后感,必須注意以下幾點(diǎn)： 首先,要讀好原文 “讀后感[1]”的“感”是因“讀”而引起的.“讀”是“感”的基礎(chǔ).走馬觀花地讀,可能連原作講的什么都沒有了解,哪能有“感”?讀得膚淺,當(dāng)然也感得不深.只有讀得認(rèn)真,才能有所感,并感得深刻.如果要讀的是議論文,要弄清它的論點(diǎn)(見解和主張),或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn),想一想你受到哪些啟發(fā),還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么.如果是記敘文,就要弄清它的主要情節(jié),有幾個(gè)人物,他們之間是什么關(guān)系,以及故事發(fā)生在哪年哪月.作品涉及的社會背景,還要弄清楚作品通過記人敘事,揭示了人物什么樣的精神品質(zhì),反映了什么樣的社會現(xiàn)象,表達(dá)了作者什么思想感情,作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng),為什么這樣感動(dòng)等等. 其次,排好感點(diǎn) 只要認(rèn)真讀好原作,一篇文章可以寫成讀后感的方面很多.如對原文中心感受得深可以寫成讀后感,對原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感,對個(gè)別句子有感受也可以寫成讀后感.總之,只要是原作品的內(nèi)容,只要你對它有感受,都可能寫成讀后感,你需要把你說知道的都表示出來,這樣才能寫好讀后感. 第三,選準(zhǔn)感點(diǎn) 一篇文章,可以排出許多感點(diǎn),但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心,切不可面面俱到,所以緊接著便是對這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較,找出自己感受最深、角度最新,現(xiàn)實(shí)針對性最強(qiáng)、自己寫來又覺得順暢的一個(gè)感點(diǎn),作為讀后感的中心,然后加以論證成文. 第四,敘述要簡 既然讀后感是由讀產(chǎn)生感,那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí),有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例.一句話,讀后感中少不了“敘”.但是它不同于記敘文中“敘”的要求.記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng),而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要,它不要求“感人”,只要求能引出事理.初學(xué)寫讀后感引述原文,一般毛病是敘述不簡要,實(shí)際上變成復(fù)述了.這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn),所以才簡明不了.簡明,不是文字越少越好,簡還要明. 第五,聯(lián)想要注意形式 聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種.寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用.編輯本段如何寫讀后感 格式 一、格式和寫法 讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱,一種是寫閱讀后的體會感想,一種是摘錄好的句子和段落.題目可以用《讀后感》；也可以用《讀有感》；還可以用自己的感受（一兩個(gè)詞語）做題目,下一行是——《讀有感》,第一行是主標(biāo)題,第二行是副標(biāo)題. 二、要選擇自己感受最深的東西去寫,這是寫好讀后感的關(guān)鍵. 三、要密切聯(lián)系實(shí)際,這是讀后感的重要內(nèi)容. 四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系,做到議論,敘述,抒情三結(jié)合. 五、敘原文不要過多,要體現(xiàn)出一個(gè)“簡”字. 六、要審清題目. 在寫作時(shí),要分辨什么是主要的,什么是次要的,力求做到“讀”能抓住重點(diǎn),“感”能寫出體會. 七、要選擇材料. 讀是寫的基礎(chǔ),只有讀得認(rèn)真仔細(xì),才能深入理解文章內(nèi)容,從而抓住重點(diǎn),把握文章的思想感情,才能有所感受,有所體會；只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來,這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想,就是文中點(diǎn)明中心思想的句子.對一篇作品,寫體會時(shí)不能面面俱到,應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化. 八,寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭,然后,再寫體會. 原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜.結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來.要把重點(diǎn)放在“感”字上,切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際. 九、要符合情理、寫出真情實(shí)感. 寫讀后感的注意事項(xiàng) ①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述,不能脫離原文任意發(fā)揮,應(yīng)以寫“體會”為主. ?、谝獙懙糜姓媲閷?shí)感.應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受,絕非“檢討書”或“保證書”. ?、垡獙懗霆?dú)特的新鮮感受,力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者. ④禁止寫成流水賬!編輯本段要寫關(guān)于學(xué)習(xí)的讀后感應(yīng)該讀什么有感 (1)引——圍繞感點(diǎn) 引述材料.簡述原文有關(guān)內(nèi)容. (2)概——概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡練,而且要把重點(diǎn)寫出來. (3)議——分析材料,提練感點(diǎn).亮明基本觀點(diǎn).在引出“讀”的內(nèi)容后,要對“讀”進(jìn)行一番評析.既可就事論事對所“引”的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì),由個(gè)別到一般的作一番挖掘；對寓意深的材料更要作一番分析,然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn).要選擇感受最深的一點(diǎn),用一個(gè)簡潔的句子明確表述出來.這樣的句子可稱為觀點(diǎn)句.這個(gè)觀點(diǎn)句表述的,就是這篇文章的中心論點(diǎn).觀點(diǎn)句在文中的位置是可以靈活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初學(xué)寫作的同學(xué),最好采用開門見山的方法,把觀點(diǎn)寫在篇首. (4) 聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際,縱橫拓展.圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理.寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談.就事論事撒不開,感不能深入,文章就過于膚淺.泛泛而談,往往使讀后感缺乏針對性,不能給人以震撼.聯(lián),就是要緊密聯(lián)系實(shí)際,既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象,也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問題.既可以從大處著眼,也可以從小處入手.當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí),還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部,使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分,是對基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述,通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性,使論點(diǎn)更加突出,更有說服力.這個(gè)過程應(yīng)注意的是,所擺事實(shí),所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn),為基本觀點(diǎn)服務(wù). (5)結(jié)——總結(jié)全文,升華感點(diǎn).“讀”的內(nèi)容不放松. 以上五點(diǎn)是寫讀后感的基本思路,但是這思路不是一成不變的,要善于靈活掌握.比如,簡述原文一般在亮明觀點(diǎn)前,但二者先后次序互換也是可以的.再者,如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷,就不必再寫第四個(gè)部分了. 一、先要重視感 感要多 讀要少,要善于靈活掌握.比如,“簡述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前,但二者先后次序互換也是可以的.再者,如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷,就不必再寫第四個(gè)部分了. 二、要重視讀 在讀與感的關(guān)系中,讀是感的前提,基礎(chǔ);感是讀的延伸或者說結(jié)果.必須先讀而后感,不讀則無感.因此,要寫讀后感首先要讀懂原文,要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容,正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義,深入體會作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情. 三、讀完一本書或一篇文章 會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章,不同的人從不同的角度思考問題,更是會產(chǎn)生不同的看法,受到不同的啟迪.以大家熟知的濫竽充數(shù)成語故事為例,從諷刺南郭先生的角度去思考,可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要露餡,認(rèn)識到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性,若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因,就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng),不能搞華而不實(shí),否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考,就可進(jìn)一步認(rèn)識到齊宣王的大鍋飯缺少必要的考評機(jī)制,為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件,從而聯(lián)想到改革開放以來,打破鐵飯碗,廢除大鍋飯的必要性. 四、敘述作品不能用大量篇幅復(fù)述原文 一篇讀后感,不能寫出諸多的感想或體會,這就要加以選擇.作為初學(xué)者,就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點(diǎn)來寫.要注意把握分析問題的角度,注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況,從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn),作為全文議論的中心. 初中作文課中,除了寫讀后感外,老師還會要求同學(xué)們在看完一部電影,電視片或參完某一展覽后寫觀后感,觀后感的寫法與讀后感是一樣的,只需在第一部分簡述所觀的內(nèi)容,然后引出觀點(diǎn),展開論述就可以了. 五、寫景、物的讀后感應(yīng)該怎樣寫 (1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容.如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代,以及原書或原文的內(nèi)容概要.寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來,并為后文的議論作好鋪墊.這部分一定要突出一個(gè)“簡”字,決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的具體內(nèi)容,而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分,略去與感想無關(guān)的東西. (2)亮明基本觀點(diǎn).選擇感受最深的一點(diǎn),用一個(gè)簡潔的句子明確表述出來.這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”.這個(gè)觀點(diǎn)句表述的,就是這篇文章的中心論點(diǎn).“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初學(xué)寫作的同學(xué),最好采用開門見山的方法,把觀點(diǎn)寫在篇首. (3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理.這部分就是議論文的本論部分,是對基本觀點(diǎn)（即中心論點(diǎn)）的闡述,通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性,使論點(diǎn)更加突出、更有說服力.這個(gè)過程應(yīng)注意的是,所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn),為基本觀點(diǎn)服務(wù). (4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際.一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息,有真情實(shí)感.要做到這一點(diǎn),必須善于聯(lián)系實(shí)際.這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷,也可以是某種社會現(xiàn)象.聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn),為觀點(diǎn)服務(wù),而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié).以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路,但是這思路不是一成不變的. (5)簡要地說明原文有關(guān)內(nèi)容,重寫有感,不要重點(diǎn)介紹,偏離主題.
