求七年級(jí)下冊(cè)自讀課本《大海的召喚》部分文章的讀后感，每篇100字左右

最近我讀了一本書《大海的召喚》是七年級(jí)下冊(cè)自讀課本，其中給我留下深刻印象的是《死亡之旅》這篇文章。

是關(guān)于世界著名探險(xiǎn)家，考古學(xué)家斯文赫定在被稱為“死亡之?！钡氖澜绲诙笊衬死敻缮衬诫U(xiǎn)的事。

他憑著大無畏的勇氣和堅(jiān)定信念走出了“死亡之?！边€救出了自己的朋友。

后來他還發(fā)現(xiàn)了樓蘭古國。

在這篇文章中有一段描寫給我留下深刻印象。

當(dāng)時(shí)就剩斯文和他的一個(gè)朋友了，駱駝也都死了，當(dāng)他的朋友也倒下時(shí) ，他身上沒有一滴水，朋友對(duì)他說：“你自己走吧，不要管我了。

”斯文繼續(xù)往前走，終于在他眼前出現(xiàn)了一片驚人的現(xiàn)象，有一片樹林里面有一條清澈的河水，他喝完水就用自己的靴子灌滿水回去尋找朋友，救活了朋友。

斯文的這種對(duì)待朋友的精神也很值得我學(xué)習(xí)。

之所以他能成功，是因?yàn)樗怀姓J(rèn)世界上有不可能做到的事情。

他的勇氣信念和他對(duì)朋友的態(tài)度都很值得我們學(xué)習(xí)。

假期里,我看了《大海的召喚》這本書,其中有一篇文章《哥德巴赫猜想》讓我記憶猶新。

我感受到了數(shù)學(xué)的神奇。

1742年，哥德巴赫寫信給歐拉，提出了一個(gè)猜想：每個(gè)不小于6的偶數(shù)都是兩個(gè)素?cái)?shù)之和。

這只是一個(gè)猜想，但想要證明，確實(shí)很難。

于是，許多數(shù)學(xué)家投入了這項(xiàng)研究。

1920年，布朗證明了（9+9），也就是每一個(gè)大偶數(shù)是兩個(gè)“素?cái)?shù)因子不超過9”的數(shù)之和。

1924年，拉德馬哈爾證明了（7+7）；1932年，愛斯斯?fàn)柭C明了（6+6）；1938年，布赫斯塔勃證明了（5+5）；1940年，他又證明了（4+4）；1956年，王元證明了（2+3）；1948年，蘭恩證明了（1+6），這是另一個(gè)包圍圈；1962年，潘承洞證明了（1+5）；同年，王元、潘承洞都證明了（1+4）；1965年，布赫斯塔勃，維諾格拉多夫和龐皮艾黎都證明了（1+3）。

后來，1966年5月，我國著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)通過自己的不懈努力，終于證明了（1+2）。

這是一顆璀璨的明珠，他的“陳氏定理” 也就成了數(shù)學(xué)界的無價(jià)之寶。

哥德巴赫猜想只差一小步，就大功告成了。

這對(duì)全世界人民來說，都是十分珍貴的財(cái)富。

從這個(gè)永遠(yuǎn)蒙著一層面紗的猜想中，我們可以看到數(shù)學(xué)的美妙與神奇。

當(dāng)然，不僅僅在這其中有數(shù)學(xué)之美，其實(shí)數(shù)學(xué)的奇妙可以說是無處不在的。

數(shù)學(xué)之美—— 數(shù)學(xué)的美主要體現(xiàn)在圖形當(dāng)中，而這些圖形都是生活中常見的。

比如平行四邊形、三角形、梯形、圓等等。

其中應(yīng)用最大的應(yīng)該是長(zhǎng)方形、正方形和圓。

不難看出，這三類圓形都是軸對(duì)稱圖形，這種圖形的對(duì)稱美是令人常運(yùn)用它的原因。

出來軸對(duì)稱圖形以外，中心對(duì)稱圖形也是廣泛應(yīng)用的。

這種對(duì)稱美不僅在數(shù)學(xué)和生活中有所體現(xiàn)，在語文中也是有的。

比如我們寫作文時(shí)，通常使用“總分總”的結(jié)構(gòu)，這種首尾呼應(yīng)也可以說是具有對(duì)稱性吧。

另外，數(shù)學(xué)中的黃金分割0.618在生活中也是隨處可見。

如窗子在的寬的長(zhǎng)度除以長(zhǎng)的長(zhǎng)度為0.618時(shí)，這扇窗看起來就讓人感覺比較漂亮。

數(shù)學(xué)之奇——數(shù)學(xué)的神奇主要體現(xiàn)有兩點(diǎn)，一是王老師常說的“一題多解，多題一解”。

也就是說，數(shù)學(xué)上一題可以有許多種不同的解法，然而一些題的解題思路卻是相同的。

二是數(shù)學(xué)上的一些公理。

“公理”是約定俗成的定義，無需證明。

像我們這學(xué)期學(xué)的：“從直線外一點(diǎn)到這條直線的所有線段中，垂線段最短”、“過直線外一點(diǎn)，有且只有一條直線與已知直線平行”等等。

這些公理在生活中常常用到，不可小視。

如兩地之間是草坪，旁邊有大道，人們喜歡在草坪上直接走，在草坪中踩出一條小道，就算不懂?dāng)?shù)學(xué)的人也會(huì)這樣。

因?yàn)樗麄兿胱呓?，?jié)約時(shí)間。

這就是“兩點(diǎn)之間線段最短”的應(yīng)用。

可以說生活中處處有數(shù)學(xué)，任何科目都離不開數(shù)學(xué)。

數(shù)學(xué)真奇妙。

初一下冊(cè)的自讀課本大海的召喚讀后感

讀《回憶魯迅先生》有感魯迅被稱為“革命家、文學(xué)家、思想家”。

可以說是聞名中外的人物之一。

　　前幾天，我們便學(xué)了一篇關(guān)于魯迅先生的文章——《回憶魯迅先生》。

這篇文章主要寫了魯迅先生生活中的一些瑣碎小事。

其中一件事使我現(xiàn)在記憶猶新——“魯迅先生不游公園，住在上海十年，兆豐公園沒進(jìn)過，虹口公園這么近也沒有進(jìn)過。

……。

”當(dāng)我讀完這段時(shí)，我想：公園離魯迅先生家那么近，他為什么不游公園呢

　　我在書本中找來找去，終于找到了，原來他把節(jié)約的時(shí)間都用在了寫作上，那么這句話不正說明魯迅先生熱愛時(shí)間，珍惜時(shí)間嗎

　　沒錯(cuò)，魯迅就是這樣的一個(gè)熱愛時(shí)間人，他的這種熱愛時(shí)間，珍惜時(shí)間精神值得我們學(xué)習(xí)。

魯迅先生愛時(shí)間可以說是如同愛自己的生命。

這時(shí)，我突然想到美國著名的作家富蘭克林曾說過的一句話：“你熱愛生命嗎

那么請(qǐng)別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。

”的確，只有熱愛時(shí)間才能使自己的生命更充實(shí)，更有意義。

這難道不是嗎

現(xiàn)在社會(huì)中浪費(fèi)時(shí)間的人這么多，他們只知道現(xiàn)在享受，浪費(fèi)時(shí)間，而不設(shè)想一下自己以后的生活，等到老了才后悔，那時(shí)已經(jīng)晚了。

正所謂“百川東到海，何是復(fù)西歸。

少壯不努力，老大徒傷悲”。

所以現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大之后，為父母爭(zhēng)光，為祖國爭(zhēng)光。

　　這篇文章使我收益非淺，當(dāng)我反復(fù)讀時(shí)，我對(duì)時(shí)間的理解越深了。

我覺得“時(shí)間就像一把弓箭，只要你用足勁拉起弓，這只箭就會(huì)射出，只須一眨眼的工夫，箭就會(huì)在你眼前消失得無影無蹤。

”作為一名學(xué)生，應(yīng)該以優(yōu)異的成績(jī)來報(bào)答自己的父母。

但要得到這優(yōu)異的成績(jī)，就必須珍惜時(shí)間，珍惜這分分、秒秒。

　　在我們的生活當(dāng)中，有許多杰出人物像魯迅先生一樣珍惜時(shí)間，我國杰出的學(xué)者李大釗便是之一。

他從小就懂得珍惜時(shí)間，所以才有所成就。

有一次，李大釗的爺爺不在家，只剩李大釗一個(gè)人在家。

本來可以乘爺爺不在家玩一會(huì)兒，可李大釗卻抓緊時(shí)間，在書房認(rèn)真做作業(yè)。

窗戶是開著的，這時(shí)，一只彩蝶飛來，在李大釗的作業(yè)本上停了一下，又飛走了。

又過了一會(huì)兒，幾只討厭的麻雀飛來，在窗前的大樹上嘰嘰喳喳的亂叫。

可李大釗十分認(rèn)真，連眼皮兒也不眨一下，眼珠直盯著作業(yè)本，好像周圍什么事也沒發(fā)生過一樣。

就因?yàn)槔畲筢搹男【妥ゾo時(shí)間學(xué)習(xí)，才成為我國著名的革命家、思想家。

　　通過學(xué)習(xí)《回憶魯迅先生》這篇課文后，我在學(xué)習(xí)上有了很大的變化。

以前，上課是我總是東看看西看看，總是不認(rèn)真，浪費(fèi)時(shí)間。

現(xiàn)在，我知道了珍惜時(shí)間的重要性，從此上課認(rèn)真聽講，在也不打小差了。

　　“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，時(shí)間是一去不返，我們要珍惜這大好光陰，努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大為祖國效力。

11 甘羅十二出使本文描繪了一個(gè)智勇雙全的少年形象。

身為國相的文信侯做不到的事情，十二歲的甘羅胸有成竹，敢于承當(dāng)。

他不但以寥寥數(shù)語說服了張?zhí)?，而且自告奮勇，出使趙國，輕而易舉地實(shí)現(xiàn)了“廣河間”的目的。

文中以甘羅為中心共寫了四個(gè)人物。

張?zhí)坪ε隆摆w人得唐”而拒絕相燕，文信侯碰了張?zhí)频尼斪樱叭ザ豢臁?，都是?duì)甘羅的襯托；而張?zhí)坪挖w王的先后折服，則正面表現(xiàn)了甘羅的勇和謀，從而有力地突出了這個(gè)“聲稱后世”的少年。

12 故事四則掃除天下啟示 故爾在做每一件事時(shí),即便是再微小也要認(rèn)真腳踏實(shí)地的去對(duì)待和處理.在一件小事上能做到合情合理盡善盡美,那么在做大事的時(shí)候這種為人處事的優(yōu)點(diǎn)方會(huì)被體顯的一覽無余.所以說凡事從小起從現(xiàn)在起就要養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣,讓這種良好始終貫穿我們的整個(gè)生命,讓這種良好成為我們的一種生活方式.即使是在掃地的時(shí)候,也要認(rèn)真的去掃好每一個(gè)角落,就好比是走好我們?nèi)松牡谝徊?小時(shí)了了，大必未佳啟示 一個(gè)小孩子，先天的聰明自然是好的，但若無后天的培養(yǎng)和努力，也會(huì)變成一塊無用的材料，就像方仲永那樣；很多人自恃生性聰明，不肯好好學(xué)習(xí)，聰明反被聰明誤，長(zhǎng)大后反會(huì)變成最無用之人。

王戎不取道旁李啟示 告訴我們要仔細(xì)觀察，善于思考，能根據(jù)有關(guān)現(xiàn)象進(jìn)行推理判斷，不犯不必要的錯(cuò)誤，少走歪路。

文章最后講“取之，信然”說明王戎的推理是正確的，他是一個(gè)聰明的小孩。

13 中國的土地歌頌祖國，贊美人民，這是詩歌創(chuàng)作中古老的主題。

這首詩以短短十二行，能翻舊為新，頗為不易。

作品先寫中國這塊土地的“神奇”——“埋藏著黃金般的相思”，華夏子孫都深深眷戀著這塊故土。

作品所舉的三峽、神女峰、椰子林、杜鵑花等，看似隨意拈來，其實(shí)經(jīng)過精心挑選，意味深長(zhǎng)，引人遐想。

接著寫這塊土地上人民的“美麗”：外貌美、性格美、思想美。

一層深入一層，把抒發(fā)的感情推向高潮。

全詩渾然天成，感人至深。

“中國的土地”在詩人的眼里之所以“神奇”、“美麗”，一是因?yàn)樽匀痪坝^：山川河流，土地鮮花，樹木海浪，這些景觀無不透著“奇”；一是因?yàn)槿宋木坝^：黃皮膚黑頭發(fā)的中國人有著敦厚的性格，頑強(qiáng)的毅力，寬廣的心胸，解放的思想，這有機(jī)的結(jié)合，更是作者內(nèi)心感情的真實(shí)流露。

14我愛我們的祖國同志說：我是中國人民的兒子，我深情的愛著我的祖國和人民。

”本文作者黃藥眠，也是把自己當(dāng)做祖國的兒子，在作品中抒發(fā)對(duì)祖國的深情。

15 最后一課表達(dá)了人民慘遭異族統(tǒng)治的悲憤和對(duì)祖國的熱愛（圍繞這個(gè)寫吧。

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）盡力了。

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讀后感《《游子吟-永恒在召喚》讀后感》。

就只好假設(shè)，人和萬物都是神創(chuàng)造的，但有個(gè)問題是：1、神為何

我讀后的感想是很感動(dòng)，這說明了母愛的偉大，我以為召喚出了深厚的父愛和久違的歷史

年的召喚讀書筆記

召喚 馬國福 ①酒水長(zhǎng)，田野老樹望，糕點(diǎn)香，年關(guān)里飄著的暖意。

就像一個(gè)蹲在時(shí)間深處的老者，發(fā)如雪，須如弦，眼如泉，依偎在村口的老樹下，久久守望。

③“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

”春天推著年，在寒風(fēng)中緩緩前行，由遠(yuǎn)而近的是熟稔的鄉(xiāng)音。

道道桃符紅光滿面，杯杯熱酒傾訴衷腸，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的人，背著行囊，默念著遠(yuǎn)方親人的召喚，輾轉(zhuǎn)南北，回到他們久違的家園。

沒有了羈旅他鄉(xiāng)的牽絆，沒有了“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”的落寞，像一支支箭鏃，將鄉(xiāng)愁的箭矢精確無誤地射向故鄉(xiāng)的靶心。

像一幅幅靈動(dòng)的紅剪紙，安靜的故鄉(xiāng)有了年的紅暈。

喜鵲以佛的慈悲心歡喜心，在家門口的白楊樹上歡叫，報(bào)喜，迎接一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)道而來的游子。

脫了毛的老狗搖著尾巴，深情的眼眸盛滿淚水，伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的舌頭，舔著久違的家人的褲腳。

聽到門的響聲，臥在炕角的老花貓，跳起來，沖出門外，跟一別經(jīng)年的親人撒嬌呢喃。

就連那些木訥地反芻甘草的牛羊也不甘落后，停止咀嚼，深情地凝望回家的親人是否瘦了。

這些生靈，都是我們家族重要的一員。

它們站在大地上最先感知到親人到來的信息。

④年是在歲月深處洶涌成的一股潮水。

它負(fù)載著背井離鄉(xiāng)的人，穿過遠(yuǎn)方的河流、人流、山川、田野、站臺(tái)，順著故園的呼喚，將醞釀了很久的故園之戀，像酒精一樣一次性燃燒。

端起酒杯喝干，放下筷子唱歌，吼一聲故鄉(xiāng)，淚流滿面；叫一聲母親，衷腸百結(jié)。

所有的愁緒，所有的委屈，所有的歡喜，都盛在“年”這個(gè)被時(shí)間打造的情感酒杯中，沒有顧忌，沒有痛楚，端起來盡情分享。

⑤故鄉(xiāng)如佛，年關(guān)如廟堂，讓每一個(gè)游走他鄉(xiāng)的游子皈依家園，平靜、安詳、幸福，醉倒在家的胸襟里。

只要回到故鄉(xiāng)，他鄉(xiāng)的秩序、規(guī)則、面具統(tǒng)統(tǒng)遠(yuǎn)去，只有熟稔的風(fēng)景， A 的臉龐， B 的方言， C的故人，一切沒有了距離，只有濃如酒、醇如蜜的真情。

我一直把故鄉(xiāng)當(dāng)作自己的圣母，當(dāng)作靈魂的佛門。

每當(dāng)過年的時(shí)候，總覺得自己的體內(nèi)有一股火在燃燒，我知道，那是潛伏在我心靈深處的情感雷達(dá)，在時(shí)空深處感應(yīng)著故鄉(xiāng)的召喚，我在塵世間喧囂孤單的心，才能歸于安詳。

⑥年，只是一種文化符號(hào)，情感標(biāo)記，是歲月長(zhǎng)河浣洗后讓我們回歸傳統(tǒng)的生命節(jié)點(diǎn)。

是年，激活了我們壓抑在他鄉(xiāng)被各種道具、面具覆蓋、遮擋的心靈。

你可以在異鄉(xiāng)將淚水咽下，但順著年的召喚，回到生你養(yǎng)你的地方，即便你淚水洶涌成河，你也會(huì)覺得，這是很幸福的事；即便你孤寂如地下沉默的煤，只要回到你的靈魂和這方水土血脈相連的家園，你的孤寂如煤燃燒，不覺寒冷。

⑦年，是穴居在我們生命深處的一個(gè)圣物，它是一種情感的召喚，文化的召喚，傳統(tǒng)的召喚。

順著這聲悠長(zhǎng)的召喚，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人世間最美麗恒久的愛戀，最溫暖寬容的情懷花蕾一樣，被年舉在手中，在歲月的長(zhǎng)河中，讓你生命的原野芬芳遍地，美好叢生。

大海的召喚我的童年讀后感

《我的童年》讀后感 看這篇文章的時(shí)候,我淚水打濕了衣服.真的,我沒想到自己會(huì)反應(yīng)如此強(qiáng)烈.或許故事感動(dòng)了我吧.作者說,她的父親脾氣極差,動(dòng)不動(dòng)就罵人,而且都是不堪入耳的話.每一次她都感到這是一種巨大的侮辱.她還說她最記得一次,她的父親冤枉她看電視,就破口大罵,讓她去跳樓,讓她去死,更過分的是,他還罵自己的女兒是“賤女人”.天底下哪里有這樣的父親!我氣極!我哭了.淚水暢快地流淌著,仿佛要洗滌我的心靈.她的母親,是一個(gè)很自以為是,很驕傲的女人.我深深地感受到她的很無奈!她有三個(gè)弟弟,要知道她的工作量和責(zé)任,是多么重大.那次,她因?yàn)槿淌懿涣四赣H的冤枉,頂了母親一句話,就母親被罵得天翻地覆：你怎么這么懶,弟弟的鞋也不洗,要他們自己洗,你還是個(gè)女的嗎?在家里,所有的家務(wù)都是她做的,至于她弟弟的鞋,要說他們會(huì)洗,也是沒可能的.那次,母親當(dāng)著舅舅的面這樣罵她,她沒還口,沒爭(zhēng)辯什么.因?yàn)樗?她永遠(yuǎn)都是父母說了算.只是她的心突然撕心裂肺的痛.這樣的日子數(shù)不勝數(shù),但她真的很堅(jiān)強(qiáng),她對(duì)自己說：我要努力,考到不回家的學(xué)校,你會(huì)快樂的.依靠這個(gè)信念,她放棄了自殺的念頭,她相信自己會(huì)過得很好很好.真的不知該如何評(píng)價(jià)這樣的父母.我明白這種無奈,因?yàn)槲覀冞€需要家長(zhǎng),只有他們的做法是正確的!真的是這樣嗎?有時(shí)侯世界就是這么不公平,我也知道自己也不過如此,我沒有太大的能力去養(yǎng)活自己,但我清楚我要學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)慢慢獨(dú)立,直到我考到離開家的學(xué)校開始,一切都將會(huì)改變.盡管我還是要依靠他們,但我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記那個(gè)童年.

天龍奇譚之不死海的召喚讀后感

讀后感的格式與寫法一、 格式和寫法讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。

題目可以用《×××讀后感》，也可以用《讀×××有感》。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。

看完一本書或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫上去，什么都有一點(diǎn)，什么也不深不透，重點(diǎn)部分也像蜻蜓點(diǎn)水一樣一擦而過，必然使文章平淡，不深刻。

所以寫感受前要認(rèn)真思考、分析，對(duì)自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫。

你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的一個(gè)情節(jié)、一個(gè)人物、一句閃光的語言來寫，最好是突出一點(diǎn)，深入挖掘，寫出自己的真情實(shí)感，總之，感受越深，表達(dá)才能越真切，文章才能越感人。

三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。

寫讀后感的重點(diǎn)應(yīng)是聯(lián)系實(shí)際發(fā)表感想。

我們所說的聯(lián)系實(shí)際范圍很廣泛，可以聯(lián)系個(gè)人實(shí)際，也可以聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，可以是歷史教訓(xùn)，也可以是當(dāng)前形勢(shì)，可以是童年生活，也可以是班級(jí)或家庭狀況，但最主要的是無論怎樣聯(lián)系都要突出時(shí)代精神，要有較強(qiáng)的時(shí)代感。

四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。

讀后感是議論性較強(qiáng)的讀書筆記，要用切身體會(huì)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生動(dòng)的事例來闡明從“讀”中悟出的道理。

因此，讀后感中既要寫“讀”，又要寫“感”，既要敘述，又必須說理。

敘述是議論的基礎(chǔ)，議論又是敘述的深化，二者必須結(jié)合。

讀后感以“感”為主。

要適當(dāng)?shù)匾迷模?dāng)然引用不能太多，應(yīng)以自己的語言為主。

在表現(xiàn)方法上，可用夾敘夾議的寫法，議論時(shí)應(yīng)重于分析說理，事例不宜多，引用原文要簡(jiǎn)潔。

在結(jié)構(gòu)上，一般在開頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重抒寫感受后，結(jié)尾又回扣“讀”。

[《游子吟-永恒在召喚》讀后感] 剛介入佛學(xué)，也有了一些感悟，這又無意中看到《游子吟-永恒在召喚

你的提問看來有點(diǎn)復(fù)雜，[《游子吟-永恒在召喚》讀后感]我沒有讀過，但是我知道，造物之主是宇宙的主宰，關(guān)于上帝為何要造人，圣經(jīng)記載是讓人管理世上的萬物，人的猜忌和疑惑不是從上帝而來，是從敵基督的魔鬼而來的，上帝創(chuàng)造大地一切都是盡善盡美，沒有瑕疵，是讓人享受這福惠，只是人經(jīng)不起被魔鬼誘惑犯罪，罪的工價(jià)乃是死，上帝不忍心看著他所造的人滅亡，將他的獨(dú)生子賜給世人，圣潔無罪的代替罪人慘死在十字架，主耶穌的死，得勝了魔鬼，使信靠他的人得到了豐盛的生命

所以世人都應(yīng)該感恩，傳揚(yáng)福音，報(bào)主鴻恩，不要相信任何的歪理邪說，只有靠基督救恩才能得救，除基督以外，別無拯救